Vṍn đề tình ái và tình dục

TÌNH ÁI CỦA CON NGƯỜI VỚI CON NGƯỜI TRONG LIấU TRAI CHÍ DỊ

2.2.Vṍn đề tình ái và tình dục

Là chủ đờ̀ lớn của văn học thờ́ giới và là mụ̣t trong những chủ đờ̀ bao trùm kiợ̀t tác Liờu Trai chí dị của Bụ̀ Tùng Linh. Vṍn đờ̀ tình ái trong tác phõ̉m của nhà văn họ Bụ̀ vừa có dṍu ṍn của truyờ̀n thụ́ng, vừa giàu tính thời sự, thời đại. Chính sự mới mẻ trong tư tưởng, riờng biợ̀t trong cách thờ̉ hiợ̀n chủ đờ̀ đã định vị vị trí của Liờu Trai chí dị trong lòng cụng chúng mṍy thờ́ kỉ qua.

Tình ái trong Liờu Trai chí dị là sự quyợ̀n hòa của các mặt đụ́i lọ̃p: tõm hụ̀n và thờ̉ xác, lý tưởng và trõ̀n tục, tình yờu và tình dục, bản năng và trí tuợ̀. Quan điờ̉m tình ái này thờ̉ hiợ̀n sự thức nhọ̃n sõu sắc, vượt thời đại của nhà văn vờ̀ mụ̣t vṍn đờ̀ lớn và nhạy cảm của nhõn sinh. Tỏc giả nhìn nhọ̃n ở hai khía cạnh: tình ái “tinh thõ̀n” và tình ái nhục cảm. Khi viờ́t vờ̀ tình ái của con người với nhau, Bụ̀ Tùng Linh dành phõ̀n lớn sụ́ lượng tác phõ̉m đờ̉ ngợi ca tình ái “tinh thõ̀n”, tình ái gắn liờ̀n tình nghĩa, tình thương. Ở điờ̉m này, Bụ̀ Tùng Linh gặp gỡ với nhiờ̀u tác giả cùng thời hoặc trước đó. Tuy nhiờn, trong chuyợ̀n tình của con người với nhau, nhà văn võ̃n khéo léo lụ̀ng ghép vào cách tiờ́p cọ̃n cũ những tín hiợ̀u mới, có tính riờng biợ̀t, vừa thực vừa ảo. Cho nờn, đụi lứa vì tình mà chờ́t rụ̀i sụ́ng lại (Canh Nương), vì người mà cắt thịt làm thuụ́c (Liờn Thành), vì quyờ́n luyờ́n mà rủ tri kỉ cùng đi vờ̀ thờ́ giới bờn kia

(Chúc ụng),… Những chi tiờ́t kì ảo làm tăng thờm dư vị ngọt ngào, đằm thắm cho cõu chuyợ̀n tình yờu của con người chứ tuyợ̀t nhiờn khụng tạo ra sự kì dị, quái đản, khác người.

Cái khác biợ̀t lớn nhṍt của Bụ̀ Tùng Linh với truyờ̀n kì Đường Tụ́ng chính là ở thái đụ̣ mạnh dạn thờ̉ hiợ̀n, cụng khai tỏ bày tṍt cả những gì bị che giṍu, bị kìm nén trong tình ái bṍy lõu nay. Nhõn vọ̃t của Liờu Trai chí dị khụng chỉ tìm thṍy sự thăng hoa trong tình ái mà từ phút giõy ṍy còn tìm được hạnh phúc viờn mãn vờ̀ sau. Những tác phõ̉m viờ́t vờ̀ õn ái của con người chỉ chiờ́m sụ́ lượng rṍt nhỏ, cách thờ̉ hiợ̀n cũng sơ lược, thoáng qua. Nguyờn nhõn có thờ̉ là do nhà văn đã tước bỏ đi nhiờ̀u yờ́u tụ́ kì ảo, siờu thực vụ́n có của thờ̉ loại cho nờn ít nhiờ̀u hạn chờ́ sự tự do, phóng khoáng của ngòi bút. Như vọ̃y, dù “văn học xa xưa đã nói đờ́n những cuụ̣c ái õn kì dị giữa người nam và nữ (…) nhṍt là trong các cõu chuyợ̀n cụ̉ Grimm, truyợ̀n cụ̉ tích Đụng Nam Á, Viợ̀t Nam. Nhưng đó hoàn toàn khụng phải là hư cṍu. Nó là chuyợ̀n thọ̃t éo le của hành vi thỏa mãn tính dục, nhưng đờ̉ né tránh cụng luọ̃n, cụ̉ nhõn phải chép thành cụ̉ tích hay Liờu Trai” [20].

