Giọng điệu là "thỏi độ, tỡnh cảm, lập trường, tư tưởng, đạo đức của nhà văn đối với hiện tượng được miờu tả, thể hiện trong lời văn, quy định cỏch xưng hụ, gọi tờn, dựng từ, sắc điệu tỡnh cảm, cỏch cảm thụ xa gần, thõn sơ, thành kớnh hay suồng só, ngợi ca hay chõm biếm" [20, 134]. Giọng điệu tạo ra dấu ấn riờng của mỗi nhà văn, mỗi giai đoạn văn học. Nếu văn học 1945 - 1975 giọng điệu ngợi ca chiếm vị trớ độc tụn thỡ nay đó nhường chỗ cho sự đa thanh, phức điệu . Ngay trong cựng một tỏc giả, sự đa dạng trong giọng điệu cũng là điều thường thấy, thể hiện trong cỏch nhỡn cuộc sống với nhiều chiều kớch và bỡnh diện. Khảo sỏt truyện ngắn mang cảm hứng phờ phỏn của cỏc cõy bỳt nữ từ sau năm 1975, chỳng tụi tạm phõn thành ba kiểu giọng điệu cơ bản.
3.3.1.Giọng giễu nhại, bỡn cợt
Với quan niệm về một hiện thực ngổn ngang, bề bộn của cỏi đương đại chưa hoàn thành, tiếp cận hiện thực với tõm thế của người núi thẳng, nhỡn thẳng vào hiện thực, cỏc nữ văn sĩ đó sử dụng giọng giễu nhại, bỡn cợt như một phương tiện để thể hiện tớnh tớch cực xó hội của văn học. Đú là khả năng phơi bày cỏc mặt trỏi, cỏc trạng thỏi phản tiến bộ của xó hội. Với giọng giễu cợt rất đỗi tự nhiờn, dưới ngũi bỳt của cỏc nhà văn nữ, những chõn dung con người hiện đại hiện lờn kệch cỡm, lố bịch. Đú là người đàn bà trong Nước mắt đàn ụng của Nguyễn Thị Thu Huệ: "Mợ mặc một chiếc vỏy cú hai dõy, thắt ở eo và xoố ở mụng. Khuụn mặt mợ xương xẩu, hai mắt trũn to do tỏc dụng của mĩ viện. Mũi mợ thẳng gồ lờn, khuụn mặt căng búng vỡ mới căng da mặt. Tổng cụng trỡnh đại tu lại mặt của mợ đỏng giỏ năm cõy vàng. Mợ như một người sản xuất nước hoa. Ở đú là sự tổng hợp của nhiều loại nước hoa đắt tiền". Là một quan chức trong "Kớ sự những mảnh đời trong ngừ " - Lờ Minh Khuờ: "Ngài này tờn cỳng cơm là
thằng Tú. Ngày nhỏ ngài cựng mẹ nhặt rỏc ở đõy... Ngài đi bộ đội đỳng thỏng tư năm bảy nhăm, sau khi người ta đó chết "no"... Cụng ty mà ngài
làm việc thấy ngài chớ thỳ với cụng việc đó đưa ngài lờn xếp nhất... Dự lờn xếp nhất, dự là giàu cú, ngài vẫn ăn chơi cỏch nhà quờ. Ngài cú nữ thư kớ mặc vỏy siờu ngắn, lờn xe, xuống ngựa ngài đều xuống trước mở cửa cho nữ thư kớ".
Bỡn cợt để làm nổi rừ bản chất đểu giả, vụ đạo đức của con người xuất hiện nhiều trong cỏc sỏng tỏc nữ. Tờn giỏm đốc trong Người chăn bũ thần
thỏnh, được Vừ Thị Hảo tỏi hiện bằng giọng cười cợt, chua chỏt: "Cuối
cựng, người chăn bũ - người được giao trọng trỏch vinh quang ấy cũng được xỏc định. Cũn ai xứng đỏng hơn giỏm đốc nụng trường. Hẳn rằng ụng ấy xứng đỏng hơn tất cả chỳng ta vỡ nếu khụng ụng ấy đó khụng là giỏm đốc". Cú tài cao trong việc rỳt ruột cụng quỹ. Khụng ai cú thể xứng đỏng hơn hắn khi nhận trọng trỏch "Người chăn bũ" bởi khụng ai cú thể sỏnh ngang với hắn trong việc tham nhũng của cụng. Trong Thời gian vĩ đại của Dạ Ngõn, thỏi độ mỉa mai, cười cợt của tỏc giả lại dành cho người đàn ụng bội bạc. Ngày xưa, hắn núi hắn yờu Liờn, Liờn đó một mực tin yờu và trao cho hắn tỡnh yờu trinh nguyờn của cuộc đời mỡnh. Nhưng rồi, khi cấp trờn hỏi đến, hắn lật lọng: "Nếu cú gỡ chắc cũng đơn phương từ cụ bộ kia thụi". Hắn bỏ rơi Liờn, sau một thời gian vắng búng, cú lần ghộ qua nhà Liờn, hắn lại tiếp tục bỡn cợt tỡnh cảm chõn thành của chị: "Bữa nay anh... anh muốn ngủ lại đõy!". Từng làm trỏi tim chị tổn thương, sau khi bỏ rơi chị, hắn quay lại xỳc phạm chị quỏ đỗi. Giọng giễu nhại đó bộc lộ rừ sự đểu cỏng, giả dối của người đàn ụng phản bội.
