TèNH ÁI CỦA CON NGƯỜI VỚI YấU MA
3.2.3.1.Thể hiện khụng gian
Khụng gian giành cho đụi lứa trong Liờu Trai chớ dị khụng đứng yờn, bất động như hiện thực mà luụn biến chuyển với tốc độ “siờu tốc”. Nhõn vật đang ở trần thế, phỳt chốc đó đến của trời; đang ở kiếp này về với kiếp sau,... Sự luõn chuyển kỡ lạ này kộo gión khụng gian sống và yờu của nhõn vật, làm ỏi tỡnh thờm lóng mạn, thi vị và phự hợp với phộp thuật siờu phàm của nhõn vật. Ngụ Thanh Am cựng tiểu đồng đi thi thỡ bạn chàng (Bạch Vu Ngọc) sai người đến mời đi. Sau khi ngồi lờn mỡnh chim, tớch tắc chàng đến cừi trời. Hụm qua Ngụ sinh cũn sống trong cảnh “trời đờm mưa phựn, ngú lại giường thấy bụi trắng xoỏ, chõn chuột in tứ tung” nhưng hụm nay đó ở cung Quảng Hàn “bậc thềm lỏt bằng thuỷ tinh (...) mựi hoa thơm phức (...) suối nước nghe rả rớch”. Cảnh thực đến cảnh mộng- đú là khụng gian bắt đầu cho sự nảy nở tỡnh yờu. Cảnh đẹp, người xinh khiến Ngụ sinh ngất ngõy với nàng tiờn nữ. Chàng quyết định tạm biệt cừi trần, sống cảnh bồng lai bờn người tiờn. Khụng gian hư ảo, lóng mạn trở thành nơi đơm hoa kết trỏi của mối tỡnh. Ở đõy, nhõn vật được tự do, thanh thản, trỏnh xa hệ luỵ trần gian.
Khụng phải chỉ thiờn đàng mới cú tỡnh yờu, hạnh phỳc mà chốn õm phủ tối tăm cũng nảy nở ỏi tỡnh. Đú khụng chỉ cú chết chúc mà cú cả sự sống sinh sụi. Người học trũ Lai Dương đang thuờ phong trọ trong chựa, lỳc nhỏ nhem bỗng gặp Chõu sinh- người bạn chết từ lõu mời xuống chơi õm phủ. Trong phỳt chốc chàng đó ở nơi chưa từng đặt chõn, một thế giới ma, già cú trẻ cú và tỡnh yờu cũng cú. Chàng gặp Cụng Tụn Cửu nương- hồn ma chết tự thuở nào, “ngày tới đem đi lại ỏi tỡnh hết sức gắn bú”. Địa phủ, õm giới vẫn cú cuộc sống ỏi tỡnh. Ma với người vẫn kết đụi thắm thiết, dự khụng gian cú thể đổi thay.
Yếu tố siờu thực làm cho khụng gian tỡnh ỏi trong Liờu Trai chớ dị kỡ ảo, hoang đường. “Khung cảnh mờ ảo ở đõy là cảnh tiờn giới, thuỷ phủ, õm ty,... nếu là chốn trần gian thỡ ảo cảnh chỉ cú thể xuất hiện vào thời khắc giao hoà giữa búng tối và ỏnh sỏng, giữa đờm và ngày” [48]. Khụng khú để tỡm thấy trong tỏc phẩm những địa chỉ cụ thể như Quảng Đụng, Kim Lăng, Hà Nam,... gõy cảm giỏc gần gũi, thõn thuộc, trần thế. Nhưng thực tế, địa danh với bến sụng, con đũ, ngụi chựa, nhà trọ,... đều là ảo mộng, cú mà như khụng. Lầu son gỏc tớa thoắt hiện ra rồi thoắt biến đi khi mặt trời chiếu rọi. Thực mà vẫn mộng, cụ thể mà khụng cụ thể chỳt nào. Chỉ trong cừi hư vụ ấy, ỏi tỡnh mới thực sự thoả món khỏt vọng của con người.