Vṍn đờ̀ tình ái trong Liờu Trai chí dị vừa có tiờ̀n đờ̀ từ truyờ̀n thụ́ng, vừa đổi mới. Nó cho thṍy tư duy nghợ̀ thuọ̃t đụ̣c đáo, vượt thời đại của Bụ̀ Tùng Linh khi xem xét vṍn đờ̀ tình ái của con người với nhau.

Trong tình ái có bao hàm vṍn đờ̀ tình dục. Tác phõ̉m cũng tiợ̀m cọ̃n được với quan điờ̉m này và thờ̉ hiợ̀n khá rõ nét. Tình dục là nhu cõ̀u tự nhiờn của con người vờ̀ quan hợ̀ tính giao. Bản chṍt tự nhiờn nó là mụ̣t hoạt đụ̣ng lành mạnh, là chṍt men, chṍt xúc tác cho tình ái thăng hoa. Tuy nhiờn định kiờ́n xã hụ̣i cùng những lờ̃ giáo khe khắt đã khiờ́n biờ́t bao thờ́ hợ̀ nhà văn e dè, ngọ̃p ngừng trước vṍn đờ̀ nhõn sinh thiờ́t thực này. Nờ́u có người mạnh dạn thì cách nói cũng xa xụi bóng gió trong các cụm từ “trờn Bụ̣c trong dõu”, “bướm chán ong chường”, “con ong đã tỏ đường đi lụ́i vờ̀”,… Người ta phải giṍu kĩ, phải kìm nén, thắt chặt lòng mình, thọ̃m chí phải tỏ ra khinh thường tṍt cả

những gì liờn quan đờ́n ham muụ́n thờ̉ xác của con người. Đụ́i với Bụ̀ Tùng Linh, tình dục là vṍn đờ̀ thuụ̣c vờ̀ “nhõn dục”, là phương diợ̀n của tình ái. Vì thờ́ trong Liờu Trai chí dị nhà văn thờ̉ hiợ̀n nó như mụ̣t yờ́u tụ́ tự nhiờn, tṍt yờ́u trong đời sụ́ng tình ái của con người.

Tình dục trong Liờu Trai chí dị được miờu tả với hai biờ̉u hiợ̀n chính: Tình dục là chṍt men của tình ái và tình dục, biờ̉u hiợ̀n của sự suy đụ̀i nhõn cách. Tình dục là phút thăng hoa của tình ái, tình dục chỉ thực sự lành mạnh khi nó được gõy dựng trờn cơ sở tình ái. Bản chṍt tự nhiờn nó là yờ́u tụ́ nuụi dưỡng tình ái, đơm hoa kờ́t trái tình ái của đụi người. Trong tác phõ̉m của Bụ̀ Tùng Linh, hõ̀u hờ́t các cuụ̣c tình mang màu sắc nhục cảm thường rṍt đắm say, si mờ, dài lõu. Những khoảnh khắc õn ái của nhõn vọ̃t thường diờ̃n ra khi họ đã trải qua mụ̣t quá trình yờu đương, thử thách tình ái. Ái õn của Kiờ̀u Sinh và Liờn Thành (Liờn Thành) làm cho cuụ̣c tình giữa họ thờm nụ̀ng nàn cháy bỏng sau bao ngày xa cách. Cuụ̣c hụ̣i ngụ̣ thṍm đõ̃m cảm xúc yờu đương tình tứ, rṍt riờng tư và nụ̀ng nàn “chàng mừng quá, cùng nàng giao hoan hờ́t sức õu yờ́m. Nhõn đó hai người quyờ́n luyờ́n khụng rời, trong phòng lạnh”. Đụi tình nhõn đã lṍy cái chờ́t đờ̉ giành được ái tình cuụ́i cùng cũng thỏa nguyợ̀n ước. Họ gặp nhau, gõ̀n gũi nhau, tự nguyợ̀n dõng hiờ́n mụ̣t cách chõn thành, tình tứ. Lờ̃ hợp cõ̉n của hai người thực sự đem lại hạnh phúc đúng nghĩa của tình ái.

