3.2.1. Tình cảm chân thành
Nhật ký trong tù là một tác phẩm có tính nhất quán cao trong thể loại thơ nhật ký với đặc tính nổi bật là tính hướng nội. Đó cũng chính là chất thơ -
chất thép trong tâm hồn một nghệ sĩ lớn, một chiến sĩ khao khát tự do và đấu tranh cho tự do. Song giữa thể thơ và thể nhật ký lại có chung điểm giao thoa đó là những tình cảm mà tác giả gửi gắm: thơ là trữ tình - là tình cảm, cảm xúc, nhật ký là cá nhân - đời tư. Giữa con người bộc lộ tình cảm cảm xúc với con người riêng tư thầm kín có một điểm chung lớn bao trùm đó là tình cảm chân thành thể hiện trong tác phẩm của họ. Điều đặc biệt là giữa con người thơ và con người nhật ký lại tồn tại trong một cuốn nhật ký bằng thơ của một tù nhân - chiến sĩ - thi sĩ Hồ Chí Minh.
Tình cảm chân thành là nét nhất quán và mang tính phổ biến trong
Nhật ký trong tù. Bởi có ai viết nhật ký mà lại không viết đúng với tình cảm, cảm xúc của mình đâu? Nếu có điều đó thì người viết nên những dòng nhật ký đó không nhằm mục đích viết nhật ký hoặc nhật ký họ viết ra đã bị biến tướng không nhằm mục đích viết cho mình để mình nhớ, mình lưu giữ làm kỷ vật. Hồ Chí Minh viết Nhật ký trong tù với mục đích là viết cho mình nên những trang thơ - những dòng nhật ký thể hiện rõ nhất tình cảm chân thành của nhà thơ. “Nhật ký trong tù ngời lên những cảm xúc vừa mạnh mẽ, vừa tế nhị, vừa chân thực, vừa lãng mạn vượt ra ngoài khung cảnh chật hẹp của nhà tù” [84, 605].
Đọc Nhật ký trong tù điều chúng ta dễ nhận ra nhất đó là một cuốn nhật ký rất chân thật, ghi chép cụ thể những việc, những người có sao nói vậy. Trong đó nổi lên tâm tình và nhân cách của người viết tự nó hiện ra, chứ không cần phải tô mầu trang sức. Con người tác giả ở trong cuốn nhật ký bằng thơ này là một tù nhân, một chính khách hay một nhà thơ đã không hề dối mình và không dối thiên hạ. “Sự chân thành ấy là đáng quý và là chất thơ đầy đủ hơn cả bởi lẽ thơ không bao giờ dối trá. Nói dối không thể là thơ được, dù có cố gắng làm cho nó nên thơ” [4, 427-428].
Trong bài thơ Cơm tù tác giả đã tả lại bữa ăn của người tù:
Không rau, không muối, canh không có, Mỗi bữa lưng cơm đỏ gọi là;
Có kẻ đưa cơm còn chắc dạ, Không người lo bữa đói kêu cha.
Tác giả không hề che dấu tình cảm thật của mình mà đã thổ lộ ra hết, trước điều kiện sống dưới mức tối thiểu, cơm không có thức ăn, ăn không đủ no, đói đến mức kêu cha, kêu mẹ cũng là chuyện thường tình, nhưng không phải ai cũng nói ra thật được đến như vậy! Phong Lê cũng nhận xét: “Chất thơ tưởng như “siêu thoát” không chút gắn bó, không chút liên quan gì đến cảnh ngộ cực kì gian khổ và hy sinh của người tù…Đó là chất thơ của những sự thật trần trụi, không “thơ” chút nào” [117, 319].
Ở bài thơ Sở trưởng Long An họ Lưu nhà thơ ca ngợi một tấm lòng ít có trong hàng ngũ Giám đốc nhà tù. Ông Lưu làm việc nghiêm túc, công bằng, các khoản chi tiêu từ đồng tiền hạt gạo đều công bố công khai. Ông còn quan tâm đảm bảo vệ sinh môi trường, trong ngoài nhà tù vệ sinh sạch sẽ:
Ông giám đốc Lưu làm việc giỏi, Mọi người khen ngợi ông công bình; Đồng tiền bát gạo đều công bố, Sạch sẽ lao tù rất vệ sinh.
