TèNH ÁI CỦA CON NGƯỜI VỚI YấU MA
3.1. Thống kờ, phõn loại 1 Thống kờ
3.1.1. Thống kờ
Liờu Trai chớ dị là tỏc phẩm truyền kỡ cho nờn yếu tố siờu thực, kỡ ảo cú
ý nghĩa quan trọng trong tỏc phẩm, nhất là những tỏc phẩm về tỡnh ỏi giữa con người với yờu ma. Phải chăng “Bồ Tựng Linh đó chỏn ghột sự xấu xa của nhõn gian nờn gửi lời vào thế giới ma quỷ, hồ tinh” [Dẫn theo 37, 70].
Chuyện tỡnh giữa người với ma quỷ được phủ một màu kỡ ảo. Khụng gian siờu thực, thời gian siờu thực, nhõn vật cũng vụ hỡnh vụ ảnh, lỳc ẩn lỳc hiện; thậm chớ những hành xử trong đời sống tỡnh cảm cũng khỏc thường, dị ảo. Điều đú lớ giải vỡ sao trong 53 tỏc phẩm viết về tỡnh ỏi của Liờu Trai chớ dị
cú tới 36 truyện miờu tả tỡnh ỏi của con người với yờu ma (chiếm 67,9%). Số lượng này gấp hơn hai lần những tỏc phẩm viết về tỡnh ỏi của con người với nhau. Điều đú phự hợp với bản chất thể loại của Liờu Trai chớ dị nhưng cũng là con đường, cỏch thức để họ Bồ thoả sức phúng tỳng với ngũi bỳt vốn rất khoỏng đạt của mỡnh.
Mặc dự ở đõy, Bồ Tựng Linh toàn núi chuyện ma quỷ, cừi trời, động phủ, long cung,... nhưng khụng cú nghĩa tỏc phẩm thoỏt li hoàn toàn thực tế. Ngược lại, “nếu nhỡn tổng hợp thỡ cả bộ sỏch quả là một kết tinh đồ sộ chất liệu sự sống của thế gian” [4, 36].
Điều khỏc biệt của tỡnh ỏi con người với yờu ma là nhõn vật hội ngộ, gặp gỡ trong những khụng gian, thời gian siờu thực, vượt ra khỏi địa hạt cừi trần. Tỡnh ỏi của họ vỡ thế mà khụng cũn giới hạn, tự do, tỏo bạo. Trong 36 chuyện tỡnh, Bồ Tựng Linh chỉ dành 6 truyện ca ngợi những mối tỡnh thuỷ chung, trọn nghĩa vẹn tỡnh (chiếm 16,7%). Nú chứng tỏ trong tỡnh ỏi giữa con
người với yờu ma, những tỡnh ỏi- tỡnh nghĩa khụng cũn là mối quan tõm lớn. Sự bựng nổ mạnh mẽ của những chuyện tỡnh mang màu sắc nhục cảm đó lấn ỏt, trở thành tiếng núi chủ đạo hướng tới khao khỏt được sống và yờu tự do của con người (26/36 truyện, chiếm 72,2%). Mặc dự số lượng tỏc phẩm chiếm ưu thế nhưng khụng cú nghĩa là Bồ Tựng Linh sa vào tự nhiờn chủ nghĩa. Ân ỏi cựng những đam mờ thể xỏc được nhà văn soi xột, thể hiện trờn lập trường nhõn văn, vỡ con người. Cho nờn, ham muốn nhục cảm trong tỡnh ỏi khụng phải là chuyện của ma quỷ siờu hỡnh mà là vấn đề “nhõn dục”, vấn đề tõm sinh lớ bỡnh thường, tự nhiờn của con người.
Với sự phúng khoỏng của ngũi bỳt, sự tiến bộ trong tư tưởng, Bồ Tựng Linh đó đụng chạm đến những vấn đề nhạy cảm của thế thỏi nhõn tỡnh; những điều kiờng kị, cấm đoỏn của Nho gia. ễng lờn tiếng núi ra khỏt vọng của con người, nhất là người phụ nữ lõu nay bị bưng bớt, kỡm nộn. Vỡ thế nhõn vật nữ trong chuyện tỡnh con người với yờu ma là những tỡnh nhõn thực sự, sẵn sàng dõng hiến, hi sinh vỡ tỡnh ỏi. Nhiều điều xưa nay bị cho là trơ trẽn, thụ tục lại được cổ vũ, đồng tỡnh trong Liờu Trai chớ dị. Và sở dĩ người đọc chấp nhận, ủng hộ Bồ Tựng Linh chớnh là bởi ụng nhỡn vấn đề đú trờn cơ sở tỡnh cảm chứ khụng trờn lập trường đạo đức của lễ giỏo khắt khe. Với ụng, tỡnh dục trong tỡnh ỏi khụng cú gỡ xấu xa nếu nú dựa trờn cơ sở luyến ỏi đớch thực của hai phớa.
Bồ Tựng Linh khụng cực đoan khi nhỡn nhận vấn đề tỡnh ỏi. Thỏi độ đỳng mực và lập trường đỳng đắn đó giỳp ụng nhận ra đõu là ỏi tỡnh chõn chớnh, đõu là những ham muốn tầm thường. Chỉ cú 4 tỏc phẩm nhưng họ Bồ đó chỉ ra những gúc khuất, mặt trỏi của tỡnh ỏi (chiếm 11,1%). Ân ỏi khụng vỡ tỡnh yờu, hụn nhõn khụng dựa trờn khỏt vọng hạnh phỳc, đú là điều đỏng phờ phỏn, tẩy chay. Ở đõy, tỡnh ỏi được xem xột trờn cơ sở nhõn cỏch con người.
Tỡnh ỏi của con người với yờu ma là mảnh đất đắc địa để nhà văn bày tỏ tư tưởng và tài năng nghệ thuật của mỡnh. Những “phiến ảnh nhỏ bộ” của
cuộc đời đó được xõu chuỗi, đan dệt thành bức tranh sự sống sinh động, muụn màu trong Liờu Trai chớ dị. Đằng sau cõu chuyện nửa hư nửa thực là tỡnh đời tỡnh người thiết tha.
3.1.2. Phõn loại