Khụng gian mờ ảo trong Liờu Trai chớ dị cú nhiều dạng nhưng chủ đạo là khụng gian địa phủ và thượng giới. Miền thượng giới là chốn thần tiờn; thiờn đường kỡ diệu với hoa thơm cỏ lạ, cõy trỏi tốt tươi, lầu son gỏc tớa. Đú là khụng gian lớ tưởng, lóng mạn cho tỡnh ỏi nảy nở thăng hoa. Nú thoỏt xa khỏi cừi trần đau khổ, phiền luỵ, o ộp, tự tỳng. Trong cảm nhận của Ngụ Thanh Am, cửa trời hiện ra với “bậc thềm lỏt bằng thuỷ tinh (...) hai bờn là hai cõy quế cao ngất ụm lấy nhau, mựi hoa theo giú thơm phức” (Bạch Vu Ngọc). Cảnh thiờn đường thơ mộng và tỡnh tứ, thớch hợp là khụng gian tỡnh ỏi của đụi người. Chốn đi về của Phấn Điệp là cảnh thần tiờn “búng tựng cỳc ẩn hiện dưới sương mờ, trong tường võy khụng biết là cõy gỡ mà nụ hoa chỳm chớm đầy cành (...) đào mận cũn ủ nụ” (Phấn Điệp). Ái tỡnh vốn đó lóng mạn, lại càng thi vị hơn trong khụng gian xuõn tỡnh này, một khụng gian của sự sống thoỏt tục trong ngần, trinh khiết.
Nếu miền thượng giới trữ tỡnh, lóng mạn thỡ cảnh địa phủ lại trỏi ngược hoàn toàn. Đú là nơi hoang tàn, lạnh lẽo, tối tăm; là chốn cư ngụ đi về của hồn ma, yờu quỏi. Cảnh vừa rựng rợn vừa bớ hiểm trong mắt kẻ trần. Quỏch sinh một lần xuống õm phủ thấy “xung quanh cứ đen như mực, khụng biết sớm hay tối. Chỉ khi cụ gỏi ngủ mới đoỏn là đờm (...) ngày khụng ỏnh nắng, đờm
khụng tia lửa đốn” (Thiờn cung). Một màu đen hói hựng, ghờ sợ; một cảm giỏc bất an lạnh người. Nếu thiờn đường là nơi đỏng mơ ước thỡ địa phủ là nơi phải trốn chạy “mồ con mả lớn, gai gúc um tựm, lập loố lửa ma” (Cụng Tụn Cửu
nương). Âm khớ nặng nề, khụng gian tăm tối vỡ thế hồn ma khụng cam chịu,
luụn tỡm mọi cỏch quay lại cừi trần để sống, để tận hưởng quyền lợi chớnh đỏng của mỡnh. Nhiếp Tiểu Thiện- hồn ma cụi cỳt tỡm cỏch trở lại làm người, gặp Ninh thỏi Thần “tỡm bờ lờn”. Nàng thấy nơi mỡnh đang sống là “cừi õm cụ hồn (...) nấm mồ hoang lạnh lẽo” cho nờn mượn xỏc nhập hồn để trở về dương thế
(Nhiếp Tiểu Thiện). Hồn ma khụng bằng lũng ở nơi hoang tàn lạnh lẽo, nơi sự
sống mong manh, mịt mờ. Âm phủ trở thành một ỏm ảnh phải dứt bỏ.
Là yếu tố xỳc tỏc kỡ diệu của ỏi tỡnh, khụng gian trong Liờu Trai chớ dị
cũn đậm màu sắc dục. Đụi trai gỏi gặp gỡ nơi vườn hoang gỏc lạnh, căn nhà trọ trống vắng, nghĩa địa hoang vu với vần thơ, tiếng khúc nóo nuột lỳc đờm khuya. Chàng chăn đơn gối chiếc, nàng bơ vơ khụng nhà. Trong khụng gian riờng tư ấy, những cuộc hẹn hũ, gặp gỡ; những cảnh mõy mưa õn ỏi diễn ra. Vệ Huy Thớch ở trong căn nhà hoang phế, lầu gỏc vắng tanh, cỏ mọc như rừng. Một mỡnh trong chốn ấy, chàng gặp hồn ma bơ vơ “cựng nhau ụm ấp mõy mưa cực kỡ vui vẻ” (Chương A Đoan); Tang sinh mướn căn nhà ở bến đũ Hồng Hoa, đờm khuya một người con gỏi đến gừ cửa rồi “tắt đốn lờn giường yờu đương cực kỡ õu yếm” (Liờn Hương). Khụng gian ở đõy dự rất thực nhưng cũng rất mụng lung. Căn nhà trọ, bến Hồng Hoa chỉ là chốn thư phũng rất chung chung, là tỏc nhõn khơi gợi tõm tỡnh. Khụng gian hư ảo, đậm sắc dục trở thành đồng loó cho những cuộc tỡnh người với yờu ma thăng hoa.
Yếu tố siờu thực gúp phần rất lớn vào việc thể hiện khụng gian tỡnh ỏi của đụi lứa trong Liờu Trai chớ dị. Thực và ảo, mộng mị và đời thực xuyờn thấm vào nhau, tạo nờn khụng gian nghệ thuật cấu trỳc đa tầng mang màu sắc huyền ảo hỗ trợ hiệu quả cho việc bộc lộ tư tưởng, thỏi độ của nhà văn trong tỏc phẩm.