Nhật ký trong tù là tiếng nói tư tưởng của thi sĩ, chiến sỹ cách mạng Hồ Chí Minh. Tiếng nói tư tưởng ấy là linh hồn cuả tập nhật ký bằng thơ, là sợi chỉ xuyên suốt và gắn kết các bài thơ đơn lẻ thành một chỉnh thể nghệ thuật, thành một chủ thể thống nhất. Song tiếng nói tư tưởng trong Nhật ký trong tù
không đơn điệu mà lại được thể hiện rất đa dạng và phong phú với nhiều cấp độ khác nhau. Nhưng tất cả điều ấy nhất quán và kiên định trong chất thép của một người tù - một thi sĩ - một chiến sĩ cách mạng kiên cường. Đúng như lời nói đầu của Nxb Văn hoá: “Ngục trung nhật ký là tập thơ của một người cộng sản vĩ đại, hơn nữa thế kỷ đã không ngừng phấn đấu cho Tổ quốc cho loài người. Từ những bài thơ rất hiện thực về đời sống trong lao tù dưới chế độ Tưởng Giới Thạch tàn bạo và mục nát, toát ra một phong thái ung dung, một khí phách hào hùng, một tinh thần lạc quan cách mạng không gì lay chuyển nổi” [82, 8-9] .
Nhật ký trong tù biều hiện những tình cảm cao đẹp, những rung động sâu xa của một tâm hồn nhân ái và cao thượng. Song nổi bật hơn cả có lẽ là vẻ đẹp trí tuệ của thi nhân, vẻ đẹp đó được tích tụ đầy đủ trong tư tưởng của Người chiến sĩ cộng sản vĩ đại trong chốn lao tù với một thái độ ung dung sắt đá, với một tinh thần lạc quan cách mạng. Cho dù có khi người viết không tiện gửi gắm tất cả những cảm nghĩ sâu kín nhất của mình. Vì thế nhân sinh quan cộng sản chủ nghĩa ở đây chỉ có thể bộc lộ một cách gián tiếp: “Cho nên lòng yêu nước cũng chỉ có thể nói ra một cách dè dặt, phải cân nhắc, phải cắt xén. Nhưng tư tưởng người viết không phải vì thế mà kém phần hiện diện trong tập thơ, trong mỗi bài thơ…” [47, 5457].
Ngay đầu tập thơ được đặt liền trước bài thơ Khai quyển tác giả cuốn nhật ký đã nói lên tư tưởng của mình. Chính vì vị trí đặc biệt của nó mà bài thơ được xem là bài “Đề từ” nói lên tư tưởng chủ đạo của tập thơ:
Thân thể ở trong lao, Tinh thần ở ngoài lao; Muốn nên sự nghiệp lớn, Tinh thần càng phải cao.
Hai câu thơ đầu nổi lên một hoàn cảnh, một con người. Hoàn cảnh thì đen tối nặng nề - hoàn cảnh trong tù ngục. Con người thì muốn thoát khỏi hoàn cảnh. Đó là sự thật mà người tù phải đối mặt. Nguời tù chấp nhận sự đầy đọa của thân thể Thân thể ở trong lao nhưng hoàn toàn chủ động về tinh thần
Tinh thần ở ngoài lao để làm chủ hoàn cảnh. Hai mối quan hệ được đặt ra từ hai câu thơ là: quan hệ giữa nhà tù với người tù và quan hệ giữa thân thể và tinh thần của bản thân người tù. Nhà tù có giam hãm được hoàn toàn người tù không? Xin thưa, đó là điều không thể. Nhà tù chỉ có thể giam hãm được phần thể xác của người tù còn về phần tinh thần thì người tù hoàn toàn tự do. Đó chính là cách vượt ngục tinh thần - một cách vượt ngục phổ biến trong
Nhât ký trong tù. Người tù bị tù nhưng chính người tù ấy đã giải phóng tinh thần mình khỏi nhà tù. Nghệ thuật đối lập độc đáo giữa thân thể và tinh thần, giữa trong tù và ngoài tù càng khẳng định thêm sức mạnh bất diệt của tinh thần mà người tù đang sở hữu.
Hai câu thơ sau vừa là một lời tự khuyên mình, vừa nói lên ý chí và phương pháp chiến đấu của mình. Muốn đạt được mục tiêu nên sự nghiệp lớn
- sự nghiệp giành lại độc lập tự do cho đất nước, hạnh phúc cho nhân dân thì phải có tinh thần chiến đấu vượt bậc Tinh thần càng phải cao. Đây cũng chính là lời tự khuyên mình mà người tù Hồ Chí Minh đã kiên định thực hiện trong suốt cuộc đời cách mạng của mình. Cũng chính vì có được sức mạnh tinh thần đó mà Người đã vựơt qua được mọi gian nan, thử thách trên con đường cách mạng của mình và cuối cùng Người đã thành công:
Muốn nên sự nghiệp lớn, Tinh thần càng phải cao.
