7. Cấu trúc của luận văn
1.2.2. Cơ chế tạo hàm ngôn
Hoàng Phê (chủ biên) định nghĩa: “Cơ chế là cách thức theo đó một quá trình thực hiện”. [74, tr.214]. Như vậy, ta có thể hiểu cơ chế là cách thức thực hiện. Do đó, cơ chế tạo hàm ngôn là những cách thức tạo ra hàm ngôn. Sau đây là một số cách thức tạo hàm ngôn tiêu biểu trong tiếng Việt.
1.2.2.1. Dùng từ ngữ
Theo George Yule hàm ngôn quy ước liên quan đến những từ riêng biệt và được rút ra từ những ý nghĩa phụ thêm có được khi dùng những từ này như những liên từ trong tiếng Anh chẳng hạn như: ‘but’ (nhưng) thể hiện hàm ngôn tương phản, ‘even’ (ngay cả) thể hiện hàm ngôn ‘tương phản với sự mong đợi’ và ‘yet’(còn) thể hiện hàm ngôn mong đợi tình huống hiện đương có là khác với ngay trước đó hoặc là đối lập hay từ ‘and’ hàm ngôn ‘cộng thêm’ hay chỉ sự ‘nối tiếp’. Vậy cơ chế tạo hàm ngôn quy ước chính là cách sử dụng các từ ngữ như đã nói ở trên.
Theo Nguyễn Văn Hiệp (2006) chính vì hàm ngôn quy ước là hàm ngôn nảy sinh do việc sử dụng những từ ngữ nào đó trong câu, do đó cơ chế tạo hàm ngôn quy ước chính là dùng từ ngữ. Những từ ngữ được dùng để tạo hàm ngôn quy ước có thể là thực từ hoặc là hư từ. Chẳng hạn như dùng liên từ, dùng các từ có ý so sánh, dùng các phó từ chỉ thời thể (vẫn, lại, ra, đi,…)
Tác giả còn cho rằng cách tạo hàm ngôn quy ước chính cách dùng các vị từ tình thái hàm thực - nhóm từ giả định hành động, trạng thái, tính chất mà vị từ bổ
ngữ của chúng đã tồn tại thực như các từ: chớm, bắt đầu, chợt, bỏ, nghỉ, sực, phát, đâm, đâm ra, sinh ra,…
Thí dụ: “Nó bỏ hút”.
Việc dùng vị từ tình thái bỏ giả định rằng trước đây nó đã hút thuốc.
Hay nhóm vị từ hàm hư - nhóm vị từ giả định hành động, trạng thái, tính chất… mà vị từ bổ ngữ của chúng biểu thị là không tồn tại, không có thật như các từ: toan, suýt, chực, hòng…
Thí dụ: “Nó toancưới cô ấy.”
Việc dùng vị từ tình thái toan giả định rằng việc nó cưới cô ấy là không có thật.
1.2.2.2. Vi phạm quy tắc chiếu vật, chỉ xuất
Chiếu vật là vấn đề thứ nhất của ngữ dụng học. Tự bản thân mình, từ ngữ không chiếu vật. Bằng hành vi chiếu vật, người nói đưa ra sự vật hiện tượng mình định nói tới vào diễn ngôn bằng các từ ngữ, bằng câu. Chiếu vật là dấu hiệu đầu tiên thể hiện quan hệ giữa ngữ cảnh với diễn ngôn. Phương thức chỉ vật là cách thức để thực hiện hành vi chiếu vật, có ba phương thức lớn: dùng tên riêng, dùng miêu tả xác định và dùng chỉ xuất. Trong đó phương thức chiếu vật bằng chỉ xuất là một hình thức tạo hàm ngôn rất hữu hiệu.
Đỗ Hữu Châu cho rằng: “Chỉ xuất là phương thức chiếu vật bằng ngôn ngữ dựa trên hành động chỉ trỏ.” [11b, tr. 72]
Tất cả các ngôn ngữ đều có hệ thống từ chuyên chiếu vật theo phương thức chỉ xuất. Đó là các từ loại như đại từ, tính từ, trạng từ,… Tổ hợp có từ chỉ xuất là một biểu thức chỉ xuất. Bất cứ hình thức ngôn ngữ nào được dùng để chỉ trỏ đều được gọi là biểu thức chỉ xuất hay các yếu tố trực chỉ. Các biểu thức chỉ xuất thực hiện chức năng chiếu vật không thông qua chức năng miêu tả mà thông qua chức năng định vị tức là xác định vị trí của vật được nói tới, phân biệt vật được nói tới với các vật khác về không gian, thời gian, và về các quan hệ khác.
