Việc đổi mới chính sách đối với tôn giáo của Đảng và Nhà nƣớc ta trong thời gian vừa qua là thành quả quan trọng của sự vận dụng sáng tạo và phát triển tƣ tƣởng Hồ Chí Minh về đoàn kết tôn giáo vào hoàn cảnh lịch sử cụ thể của nƣớc ta. Nhờ có sự đổi mới ấy, đã huy động đƣợc sức mạnh đoàn kết dân tộc, góp phần đẩy mạnh sự nghiệp công nghiệp hóa và hiện đại hóa đất nƣớc. Tuy nhiên, nhận thức là một quá trình và do đó tác động của hoàn cảnh lịch sử mới nên việc tiếp tục đổi mới và hoàn thiện chính sách đối với tôn giáo là hết sức cần thiết nhằm mục tiêu đoàn kết tôn giáo, đại đoàn kết dân tộc. Tác giả xin nêu ra một số giải pháp cơ bản nhằm củng cố khối đoàn kết tôn giáo theo tƣ tƣởng Hồ Chí Minh ở Việt Nam hiện nay.
4.2.2.1. Nâng cao nhận thức, thống nhất hành động, kiên quyết đấu tranh với những hiện tượng tiêu cực trong tôn giáo và đập tan mọi âm mưu lợi dụng tôn giáo để chống phá cách mạng, gây chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc
Thực hiện tƣ tƣởng Hồ Chí Minh về đoàn kết tôn giáo trong sự nghiệp đổi mới hiện nay, Đảng ta luôn khẳng định tôn trọng tự do tín ngƣỡng và không tín ngƣỡng của dân, bảo đảm cho các tôn giáo hoạt động bình thƣờng trên cơ sở tôn trọng pháp luật, nghiêm cấm xâm phạm tự do tín ngƣỡng. Thực hiện nhất quán chính sách đại đoàn kết dân tộc. Khuyến khích ý tƣởng công bằng, bác ái, hƣớng thiện... trong các tôn giáo. Đồng thời, Đảng ta cũng nhấn mạnh: “...tuyên truyền giáo dục khắc phục mê tín dị đoan; chống việc lợi dụng tôn giáo, tín ngƣỡng thực hiện ý đồ chính trị xấu”.
Chúng ta phải kiên quyết phê phán những tổ chức, cá nhân thành kiến, hẹp hòi, phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, hoặc có những việc làm sai trái, cản trở việc hành đạo bình thƣờng của đồng bào có đạo. Hiện nay kẻ địch thƣờng lợi dụng tôn giáo
130
để chống phá cách mạng vì vậy, thực hiện tƣ tƣởng Hồ Chí Minh về đoàn kết tôn giáo, bên cạnh công tác vận động quần chúng, các ngành, các cấp, các đoàn thể chính trị - xã hội phải luôn luôn nêu cao tinh thần cảnh giác, có biện pháp kiên quyết, kịp thời đập tan âm mƣu gây rối, chia rẽ tôn giáo, chia rẽ dân tộc, đảm bảo sự đoàn kết nhất trí cao của khối đại đoàn kết toàn dân xây dựng và bảo vệ Tổ quốc XHCN.
Để giải quyết sự lợi dụng tôn giáo vào mục đích chính trị, cách tốt nhất là một mặt, cần phải thực hiện có hiệu quả chính sách của Đảng, Nhà nƣớc về tôn giáo; mặt khác, cần trừng trị mọi hành vi lợi dụng tôn giáo để làm mất trật tự an toàn xã hội, phƣơng hại đến độc lập dân tộc, phá hoại chính sách đoàn kết toàn dân, chống lại Nhà nƣớc XHCN Việt Nam, gây tổn hại giá trị đạo đức, lối sống, văn hóa của dân tộc, ngăn cản tín đồ, chức sắc các tôn giáo thực hiện nghĩa vụ công dân, đều bị xử lý theo pháp luật.
