TèNH ÁI CỦA CON NGƯỜI VỚI YấU MA
3.1.2.1.Tỡnh ỏi “tinh thần” thuần tuý
Bồ Tựng Linh là mụn đệ của “cửa Khổng sõn Trỡnh” nờn ụng chịu ảnh hưởng khụng nhỏ giỏo lớ, học thuật phong kiến. Điều đú lớ giải vỡ sao bờn cạnh những tư tưởng tỡnh ỏi tỏo bạo, thậm chớ “nổi loạn” ụng vẫn dành một phần, dự khiờm tốn những cõu chuyện ngợi ca tỡnh ỏi trong trẻo, tinh khụi của con người với yờu ma. Những chuyện tỡnh này phự hợp với đạo lớ thường thấy ở đời, tuyệt đối khụng cú dấu vết của nhục cảm, ỏi õn. Họ gắn bú với nhau vỡ một sở nguyện cao đẹp; một sự gặp gỡ tri õm. Núi cỏch khỏc, họ yờu nhau vỡ tõm hồn đồng điệu, gắn bú với nhau vỡ tỡnh nghĩa thuỷ chung. Những khỏt vọng, đam mờ ngoài tinh thần đều khụng thể hiện.
Người và ma đến với nhau vỡ chung một sở thớch, cựng một thỳ vui. Chẳng hạn Mó Tài Tử (Hoàng Anh) là người rất yờu hoa cỳc. Bất cứ nơi đõu cú giống hoa đẹp là cú bước chõn chàng. Sở nguyện cao quý ấy xui khiến chàng gặp gỡ Hoàng Anh - “tinh cỳc nghề hoa”. Họ nờn duyờn dựa trờn sự gặp gỡ tỡnh yờu hoa cỳc một cỏch thanh cao. Tỡnh của họ cũng tinh khụi, thuần khiết như biểu tượng của loài hoa này. Bồ Tựng Linh ca ngợi ỏi tỡnh thỏnh thiện của những con người sống chết với sở nguyện đẹp đẽ của mỡnh. Giữa Mó và Hoàng Anh là mối quan hệ của những kẻ “đồng thanh tương ứng, đồng khớ tương cầu”. Tỡnh ỏi quyện hoà trong sự đam mờ cỏi đẹp cuộc đời.
Tỡnh của người với yờu ma là tỡnh tri kỉ tri õm, khụng hẹn mà gặp, khụng tỡm mà thấy. Vỡ đam mờ tõm hồn họ thuộc về nhau. ễn Như Xuõn
(Hoạn Nương) là tay đàn giỏi, du ngoạn Sơn Tõy học được bản đàn hay của
một đạo sỹ. Trờn đường về quờ, gặp đờm mưa giú, phải ghộ lại ngụi nhà trong xúm nhỏ nghỉ chõn. Đờm mưa lạnh, chàng ụm đàn ra gảy, lũng thầm
cảm mến cụ con gỏi chủ nhà nhưng uẩn khỳc khụng thành. Dự khụng rừ mặt nhưng cảm giỏc đõu đú hỡnh búng cụ gỏi đứng trộm nghe. Cho nờn khi trải qua bao nhiờu sự ngẫu nhiờn tỡnh cờ, Xuõn lấy được con gỏi họ Cỏt chàng mới phỏt hiện ra trong nhà cú tiếng đàn thỏnh thút. Người con gỏi hụm nào là một hồn ma õm thầm theo chàng vỡ mộ tiếng đàn. Vỡ ỏi tỡnh với tri kỉ, nàng lặng thầm tỏc thành đụi lứa cho Xuõn và Lương Cụng. Mối tỡnh bao gồm cả sự hi sinh.
Cú khi người và hồn ma kết đụi vỡ đồng cảm tõm tỡnh qua những dũng thơ nóo nựng ai oỏn. Hồn ma Liờn Toả cụi cỳt cụ đơn, đờm khuya chạnh lũng ngõm cõu thơ da diết. Tiếng thơ lay động trỏi tim người học trũ Dương Vụ Uý. Hồn ma và người tỡm đến nhau vỡ gặp gỡ nỗi niềm. Họ gần nhau “khụng đỏnh cờ thỡ đem đàn ra vặn dõy so phớm (...) Sự hoà hợp đồng điệu tõm hồn đến mức đằm thắm hơn cả vợ chồng”. Trỏi tim lẻ nhịp đó tỡm được tri kỉ, tỡnh của họ nảy nở cựng tỡnh tri kỉ thiết tha. Sự đồng vọng tõm hồn đó xớch gần hai thế giới õm dương cỏch biệt. Tỡnh ỏi của họ là sự đồng vọng của những trỏi tim tự do, chõn thành, đa cảm đa tỡnh (Liờn Toả).