Trong các ngôn ngữ thường có ba phạm trù chỉ xuất đó là: phạm trù chỉ xuất người (phạm trù nhân xưng – xưng hô), phạm trù chỉ xuất không gian (nhóm các từ trực chỉ vị trí), phạm trù chỉ xuất thời gian (nhóm các từ trực chỉ thời gian).
Một trong những quy tắc chiếu vật là quy tắc định vị vai giao tiếp và hệ thống các từ xưng hô có những quy ước sử dụng khá chặt chẽ, buộc những người tham gia giao tiếp phải tuân thủ. Việc sử dụng các từ xưng hô không theo quy ước hoặc thay đổi cách xưng hô là một trong những cơ chế tạo ra hàm ngôn trong giao tiếp. Ví dụ, vợ chồng chuyển đổi xưng hô từ anh/em sang anh/tôi hoặc cô/tôi hay
tao/mày là hàm ẩn ý nghĩa thay đổi quan hệ. Hoặc xưng hô bố/con đối với những người không có quan hệ huyết thống có thể hiện mong muốn làm con rể hoặc tạo mối quan hệ thân tình.
1.2.2.3. Sử dụng hành động ngôn ngữ gián tiếp
Hành động ngôn ngữ gián tiếp theo Đỗ Hữu Châu là “Hiện tượng người giao tiếp sử dụng trên bề mặt hành vi ở lời này nhưng lại nhằm hiệu quả của một hành vi ở lời khác được gọi là hiện tượng sử dụng hành động ngôn ngữ theo lối gián tiếp”.[11b, tr.146]
Sử dụng hành động ngôn ngữ gián tiếp là hiện tượng người nói thực hiện một hành vi ở lời này nhưng lại nhằm làm cho người nghe dựa vào những hiểu biết ngôn ngữ và ngoài ngôn ngữ chung cho cả hai người, suy ra hiệu lực ở lời của một hành vi khác.Cách sử dụng hành động ngôn ngữ theo lối gián tiếp là biện pháp rất có hiệu lực nhằm truyền báo các ý nghĩa hàm ẩn.
Trong hành động tại lời, bằng các yếu tố ngôn ngữ có mặt trong phát ngôn, đặc biệt là các động từ ngữ vi, người ta có thể nhận diện được các hành vi ngôn ngữ chứa đựng trong đó như khuyên, hứa, yêu cầu, đề nghị,…Tức là nhờ cấu trúc ngôn ngữ mà một hành vi tại lời (A), người ta có thể tạo những hành vi ngôn ngữ gián tiếp (B) khác nhau như: đề nghị, xin, cảnh cáo, khuyên nhủ, yêu cầu,...
Như vậy, hành động tại lời phái sinh, do tính chất là một hành động ngôn ngữ gián tiếp, nên mặc dù bề mặt cấu trúc ngôn ngữ thể hiện một hành vi này nhưng nội dung thực của nó lại thể hiện một hành vi khác. Chính đặc điểm này đã làm cho “hành động ngôn ngữ gián tiếp” hoàn toàn có thể trở thành một yếu tố tạo ý nghĩa hàm ngôn.
1.2.2.4. Vi phạm quy tắc lập luận
Chúng ta hiểu hiểu “lập luận là đưa ra những lí lẽ nhằm dẫn dắt người nghe đến một kết luận hay chấp nhận một kết luận nào đấy mà người nói muốn đạt tới.”[11b, tr.155]
Các lý lẽ còn được gọi là luận cứ, vì vậy, thực chất của quan hệ lập luận chính là quan hệ giữa luận cứ và kết luận. Theo Đỗ Hữu Châu, lập luận có hai thành phần chính: luận cứ và kết luận. Các thành phần này có vị trí riêng trong mỗi lập luận theo theo thói quen của người sử dụng: kết luận có thể đứng đầu, giữa hoặc cuối của luận cứ. Sau luận cứ là vị trí thường gặp trong lập luận của kết luận.
