Hướng đến việc phát hiện cái đẹp trong mối quan hệ giữa con người và các sinh thể trong ngôi nhà trái đất, khẳng định và ngợi ca vẻ đẹp của thiên nhiên, Vũ
Hùng đã thật nhuần nhị và tự nhiên để chất giọng ngợi ca trang trọng thấm trong
mạch kể của chủ thể trần thuật.
Chất giọng ngợi ca trang trọng được sử dụng trên trang viết của nhà văn trong nhiều đoạn mạch trần thuật miêu tả cảnh sắc thiên nhiên giàu tính biểu cảm, gắn liền với cảm xúc nhiều dư vị, dư vang của chủ thể trần thuật. Chất giọng ấy thể hiện trong cảm xúc ngợi ca của tác giả khi viết về những đặc tính quý giá của thiên nhiên, muông thú, tình bạn thân thiết giữa thú và người, sự phát hiện, công nhận và thán phục luật của rừng, trân trọng tấm chân tình mà những người quản tượng, thợ săn dành cho bầy voi, con chó thân yêu. Người đọc có thể cảm nhận được xúc cảm yêu thương, trân trọng của chủ thể trần thuật đối với điều được chứng kiến và cảm nhận.
Giọng điệu ngợi ca trang trọng trước hết được thể hiện kín đáo qua cách kể, cách tả. Yêu quá con voi cái già, dường như người đọc nào cũng muốn kêu lên như thế khi đọc những trang văn viết về những đầu đàn của bầy voi. Sao trên đời lại có những sinh thể tận tụy, hết lòng vì “tha nhân”, đồng loại; sao trên thế gian lại có cuộc đổi ngôi, thay vai, “từ chức” êm đềm, yên bình và vô tư đến thế.
Con voi đầu đàn tận tụy làm nghĩa vụ cho tới ngày cuối cùng của đời nó. Một buổi sớm, nó không còn đủ sức vươn vòi rống gọi bầy lên đường... Đầu đàn từ vị trí đứng canh chậm rãi bước xuống và thong thả nhập vào bầy. Đó là dấu hiệu nó từ bỏ nhiệm vụ: con voi già nua nhưng đầy ý thức trách nhiệm tự lượng sức và thấy mình không còn khả năng gánh vác nổi công việc mà bầy đã trao cho nó.
Đã đến lúc phải có một đầu đàn mới. Con voi già thứ hai trong bầy dõng dạc đi tới vị trí mà con đầu đàn vừa rời bỏ. Nó ý thức được rằng trách nhiệm không rơi xuống ai hết mà rơi xuống đôi vai của nó vì, sau đầu đàn nó là con voi nhiều kinh nghiệm hơn cả trong bầy.
Nó vươn vòi rống gọi, báo hiệu lên đường. Tiếng rống đầu tiên ấy của nó còn báo hiệu sự nhận trách nhiệm: từ nay nó sẽ thay thế đầu đàn cũ dẫn dắt bầy voi
(Vũ Hùng, 2015k).
Bạn đọc sẽ dễ dàng nhận ra chất giọng ngợi ca thấm đẫm trong từng câu, từng chữ. Thương quá con voi già cả đời tận tụy cống hiến; phục quá con voi già nhẹ nhàng, tự giác giã từ vị trí khi không còn đủ sức đảm đương nhiệm vụ và nể quá cái cách nhận lãnh nhiệm vụ của đầu đàn mới: bởi ý thức được trách nhiệm của mình.
Và đây, một góc nhỏ của bức tranh “tình mẹ”. “Một con hoẵng mẹ không
muốn rời con, ngậm chú hoẵng mới lọt lòng giữa hai hàm răng, rón rén tìm xuống bến. Nó nhẹ nhàng nhả con trên mặt đất, uống vội vài hớp nước rồi lại cắp con đi về
ổ xa” (Vũ Hùng, 2015k). Cái cách hoẵng mẹ không muốn rời con, ngậm con giữa
hai hàm răng, cắp con về ổ thấy nó sao mà dịu dàng và yên tâm; yêu thương và hiền hậu.
