Đảng lãnh đạo giải quyết vấn đề dân tộc ở việt nam từ năm 1930 đến năm 1945

Trong quá trình lãnh đạo sự nghiệp giải phóng dân tộc ở Việt Nam từ năm 1930 đến năm 1945, Đảng Cộng sản Việt Nam từ tháng 10-1930 đổi tên thành Đảng Cộng sản Đông Dương đã vận dụng lý l

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

NGUYỄN VĂN CHUNG

ĐẢNG LÃNH ĐẠO GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ DÂN TỘC

Ở VIỆT NAM TỪ NĂM 1930 ĐẾN NĂM 1945

LUẬN ÁN TIẾN SĨ LỊCH SỬ

HÀ NỘI - 2016

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

NGUYỄN VĂN CHUNG

ĐẢNG LÃNH ĐẠO GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ DÂN TỘC

Ở VIỆT NAM TỪ NĂM 1930 ĐẾN NĂM 1945

Chuyên ngành : Lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam

Mã số : 62 22 56 01

LUẬN ÁN TIẾN SĨ LỊCH SỬ

Người hướng dẫn khoa học: PGS TS VŨ QUANG HIỂN

HÀ NỘI - 2016

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu, tư liệu được sử dụng trong luận án là trung thực, có nguồn gốc, xuất xứ

rõ ràng Nhiều tư liệu và kết luận khoa học mới của luận án chưa từng được nghiên cứu, công bố trên bất kỳ công trình nào khác

TÁC GIẢ LUẬN ÁN

Nguyễn Văn Chung

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN TỚI ĐỀ TÀI 6

1.1 Tình hình nghiên cứu liên quan tới đề tài 6

1.2 Tóm lược những kết quả nghiên cứu 24

1.3 Những vấn đề luận án tập trung nghiên cứu 26

Chương 2 QUÁ TRÌNH NHẬN THỨC VÀ CHỦ TRƯƠNG CỦA ĐẢNG VỀ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ DÂN TỘC TỪ NĂM 1930 ĐẾN NĂM 1939 27

2.1 Những yếu tố tác động đến việc giải quyết vấn đề dân tộc 27

2.1.1 Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin 27

2.1.2 Quan điểm của Quốc tế Cộng sản 31

2.1.3 Quan điểm của Nguyễn Ái Quốc về vấn đề dân tộc 36

2.1.4 Thực tiễn vấn đề dân tộc ở Việt Nam và Đông Dương 39

2.2 Hội nghị thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam với vấn đề giương cao ngọn cờ dân tộc 43

2.2.1 Chỉ đạo của Quốc tế Cộng sản về việc thành lập ở Đông Dương một Đảng Cộng sản 43

2.2.2 Giải quyết vấn đề dân tộc trong khuôn khổ nước Việt Nam và đặt nhiệm vụ giải phóng dân tộc lên hàng đầu 46

2.3 Quan điểm của Đảng về vấn đề dân tộc (từ tháng 10-1930 đến tháng 3-1935) 55

2.3.1 Giải quyết vấn đề dân tộc trong phạm vi toàn Đông Dương 55

2.3.2 Giải quyết mối quan hệ giữa độc lập dân tộc và cách mạng ruộng đất 61

2.3.3 Chỉ đạo thực hiện giải quyết vấn đề dân tộc 69

2.4 Vấn đề dân tộc trong những năm 1936 - 1939 75

2.4.1 Tình hình mới và chủ trương mới của Đảng 75

2.4.2 Nhận thức mới của Đảng về mối quan hệ giữa độc lập dân tộc và cách mạng ruộng đất 80

2.4.3 Chỉ đạo thực hiện giải quyết vấn đề dân tộc 81

Chương 3 CHỦ TRƯƠNG THAY ĐỔI CHIẾN LƯỢC VÀ SỰ CHỈ ĐẠO GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ DÂN TỘC GIAI ĐOẠN 1939-1945 90

3.1 Chủ trương thay đổi chiến lược 90

3.1.1 Chiến tranh thế giới thứ hai bùng nổ, tình thế cách mạng xuất hiện 90 3.1.2 Giải quyết vấn đề dân tộc ở Việt Nam trong quan hệ giữa ba nước Đông Dương 93 3.1.3 Giải quyết mối quan hệ giữa độc lập dân tộc và cách mạng ruộng đất 106

3.2 Lãnh đạo xây dựng khối đoàn kết dân tộc, tiến hành khởi nghĩa toàn dân, thành lập nhà nước của chung toàn dân tộc 113

3.2.1 Xây dựng khối đoàn kết dân tộc và chuẩn bị lực lượng cho Cách mạng Tháng Tám 113 3.2.2 Lãnh đạo cuộc khởi nghĩa dân tộc và thành lập nhà nước của chung toàn dân tộc 118

Chương 4 NHẬN XÉT VÀ KINH NGHIỆM 123 4.1 Nhận xét 123

4.1.1 Chủ trương giải quyết vấn đề dân tộc của Đảng chịu ảnh hưởng nặng nề bởi quan điểm và sự chỉ đạo của Quốc tế Cộng sản 123 4.1.2 Quá trình giải quyết vấn đề dân tộc ở Việt Nam là cuộc đấu tranh quyết liệt về quan điểm, tư tưởng trong nội bộ Đảng 126 4.1.3 Quá trình giải quyết vấn đề dân tộc khẳng định sự đúng đắn của tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc ở thuộc địa, bản lĩnh và sự trưởng thành của Đảng qua mỗi giai đoạn cách mạng 129

4.2 Bài học kinh nghiệm 132

4.2.1 Xuất phát từ thực tiễn, trên cơ sở thực tiễn Việt Nam để đề ra chủ trương, đường lối 132 4.2.2 Giương cao ngọn cờ dân tộc, giải quyết đúng đắn nhiệm vụ dân tộc

và dân chủ 135 4.2.3 Phát huy tinh thần độc lập, tự chủ, sáng tạo, dựa vào sức mình là chính 138 4.2.4 Tôn trọng quyền dân tộc tự quyết và đoàn kết giúp đỡ lẫn nhau, cơ

sở cho việc phát huy sức mạnh từng dân tộc và liên minh chiến đấu ba nước Đông Dương 139 4.2.5 Tập hợp, phát huy sức mạnh của khối đại đoàn kết toàn dân tộc trong Mặt trận dân tộc thống nhất 142

KẾT LUẬN 146 DANH MỤC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN 149 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 150

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Vấn đề dân tộc - quốc gia dân tộc (nation) có nội dung rộng lớn, có ý nghĩa quan trọng về mặt lý luận và thực tiễn, đòi hỏi phải được nhận thức và giải quyết một cách đúng đắn và sáng tạo, gắn với những điều kiện lịch sử cụ thể

Từ khi thực dân Pháp áp đặt ách thống trị trên bán đảo Đông Dương, lập ra Liên bang Đông Dương, gồm Việt Nam và Cao Miên (năm 1887), sau có thêm Lào (năm 1899), các nước Việt Nam, Lào và Campuchia mất độc lập, nhân dân mất tự

do Độc lập dân tộc trở thành khát vọng cháy bỏng của mọi người dân mất nước Đó

là thực chất của vấn đề dân tộc ở thuộc địa

Trong quá trình lãnh đạo sự nghiệp giải phóng dân tộc ở Việt Nam từ năm

1930 đến năm 1945, Đảng Cộng sản Việt Nam (từ tháng 10-1930 đổi tên thành Đảng Cộng sản Đông Dương) đã vận dụng lý luận và phân tích thực tiễn để đề ra chủ trương giải quyết vấn đề dân tộc ở Việt Nam theo những nhận thức và cách thức khác nhau, hình thành nên những quan điểm khác nhau trên hai mối quan hệ:

Một là, mối quan hệ dân tộc giữa Việt Nam với Lào và Campuchia, có hai loại

quan điểm: 1- Giải quyết vấn đề dân tộc trong khuôn khổ từng nước và 2- Giải quyết vấn đề dân tộc trong phạm vi cả ba nước ở Đông Dương Mỗi quan điểm đó đều chi phối việc đặt tên đảng và xác định sứ mệnh lãnh đạo của Đảng, thành lập mặt trận dân tộc thống nhất và chính quyền cách mạng ở từng nước hoặc chung cho cả ba nước

Hai là, giải quyết mối quan hệ giữa hai nhiệm vụ “độc lập dân tộc” và

“cách mạng ruộng đất”, khi thì đặt nhiệm vụ giải phóng dân tộc lên hàng đầu, khi

thì đặt hai nhiệm vụ đó ngang hàng nhau, thậm chí có lúc nhấn mạnh cách mạng ruộng đất

Thực tiễn đó chứng tỏ việc vận dụng lý luận cách mạng vô sản vào thực tiễn cách mạng Việt Nam là một quá trình không đơn giản, một chiều, mà có sự tác động của những nhân tố chủ quan và khách quan Tình hình đó dẫn đến cuộc đấu tranh trong nội bộ Đảng, có lúc rất gay gắt, để cuối cùng đi tới sự thống nhất một chủ trương đúng đắn và đưa cách mạng đến thành công Điều đó thể hiện trách nhiệm của Đảng đối với cách mạng Việt Nam và cách mạng thế giới, thể hiện bản chất của một chính đảng cách mạng

Cũng trong thời gian này, do có những quan điểm và chủ trương trái ngược tinh thần chỉ đạo của Quốc tế Cộng sản trên nhiều vấn đề, trong đó có chủ trương giải quyết mối quan hệ giữa độc lập dân tộc và cách mạng ruộng đất, vấn đề đặt tên Đảng, nên trong một thời gian dài, Nguyễn Ái Quốc đã chịu sự phê phán gay gắt và đối xử lạnh nhạt của Quốc tế Cộng sản… Sự đánh giá sai lệch đó đã gây ra hậu quả không tốt cho phong trào cách mạng Việt Nam cũng như ảnh hưởng đến hoạt động của Nguyễn Ái Quốc trong những năm 30 của thế kỷ XX

Nghiên cứu chủ trương và quá trình Đảng giải quyết vấn đề dân tộc ở Việt Nam trong thời kỳ 1930 - 1945, đã làm sáng tỏ nhận thức, quan điểm và sự điều chỉnh của Đảng ở mỗi giai đoạn lịch sử khác nhau Trong điều kiện chịu sự chỉ đạo sâu sắc của Quốc tế Cộng sản và việc áp dụng một cách dập khuôn, máy móc sự chỉ đạo đó, cách mạng Việt Nam khó tránh khỏi những hạn chế ở những thời điểm cụ thể Tuy nhiên, trải qua quá trình lãnh đạo cách mạng, xuất phát từ thực tiễn trong nước, cũng như tư duy và năng lực sáng tạo của mình, Đảng đã có sự điều chỉnh quan điểm, nhận thức trong việc giải quyết vấn đề dân tộc ở Việt Nam trong quan

hệ giữa ba nước Đông Dương, cũng như mối quan hệ giữa độc lập dân tộc với cách

mạng ruộng đất Hội nghị Trung ương tháng 11-1939 mở đầu cho sự thay đổi chiến

lược của Đảng và Hội nghị Trung ương tháng 5-1941, dưới sự chủ trì của Nguyễn

Ái Quốc, Đảng đã bổ sung và hoàn thiện chiến lược cách mạng giải phóng dân tộc, với những quyết sách đúng đắn, giải quyết một cách đúng đắn, thỏa đáng vấn đề dân tộc ở Việt Nam trong quan hệ giữa ba nước Đông Dương, cũng như mối quan

hệ giữa độc lập dân tộc với cách mạng ruộng đất

Từ những vấn đề trên, nghiên cứu chủ trương và sự chỉ đạo của Đảng trong việc giải quyết vấn đề dân tộc ở Việt Nam thời kỳ 1930 - 1945 góp phần làm sáng

rõ vai trò lãnh đạo, chỉ đạo của Đảng trong thời kỳ đấu tranh giành chính quyền; những cống hiến của Hồ Chí Minh đối với sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc; rút ra một số bài học kinh nghiệm

Trong giai đoạn hiện nay, việc nghiên cứu chủ trương Đảng lãnh đạo giải quyết vấn đề dân tộc ở Việt Nam thời kỳ 1930-1945 có ý nghĩa lý luận và thực tiễn sâu sắc; góp phần tạo cơ sở, tiền đề cho Đảng giải quyết vấn đề dân tộc và chính sách dân tộc, cũng như trong quan hệ giữa ba nước Đông Dương; đồng thời góp phần hoạch định chính sách đối nội và đối ngoại của Đảng và Nhà nước ta

Với ý nghĩa lý luận và thực tiễn nêu trên, tác giả chọn đề tài “Đảng lãnh đạo

giải quyết vấn đề dân tộc ở Việt Nam từ năm 1930 đến năm 1945” làm đề tài luận

án tiến sĩ lịch sử, chuyên ngành lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

2.1 Mục đích

- Góp phần làm sáng tỏ quá trình Đảng Cộng sản Việt Nam nhận thức và giải quyết vấn đề dân tộc trong thời kỳ cách mạng giải phóng dân tộc 1930-1945 Từ đó, rút ra nhận xét và một số kinh nghiệm

- Nhận xét quá trình Đảng và Hồ Chí Minh giải quyết vấn đề dân tộc thời kỳ

1930 - 1945; rút ra những bài học kinh nghiệm có giá trị tham khảo vận dụng để giải quyết vấn đề dân tộc trong giai đoạn hiện nay

3 Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của luận án là những chủ trương, biện pháp của Đảng trong việc giải quyết vấn đề độc lập dân tộc ở Việt Nam trong quan hệ với hai nước Lào và Campuchia; mối quan hệ giữa hai nhiệm vụ độc lập dân tộc với cách mạng ruộng đất

- Không gian nghiên cứu là ở Việt Nam và phạm vi thời gian là thời kỳ 1930

- 1945 từ khi Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời đến khi lãnh đạo nhân dân Việt Nam giành chính quyền thành công