Khi giao tiếp, người nói cố tình tạo hàm ngôn bằng cách vi phạm quy tắc lập luận như là sử dụng lập luận không đầy đủ hoặc chỉ có luận cứ hoặc chỉ có kết luận để người nghe suy ra phần còn thiếu trong lập luận. Sự vi phạm quy tắc lập luận là một trong những cách tạo nghĩa hàm ngôn tương đối thông dụng.
1.2.2.5. Vi phạm quy tắc hội thoại
Nguyên tắc cộng tác hội thoại được Paul Grice đúc kết như sau: “hãy làm cho phần đóng góp của anh, chịđúng như nó đòi hỏi ở giai đoạnmà nó xuất hiện phù hợp với đích hay phương hướng của cuộc hội thoại mà anh chị chấp nhận tham gia vào” (dẫn theo 11b, tr.299)
Trong giao tiếp, có những quy định tuy không được nói ra thành lời nhưng những người tham gia vào giao tiếp cần phải tuân thủ, nếu không thì dù câu nói không sai về ngữ âm, từ vựng, ngữ pháp,…nhưng giao tiếp vẫn không thành công. Những quy định đó được thể hiện qua bốn phương châm hội thoại sau:
- Phương châm về lượng, khi giao tiếp cần nói đủ thông tin cần thiết, không nói thiếu, nói thừa.
- Phương châm về chất: cần nói đúng sự thật; không nói những điều mình cho là sai hay thiếu bằng chứng xác thực.
- Phương châm quan hệ: cần nói vào đề tài giao tiếp; tránh nói lạc đề. - Phương châm cách thức: cần nói ngắn gọn, trong sáng, mạch lạc;tránh nói mơ hồ, dài dòng.
Trong tình huống nói năng bình thường, tất cả các quy tắc trên đều được tuân thủ nhưng trên thực tế giao tiếp không phải lúc nào người tham gia giao tiếp cũng tuân thủ đầy đủ cả bốn phương châm hội thoại trên mà tùy theo từng trường hợp người ta có thể vi phạm một trong những phương châm hội thoại.
Sự vi phạm phương châm hội thoại không nảy sinh hàm ngôn hội thoại: đó là sự vi phạm không cố ý. Tức là sự không tuân thủ phương châm một cách không lộ liễu. Nguyễn Đức Dân cho rằng đó là do những tình huống mà các phương châm không hòa hợp nhau. Vì tôn trọng phương châm này, đành phải vi phạm phương châm khác, hoặc phải ưu tiên cho phương châm hội thoại khác.
Còn ngược lại, những trường hợp người nói không tuân thủ phương châm một cách lộ liễu, nghĩa là người nói vi phạm nguyên tắc cộng tác hội thoại một cách cố ý mới tạo nên hàm ngôn.
Ngoài các cơ chế tạo hàm ngôn phổ biến trên, còn có một số cơ chế nữa như cơ chế dùng câu chất vấn, dùng từ ngữ không tương thích ngữ cảnh, dùng từ sai lệch ngữ nghĩa, dùng thành ngữ, tục ngữ, dùng từ đồng âm, dùng cơ chế so sánh, nói giảm, nói tránh…Các cơ chế này, sẽ được làm rõ trong phần các cơ chế tạo hàm ngôn trong truyện Nguyễn Huy Thiệp ở chương hai.
Tóm lại, những cơ chế tạo hàm ngôn ở trên đã tạo cho ngôn ngữ có những cách thể hiện hàm ngôn rất đa dạng. Đối với những cơ chế tạo hàm ngôn quy ước thì hiển nhiên phải dựa vào từ ngữ, ngược lại cơ chế tạo hàm ngôn hội thoại lại dựa vào ngữ cảnh, các lập luận dựa trên lẽ thường nhưng cũng có khi chúng lại đan xen lẫn nhau rất khó để phân biệt. Và để hiểu được hàm ngôn của người nói, người nghe phải dựa trên những cơ chế trên mới có thể giải mã được. Bên cạnh đó, người nghe phải có vốn hiểu biết về văn hóa, phong tục, tập quán,… để giải mã hàm ngôn. Điều này, sẽ được đề cập đến ở mục 1.3.