Để thực hiện tốt các quan điểm chỉ đạo của Đảng, Nhà nƣớc về vấn đề tôn giáo, trƣớc tiên cũng cần phải phân biệt rõ ràng bản thân tôn giáo chân chính với những kẻ lợi dụng tôn giáo, giả danh tôn giáo. Đối với tôn giáo chân chính, Đảng và Nhà nƣớc luôn tôn trọng niềm tin tôn giáo, tự do hoạt động tôn giáo tuân thủ pháp luật, còn với các hoạt động tôn giáo bất chính phản nƣớc, hại dân phải trừng trị; mê tín dị đoan cần loại bỏ.
Chống lợi dụng tôn giáo vào mục đích chính trị xấu của các thế lực thù địch, cần phải đảm bảo đƣợc yêu cầu sau:
- Làm sao cho chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà nƣớc ta đi vào cuộc sống, biến chính sách đó trở thành một “lực lƣợng vật chất”, tức là làm cho bản thân các tôn giáo hoạt động trong sáng, ích nƣớc, lợi dân, sống tốt đời đẹp đạo.
- Giải quyết những nhu cầu chính đáng của nhân dân, nâng cao đời sống vật chất, tinh thần của ngƣời dân. Một khi những nhu cầu chính đáng của ngƣời dân đƣợc nâng cao, thì chính họ chứ không ai khác sẽ là ngƣời bảo vệ tôn giáo của họ đƣợc lành mạnh; mặt khác, chính họ cũng là ngƣời cƣơng quyết đấu tranh chống lại bọn lợi dụng đức tin vào mƣu đồ chính trị đen tối.
- Tôn giáo là một thực thể khách quan, một hiện tƣợng xã hội nên Nhà nƣớc quản lý bằng pháp luật. Ngoài ra, tôn giáo là bộ phận văn hóa, do vậy, trong quá trình
131
quản lý, chúng ta phải có sự chỉ đạo thống nhất từ Trung ƣơng tới cơ sở, từ góc độ chính trị, an ninh, quốc phòng, xã hội đến văn hóa đạo đức.
Thực tiễn lịch sử cách mạng Việt Nam gần 70 năm qua cho thấy, kẻ thù chƣa bao giờ từ bỏ lợi dụng tôn giáo để chống phá cách mạng nƣớc ta và hiện nay sự chống phá đó vẫn tồn tại dƣới các thủ đoạn tinh vi, xảo quyệt và nham hiểm hơn. Nếu nhƣ trên thế giới có “cách mạng nhung”, “cách mạng đƣờng phố”, “cách mạng vàng chanh” hay “cách mạng da cam” thì ở Việt Nam, chúng thực hiện chiến lƣợc “Diễn biến hòa bình”, trong đó, có việc lợi dụng vấn đề tôn giáo chống phá cách mạng. Vì vậy, bên cạnh công tác vận động, giáo dục quần chúng, các cấp, các ngành từ địa phƣơng đến Trung ƣơng, các tổ chức chính trị - xã hội phải luôn nêu cao tinh thần cảnh giác, có biện pháp kiên quyết, kịp thời phát hiện và đập tan mọi âm mƣu gây rối, chia rẽ tôn giáo, lợi dụng tôn giáo của kẻ thù. “Mọi hành vi lợi dụng hoạt động tôn giáo để làm mất trật tự an toàn xã hội, phƣơng hại nền độc lập dân tộc, phá hoại chính sách đoàn kết toàn dân, chống lại nƣớc cộng hòa XHCN Việt Nam, gây tổn hại các giá trị đạo đức, lối sống, văn hóa của dân tộc, ngăn cản tín đồ, chức sắc tôn giáo thực hiện nghĩa vụ công dân đều bị xử lý theo pháp luật” [29, tr. 2]. Văn kiện Đại hội X của Đảng cũng khẳng định: “Đấu tranh ngăn chặn các hành vi lợi dụng các vấn đề dân tộc, tín ngƣỡng tôn giáo để hoạt động trái pháp luật, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ các dân tộc, tôn giáo, làm phƣơng hại đến lợi ích chung của đất nƣớc” [32, tr. 43].
