TèNH ÁI CỦA CON NGƯỜI VỚI YấU MA
3.2.2.Vai trũ của yếu tố siờu thực đối với việc xõy dựng nhõn vật
Nhiều nhõn vật của thể loại truyền kỡ được thể hiện dưới dạng siờu thực, kỡ ảo. Yếu tố kỡ chi phối từ ngoại hỡnh, tớnh cỏch đến tõm lớ. Trong đời sống tỡnh ỏi, cỏi kỡ ảo cũng gúp phần đắc lực trong việc thể hiện khỏt vọng yờu đương của cỏc nhõn vật. Liờu Trai chớ dị của Bồ Tựng Linh dày đặc yếu tố siờu thực. Nhà văn đó “chỳ ý kết hợp khỏ hoàn mĩ đặc tớnh của người với đặc tớnh của yờu hoa hồ mị (yờu quỏi của cỏc loài hoa cỏ hay chồn cỏo); “xuất ư ảo vực, đốn nhập nhõn gian” (xuất hiện từ cừi ảo, thoắt nhập vào cừi người);
“hoa yờu hồ mị, đa cụ nhõn tỡnh, hoà dị khả thõn, vong dị loại, nhi hựu ngẫu kiến cốt đột, tri phục phi nhõn” (yờu quỏi cỏ hoa hay chồn cỏo phần nhiều đều cú tớnh người, hoà nhó dễ gần khiến người ta quờn là loài khỏc, nhưng rồi lại cú sự biến đổi thoỏt xỏc bất ngờ mới biết lại khụng phải là người).
Thế giới nhõn vật siờu thực trong Liờu Trai chớ dị vụ cựng phong phỳ nờn khuụn mặt tỡnh ỏi cũng nhiều vẻ. Cỏc nhõn vật cú xuất thõn, nghề nghiệp, địa vị, tỡnh cỏch,... khụng trựng lặp, nhưng với “phương phỏp truyền kỡ” của Bồ Tựng Linh, thế giới đụng đảo ấy vẫn chung nhau một đặc điểm: nhõn vật ảo dị. “Thế giới nhõn vật ảo dị phong phỳ trong Liờu Trai chớ dị đó phản ỏnh được cỏc gúc khuất của hiện thực mà nếu bằng tư duy duy lớ thụng thường khú cú thể cảm nhận một cỏch chõn xỏc” [48].
Yếu tố siờu thực cú vai trũ quan trọng trong việc thể hiện tỡnh ỏi của con người, của yờu ma trong Liờu Trai chớ dị. Nhiều nhõn vật trong tỏc phẩm cú hành tung kỡ dị, hỡnh thức “phi nhõn”. Đú hầu hết là nhõn vật hư ảo, cú khi là ma quỷ, yờu tinh; lỳc là nhõn vật do ảo giỏc sinh ra. Mĩ nhõn bằng lụa biết đi đứng núi cười; tinh ong, tinh chim, hồn ma, hồ quỷ,... hiện hỡnh trong những cụ gỏi đẹp. Nhõn vật của Liờu Trai chớ dị là những nhõn vật mang “lốt”. Ma đội lốt người, chồn cỏo hoỏ thõn trong cụ gỏi đẹp. Mụtớp “vật biến thành người, mang hỡnh hài con người, đến với người chỉ vỡ mờ cuộc sống nhõn gian (...) Nếu trong thế giới truyện cổ tớch thần kỡ, nhõn vật muốn biến hỡnh phải nhờ trợ giỳp của thần linh thỡ trong Liờu Trai chớ dị , mỗi nhõn vật mang “lốt” đều cú khả năng biến hỡnh theo ý thớch. Cỏi hay, cỏi hấp dẫn của Liờu Trai
chớnh là ở ý thức chủ động biến hỡnh của nhõn vật. Nha Đầu vốn là chồn tinh hoỏ kiếp cựng Vương Văn “vui vẻ yờu đương nhau hết mực” (Nha Đầu); hồn ma Cửu nương sống lại “cựng tõn lang đầu gối tay ấp, ngày tới đờm đi lại ỏi tỡnh hết sức gắn bú” (Cụng Tụn Cửu nương); mĩ nhõn bằng lụa mỏng ghộp trong trang giấy biết nhổm dậy “ở chung phũng, chung chăn gối bội phần õn ỏi” (Thư sĩ),... Nhõn vật dự dị ảo đến đõu thỡ trong tỡnh ỏi họ đều chung nhau
khỏt vọng được tận hưởng cảm xỳc trần thế, rất “con người”. Tất cả họ đều muốn trở lại dương thế lắm hệ luỵ nhưng cũng đầy mờ đắm, cho nờn, nhõn vật là giống ma quỷ mà gần gũi, thõn thuộc. Tản Đà từng ca ngợi: “Riờng núi về bộ Liờu Trai này, chuyện hồ quỷ chiếm quỏ nửa, minh bạch là cõu chuyện bịa đặt, mà cỏi hay cứ hay (...) Cho nờn khụng thể coi như một bộ tiểu thuyết tầm thường mà cũng khụng phải như Chức Nữ, Hằng Nga; chỉ thanh tỳ mà khụng biết đến nhõn thế. Ấy là cỏi xỏc thực của Liờu Trai” [24, 6]. Nhà văn họ Bồ đó để nhõn vật của mỡnh “thoỏt ra khỏi kết cấu cố hữu của hiện thực cũng như những quy ước chật hẹp của hiện thực, đem đến khả năng biểu hiện to lớn” [48].
