Giọng điệu khinh bạc

Một phần của tài liệu Trung tâm Thông tin – Thư viện Library and Information Center42709 (Trang 73 - 75)

Xã hội Việt Nam trước Cách mạng mà Nguyễn Tuân gọi là “ối a ba phèng” đầy những áp bức bất công. Ở đó, Nguyễn Tuân phải đối mặt với những trò lừa lọc, xảo trá, những phường “giá áo túi cơm”… khiến một người có nhân cách và thiên lương như ông phải quay lưng lại. Thể hiện thái độ với xã hội này, Nguyễn Tuân đã dùng giọng điệu “khinh bạc đến điều” để đả kích, lên án và tố cáo những loại người sống giả dối, hèn nhát, an phận, thiếu bản sắc, chà đạp lên cái đẹp. Đó là tư thế và giọng điệu khinh bạc của ông Huấn Cao trong Chữ ngƣời tử tù. Mặc dù sa cơ lỡ

vận, cận kề cái chết nhưng ông Huấn vẫn thể hiện tính cách ngông nghênh, không chịu khuất phục trước cường quyền và bạo ngược. Lời nói “Rệp đốt tôi, đỏ cả cổ lên rồi. Phải dỗ gông đi” và hành động “chúc mũi gông nặng xuống thềm đá tảng, khom mình thúc mạnh đầu thành gông xuống đẩy đánh thuỳnh một cái” [37, tr.103] trước mặt viên quan coi ngục và lời đe dọa của tên lính áp giải trong buổi đón nhận tử tù vào nhà lao tỉnh Sơn thể hiện thái độ thách thức, khinh khi với kẻ cầm quyền. Trước thái độ đầy thiện ý của quan coi ngục và thư lại khi hỏi ông có cần thêm gì không, ông trả lời một giọng khinh bạc và sẵn sàng chấp nhận đòn trả thù của họ:

“Ngươi hỏi ta muốn gì? Ta chỉ muốn một điều. Là nhà ngươi đừng tới quấy rầy ta”

[37, tr. 105]. Hành động dỗ gông là hành động biểu thị tự do, bất chấp cường quyền và bạo ngược của một con người chọc trời khuấy nước. Còn giọng điệu khinh bạc bộc lộ thái độ kiên quyết không chấp nhận đội trời chung với cái xấu và cái ác của Huấn Cao. Trong truyện Một cảnh thu muộn, giọng điệu khinh bạc của tác giả

được thể hiện qua thái độ và cách nói năng của cụ Thượng Nam Ninh với người con trai lớn- ông Cử Cả. Khi ông Cử Cả cho quân lính ra đón cha về ở với mình trong phủ huyện cho rộng rãi thoáng mát, cụ Thượng chỉ bảo: “Lần sau, anh được lúc việc quan thanh thản, có ra chơi ngoài phố này với thầy, đừng có nên đem lính ra nhé. Ồn lắm. Chúng nó có sinh vào đời vua Lê chúa Trịnh, thì cho gia nhập thêm vào cái đám kiêu binh Tam phủ được đấy.” [37, tr. 138]. Một lần khác, cụ Thượng cũng dùng lời lẽ khinh bạc như thế trả lời người con cả: “Anh cũng rõ cái tính tôi vốn sợ cái bọn lính hầu cận và lại hay tránh sự giao thiệp. Tôi tưởng vào ở tư thất một huyện nha nó phiền nhiễu lắm” [37, tr. 139]. So sánh lính trong phủ huyện Thọ Xương của ông Cử Cả với đám kiêu binh nổi loạn ở thế kỷ XVIII, Nguyễn Tuân ngầm bộc lộ thái độ khinh khi với những kẻ bon chen danh lợi, phá phách, chà đạp lên cái đẹp. Ở một truyện ngắn khác là Chén trà trong sƣơng sớm, Nguyễn Tuân đã thể hiện giọng điệu khinh bạc của cụ Ấm với những kẻ phàm phu tục tử, không biết đến cái thú thanh tao khi thưởng trà mà chỉ độc một kiểu “ngưu ẩm”: “Có lẽ tôi phải mua ít chén có đĩa ở hiệu Tây, để mỗi khi có mấy thày làm việc bên Bảo Hộ tới thì đem ra mà chế nước pha sẵn trong bình tích. Các cụ cứ suy cái lẽ một bộ đồ trà chỉ có đến bốn chén quân thì các cụ đủ biết cái thú uống trà tàu không có thể ồn ào được” [37, tr. 129]. Giọng điệu nhẹ nhàng nhưng pha chút mỉa mai ấy của cụ Ấm phản ánh thái độ không chấp nhận thói tục và lối sống xô bồ của cuộc sống hiện tại. Có lúc cái giọng khinh bạc lại thể hiện kín đáo, ý nhị qua nụ cười tủm tỉm của cô Tú trong Thả thơ khi nhìn những kẻ bất tài ăn may chọn một chữ rất quê kệch mà lại ăn tiền: “Đấy ông xem, ở đời ăn nhau ở may rủi, chứ tài hoa mà làm gì, phải không ông?” [37, tr. 48]. Đó là giọng khinh khi, mỉa mai những cụ Tuần chơi không được lịch sự hay ông huyện Bình Khê “người trông đứng đắn thế vậy mà nhảm lạ” trong truyện Đánh thơ. Họ mang danh là quan trên, là trí thức nhưng bản thân chỉ là

những kẻ cờ gian bạc lận, quấy nhiễu ăn tiền.

Trần Đình Sử trong cuốn Nguyễn Tuân toàn tập (xuất bản năm 2000) cho

rằng giọng văn của Nguyễn Tuân là “giọng văn mang nhiệt tình chống lại sự giả dối trong mọi trường hợp”. Qua sáng tác của Nguyễn Tuân, ta có thể thấy, giọng điệu

khinh bạc ở đây chính là biểu hiện thái độ đả kích những thói xấu, thói tục để hướng con người tới lối sống cao đẹp hơn.

Một phần của tài liệu Trung tâm Thông tin – Thư viện Library and Information Center42709 (Trang 73 - 75)

Tải bản đầy đủ (PDF)

(93 trang)