TÌNH ÁI CỦA CON NGƯỜI VỚI CON NGƯỜI TRONG LIấU TRAI CHÍ DỊ
2.3.3.Nghiờm khắc chỉ trích ái tình bất chớnh
Tình ái làm cho con người hạnh phúc nhưng cũng có thờ̉ khiờ́n người ta khụ̉ đau. Bản thõn con người có thờ̉ qua tình ái mà nhõn cách đẹp hơn, phần khuṍt lṍp của tõm hụ̀n được bụ̣c lụ̣. Bụ̀ Tùng Linh rṍt tỉnh táo và khách quan khi thờ̉ hiợ̀n tình ái của con người với nhau. Cho nờn ụng vừa nhiợ̀t thành ngợi ca ái tình lành mạnh, tiờ́n bụ̣; vừa gay gắt lờn án kẻ tà dõm, phản bụ̣i. Thái đụ̣ ṍy đã nói lờn phản ứng quyờ́t liợ̀t của ụng trước biờ̉u hiợ̀n sa đọa trong lụ́i sụ́ng và đạo đức làm người của mụ̣t bụ̣ phọ̃n người trong xã hụ̣i.
Thái đụ̣ ṍy thờ̉ hiợ̀n rõ trong cách xõy dựng nhõn vọ̃t. Nhà văn khụng ngõ̀n ngại đờ̉ nhõn vọ̃t phải đón nhọ̃n những họ̃u họa khụn lường, thọ̃m chí cái giá phải trả còn cay đắng hơn, đau đớn hơn điờ̀u chúng đã gõy ra. Chỉ qua vài ba tác phõ̉m, cả mụ̣t góc đời xụ bụ̀, hụ̃n tạp, nhiờ̀u thị phi, gian dụ́i hiợ̀n ra. Lương Hữu Tài, kẻ bṍt nhõn lười biờ́ng say sưa trong rượu chè, cõ̀m cụ́ hờ́t gia sản, thọ̃m chí hắn nhõ̃n tõm bán cả vợ làm hõ̀u thiờ́p cho người khác lṍy tiờ̀n
ăn chơi (Võn Thúy Tiờn); Vương thị là người đàn bà đàng điờ́m, lẳng lơ; Túc Giới, Mao Đại dõm đãng, gian giảo (Yờn Chi),... Hành xử của những nhõn vọ̃t này trong tình ái là biờ̉u hiợ̀n rõ nhṍt cho sự băng hoại đạo đức và tình cảm.
Khi thờ̉ hiợ̀n mặt trái của ái tình, nhà văn phờ phán gay gắt lụ́i sụ́ng buụng thả, cuụ̀ng dõm vụ đụ̣. ễng miờu tả khá tỉ mỉ những cuụ̣c tình vụng trụ̣m, lén lút, những ham hụ́ đõ̀y thú tính. Tình ái với họ là trò chơi, là thú vui hành lạc, vì thờ́ quan hợ̀ giữa các nhõn vọ̃t là bṍt chính, vì dục vọng thṍp hèn chứ khụng bởi tình yờu. Túc Giới (Yờn Chi) vụ́n là kẻ có học nhưng tư thụng với Vương thị, hú hí đờm ngày. Khi người đàn bà này đã thành gia thṍt, Túc “cứ rình người chụ̀ng vắng nhà là ngựa quen đường cũ, lại tìm đờ́n hú hí với tình cũ”. Bản tính dõm ụ khụng dừng ở đó, hắn tìm đờ́n Yờn Chi, cụ gái ngõy thơ “nhảy xụ̉ vào ụm chõ̀m lṍy đòi điờ̀u kia khác”. Sau cơn cuụ̀ng dõm thú tính hắn lại vờ̀ “ngủ với Vương thị”. Cả Túc là hiợ̀n thõn cho kẻ sỹ suy đụ̀i đạo đức, sa đọa nhõn cách.
Bản tính dõm đãng đó trở thành căn bợ̀nh của mụ̣t bụ̣ phọ̃n người. Nhưng tàn ác, hiờ̉m đụ̣c như Vương Thọ̃p Bát (Canh Nương) thì ít thṍy. Sau khi giờ́t chụ̀ng và gia đình Canh Nương, hắn giở ngay trò đụ̀i bại với nàng. Những hành đụ̣ng của hắn khiờ́n người ta ghờ sợ. Hắn “lụi kéo nàng đòi giao hoan (...) mò mõ̃m này khác (...) cởi tuụ̣t quõ̀n áo (...) cõ̀m cánh tay nàng mà nói giọng lả lơi”. Đú là con ác thú săn mụ̀i khụng hơn khụng kém.
