Theo Vũ Hùng, trân quý, bảo vệ thiên nhiên là thái độ sống hướng thiện và cần thiết của con người. Qua những trang viết của ông, thiên nhiên cần được yêu quý, bảo vệ bởi chính những đặc tính quý giá và những cống hiến đến vô tận của mình. Đó là sự yêu thương mà người ta dành cho cái đẹp, cái hữu ích, cái tốt lành.
Vũ Hùng gắn bó và yêu tha thiết thiên nhiên. Ông phát hiện và thán phục vẻ đẹp của thiên nhiên và truyền cho người đọc tình yêu ấy. Qua những trang viết của ông, vẻ đẹp không gì thay thế của thiên nhiên hiện lên rõ nét. Những trang viết ấy tác động rất lớn vào tình cảm và cả ý thức bảo vệ thiên nhiên- môi trường sống của con người, bởi, xét ở khía cạnh tâm lý, đánh giá thẩm mĩ của thiên nhiên thường là yếu tố rất quan trọng trong cách con người xem xét và đối xử với môi trường tự nhiên, con người thường cân nhắc kĩ càng, thậm chí chùn bước, hủy bỏ những tác động tiêu cực khi đứng trước một thiên nhiên tươi đẹp. Nói cách khác, những thanh âm thẩm mĩ tự nhiên trong trang viết của Vũ Hùng tạo nên một sự đồng vọng ngân dài, ngân xa trong lòng bạn đọc. Nó có tác dụng thúc đẩy tình yêu, sự trân quý, hành động bảo tồn thiên nhiên, môi trường của con người. Tác phẩm của ông như những cái níu tay, như tiếng “đừng” đầy thiết tha, ám ảnh, ngăn cản con người trước những hành động hủy hoại, tàn phá thiên nhiên.
Viết về tấm lòng bao dung, độ lượng của núi rừng, đại dương, biển cả, Vũ Hùng đánh thức lương tri, kêu gọi lòng biết ơn của con người với thiên nhiên. Trong trang viết của Vũ Hùng, thiên nhiên thật vĩ đại vì những cống hiến vô tận của mình. Với ông, ca ngợi thiên nhiên hữu ích không phải để kêu gọi con người biến thiên nhiên thành đối tượng khai thác, sử dụng mà là để thức tỉnh tình yêu thương, sự trân trọng, lòng biết ơn của con người đối với Mẹ Thiên nhiên. Vũ Hùng dường như đã đề xuất một cách nhìn: con người hãy biết “thu nhỏ” mình, nhìn thật kĩ vào thiên nhiên, soi thật lâu vào lương tri của chính mình để nhận ra vẻ đẹp vô tư, không vụ lợi của Mẹ Thiên nhiên và ý thức được thái độ cần phải có của loài người - trong địa vị con cái và với tư cách người hàm ơn - mà có cách đối xử cho phù hợp. Một tình yêu, một thái độ trân quý là cần thiết và đúng đắn. Không phải chỉ vì tự nhiên mà còn vì sự tồn tại của chính con người.
Ca ngợi muông thú phong phú, đa dạng, có nhiều đặc tính, phẩm chất đáng quý và những tình cảm cao đẹp, Vũ Hùng đã khẳng định một “chân lý”: thế giới tự nhiên có rất nhiều có rất nhiều cái Khác (phi nhân), nhiều giá trị khác khiến chúng ta phải kinh ngạc, yêu mến và thán phục. Muông thú là những sinh thể có tâm hồn, trí tuệ; chúng cần được tôn trọng, được dành cho một vị trí xứng đáng. Con người hãy
nhận ra điều đó bằng con mắt yêu thương, bình đẳng với vạn vật mà bấy lâu nay vì thói tự phụ con người đã cố tình quên lãng. Trong bối cảnh thú rừng bị tàn sát, sự đa dạng sinh học của tự nhiên giảm sút nghiêm trọng do bàn tay tàn phá của con người,
thông điệp của Vũ Hùng cực kì có giá trị, bởi vì “chúng ta làm gì đối với sinh thái
phụ thuộc vào quan niệm của chúng ta về quan hệ giữa con người và tự nhiên” (Đỗ
Văn Hiểu, 2012). Ý thức đúng vị trí của mình trong mối quan hệ với môi trường, các sinh thể xung quanh trong ngôi nhà chung trái đất, con người sẽ có được một cách hành xử đúng mực, nhân văn.
