8. Cấu trúc của luận văn
2.2. Văn hóa ứng xử trong truyện thơ Mở trời dựng đất
Đã trải qua hơn 300 năm người Sán Dìu có mặt và xây dựng phát triển ở đất nước Việt Nam. Từ đó văn hóa ứng xử của người Sán Dìu được hình thành trong quá trình giao với văn hóa người Việt. Nét đẹp trong văn hóa ứng xử được đồng bào lưu giữ, truyền lại từ đời này sang đời khác. Ở thời đại nào thì việc giao tiếp ứng xử là rất quan trọng. Bởi qua đó tạo nên các mối quan hệ đẹp có đạo đức, văn hóa, giữa cộng đồng dân cư, gia đình, tình bạn, tình yêu và trong công việc…
Truyện thơ Mở trời dựng đất tác giả dân gian khơng chỉ nói về nét đẹp
văn hóa ứng xử trong gia đình mà mở rộng ra là cả xã hội. Và đó như một sợi dây gắn kết cả dân tộc yêu thương để chùng tay xây dựng phát huy những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc mình.
2.2.1. Văn hóa ứng xử trong gia đình
Dân tộc Sán Dìu canh tác nơng nghiệp là chính, trong q trình tiếp xúc và giao lưu với nền văn hóa lúa nước của người Việt cùng các dân tộc anh em khác, từ đó đồng bào đã hình thành và bảo tồn những nét văn hóa riêng cho dân tộc mình, cũng giống như văn hóa Việt, người Sán Dìu lấy gia đình làm gốc rễ cho mọi mối quan hệ. Với đồng bào gia đình có ý nghĩa vơ cùng thiêng liêng. Bởi đó là nơi ni dưỡng các thành viên khơn lớn, trưởng thành.
Trong mối quan hệ ứng xử gia đình người Sán Dìu có những cấm kỵ nhất định như “giữa bố chồng và con dâu, giữa anh chồng và em dâu có sự cấm kỵ rất nghiêm ngặt. Con dâu không được ngồi ăn cùng mâm với bố chồng và anh chồng, thậm chí khơng được dùng chung một chậu rửa mặt, không được uống chung một ấm nước. Con dâu muốn đưa con cho bố chồng hoặc anh chồng bế hộ cũng không được đưa trực tiếp, mà phải đặt đứa bé xuống đâu đó rồi bố hoặc anh chồng mới bế. Bố chồng và anh chồng cũng khơng bao giờ được vào phịng con dâu, kể cả khi con dâu khơng có mặt ở trong phịng”[13,tr.83].
Trong tác phẩm xuất hiện nhiều lời khuyên răn dạy cho nữ giới để làm tròn trách nhiệm và vai trị của người phụ nữ trong gia đình:
Hai khuyên: thế gian gái, dâu, vợ Kính phụng cha mẹ cùng bề trên Sớm chiều chậu nước đến rửa mặt Một chiếc khăn để trước cửa nhà Cha mẹ rửa xong ngồi trên phản Pha trà hai chén đến rót mời
Mặc dù chịu ảnh hưởng sâu sắc từ tư tưởng Khổng giáo, nhưng người Sán Dìu rất coi trọng mối quan hệ anh chị em trong gia đình, họ lấy anh em hịa hợp, hiếu thuận là cái gốc cho mọi mối quan hệ ứng xử trong gia đình, nó như sợi dây gắn kết gia đình trở nên bền chặt:
Anh em thời hịa nhà chẳng suy Chị em thời hòa nhà chẳng phân …
Anh em sinh cùng bào thai mẹ Anh em cốt nhục hịa thuận tốt
Cũng như văn hóa người Việt trong mối quan hệ gia đình “anh em thuận hịa là nhà có phúc”, với người Sán Dìu anh em trong gia đình ln được cha mẹ dạy bảo ln yêu thương đùm bọc lẫn nhau để cùng vượt qua khó khăn gian khổ trong cuộc đời:
Anh em có việc qua lại giúp nhau Có sự đừng nên nói người ngồi
Người Sán Dìu rất kiêng kị việc anh em xảy ra mâu thuẫn, anh em hịa hiếu ln là tấm gương sáng để các thế hệ con cháu noi theo và phát huy truyền thống gia đình:
Nghĩ lại đều là cùng mẹ sinh
Người mạnh đừng nên khinh người yếu Người yếu đừng nên thách người mạnh Thân có anh em cùng nghênh tiếp Lấy đuốc mà soi sáng trước mặt.