4 Cơ sở lý luận, nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu

4.1 Cơ sở lý luận của luận án

Luận án được nghiên cứu dựa trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác- Lênin,

tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng về vấn đề dân tộc và giải quyết vấn

đề dân tộc

4.2 Nguồn tư liệu

Nguồn tư liệu được sử dụng để nghiên cứu của luận án bao gồm:

- Các tài liệu kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin;

- Văn kiện Đảng toàn tập, Hồ Chí Minh toàn tập, chủ yếu trong thời kỳ 1930

4.3 Phương pháp nghiên cứu của luận án

Phương pháp chủ yếu được sử dụng trong luận án là phương pháp lịch sử, phương pháp lôgic và sự kết hợp giữa hai phương pháp đó Ngoài ra, luận án còn sử dụng các phương pháp phân tích, tổng hợp, so sánh,… để làm rõ nội dung luận án

đề cập

5 Đóng góp của đề tài nghiên cứu

5.1 Về mặt khoa học

- Hệ thống hóa chủ trương và sự chỉ đạo của Đảng trong việc giải quyết vấn

đề dân tộc ở Việt Nam thời kỳ 1930 - 1945;

- Góp phần làm rõ sự vận dụng sáng tạo lý luận Mác - Lênin của Đảng và Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc, giải phóng dân tộc ở một nước thuộc địa và phụ thuộc;

- Góp phần cung cấp luận cứ khoa học để vận dụng vào việc củng cố và phát huy sức mạnh khối đại đoàn kết toàn dân tộc hiện nay

- Rút ra những bài học kinh nghiệm lịch sử cho Đảng xử lý và giải quyết vấn

đề dân tộc, mối quan hệ giữa dân tộc và giai cấp trong giai đoạn hiện nay

6 Kết cấu của luận án

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận án gồm 4 chương:

Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan tới đề tài;

Chương 2: Quá trình nhận thức và chủ trương của Đảng về giải quyết vấn đề

dân tộc từ năm 1930 đến năm 1939;

Chương 3: Chủ trương thay đổi chiến lược và sự chỉ đạo giải quyết vấn đề

dân tộc giai đoạn 1939-1945;

Chương 4: Nhận xét và Kinh nghiệm

Chương 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU

LIÊN QUAN TỚI ĐỀ TÀI

1.1 Tình hình nghiên cứu liên quan tới đề tài

Vấn đề dân tộc và cách mạng giải phóng dân tộc trong cách mạng Việt Nam

là một nội dung lớn, có ý nghĩa quan trọng, do vậy nhận được sự quan tâm nghiên cứu của nhiều tổ chức và các nhà khoa học cả trong và ngoài nước

Cho đến nay, đã có hàng trăm cuốn sách, hàng nghìn bài báo, nhiều luận văn, luận án, đề tài nghiên cứu về vấn đề dân tộc và cách mạng giải phóng dân tộc ở Việt Nam thời kỳ 1930 - 1945 Nhiều vấn đề của thời kỳ lịch sử này đã được làm sáng

tỏ Nhưng vẫn còn đó những “khoảng trống” cần tiếp tục được nghiên cứu Với những công trình đã xuất bản hoặc tài liệu được công bố, có thể khái quát những nghiên cứu về vấn đề dân tộc và cách mạng giải phóng dân tộc thành các nhóm sau:

Nhóm thứ nhất, là những công trình, những bài nghiên cứu về vấn đề dân tộc

và cách mạng giải phóng dân tộc Việt Nam nói chung, thời kỳ 1930-1945 nói riêng

Có thể kể đến công trình Tìm hiểu tính chất và đặc điểm của Cách mạng

Tháng Tám của Ban Nghiên cứu lịch sử Đảng Trung ương, Nhà xuất bản Sự thật,

Hà Nội, 1963; Góp phần tìm hiểu tư tưởng độc lập, tự do của Chủ tịch Hồ Chí Minh

của Đinh Xuân Lâm và Lê Mậu Hãn, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia (Nxb

CTQG), Hà Nội, 1994; Lịch sử Cách mạng Tháng Tám 1945 của Viện Lịch sử Đảng, Nxb.CTQG, Hà Nội, 1995; Về con đường giải phóng dân tộc của Hồ Chí

Minh của Trịnh Nhu, Vũ Dương Ninh, Nxb CTQG, Hà Nội, 1996; Sự phát triển của tư tưởng Việt Nam từ cuối thế kỷ XIX đến Cách mạng Tháng Tám, tập III, Thành công của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb CTQG, Hà

Nội, 1997; Tư tưởng Hồ Chí Minh và con đường cách mạng Việt Nam do Đại tướng

Võ Nguyên Giáp chủ biên, Nxb CTQG, Hà Nội, 1997; Mấy vấn đề lý luận và thực

tiễn về dân tộc và quan hệ dân tộc ở Việt Nam của các tác giả Nguyễn Quốc Phẩm,

Trịnh Quốc Tuấn, Nxb CTQG, Hà Nội, 1999; Chủ tịch Hồ Chí Minh với việc giải

quyết vấn đề dân tộc, dân chủ trong cách mạng Việt Nam (1930-1954) của TS Chu

Đức Tính, Nxb CTQG, Hà Nội, 2001; Quan hệ giai cấp, dân tộc, quốc tế của các

tác giả GS,TS Trần Hữu Tiến, GS,TS Nguyễn Ngọc Long, PGS,TS Nguyễn Xuân

Sơn, Nxb CTQG, Hà Nội, 2002; các công trình của PGS Lê Mậu Hãn, như: Sức

mạnh dân tộc của cách mạng Việt Nam dưới ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb

CTQG, Hà Nội, 2003; Các Cương lĩnh cách mạng của Đảng Cộng sản Việt Nam, Nxb CTQG, Hà Nội, 2011; Cách mạng Tháng Tám một sự kiện vĩ đại của thế kỷ

XX, Nxb CTQG, Hà Nội, 2005; Tư tưởng Hồ Chí Minh những nội dung cơ bản của

PGS, TS Thành Duy, Nxb Phương Đông, Hà Nội, 2005; Lịch sử Mặt trận dân tộc

thống nhất Việt Nam, quyển 1 (1930-1954) của Ủy ban Trung ương Mặt trận Tổ

quốc Việt Nam, Nxb CTQG, Hà Nội, 2006; Hồ Chí Minh với tiến trình lịch sử dân

tộc của GS, TS Phan Ngọc Liên, Nxb CTQG, Hà Nội, 2008; hai công trình của tác

giả Phạm Hồng Tung là Lịch sử cuộc vận động vì các quyền dân sinh, dân chủ ở

Việt Nam (1936-1939), Nxb CTQG, Hà Nội, 2008; Lịch sử cuộc Cách mạng Tháng Tám năm 1945 ở Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 2013; Mối quan hệ biện chứng giữa độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội trong tư tưởng Hồ Chí Minh của

PGS,TS Nguyễn Bá Linh, Nxb.CTQG, Hà Nội, 2009; Những sáng tạo của Hồ Chí

Minh trên đường sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam của PGS, TS Lê Văn Yên,

Nxb.CTQG, Hà Nội, 2009; Hồ Chí Minh con người của sự sống của GS,TS Mạch Quang Thắng, Nxb.CTQG, Hà Nội, 2010; Luận án tiến sĩ Đảng Cộng sản Việt Nam

lãnh đạo giải quyết mối quan hệ giữa độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội trong đấu tranh giành chính quyền (1930-1945), của tác giả Trần Viết Thi, Hà Nội, 2010;

Luận văn thạc sĩ Nguyễn Ái Quốc với hoạt động của Đảng Cộng sản Việt Nam thời

kỳ 1930-1938, của tác giả Nguyễn Thúy Đức, Hà Nội, 2010; Hồ Chí Minh tiểu sử,

GS Song Thành chủ biên, Nxb CTQG, Hà Nội, 2010; Vấn đề dân tộc và quan hệ

dân tộc ở Việt Nam hiện nay do Đậu Tuấn Nam chủ biên, Nxb CTQG, Hà Nội,

2010; Cách mạng Tháng Tám - Thắng lợi vĩ đại đầu tiên của cách mạng Việt Nam, của GS,TS Trịnh Nhu và TS Trần Trọng Thơ, Nxb CTQG, Hà Nội, 2012; Dân tộc

trong lịch sử và trong thời đại ngày nay của GS,TS Trần Hữu Tiến, Nxb CTQG,

Hà Nội, 2012; Hồ Chí Minh tiểu sử của Bảo tàng Hồ Chí Minh, Nxb CTQG, Hà

Nội, 2015, v.v

Những công trình này có điểm chung là đều khẳng định đường lối cách mạng giải phóng dân tộc của Đảng và Hồ Chí Minh là đúng đắn, sáng tạo, trong đó tư

tưởng độc lập, tự do là vấn đề cốt lõi; chỉ ra sự tương đồng và khác biệt trong Cương lĩnh chính trị đầu tiên với Luận cương chính trị tháng 10 - 1930; những chuyển biến trong nhận thức và chỉ đạo của Đảng trong việc giải quyết vấn đề dân tộc và giai cấp; sự vận dụng, phát triển sáng tạo lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin

về vấn đề dân tộc vào thực tiễn Việt Nam, v.v

Luận giải về vấn đề dân tộc và giải phóng dân tộc, trong cuốn Tư tưởng Hồ

Chí Minh và con đường cách mạng Việt Nam, các tác giả cho rằng, Hồ Chí Minh đã

giải quyết đúng đắn, sáng tạo mối quan hệ giữa dân tộc và giai cấp, độc lập dân tộc, dân chủ và chủ nghĩa xã hội trong quá trình phát triển của cách mạng Việt Nam Theo Người, đối với Việt Nam không phải giải quyết vấn đề giai cấp rồi mới giải quyết vấn đề dân tộc như ở các nước tư bản phát triển phương Tây Mà ngược lại, chỉ có giải phóng dân tộc mới giải phóng được giai cấp, giải phóng dân tộc đã bao hàm một phần giải phóng giai cấp và tạo tiền đề cho giải phóng giai cấp

Trong cuốn Sức mạnh dân tộc của cách mạng Việt Nam dưới ánh sáng tư

tưởng Hồ Chí Minh, PGS Lê Mậu Hãn cho rằng, độc lập, tự do là tư tưởng cách

mạng cốt lõi, là lẽ sống của Hồ Chí Minh, của dân tộc Việt Nam và nhân dân thế giới Tác giả khẳng định, nêu cao nhiệm vụ giải phóng dân tộc lên hàng đầu trong cách mạng tư sản dân quyền ở nước ta là một chiến lược cách mạng đúng đắn của

Hồ Chí Minh Quyết định thay đổi chiến lược cách mạng tư sản dân quyền thành cách mạng giải phóng dân tộc, tập trung vào nhiệm vụ giải phóng dân tộc của Ban Chấp hành Trung ương tại Hội nghị lần thứ tám là một cột mốc đánh dấu sự trưởng

về tư duy chính trị của Đảng, là sự phát triển và hoàn chỉnh đường lối cách mạng đã được xác định từ Cương lĩnh chính trị đầu tiên của Đảng… Sự thay đổi chiến lược này đã đáp ứng được yêu cầu của lịch sử, nguyện vọng của nhân dân, đã tạo nên lực hút kỳ diệu đối với mọi người Việt Nam yêu nước, dẫn đến sự vùng dậy mãnh liệt với khí thế xung thiên của cả một dân tộc, đập tan bộ máy thống trị của phát xít Nhật và tay sai, kiến lập nên nhà nước dân chủ cộng hòa, nhà nước của dân, do dân

và vì dân

Trong công trình Cách mạng Tháng Tám - Thắng lợi vĩ đại đầu tiên của cách

mạng Việt Nam, các tác giả Trịnh Nhu, Trần Trọng Thơ nhấn mạnh: Đặt nhiệm vụ

đấu tranh giành độc lập dân tộc lên hàng đầu, lấy quyền lợi dân tộc làm tối cao,

Đảng đã bắt mạch đúng nguyện vọng thiêng liêng, cấp bách nhất của toàn dân tộc Nhờ vậy lời kêu gọi cứu nước và những chính sách của Đảng tập hợp, đoàn kết, tổ chức quần chúng đấu tranh nhanh chóng được nhân dân hưởng ứng và thực hiện Mặt trận Việt Minh, các đoàn thể cứu quốc và lực lượng vũ trang kết tụ, phát huy được sức mạnh to lớn và toàn diện của nhân dân cả nước hướng vào thực hiện mục tiêu giành độc lập dân tộc

Cuốn sách Chủ tịch Hồ Chí Minh với việc giải quyết vấn đề dân tộc dân chủ

trong cách mạng Việt Nam của TS Chu Đức Tính, Nxb CTQG, Hà Nội, 2001 cho

rằng, xuất phát từ đặc điểm kinh tế - xã hội Việt Nam, Chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng ta đã xác định nhiệm vụ chính trị của cách mạng Việt Nam là đánh đuổi đế quốc và đánh đổ chế độ phong kiến Từ đó, chỉ rõ hai kẻ thù, hai đối tượng của cách mạng là đế quốc thực dân xâm lược và địa chủ phong kiến tay sai Tuy nhiên, căn

cứ từ hoàn cảnh cụ thể của xã hội Việt Nam…, nơi mà yếu tố dân tộc đang còn nổi trội, mà Hồ Chí Minh đã xử lý mối quan hệ dân tộc dân chủ, trong đó nội dung bản chất của dân chủ là vấn đề ruộng đất, là thực hiện người cày có ruộng, theo cách làm riêng của Việt Nam, mặc dù vì cách làm đó mà Hồ Chí Minh phải trải qua biết bao đau khổ trong lúc mình đúng mà bị hiểu sai