Qua bài thơ tác giả bày tỏ thái độ tôn kính, tình cảm chân thành đối với ông giám đốc Lưu. Đó là lòng biết ơn, sự kính trọng đối với những con người có năng lực và phẩm chất đạo đức tốt mà hiếm khi tìm thấy ở các nhà tù thời bấy giờ.
Có khi áp giải trên đường phố, người dân không biết kéo nhau ra đường phố xem Hán gian, mặc dù mình không phải là Hán gian nhưng vẫn khiến lòng nhà thơ ớn lạnh tới gan. Bài thơ Nhai thượng (Trên đường phố) đã nói lên điều đó:
Ngoài phố tranh nhau xem Hán gian, Hán gian? Ta thực vốn vô can;
Vô can vẫn bị nghi là có,
Thực khiến lòng ta lạnh tới gan.
Bài thơ đã nói lên tình cảm chân thực tự đáy lòng của Bác. Mặc dù bị bắt oan, bị áp giải trên đường phố khiến cho dân chúng hiểu nhầm kéo ra phố chen chúc Ngoài phố tranh nhau Hán gian. Tuy biết rõ mình là không phải Hán gian là “vô can” nhưng trong cử chỉ hành động, trong mắt mọi người thì mình vẫn bị nghi là có nên Thực khiến lòng ta lạnh tới gan! Đó là tình cảm chân thành toát lên tận đáy lòng nhà thơ - đó là nỗi buồn đau mà người tù Hồ Chí Minh đang phải chịu đựng, phải ấm ức trong lòng.
Ở trong tù, ngoài nỗi đau bị hành hạ, sự thiếu thốn về vật chất cũng là nỗi khổ mà người tù phải chịu đựng. Song nổi bật hơn cả về sự thiếu thốn về vật chất đó lại chính là bị cái đói hoành hành. Ở nhà tù Nam Ninh mặc dù được xây dựng hiện đại, điện sáng trưng cả đêm coi giữ người tù nghiêm ngặt, còn bữa ăn thì mỗi bữa chỉ có một bát cháo, người bị đói triền miên đến khiếp sợ:
Nhưng mỗi bữa ăn lưng bát cháo, Cho nên cái bụng cứ rung hoài.
( Nhà tù Nam Ninh)
Ở bài thơ Thích Kê minh (Nghe gà gáy) đã nói lên ý kiến của nhà thơ về tiếng gà gáy sáng, thức nhân dân dậy làm việc và nhà thơ đánh giá công lao của chú gà không phải là nhỏ:
Ngươi tuy chỉ một chú gà thường, Báo sáng ngày ngày tiếng gáy vang; Một tiếng toàn dân bừng tỉnh mộng Công ngươi đâu có phải là xoàng.
Với cái nhìn thấu đáo và bao quát, nhà thơ đã thể hiện ghi nhận công lao của chú gà không phải là nhỏ Công ngươi đâu có phải là xoàng. Đúng
như Lê Anh Đức nhận xét: “Thái độ tác giả là trân trọng: anh tuy chỉ là con gà bình thường, sáng sáng gáy lớn đánh thức giấc ngủ dân chúng, làm được như vậy thi công lao của anh chẳng phải là xoàng” [117, 431].
Bị giải đi trong cảnh mùa đông giá rét thời tiết khắc nghiệt, sự đau đớn và mệt mỏi của người tù không thể nào nói hết. Thế nhưng người tù vừa lê bước trước mũi súng của quân lính áp giải, vừa lắng nghe tiếng chuông chùa nơi xa vọng về, vừa lắng nghe tiếng sáo vang lên của mục đồng dẫn trâu về thôn. Đó là những tình cảm, cảm xúc chân thành nhất mà tác giả đã thể hiện trong bài thơ Hoàng hôn:
Gió sắc tựa gươm mài đá núi, Rét như dùi nhọn chích cành cây;
Chùa xa chuông giục người nhanh bước, Trẻ dẫn trâu về tiếng sáo bay.
Trước cảnh khắc nghiệt đó tưởng chừng như người tù không thể vượt lên nổi, ấy vậy mà khi nghe tiếng chuông chùa như lời thúc giục, vẫy gọi người tù nhanh bước Chùa xa chuông giục người nhanh bước để đến với âm thanh của cuộc sống nơi thôn giã, của cuộc sống tự do đang vầy gọi Trẻ dẫn trâu về tiếng sáo bay! Tạ Đức Hiền rất có lý khi nhận xét: “Vượt lên trên khổ ải, Bác đã sống khoảnh khắc tự do dành cho tâm hồn một thoáng thảnh thơi và ung dung, thuởng thức những âm thanh dân giã mến thương” [117, 443].