Như vậy, với những trang viết tràn đầy tình yêu thiên nhiên và mối trăn trở, ưu tư trước sự tồn vong của muôn loài, với ước nguyện trả lại cho thế hệ tương lai một môi trường sống trong lành như ông cha đã từng được hưởng, Vũ Hùng đã giúp người đọc hiểu đúng, hiểu đủ và yêu mến, say mê, thán phục thiên nhiên, muông thú. Qua đó, thông điệp của ông đã tìm được con đường thích hợp để đến với bạn đọc: con đường từ trái tim đến với trái tim. Từ hiểu rồi yêu quý, trân trọng, bảo vệ và bồi dưỡng thiên nhiên, đó chính là con đường con người bảo vệ tính thiện và sự trường tồn của chính mình.
Thêm vào đó, hình ảnh những loài thú, đàn chim thiết tha gắn bó và biết bảo vệ cội nguồn sinh dưỡng của mình trong tác phẩm của Vũ Hùng thật sự là những thanh âm thức tỉnh loài người khỏi cõi mê đắm, là câu hỏi nhức nhối mà con người cần có lời giải đáp thích hợp, cho xứng đáng với hai chữ “làm người”. Thú biết gắn bó, gìn giữ môi trường, nơi nuôi sống mình, con người có lẽ nào lại không có được tình cảm và sự hiểu biết đó? Nhất là khi, cũng như với muông thú, thiên nhiên là một
thực thể “liên quan đến bản nguyên và bản lai của con người, nơi con người vốn sinh
ra từ trong thăm thẳm ấy và từ nơi ấy mà đi ra, mà đến” (Nguyên Ngọc, 2014). Cách
nhắn gởi thông điệp của nhà văn tự nhiên mà vô cùng độc đáo và sâu sắc.
Một điều khác rất đáng trân trọng ở ông là khi miêu tả vẻ đẹp, sự hữu ích của thiên nhiên, ngợi ca động vật như những sinh thể có tâm hồn, Vũ Hùng luôn song
song thể hiện thái độ trân trọng, biết ơn, tình cảm gắn bó của con người đối vớithiên
nhiên, muông thú. Nói cách khác, thông điệp về tình yêu thiên nhiên còn được chuyển tải đến người đọc thông qua những trang viết về cách ứng xử với thiên nhiên,
muông thú của những người có cuộc sống gắn bó với thiên nhiên - như một minh chứng cụ thể, đầy thuyết phục, một định hướng để chúng ta soi chiếu mà nhìn lại thái độ của chính mình. Trong bối cảnh sinh tồn gắn bó với thiên nhiên, con người như một bộ phận của thiên nhiên và thiên thiên cũng gắn bó mật thiết với con người. Con người hiện lên không phải trong tư thế làm chủ thiên nhiên mà là chịu ơn thiên nhiên; bởi thế, họ rất tôn trọng và yêu quý thiên nhiên, yêu mến mảnh đất đã nuôi sống mình như yêu mến đồng loại. Họ thật sự coi thiên nhiên là người bạn thân thiết. Yêu biển cả, những người ngư dân yêu mến những người bạn khơi xa của họ hết lòng. Họ sẵn sàng đền đáp “ân tình” của những chú cá voi bằng cách giải thoát cho chúng khỏi những con cá ép kí sinh, tặng cho những chú cá heo tốt bụng và yêu mến con người những con cá bạc; tung xuống biển những vốc cá và mực làm quà cho đàn hải âu thân thuộc; họ trân trọng và gìn giữ cho đàn cá heo cuộc sống bình
yên “… Ở biển khơi đầy đàn cá ngon thì đánh bắt chúng để làm gì! Chúng là những
con vật rất đáng yêu, giúp người được bao công việc” (Vũ Hùng, 2017b). Yêu thảo
nguyên bao la, yêu làng quê thanh bình, yêu vườn chim mênh mông, trù phú; những con người nơi đó luôn tự hào, trân trọng quê hương, luôn chăm lo bảo vệ những đàn gia súc, đàn chim thân thuộc bằng trách nhiệm và tình yêu thương gắn bó.