Trong cuốn Hồ Chí Minh với tiến trình lịch sử dân tộc, cố GS,TS Phan

Ngọc Liên cho rằng, khi nói về dân tộc, sự thống nhất dân tộc, Hồ Chí Minh trước hết nhấn mạnh đến lòng yêu nước truyền thống, đến tinh thần, ý thức dân tộc - những di sản vô cùng quý báu được xây đắp nên bằng mồ hôi, xương máu của dân tộc, suốt từ buổi đầu dựng nước đến nay

Trong cuốn sách Những sáng tạo của Hồ Chí Minh trên đường sáng lập

Đảng Cộng sản Việt Nam, Nxb.CTQG, Hà Nội, 2009, khi bàn về sự sáng tạo của

Nguyễn Ái Quốc trong việc xác định nhiệm vụ của cuộc cách mạng tư sản dân quyền được Người vạch rõ trong Cương lĩnh chính trị đầu tiên, PGS,TS Lê Văn Yên cho rằng, sự sáng tạo của Người là ở chỗ, trong cuộc cách mạng này, nhiệm vụ giải phóng dân tộc phải thực hiện trước hết, mục tiêu độc lập dân tộc phải được đặt lên hàng đầu, còn các nhiệm vụ khác, mục tiêu khác phải phục tùng và thực hiện từng bước Đây là sự sáng tạo và thành công lớn của Người trong việc giải quyết mối quan hệ giữa vấn đề dân tộc và giai cấp trong cách mạng ở một nước thuộc địa

Bên cạnh các cuốn sách đã được xuất bản về vấn đề dân tộc và giải phóng dân tộc, đã có hàng trăm bài nghiên cứu đăng trên các tạp chí, báo cáo khoa học, phản ánh, lý giải những chiều cạnh khác nhau và cả những tổng kết bước đầu về vấn đề này Có thể kể đến các tác giả: GS Song Thành, GS, TS Trịnh Nhu, PGS, NGND Lê Mậu Hãn, PGS, TS Vũ Quang Hiển, PGS, TS Phạm Xanh, PGS,TS Nguyễn Thanh Tâm, PGS, TS Trần Thị Thu Hương, PGS,TS Ngô Đăng Tri… Những bài viết tiêu biểu về vấn đề này:

Hồ Chí Minh với ngọn cờ độc lập lập dân tộc trong Cương lĩnh đầu tiên của Đảng, Tạp chí Lịch sử Đảng, số 5 - 1990; Thắng lợi của khối đại đoàn kết dân tộc dưới ánh sáng tư tưởng độc lập, tự do của Hồ Chí Minh, Tạp chí Thông tin công tác

tư tưởng lý luận, số 9 - 2006; Tư tưởng độc lập, tự do với chiến lược đại đoàn kết

dân tộc của Hồ Chí Minh, Tạp chí Lịch sử Đảng, số 12-2009; Đảng Cộng sản Việt Nam - đội tiên phong của giai cấp công nhân, của nhân dân lao động và của dân tộc, Tạp chí Lịch sử Đảng, số 2-2013… của PGS Lê Mậu Hãn Nội dung cơ bản

trong những bài viết này khẳng định tư tưởng độc lập, tự do; chủ nghĩa dân tộc chân chính Hồ Chí Minh là nguồn cội cho những thắng lợi của cách mạng Việt Nam PGS Lê Mậu Hãn khẳng định, thực chất của vấn đề dân tộc là quyền tự do, độc lập

và quyền lựa chọn của mỗi dân tộc Mỗi dân tộc phải tự mình tìm tòi, quyết định con đường, phương pháp thực hiện giải phóng và phát triển đất nước vì độc lập, tự

do, đáp ứng nhu cầu tiến hóa của dân tộc

GS, TS Trịnh Nhu có một loạt bài viết, như: Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn

đề dân tộc, in trong sách Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân tộc, tôn giáo và đại đoàn kết trong cách mạng Việt Nam, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2003; Thắng lợi của Cách mạng Tháng Tám, sự kiểm nghiệm giá trị lý luận cách mạng giải phóng dân tộc của Đảng Cộng sản Việt Nam, in trong sách 60 năm nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam - một số thành tựu chủ yếu, Nxb Lao động, Hà Nội, 2005; Phát huy sức mạnh dân tộc, một yếu tố quan trọng của tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc và cách mạng giải phóng dân tộc; Sự vững mạnh của Đảng, một nhân tố quyết định thắng lợi của sự nghiệp đấu tranh giành độc lập, tự do và kháng chiến, kiến quốc (1930-1954); Chủ trương thay đổi chiến lược của Đảng, nhân tố quan trọng quyết định thắng lợi của Cách mạng Tháng Tám 1945, in trong sách Mấy vấn

đề lịch sử Việt Nam tái hiện và suy ngẫm, Nxb CTQG, Hà Nội, 2007 Các bài viết

trên đề cập đến tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc, khẳng định vai trò của nhân tố dân tộc, chủ trương thay đổi chiến lược của Đảng và Hồ Chí Minh đến thắng lợi của cách mạng Việt Nam trong thời kỳ đấu tranh giành chính quyền và trong các giai đoạn sau

Các bài viết Sự sáng tạo của Đảng trong quá trình xác định đường lối cách

mạng giải phóng dân tộc (1930-1945), Tạp chí Lịch sử Đảng, số 1-2010; Đường lối cách mạng giải phóng dân tộc của Đảng thời kỳ 1930 - 1945, in trong sách Đảng Cộng sản Việt Nam - 80 năm xây dựng và phát triển, Nxb CTQG, Hà Nội, 2010;

Về đường lối giải phóng dân tộc Việt Nam thời kỳ 1930 - 1945, Tạp chí Lịch sử

quân sự, số 8-2013, PGS, TS Vũ Quang Hiển khẳng định, trong thời kỳ 1930 -

1941, để đi đến một đường lối dứt khoát, Đảng đã trải qua những bước quanh co, bị chi phối bởi những điều kiện chủ quan và khách quan Tác giả nhấn mạnh, để xác định đường lối cách mạng giải phóng dân tộc, Đảng đã dũng cảm vượt lên những khuôn mẫu giáo điều, trải qua một cuộc đấu tranh lâu dài, có lúc gay gắt, từng bước vượt qua những khó khăn về việc vận dụng lý luận và nhận thức thực tiễn nhằm xác định chính xác kẻ thù, nhiệm vụ chiến lược, đề ra chủ trương tập hợp lực lượng đúng đắn và phương pháp cách mạng khoa học, phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin trong điều kiện lịch sử cụ thể ở một nước thuộc địa

PGS, TS Trần Thành trong bài viết Sáng tạo của Hồ Chí Minh trong giải

quyết mối quan hệ giữa giải phóng dân tộc và giải phóng giai cấp, Tạp chí Lịch

sử Đảng, số 5-2010 lại khẳng định: Trong cách mạng dân tộc dân chủ, Hồ Chí Minh đã kết hợp nhuần nhuyễn vấn đề giai cấp với vấn đề dân tộc, giải phóng giai cấp với giải phóng dân tộc Trong khi khẳng định nhiệm vụ của cuộc cách mạng dân tộc dân chủ là đánh cả đế quốc và phong kiến, nhưng xuất phát từ một nước thuộc địa, Hồ Chí Minh đã không coi hai nhiệm vụ đó ngang nhau, mà đặt lên hàng đầu nhiệm vụ chống đế quốc để giải phóng dân tộc, đảm bảo mục tiêu trước mắt, trọng tâm là độc lập dân tộc, còn nhiệm vụ chống phong kiến đem lại ruộng đất cho dân cày thì được tiến hành từng bước, nhằm phục vụ cho nhiệm vụ phản

đế Bởi vì, theo Hồ Chí Minh có độc lập thì mới giành được quyền bình đẳng dân tộc, quyền tự quyết dân tộc”

Về vấn đề dân tộc và việc giải quyết vấn đề dân tộc còn có các bài viết: Vấn đề

dân tộc - một trong những nguyên nhân tan rã của Liên bang Xô-viết, của Nguyễn

Hồng Vân, Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, số 2-1996; Quan điểm của Nguyễn Ái Quốc

và Hội nghị thành lập Đảng về vấn đề dân tộc và cách mạng giải phóng dân tộc của

TS Trần Hải, Những luận điểm thống nhất và khác biệt giữa Chánh cương vắn tắt,

Sách lược vắn tắt và Luận cương chính trị của GS, TS Phan Ngọc Liên, in trong sách Việt Nam trên con đường lớn bản hùng ca thế kỷ XX, do Triệu Quang Tiến chủ biên,

Nxb Lao động, Hà Nội, 2005; các bài viết Thành lập ở mỗi nước một chính Đảng

riêng, chủ trương sáng suốt của Đảng Cộng sản Đông Dương tháng 2-1951, in trong

sách Tình hữu nghị đoàn kết đặc biệt Việt Nam - Lào truyền thống và triển vọng, Nxb CTQG, Hà Nội, 2005 và Hồ Chí Minh với việc thiết lập hệ thống chính trị Việt

Nam Dân chủ Cộng hòa năm 1945, Tạp chí Lịch sử Đảng, số 7-2013 của PGS, TS

Ngô Đăng Tri; Vấn đề dân tộc và phương thức hình dung về cộng đồng dân tộc trong

những chuyển biến của thế giới của PGS, TS Phạm Hồng Tung, in trong Một chặng đường nghiên cứu lịch sử (2001 - 2006), Nxb Thế giới, Hà Nội, 2006; Cương lĩnh dân tộc của V.I.Lênin và sự vận dụng trong cách mạng Việt Nam của GS,TS Trịnh

Quốc Tuấn, Tạp chí Lý luận chính trị, số 4-2010… Những công trình này tiếp tục đề cập đến vấn đề dân tộc và việc giải quyết vấn đề dân tộc, đến mô hình chính quyền nhà nước Việt Nam; sự tương đồng và khác biệt trong quan điểm cách mạng giữa Cương lĩnh chính trị đầu tiên của Đảng và Luận cương chính trị tháng 10-1930, chỉ ra nguyên nhân của sự khác biệt đó…

Bên cạnh các học giả Việt Nam, có một số tác giả là người nước ngoài viết

về vấn đề dân tộc, hiện nay đã được dịch ra tiếng Việt Đáng chú ý là công trình

Dân tộc trong lịch sử và trong thời đại ngày nay, của tác giả An-phơ-rét Cô-din-gơ,

Nxb Thông tin lý luận, Hà Nội, 1985

Nhóm thứ hai, là các công trình đề cập trực tiếp đến chủ trương của Đảng và

Hồ Chí Minh trong việc nhận thức và giải quyết vấn đề dân tộc ở Việt Nam trong quan hệ giữa ba nước Đông Dương

Mặt trận Việt Minh - vấn đề dân tộc và giai cấp của PGS,TS Nguyễn Tri

Thư, Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, số 4-1990 nhấn mạnh đến sự đúng đắn của Đảng trong việc thành lập Mặt trận Việt Minh, đánh dấu một bước tiến lớn của Đảng ta

trong việc nhận thức vấn đề dân tộc và giai cấp trong quan hệ giữa ba nước Đông Dương Đó cũng là khẳng định trong thực tiễn những tư tưởng đúng đắn và sáng tạo của Hồ Chí Minh về vấn đề này, một vấn đề đã diễn ra cuộc đấu tranh không ít phần gay gắt trong nội bộ những người cộng sản Việt Nam trong những năm 30 của thế

kỷ XX Sự thừa nhận ở Đông Dương tồn tại ba dân tộc có quá trình phát triển chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội riêng, đã từng tồn tại với tư cách là các quốc gia trong lịch sử, đã tạo ra khả năng hết sức to lớn để động viên tinh thần dân tộc ở mỗi nước, chống lại âm mưu chia rẽ, xuyên tạc của kẻ thù, tăng cường một bước mới về chất liên minh chiến đấu giữa ba nước Đông Dương trong sự nghiệp giải phóng chống

kẻ thù chung

Trong bài viết Nguyễn Ái Quốc và một giải pháp cho vấn đề giải phóng dân

tộc ở Việt Nam, Tạp chí Lịch sử Đảng, số 2-1993, PGS, TS Nguyễn Tri Thư khẳng

định, việc sau khi đánh đổ ách thống trị của thực dân Pháp sẽ thành lập một nước Việt Nam độc lập, trên thực tế, Người (Hồ Chí Minh) đã đặt vấn đề dân tộc trong khuôn khổ từng nước Đông Dương Tới Hội nghị Trung ương lần thứ tám, tư tưởng sáng tạo trên của Nguyễn Ái Quốc đã được khẳng định dứt khoát và chứng tỏ là rất đúng đắn Tư tưởng đó đã động viên tinh thần dân tộc ở mỗi nước, chống được âm mưu chia rẽ, xuyên tạc của kẻ thù, đặt nền tảng cho liên minh chiến đấu và tình đoàn kết đặc biệt giữa ba nước Đông Dương

Tác giả Phạm Sang trong các bài viết: Chủ tịch Hồ Chí Minh và đường lối

cách mạng giải phóng dân tộc ở các nước Đông Dương, Tạp chí Lịch sử Đảng, số

1-1993 và Chủ tịch Hồ Chí Minh với sự ra đời của Đảng Nhân dân cách mạng Lào,

Tạp chí Lịch sử Đảng, số 5-1993, khẳng định: chủ trương giải quyết vấn đề dân tộc trong từng nước Đông Dương chứng tỏ Hồ Chí Minh đã tuân thủ theo những nguyên lý của chủ nghĩa Mác - Lênin về xây dựng Đảng kiểu mới của giai cấp công nhân và giải quyết vấn đề dân tộc ở Đông Dương trong khuôn khổ của mỗi nước riêng biệt, nhằm thức tỉnh ý thức quốc gia dân tộc, khơi dậy sức mạnh của mỗi dân tộc, tạo ra sự tin cậy về chính trị, để đoàn kết quốc tế một cách tự nguyện, bình đẳng

và có hiệu quả hơn Tác giả nhấn mạnh: Quyết định thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam và cách giải quyết mối quan hệ giữa ba dân tộc ở Đông Dương trong khuôn khổ mỗi nước riêng biệt, chẳng những là một quyết định chính xác, phù hợp, thể

hiện trí tuệ thiên tài của Hồ Chí Minh mà còn là một quyết định hết sức dũng cảm

và đầy tinh thần trách nhiệm của Người trước giai cấp vô sản, các dân tộc Đông Dương và trước phong trào cách mạng thế giới Nền tảng vững chắc của đường lối đúng đắn đó là trình độ hiểu biết sâu sắc, sự vận dụng nhuần nhuyễn nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin, khả năng nắm bắt thực tiễn phong phú ở mỗi nước cũng như cả ba nước Đông Dương của Chủ tịch Hồ Chí Minh

