Nghiên cứu sự hình thành và phát triển của con ngêi trong st tiÕn tr×nh phát triển của nó, các nhà khoa học trên nhiều lÜnh vùc ®· nhËn thÊy r»ng, con ngời khơng những có nhu cầu tồn tại mà cịn có nhu cầu phát triển, để vơn tới cái mới, cái hay, cái đẹp, cái cao cả. Đó là đặc trng rất cơ b¶n, chØ cã ë con ngêi. X· héi càng văn minh thì nhu cầu vơn tới cái đẹp càng cao. Trình độ thẩm mỹ, khả năng thởng thức và sáng tạo ra cái đẹp, lµ mét phÈm chÊt quan träng của con ngời tồn diện. Nó là sự thăng hoa, mang tính ngời sâu sắc nhất. Biết làm đẹp cho bản thân, cho xà hội, khám phá và sáng tạo ra những giá trị thẩm mỹ cho cộng đồng là một trong những hoạt động giàu tính nhân văn nhất của lồi ngời. Q trình vơn tới cái hay, cái đẹp, cái cao cả cũng là q trình con ngời loại bỏ dần những g× xÊu xa, Ých kû trong bản thân con ngời "làm cho phần tốt trong mỗi con ngêi n¶y në nh hoa mùa xuân và phần xấu mất dần đi" [92, tr. 558]. Sự nghiệp xây dựng và phát triển con ngời tồn diện theo Hồ Chí Minh cũng là nhằm tới mục tiêu cao cả đó.
Theo Hå ChÝ Minh, lµ con ngêi ai cịng cã íc väng vơn tới "chân, thiện, mỹ". Đó là bản chất nhân văn luôn tiềm ẩn trong con ngêi. Hå ChÝ Minh hiĨu s©u sắc điều đó nên trong q trình xây dựng con ngêi cho chÕ ®é míi ë nớc ta, Ngời đà biết gạn đục, khơi trong, động viên và tạo điều kiện để mọi ngời dù xuất thân từ những ngời "ngời nô lệ, bị áp bức", "ngời cùng khổ", những cơng nhân, nơng dân, trí thức và các thành phần khác vơn lên trở thành những anh hùng, dũng sĩ, những ngời lao động giỏi "những thánh nhân đời nay" [92, tr. 559]. Theo Hồ Chí Minh, phát triển năng lực, nâng cao trình độ thẩm mỹ của con ngời Việt Nam là để họ hiểu biết ngày càng sâu hơn mối quan hƯ thÈm mü gi÷a con ngêi víi hiƯn thùc, "để phân biệt cái gì đẹp, cái gì khơng đẹp" [88, tr. 75] trong cuộc sống. Từ đó, khơng ngừng phấn đấu vơn tới cái hay, cái đẹp, cái cao cả nhằm từng bớc hồn thiện bản thân đồng thời góp sức mình xây dựng những quan hệ xà hội mới tốt đẹp và kiên quyết đấu tranh chống lại những thói h tật xấu, những việc làm phản nhân văn, đi ngợc lại sự tiến bộ của xà hội, làm băng hoại nhân cách con ngời. Hơn thế nữa, với những hiểu biết ngày càng cao c¸c tri thøc vỊ mü học, mỗi ngời có thể thẩm định, đánh giá đúng đắn các cơng trình, tác phẩm nghệ thuật trong và ngồi nớc, góp phần bảo tồn, nâng cao những giá trị trong truyền thống văn hóa dân tộc và biết tiếp thu những cái hay, cái đẹp, cái cao cả của di sản văn hóa nhân loại để lµm giµu cho nhËn thøc cđa bản thân và nền văn hóa mới Việt Nam. Cũng có thể, bản thân họ trở thành những ngời sáng tạo ra những tác phẩm âm nhạc, hội họa, thi ca có giá trị để phục vụ đơng đảo công chúng yêu nghệ thuật. Thực tiễn công cuộc xây dùng x· héi míi ë ViƯt Nam ®· chøng minh điều đó.