Đặc biệt, “ông lão rừng xanh” Vũ Hùng dành rất nhiều trang viết để phản ánh tình yêu, thái độ trân quý thiên nhiên, muông thú của các tộc người miền sơn cước. Họ yêu rừng, yêu con suối đầu làng, yêu trái núi muôn đời cô quạnh, yêu con chim chót bóp cất tiếng gọi nhau khắc khoải suốt đêm dài. Họ biết cúi xuống những số phận tự nhiên bị thương tổn, biết chia sẻ cảm giác bị đau với muôn loài, biết lắng nghe tiếng nói từ vạn vật. Con người trong truyện của Vũ Hùng “mình trần đồng hun đỏ lòa giữa nắng” tuy không được khắc họa thành những chân dung đậm nét song vẫn in vào lòng bạn đọc không chỉ bởi vẻ đẹp thể chất tràn đầy, sự dẻo dai khéo léo mà còn bởi cách nghĩ hồn hậu cùng lối ứng xử rất mực ân tình với loài vật. Họ thương con voi con lạc bầy, con vượn non gặp nạn, bầy hươu nai hiền lành, lũ thú bé bỏng. Họ tìm mọi cách cứu con voi non sa lầy rồi thả nó về rừng, họ cưu mang con voi non lạc mẹ sau trận bão rừng dù biết nuôi nó rất tốn kém. Gặp một chú voi non
Lại cũng vì thương con voi không đủ sức tự vệ trên đường tìm bầy nên “dù phải nuôi
tốn kém ta cũng mang nó về”. Bác tặng voi con cho con trai để chúng làm bạn với
nhau.Săn voi về thuần hóa, thợ săn chỉ bắt những con voi trưởng thành. Họ hết sức
an ủi và luôn thể hiện cho lũ voi biết “uy quyền của họ không loại trừ lòng tốt” (Vũ
Hùng, 2015k). Họ dạy con voi làm việc, nhưng chỉ để nó làm vừa sức. Không quản tượng nào dạy con voi giết người, dù được trả hậu hĩnh. Họ coi voi như người thân trong gia đình, chú ý đến ưu điểm của nó hơn là những thiếu sót. Họ chôn chứ không xẻ thịt con voi không may thiệt phận. Họ chia thành quả công bằng cho voi cùng hưởng. Họ coi việc săn sóc voi - những người bạn đã làm việc tận tụy cho mình, là
một sự đền đáp, bởi họ hiểu rằng “nó đã từ bỏ cuộc sống tự do, chịu xiềng xích, chịu
nhọc nhằn để kiếm miếng ăn cho ta” (Vũ Hùng, 2015). Họ luôn nghe thấy và hiểu
bầy voi của mình. Dường như giữa thú và người đã có sự thấu cảm sâu sắc. Vũ Hùng muốn khẳng định lại những quan niệm, những giả thiết khoa học đang được nhân loại thừa nhận rằng “vạn vật hữu linh”? Hay ông đang cho thấy một tinh thần sinh
thái với ý niệm “giữa người và thiên nhiên có một quan hệ cảm ứng” (Trần Đình Sử,
2015).
Những con người có cuộc sống gắn bó với thiên nhiên trong văn xuôi Vũ Hùng còn có một lối nghĩ, lối cư xử hết sức nhân bản: yêu thương con vật không nhất thiết phải giữ chúng bên mình. Hãy cho chúng tự do, cho chúng được sống, được trở về với cuộc sống tự nhiên của chúng. Đó là món quà quý giá nhất từ con
người. Anh chiến sĩ trẻ trong truyện Con culi của tôi nhận ra con cu li nhỏ của mình
cần được tự do. Nó là một phần của rừng xanh và phải thuộc về rừng xanh. Nếu cứ bắt nó phải rời xa rừng thì đó là một điều bất công đối với con vật nhỏ. Những người
quản tượng trong truyện Sống giữa bầy voi đưa con voi cả đời tận tụy về rừng, cho
nó sống nốt những năm tháng cuối cùng nơi nó gắn bó từ trong huyết mạch. Đây có lẽ là biểu hiện cao độ của tình yêu thương và sự thấu cảm.