Cùng quan điểm trên, PGS, TS Vũ Quang Hiển trong các bài viết: Giải

quyết đúng đắn vấn đề dân tộc ở Đông Dương - cơ sở của liên minh chiến đấu và quan hệ hữu nghị đặc biệt Việt Nam - Lào, Tạp chí Lịch sử quân sự, số 10 - 2009 và Đảng giải quyết vấn đề dân tộc, xây dựng khối đoàn kết ba nước Đông Dương trong quá trình đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân, in trong sách Đảng Cộng sản Việt Nam - 80 năm xây dựng và phát triển, Nxb CTQG, Hà Nội, 2010 hay bài viết Sáng tạo cách mạng của Hồ Chí Minh về Đảng Cộng sản ở nước Việt Nam thuộc địa, in trong sách Tư tưởng Hồ Chí Minh về Đảng Cộng sản, Nxb CTQG, Hà Nội,

2008, đã khẳng định, quyết định giải quyết vấn đề dân tộc trong phạm vi từng nước Đông Dương là một chủ trương đúng đắn, nhằm thực hiện quyền dân tộc tự quyết, phát huy sức mạnh mỗi dân tộc trong sự nghiệp đấu tranh tự giải phóng mình; đập tan những luận điệu xuyên tạc của kẻ thù về vấn đề dân tộc, về cái gọi là “Liên bang Đông Dương” và “họa cộng sản”; đồng thời tạo điều kiện đoàn kết ba dân tộc chống

kẻ thù chung Chủ trương đó đặt cơ sở để xây dựng một chính sách, thiết lập một quan hệ mới giữa Việt Nam với hai nước láng giềng cùng chung một kẻ thù xâm lược Dưới sự lãnh đạo của Đảng và Chủ tịch Hồ Chí Minh, vấn đề dân tộc ở Đông Dương đã được nhận thức và giải quyết đúng đắn với tinh thần độc lập, tự chủ và sáng tạo Đó là cơ sở vững chắc để củng cố và tăng cường khối đoàn kết và liên minh chiến đấu giữa hai dân tộc, tạo ra một nhân tố chiến lược, đảm bảo thắng lợi của cách mạng mỗi nước

Tiếp đó, trong bài viết Sự ra đời của Nhà nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa

với việc thực hiện vấn đề dân tộc tự quyết, Tạp chí Lịch sử quân sự, số 9-2011,

PGS, TS Hồ Tố Lương khẳng định, nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa ra đời là kết quả không chỉ của việc vận dụng sáng tạo lý luận cách mạng giải phóng dân tộc, mà còn là kết quả của việc giải quyết và thực hiện đúng đắn vấn đề dân tộc tự quyết của

Đảng và lãnh tụ Hồ Chí Minh và Nguyễn Ái Quốc thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam và giải quyết mối quan hệ giữa ba dân tộc Đông Dương trong khuôn khổ mỗi nước riêng biệt là phù hợp với lý luận và thực tiễn cách mạng, thể hiện quan điểm đúng đắn khi vận dụng tính quốc tế và tính dân tộc trong xây dựng Đảng

Trong cuốn sách Những đặc trưng cơ bản của bộ máy quản lý đất nước và hệ

thống chính trị nước ta trước thời kỳ đổi mới do GS, TSKH Vũ Minh Giang chủ

biên, Nxb CTQG, Hà Nội, 2008 cho rằng, chủ trương giải quyết vấn đề dân tộc tại Hội nghị Trung ương tám là một nhận thức mới về vấn đề dân tộc của Đảng ta sau khi đã khắc phục sai lầm “tả” khuynh về vấn đề này kéo dài từ tháng 10 - 1930 Hội nghị đã chủ trương gắn vấn đề giải phóng dân tộc với việc thành lập chính quyền mới ở Việt Nam Đề ra mục tiêu của cuộc cách mạng dân tộc là thành lập chính quyền nhân dân do dân làm chủ không chỉ góp phần tạo nên vận hội mới cho dân tộc mà còn tạo ra động lực và sức mạnh vô địch từ khối đại đoàn kết toàn dân để đạt tới mục tiêu đó

Có thể nói, qua việc khái quát nội dung một số bài viết đề cập đến chủ trương giải quyết vấn đề dân tộc trong khuôn khổ từng nước Đông Dương của Đảng

và Hồ Chí Minh, các tác giả đều khẳng định tính đúng đắn, sáng tạo của quyết định trên, nó phù hợp với đặc điểm chính trị, lịch sử, văn hóa của mỗi nước Đông Dương; là sự vận dụng và phát triển sáng tạo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin

về vấn đề dân tộc

Nhóm thứ ba, những công trình, bài viết nghiên cứu về Quốc tế Cộng sản và

mối quan hệ giữa cách mạng Việt Nam với Quốc tế Cộng sản nói chung, giữa Nguyễn Ái Quốc với Quốc tế Cộng sản nói riêng Có thể kể ra những công trình tiêu biểu sau:

Cuốn sách Thêm những hiểu biết về Hồ Chí Minh của GS.TS Đỗ Quang

Hưng, Nxb Lao động, Hà Nội, 1999, trong đó có những bài viết về quan hệ giữa Nguyễn Ái Quốc với Quốc tế Cộng sản trong những năm 30 của thế kỷ XX đã cung cấp cho người đọc những tư liệu quý giá về một giai đoạn sóng gió, khó khăn trong cuộc đời hoạt động cách mạng của Người; lý giải nguyên nhân dẫn đến tình trạng đó

Cuốn sách Quốc tế Cộng sản với cách mạng Việt Nam, Nxb.CTQG, Hà Nội,

2007 của TS Hồ Tố Lương khẳng định, trong quá trình tồn tại của mình, Quốc tế

Cộng sản đã có những đóng góp to lớn đối với các mạng thế giới Đối với cách mạng Việt Nam, Quốc tế Cộng sản đã góp công lớn trong việc đào tạo đội ngũ cán

bộ cho Đảng ta; tích cực giúp đỡ phong trào cách mạng nước ta không chỉ về vật chất và tinh thần mà cả đường lối, uốn nắn những sai lệch mà một đảng còn non trẻ khó tránh khỏi Tác giả khẳng định, việc lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam và cách giải quyết mối quan hệ giữa ba dân tộc Đông Dương trong khuôn khổ mỗi nước riêng biệt là phù hợp với lý luận và thực tiễn cách mạng, thể hiện một quan điểm đúng về việc vận dụng tính quốc tế và tính dân tộc trong xây dựng Đảng

Bên cạnh những giúp đỡ, hỗ trợ to lớn đối với cách mạng Việt Nam, tác giả cũng nêu lên những hạn chế của tổ chức này ảnh hưởng đến Đảng và cách mạng Việt Nam, khi cho rằng, là một tổ chức chính trị cao nhất của phong trào cộng sản

và công nhân quốc tế, nhưng do áp dụng cơ chế tập trung quan liêu trong khi việc nắm vững thông tin, hiểu biết thực tiễn còn bất cập do điều kiện đế quốc bao vây, lại không tính đến những nét đặc thù của từng dân tộc, từng khu vực, từng thời kỳ, nên Quốc tế Cộng sản không tránh khỏi những lúc cứng nhắc, chưa sát thực tế, đã

áp đặt, giáo điều trong việc xác định đường lối Đối với Đảng Cộng sản Việt Nam, Quốc tế Cộng sản cũng khó tránh khỏi những biểu hiện khó tránh khỏi này Việc Quốc tế Cộng sản buộc Đảng Cộng sản Việt Nam phải đổi tên thành Đảng Cộng sản Đông Dương chứng tỏ rằng Quốc tế Cộng sản chưa chú ý đến vấn đề dân tộc, chưa thấy hết đặc điểm lịch sử, chính trị của mỗi nước

Việc đặt tên Đảng là Đảng Cộng sản Việt Nam của Hội nghị thành lập Đảng

bị Quốc tế Cộng sản coi là biểu hiện của tư tưởng dân tộc hẹp hòi, cô độc, là không nắm được đặc điểm chung của tình hình Đông Dương Theo quan điểm của Quốc tế Cộng sản, Đông Dương là một xứ thuộc Pháp, như là một liên bang, nên ở đó phải lập một Đảng Cộng sản duy nhất Quan điểm của Quốc tế Cộng sản là biểu hiện của tình hình thiếu thông tin, thiếu hiểu biết cụ thể về địa lý, lịch sử, chính trị của các nước trên bán đảo Đông Dương Đây là những nội dung được đề cập rõ nét trong

cuốn sách Nguyễn Ái Quốc với Quốc tế Cộng sản (1920-1943), Nxb CTQG, Hà

Nội, 2009 do PGS, TS Lê Văn Tích chủ biên

Năm 2010, nhân dịp kỷ niệm lần thứ 120 ngày sinh Chủ tịch Hồ Chí Minh,

Nxb CTQG xuất bản cuốn sách Hồ Chí Minh - con người của sự sống của GS,TS

Mạch Quang Thắng Cuốn sách đề cập đến nhiều vấn đề về cuộc đời hoạt động cách mạng và những di sản mà Người để lại Trong đó, tác giả dành nhiều thời lượng để viết về những năm tháng Hồ Chí Minh “sống quá lâu trong tình trạng không hoạt động và giống như là sống ở bên cạnh, ở bên ngoài của Đảng” Tác giả đã phân tích tình cảnh đau buồn của Nguyễn Ái Quốc trong một thời gian dài, khi bị sự đối xử lạnh nhạt của Quốc tế Cộng sản do làm trái những quan điểm và chỉ đạo của tổ chức này Với tình cảm và sự trân trọng đối với vị lãnh tụ cách mạng của dân tộc, tác giả viết: Con người ta khó mà tránh được sự hiểu lầm từ người thân, bạn bè, đồng chí,

từ tổ chức Nhưng, kiểu người ta hiểu lầm về Hồ Chí Minh thì thật là quá sức tưởng tượng Hồ Chí Minh đã bị Quốc tế Cộng sản hiểu lầm, bị Trung ương Đảng Cộng sản Đông Dương hiểu lầm, bị không ít học trò của mình hiểu lầm Chính vì vậy,

“Quốc tế Cộng sản đã “trị” Hồ Chí Minh trong một chuỗi các sự kiện”

Về mối quan hệ giữa Nguyễn Ái Quốc và Quốc tế Cộng sản trong những năm

30 của thế kỷ XX, trong cuốn sách Chiến sĩ quốc tế Hồ Chí Minh hoạt động thực tiễn

và lý luận cách mạng, Nxb.CTQG, 2010, GS, TS Phan Ngọc Liên viết: Thời kỳ

1934-1938, Nguyễn Ái Quốc không được “thoải mái”, “yên tĩnh” tập trung vào học tập và công tác mà phải trải qua những “sóng gió” trong tư tưởng và cuộc sống Ngay sau khi Đảng Cộng sản Việt Nam được thành lập, Quốc tế Cộng sản đã không bằng lòng về “tên gọi” của Đảng, cho nên đã phê phán việc đặt tên Đảng như vậy đã thể hiện “tư tưởng hẹp hòi, cô độc”, “không nắm bắt được đặc điểm chung của tình hình Đông Dương là giống nhau” và đã quyết định đổi tên “Đảng Cộng sản Việt Nam” thành “Đảng Cộng sản Đông Dương” Một số quan điểm của Cương lĩnh đầu tiên của Đảng về việc đánh giá và thái độ đối với tư sản dân tộc, trung, tiểu địa chủ cũng bị gạt bỏ và bị xem là “dân tộc chủ nghĩa”, “coi nhẹ đấu tranh giai cấp”

Luận giải về nguyên nhân của sự khác biệt, nguyên nhân Quốc tế Cộng sản

và những nhà lãnh đạo cách mạng Đảng Cộng sản Đông Dương phê phán Nguyễn

Ái Quốc, trong cuốn sách Sự tương đồng và khác biệt về quan điểm cách mạng Việt

Nam giữa Hồ Chí Minh với Quốc tế Cộng sản và Đảng Cộng sản Đông Dương những năm 1930 - 1941, Nxb.CTQG, 2010, do PGS, TS Nguyễn Khánh Bật (chủ

biên) cho rằng, nguyên nhân đến từ hai phía: Quốc tế Cộng sản và Đảng Cộng sản Đông Dương Về phía Quốc tế Cộng sản, các tác giả cho rằng, trong suốt quá trình tồn tại, Quốc tế Cộng sản luôn đặt vấn đề dân tộc và thuộc địa là một trọng tâm trong hoạt động của mình Tuy nhiên, sau khi Lênin qua đời (năm 1924), trong Quốc tế Cộng sản đã bắt đầu xuất hiện tư tưởng xem nhẹ, thậm chí coi thường vấn

đề dân tộc, thuộc địa và có những dấu hiệu của sự “tả” khuynh, chệch hướng về vấn

đề này Trong khi đó, về phía Đảng Cộng sản Đông Dương, nguyên nhân đến từ sự hạn chế trong đội ngũ cán bộ chủ chốt của Đảng Đó là ở thời điểm đầu những năm