Thói trăng hoa cũng là mụ̣t tọ̃t xṍu của nhiờ̀u người đàn ụng trong tình ái. Bụ̀ Tùng Linh thọ̃t khéo léo, tinh tờ́ khi lụ̀ng thái đụ̣ của mình vào giṍc mụ̣ng lạ kì của ba con người. Người học trũ (Phượng Dương Sĩ Nhõn) đi du học hơn nửa năm khụng vờ̀. Người vợ trẻ ở nhà mơ giṍc mơ được gặp chụ̀ng nhờ mụ̣t cụ gái trẻ dõ̃n đường. Nhưng khi đờ́n nơi, anh ta chỉ mải mờ hú hí với người đẹp mà phớt lờ người vợ. Bṍt bình trước thái đụ̣ ṍy, cọ̃u Ba (em vợ) ném đá vỡ sọ gã thư sinh bạc tình. Mặc dù chỉ mượn những giṍc mơ nhưng
qua hành xử của cọ̃u Ba, đụ̣c giả thṍy được thái đụ̣ dứt khoát của nhà văn khi cõ̀n thiờ́t phải có đòn trừng trị kẻ phụ bạc.
Nhìn chung, đụ́i tượng phờ phán hõ̀u hờ́t là nam giới. Ở đõy, khuụn mặt đõ̀y ham hụ́, khát thèm, thú tính của họ hiợ̀n lờn trong những hành vi thụ bạo, mṍt nhõn tính. Bụ̀ Tùng Linh đã tạo được ṍn tượng khá mạnh trong tõm trí người đọc vờ̀ mụ̣t góc khuṍt đáng khinh bỉ của một số người. Độc giả thọ̃t sảng khoái khi chứng kiờ́n sự trả giá đau đớn của chúng. Bị sai khiờ́n bởi đụ̣ng cơ đen tụ́i, nhõn vọ̃t phải hứng chịu họ̃u họa. Vương thị “gục đõ̀u chịu đòn, máu me đõ̀m đìa”; Mao Đại bị kờ́t án chém đõ̀u; Túc Giới “bị giáng mụ̣t chức học vị”,... Kờ́t cục của cuụ̣c đời họ là màn báo ứng cho những kẻ chà đạp lờn đạo đức và tình yờu.
Thái đụ̣ của Bụ̀ Tùng Linh với những cuụ̣c tình mù quáng, phản trắc đã thờ̉ hiợ̀n nhọ̃n thức sõu sắc của ụng khi đặt tình ái trờn nờ̀n tảng nhõn văn vững chắc, tiờ́n bụ̣. Đó là lời kờ́t tụ̣i đanh thép với những biờ̉u hiợ̀n suy đụ̀i, xuụ́ng cṍp trong đạo đức tư tưởng; cảnh tỉnh con người vờ̀ mụ̣t thái đụ̣ sụ́ng chõn thành, tránh xa dục vọng đờ hèn. Cởi mở, phóng khoáng trước cái mới mẻ, tiờ́n bụ̣; quyờ́t liợ̀t, gay gắt trước quan hợ̀ bṍt chính, tà dõm; thái đụ̣ và nhọ̃n thức ṍy thờ̉ hiợ̀n rõ lọ̃p trường của Bụ̀ Tùng Linh trước mụ̣t chủ đờ̀ nhạy cảm. ễng lờn tiờ́ng bờnh vực khát vọng trõ̀n thờ́, tự nhiờn; cụng khai miờu tả ham muụ́n thờ̉ xác tức là phủ nhọ̃n, bỏ qua luõn lí cương thường sách vở. Cũng vì đứng trờn lọ̃p trường nhõn văn đờ̉ soi xét ái tình mà ụng khụng chṍp nhọ̃n sự lọc lừa, phản trắc.