Bài thơ độc đáo ở chỗ: nếu hai câu thơ đầu đối lập thì hai câu thơ sau hoà hợp bổ sung cho nhau toạ nên sự thống nhất, chặt chẽ trong mối quan hệ nhân quả: muốn nên sự nghiệp lớn phải có tinh thần lớn và chỉ có tinh thần lớn mới làm nên sự nghiệp lớn.
Sống trong cảnh ngục tù - cảnh mất tự do, khao khát của mọi người tù là khao khát được tự do. Và cho dù tự do đến với họ chỉ trong giây lát nhưng người tù vẫn nắm bắt ngay lấy nó và nâng lên thành niềm tự do, hạnh phúc vĩnh cửu của một đấng khách tiên. Đó là tư tưởng tự do của người chiến sĩ cộng sản Hồ Chí Minh:
Tự do tiên khách trên trời
Biết đâu trong ngục có người khách tiên.
(Xế chiều)
Có khi tiếng nói tư tưởng của Bác được bộc lộ một cách trực tiếp, được dùng để khuyên mình hãy cố gắng chịu đựng những gian nan vất vả, chỉ trong gian lao mới giúp con người trưởng thành hơn. Và cũng chỉ có gian nan mới kiểm định được tốt nhất bản lĩnh và ý chí của con người:
Nghĩ mình trong bước gian truân
Tai ương rèn luyện tinh thần thêm hăng. ( Tự khuyên mình)
Đúng như nhận xét nhà thơ Vũ Quần Phương: “Tù tội mà giữ được lạc quan cũng là cách vô hiệu hoá nhà tù. Người tù Hồ Chí Minh thường nhìn những gian lao cực khổ của mình bằng cái nhìn của người như đã vượt được qua. Cho nên nói gian khổ mà lại cho người ta niềm tin. Lấy gian lao mà rèn luyện bản lĩnh: Tai ương rèn luyện tinh thần thêm hăng” [117, 380].
Ta cũng bắt gặp những lời thơ hình ảnh nguời chiến sĩ vĩ đại đang hướng về vầng dương, hướng về tương lai tươi sáng với tất cả tinh thần lạc quan yêu đời. Người và cảnh hoà quyện vào nhau gắn bó ấm áp: thiên nhiên sưởi ấm lòng người bằng màu hồng của bình minh đang lên, người sưởi ấm thiên nhiên bằng nhiệt tình, lý tưởng cách mạng:
Phương đông màu trắng chuyển sang hồng, Bóng tối đêm tàn sớm sạch không;
Hơi ấm bao la trùm vũ trụ,
Người đi thi hứng bỗng thêm nồng. ( Giải đi sớm II)
Bài thơ tràn ngập ánh sáng và hơi ấm, không hề nói đến thép, lên giọng thép nhưng vẫn biểu lộ tinh thần thép.
Là người yêu thiên nhiên Bác thưởng ngoạn thiên nhiên lúc đang là tù nhân bị giải trên đường sâu thẳm, chân tay bị trói, hiu quạnh vây quanh. Đây là một hoàn cảnh đặc biệt và đây cũng là con người làm chủ rất cao, vượt lên hoàn cảnh, rung động trước cái đẹp của thiên nhiên với núi non trùng điệp, hoa thơm chim hót. Bác đã để tâm hồn tự do ngắm, tự do thưởng ngoại cái đẹp tự nhiên:
Dẫu chân tay bị trói đến ngặt nghèo, Khắp rừng hương ngát với chim kêu; Tự do thưởng ngoạn, ai ngăn được, Cô quạnh đường xa, vợi ít nhiều.
( Trên đường)
Đi giữa tự do của thiên nhiên Bác đã thả tâm hồn của mình vào thiên nhiên, hoà quyện cùng tự nhiên để tự do thưởng ngoạn. Trong ngục Bác đã là khách tự do Biết đâu trong ngục có người khách tiên, ở ngoài ngục bị giải trên đường Bác lại Tự do thưởng ngoạn vô nhân cấm. Tự do là tư tưởng
xuyên suốt tập thơ Ngục trung nhật ký. Tự do cũng là tư tưởng trùm lên bài thơ Lộ thượng. Bài thơ nhỏ mang tư tưởng lớn - tư tưởng tự do. Chỉ có ngườ yêu thiên nhiên, yêu cuộc sống thiết tha lắm và nhất là có một niềm tin về ý chí, vào tinh thần của mình mới có được bài thơ tuyệt diệu đến như vậy!