Ái õn nhục dục của con người với nhau trong Liờu Trai chí dị có tính chṍt tự nguyợ̀n. Đó là kờ́t quả của tình yờu, hụn nhõn say đắm. Nó đờ́n mụ̣t cách tự nhiờn, thọ̃m chí bṍt ngờ nhưng thú vị. Chuyợ̀n tình của Cụ́ sinh và Hiợ̀p nữ (Hiợ̀p nữ) đem đờ́n cho người đọc sự hṍp dõ̃n. Chàng đã có tình với nàng từ lõu nhưng nàng là người lạnh lùng khó hiờ̉u. Qua thời gian những tưởng tình nghĩa đụi bờn khó thành. Nhưng thọ̃t bṍt ngờ, người con gái lạnh lùng đờ́n ráo hoảnh kia lại là mụ̣t tình nhõn say đắm. Khi cơ hụ̣i thờ̉ hiợ̀n ái tình đờ́n, chàng trai “mạnh bạo sṍn tới, chọc ghẹo nàng”, còn nàng “khụng chụ́ng cự, lại vui vẻ cùng chàng giao hoan (…) Hụm sau, qua lại mơn trớn

hẹn hò (…) nàng tự đờ́n cùng chàng giao hoan”. Từ đõy, mụ́i tình Cụ́ sinh- Hiợ̀p nữ phát triờ̉n thờm mụ̣t bước, đơm hoa kờ́t trái. Nàng tự nguyợ̀n sinh con cho chàng, nụ́i dài thờm sợi dõy tụng giụ́ng. Cuụ̣c tình của họ cùng những õn ái đắm say đã kờ́t thúc thọ̃t đẹp, thỏa tõm nguyợ̀n của người đọc.

Con người trong Liờu Trai chí dị của Bụ̀ Tùng Linh có những hành xử tình ái chõn thực, tự nhiờn. Khác xa các nhà văn tiờ̀n bụ́i, họ Bụ̀ đã thờ̉ hiợ̀n khát khao tình ái của con người rṍt trõ̀n thờ́. Đặc biợ̀t là nhõn vọ̃t, sau những hành xử “nụ̉i loạn” đờ̀u tìm thṍy hạnh phúc viờn mãn. Cái nhìn lạc quan và đõ̀y hi vọng của Bụ̀ Tùng Linh đem đờ́n sự khác biợ̀t cho kiợ̀t tác truyờ̀n kì của ụng.

Có thờ̉ nói trong Liờu Trai chí dị, õn ái khụng tách rời tình yờu, tình dục là mụ̣t phõ̀n của tình ái. Vì đó là tình cảm tự nhiờn nờn nhõn vọ̃t cũng thờ̉ hiợ̀n những khao khát của mình mụ̣t cách tự nhiờn. Họ khụng chỉ yờu bằng mắt mà bằng tṍt cả giác quan, khụng chỉ nhớ nhung tinh thõ̀n mà có đòi hỏi, có tham lam, cuụ́ng quýt, có hoan hỉ, vụ̣i vàng,… Chỉ qua vài ba tác phõ̉m, nhà văn đã kiờ́n giải vṍn đờ̀ tình ái của con người mụ̣t cách thṍu đáo, giải thoát họ khỏi những trói buụ̣c và õ̉n ức kiờ̀m tỏa, những định kiờ́n đã nhụ́t kín, giam hãm cõ̀m tù con người trong mụ̣t thời gian dài.

So với truyờ̀n kì Đường Tụ́ng, những cuụ̣c hẹn hò õn ái của nhõn vọ̃t thường là những đam mờ nhṍt thời đờ̉ sau đó rơi vào bi kịch, tuyợ̀t vọng thì trong Liờu Trai chí dị phút thăng hoa của tình ái càng làm cho hạnh phúc thờm gắn bó, nụ̀ng nàn. Trong một tiờ̉u thuyờ́t tình ái nụ̉i tiờ́ng thời đó như Kim Bình Mai thì hành đụ̣ng õn ái của nhõn vọ̃t khiờ́n người đọc có cảm giác đó là cuụ̣c thác loạn vụ̀ vọ̃p, bản năng chứ khụng thṍy trong đó niờ̀m hạnh phúc hay sự gắn bó hạnh phúc viờn mãn vờ̀ sau.