Vṍn đờ̀ tình ái của con người trong Liờu Trai chí dị chạm đờ́n rung đụ̣ng sõu thẳm của trái tim. Vì thờ́, tác phõ̉m “có thờ̉ làm say mờ cả những người ít học. Bởi vì trong mọi xã hụ̣i và thời đại, các yờ́u tụ́ văn hóa truyờ̀n thụ́ng luụn sụ́ng cuụ̣c sụ́ng của chúng, khụng chỉ trong những văn hiờ́n thư tịch hay các cụng trình khảo cứu của giới trí thức mà chủ yờ́u và quan trọng nhṍt là trong
cuụ̣c sụ́ng thường nhọ̃t với những mụ́i bọ̃n tõm chung nhṍt của đụng đảo nhõn dõn” [38].
2.4. Những đặc sắc trong cách thờ̉ hiợ̀n2.4.1. Xõy dựng nhõn vọ̃t có cá tính 2.4.1. Xõy dựng nhõn vọ̃t có cá tính
Trong tiờ̉u thuyờ́t truyờ̀n kì núi riờng và văn xuụi tự sự núi chung, nhõn vọ̃t có vị trí quan trọng. Đó là phương tiợ̀n chủ yờ́u thờ̉ hiợ̀n tư tưởng tác phõ̉m. Nhìn từ lịch sử, viợ̀c khắc họa cá tính nhõn vọ̃t văn học thời Hán Ngụy, Lục triờ̀u còn giản đơn, sơ lược. Đờ́n truyờ̀n kì đời Đường, nhõn vọ̃t trở nờn sinh sắc hơn. Đờ́n triờ̀u đại Minh Thanh, các bụ̣ tiờ̉u thuyờ́t càng chú trọng khắc họa nhõn vọ̃t hoàn chỉnh, trong đó có Liờu Trai chí dị. Mặc dù tính cách nhõn vọ̃t Liờu Trai chớ dị chưa đạt đờ́n mức là những tính cách điờ̉n hình trong hoàn cảnh điờ̉n hình, song đặt vào thời điờ̉m đó những nhõn vọ̃t của tác phõ̉m đã phõ̀n nào cho thṍy chṍt đời thường nóng hụ̉i, sinh sắc trong văn truyờ̀n kì. Khụng phải ngẫu nhiờn mà trong cụng trỡnh Lịch sử tiểu thuyết Trung Quốc, Lỗ Tấn cho rằng truyện truyền kỡ đời Đường thể hiện ý thức làm tiểu thuyết của người đương thời.
Với tư duy nghợ̀ thuọ̃t đặc thù, văn học cụ̉ điờ̉n thường xõy dựng những hình tượng nhõn vọ̃t mang tính cụng thức, theo mụtip ước lợ̀ sẵn có. Vì thờ́, nhõn vọ̃t na ná nhau, “mụ̣t khuụn đúc ra”, ít cá tính và đời sụ́ng nụ̣i tõm. Mọi hành xử của nhõn vọ̃t bị quy định, chờ́ ước bởi cương thường lờ̃ giáo. Là cõy bút tiờu biờ̉u của văn học cụ̉ điờ̉n Trung Quụ́c, Bụ̀ Tùng Linh cũng chịu tác đụ̣ng của tư duy nghợ̀ thuọ̃t thời đại. Nhưng với kiợ̀t tác Liờu Trai chí dị, nhà văn đã dựng nờn được mụ̣t thờ́ giới nhõn vọ̃t đụng đảo, đủ tõ̀ng lớp, ngành nghờ̀, xuṍt thõn, gia cảnh nhưng khụng ai giụ́ng ai. Họ là những cá thờ̉ đụ̣c lọ̃p, riờng biợ̀t, có cá tính sắc nét, có nụ̣i tõm phức tạp và biờ̉u hiợ̀n khá phong phú. Đặc biợ̀t trong tình ái, cá tính ṍy càng rõ rợ̀t.