Ơng, cha ln khun răn anh em hịa thuận, với tất cả các mối quan hệ thì gia đình là quan trọng nhất, người ngồi khi có nhiều rượu thịt lắm anh em, cịn khi hoạn nạn khơng thấy mặt một người: “Có rượu thịt nhiều anh em/ Cấp nạn sao thấy mặt một người”. Giống như trong ca dao người Việt: “Lúc khó thì chẳng ai nhìn/ Đến khi đỗ trạng chín nghìn anh em”. Tục ngữ người Mông:
“Bạn tốt tráng một quả trứng ăn không hết/ Bạn xấu mổ trâu ăn khơng đủ”. Có thể thấy khơng chỉ riêng người Sán Dìu mà các dân tộc anh em đều coi trọng lối văn hóa ứng xử “thấu tình đạt lí”. Bởi vì xuất phát từ sự chi phối trong Phật giáo con người đối xử với nhau dựa trên chữ “tâm” và “tình”.
Qua đó chúng ta có thể thấy dân tộc Sán Dìu trong văn hóa ứng xử gia đình đều được xây dựng bằng tình yêu thương, sẻ chia, giúp đỡ nhau vượt qua gian khổ. Chính vì thế tác giả dân gian khuyên dạy các thành viên trong gia đình phải sống làm sao có đạo đức, phải biết tha thứ, khoan dung đó là quan niệm ứng xử rất nhân văn của người Sán Dìu.
2.2.2. Văn hóa ửng xử ngồi xã hội
Dân tộc Sán Dìu gia nhập vào đại gia đình các dân tộc Việt Nam trong những thế kỷ muộn gần đây, và đã chịu chung sự chi phối của hồn cảnh chính trị - xã hội như các dân tộc khác trên đất nước này. Đồng bào cùng các dân tộc anh em ln đồn kết để cùng nhau xây dựng và bảo vệ đất nước.
Không gian cư trú của dân tộc Sán Dìu gắn liền với khơng gian văn hóa làng. Trong khơng gian một làng xã, các thành viên trong cộng đồng đều có họ hàng với nhau, hay ít ra cũng có quan hệ hơn nhân. Do vậy, người cách xa nhiều đời nếu gặp lại nhau chỉ cần hỏi tên đệm là nhận ra người trên kẻ dưới theo thứ bậc chữ đệm trong dịng họ. Người Sán Dìu quan niệm chỉ cần đồng tộc cũng đủ để quý mến nhau và thiết đãi như người anh em bằng cả tấm chân tình, cho nên có câu “San déo lỏng si” với ý nghĩa người Sán Dìu ít ỏi, nên phải yêu thương, đùm bọc, che chở lẫn nhau:
Sáu khuyên: láng giềng lân gần xã Đừng nên ngoảnh mặt đấu lưng nhau Người đi người nhà nói chuyện mình Mình đi người nhà nói chuyện vui
Cũng giống như quan niệm của người Việt về tình làng, nghĩa xóm ‘‘Họ hàng xa, không bằng láng giềng gần’’. Người Sán Dìu rất coi trọng tinh thần
tương thân, tương ái giữa các thành viên trong làng, xã, họ coi nhau giống như anh em và ứng xử như những người thân trong gia đình. Đồng bào luôn trợ giúp lẫn nhau trong mọi công việc của cộng đồng cũng như công việc lớn của từng thành viên trong làng:
Cứu hỏa trông cậy đến láng giêng Gọi thuyền trông cậy người đi sông Láng giềng như thể cốt nhục thân Đừng nên to tiếng mắc tội người
Lấy tình thân ‘‘cốt nhục’’ làm cơ sở để xây dựng các mối quan hệ trong cộng đồng, vì vậy văn hóa ứng xử xã hội đồng bào thường tránh xảy ra những mâu thuẫn, cãi cọ, xích mích, họ ln nhường nhịn, yêu thương và kính trọng lẫn nhau. Trong đó người Sán Dìu đã vận dụng khéo lẽo chữ “nhẫn” của Phật giáo ở các mối quan hệ xã hội:
Ít nhiều phải trái nên nhường nhịn Nhẫn được một giờ sau khỏi lo
Truyện thơ Mở trời dựng đất tác giả dân gian đã khái quát lên những câu thơ răn dạy mang nhiều chất hiện thực và triết lý sâu xa, thể hiện đạo lý đối nhân xử thế, lấy đức bao trùm lên tất cả, mục đích để răn dạy đời:
Mua quần áo tốt mặc lên người
Trên đời bây giờ nhiều người thiển cận Nhìn vào quần áo khơng nhìn người Có tiền có rượu nhiều anh em
Qn tử không lấy tiền làm thân.
Mỗi dân tộc đều có những văn hóa ửng xử với gia đình và cộng đồng khác nhau. Với người Sán Dìu là mối quan hệ trọng tình nghĩa, xuất phát từ bản chất mộc mạc giản dị của đồng bào. Người Sán Dìu ln chú trọng đến việc bảo tồn và phát huy nét đẹp bản sắc văn hóa mình. Vì vậy lời khun dạy về lối
ứng xử trong truyện thơ Mở trời dựng đất như là một tấm gương sáng trong
việc giữ gìn đạo đức, phong tục người Sán Dìu.