Trong giai đoạn hiện nay, dƣới tác động của xu thế toàn cầu hóa, sự lợi dụng vấn đề tôn giáo của các thế lực thù địch mang nội dung mới và tính chất phức tạp hơn nhiều. Trong thời gian gần đây, sự phát triển nhanh của đạo Tin Lành ở các tỉnh miền núi phía Bắc đã làm cho đời sống tôn giáo khu vực này có nhiều nét mới mà những mặt tích cực mà nó đem lại là không thể phủ nhận. Song, lan truyền nhanh đạo Tin Lành theo chiều hƣớng thái quá sự phát triển đó lại dẫn tới một hệ lụy khác là làm suy giảm và lụi tàn văn hóa, tín ngƣỡng truyền thống của các dân tộc ở những khu vực đó. Điều đặc biệt là cùng với sự phát triển của đạo Tin Lành, các thế lực thù địch đã lợi dụng những vấn đề văn hóa, tộc ngƣời của một số dân tộc thiểu số để phục vụ cho những mƣu đồ chính trị, ví dụ nhƣ dựng lên cái gọi là “Tổ quốc của ngƣời Mông” gắn với Tin Lành - Vàng Chứ, hay gọi là “Nhà nƣớc Tin Lành Đề Ga” ở Tây Nguyên nhằm mƣu đồ ly khai khỏi Tổ quốc Việt Nam.
132
Ở những nơi này, tình trạng chia rẽ, mất đoàn kết nhiều khi trở thành điểm nóng gây ảnh hƣởng không nhỏ tới đời sống chính trị - xã hội khu vực, ảnh hƣởng tới việc thực hiện chủ trƣơng, chính sách của Đảng và Nhà nƣớc. Đây là những hiện tƣợng lợi dụng vấn đề tôn giáo, tộc ngƣời phá vỡ khối đại đoàn kết dân tộc, cần phải ngăn chặn kịp thời.
Rõ ràng, cái gọi là “Tổ quốc của ngƣời Mông” gắn với Tin Lành - Vàng Chứ ở Tây Bắc, “Nhà nƣớc Đề ga” gắn với Tin Lành Đề ga ở Tây Nguyên, “Nhà nƣớc Khmer Crôm” gắn với Phật giáo Nam Tông của ngƣời Khmer, không phải là cái gì khác hơn là sự lợi dụng vấn đề tôn giáo, tộc ngƣời, nhằm chia rẽ, gây mất đoàn kết dân tộc, tôn giáo trong một quốc gia đa tộc ngƣời, đa tôn giáo - đây cũng là xu hƣớng cần đƣợc nghiên cứu trong mối quan hệ tôn giáo và dân tộc ở Việt Nam trong giai đoạn hiện nay.
Nhƣ vậy, các thế lực phản động ngày nay vẫn không ngừng lợi dụng vấn đề tôn giáo, tộc ngƣời để chống phá cách mạng Việt Nam. Trƣớc tình trạng đó, Đảng và Nhà nƣớc ta, một mặt, phải kiên quyết đấu tranh chống lại các âm mƣu, hoạt động lợi dụng tôn giáo để chống phá cách mạng của các thế lực thù địch; mặt khác, cũng phải nghiên cứu, bổ sung lý luận về tôn giáo và hoạch định chính sách về công tác tôn giáo, nhằm đảm bảo quyền tự do tín ngƣỡng, tôn giáo một cách chân chính theo đúng Hiến pháp và pháp luật; chống lại và làm thất bại mọi âm mƣu lợi dụng tôn giáo, dân tộc của các thế lực thù địch nhằm phá vỡ khối đại đoàn kết toàn dân, gây mất ổn định chính trị - xã hội ở nƣớc ta trong giai đoạn hiện nay.