Trong Liờu Trai chí dị, tình ái là cơ sở của tình dục, tình dục là bước tiờ́p theo của tình ái. Tình dục làm cho tình ái đắm say, ngọt ngào, hṍp dõ̃n hơn. Đó là những rung đụ̣ng thờ̉ xác, những ham muụ́n khát khao nguyờn thủy. Tình dục khụng đơn thuõ̀n là vṍn đờ̀ của bản năng mà là địa hạt đờ̉

khẳng định sự tụ̀n tại của con người với tṍt cả những ham muụ́n chính đáng. Nói như Nietzche: “Trong mụ̣t tình yờu đích thực, chính tõm hụ̀n bao bọc lṍy thõn thờ̉”. Sự rung cảm giới tính và khao khát ái õn là những biờ̉u hiợ̀n tình cảm tự nhiờn của con người. Bản chṍt ái tình xét cho cùng là sự hòa điợ̀u tõm hụ̀n và thờ̉ xác.

Bụ̀ Tùng Linh có quan điờ̉m đúng đắn và tiờ́n bụ̣ trước vṍn đờ̀ tình ái và tình dục của con người. Trong tác phõ̉m của mình, ụng khụng ngõ̀n ngại thờ̉ hiợ̀n những nhu cõ̀u tự nhiờn của nhõn vọ̃t trong tình ái khi đó là hợ̀ quả của luyến ỏi chõn thành. Tuy nhiờn, trước những biờ́n thiờn tiờu cực của vṍn đờ̀ tình dục, Bụ̀ Tùng Linh thẳng thắn chỉ trích và phờ phán. Khi đó, tình dục của con người là biờ̉u hiợ̀n của sự xuụ́ng cṍp, suy đụ̀i vờ̀ nhõn cách, đạo đức.

Theo quan điờ̉m của nhà văn, tình dục và tình ái có quan hợ̀ với nhau. Tuy nhiờn, tình dục khụng phải là tình ái. Nó chỉ thực sự lành mạnh và có nhõn tính khi có cơ sở từ tình ái. Mọi mụ́i quan hợ̀ ngoài cơ sở ṍy đờ̀u khụng phải của con người. Nói cách khác, khi tình dục khụng xuṍt phát từ tình ái đó chỉ là những hành vi thú tính.

Đụ́i tượng phờ phán của Bụ̀ Tùng Linh đa dạng với đủ giới tính, nghờ̀ nghiợ̀p. Mặc dù sụ́ lượng tác phõ̉m rṍt ít nhưng cuụ̣c sụ́ng tình ái với mặt trái của nó đã tích đọng đõ̀y đủ trong từng ṍy gương mặt nhõn vọ̃t cùng những băn khoăn trăn trở của nhà văn vờ̀ con người.

Về tình ái của con người với con người, Bụ̀ Tùng Linh trõn trọng và cụ̉ vũ nhiợ̀t thành cho người phụ nữ nhiờ̀u khát vọng chính đáng và cũng cực lực phờ phán những người đàn bà lăng loàn, lợi dụng tình ái vào mưu đụ̀ đen tụ́i. Vương thị (Yờn Chi) là mụ̣t nhõn vọ̃t như thờ́. Từ thuở đào non “Vương thị đã tư thụng cùng người học trò trong xóm là Túc Giới”. Khi đã thành gia thṍt, thị võ̃n tiờ́p tục mụ́i quan hợ̀ khụng đàng hoàng ṍy. Điờ̀u đáng nói là người đàn bà này còn tiờ́p tay cho những kẻ cuụ̀ng dõm làm hại đời cụ gái trẻ trong sáng như Yờn Chi. Mọi hành đụ̣ng của Vương thị đờ̀u vì đụ̣ng cơ đen tụ́i chứ tuyợ̀t

nhiờn khụng có tình yờu. Những quan hợ̀ ngoài vợ ngoài chụ̀ng của thị khụng phải vì khát vọng tình ái bị đè nén bức bụ́i mà vì sự sa đọa của đạo đức con người.

