6. Đóng góp của đề tài
3.3.1. Ngôn ngữ
Ngôn ngữ là yếu tố không thể thiếu của truyện cổ tích. Toàn bộ cốt truyện, nhân vật, hình tượng của truyện đều được dệt qua ngôn ngữ. Ngôn ngữ ở đây hết sức linh hoạt, tùy theo người kể. Ngôn ngữ là một trong những biện pháp cơ bản của tác phẩm tự sự. Thông qua ngôn ngữ của người kể chuyện, những thông tin liên quan đến nhân vật dần được hé lộ. Ở thể loại truyện cổ tích Việt Nam nói chung, truyện cổ tích sinh hoạt nói riêng, các tác giả dân gian sử dụng ngôn ngữ như một thủ pháp nghệ thuật độc đáo. Qua ngôn ngữ, nhân vật dần dần được hiện lên một cách đầy đủ sinh động từ ngoại hình đến hành động, tính cách. Điều đặc biệt, khi đi vào xây dựng từng kiểu nhân vật khác nhau, các tác giả sử dụng ngôn ngữ để làm bật phẩm chất, tính cách của họ.
Truyện cổ tích nhiều khi miêu tả người. Nói chung sự miêu tả nhân vật thường đơn giản, truyện cổ tích đề cập vài nét không đi vào chi tiết. Cách miêu tả ít tỉ mỉ của truyện cổ tích phù hợp với tính chất của loại văn tự sự và đặc trưng truyền khẩu của văn học dân gian. Truyện “Tấm Cám” kể rằng cô Tấm rất xinh đẹp và hiền hậu. Có
thể là về tính cách, hình dạng…Truyện cổ tích thường chú ý nhiều vào hành động qua nhân vật. Qua hành động của nhân vật, người nghe thấy được nội tâm nhân vật, chính lối miêu tả có tính chất khởi phát của truyện cổ tích đã có tác dụng lớn trong việc kích thích trí tưởng tượng của người thưởng thức. Truyện cổ tích bức vẽ nhân sinh phong phú vào bậc nhất của nhân dân đã phản ánh cuộc sống với những mâu thuẫn của nó, phản ánh sự đối lập giữa những con người có hoàn cảnh khác nhau, thành phần khác nhau. Truyện cổ tích thường hay sử dụng biện pháp tương phản để phục vụ cho việc phản ánh mục đích đó. Nhân vật lí tưởng mang đạo đức, tài năng của nhân dân luôn luôn được đối chiếu, so sánh với kẻ thù đối kháng về hoàn cảnh, bản chất, đạo đức, tài năng…Nhờ đó, tâm lí nhân vật được khắc họa sâu sắc vì người thưởng thức truyện cổ tích có điều kiện để đối chiếu các nhân vật với nhau. Biện pháp tương phản được truyện cổ tích sử dụng là một hình thức nghệ thuật quan trọng, góp phần vào việc triển khai cốt truyện, xây dựng nhân vật, chủ đề tác phẩm, phục vụ đắc lực cho một đặc điểm trong một nội dung của truyện là phân biệt ranh giới giữa tốt và xấu. Truyện cổ tích sử dụng sự nhắc lại như một phương pháp nghệ thuật. Tính chất tương phản giữa các nhân vật biểu hiện qua hành động của chúng và điều tiết sự lặp lại các tình huống cốt truyện. Trong truyện “Cây khế” hoàn cảnh người em và người anh gặp chim
phượng hoàng và được chim hứa hẹn, đối xử y như nhau, sự nhắc lại ở truyện này có tác dụng nêu bật giá trị phẩm chất của nhân vật này trong sự đối chiếu với phẩm chất của nhân vật kia. Trong những hoàn cảnh như nhau cách xử sự của hai anh em khác nhau, anh giả dối và tham lam, em thật thà và trung hậu. Với việc sử dụng biện pháp lặp lại, truyện cổ tích “Cây khế” đã thể hiện rất rõ điều muốn nói: kết cục số phận của mỗi người do chính cách cư xử, nói cho đúng là do phẩm cách của họ quyết định. Ở truyện “Tấm Cám”, sự nhắc lại có tác dụng nâng cao chủ đề. Việc nhắc lại nhiều lần sự chết đi sống lại của Tấm khẳng định sức sống bất diệt của cái thiện, khẳng định quyết tâm không bao giờ chịu đầu hàng. Sự nhắc lại trong truyện cổ tích, nói chung không làm cho truyện tẻ nhạt, đơn điệu, máy móc mà làm cho tình tiết thêm li kì. Bởi mỗi lần nhắc lại đều kèm theo thứ hạng tăng dần về số lượng và chất lượng các chi tiết. Sự lặp lại tạo tính cân đối cho cốt truyện, tạo ra phép tu từ cho lời kể, làm chậm hành động để tăng sự hấp dẫn đối với thính giả.