30 của thế kỷ XX, hầu hết số cán bộ chủ chốt của Đảng ta chưa có nhiều trải nghiệm và sự lăn lộn với thực tiễn đấu tranh cách mạng ở trong nước và trên thế giới Họ đều rất trẻ… không chỉ hạn chế về thực tiễn hoạt động cách mạng mà còn bộc lộ cả sự yếu kém về mặt lý luận cách mạng

Bàn về mối quan hệ giữa Nguyễn Ái Quốc với Quốc tế Cộng sản trong

những năm 30 của thế kỷ XX, tác giả Sơn Tùng trong cuốn sách Nguyễn Ái Quốc

qua hồi ức của bà mẹ Nga, Nxb Thanh niên, Hà Nội, 2007 đã nhớ lại cuộc gặp gỡ

với bà Vêra Iacôvilépna Vaxiliêva (1900 - 1959), một cán bộ lâu năm của Quốc tế Cộng sản, là người có quan hệ gắn bó mật thiết với các chiến sĩ cách mạng Việt Nam công tác hoặc học tập ở Mátxcơva trong những năm 20 và 30 của thế kỷ trước Trong cuộc gặp gỡ này, tác giả Sơn Tùng đã may mắn được bà kể lại những ngày Nguyễn Ái Quốc hoạt động và làm việc trong Quốc tế Cộng sản Bằng ấn tượng và

sự cảm thông sâu sắc với Nguyễn Ái Quốc, bà Vaxiliêva kể lại hoạt động của Nguyễn Ái Quốc tại Quốc tế Cộng sản, nhớ lại thái độ của một số đồng chí lãnh đạo Quốc tế Cộng sản, trong đó có Xtalin đối với quan điểm của Nguyễn Ái Quốc về vấn đề dân tộc và thuộc địa Thái độ đó đã hé lộ phần nào về nguyên nhân vì sao trong những năm 30 của thế kỷ XX, Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh lại chịu sự đối

xử lạnh nhạt của Quốc tế Cộng sản Theo lời kể của bà Vaxiliêva, tại Đại hội V Quốc tế Cộng sản năm 1924, “Nguyễn Ái Quốc bày tỏ quan điểm của mình về vấn

đề dân tộc và thuộc địa được nhiều lần cử tọa vỗ tay, nhưng các nhà lãnh đạo Đảng của các nước lớn khó nghe… Cho nên, về sau anh Nguyễn có bao nhiêu báo cáo, bao nhiêu đề xuất ý kiến, gửi về Quốc tế Cộng sản mà chẳng mấy khi anh Nguyễn được đáp lại” Bằng thái độ khách quan và sự chân thành, bà đã dành cho Nguyễn

Ái Quốc những nhận xét tốt đẹp: “Mẹ khẳng định với con rằng, dù có bị cô đơn về quan điểm, nhưng Nguyễn Ái Quốc có sức hấp dẫn lớn, Anh không bao giờ cô độc” “Anh Nguyễn là một người có ý thức tổ chức rất cao, khắc khổ với mình nhưng rộng lượng với người khác, luôn luôn tươi cười hóm hỉnh, tinh tế rất phương Đông mà cũng rất phương Tây”

Bên cạnh các công trình đã được xuất bản, trên các tạp chí, những bài viết về quan hệ giữa cách mạng Việt Nam với Quốc tế Cộng sản nói chung, giữa Quốc tế Cộng sản với lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc nói riêng cũng nhận được sự quan tâm của nhiều học giả

Trong bài viết Quốc tế Cộng sản và cách mạng Việt Nam, Tạp chí Lịch sử

Đảng, số 1-1989, GS Đinh Xuân Lâm khái quát lại những đóng góp của Quốc tế Cộng sản đối với cách mạng Việt Nam trong việc xây dựng đường lối chiến lược, chiến thuật của Đảng, trong việc đào tạo đội ngũ cán bộ lãnh đạo cho Đảng Cộng sản Đông Dương; tạo ra và điều khiển những mối quan hệ quốc tế có lợi, không chỉ cho Đảng Cộng sản Việt Nam mà còn cho các tổ chức quần chúng khác Đồng thời, tác giả bài viết còn nêu lên những vấn đề cần làm sáng tỏ trong quan hệ giữa Quốc

tế Cộng sản với cách mạng Việt Nam

Bài viết Quốc tế Cộng sản với cách mạng Việt Nam của TS Hồ Tố Lương,

Tạp chí Lịch sử quân sự, số 5-2008 cũng khẳng định sự đóng góp của Quốc tế Cộng sản đối với cách mạng Việt Nam là vô cùng to lớn và quan trọng trong việc lựa chọn đường lối cứu nước, quá trình chuẩn bị và thành lập Đảng, với sự phát triển của phong trào cách mạng Việt Nam… Bên cạnh đó, tác giả cũng thẳng thắn thừa nhận những hạn chế của tổ chức này trong quá trình đề ra đường lối và chỉ đạo cách mạng Việt Nam Đó là Quốc tế Cộng sản chưa coi trọng việc giúp đỡ cách mạng thuộc địa; quá đề cao đấu tranh giai cấp, đánh giá tả khuynh đối với giai cấp tư sản, đặc biệt là

tư sản dân tộc; áp dụng cơ chế tập trung quan liêu, trong khi việc nắm thông tin, hiểu biết thực tiễn còn bất cập do điều kiện bị quốc tế bao vây, lại không tính đến những nét đặc thù của từng dân tộc, từng khu vực, từng thời kỳ nên Quốc tế Cộng sản không tránh khỏi có lúc cứng nhắc, chưa sát thực tế, đã áp đặt, giáo điều

Trong khi đó, đề cập rõ hơn về những hạn chế của Quốc tế Cộng sản đối với

việc giải quyết vấn đề dân tộc tại Hội nghị thành lập Đảng, trong bài Quốc tế Cộng

sản đối với việc chuẩn bị và thành lập Đảng ta (1920-1930) của tác giả Hoàng

Phong, Tạp chí Lịch sử Đảng, số 1-1993, cho rằng, do chưa nắm vững được tình hình thực tế của phong trào cách mạng Việt Nam, Lào, Camphuchia vào những năm 1920-1930, cho nên Quốc tế Cộng sản đã có những ý kiến phê phán Hội nghị hợp nhất của Đảng chưa thật sự phù hợp, chưa thật sự xác đáng Ví dụ việc Hội nghị hợp nhất của các nhóm cộng sản Việt Nam lúc ấy lấy tên là Đảng Cộng sản Việt Nam là đúng, vừa phù hợp với lý luận Mác - Lênin về xây dựng Đảng Cộng sản ở các nước, vừa phù hợp với thực tế cách mạng ở ba nước Đông Dương lúc bấy giờ Nhưng chủ trương ấy đã bị Quốc tế Cộng sản phê phán là “tư tưởng hẹp hòi”, “cô độc”, “không quán triệt đặc điểm chung của tình hình kinh tế - xã hội Đông Dương

là giống nhau…Và cuối cùng buộc Đảng ta phải đổi tên là Đảng Cộng sản Đông Dương vào tháng 10-1930 Sự phê phán và quyết định ấy là vũ đoán, thiếu thực tế Bởi vì lúc ấy ở Lào và Campuchia chưa hề hình thành một nhóm cộng sản nào hoạt động độc lập như ở Việt Nam cả Vì vậy không có cơ sở nào để hợp nhất các nhóm cộng sản ở Đông Dương như Quốc tế Cộng sản đã nhấn mạnh

Đề cập đến quan hệ giữa Quốc tế Cộng sản với Nguyễn Ái Quốc trong

những năm 30 của thế kỷ XX, ở bài viết Nguyễn Ái Quốc và bài học “kiên trì vượt

qua thử thách, giữ vững con đường đã lựa chọn cho cách mạng Việt Nam”, in trong

sách Hồ Chí Minh với con đường giải phóng dân tộc, Nxb.CTQG, Hà Nội, 2012,

tác giả Nguyễn Thúy Đức lý giải và phân tích nguyên nhân dẫn đến việc Nguyễn Ái Quốc bị Quốc tế Cộng sản phê phán; đồng thời khẳng định bản lĩnh của Người trước những sóng gió của thời cuộc Mặc dù bị sự đối xử lạnh nhạt, bị phê phán và không được giao nhiệm vụ, nhưng với ý thức trách nhiệm đối với tổ chức, người đã nhẫn nhịn, chờ đợi và phục tùng kỷ luật sắt của Quốc tế Cộng sản Đồng thời, đề xuất nhiều ý kiến quý báu đối với cách mạng các nước thuộc địa nói chung, cách mạng Đông Dương nói riêng Tác giả nhấn mạnh: Kiên trì và tự tin với sự lựa chọn, cách làm của mình, nhưng giữ vững nguyên tắc tổ chức của Đảng, không chịu sức

ép của hoàn cảnh đã giúp Nguyễn Ái Quốc vượt qua những năm tháng gian truân, khó khăn, đồng thời bảo vệ và phát triển đường lối đúng đắn của Đảng Điều đó càng tôn vinh uy tín và tầm cao trí tuệ, năng lực lãnh đạo của Nguyễn Ái Quốc trong Quốc tế Cộng sản, cũng như trong ban lãnh đạo Đảng Cộng sản Đông Dương

Đi tìm căn nguyên của việc Nguyễn Ái Quốc bị Quốc tế Cộng sản đối xử

lạnh nhạt trong những năm 30 của thế kỷ XX, trong bài viết Nhìn lại quan hệ giữa

I.Xtalin và Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh, Tạp chí Lịch sử quân sự, số 5 - 2011,

PGS, TS Nguyễn Quốc Hùng nhận định, kể từ Đại hội V Quốc tế Cộng sản năm

1924 đến đầu tháng 5 - 1953 khi Xtalin qua đời, quan hệ giữa Xtalin và Hồ Chí Minh kéo dài khoảng 30 năm Với độ dài thời gian như thế cùng những sự việc đã diễn ra, có thể nói mối quan hệ ấy có những lúc không thật bình yên với không ít những phức tạp, trắc trở đối với Nguyễn Ái Quốc; thậm chí có lúc không phải không ẩn chứa những hiểm họa… trong đó như Khrushchev nhận xét: có lúc ông

Hồ đã bị đối xử không được tử tế, không hề có sự chân thành của Xtalin Bàn về những căn nguyên đưa tới tình trạng như thế rõ ràng không dễ dàng, bởi chúng bị chi phối bởi nhiều yếu tố, kể cả những biến chuyển của thời cuộc, thậm chí không loại trừ cả tính cách của cá nhân Xtalin

Điểm lại nội dung những nghiên cứu về quan hệ giữa Quốc tế Cộng sản với cách mạng Việt Nam nói chung, giữa Nguyễn Ái Quốc với Quốc tế Cộng sản nói riêng, cho chúng ta một cái nhìn đa chiều về một giai đoạn hết sức quan trọng của cách mạng Việt Nam Các học giả đều khẳng định sự giúp đỡ, hỗ trợ của Quốc tế Cộng sản đối với cách mạng Việt Nam là hết sức to lớn, toàn diện, từ đường lối chiến lược, tổ chức, đào tạo cán bộ đến những sự giúp đỡ về tinh thần

Tuy nhiên, trong bối cảnh tình hình quốc tế diễn biến phức tạp, khi mà trong nội bộ Quốc tế Cộng sản cũng diễn ra những cuộc đấu tranh về quan điểm, tư tưởng, thì khó tránh khỏi sự chỉ đạo, áp đặt giáo điều đối với phong trào cách mạng

ở các nước thuộc địa, trong đó có cách mạng Việt Nam Trên thực tế, việc chỉ đạo của Quốc tế Cộng sản trong việc giải quyết vấn đề dân tộc ở Đông Dương là không phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh lịch sử, chính trị, văn hóa của mỗi nước; không phù hợp với lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin về “quyền dân tộc tự quyết”

Chính vì thế, Nguyễn Ái Quốc - người triệu tập, chủ trì và đề ra Cương lĩnh chính trị ở Hội nghị thành lập Đảng đã bị Quốc tế Cộng sản phê phán gay gắt Chủ trương giải quyết vấn đề dân tộc tại Hội nghị thành lập Đảng phản ánh rõ nét đặc điểm chính trị, lịch sử, văn hóa ở Việt Nam; phù hợp với quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về việc giải quyết vấn đề dân tộc Nhưng sự sáng tạo của Nguyễn Ái

Quốc lại trái với quan điểm và sự chỉ đạo của Quốc tế Cộng sản Do vậy, trong một thời gian dài, Nguyễn Ái Quốc đã phải trải qua sự nghi kỵ, đối xử lạnh nhạt của Quốc tế Cộng sản Đó là một thực tế lịch sử

Bên cạnh đó, có nhiều công trình của các học giả nước ngoài viết về cách mạng Việt Nam giai đoạn này, về quan hệ giữa Quốc tế Cộng sản với cách mạng Việt Nam và quan hệ giữa Nguyễn Ái Quốc với Quốc tế Cộng sản

Có thể kể ra một số cuốn sách: Quốc tế Cộng sản với vấn đề dân tộc và thuộc

địa của Điacốp Xớckin, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1960; Hồ Chí Minh của J.Lacouture,

Hypersion, Paris, 1967; Hồ Chí Minh giải phóng dân tộc và đổi mới của Furuta

Motoo, Nxb CTQG, Hà Nội, 1997; Quốc tế Cộng sản và Việt Nam của Xôcôlốp, Nxb.CTQG, Hà Nội, 1999; Đồng chí Hồ Chí Minh của Côbêlép, Nxb Thanh niên,

Hà Nội, 2000; Hồ Chí Minh - những năm tháng chưa được biết đến của Sophie Quinn Judge, Horizon Books, Singapore, 2003; Chủ nghĩa cộng sản ở Việt Nam

1925 - 1945 của Huỳnh Kim Khánh, Tài liệu lưu tại Viện Lịch sử Đảng; Hồ Chí Minh - một biên niên sử của Hellmut Kapfenberger, Nxb Thế giới, Hà Nội, 2010;