Để phát triển và nâng cao trình độ, năng lực thẩm mü cđa con ngêi toµn diƯn Việt Nam, Hồ Chí Minh cho rằng cần phải quan tâm giải quyết những vấn đề chđ u sau:
X©y dùng định hớng thẩm mỹ đúng đắn cho con ngời tồn diƯn ViƯt Nam.
Trong lÞch sư, định hớng thẩm mỹ bao giờ cũng gắn với lý tởng chính trị, lý tởng đạo ®øc cđa x· hội. Lý tởng chính trị, lý tởng đạo đức ca con ngêi ViƯt Nam trong thời đại Hồ Chí Minh mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc: "Xây dựng một nớc Việt Nam hịa bình, thống nhất, độc lập dân chủ và giàu mạnh; góp phần xứng đáng vào sự nghiệp cách mạng thế giới" [92, tr. 512]; là "cần, kiệm, liêm, chính, chí, cơng, vơ t"; "một lịng, một dạ phơc vơ nh©n d©n, phơc vơ Tỉ qc" [88, tr. 120].
Lý tëng ®ã chi phèi quan ®iĨm thÈm mü cđa con ngời cũng nh định hớng cho mọi hoạt động văn hóa, nghệ thuật ở Việt Nam. Định hớng thẩm mỹ của nhân dân ta, của nền nghệ thuật cách mạng mà Hồ Chí Minh ln khẳng định là "Dân tộc, khoa học,đại chúng" [86, tr. 173]; "néi dung x· héi chđ nghÜa và tính dân tộc ngày càng phát triển mạnh mẽ" [91, tr. 224]; là "phng sự T qc, phc v nhân dân" [88, tr. 325]; "khơng thể nói nghệ thuật vị nghệ thuật mà cần nói rõ phải phục vụ cơng, nơng binh" [88, tr 198]; "phải đi sâu vào đời sống nhân dân, bày tỏ đợc tinh thần anh dũng và kiên quyết của nhân dân, phải góp phần phát triển và nâng cao tinh thần ấy" [86, tr. 368]. Hồ Chí Minh cho rằng, chỉ trên định hớng thẩm mỹ đúng đắn đó, con ngời Việt Nam mới có những nhận thức đúng đắn về cái đẹp, cái tốt, cái đúng, cái cao cả, cái anh hùng, qua đó nâng cao trình độ thẩm mỹ và năng lực sáng tạo trong việc xây dựng những quan hệ xà hội mới giàu tính nhân văn cũng nh tạo ra những tác phẩm nghệ thuật có giá trị phục vụ đơng đảo nhân d©n.
Bồi dỡng kiến thức về mỹ học, nâng cao trình ®é thÈm mü cđa con ngêi ViƯt Nam.
Khoa häc Mü học nghiên cứu và cung cấp cho con ngời những tri thøc vỊ c¸c quan hƯ thẩm mỹ giữa con ngời với tự nhiên, xà hội, gi÷a con
ngêi víi ®ång loại thông qua hàng loạt khái niệm, phạm trù, trong đó cái đẹp là trung tâm, đợc biểu hiện tập trung nhất ở các hình tợng nghƯ tht.