Kể về cái chết của một con voi không chấp nhận cuộc sống tù túng dưới làng,
Vũ Hùng gởi gắm vào trong từng câu văn lòng cảm phục của chính mình. “Con vật
co hai chân trước lên để cả khối thân thể của nó kéo căng dây thừng buộc trên cây. Cành cây oằn xuống và dây thít chặt cổ nó. Con vật nằm trong tư thế bị treo. Nó đã
chết, nhất định không chấp nhận đời tù hãm” (Vũ Hùng, 2015k). Con voi chấp nhận
cái chết như một con người tuẫn tiết vì lý tưởng tự do. Cái chết ấy không bi thảm mà bi tráng lạ thường. Cái chết ấy đã không vô nghĩa khi nó buộc những người quản tượng thay đổi cách suy nghĩ, ứng xử của mình… Nó cũng làm bạn đọc rung động, nghĩ suy. Và như thế, giọng điệu ngợi ca cũng là một phương tiện hiệu quả để Vũ Hùng truyền đi những thông điệp.
Giọng điệu ngợi ca còn thấm nhuần trong những đoạn văn ông kể về những người quản tượng với những tập lá bay lan ghi chép “tiểu sử” của bầy voi trong
truyện Phía Tây Trường Sơn. Trong tập lá toàn ghi những điều tốt lành, không có
một lời nào ghi những tật xấu hoặc lỗi lầm của chúng. Những người quản tượng nghĩ rằng: đời con voi dài hơn đời quản tượng. Nó sẽ nhiều lần đổi chủ. Người ta ghi lại những điều tốt lành của nó để người chủ sau tin tưởng và tự hào, yêu thương săn sóc
nó hơn. Thật là những con người nhân từ, hồn hậu, hết lòng yêu thương những con voi mà họ thật sự coi như người bạn.
Đến với thiên nhiên, muông thú bằng tất cả sự trải nghiệm, ngòi bút Vũ Hùng không thể không trực tiếp cất lên những lời ngợi ca hay công nhận đầy thán phục. Cùng với giọng điệu chân thành, sự diễn giải rõ ràng của nhà văn đã khiến cho sức thuyết phục được nhân lên và tìm được sự đồng cảm của độc giả.
Những bầy voi thong thả đi về phía bến nước. Bầy thứ nhất, bầy thứ hai, xa xa là bầy thứ ba... Nghe động, ... từng đàn chim dẽ và cun cút bay vụt lên từ những hàng sậy. Những con cá sấu nhỏ bò từ dòng nước lạnh lên phơi mình trên bãi cát thì liền theo nhau toài nhanh xuống sông... Đàn trâu rừng với con trâu mộng đầu đàn mang đôi sừng nhọn hoắt đang ăn gần bến nước đủng đỉnh bỏ đi xa, nhường chỗ cho bầy voi.
Bầy thứ nhất xuống bến. Chúng tắm vừa đủ, không kéo dài và sau tiếng trống rền vang của con đầu đàn chúng thong thả đi lên, rẽ sang một đường khác nhường chỗ cho bầy thứ hai.
Sau khi các bầy voi tắm xong, nhịp sống trở lại như trước. Cun cút và chim dẽ bay về những lùm sậy nơi chúng làm tổ. Bọn cá sấu nhỏ lại trườn lên bãi cát phơi mình và đàn trâu thong thả trở về chỗ cũ.
Không một cuộc tranh giành xung đột nào xảy ra. Tất cả tiếp diễn … trong một trật tự im lặng nhưng hoàn hảo, chừng như thể hiện sự hài hòa mà tự nhiên
mang trong nó (Vũ Hùng, 2015k).
Đúng là một trật tự đáng nể trong thế giới các loài thú.
Chứng kiến sự đùm bọc, yêu thương giữa các loài thú, nhà văn phải thốt lên:
“nhìn sự cưu mang này người ta phải tự hỏi: hình như có một cái gì bí ẩn giống như
sự hài hòa trong cuộc sống rừng?” (Vũ Hùng, 2017a). Với con cu li ít lời mà hữu
cái tính cách của con cu ly” (Vũ Hùng, 2015b).
Giọng điệu ngợi ca rõ ràng đã góp phần không nhỏ trong việc truyền đi thông điệp về sự trân quý thiên nhiên, đại ngàn.