Tâm lý tiểu nông vẫn còn tồn tại dai dẳng trong xã hội hiện nay ngay cả khi cơ sở tồn tại xã hội của nó đã chấm dứt do đặc điểm của ý thức xã hội là tính ỳ, nhất là với bộ phận tâm lý xã hội. Các yếu tố của tâm lý xã hội như thói quen, truyền thống… tồn tại càng lâu thì sức ỳ càng lớn. Tâm lý tiểu nông tồn tại qua hàng nghìn năm ăn sâu, bám rễ trong mỗi con người thông qua phong tục, tập quán cho nên nó vẫn tồn tại và vận động theo lô gíc riêng ngay cả khi điều kiện kinh tế - xã hội sản sinh ra nó đã thay đổi. Trong khi đó, bản thân cơ sở vật chất cho sự tồn tại của tâm lý tiểu nông ở nước ta hiện nay vẫn chưa bị xoá bỏ hoàn toàn, triệt để vì tính chất sản xuất nhỏ của nền nông nghiệp nước ta vẫn còn tồn tại. Sản xuất nông nghiệp ở Việt Nam nhất là vùng sâu, vùng xa vẫn là sản xuất nhỏ, ruộng đất manh mún, phân tán, trình độ thủ công, tự cung tự cấp. Do đó, tâm lý tiểu nông vẫn còn tồn tại tương đối phổ biến, dai dẳng ở nước ta hiện nay.
Tâm lý tiểu nông không chỉ có ở những người nông dân sản xuất nhỏ mà ngay cả những tầng lớp xã hội khác, những người sinh ra và trưởng thành trong môi trường xã hội mới, thậm chí có trình độ văn hoá và lý luận cao cũng có tâm lý này. Điều này Lênin đã khẳng định rất rõ “Công nhân không bao giờ bị một bức trường thành nào tách khỏi xã hội cũ cả. Mà công nhân còn giữ lại nhiều tâm lý cổ truyền” [210, tr.551]. Sau này, Đảng ta cũng khẳng định tâm lý tiểu nông vẫn còn biểu hiện khá đậm nét trong suy nghĩ và hành động của cán bộ, đảng viên của Đảng “Nền kinh tế sản xuất nhỏ và chiến tranh du kích kéo dài đã để lại trong
nhiều cán bộ, đảng viên những dấu ấn tiêu cực về cách suy nghĩ, những thói quen và tập quán lạc hậu, cách làm việc tùy tiện, tính bản vị, cục bộ, địa phương chủ nghĩa, thiếu hợp tác xã hội chủ nghĩa” [42, tr.55]. Sở dĩ, tâm lý tiểu nông có ở mọi tầng lớp xã hội vì nước ta là nước nông nghiệp, hầu hết mọi người xuất thân từ nông thôn, sinh ra và lớn lên trong gia đình nông dân. Quá trình xã hội hóa cá nhân (từ lúc sinh ra đến lúc trưởng thành) diễn ra ở môi trường nông thôn khiến con người kế thừa và chịu ảnh hưởng rất nhiều các đặc điểm tâm lý xã hội của xã hội nông thôn. Mặt khác, cá nhân chịu sự chăm sóc, giáo dục trực tiếp của gia đình (ông bà, cha mẹ là nông dân). Từ đó tâm lý tiểu nông ảnh hưởng đến suy nghĩ, tình cảm, hành vi của cá nhân trong cả môi trường hoạt động mới, khi họ đã
ở thành thị và không còn sản xuất nông nghiệp theo lối nhỏ lẻ, tự cung tự cấp nữa. Tâm lý này còn có cả ở những người dân thành thị vì một bộ phận cư dân vừa mới là nông dân được chuyển lên thành thị dân, có quá khứ không xa là nông dân, lối sống, nếp suy nghĩ, cung cách ứng xử còn chịu ảnh hưởng lớn của làng xã truyền thống. Một số người sinh ra và lớn lên ở đô thị nhưng môi trường làm việc lại phần lớn là các thành viên sinh ra ở nông thôn, xuất thân trong các gia đình nông dân nên cũng chịu ảnh hưởng của tâm lý tiểu nông ở những người mà họ thường xuyên tiếp xúc, giao tiếp và hoạt động cùng. Do vậy, đối tượng của cuộc đấu tranh chống lại những biểu hiện tiêu cực của tâm lý tiểu nông không chỉ ở nông dân mà cả trong công nhân, trí thức và nhiều tầng lớp xã hội khác.