Nhõn vọ̃t là nam giới trở thành đụ́i tượng lờn án của Bụ̀ Tùng Linh bởi họ đại diợ̀n cho lụ́i sụ́ng buụng thả, dõm loạn của mụ̣t bụ̣ phọ̃n người trong xã hụ̣i. Túc Giới, Mao Đại (Yờn Chi) là kẻ tư thụng bṍt chính, thỏa mãn nhục cảm tõ̀m thường chứ khụng vì tình ái. Là người có học nhưng Túc Giới “cứ rình người chụ̀ng vắng nhà là ngựa quen đường cũ, lại tìm đờ́n hú hí với người tình cũ”. Họ vụng trụ̣m lén lút ban đờm, hành lạc trong bóng tụ́i. Quan hợ̀ của họ là quan hợ̀ ngoài gia đình, ngoài tình yờu, vì khoái lạc nhṍt thời, thỏa mãn ham muụ́n bản năng. Ân ái giữa họ là hiợ̀n thõn của sự xuụ́ng cṍp đạo đức, lụ́i sụ́ng buụng tuụ̀ng, sa đọa cùng những hành vi đõ̀y thú tính.

Giụ́ng với Túc Giới, tờn cụn đụ̀ Vương Thọ̃p Bát (Canh Nương) cũng là hiợ̀n thõn của thói cuụng dõm vụ đụ̣. Sau khi giờ́t cả gia đình Canh Nương, hắn bắt nàng vờ̀ nhà dở thói dõm ụ. Hắn “lụi kéo nàng”, “mò mõ̃m này khác”, “cởi tuụ̣t quõ̀n áo”, “nói giọng lả lơi”. Những hành xử của hắn diờ̃n ra trong nụ̃i đau đớn bị mṍt gia đình của Canh Nương. Ở hắn, gương mặt của con thú dõm dục hiợ̀n hình với những hành đụ̣ng mṍt nhõn tính chứ khụng hờ̀ có bóng dáng tình ỏi chõn thành.

Bụ̀ Tùng Linh cởi mở, phóng khoáng nhưng cũng nghiờm khắc trước những “lợ̀ch chuõ̉n” của con người trong tình ái. Mặt trái của vṍn đờ̀ tình dục trong Liờu Trai chí dị cũng là vṍn nạn xã hụ̣i mà nhà văn đã chứng kiờ́n trong cuụ̣c đời. Viờ́t vờ̀ điờ̀u đó đờ̉ phờ phán, hơn thờ́ là nhằm cảnh tỉnh con người vờ̀ mụ̣t thái đụ̣ sụ́ng chõn thành, tránh xa tà dõm đờ̉ cuụ̣c sụ́ng này thanh thản hơn.

Vṍn đờ̀ tình ái và tình dục là điờ̀u nhạy cảm trong cuụ̣c sụ́ng và cả trong văn học. Bụ̀ Tùng Linh đã mạnh dạn thờ̉ hiợ̀n nó với mụ̣t thái đụ̣ rạch ròi, khách quan, mụ̣t tình cảm nhõn sinh chan chứa. Vì thờ́, những tác phõ̉m của ụng vờ̀ đờ̀ tài này khụng sa vào cực đoan, tự nhiờn chủ nghĩa. Cản trở duy

nhṍt mà ụng gặp phải chính là giáo lí khắc kỉ Trình Chu ngàn đời võy hãm con người. Nhưng với thời gian, tinh thõ̀n nhõn văn trong Liờu Trai chí dị

ngày mụ̣t sáng lờn.

2.3. Nhọ̃n thức và thái đụ̣ của tác giả

Tình ái của con người là vṍn đờ̀ nhõn sinh muụn thuở. Mụ̃i thời đại con người bụ̣c lụ̣ khao khát tình ái bằng những cách khác nhau. Trong văn học cũng vọ̃y. Thờ́ giới tình ái vụ cùng phong phú, hṍp dõ̃n của con người đã thu hút được sự quan tõm của nhiờ̀u cõy bút lớn mọi thời đại.

Ở Trung Quụ́c, thờ́ kỉ XVII- XVIII là thời kì bắt đõ̀u “hình thành mụ̣t tõ̀ng lớp trí thức nhõn đạo chủ nghĩa, những con người mang và thờ̉ hiợ̀n tư tưởng mới” (Bonraghinski). Cùng với các tờn tuụ̉i như Tào Tuyờ́t Cõ̀n, Lan Lăng Tiờ́u Tiờ́u Sinh, Bụ̀ Tùng Linh có thờ̉ xem là mụ̣t đại diợ̀n tiờu biờ̉u của tõ̀ng lớp trí thức mới ṍy. Với Liờu Trai chí dị, nhà văn đã thờ̉ hiợ̀n thái đụ̣, nhọ̃n thức sõu sắc, nhõn văn vờ̀ vṍn đờ̀ tình ái giữa con người với nhau.