Phờ phỏn một xó hội coi trọng sức mạnh của đồng tiền, Lờ Minh Khuờ trong Đồng đụ la vĩ đại đó lớn tiếng chế nhạo sự tha hoỏ của con người, sự băng hoại về đạo đức, truyền thống dõn tộc. Hai anh em An, Khang chộm nhau, hai bà vợ lao vào chửi bới trốc mả nhau lờn chỉ vỡ một đồng đụla. Tỏc giả đó đưa ra lời bỡnh hài hước mang sắc thỏi bỡn cợt về việc chửi nhau của hai chị em dõu: "Thật là một bản hợp ca nhiều màu sắc. Lũ trẻ con thị trấn được bồi dưỡng thờm ngụn ngữ dõn dó, cứ tỳm tụm nhau kờu rỳ lờn vỡ thớch
thỳ". Khụng chỉ anh em nhà An, Khang mà dõn cả thị trấn đều hỏm của như nhau: "Hai thỏng sau, dõn thị trấn cũn bàn nhau về đỏm cưới, thật khụng khỏc gỡ thụn nữ được tiến vua. Danh giỏ bậc nhất mà lại giàu cú khụng ai bằng. Ở đời thật may hơn khụn". Đỳng là một xó hội chứa chấp những con người chỉ biết đến tiền, đồng tiền cú sức mạnh hơn tiờn.
Bờn cạnh đú là lối sống lai căng, học đũi hợm hĩnh. Cụ Cành trong
Thõn phận cu ly gọi con chú của mỡnh: "ễ ụ milu lại đõy", bởi cụ thấy Tõy
họ cũng gọi chú bằng tờn như thế. Cũn trong Làng Xi măng (Lờ Minh Khuờ) khi cơn sốt đụ thị về tới nụng thụn, người dõn nơi đõy đó nhanh chúng đổi thay theo chiều hướng "tiờu cực": "Đường làng trồng nhiều cõy bạch đàn, con mương thẳng theo hàng cõy. Hai cỏi quỏn Karaoke đứng cạnh mấy đống rơm... Bố mẹ Na cũng xõy cỏi hộp vuụng như cỏi bỏnh chưng, bờn trờn nhọn hoắt thỏp như của người Ả rập". Là sự tham ụ, nhũng nhiễu, là lối sống ớch kỉ cỏ nhõn. Giọng bỡn cợt của tỏc giả được thể hiện qua một cuộc đối thoại rất đỗi bỡnh thường: "Chỗ này là nhà nghỉ cuối tuần của ụng Y, ụng Z, bà A. Toàn cỡ lớn cả. Mỗi người cỡ vài ha", "Họ giàu thế cơ à? Đất đõy nghe núi đang lờn lắm!", "Đú là bõy giờ sau khi cụng bố. Cũn người ta mua khi đất đang giỏ bốo, năm triệu một ha. Mua trước khi hạ bỳt kớ duyệt" (Tiếng vạc đờm).
Một vấn đề trở đi trở lại trong nhiều tỏc phẩm của nhiều cõy bỳt nữ đú là vấn đề tri thức. Phờ phỏn bằng cỏch chế giễu lối dạy - học trong nhà trường cỏc tỏc giả đó cho thấy một thực trạng nhức nhối của giỏo dục Việt Nam: Học đối phú, dạy đối phú, mụi trường giỏo dục nhuốm "mựi tiền". "ễng giỏo già về hưu đó lõu nhưng khụng bỏ được thúi quen lờn lớp mỗi ngày và dạy một giỏo trỡnh. ễng giỏo thỡ cũ, giỏo trỡnh vẫn vậy, nhưng học sinh lại mới, nờn khụng cú buổi giảng bài nào là cũ" (Hoa nở trờn trời - Nguyễn Thị Thu Huệ), "Sinh viờn năm thứ ba đại học ngủ mỏng cả chăn đệm", "Học hành lớt phớt nghe núi mất cả chục cõy mới vào đại học. Dịch vụ thi thuờ đẩy Hương vào đại học cứu vớt một em nhà quờ học giỏi thiờn
thần. Vài cõy nữa lo trờn lút dưới là nghiễm nhiờn sinh viờn như thiờn hạ. Hương phớt tỉnh chuyện đi học, bảo ụng bà em thớch chứ em cần gỡ. Thớch thỡ cứ chi cho đậm". Thước đo kiến thức cho học sinh trong trường học là những con điểm, nhưng điểm chỏc ở đõy lại được đo bằng tiền. Hương núi chuyện chi tiền đi học như chi tiền mua một thứ vật dụng gỡ.
Với gam giọng giễu nhại, bỡn cợt, cỏc cõy bỳt nữ đó tạo ra được những tiếng cười cú khi nhẹ nhàng, cú khi chua chỏt, đắng cay. Nhưng đằng sau những tiếng cười ấy hiện lờn cả một xó hội phức tạp, nhố nhăng với những con người tha hoỏ, biến chất, đểu giả, băng hoại về đạo đức.