Có khi người tù Hồ Chí Minh thể hiện tinh thần tự tin, chủ động vượt lên nghịch cảnh, một nụ cười dí dỏm, hài hước làm vợi đi nỗi khổ cực trên đường bị giải đi:
Tuy bị tình nghi là gián điệp, Mà như khanh tướng vẻ ung dung.
(Đi Nam Ninh)
Trong Nhật ký trong tù có khi tiếng nói tư tưởng của tác giả được gửi gắm vào biểu tượng của Tổ quốc - lá cờ đỏ sao vàng. Nhà thơ trằn trọc, trăn trở suốt đêm không ngủ được vì lo việc nước, đến khi vừa chợp mắt thì lá cờ đỏ sao vàng của Tổ quốc đã hiện về vây quanh trong giấc mộng:
Canh bốn, canh năm vừa chợp mắt, Sao vàng năm cánh mộng hồn quanh
(Không ngủ được)
Giấc mộng của Bác là lời giải thích rõ ràng về nỗi: Trằn trọc băn khoăn giấc chẳng thành mà từ thâu đêm cho đến suốt sáng Bác không ngủ được, đó là điều Bác luôn trăn trở, đó là nỗi đau tinh thần trong tâm hồn Bác. Bác Chưa ngủ vì lo nỗi nước nhà. Đến đây đã rõ, Bác không ngủ được vì quá đỗi nghĩ suy lo lắng vì vận mệnh dân tộc, vận mệnh Tổ quốc. Điều này được Bác tái khẳng định thơ Cảnh khuya sáng tác năm 1947:
Cảnh khuya như vẻ người chưa ngủ Chưa ngủ vì lo nỗi nước nhà.
Có khi tiếng nói tư tưởng của người tù lại được ẩn dấu kín đáo trong những âm thanh của cuộc sống đời thường. Bài thơ Nghe tiếng giã gạo là lời
nhắc nhủ bản thân trong hoàn cảnh tù ngục, cũng là sự đúc kết bài học về cuộc sống lớn lao ở đời cho mọi người, giữ vững ý chí nghị lực thép trước mọi thử thách để đạt được lý tưởng cao đẹp:
Sống ở trên đời người cũng vậy Gian nan rèn luyện mới thành công.
Sau bốn tháng trời bị giam giữ, Hồ Chí Minh bị giải đi hết nhà lao này đến nhà lao kia, giải đi rồi lại bị giải vòng trở lại, thân thể Bác đã bị huỷ hoại trở thành “quỷ đói”. Nhưng trong gian khổ người tù không hề sờn lòng, nản chí mà trái lại đã làm cho tinh thần
Người càng vững vàng hơn, kiên định hơn.
Bài thơ Tứ cá nguyệt liễu (Bốn tháng rồi) vừa như một bản sơ kết bốn tháng tù đày lại vừa như sự khẳng định tư tưởng kiên trung của tác giả đối với con đường mình đã lụa chọn và quyết tâm chiến đấu vì sự nghiệp lớn đó:
Kiên trì và nhẫn nại, Không chịu lùi một phân, Vật chất tuy đau khổ, Không nao núng tinh thần.
Bài thơ là bài học được rút ra từ thực tế cuộc đời hoạt động cách mạng của Bác. Lại thêm một lần nữa Người khẳng định sức mạnh bất diệt của tinh thần. Tuy thiếu thốn, đau khổ về vật chất nhưng tinh thần vẫn vững vàng:
Không nao núng tinh thần. Đó là sự bền vững của ý chí, của tinh thần người chiến sĩ cộng sản Hồ Chí Minh. Bởi Người biết rõ và nắm vững quy luật nhân quả của cách mạng: Muốn nên sự nghiệp lớn, Tinh thần càng phải cao!
Nhât ký trong tù là tiếng nói tư tưởng của Hồ Chí Minh, tiếng nói đó chính là tiếng lòng của nhà thơ mãi mãi ngân vang trong tập thơ. Qua tập thơ tác giả đã khẳng định và thể hiện tư tưởng của mình, đó là một tư tưởng tiến bộ, kiên định và cách mạng. Tư tưởng của tác giả gần như trùng khít với tư
tưởng của tập thơ. Đó là một tư tưởng kiên trì nhẫn nại để làm cho sức mạnh tinh thần ngày càng lớn mạnh. Tư tưởng đó quyết định sự nghiệp lớn - sự nghiệp cứu nước cứu dân của Bác, cũng chính có tư tưởng này đã giúp Người vượt qua cảnh tù ngục và thành công rực rỡ trong sự nghiệp cách mạng của mình.