Tri thøc mü học đóng vai trị quan trọng, có ý nghĩa quyết định tính nhân văn trong nhận thức và hành động của con ngời, là thớc đo "phẩm chất ngời" trong các hoạt động của mỗi cá nhân. Vì vậy, phát triển, nâng cao năng lực thẩm mỹ của con ngêi kh«ng thĨ kh«ng båi dìng cho hä sù hiểu biết về cái đẹp, cái tốt, cái đúng, cái cao cả, cái anh hùng, cái bi, cái hài trong đời sống hiƯn thùc cịng nh trong ngh tht. Xt phát từ điu kin lịch s - cơ thể Việt Nam, trình độ dân trí cịn thấp, Hồ Chí Minh đà chủ tr- ơng bồi dỡng và nâng cao sự hiểu biết thẩm mỹ cho con ngời không phải bằng khái niệm, phạm trù, thuật ngữ trừu tợng, khó hiểu, mang tính bác học mà bằng việc phân tích, đánh giá chỉ ra cho mỗi ngời Việt Nam thấy đợc cái hay, cái đẹp, cái tốt, trong truyền thống văn hóa Việt Nam, trong nghƯ tht d©n téc, cũng nh trong những tinh hoa vn húa nhõn loi đ nhân dân ta d tiÕp thu. Ví dụ, chỉ rõ những cái hay, cái đẹp trong văn hóa truyền thống Việt Nam mà chúng ta cần kế thừa, Hồ Chí Minh viết: "Những câu tục ngữ, những câu vè, ca dao rất hay là những sáng tác của quần chúng. Các sáng tác ấy rất hay mà lại ngắn. Những sáng tác ấy là những viên ngọc quý" [89, tr. 250]; "tiÕng ViƯt ta rÊt phong phó, ta phải lm giu thờm ting ca ta" [92, tr. 552]; "nhân d©n ta cã trun thèng kĨ chuyện ngắn gọn mà lại có duyên. Các chú phải học cách kể của quần chúng, nªn kÌm theo nhiỊu tranh vÏ dễ hiểu và đẹp" [92, tr. 553].
Ngời ca ngợi và chỉ ra vẻ đẹp giàu tính nhân văn cũng nh khát vọng lớn lao của nhân loại đợc thể hiện sinh động ở hình tợng con chim bồ câu hịa bình do danh họa Pi-cát-xơ vẽ: "Biểu hiện một cách rực rỡ lòng tin mÃnh liệtvào sự vơn tới hịa bình khơng có gì ngăn cản nổi của nhân dân các dân tộc" [90, tr. 388]. Hơn nữa, Ngời còn khẳng định phải ca ngợi, đề cao, cổ vũ những tập thể cá nhân anh hùng trong chiến đấu và sản xuất;
những điển hình tiên tiến, những "ngời tốt, vic tốt" trong đời sống ca xà hội ta hôm nay. Hå ChÝ Minh cho r»ng: "Đó là những bơng hoa rất đẹp trong vên hoa chung cđa d©n téc" [92, tr. 548], từ đó Ngời yêu cầu phải "miêu tả cho hay, cho chân thật, cho hùng hồn những việc ấy bằng văn, bằng thơ, bằng vẽ và bằng nghệ thuật khác v.v..." [90, tr. 561]; "ph¶i ca tơng chân thật những con ngời mới, việc mới chẳng những để làm gơng mẫu cho chúng ta ngày nay mà còn để giáo dục con cháu ta ®êi sau", [90, tr. 646]. Theo Ngời, đó là một trong nhng cỏch tt nht đ giáo dc thẩm mỹ cho quần chúng, nâng cao sự hiểu biết của mỗi ngời ViƯt Nam vỊ c¸i hay, c¸i đúng, cái tốt, cái đẹp, cái anh hùng, qua đó định hớng, cổ vũ họ không ngừng vơn tới những giá trị cao cả của chân, thiÖn, mü. Hå ChÝ Minh viÕt: "Lấy gơng tốt trong quần chúng nhân dân và cán bộ Đảng viên để giáo dục lẫn nhau còn là một phơng pháp lấy quần chúng giáo dục rất sinh động và cã søc thut phơc lín" [92, tr 551]; "lµm nh thế văn nghệ sĩ có lực lợng giúp đỡ nhân dân tiến bộ hơn nữa" [88, tr. 325] trong nhận thức "đối với cái thiện, cái mỹ, với hịa bình nhân loại" [90, tr. 388].
Khun khÝch ®éng viên, tạo điều kiện cho mỗi ngời hớng tới cái tốt, cái đẹp, cái cao cả đồng thời đấu tranh không khoan nhợng với cái xấu xa, lạc hậu, phản tiến bộ, phi nhân văn.