Đối với kiểu nhân vật mưu trí, tác giả dân gian không để nhân vật xuất hiện ngay từ đầu mà chỉ đến khi tình huống truyện có vấn đề thì lúc đó nhân vật mưu trí xuất
hiện. Truyện Phân xử tài tình, nhân vật quan huyện được kể là một vị quan có tài xét xử “trong dân gian có vụ án nào rắc rối gay go nhất, ông đều tìm ra manh mối và phân xử công bằng”. Tài xét xử của quan huyện được tác giả dân gian chứng minh
qua ba vụ kiện. Vụ thứ nhất là việc hai người đàn bà cùng mất một tấm vải. Quan đã tìm mọi cách để cho hai người đàn bà đó chứng minh tấm vải là của họ nhưng không thành vì cả hai người đàn bà cùng có khung cửi như nhau, cùng đem ra chợ bán vào sáng sớm. Quan cố nhìn vào thần sắc từng người để dò ý tứ. Nhưng quan chỉ thấy vẻ đau đớn vì mất của hiện trên nét mặt cả hai người, không có gì khác hơn. Quan đi đến quyết định xé đôi tấm vải cho mỗi người một nửa. Khi thấy một người đàn bà khóc thút thít quan sai trả cả tấm cho người đàn bà ấy rồi thét lính trói ngay người đàn bà kia lại vì chỉ có chủ nhân thực sự của tấm vải mới đau xót bật ra tiếng khóc kia. Vụ án thứ hai đó là một người đàn bà mất gà. Quan huyện cho người khuyên can nhưng không được mụ ta vẫn cứ chửi. Quan ra lệnh cho mỗi người tát cho mụ một cái thật đau. Mọi người ai cũng nhẹ tay với mụ chỉ duy có tên trộm căm mụ đã gào cả tam đại nhà mình nên đã vả cho mụ một cái thật đau, nhưng khi hắn vừa ra khỏi đám đông thì quan đã gọi giật lại, vạch đúng tội trạng và tâm lí của hắn. Hắn không thể chối cãi được, đành thú nhận. Vụ án thứ ba là việc nhà chùa bị mất một số tiền lớn, quan huyện đã dùng mẹo để tìm ra thủ phạm. Quan huyện cho mỗi người cầm một nắm thóc đã ngâm nước, kẻ gian sẽ là người làm cho hạt thóc nẩy mầm. “Cả đoàn người mới chạy
được vài vòng, thì đã thấy một chú tiểu thình thoảng lại hé tay cầm thóc ra xem. Liền đấy quan sai mọi người dừng lại, bắt lấy chú tiểu vì chỉ có kẻ có tật mới giật mình, nên thỉnh thoảng lại nhìn trộm như thế”. Với lời kể của tác giả dân gian, hình ảnh một vị
quan nổi tiếng với tài xét xử hiện lên rõ nét. Cả ba vụ án, quan huyện đều suy nghĩ và tìm cách giải quyết một cách thỏa đáng đúng người, đúng tội. Quan huyện dùng lí lẽ và đòn tâm lí để đánh vào kẻ gian, vạch trần tội lỗi của họ. Chính sự thông minh kết hợp với tài quan sát của quan huyện đã giúp người dân tình tìm lại công lý.
Có thể nói, ngôn ngữ trong tác phẩm từ sự có vai trò vô cùng quan trọng và nó càng quan trọng hơn trong tác phẩm tự sự dân gian. Truyện cổ dân gian nói chung và truyện cổ tích nói riêng, các tác giả không chú ý đi vào miêu tả chi tiết từ ngoại hình đến hành động, không đi sâu vào miêu tả thế giới nội tâm nhân vật mà dùng lời kể làm phương tiện làm cho nhân vật hiện lên rõ nét. Đây chính là sự khác nhau cơ bản giữa văn học dân gian và văn học bác học. Với lối kể chuyện hấp dẫn linh hoạt, các kiểu
loại nhân vật trong truyện cổ tích vẫn hiện lên một cách đầy đủ, sinh động và rất gần gũi với con người với cuộc sống bình thường.