4.2.2.2. Ổn định, phát triển kinh tế - xã hội, nâng cao đời sống vật chất và tinh thần cho đồng bào tôn giáo
Giải pháp này vừa mang tính cấp bách, vừa mang tính lâu dài với công tác tôn giáo. Đồng bào vùng sâu, vùng xa do điều kiện kinh tế, chính trị, xã hội kém phát triển nên đời sống khó khăn, trình độ dân trí thấp. Đây thực sự là mảnh đất tốt để cho kẻ xấu lợi dụng truyền đạo trái phép, gieo rắc tà đạo, xây dựng cơ sở để chống phá cách mạng, chống lại đƣờng lối, chính sách của Đảng và Nhà nƣớc. Chỉ có cải thiện, ổn định và nâng cao dần đời sống chính trị - tƣ tƣởng cho đồng bào vùng sâu, vùng xa, vùng có đông tín đồ tôn giáo thì mới đƣa đƣợc đƣờng lối, chính sách của Đảng, Chính phủ đến với đồng bào để đồng bào hiểu thêm về Đảng và về bản chất thâm độc của kẻ
133
thù nhằm lợi dụng họ. Đó là phƣơng thuốc hữu hiệu nhất giúp nhân dân chống lại luận điệu xuyên tạc của kẻ thù và các thủ đoạn thâm độc của chúng.
Thực tiễn tình hình Tây Nguyên thời gian qua đã chứng minh cho thấy, ở đâu nhân dân sống ổn định, kinh tế, xã hội phát triển, trình độ dân trí cao thì ở đó đồng bào không mắc mƣu tuyên truyền lừa bịp của kẻ thù.
Trong sự nghiệp đổi mới, vì mục tiêu dân giầu, nƣớc mạnh, xã hội dân chủ, công bằng và văn minh, vấn đề xóa đói giảm nghèo, từng bƣớc nâng cao đời sống vật chất và tinh thần cho nhân dân là vấn đề thƣờng xuyên đƣợc sự quan tâm của Đảng và Nhà nƣớc ta. Nghị quyết Hội nghị lần thứ V Ban chấp hành Trung ƣơng khóa VIII đã chỉ rõ: “Chăm lo phát triển kinh tế - xã hội, giúp đồng bào theo đạo xóa đói giảm nghèo, nâng cao dân trí, chăm sóc sức khỏe, xây dựng môi trƣờng văn hóa, thực hiện tốt trách nhiệm công dân đối với Tổ quốc”.
Trong thời kỳ vừa qua, cùng với xu hƣớng phát triển chung của đất nƣớc và đƣợc hƣởng lợi từ những chủ trƣơng, chính sách ƣu tiên phát triển kinh tế, xã hội cho đồng bào vùng tôn giáo ở các địa bàn kinh tế khó khăn, nhiều khu vực dân cƣ có đạo đã đạt đƣợc những thành tựu về kinh tế, xã hội, đời sống vật chất và tinh thần đƣợc nâng lên đáng kể. Tuy nhiên, đồng bào ở các vùng sâu vùng xa, vùng miền núi và dân tộc còn gặp nhiều khó khăn. Những khó khăn thiếu thốn về vật chất và tinh thần của đồng bào ở vùng dân tộc và miền núi dễ bị kẻ địch lợi dụng, chia rẽ khối đoàn kết dân tộc và tôn giáo, gây nên mất ổn định chính trị - xã hội. Vì vậy, tăng cƣờng sự quan tâm và đầu tƣ của Nhà nƣớc đối với khu vực này là biện pháp cần thiết để đồng bào có điều kiện phát triển kinh tế - xã hội ở địa phƣơng. Các chƣơng trình hỗ trợ phát triển kinh tế - xã hội của Nhà nƣớc đối với đồng bào tôn giáo nói chung, ở vùng dân tộc và miền núi nói riêng cần phải sát hợp với yêu cầu cụ thể, bức thiết của địa phƣơng và phải đƣợc quản lý chặt chẽ, tránh bị thất thoát hoặc không hiệu quả. Qua đó, tăng cƣờng công tác vận động quần chúng đi theo Đảng, tin và ủng hộ công cuộc đổi mới đất nƣớc do Đảng khởi xƣớng và lãnh đạo.