Hồ Chí Minh - Ông tiên sống mãi của Supri Phanomjong, Nxb.CTQG, Hà Nội,

2012; Báo cáo của V.Vaixilieva (6-1935), Lưu trữ Lịch sử chính trị - xã hội Nga,

Bản chụp lưu tại Kho Tư liệu Bảo tàng Hồ Chí Minh…

Trong cuốn Hồ Chí Minh, J.Lacouture cho rằng: Trong những năm 1934 -

1938 Hồ Chí Minh “đã chăm chỉ học tập nhất trong đời mình, tránh những cuộc tranh chấp, thanh trừng đang diễn ra gay gắt trong Đảng Cộng sản Liên Xô và Quốc

tế Cộng sản”

Sophia Quinn Judge bỏ nhiều công sức sưu tầm tài liệu, đặc biệt ở kho lưu trữ của Quốc tế Cộng sản để tìm hiểu rõ mối quan hệ giữa Nguyễn Ái Quốc và Quốc tế Cộng sản Trong Chương 3 “Chết ở Hồng Công, chôn ở Mátxcơva”, tác giả

đã nêu những căng thẳng giữa Nguyễn Ái Quốc và Quốc tế Cộng sản trong những năm 1934 - 1938 và đặt vấn đề “khó có thể tưởng tượng được một người cộng sản lâu năm như Hồ Chí Minh, có thể giữ được hoạt động của mình như thế nào trong thời kỳ điên loạn đó”

Về thái độ của Nguyễn Ái Quốc trước sự phê phán của Quốc tế Cộng sản, V.Vaxilieva nhận định: “Anh ấy bình thản tiếp nhận sự chỉ trích trong các mối quan

hệ của mình, luôn nhất trí với những sự phê bình này”

Ở một góc nhìn khác, trong cuốn Hồ Chí Minh - Ông tiên sống mãi, tác giả

Supri Phanomjong viết: Trong tổ chức Quốc tế Cộng sản do Lênin thành lập sau Cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917, các đồng chí lãnh đạo cao cấp của tổ chức này phần lớn đều là những người cộng sản ở châu Âu, còn những đồng chí quản lý các chính sách bên dưới là những người cộng sản Nga Do đó, nền tảng của sự hiểu biết về các vấn đề được đặt ra chắc chắn phải xuất phát từ tình hình của các quốc gia châu Âu mà phần lớn có thể chỉ nhìn thấy khía cạnh của giai cấp vô sản mà thôi, còn vấn đề của các quốc gia là thuộc địa của các nước phương Tây, vấn đề nghèo khổ của nông dân ở nông thôn của những nước như Việt Nam, v.v thì khó để hiểu hết được

Do đó, đây chính là trách nhiệm nặng nề đối với Nguyễn Ái Quốc Người phải giải thích cho những đồng chí lãnh đạo của Quốc tế Cộng sản hiểu được vấn đề Có thể nói, Người đã thành công ở một mức độ nhất định chứ không thể khiến cho tất cả các đồng chí lãnh đạo của Quốc tế Cộng sản phải đồng tình với ý kiến của mình

Trong cuốn Chủ nghĩa cộng sản ở Việt Nam 1925-1945, Huỳnh Kim Khánh

cho rằng, Nguyễn Ái Quốc thuộc nhóm người cộng sản có tinh thần dân tộc, muốn vận dụng chủ nghĩa Mác - Lênin và chỉ thị của Quốc tế Cộng sản một cách “linh hoạt”, “có chọn lọc” để “thích hợp với những điều kiện của Việt Nam” Theo tác giả, không những “địa vị”, “ảnh hưởng” của Nguyễn Ái Quốc “bị giảm sút, không được tin dùng” mà còn bị “kiểm điểm” do không tuân theo ý muốn của Quốc tế Cộng sản,

do không phải là người “Quốc tế vô sản” mà chỉ là nhà “cách mạng yêu nước”

Bên cạnh các công trình vừa nêu, viết về Cách mạng Tháng Tám còn nhận được sự quan tâm nghiên cứu của nhiều học giả phương Tây, nổi bật là các tác giả Tonesson và David G.Marr

Công trình The Vietnamese Revolution of 1945 - Roosevelt, Ho Chi Minh and

de Gaulle in World at War, của nhà sử học Na Uy Stein Tonnesson, International

Peace Research Institute, Oslo, 1991, mặc dù còn hạn chế, nhưng tiếp cận dưới góc

độ lịch sử quốc tế, ông cho rằng: Công trình này được xây dựng xung quanh luận đề rằng sự sụp đổ của chế độ thực dân Pháp vào năm 1945 và việc nó được thay thế bởi nhà nước Việt Nam dân chủ cộng hòa, có thể hiểu được thông qua hai chuỗi nhân - quả: một chuỗi bắt đầu từ chính sách về Đông Dương của Roosevelt cùng với sự phát triển quân sự của cuộc chiến Thái Bình Dương và kết thúc trong một khoảng trống

quyền lực khi quân Nhật đầu hàng Chuỗi thứ hai bắt đầu với việc thành lập Đảng Cộng sản Đông Dương vào năm 1930 cùng với việc Đảng này xây dựng ra Việt Nam độc lập đồng minh (Việt Minh) trong thời kỳ thế chiến II, tới bản Tuyên ngôn độc lập của Hồ Chí Minh ngày 2-9-1945 Ông khẳng định rõ rằng, cuộc Cách mạng Tháng Tám ở Việt Nam năm 1945 là cuộc cách mạng giải phóng dân tộc Dưới góc tiếp cận này, lần đầu tiên cuộc Cách mạng Tháng Tám được trình bày sáng rõ như là kết quả của sự tác động qua lại giữa các yếu tố bên trong và bên ngoài

Công trình nổi tiếng thứ hai về Cách mạng Tháng Tám ở nước ngoài chính là

tác phẩm Vietnam 1945: the quest for power của David G.Marr, University of

California Press, Berkeley, 1995 Trong công trình này, ông đã cố gắng tiếp cận, tái hiện lịch sử một cách chân thực nhất theo góc nhìn “bottom-up” (nhìn từ dưới lên), bởi vậy đã dựng lại một cách khá sinh động, cụ thể, chân thực cuộc tổng khởi nghĩa giành chính quyền của nhân dân Việt Nam vào năm 1945 Dưới góc nhìn này, cuộc Cách mạng Tháng Tám được trình bày một cách sáng rõ, thực sự là sự nghiệp của quần chúng Đây là thành công lớn nhất của cuốn sách Tuy nhiên, khác với Stein Tonnesson, ông lại cho rằng “Việt Nam đã trải qua một cuộc khởi nghĩa trên quy

mô toàn quốc, nhưng chưa phải là một cuộc cách mạng” David G.Marr cũng nhấn mạnh quá mức tính tự phát của quần chúng trong việc tham gia vào quá trình giành chính quyền và dựa vào đó để hạ thấp vai trò tổ chức, lãnh đạo của Đảng và Mặt trận Việt Minh Đây là điểm hạn chế của công trình này

Ngoài hai công trình nổi bật trên, nghiên cứu về Cách mạng Tháng Tám và

giai đoạn này còn có các công trình Histoire du Vienam de 1940-1952 của Phillippe Devillers, Paris, le Suil, 1952; Hồ Chí Minh truyền thuyết một cuộc đời, của tác giả

Lý Gia Trung, nguyên Đại sứ Trung Quốc tại Việt Nam, Nxb Quảng Tây, 2010…

1.2 Tóm lƣợc những kết quả nghiên cứu

1 Các công trình nghiên cứu về vấn đề dân tộc và cách mạng giải phóng dân tộc thời kỳ 1930 - 1945 hết sức đa dạng, phong phú; đề cập đến các nội dung, khía cạnh khác nhau Điều đó chứng tỏ sự quan tâm của các nhà nghiên cứu đến một giai đoạn hết sức quan trọng của cách mạng Việt Nam

2 Nội dung của những nghiên cứu này đã khẳng định vai trò lãnh đạo của Đảng và Chủ tịch Hồ Chí Minh đối với thắng lợi của cách mạng giải phóng dân tộc;

sự điều chỉnh chiến lược, những sáng tạo của Đảng trong việc nhận thức và giải quyết mối quan hệ giữa vấn đề dân tộc và giai cấp, giữa độc lập dân tộc và cách mạng ruộng đất trong cách mạng Việt Nam; chủ trương đoàn kết, tập hợp lực lượng cách mạng toàn dân tộc cho mục tiêu đánh đổ thực dân Pháp, giành độc lập dân tộc Đặc biệt, các nghiên cứu này đều khẳng định tư tưởng độc lập, tự do của Hồ Chí Minh, coi đây là nhân tố quyết định thắng lợi của cách mạng Việt Nam

3 Những nghiên cứu này cũng đã phản ánh, phân tích quá trình đấu tranh trong nội bộ Đảng để đi đến được đường lối chiến lược cách mạng giải phóng dân tộc thống nhất Đây là một quá trình đấu tranh lâu dài giữa một bên là quan điểm, đường lối đặt nhiệm vụ giải phóng dân tộc lên hàng đầu với một bên là quan điểm đặt vấn đề dân tộc và giai cấp, chống đế quốc và chống phong kiến ngang hàng nhau Thực tế đã chứng minh, quan điểm đặt nhiệm vụ giải phóng dân tộc lên hàng đầu là đúng đắn, sáng tạo

4 Các công trình nghiên cứu trên cũng phản ánh, phân tích sự tương đồng và khác biệt trong quan điểm, chủ trương giữa Quốc tế Cộng sản và một số lãnh tụ tiền bối của Đảng Cộng sản Đông Dương với Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh; lý giải nguyên nhân dẫn đến sự khác biệt đó Đặc biệt, vì những quan điểm trái ngược với Quốc tế Cộng sản, nên trong những năm 30 của thế kỷ XX, Nguyễn Ái Quốc đã bị phê phán, nghi ngờ và chịu sự đối xử lạnh nhạt của Quốc tế Cộng sản và những đồng chí của mình Tuy nhiên, với tinh thần trách nhiệm, ý thức tổ chức kỷ luật, Người đã thể hiện một thái độ và cách hành xử đúng mực, khéo léo, kiên trì quan điểm, đường lối của mình Đây cũng là nội dung được nhiều tác giả tập trung nghiên cứu và phân tích

5 Chủ trương và sự chỉ đạo của Đảng trong việc giải quyết vấn đề dân tộc trong quan hệ giữa ba nước Đông Dương cũng được nhiều tác giả quan tâm nghiên cứu và lý giải, đặc biệt là chủ trương giải quyết vấn đề dân tộc tại Hội nghị Trung ương tháng 5-1941 Những nghiên cứu này đã khẳng định chủ trương giải quyết vấn

đề dân tộc trong khuôn khổ từng nước Đông Dương của Hồ Chí Minh và Trung ương Đảng là đúng đắn và sáng tạo; phù hợp với hoàn cảnh lịch sử, chính trị, văn hóa của mỗi nước Đông Dương; là sự vận dụng sáng tạo lý luận của chủ nghĩa Mác

- Lênin về quyền dân tộc tự quyết Đây cũng là sự khẳng định tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc được đề cập từ những năm 20 của thế kỷ XX

6 Những vấn đề mà các công trình nghiên cứu đề cập là toàn diện, ở tất cả mọi chiều cạnh Tuy nhiên, không phải mọi vấn đề đã được làm sáng tỏ, mà vẫn còn

đó rất nhiều “khoảng trống” cần được tiếp tục đầu tư nghiên cứu Trong đó, có chủ trương và sự chỉ đạo của Đảng trong việc giải quyết vấn đề dân tộc ở Việt Nam trong quan hệ giữa ba nước Đông Dương, mối quan hệ giữa độc lập dân tộc với cách mạng ruộng đất Những công trình đã công bố về vấn đề này mới chỉ đề cập đến một giai đoạn cụ thể, là những phân tích, lý giải bước đầu mà chưa phải là những nghiên cứu hệ thống và toàn diện về quá trình Đảng lãnh đạo giải quyết vấn

đề dân tộc ở Việt Nam thời kỳ 1930-1945 Vì những tồn hiện đó, đây sẽ là một chủ

đề cần được nghiên cứu để làm sáng tỏ

1.3 Những vấn đề luận án tập trung nghiên cứu

Nghiên cứu quá trình Đảng lãnh đạo giải quyết vấn đề dân tộc ở Việt Nam thời kỳ 1930-1945, luận án tập trung làm rõ:

1 Cơ sở lý luận, thực tiễn giải quyết vấn đề dân tộc của Đảng thời kỳ 1930 - 1945;

2 Nhận thức của Đảng về vị trí, vai trò của vấn đề dân tộc và giai cấp; về chủ trương và sự chỉ đạo của Đảng trong việc giải quyết vấn đề dân tộc ở Việt Nam trong quan hệ với hai nước Lào và Campuchia; giải quyết mối quan hệ giữa độc lập dân tộc với cách mạng ruộng đất, chủ trương đoàn kết, tập hợp lực lượng trong cách mạng giải phóng dân tộc thời kỳ 1930-1945;

3 Đưa ra một số nhận xét và bài học kinh nghiệm lịch sử trong việc nhận thức và giải quyết vấn đề dân tộc thời kỳ 1930 - 1945, vận dụng giải quyết vấn đề dân tộc, mối quan hệ giữa vấn đề dân tộc và giai cấp trong tình hình hiện nay

Luận án của chúng tôi cố gắng tìm tòi bổ sung tư liệu, sự kiện, phân tích, lý giải vấn đề bằng phương pháp khoa học lịch sử

Với tất cả sự cố gắng, nỗ lực, chúng tôi hy vọng rằng, với một vấn đề lịch sử tuy không mới sẽ được nghiên cứu đầy đủ, hệ thống với một cách nhìn khoa học, khách quan để hình ảnh lịch sử dân tộc được tái hiện một cách chân thực nhất