Trong điều kiện chiến tranh, khi những lợi ích cá nhân và lợi ích dòng họ, địa phương, cục bộ đều tìm thấy trong mục tiêu chung của cả dân tộc, cộng đồng là đánh thắng kẻ thù xâm lược, giành độc lập dân tộc thì những biểu hiện tiêu cực của tâm lý tiểu nông tạm lắng xuống, ít có cơ hội, điều kiện được bộc lộ. Tuy nhiên, trong điều kiện hoà bình, những biểu hiện tiêu cực của tâm lý tiểu nông lại trỗi dậy và đặc biệt lại được củng cố hơn bởi cơ chế tập trung quan liêu, bao cấp mà Việt Nam áp dụng trong điều kiện cả nước quá độ xây dựng chủ nghĩa xã hội (1976- 1986). Thời kỳ này, chính việc phân phối theo chủ nghĩa bình quân, cào bằng đã củng cố thêm tâm lý dựa dẫm, ỷ lại vào tập thể, tâm lý bảo thủ, trì trệ, ngại suy nghĩ, tìm tòi, đổi mới, sáng tạo. Sự thiếu dân chủ về mặt tư tưởng, không chấp nhận
sự đa dạng trong ý kiến, người dân chỉ được tham gia vào sinh hoạt chính trị thông thường khiến họ không dám bộc lộ chính kiến riêng, mà a dua, nói và hành động theo khuôn mẫu chung của cả cộng đồng, dư luận, không dám vượt lên dù biết điều đó là không đúng. Việc thực hiện ngăn sông cấm chợ, cản trở sản xuất hàng hoá, trao đổi, thông thương càng làm gia tăng sự khác biệt giữa các vùng, miền, các làng, địa phương củng cố tâm lý địa phương, cục bộ.
Hiện nay, chúng ta đang phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, bên cạnh những mặt tích cực, kinh tế thị trường cũng tự phát chứa đựng những mặt trái nếu chúng ta không có giải pháp ngăn chặn, những mặt trái này có thể là mảnh đất tốt, tiếp thêm nguồn dinh dưỡng cho những biểu hiện tiêu cực của tâm lý tiểu nông tiếp tục tồn tại và phát huy ảnh hưởng trong các tầng lớp nhân dân. Kinh tế thị trường đề cao lợi ích cá nhân, đặc biệt là lợi ích vật chất nhưng nếu bị đẩy lên quá mức có thể làm nảy sinh tính ích kỷ, nhỏ nhen, dẫn tới chủ nghĩa cá nhân cực đoan, chỉ quan tâm đến lợi ích của bản thân mà không chú ý thậm chí chà đạp lên lợi ích của cộng đồng. Mặt trái này của kinh tế thị trường cộng với những kẽ hở của pháp luật làm cho tính cá nhân thu vén, tư lợi có điều kiện phát triển và gia tăng mạnh. Đồng thời vì chạy theo lợi nhuận, khát vọng làm giàu cho bản thân bằng mọi cách, dẫn tới chà đạp lên các chuẩn mực đạo đức và hệ thống pháp luật. Vì lợi ích cá nhân có thể bất chấp pháp luật để buôn lậu, lừa đảo, làm hàng giả, trốn thuế…Như vậy, mặt tiêu cực này của kinh tế thị trường cũng làm gia tăng tâm lý trọng lệ hơn luật, coi thường pháp luật của tâm lý tiểu nông.