Có khi bị giam giữ trong nhà ngục nhận được tin Việt hữu tao động
(Việt Nam có bạo động) làm cho nhà thơ sốt ruột thương mình bị giam hãm trong tù ngục nước người nên không cùng nhân dân xông ra mặt trận đánh đuổi quân xâm lược dành lại độc lập tự do cho dân tộc, giải thoát cảnh nô lệ cho nhân dân:
Thà chết không làm nô lệ mãi, Tung bay cờ nghĩa khắp trăm miền; Xót mình giam hãm trong tù ngục,
Chưa được xông ra giữa trận tiền.
Nhà thơ đã nói rõ tình cảnh đáng thương của mình, còn gì đáng thương hơn khi mình là lãnh tụ của cách mạng Việt Nam thì lại bị giam hãm trong tù ngục ở nước ngoài. Có hiểu hoàn cảnh cách mạng nước ta lúc bấy giờ và vị trí lãnh tụ của Bác với cách mạng Việt Nam mới hiểu được tâm trạng bồn chồn lo âu đau khổ của Bác!
Trong cuộc đời hoạt động cách mạng của Bác nói chung và trong Nhật ký trong tù nói riêng. Có lẽ tình bạn đặc biệt và tâm giao nhất của Người là Nê-ru - một lãnh tụ cách mạng Ấn Độ có cảnh ngộ trên con đường hoạt động cách mạng gần giống Bác. Bài thơ Ký-Ni-Lỗ (Gửi Nê-ru) đã nói rõ tình bạn chân thành đó:
Khi tôi phấn đấu anh hoạt động, Anh phải vào lao tôi ở tù;
Muôn dặm xa vời chưa gặp mặt, Không lời mà vẫn cảm thông nhau.
(Gửi Nê-ru I)
Bài thơ nói về mối tình giữa hai người mất nước chưa hề gặp mặt nhau nhưng đồng tình và cảm thông về những hoạt động cách mạng cứu nước và hoạn nạn tù ngục của nhau mà thành bạn. Tình bạn giữa Bác và Nê-ru là một tình thâm giao đặc biệt. Chính vì thế nên Muôn dặm xa vời chưa gặp mặt mà đã thấu hiểu nhau đến nỗi không cần phải nói bằng lời mà vẫn cảm thông được cho nhau Không lời mà vẫn cảm thông nhau.
Tiếp theo nói về hoàn cảnh bị cầm tù của hai người: một bên do kẻ thù, một bên do bè bạn:
Đôi ta cảnh ngộ vốn không khác, Cảnh ngộ giờ đây khác bội phần; Tôi, chốn lao tù người bạn hữu,
Anh, trong gông xích bọn cừu nhân. (Gửi Nê-ru II)
Bài thơ quả thật là một câu chuyện cảm động về tình bạn thần giao của Bác với Nê-ru, hai người ở hai phương trời, hai dân tộc khác nhau, chưa từng gặp nhau vậy mà có mối giao cảm kì lạ. Bởi vì giữa hai người có điểm tương đồng: đều cùng một chí hướng, cùng chung một mục đích cứu nước, cứu dân, quyết đấu tranh kì được độc lập tự do cho dân tộc, cho đất nước. Bài thơ thể hiện cảm xúc mãnh liệt mà chân thành của Bác đối với bạn!
Tình cảm chân thành của Bác còn được thể hiện ở việc chịu ơn người đã giúp đỡ mình:
Gặp nhau bèo nước chuyện gần xa; Ông Quách ân cần giúp đỡ ta, Rét đến cho than không mấy kẻ Đời nay người thế vẫn còn mà.
(Tiên sinh họ Quách)
Bài thơ thể hiện rõ sự kính trọng và lòng biết ơn của Bác đối với tiên sinh họ Quách. Đúng như Lê Đình Kỵ nhận xét: “Bài thơ ghi lại sự chịu ơn người khác, ơn nhỏ thôi, nhưng người chịu ơn vẫn có cái gì trang trọng, một sự tin yêu rất lớn ở con người, ở cuộc sống” [117, 503].