Bụ̀ Tùng Linh đó thờ̉ hiợ̀n được nhiều hình tượng nhõn vọ̃t nữ giàu cá tính. Từ trong lời ăn tiờ́ng nói đờ́n hành xử, người phụ nữ đã thờ̉ hiợ̀n sự dứt
khoát, chủ đụ̣ng, dám đṍu tranh đờ́n cùng đờ̉ bảo vợ̀ ái tình. Cá tính ṍy cũng là cách họ khẳng định sự hiợ̀n hữu, tụ̀n tại của mình trong cuụ̣c đời, bình đẳng riờng biợ̀t, cá thờ̉. Vì thờ́, nhõn vọ̃t truyờ̀n kì của Bụ̀ Tùng Linh là những con người của đời sụ́ng thực. Phùng Trṍn Loan đã đúng khi cho rằng “viợ̀c sáng tạo của tác giả Liờu Trai chí dị cũng giụ́ng như nhà họa sỹ đời Nguyờn Triợ̀u Tùng Tuyờ́t tọ̃p đi bằng bụ́n chõn đờ̉ vẽ ngựa cho thọ̃t giụ́ng. Nhà văn họ Bụ̀ đã quan sát tinh tường xã hụ̣i Trung Hoa trong cả mụ̣t đời lăn lụ̣n với thực tờ́ đờ̉ dựng nờn những nhõn vọ̃t (...) mà nhìn vào thṍy ngay là những điờ̉n hình của xã hụ̣i, khụng lợ̀ch chút nào. ễng viờ́t nờn mụ̣t bụ̣ sử sụ́ng của thời đại mình, cũng như Tư Mã Thiờn đã viờ́t nờn bụ̣ sử từ cụ̉ đại cho đờ́n tọ̃n thời ụng, với mụ̣t sụ́ lượng nhõn vọ̃t khụ̉ng lụ̀, khụng nhõn vọ̃t nào trùng lặp” [4, 37].
Cá tính nhõn vọ̃t Bụ̀ Tùng Linh trong tình ái biờ̉u hiợ̀n khá phong phú, sinh đụ̣ng. Mụ̃i người chọn mụ̣t con đường riờng đờ̉ đờ́n được với hạnh phúc. Nhưng nhìn mụ̣t cách khái quát, nhõn vọ̃t, nhṍt là nhõn vọ̃t nữ trong Liờu Trai chí dị thờ̉ hiợ̀n mụ̣t cá tính khá mạnh mẽ, thọ̃m chí gai góc, sắc nét.
Thời trung đại ở Trung Quốc, phụ nữ thõn phọ̃n nhỏ bé yờ́u đuụ́i, bị đụ̣ng trước tṍt cả, nhṍt là trong đời sụ́ng ái tình. Nhưng nhõn vọ̃t của họ Bụ̀ khụng yờn phọ̃n chṍp nhọ̃n điờ̀u đó. Họ tìm mọi cách vượt qua giới hạn, trắc trở đờ̉ đờ́n với tình yờu, hụn nhõn bằng cá tính của mình.
Nét riờng của nhõn vọ̃t thờ̉ hiợ̀n trong cách ứng xử trước tình ái của từng người. Có khi, sự mạnh mẽ biờ̉u hiợ̀n qua ngụn từ, hành đụ̣ng. Bồ Tựng Linh “khi miờu tả tớnh cỏch nhõn vật khụng đứng vị trớ ở người thứ ba giới thiệu nhõn vật đú. Tỏc giả thụng qua việc miờu tả hành động bằng ngụn ngữ nhõn vật, khắc hoạ bộ mặt tinh thần và tớnh cỏch của nhõn vật” [7, 10]. Cụ con gái họ Huỳnh sau những lời phản ứng cha dữ dụ̣i đã quyờ́t liợ̀t hành đụ̣ng. Trước sự ngăn cản, nàng chọn giải pháp bỏ nhà ra đi, “tự hủy hoại hình dung, bụi mặt lem luụ́c (...) ăn xin dọc đường ròng rã hai tháng mới đờ́n Bảo Định, hỏi thăm hàng xóm và đờ́n thẳng nhà Hòa”. Hành đụ̣ng của cụ gái hiợ̀n thõn
cho khát vọng được “tháo cũi sụ̉ lụ̀ng” của người phụ nữ lúc bṍy giờ. Họ sẵn sàng “coi khinh trọ̃t tự xã hụ̣i phong kiờ́n, giữ trọn mụ́i tình trong trắng thủy chung” [38]. Gia pháp, lờ̃ giáo đã mṍt hờ́t uy lực trong hành xử của cụ gái. Họ chủ đụ̣ng đi tìm tình yờu đích thực mà khụng hờ̀ sợ sợ̀t trước bṍt cứ thờ́ lực nào. Tiờ́ng gọi của tự do cho họ sức mạnh.
