Phờ phỏn, đó kớch bằng việc tạo ra những tiếng cười nhạo bỏng khụng phải đến văn học sau 1975 mới xuất hiện. Trong trào lưu hiện thực phờ phỏn 1930 - 1945, lối viết này đó được cỏc cõy bỳt truyện ngắn sử dụng thành cụng trong cỏc sỏng tỏc của mỡnh. Song, đối tượng cười nhạo lại khụng giống nhau. Nếu trong văn học 1930 - 1945, kẻ bị chế nhạo là bọn quan lại phong kiến thỡ đến văn học hụm nay, ngũi bỳt của cỏc nhà văn đó mạnh dạn chĩa vào tất cả mọi mọi đối tượng trong xó hội. Đối với truyện ngắn của cỏc cõy bỳt nữ, diễn đạt hài hước là một thủ phỏp được ưu ỏi. Nhạo bỏng một xó hội quỏ coi trọng sự “hiện diện” của đồng tiền trong cuộc sống, Lờ Minh Khuờ trong Những kẻ chờ sung đó đưa ra lời bỡnh rất dớ dỏm: “Nghe núi ở xứ nhà lỳc này đồng tiền ngự trờn vai thượng đế. Cú lóo gỡ đú thời Mỹ cũn ở Việt Nam, lóo giết người như ngúe, sau năm bảy lăm lóo bỏ trốn Cộng sản bơi qua Hồng Kụng rồi lần mũ qua Mỹ làm thuờ. Khi cú ớt “đụ” dắt lưng mang về làm Việt kiều yờu nước. ễng chủ tịch nọ ra tận chõn thang mỏy bay bắt tay ụm hụn thắm thiết. Trong khi say sưa nõng cốc, vị chủ tịch cũn bốc đồng gọi “Việt kiều yờu nước” nọ là “đồng chớ”. Đồng tiền làm đảo lộn mọi giỏ trị. Cú tiền là cú tất cả, cú tiền, con người ta sẵn sàng đỏnh đồng kẻ thự cũ với “đồng chớ”. Cũng vỡ đồng tiền, con cỏi lao vào làm ăn, khi chỳng đầy đủ về vật chất, sự bỏo hiếu của chỳng đối với cha mẹ già chỉ là vài cuộc ghộ thăm thỉnh thoảng. ễng bố già trong Hoa nở trờn trời cụ đơn giữa một đàn con chỏu giàu sang. Phản ỏnh tỡnh trạng ấy Nguyễn Thị Thu Huệ cú những cõu văn rất lụi cuốn người đọc: “Cỏc con rầm rập về, khụng kộm phần tưng bừng như lỳc đến. Cuộc sống đạt đến sự hiệu quả tuyệt đối (…), ụng già ngẩn ngơ. Nhà như sau
một phiờn chợ, kẻ bỏn, người mua. Chợ tan, cũn ụng gỏc cổng” [25, 124]. Cuộc sống lại trở về tẻ nhạt, một mỡnh một búng. Đõy là viễn cảnh khỏ phổ biến trong cuộc sống hiện đại.
Với lối diễn đạt hài hước, dớ dỏm, trong Cơn mưa cuối mựa, Lờ Minh Khuờ đó vẽ nờn một bức tranh thu nhỏ của xó hội hiện đại khi miờu tả khu tập thể My đang ở. Khu tập thể - “Một thứ ổ chuột chớnh cống, trong đú người ta sợ chuột như sợ cọp vỡ chuột vừa nhiều, vừa to, vừa già, vừa dữ. Người cũng như chuột vỡ bạ chỗ nào cũn chỳt khụng gian cỏn con cũng chui vào làm tổ… Một thứ tàu chợ lỳc nào cũng rầm rĩ. Và ở những khu nhà như thế, dường như tập trung mọi “tinh hoa” của loài người” [55, 92]. Với ngài “đại cụng tước” vỡ nhà quỏ chật chội, lóo đục trần nhà chui lờn, đi lại như một búng ma, “cú hụm trần sập, lóo rơi vào núc tủ của một đụi vợ chồng. Người ta van nài lóo, chửi rủa lóo. Lóo nghiờng tai bờn này bờn kia, xem như điếc” [55, 92]. Và ngài giỏo sư triết học tức ai cũng khụng núi ra “Hắn rỡnh ban đờm sẽ dựng kim chọc nỏt lốp xe của người ta. Cú lần hắn đổ cả cứt của con vào rổ rau muống của một bà, bị bà ta nhột vào mồm” [55, 95]. Bằng tài năng của mỡnh, Lờ Minh Khuờ, với tiếng cười nhẹ nhàng đó vạch trần bản chất của xó hội mới với đầy đủ mọi hạng người.
Cỏc tỏc giả nữ cũn mạnh dạn phờ phỏn những thúi hư tật xấu của người Việt. Đú là thúi bịa đặt, thúc mỏch chuyện của người khỏc của người dõn xúm Hạnh ở trong Ngược nắng - Trần Thị Trường. “Tụi leo lờn gỏc, trốo qua ban cụng nhà ụng Thuật, tụt vào sõn nhà nú, nấp sau bụi cõy hoa giấy, nhỡn qua cửa kớnh thấy hết nhỏ. ễi kinh khủng, ụi… tỡnh ra tỡnh nhộ… Đĩ rời đĩ rạc, đĩ cú hạng nhộ. Thảo nào mà thơm nhộ, mà diện nhộ, mà đẹp nhộ… nhộ…” [87, 224]. Đú là những lời kể của bà Thịnh với đỏm phụ nữ đầu ngừ. Là những “thỳ” của con người trong Giai nhõn - Nguyễn Thị Thu Huệ. “Đời người hỡnh như ai cũng cú một thỳ riờng. Thỳ kiếm tiền. Thỳ tiờu tiền. Thỳ ăn ngon. Thỳ mặc đẹp. Thỳ núi xấu sau lưng người khỏc. Thỳ chọc gậy bỏnh xe,…” [25, 72]. Bờn cạnh đú là sự kộm hiểu biết
của người dõn: “Vớ như cõu hỏt này: Khoa hoc Lien Xo ngay nay phat trien con cao hon Mi”. Nghe cõu hỏt xong, một người dõn thường ngồi cạnh tụi thắc mắc: Khúa (cửa) húc (bị húc) thỡ tốt gỡ mà cũn bảo phỏt triển hơn mỡ (ăn) là thế nào. Chả hiểu thế nào sất, khúa húc lại đi so sỏnh với mỡ” [3, 117].
Với tiếng cười trào lộng, cỏc cõy bỳt nữ đó khụng khoan nhượng khi đặt bỳt miờu tả những cỏi xấu, lờn ỏn, phờ phỏn sự hỗn tạp của xó hội, làm mai một giỏ trị truyền thống dõn tộc. Phờ phỏn xó hội với những con người nhố nhăng luụn là điểm đến của cỏc cõy bỳt nữ dự bằng cỏch này hay cỏch khỏc.