Nhiều mối tỡnh trong Liờu Trai chớ dị là những mối tỡnh siờu õm dương, vượt qua giới hạn thụng thường. Đụi lứa gắn bú khụng vỡ thỳ vui tao nhó hay sở nguyện cao quý mà vỡ tỡnh nghĩa sõu đậm. Tỡnh nghĩa ấy vượt thời gian, khụng gian, đi qua miền hư ảo vọng cả đến cừi người. Mó Tuấn (La Sỏt hải thị) là con một nhà buụn, lạc vào đảo lạ. Chàng cựng dõn làng ở đú đi chợ biển, gặp Long nữ rồi yờu nhau tha thiết. Vỡ nỗi niềm cố quốc, chàng trở về trần gian, nàng ụm mối tỡnh si nơi bể sõu cỏch biệt. Long nữ biển khơi vỡ “chàng mà giữ trinh tiết”, õm thầm mang nặng đẻ đau, sinh con cho chàng. Khi đứa con khụn lớn, nàng gửi con về trần gặp cha, cũn mỡnh tự nguyện ở lại trong niềm nhớ thương vời vợi. Chuyện tỡnh một nhà buụn và Long nữ thoỏng chỳt ngậm ngựi nhưng sõu nặng, bền lõu. Yờu ma chồn quỷ mà sắt son hơn cả con người. Vỡ thế, “làm người nhưng cú nhiều người xấu, cũn xấu và
độc ỏc hơn cả ma quỷ hồ ly. Làm ma quỷ hồ ly mà thụng minh, tỳc học, văn nhó hào hoa, trỏi tim đầy nhõn ỏi bao dung, hơn cả kiếp người thật”.
Trong tỏc phẩm của họ Bồ, cú những người và yờu ma vỡ tỡnh mà dỏm hi sinh, khụng chỉ là hi sinh tỡnh cảm như Long nữ trong La Sỏt hải thị mà cú khi hi sinh cả mỏu thịt, tớnh mạng mỡnh. Cư xử của họ vừa kỡ lạ, nhưng cũng rất con người. Đỳng là “chỉ cú Liờu Trai là tường tận mà bỡnh dị, thấm đượm tỡnh người, khiến cho người ta đọc chuyện cỏc loài hoa yờu quỷ quỏi, chuyện hồ ly tinh mà khụng hề nghĩ rằng đú là giống khỏc” [Dẫn theo 37, 96]. Khổng Tuyết Lạp (Kiều Na) yờu Kiều Na say đắm nhưng trắc trở duyờn tỡnh. Nàng lấy chồng trong khi mối thõm tỡnh với người đẹp vẫn õm ỉ chỏy trong lũng Khổng sinh. Khi cả gia đỡnh Kiều Na bị nạn, nàng bị quỷ bắt, chàng sẵn sàng vung gươm ứng cứu, ngó chết giấc. Đối đầu với lũ quỷ là việc quỏ sức nhưng Khổng vẫn nhận lời, chỉ vỡ tỡnh yờu. Con người và chồn tinh thuộc về hai thế giới mà đồng vọng cựng hướng theo nghĩa tỡnh.
Vỡ tỡnh ỏi với hồn ma, chàng Dương Vụ Uý (Liờn Toả) cũng khụng quản tớnh mạng, sự sống của mỡnh. Yờu Liờn Toả - thực chất là bộ xương khụ, chàng Dương tự nguyện ốm liệt giường hơn hai mươi ngày để truyền sinh khớ cho nàng sống dậy. Khi nàng cần vài giọt mỏu tươi, “Dương liền cầm dao sắc, tự đõm vào cỏnh tay lấy mỏu ra”. Nghĩa cử cao đẹp của Dương cú đụi chỳt li kỡ nhưng phự hợp với bản chất ỏi tỡnh: yờu là hi sinh vỡ người yờu khụng toan tớnh.
Trong chuyện tỡnh con người và yờu ma, con người là những chàng trai si tỡnh, cụ gỏi là ma quỷ nhiều khỏt khao. Họ gặp nhau, yờu và hi sinh cho nhau, “vụ luận người yờu là hồ ly, ma quỷ hay yờu tinh của hoa, của cỏ, họ vẫn tụn trọng nhau với quan niệm bỡnh đẳng, đỳng mực” [7, 188]. Tỡnh ỏi của họ là chuyện ở cừi mộng nhưng ý tỡnh là cừi đời. Đú “vừa là chuyện tưởng tượng nhằm thoả món khỏt vọng hạnh phỳc, vừa giải toả nỗi uất ức của cuộc đời” [21, 66].