Nhõn vọ̃t nữ của Bụ̀ Tùng Linh luụn tiờ̀m õ̉n những vẻ đẹp tõm hụ̀n. Có khi, họ thua thiợ̀t ngoại hình nhưng nhõn cách lại tỏa sáng. Tác giả đã tạo ra được điờ̉m nhṍn cho nhõn vọ̃t, gõy ṍn tượng mạnh với người đọc. Kiờ̀u thị trong tác phõ̉m cùng tờn là gương liợ̀t nữ. Nờ́u con gái họ Huỳnh đụ́i đõ̀u với lờ̃ giáo khắt khe thì Kiờ̀u thị dám chụ́ng lại cái ác, cái xṍu đờ̉ bảo vợ̀ tình người. Cuụ̣c đṍu tranh này quyờ́t liợ̀t và mạo hiờ̉m hơn nhiờ̀u. Nhưng trước ngang trái, bṍt cụng, nàng chủ đụ̣ng kiợ̀n quan, đòi lại cụng bằng cho cha con Mạnh sinh “Kiờ̀u phõ̃n uṍt quá, bọc dao nhọn trong người, tức tụ́c lờn quan”. Cụ gái “vừa đen vừa xṍu, khuyờ́t mũi thọt chõn” nhưng lại có khát vọng dẹp bỏ cái xṍu, cái ác, đòi cụng bằng cho con người- đó chỉ có thờ̉ là suy nghĩ của bọ̃c trượng phu. Cá tính mạnh, hành đụ̣ng kiờn cường, dám đứng lờn vạch mặt cái xṍu vì tình người, nhõn cách đó của Kiờ̀u thị cũng là vẻ đẹp chung của những con người “khụng chṍp nhọ̃n những trói buụ̣c tõ̀m thường và giả dụ́i của cuụ̣c sụ́ng, khụng cụng nhọ̃n tụn ti trọ̃t tự của xã hụ̣i, biờ́t đương đõ̀u với cái xṍu, cái ác trong xã hụ̣i” [4, 30].
Bằng cách tạo sự tương phản, chú trọng các điờ̉m nhṍn, Bụ̀ Tùng Linh đưa đờ́n người đọc mụ̣t mĩ cảm thọ̃t đẹp vờ̀ nhõn vọ̃t, ṍn tượng sõu sắc với cá tính từng con người trong tình ái. Vì thờ́ nhõn vọ̃t Liờu Trai chí dị khụng ngưng đọng, đơn điợ̀u mà sinh đụ̣ng và biờ́n hóa bṍt ngờ. Hình tượng gõ̀n với đời sụ́ng, với những mụ́i quan hợ̀ phức tạp của xã hụ̣i chính là nhờ sắc màu và cá tính riờng trong từng nhõn vọ̃t. Cho nờn, Liờu Trai chí dị được xem là mụ̣t giai tác, “mụ̣t áng văn chương ưu tú nhṍt phản ánh diợ̀n mạo thọ̃t của lịch sử” [47, 75].