Trong tác phẩm của Vũ Hùng, tình yêu với thiên nhiên của những tộc người miền sơn cước còn thể hiện qua cách ứng xử nghĩa tình, thông minh với thiên nhiên. Họ biết nhận nhưng cũng rất biết trân trọng, giữ gìn và bồi dưỡng thiên nhiên để tạo nên sự trường tồn. Ở họ, tồn tại cái gọi là đạo đức sinh thái mà con người văn minh
muốn hướng tới. Các bác thợ săn giết con mồi không phải vì ham thích mà vì nhu cầu. Cũng như người miền xuôi buộc lòng phải giết con gà, con lợn để có thức ăn. Họ bắn thú dữ còn là vì thương lũ thú bé nhỏ, yếu ớt hay để giữ yên đàn gia súc, bảo
vệ nguồn sống của mình. Thế nhưng,họ tôn trọng mùa sinh sản của thú rừng mà săn
bắt hợp lý, họ tôn trọng tuyệt đối luật lệ, tập tục của làng săn trong việc giữ gìn sinh
cảnh (Phía Tây Trường Sơn, Sống giữa bầy voi…). Phụ nữ, trẻ em vào rừng hái
lượm cũng biết nghĩ đến “tương lai” của cây cỏ và chính con người (Các bạn của
Đam Đam, Chim mùa, Giữ lấy bầu mật…). Tất cả những điều đó đều là những minh
chứng cho tình yêu thương, sự trân trọng thiên nhiên, muông thú của những con người có cuộc đời gắn bó với thiên nhiên, hiểu và đánh giá đúng giá trị, vị trí của thiên nhiên và vị trí của chính mình. Có thể khẳng định rằng, tình yêu với thiên nhiên của người Trường Sơn, Tây Nguyên cũng như tiếng cồng chiêng của họ ngân dài suốt nhiều thế hệ, tình yêu ấy tồn tại vĩnh cửu trong không gian bao la và thời gian bất tận. Từ hàng nghìn đời nay, những tộc người miền sơn cước đã sống ở đây, gắn bó ruột thịt với rừng và đã tạo nên cả một nền văn hóa đầy minh triết bắt nguồn từ chính sự gắn bó ấy. Điều đó mang đến cho họ một cuộc sống, một tâm hồn đủ đầy,
an nhiên, thư thái. “Ở đây, con người sống cách biệt với mọi nơi, không có báo chí,
không có phương tiện liên lạc… Mọi nhà săn bắn và cày cấy chút ít, vừa đủ cho nhu cầu, rồi sống trong cảnh an nhàn, không ham muốn gì hơn. Người ta chỉ làm lụng cốt cho đủ ăn đủ mặc, có một ngôi nhà để ra vào… Còn các cái khác, họ coi là cái
xa hoa mà muốn đổi lấy thì mất cả nghỉ ngơi yên tĩnh” (Vũ Hùng, 2017e). Vũ Hùng
khiến người đọc thán phục và phải suy nghĩ về cách ứng xử của các tộc người vùng biên viễn xa xôi với thiên nhiên, với chính mình, từ đó thông điệp được đúc rút từ những trải nghiệm, những suy ngẫm của của ông lan tỏa mạnh mẽ không chỉ đến tình cảm mà còn đến lý trí của của tất cả mọi người.
Như đã nói, Vũ Hùng luôn có xu hướng bênh vực thú lành. Ông thể hiện điều đó qua hình ảnh những tộc người miền sơn cước luôn biết cúi xuống những thân phận thú bé nhỏ để cứu giúp, yêu thương. Nhưng dường như điều đó cũng là cách nhắn gởi thông điệp về việc yêu quý và bảo vệ thiên nhiên, muông thú trong đối trọng giữa người và thú, người: mạnh - thú: yếu. Bởi vì song song với điều đó, ông
lên tiếng phê phán những thợ săn tham lam với những cây súng và cạm bẫy đã giết chết nhiều thú rừng, những người quản tượng lợi dụng, hành hạ những con voi để
kiếm tiền một cách độc ác. Có thể nói, trong những trang viết của ông “những kẻ ác,
tàn sát thiên nhiên thì hiện nguyên hình như loài dã thú” (Văn Thành Lê, 2017).
Nói một cách khái quát, Vũ Hùng và những câu chuyện kì diệu của ông đã đánh thức những rung động đẹp trong tâm hồn người đọc khi đến với một vùng thiên nhiên lộng lẫy, góp phần vào việc vun đắp cho sự tinh tế, nhân văn của tâm hồn con người. Ông cũng khiến mỗi chúng ta ý thức rõ ràng rằng thiên nhiên không chỉ là tài sản mà còn là di sản cần được trân trọng, bảo vệ và gìn giữ cho muôn đời. Đọc những trang viết của ông, chúng ta phải thẳng thắn thừa nhận rằng: con người cần thiên nhiên chứ không phải thiên nhiên cần con người. Vậy thì, loài người - kẻ vẫn tự hào cho mình là tinh hoa của thế giới, kẻ đang chịu ơn - sẽ đối xử như thế nào với người làm ơn? Một thái độ trân quý, bảo vệ thay một lời cảm ơn là hết sức cần thiết và cấp thiết, không phải chỉ vì thiên nhiên mà còn vì sự tồn vong của chính loài người.