Chương 2 QUÁ TRÌNH NHẬN THỨC VÀ CHỦ TRƯƠNG

CỦA ĐẢNG VỀ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ DÂN TỘC

TỪ NĂM 1930 ĐẾN NĂM 1939 2.1 Những yếu tố tác động đến việc giải quyết vấn đề dân tộc

2.1.1 Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin

C.Mác và Ăngghen xem xét và lý giải vấn đề dân tộc không phải dưới góc

độ dân tộc học, xã hội học mà dưới góc độ chủ nghĩa duy vật lịch sử và chủ nghĩa

xã hội khoa học Hai ông nhấn mạnh rằng, vấn đề dân tộc hết sức phức tạp trong lý luận cũng như trong thực tiễn, đòi hỏi phải được nhìn nhận và giải quyết bằng quan điểm lịch sử, cụ thể

Đọc các tác phẩm của Mác và Ăngghen, chúng ta không tìm thấy một định nghĩa nào về vấn đề dân tộc, cũng chưa thấy các ông tập trung trình bày quan điểm của mình về vấn đề dân tộc Tuy nhiên, trong một số tác phẩm đề cập đến vấn đề này, có thể đưa ra một số luận điểm của Mác và Ăngghen về vấn đề dân tộc

Trong tác phẩm Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, C.Mác và Ăngghen đã bác

bỏ lời “buộc tội những người cộng sản là muốn xóa bỏ Tổ quốc, xóa bỏ dân tộc” Hai ông vạch rõ bản chất khái niệm “Tổ quốc” mà giai cấp tư sản sử dụng là để đi xâm lăng các dân tộc khác Vì vậy, muốn có Tổ quốc thực sự, “giai cấp vô sản mỗi nước trước hết phải giành lấy chính quyền, phải vươn lên thành giai cấp dân tộc, phải tự mình trở thành dân tộc” [8; tr.105]

C.Mác và Ăngghen cũng kiên quyết chống lại ách áp bức và bóc lột của giai cấp tư sản Để xóa bỏ tình trạng dân tộc này áp bức dân tộc khác, cần “xóa bỏ tình trạng người bóc lột người” và “khi mà sự đối kháng giữa các giai cấp trong nội bộ dân tộc không còn nữa thì sự thù địch giữa các dân tộc cũng đồng thời mất theo” [8, tr.106] Hai ông cho rằng, một dân tộc mà đi áp bức dân tộc khác thì bản thân dân tộc đó không thể có tự do

Nhằm giải quyết vấn đề dân tộc một cách triệt để, Mác và Ăngghen chủ trương tiến hành cách mạng xã hội chủ nghĩa, xóa bỏ nhà nước tư sản, xây dựng nhà nước vô sản, nhà nước không có sự đối kháng và áp bức giai cấp Để đạt được

mục đích đó, giai cấp vô sản tất cả các nước phải liên hiệp lại Tuyên ngôn của

Đảng Cộng sản được kết thúc bằng khẩu hiệu: vô sản tất cả các nước, đoàn kết lại

Nếu chủ nghĩa Mác là học thuyết về chủ nghĩa xã hội khoa học thời kỳ tư bản trước độc quyền, thì chủ nghĩa Mác-Lênin là học thuyết về chủ nghĩa xã hội khoa học thời kỳ chủ nghĩa tư bản đế quốc và cách mạng vô sản Lênin đã phát triển toàn diện lý luận của C.Mác và Ăngghen về cách mạng vô sản nói chung, về vấn đề dân tộc nói riêng, đồng thời phân tích đặc điểm của chủ nghĩa đế quốc là chủ nghĩa

tư bản đã phân chia xong thế giới Hệ quả của tình hình trên là “tuyệt đại nhân dân trên trái đất bị một thiểu số nhỏ bé những nước tư bản tiên tiến, rất giàu có, nô dịch

về mặt thuộc địa và tài chính, - sự nô dịch này là đặc điểm của chủ nghĩa tư bản tài chính và chủ nghĩa đế quốc” [111, tr.199] Lênin ra sức phê phán chính sách áp bức, bóc lột của các nước tư bản đế quốc đối với các dân tộc thuộc địa và nửa thuộc địa Ông cho rằng, sự áp bức, bóc lột này sẽ làm nảy sinh mâu thuẫn lớn giữa chủ nghĩa

đế quốc với các dân tộc bị áp bức

Trong tác phẩm Ý kiến phê phán về vấn đề dân tộc, Lênin viết: “Trong quá

trình phát triển của chủ nghĩa tư bản, có hai xu hướng lịch sử trong vấn đề dân tộc

Xu hướng thứ nhất là “sự thức tỉnh của đời sống dân tộc và của các phong trào dân tộc, cuộc đấu tranh chống mọi ách áp bức dân tộc, việc thiết lập các quốc gia dân tộc Xu hướng thứ hai là: việc phát triển và tăng cường đủ mọi thứ quan hệ giữa các dân tộc, việc xóa bỏ những hàng rào ngăn cách các dân tộc và thiết lập sự thống nhất quốc tế của tư bản, của đời sống kinh tế nói chung, của chính trị, của khoa học, v.v ” [106, tr.158] Trong hai xu hướng trên, xu hướng thứ nhất thường gọi là xu hướng phân lập; xu hướng thứ hai thường gọi là xu hướng liên hiệp, xích lại gần nhau của các dân tộc, quốc gia

Quan điểm của Lênin về vấn đề dân tộc được tập trung chủ yếu trong các tác

phẩm: Về quyền dân tộc tự quyết, Chủ nghĩa xã hội và quyền dân tộc tự quyết, Ý

kiến phê phán về vấn đề dân tộc, Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa, Những kết quả thảo luận về quyền tự quyết, Về cuốn sách của Iuniút, Một giáo sư tự do nói về quyền bình đẳng… Các tác phẩm trên đã

thể hiện sự bổ sung, phát triển quan điểm của Mác về vấn đề dân tộc trên cơ sở xuất

hiện của chủ nghĩa đế quốc, của cách mạng vô sản và của phong trào giải phóng dân tộc ở các nước thuộc địa và phụ thuộc

Cương lĩnh dân tộc của Lênin được thể hiện một cách đầy đủ trong tác phẩm

Về quyền dân tộc tự quyết và được tóm tắt như sau: “Các dân tộc hoàn toàn bình

đẳng; các dân tộc được quyền tự quyết; liên hiệp công nhân tất cả các dân tộc lại: đó

là cương lĩnh dân tộc mà chủ nghĩa Mác, kinh nghiệm toàn thế giới và kinh nghiệm của nước Nga dạy cho công nhân” [107, tr.375]

Các dân tộc hoàn toàn bình đẳng có nghĩa là phải thủ tiêu tình trạng giai cấp

này áp bức giai cấp khác để trên cơ sở đó xóa bỏ tình trạng dân tộc này nô dịch dân tộc khác Đây là một sự bình đẳng hoàn toàn, một sự bình đẳng toàn diện giữa các dân tộc trên mọi lĩnh vực kinh tế, chính trị, văn hóa Lênin chỉ rõ rằng, người nào không thừa nhận và không bảo vệ quyền bình đẳng giữa các dân tộc và bình đẳng giữa các ngôn ngữ, không đấu tranh chống mọi áp bức hay mọi bất bình đẳng dân tộc, người đó không phải là người mácxít, thậm chí cũng không phải là người dân chủ nữa và giải phóng các dân tộc bị áp bức hoặc bất bình đẳng…; không những làm cho quần chúng lao động các dân tộc được bình đẳng thật sự, mà cả việc phát triển ngôn ngữ và văn học của họ [110, tr.136]

Quyền tự quyết là nguyên tắc quan trọng thứ hai trong cương lĩnh của Lênin

về vấn đề dân tộc Quyền dân tộc tự quyết tức là quyền làm chủ đối với vận mệnh của dân tộc mình, quyền lựa chọn chế độ chính trị và con đường phát triển của dân tộc mình Quyền dân tộc tự quyết bao gồm quyền tự do phân lập thành một cộng đồng quốc gia độc lập và quyền liên hiệp với các quốc gia khác trên cơ sở bình đẳng Lênin khẳng định: “Quyền dân tộc tự quyết đứng trên quan điểm lịch sử - kinh tế mà xét, không thể có nghĩa nào khác hơn là quyền tự quyết về chính trị, là quyền độc lập quốc gia, là sự thành lập quốc gia dân tộc” [107, tr.308] Tuy nhiên, Lênin cũng nhấn mạnh, vấn đề tách ra hay liên hiệp vào một quốc gia khác phải trên

cơ sở tự nguyện, xuất phát từ lợi ích chung của nhân dân lao động vì sự phát triển

xã hội và lợi ích của cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản vì chủ nghĩa xã hội Khẩu hiệu “các dân tộc có quyền tự quyết” không phải là để các dân tộc tách ra, mà chính

là để các dân tộc xích lại gần nhau Sức mạnh của khẩu hiệu đó là ở chỗ, nó gạt bỏ tất cả cơ sở nghi ngờ về mưu đồ xâm lăng của dân tộc này đối với dân tộc khác và

nhằm chuẩn bị cho các dân tộc tiến đến sự liên minh tự nguyện vào một quốc gia xã hội chủ nghĩa bao gồm nhiều dân tộc

Liên hiệp giai cấp công nhân tất cả các dân tộc lại là nguyên lý thứ ba trong

cương lĩnh dân tộc của Lênin về vấn đề dân tộc Đây là điều kiện tiên quyết để đoàn kết nhân dân lao động các dân tộc trong cuộc đấu tranh vì bình đẳng và tự quyết dân tộc; là sự liên minh quốc tế trong cuộc đấu tranh chống áp bức giai cấp và áp bức dân tộc, vì sự giải phóng dân tộc và xã hội Lênin cho rằng, việc giải phóng khỏi ách tư bản, việc xây dựng chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản là nhiệm vụ quốc

tế của tất cả những người vô sản, của tất cả nhân dân lao động các nước Đồng thời,

sự đoàn kết đó là điều kiện tiên quyết để khắc phục tâm lý thù hằn, thái độ kỳ thị, thiếu tin tưởng lẫn nhau còn ảnh hưởng sâu đậm, dai dẳng trong một bộ phận khá đông dân cư các dân tộc Sự đoàn kết đó là nhân tố bảo đảm thắng lợi của cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa dân tộc cực đoan, phản động Chính vì vậy, nội dung liên hiệp giai cấp công nhân tất cả các dân tộc lại không chỉ là lời kêu gọi, mà còn là giải pháp hữu hiệu bảo đảm thực hiện quyền bình đẳng và quyền tự quyết dân tộc Nội dung đó đóng vai trò liên kết cả ba nội dung trong cương lĩnh thành một chỉnh thể

Có thể nói, quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về vấn đề dân tộc là những

lý luận cơ bản về vấn đề dân tộc và việc giải quyết mối quan hệ dân tộc trong từng quốc gia và giữa các quốc gia dân tộc với nhau Cương lĩnh đã quán triệt sâu sắc và

cụ thể quan hệ giữa dân tộc và giai cấp, dân tộc và quốc tế trên phạm vi toàn thế giới Những phân tích, lý giải trong các tác phẩm của những nhà sáng lập ra chủ nghĩa Mác - Lênin về việc giải quyết vấn đề dân tộc tập trung vào những luận điểm chính, đó là: quyền bình đẳng giữa các dân tộc; quyền tự quyết của các dân tộc và đoàn kết giai cấp công nhân trong các dân tộc Đây là nội dung cơ bản, bao trùm quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về vấn đề dân tộc

Với Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, lần đầu tiên vấn đề dân tộc được đặt ra

một cách cơ bản và toàn diện, với những luận điểm mang tính thế giới quan và phương pháp luận, nhất là quan điểm “giai cấp vô sản mỗi nước trước hết phải giành lấy chính quyền, phải tự vươn lên thành giai cấp dân tộc, phải tự mình trở thành dân tộc” Tuy nhiên, có một điểm hạn chế là hai ông vẫn chưa đánh giá thật đầy đủ vai trò của nhân tố dân tộc trong quan hệ với nhân tố giai cấp Ngoài ra,

những vấn đề phức tạp khác như quan hệ giữa lợi ích dân tộc với lợi ích giai cấp trong nội bộ dân tộc, quan hệ về lợi ích giữa giai cấp công nhân đang nắm chính quyền, giữa các quốc gia mà giai cấp công nhân đã trở thành giai cấp dân tộc, v.v chưa được đề cập trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, cũng như trong các tác phẩm của các nhà sáng lập chủ nghĩa xã hội khoa học

Sau khi Mác và Ăngghen qua đời, Lênin đã có công lớn trong việc phát triển

lý luận của hai ông về vấn đề dân tộc Tuy nhiên, trong các tác phẩm bàn về vấn đề dân tộc của Lênin cũng có một số quan điểm cần bổ sung, điều chỉnh cho phù hợp với điều kiện lịch sử cụ thể ở từng quốc gia, dân tộc

Tóm lại, thực tiễn lịch sử từ giữa thế kỷ XIX đến nay đã khẳng định sự đúng

đắn, đặc biệt là về mặt thế giới quan, phương pháp luận của các nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin về vấn đề dân tộc và việc giải quyết vấn đề dân tộc, vấn

đề đặc biệt phức tạp của lịch sử nói chung, lịch sử cách mạng vô sản nói riêng Tuy nhiên, thực tiễn cũng cho thấy, mặc dù Mác, Ăngghen và Lênin đã không ngừng điều chỉnh, bổ sung, phát triển học thuyết của mình, song trong lý luận Mác-Lênin

về vấn đề dân tộc, quan hệ dân tộc - giai cấp không tránh khỏi có những luận điểm không phù hợp Vì vậy, nhiệm vụ của những người cộng sản trong tình hình mới, của các Đảng Cộng sản trong việc nhận thức và giải quyết vấn đề dân tộc, quan hệ dân tộc - giai cấp là nắm vững phép biện chứng, linh hồn sống của chủ nghĩa Mác-Lênin để vận dụng sáng tạo vào hoàn cảnh lịch sử cụ thể ở mỗi quốc gia, dân tộc