Vẫn là lòng biết ơn, nhưng trong bài thơ Mạc ban trưởng (Trưởng ban họ Mạc) nhà thơ ghi lại hình ảnh một ông quản tù họ Mạc rất tốt bụng bỏ tiền ra mua cơm cho tù ăn, đêm cởi trói cho tù ngủ, không dùng uy quyền mà dùng ân nghĩa:
Trưởng ban họ Mạc người hào hiệp, Dốc túi mua cơm giúp phạm nhân, Đêm đến cởi thừng cho họ ngủ, Chẳng dung quyền lực chỉ dụng ân.
Bài thơ nói về trưởng ban họ Mạc với nhiều trân trọng sâu xa. Đó là tình cảm chân thành được thốt ra từ đáy lòng của một người mang ơn, chịu ơn. Đó còn là sự khâm phục đức tính tốt của một người sống trong cảnh dơ bẩn mà vẫn giữ được phẩm chất tốt đẹp của con người.
Với Bác mọi người sinh ra vốn lương thiện, điều nhận thấy rõ bản chất lương thiện của con người là trong giấc ngủ. Chỉ khi thức giấc thì chúng ta mới phân biệt được dữ - hiền, bản tính của con người không phải là do tiền định mà phần lớn do giáo dục mà thành:
Ngủ thì ai cũng như lương thiện, Tỉnh dậy trông ra kẻ dữ hiền; Hiền, dữ phải đâu là tính sẵn, Phần nhiều do giáo dục mà nên.
Bài thơ thể hiện một quan niệm nhân sinh, một lòng tin, một tình cảm tốt đẹp về con người. Với Bác, con người sinh ra vốn tính bản thiện và chính môi trường hoàn cảnh xã hội đã chi phối và làm ảnh hưởng đến họ, trong đó vai trò của giáo dục là quyết định: Hiền, dữ phải đâu là tính sẵn, Phần nhiều do giáo dục mà nên. Từ đó cho thấy Bác luôn nhìn con người ở phía ưu điểm, ở phía lương thiện, tin cậy vào con người.
Vẫn là sự kính trọng và lòng biết ơn, ở bài thơ Ngũ khoa trưởng, Hoàng khoa viên (Trưởng khoa họ Ngũ, khoa viên họ Hoàng) nhà thơ nói về hai nhân vật đã giúp đỡ Người giải quyết một số khó khăn trong đời sống hằng ngày. Bài thơ thể hiện lòng biết ơn của Bác:
Họ Ngũ trưởng khoa với họ Hoàng, Thấy ta cùng cực động lòng thương; Ân cần thăm hỏi và giúp đỡ,
Bài thơ Kết luận - bài cuối cùng của tập nhật ký nhà thơ cảm ơn chủ nhiệm Hầu Chí Minh sáng suốt trả lại tự do cho nhà thơ. Từ đây cuộc sống đời tù được chấm dứt, tập Nhật ký trong tùcũng kết thúc từ đây:
Sáng suốt nhờ ơn Hầu chủ nhiệm, Tự do trở lại với mình rồi;
Ngục trung nhật ký từ đây dứt, Tái tạo ơn sâu cảm tạ người.
Bài thơ thể hiện một tình cảm chân thành, lòng biết ơn sâu sắc đối với người đã trả lại tự do cho tác giả: “Những lời khen chân thực của Hồ Chí Minh đối với chủ nhiệm họ Hầu “anh minh”…cho chúng ta thấy tác giả Nhật ký trong tù sống không có định kiến giai cấp khắt khe, ngược lại có một cái nhìn rất thoáng, rất “cận nhân tình ” của một con người đối với đồng loại” [117, 607].
Nhật ký trong tù là tập nhật ký bằng, thể hiện tình cảm chân thành của tác giả về tình bạn, về ơn nghĩa, về sự kiện biến cố liên quan đến mình. Qua tình cảm chân thành của tác giả chúng ta càng hiểu rõ hơn, sâu sắc hơn về lòng tin yêu những bản chất tốt đẹp của con người. Niềm tin của Người được Người kiên định theo đuổi và dường như đã hội tụ ở chính lãnh tụ cách mạng Hồ Chí Minh với những đức tính: cần, kiệm, liêm, chính, chí, công, vô tư mà đã được cả thế giới biết đến.