Đối với Hồ Chí Minh xây dựng định hớng thẩm mỹ đúng đắn cũng nh bồi dỡng, nâng cao kh«ng ngõng kiÕn thøc Mü häc cho con ngêi Vit Nam đu nhằm một mc đích là hớng nhận thức và hành động ca con ngời Vit Nam tới cái hay, cái đẹp, cái đúng, cái cao cả đồng thời kiên quyết đấu tranh chống lại những thói h tật xấu những đồi phong, bại tục những việc làm thấp hèn, phản văn hóa, đi ngợc lại lợi ích của nhân dân, của cách mạng. Thông qua cuộc đấu tranh bảo vệ cái đúng cái tốt, cái đẹp chống lại cái sai, cái xấu, những việc làm thiếu văn hóa, phi nhân tính để xây dùng mèi quan hƯ tèt ®Đp có giá trị thẩm mỹ cao trong quan hệ giữa con ngêi víi
con ngêi, giữa cá nhân với cộng đồng trong xà hội mới - x· héi x· héi chđ nghĩa. Vấn đề này Hồ Chí Minh viết: "Các báo chÝ ph¶i khuyÕn khÝch ngêi tèt, việc tốt và thẳng thắn phê bình những điều xấu nh: Lêi biÕng, tham «, l·ng phí, quan liêu" [84, tr. 57]; "Đối với những thói xấu văn nghệ cũng phải phê bình rất nghiêm khắc nhằm làm cho xà hội ta ngày càng lành mạnh tốt đẹp" [90, tr. 646]. Theo Hồ Chí Minh ca ngợi, đề cao những việc làm giàu tính thẩm mỹ hay phê phán nghiêm khắc những hành động phản nhân văn suy cho cùng đều nhằm "làm cho phần tốt trong con ngời nảy në nh hoa mïa xu©n" [92, tr. 558] và "tạo ra cái mới mẻ, tốt tơi" [92, tr. 505] trong ®êi sèng mỗi ngời và trong tồn xà hội. Vì vậy, Hồ ChÝ Minh cho r»ng ®Ĩ khun khích, động viên, tạo điều kiện cho con ngời hớng tới những giá trị cao đẹp của "chân", "thiện", "mỹ" thì khi khen hay chê phải "chân thật" đúng mức mới có tác dụng. Nếu "khen quá lời thì ngời đợc khen cũng hổ ngời. Mà chê quá đáng thì ngời bị chê cũng khó tiếp thu" [90, tr. 646]. Theo Ngêi, mét tác phẩm thực sự có ý nghĩa thúc đẩy con ngời vơn lên trong cuộc sống để tìm đến chân lý, tìm đến cái đẹp, cái hay, cái cao cả, phải vừa quan tâm đến "những mối lo âu suy nghĩ của nh©n d©n" [104, tr. 515] võa phải có nội dung phong phú, t tởng tốt và giá trị nghệ thuật cao. Hồ Chí Minh viết: "Quần chúng mong muốn có những tác phÈm cã néi dung ch©n thËt và phong phú, có hình thức trong sáng vui tơi. Khi cha xem th× muèn xem, xem råi th× cã bỉ Ých" [90, tr. 647].
Có thể nói, phát triển, nâng cao trình độ và năng lực thẩm mỹ của con ngêi toµn diƯn ViƯt Nam lµ vấn đề mà Hồ Chí Minh rất quan tâm. Với những t tởng, quan điểm đúng đắn và biện pháp tích cực, Hồ Chí Minh đà gãp phÇn to lín trong viƯc xây dựng cho con ngời toàn diện Việt Nam những định hớng thẩm mỹ đúng đắn, phù hợp, cũng nh những hiểu biết phong phú về cái hay, cái đẹp, cái tốt, cái cao cả Thông qua việc định h- ớng giá trị và giáo dục thẩm mỹ đó, con ngời tồn diện Việt Nam đà có
nhận thức đúng đắn về cái đẹp, cái xấu, cái đúng, cái sai, cái cao cả, cái thấp hèn Từ đó nỗ lực vơn tới những giá trị cao quý của chân, thiện, mỹ, góp phần hồn thiện và phát triển nhân cách của bản thân, đóng gãp tÝch cùc cho sù ph¸t triĨn cđa x· héi míi.