2.1.2 Quan điểm của Quốc tế Cộng sản

Vấn đề dân tộc là một trong những vấn đề quan trọng nhất, được đề cập thường xuyên trong các chương trình và nhiệm vụ của Quốc tế Cộng sản Về mặt lý luận, hầu như ở Đại hội nào, vấn đề dân tộc cũng được đề cập đến Tuy nhiên, hai Đại hội bàn nhiều nhất đến vấn đề dân tộc là Đại hội II năm 1920 và Đại hội VI năm 1928

Tại Đại hội II diễn ra năm 1920, vấn đề dân tộc và thuộc địa trở thành một

đề tài sôi nổi, thu hút sự tham gia của các đại biểu tham dự Trong Sơ thảo lần thứ

nhất những luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa do Lênin khởi thảo

được trình bày và thảo luận tại Đại hội II Quốc tế Cộng sản đã khẳng định: “Điều quan trọng nhất trong chính sách của Quốc tế Cộng sản về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa phải là làm cho vô sản và quần chúng lao động của tất cả các dân tộc và

tất cả các nước gần gũi nhau để tiến hành cuộc đấu tranh cách mạng chung nhằm lật

đổ bọn địa chủ và giai cấp tư sản Bởi vì chỉ có sự gần gũi ấy mới bảo đảm việc chiến thắng chủ nghĩa tư bản, nếu không có chiến thắng đó thì không thể thủ tiêu được ách áp bức dân tộc và tình trạng bất bình đẳng” [111, tr.199]

Luận cương cho rằng: “Trong vấn đề dân tộc, phải đặt lên hàng đầu không phải là những nguyên tắc trừu tượng hoặc hình thức, mà, thứ nhất, là sự đánh giá đúng tình hình lịch sử cụ thể, và trước hết, là tình hình kinh tế; thứ hai, là sự phân biệt rõ rệt lợi ích của giai cấp bị áp bức, của những người lao động, của những người bị bóc lột, với cái khái niệm chung về lợi ích của nhân dân nói chung, nó chỉ biểu hiện những lợi ích của giai cấp thống trị; thứ ba, là phân biệt thật rõ rệt những dân tộc bị áp bức, phụ thuộc, không được hưởng quyền bình đẳng, với những dân tộc đi áp bức, bóc lột được hưởng đầy đủ mọi quyền lợi, để đập lại sự lừa dối kiểu dân chủ tư sản đang che giấu việc tuyệt đại đa số nhân dân trên trái đất bị một thiểu

số nhỏ bé những nước tư bản tiên tiến rất mực giàu có, nô dịch về mặt thuộc địa và tài chính, - sự nô dịch này là đặc điểm của thời đại tư bản tài chính và chủ nghĩa đế quốc” [111, tr.198-199]

Luận cương đề ra nhiệm vụ của Quốc tế Cộng sản là phải “không ngớt tố cáo những việc vi phạm thường xuyên nguyên tắc bình đẳng giữa các dân tộc”, đồng thời “luôn luôn chứng minh rõ ràng chỉ có chế độ xôviết là chế độ có thể thật sự bảo đảm quyền bình đẳng giữa các dân tộc, bằng cách thực hiện trước hết sự đoàn kết tất cả những người vô sản, rồi đến toàn thể nhân dân lao động, trong cuộc đấu tranh chống giai cấp tư sản” Bên cạnh đó, các Đảng Cộng sản phải ra sức giúp đỡ, ủng

hộ phong trào cách mạng của các dân tộc thuộc địa và phụ thuộc; tố cáo trước đông đảo quần chúng lao động tất cả các nước sự lừa bịp một cách có hệ thống của các nước đế quốc chủ nghĩa lớn mạnh đang dùng chiêu bài xây dựng những quốc gia độc lập về phương diện chính trị, nhưng thực tế là nhằm tạo nên những quốc gia hoàn toàn phụ thuộc vào chúng về phương diện kinh tế, tài chính và quân sự

Nhằm thực hiện sự liên kết và thống nhất về kinh tế và xã hội, đồng thời chống lại sự bao vây của các lực lượng giai cấp tư sản toàn thế giới chống nước Cộng hòa xôviết Nga, Luận cương chủ trương xây dựng một liên bang - hình thức quá độ tiến tới thống nhất hoàn toàn những người lao động thuộc các dân tộc khác

nhau Đại hội II Quốc tế Cộng sản nhấn mạnh: “Vì thừa nhận liên bang là một hình thức quá độ tiến tới thống nhất hoàn toàn, nên chúng ta phải tiến tới một liên minh liên bang ngày càng chặt chẽ hơn nữa, phải luôn luôn lưu ý rằng, thứ nhất, nếu không có sự liên minh chặt chẽ nhất giữa các cộng hòa xô-viết thì không thể bảo toàn được sự tồn tại của các cộng hòa xô-viết ngay trong vòng vây của các nước đế quốc hùng mạnh trên toàn thế giới, mạnh hơn nhiều về lực lượng quân sự; thứ hai

là, cần phải có một sự liên minh chặt chẽ về kinh tế giữa các cộng hòa xô-viết, nếu không thì không thể khôi phục được những lực lượng sản xuất đã bị chủ nghĩa đế quốc phá hủy và không thể đảm bảo được phúc lợi của những người lao động; thứ

ba là, xu hướng tạo nên một nền kinh tế toàn thế giới duy nhất, với tính cách là một khối chỉnh thể do giai cấp vô sản thuộc tất cả các dân tộc quản lý theo một kế hoạch chung, xu hướng ấy đã biểu lộ một cách rất rõ rệt dưới chế độ tư bản chủ nghĩa, và chắc chắn là sẽ được tiếp tục phát triển và hoàn thiện dưới chế độ xã hội chủ nghĩa” [111, tr 201] Đây chính là cơ sở cho sự ra đời của Liên bang Cộng hòa xã hội chủ nghĩa xô-viết (Liên Xô) vào năm 1922

Có thể nói, Đại hội II của Quốc tế Cộng sản đóng vai trò cực kỳ quan trọng trong việc phát triển lý luận về vấn đề dân tộc trong điều kiện chủ nghĩa đế quốc và thời kỳ đầu của quá trình từ chủ nghĩa tư bản sang chủ nghĩa xã hội

Đại hội VI Quốc tế Cộng sản năm 1928 đã dành 12 cuộc họp hội nghị toàn thể để thảo luận về vấn đề dân tộc và thuộc địa Đại hội thông qua Cương lĩnh của Quốc tế Cộng sản, nhấn mạnh đến sự sụp đổ tất yếu của chủ nghĩa tư bản và thắng lợi của cách mạng xã hội chủ nghĩa; phân tích 3 loại hình cách mạng chủ yếu trong thời kỳ quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội Đánh giá về vai trò của cách mạng thuộc địa, Cương lĩnh chỉ rõ: “Đứng về phương diện đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc và phương diện giai cấp vô sản giành chính quyền, những cuộc cách mạng thuộc địa và những cuộc vận động giải phóng dân tộc đóng vai trò quan trọng” [11, tr.58]

Đặc biệt, Đại hội VI đã thông qua Đề cương về phong trào cách mạng ở các

nước thuộc địa và nửa thuộc địa Đây là bản đề cương hết sức cụ thể và chi tiết, có

vai trò quan trọng trong việc định hướng phong trào cách mạng các dân tộc thuộc

địa và phụ thuộc Ngay ở phần Vào đề, Đề cương khẳng định: “Đề cương về vấn đề

dân tộc và thuộc địa do Lênin thảo ra và được Đại hội lần thứ II thông qua, cho tới nay vẫn giữ nguyên vẹn tầm quan trọng của nó và phải trở thành kim chỉ nam trong hoạt động của các đảng cộng sản từ nay về sau” [22, tr.35] Tuy nhiên, để phù hợp với sự biến đổi nhanh chóng của tình hình thế giới, đặc biệt là sự áp bức, bóc lột của các nước tư bản và sự vùng lên đấu tranh của nhân dân các nước thuộc địa và phụ thuộc, Đại hội VI đã thông qua bản Đề cương về phong trào cách mạng ở các nước thuộc địa và phụ thuộc

Đề cương cho rằng, tuyệt đại đa số nhân dân các nước thuộc địa gắn liền với ruộng đất Toàn bộ chính sách kinh tế của chủ nghĩa đế quốc đối với các thuộc địa

là để duy trì và tăng cường sự phụ thuộc của các thuộc địa, tăng cường bóc lột và ra sức ngăn cản sự phát triển độc lập của các nước đó Do vậy, nhiệm vụ cơ bản của cuộc cách mạng dân chủ tư sản ở các nước thuộc địa và nửa thuộc địa là giải phóng đất nước khỏi chủ nghĩa đế quốc; lật đổ chính quyền của các giai cấp bóc lột dựa vào chủ nghĩa đế quốc, lập chuyên chính công nông; thực hiện cách mạng ruộng đất, thực hiện quyền bình đẳng dân tộc, tạo mọi điều kiện vững chắc, từng bước đưa cách mạng tiến lên chủ nghĩa xã hội, không phải trải qua giai đoạn tư bản chủ nghĩa… Để thực hiện được những nhiệm vụ trên, điều quan trọng nhất là phải có sự lãnh đạo của giai cấp vô sản, mà đội tiền phong của nó là Đảng Cộng sản: “Nếu không có sự lãnh đạo của giai cấp vô sản, thì không thể thực hiện được đến cùng cuộc cách mạng dân chủ tư sản, đừng nói chi đến cách mạng xã hội chủ nghĩa, bởi

vì địa vị lãnh đạo của Đảng Cộng sản là một bộ phận không thể tách rời của vai trò lãnh đạo của giai cấp vô sản” [22, tr.67]

Đề cương đã chỉ ra sự khác nhau giữa cách mạng dân chủ tư sản ở các nước thuộc địa với cách mạng dân chủ tư sản ở các nước độc lập Sở dĩ có sự khác nhau

đó là do, các nước thuộc địa liên quan chặt chẽ với cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc khỏi sự áp bức, thống trị của các nước đế quốc Từ sự phân tích đó, Quốc tế Cộng sản nhấn mạnh: “Yếu tố dân tộc có ảnh hưởng rất lớn đối với quá trình cách mạng ở tất cả các nước thuộc địa và nửa thuộc địa… Điều hết sức quan trọng là phải tùy theo trường hợp cụ thể mà nghiên cứu cẩn thận ảnh hưởng đặc biệt của yếu

tố dân tộc, là yếu tố quyết định phần lớn tính độc đáo của cách mạng thuộc địa; phải hết sức chú ý đến điểm ấy trong sách lược của Đảng Cộng sản” [22, tr 61-62]

Vì tuyệt đại đa số nhân dân các nước thuộc địa gắn liền với ruộng đất, nên song song với cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc, Quốc tế Cộng sản cũng nhấn mạnh vấn đề ruộng đất và coi đó là mấu chốt của cách mạng dân chủ tư sản ở các nước thuộc địa

Bên cạnh những lý giải, phân tích và đề ra nhiều chủ trương đúng đắn, Đại hội VI của Quốc tế Cộng sản cũng có những hạn chế nhất định, trong đó rõ nhất là nói quá nhiều về thái độ do dự, nước đôi của giai cấp tư sản [22, tr.62] Đề cương chia giai cấp tư sản ra thành hai loại: giai cấp tư sản thương nghiệp, trực tiếp phục

vụ lợi ích của tư bản đế quốc và chống lại toàn bộ phong trào dân tộc; giai cấp tư sản bản xứ, thì đứng về phong trào dân tộc Nhưng đồng thời họ là những người do

dự và sẵn sàng thỏa hiệp

Đề cương còn cho rằng, “phần lớn các tầng lớp tư sản bản xứ đều có quan hệ

về lợi ích với giai cấp tư bản đế quốc” [22, tr.64], vì vậy “bọn đế quốc có thể trực tiếp mua chuộc một số đông trong bọn họ…, biến họ thành giai cấp tư sản mại bản, thành người trung gian thương nghiệp, kẻ bóc lột được hưởng độc quyền tối cao” [22, tr 64] Mặc dù sẵn sàng đáp ứng một số quyền lợi của giai cấp tư sản bản xứ, nhưng “chủ nghĩa đế quốc trước sau vẫn nắm được địa vị chủ nô, địa vị của kẻ độc quyền Chủ nghĩa đế quốc không bao giờ tự nguyện để cho giai cấp tư sản dân tộc nắm độc quyền thống trị, có khả năng phát triển chủ nghĩa tư bản độc lập và “tự do”, và nắm quyền lãnh đạo dân tộc “độc lập”” [22, tr.64] và vì “giai cấp tư sản bản

xứ yếu hơn, nên sẵn sàng đầu hàng đế quốc” [22, tr.64]

Nhận định về giai cấp tiểu tư sản, trí thức, Đề cương cho rằng, giai cấp này gồm nhiều tầng lớp khác nhau và mỗi tầng lớp giữ một vai trò khác nhau trong phong trào cách mạng Tuy nhiên, Đề cương lại nhấn mạnh về tính dao động, do dự

và chần chừ của giai cấp này: “Địa vị hết sức bấp bênh của tầng lớp ấy quyết định tính dao động của nó” [22, tr.67] và do có liên hệ với tư sản mại bản nên “những tầng lớp ấy không thành một khối đồng nhất” [22, tr.67]

Phân tích tính chất cách mạng của trí thức, tiểu tư sản, Đề cương tiếp tục có những nhận định tả khuynh, khi cho rằng “trong giai đoạn đầu của phong trào dân tộc, trí thức, tiểu tư sản thường thường là những người bênh vực tích cực nhất nguyện vọng dân tộc” Tuy nhiên, “họ không thể là người bảo vệ lợi ích của nông