Sự hỗ trợ về kinh tế phải gắn liền với các phong trào nhằm củng cố khối đoàn kết tôn giáo, đoàn kết dân tộc thông qua các tổ chức kinh tế của Nhà nƣớc, thông qua các đoàn thể chính trị - xã hội nhƣ Mặt trận Tổ quốc, Đoàn thanh niên, Hội phụ nữ. Việc cần làm trƣớc mắt hiện nay là giúp đồng bào xóa đói, giảm nghèo, nâng cao dân
134
trí. Muốn làm đƣợc điều đó, chúng ta phải huy động và phát huy hiệu quả các nguồn lực từ phía Nhà nƣớc, doanh nghiệp, cá nhân, thông qua các chƣơng trình lớn nhƣ: 134, 135, 137, chƣơng trình 30A… Xây dựng kết cấu hạ tầng kinh tế - xã hội (điện, đƣờng, trƣờng, trạm) nhằm xóa đói giảm nghèo bền vững, khắc phục tình trạng mù chữ và tái mù có hiệu quả. Bên cạnh đó, cũng cần thực hiện tốt quy chế dân chủ ở cơ sở, đổi mới nội dung, phƣơng thức vận động đồng bào các tín đồ tôn giáo, phù hợp với đặc điểm của đồng bào có nhu cầu luôn gắn với sinh hoạt tôn giáo và tổ chức tôn giáo. Quá trình thực hiện đồng bộ những giải pháp đó phải gắn liền với việc tăng cƣờng tổng kết thực tiễn ở các đơn vị điển hình, cơ sở điển hình và trao đổi kinh nghiệm giữa các khu dân cƣ có đạo để tạo thêm sự hiểu biết và đoàn kết giúp đỡ nhau nhiều hơn trong quá trình phát triển kinh tế - xã hội.
Giải quyết tốt nhu cầu chính đáng của đồng bào tôn giáo, nâng cao đời sống vật
chất, tinh thần của họ. Khi nhu cầu chính đáng của các tín đồ đƣợc giải quyết, đời sống
vật chất đƣợc cải thiện thì chính họ chứ không ai khác sẽ là ngƣời bảo vệ tôn giáo của
họ đƣợc lành mạnh và cũng là ngƣời cƣơng quyết chống lại bọn phản động lợi dụng
đức tin vào mục đích chính trị.
4.2.2.3. Thúc đẩy các phong trào thi đua yêu nước nhằm hướng các tổ chức tôn giáo đồng hành cùng dân tộc.
Đây là vấn đề thể hiện rõ sự chuyển biến về nhận thức và hành động về tính hai mặt: tích cực và tiêu cực của tôn giáo, tín ngƣỡng. Trƣớc đây, chúng ta hay thiên kiến, đa số chỉ nhìn thấy mặt tiêu cực của tôn giáo mà quên mất mặt tích cực của nó trong đời sống xã hội. Ngày nay, xuất phát từ chỗ nhận thức rõ, đúng về tính hai mặt nói trên mà từ góc độ chính trị đến góc độ văn hóa, Đảng ta ngày càng có ý thức rõ rệt hơn trong việc phát huy sự tƣơng đồng trên cơ sở lợi ích sống còn của dân tộc và những lợi ích chung khác của toàn xã hội. Những chuyển biến tích cực ở tất cả các tôn giáo lớn ở nƣớc ta thời gian qua đã chứng minh điều đó. Đồng hành cùng dân tộc, phát huy mặt tích cực của các tôn giáo chính là xu thế chủ đạo của những ngƣời có tôn giáo, tín ngƣỡng hiện nay ở nƣớc ta. Với phƣơng châm hành đạo của Giáo hội Phật giáo Việt Nam là: “Đạo pháp - Dân tộc - CNXH”, hàng chục triệu phật tử đã có những đóng góp