Trong tỡnh ỏi, nhờ yếu tố siờu thực nhõn vật Liờu Trai chớ dị cú những hành xử khỏc thường; tõm lớ yờu đương dị biệt; phong thỏi phiờu diờu thoỏt tục. Chớnh sự kỡ lạ ấy tạo ra chiều sõu tõm hồn; cỏ tớnh tỡnh ỏi riờng biệt của nhõn vật Bồ Tựng Linh. Chuyện tỡnh của họ vừa huyền hoặc, li kỡ, vừa như ở đõu đú trong đời thực. Ma quỷ, hồ ly trở nờn biến hoỏ, sinh động trong cuộc yờu đương. A Hà (A Hà) vốn là chồn tinh, khi lựa chọn người để “nõng khăn sửa tỳi” xứng đỏng đó cú những biến chuyển tõm lớ khỏ tỏo bạo. Với Trần sinh, nàng chống cự dữ dội vỡ thấy “hắn ta bạc phước”. Với Văn Đăng Cảnh Tỉnh, khi gặp nàng “ngú khụng chớp mắt”; tối đến nàng tự dến phũng Cảnh, sẵn sàng ăn nằm với hắn. Tuy nhiờn, nàng khụng lấy hắn mà kết duyờn cựng Trịnh cụng tử vỡ Cảnh là người bội bạc. Tõm lớ của A Hà trong tỡnh ỏi khỏ phức tạp và kỡ lạ. Những chuyển biến lắt lộo của tõm lớ nhõn vật cho thấy sự phong phỳ trong đời sống tỡnh cảm của họ. Nhõn vật là ma quỷ nhưng hành xử thỡ rất người. Ẩn chứa trong tõm lớ yờu đương của A Hà nhiều yếu tố “khai phúng” của tiểu thuyết hiện đại, chứng tỏ Bồ Tựng Linh là cõy bỳt kỡ tài khi thể hiện tõm lớ nhõn vật tỡnh ỏi.
Trong Liờu Trai chớ dị, nhõn vật biến hoỏ muụn hỡnh vạn dạng; thoắt ẩn, thoắt hiện. Hồ ly cú lỳc biến thành cụ già (Kiều Na), lỳc biến thành chàng trai
(Hiệp nữ) nhưng hầu hết đều biến thành những cụ gỏi trẻ đẹp, đắm đuối si tỡnh. Ở đõy, ma quỷ đồng nhất với người đẹp.
Nhõn vật của Bồ Tựng Linh như cú phộp màu, biến hoỏ hỡnh dạng phự hợp hoàn cảnh. Nhất là khi chạy theo tiếng gọi của ỏi tỡnh, sự biến hoỏ ấy càng mau lẹ, bất ngờ. Ngư Dung, vỡ chỏy lũng nhớ người cũ (Trỳc Thanh) mà giở tấm ỏo đen ra mặc. “Tức thỡ đụi tay biến thành cỏnh, bay vỳt lờn khụng”
(Trỳc Thanh). Chàng biến thành quạ, kết duyờn với quạ, sinh con đẻ cỏi dưới
thuỷ cung. Chàng Bạch Vu Ngọc, vỡ mối duyờn tỡnh với cụ tiờn ỏo tớm mà “trong chớp mắt đó thu mỡnh nhỏ lại như ngún tay, ngồi lờn lưng con ve mà bay lờn khụng, biến vào trong mõy. Bạch đến chốn cửa trời, sống cuộc đời bồng lai khoỏng đạt (Bạch Vu Ngọc).
Phộp thuật nhiệm màu là khả năng vốn cú của nhõn vật Liờu Trai chớ dị. Hành động của nhõn vật li kỡ, hư ảo như trong truyện cổ tớch. Phộp thuật kỡ lạ này chịu ảnh hưởng lớn từ mụi trường, tỏc động của thần linh bựa chỳ, ma thuật hoặc tự bản thõn nhõn vật phỏt sinh trong quỏ trỡnh sống và yờu, nú mang tớnh chất khỏc thường của một thế giới khỏc thõm nhập vào cừi người. Đặc biệt, nú thể hiện mối quan hệ sõu sắc của Liờu Trai chớ dị với văn học dõn gian. Cụ Mười (Phấn Điệp) gửi cả cừi lũng vào chiếc bỏnh tiễn chàng Dương để chàng chỉ ăn một lần mà no suốt cả chuyến đi. Phiờn Phiờn trong truyện cựng tờn, vỡ tỡnh với Tử Phự mà làm “lấy mấy tàu lỏ to như lỏ chuối, cắt và may thành ỏo (...) cắt lỏ cõy thành con lừa, cho ba người cưỡi mà đi”, dựng nước suối mà rửa sạch được mụn nhọt cho chàng. Khi chàng dở thúi trăng hoa, nàng làm phộp biến chiếc ỏo đang mặc trờn người chàng thành lỏ cõy; khi chàng biết lỗi, lỏ cõy lại thành chiếc ỏo. Yếu tố siờu thực đó đem lại những rung động thẩm mĩ cho người đọc. Nhõn vật trong tỡnh ỏi của Liờu Trai chớ dị
đó được khoỏc lờn mỡnh sắc màu siờu thực diệu ảo. Nhờ đú, hiện thực được khỳc xạ giàu tớnh nghệ thuật qua hỡnh tuợng kỡ dị, ảo mộng. Cú thể núi “tập truyện đầy ắp những sự tưởng tượng lạ lựng đẹp đẽ, nhõn vật được sỏng tạo
sống động chõn thực (...) phong cỏch độc đỏo đặc biệt, chiếm địa vị rất cao trong lịch sử truyện ngắn’ [38].