Đặt cỏc sự vật hiện tượng ở bờn cạnh nhau để đối sỏnh tỡm ra những điểm tương đồng, khỏc biệt hoặc làm nổi rừ bản chất của sự vật, hiện tượng cần đối chiếu là nhiệm vụ của thủ phỏp so sỏnh. Đọc truyện ngắn của cỏc cõy bỳt nữ, ta bắt gặp nhiều kiểu so sỏnh rất khụi hài nhưng đầy dụng ý, mang ý nghĩa phờ phỏn sõu sắc.
Vừ Thị Hảo vớ von những kẻ vơ vột của cụng là Người chăn bũ thần
thỏnh. Cụng quỹ là “một con bũ bộo bị xẻo thịt” từ bờn trong, dần dần nú
chỉ cũn bộ da và nhẹ tờnh bay lơ lửng trong khụng khớ. Cũn những bàn tay “mập mạp” nhưng nhớp nhỳa thỡ “ngo ngoe như những con đỉa” hỳt mỏu người, những bàn tay ấy khụng bỏ qua một mún lợi nào. Bằng những hỡnh ảnh lạ, Vừ Thị Hảo đó thành cụng trong việc vạch trần tệ tham nhũng, bũn rỳt của cụng của một bộ phận cỏn bộ cụng chức.
Xó hội trong con mắt của cỏc nữ văn sĩ đầy nhố nhăng, hỗn tạp. Lờ Minh Khuờ trong Ga xộp, mượn lời người đàn ụng nhận xột về xó hội hiện đại: “Đỏm đụng như một đàn cụn trựng khỏt sống đang gặm một cỏch hăm hở cỏi đời sống như một miếng thịt đó mất hết sắc huyết, đối với ụng già đõy là đỏm cụn trựng vụ thanh” [55, 147]. So sỏnh cuộc đời với một miếng thịt mất hết sắc huyết và những con người sống trong đú như đàn cụn trựng khỏt sống, Lờ Minh Khuờ đó thật sắc sảo khi mụ tả cuộc sống hiện đại.
Cũn những con người trong xó hội ấy thỡ đầy màu sắc như màu “cỏ ỳa”: “những người đàn ụng đi qua đời chị giống như cỏc mún ăn. Nạc ra nạc đến thành bó. Mỡ thỡ chảy ra nước đến buồn nụn. Mặn chỏt mồm mà nhạt đến tanh” [25, 59]. “Mựi của con chuột trự cũng rất giống mựi của kẻ nhiều tiền mà ớt yờu bản thõn. Mựi của con mốo thiến rất giống mựi của những chàng rững mỡ. Mựi của parfulm số năm lẫn mựi mồ hụi rất giống mựi cỏc ngài… trưởng giả sau một đờm ngủ dậy…” [87, 205]. Những ấn tượng mựi vị lạ lẫm của Trần Thị Trường, Nguyễn Thị Thu Huệ đó cho độc giả hỡnh ảnh của rất nhiều bọn người đỏng khinh, đỏng chờ trong xó hội.
So sỏnh để bộc lộ bản chất của con người là mục tiờu của cõy bỳt Lờ Minh Khuờ khi miờu tả nhõn vật Quanh trong Sõn gụn: “Thằng Quanh cú cỏi kiểu yờu con như con chú đực, lừ lừ liếm vào cỏi đầu và lưng rồi mắt lại nhướng tỡm con cỏi” [55, 7]. Người mà được vớ như chú cũng chẳng cú gỡ lạ đối với thằng Quanh. Yờu con kiểu như vậy nú mới cú thể lừa con đem bỏn cho bọn buụn người được chứ. Con chú cũn biết quý trọng tỡnh cảm, cũn thằng Quanh nú coi thường tất cả, nú trở thành kẻ mất nhõn tớnh, tha húa về đạo đức con người.
Khụng chỉ cú những “lóo nụng tri điền” như thằng Quanh tha húa, những trớ thức bậc cao trong xó hội hiện đại cũng biến chất khụng kộm phần. Bằng việc xõy dựng cỏc hỡnh ảnh đối lập, cỏc cõy bỳt nữ đó khụng ngần ngại chờ bai, phanh phui bản chất xấu xa của những kẻ cú học. Lờ Minh Khuờ trong Chú điờn đó đối lập hỡnh ảnh gó giỏo sư với con Mớch - một con chú nhà lóo. Trước những hành động, việc làm và những lời chửi bới mắng nhiếc của vợ hắn, con chú cũng thấy kinh tởm, nú khú chịu và thấy ngột ngạt vỡ phải thở cựng bầu khụng khớ với cỏi “thằng người” mà nú khụng hề ưa. Là một con vật nhưng Mớch biết đau đớn khi đồng loại của nú bị giết thịt, xỳc động khi bà chủ buồn, ý tứ khi đi vệ sinh, hậm hực khi ụng chủ vụ văn húa. Cũn gó, là một giỏo sư nhưng ăn núi vụ văn húa, trống rỗng về kiến thức lại cũn cú nhiều thúi xấu: ngoại tỡnh, khạc nhổ và tiểu
tiện bừa bói. Đặt giỏo sư trong sự đối lập với con chú, sự khinh bỉ của tỏc giả đối với hắn lờn đến đỉnh điểm. Cũn đời sống của gó giỏo viờn dạy sinh vật trong Thằn lằn lại được đặt trong sự đối sỏnh với loài thằn lằn. Hai vợ chồng gó là giỏo viờn, gia đỡnh luụn trong tỡnh trạng đúi ăn vỡ đồng lương ớt ỏi của hai vợ chồng khụng đủ cho bẩy cỏi tàu hỏ mồm. Gó phải vất vả vật lộn lao đao với cuộc sống. Mấy năm rồi hai vợ chồng gó chẳng được ăn miếng nào ra hồn. “Rừ là con thằn lằn trong bài sinh vật gó dạy sướng hơn gó bao nhiờu. Con thằn lằn cũn cú cỏi ỏo màu xanh, màu lục thẫm úng ỏnh dưới nắng mặt trời. Gó đó lỳc nào được mặc ỏo xanh, ngoài cỏi ỏo màu chỏo lũng mà hai vạt cứng những sữa con bộ trơ ra, cứng những bột, cứng nước dói trẻ” [55, 29]. Đặt nhõn vật trong tương quan từ loài vật này đến loài vật khỏc, đỳng là ngũi bỳt sắc sảo Lờ Minh Khuờ đó phờ phỏn khụng một chỳt khoan nhượng.
Với vốn hiểu biết dồi dào cựng trớ tưởng tượng phong phỳ, cỏc cõy bỳt nữ đó mang đến cho người đọc những giõy phỳt thoải mỏi, thư gión sau những lo toan của cuộc sống hiện đại. Những kiểu so sỏnh lạ, hài hước đó làm bật lờn những tiếng cười “gằn”. Dưới ngũi bỳt của cỏc nữ văn sĩ, bản chất xó hội, bản chất con người được phanh phui với tất cả sự tha húa, biến chất, xụ bồ, hỗn tạp.
KẾT LUẬN