Trong tình ái, nhõn vật của Bụ̀ Tùng Linh có tõm lí yờu đương khác thường, riờng biợ̀t. Đó vừa là hiợ̀n thõn của cái “kì” trong truyờ̀n kì, vừa thờ̉ hiợ̀n cá tính sắc sảo. Nhà văn đi sõu đời sụ́ng tõm lí nhiờ̀u biờ́n đụ̣ng của nhõn vọ̃t, tìm ra căn nguyờn đờ̉ lí giải sự băn khoăn của người đọc. Nhà nghiờn cứu Nguyờ̃n Huợ̀ Chi khẳng định: “dờ̃ chưa ở đõu trong các truyờ̀n thụ́ng truyờ̀n kì quá khứ lại có mụ̣t khả năng đào sõu vào tõm lí nhõn vọ̃t như Bụ̀ Tùng Linh” [4, 34]. Thờ́ giới tõm lí con người trong tình ái vừa có yờ́u tụ́ hiợ̀n thực; vừa rṍt kì lạ, khó hiờ̉u, kích thích sự hiờ́u kì của người đọc. Hiợ̀p nữ trong truyợ̀n cùng tờn có vẻ ngoài xinh đẹp “thờ́ gian ít có” nhưng tính cách thì “lạnh lùng nghiờm nghị”, vẻ mặt “trụng thṍy dờ̃ sợ”. Những chi tiờ́t này hé mở mụ̣t thờ́ giới tõm lí biờ́n thiờn khó lường, đõ̀y biờ́n hóa. Đã nhiờ̀u lõ̀n Cụ́ sinh qua lại tỏ bày tình cảm “nàng ra vẻ khụng buụ̀n đờ̉ ý”; khi chàng đem lòng kính yờu, “nàng võ̃n cứng cỏi”; lúc chàng mơn trớn hẹn hò, “nàng nghiờm sắc mặt bỏ đi (...) tỏ vẻ lạnh lùng như dụ̣i nước đá”. Tình ái của Hiợ̀p nữ kì lạ và khó hiờ̉u, chứa đõ̀y bí õ̉n. Nhưng chính điờ̀u đó lại làm cho nhõn vọ̃t trở nờn cuụ́n hút. Lạnh lùng và thờ ơ với Cụ́ sinh như thờ́ nhưng cuụ́i cùng lại chủ đụ̣ng chiờ̀u ý chàng đờ̉ đờ̀n ơn, “kéo dài sợi dõy tụng giụ́ng của chàng”. Vẻ mặt lạnh bờn ngoài và tõm hụ̀n ṍm nóng bờn trong, ái tình đằm thắm õ̉n sau sự dửng dưng vụ cảm, cá tính khi yờu của Hiợ̀p nữ bị đõ̉y đờ́n cực đoan, khác thường nhưng võ̃n có chiờ̀u sõu.
Ái tình chính đỏng luụn đi cùng sự ghen tuụng, hờn giọ̃n. Nhõn vọ̃t trong tác phõ̉m của Bụ̀ Tùng Linh cũng có tõm lí ghen tuụng rṍt “con người”. Lõm Ngữ Đường có lí khi nhọ̃n định rằng: “Họ Bụ̀ sở trường vờ̀ đàn bà ghen và các truyợ̀n kinh dị, ai ai cũng thích, cũng là người khụng ai sánh kịp” [9, 10]. Cái riờng của họ Bụ̀ là nờ́u các tác phõ̉m văn chương khác mới đờ̀ cọ̃p chuyợ̀n ghen tuụng ở phạm vi đạo đức thì “với Bụ̀ Tùng Linh, mụ́i quan hợ̀ này được soi sáng trờn bình diợ̀n mới: tõm lí người làm vợ” [4, 34]. Mụ̃i nhõn vọ̃t có mụ̣t cá tính với đời sụ́ng tõm hụ̀n “được miờu tả mụ̣t cách đõ̀y đủ, chi tiờ́t và chõn thực chứ khụng phải bằng ước lợ̀ có sẵn” [Dõ̃n theo 37, 116]. Cơn ghen của người vợ trong Phượng Dương Sĩ Nhõn, dù khụng được mụ tả trực tiờ́p, khụng
lời qua tiờ́ng lại ụ̀n ào nhưng chỉ bằng mụ̣t giṍc mơ trùng hợp đờ́n kì lạ ở ba con người xa nhau vờ̀ địa lí người đọc thṍy được đòn ghen của đàn bà trong tình ái ghờ gớm như thờ́ nào. Cả anh học trò, vợ và cọ̃u Ba, em vợ đờ̀u mụ̣ng thṍy cảnh chàng thư sinh bị ném đá vỡ sọ vì thói trăng hoa. Lời cảnh tỉnh con người trong tình ái thọ̃t sõu sắc và tinh tờ́ chỉ qua tõm lí ghen tuụng của mụ̣t người vợ yờu chụ̀ng. Họ Bụ̀ thṍu tỏ bản chṍt con người trong tình ái, “đặt vào từng mụi trường xã hụ̣i cụ thờ̉ và theo dõi đờ́n cùng sự phát triờ̉n tự nhiờn của tõm lí, tính cách của họ (...) ễng khụng chỉ kờ̉ những cõu chuyợ̀n li kì rắc rụ́i mà đã dựng nờn những mẫu người có thọ̃t. ễng khụng nhìn con người mụ̣t cách chung chung cõ̉u thả mà nắm rṍt vững bản chṍt của mụ̃i người cụ thờ̉” [4, 35].