VanhoaVN phamdoanthang BT (1)

Bài tập về nhà môn đại cương văn hóa Việt Nam: Nêu những biểu hiện của triết lý Âm Dương trong đời sống người Việt? So sánh sự khác nhau giữa lịch âm dương và các loại lịch khác. Từ xưa đến nay, hai thái cực âm dương đã trở thành cái hồn, cái thiêng liêng trong văn hóa đời sống người Việt. Nó không đơn thuần chỉ là quan niệm mà cao hơn còn là triết lý của người Á Đông. Theo thời gian, những biểu hiện sinh động của tư tưởng âm dương vẫn hằn sâu trong nếp nghĩ truyền thống và hiện đại. Điều đó minh chứng rằng sức ảnh hưởng của triết lý này đến chiều sâu, chiều rộng của cả nền văn hóa. Tuy nhiên, việc xác định bản chất âmdương của các sự vật, hiện tượng xung quanh không phải lúc nào cũng dễ dàng. Chẳng hạn, cây lúa là âm hay dương? Đối với mỗi trường hợp đều có hai cách trả lời. Chính từ thực tế này, người xưa đã dần dần tìm ra những đặc điểm mang tính quy luật của triết lý Âm Dương.

Họ tên: Phạm Dỗn Thăng MSSV: VB2BMT4029 Mơn học: Đại cương văn hóa Việt Nam Đề bài: Nêu biểu triết lý Âm -Dương đời sống người Việt? So sánh khác lịch âm dương loại lịch khác Bài làm Từ xưa đến nay, hai thái cực âm dương trở thành hồn, thiêng liêng văn hóa đời sống người Việt Nó khơng đơn quan niệm mà cao triết lý người Á Đông Theo thời gian, biểu sinh động tư tưởng âm dương hằn sâu nếp nghĩ truyền thống đại Điều minh chứng sức ảnh hưởng triết lý đến chiều sâu, chiều rộng văn hóa Tuy nhiên, việc xác định chất âm/dương vật, tượng xung quanh lúc dễ dàng Chẳng hạn, lúa âm hay dương? Đối với trường hợp có hai cách trả lời Chính từ thực tế này, người xưa tìm đặc điểm mang tính quy luật triết lý Âm -Dương Sự đời triết lý Âm – Dương Triết lý Âm – Dương đời vào thời Ân – Thương (XVII – XI TCN) Theo huyền thoại người Trung Hoa, người phát sở thuyết vua Phục Huy vua Hạ Vũ Quy luật triết lý Âm – Dương Triết lý âm dương có hai quy luật 2.1 Quy luật thành tố: Khơng có hồn tồn âm hồn tồn dương, âm có dương dương có âm Trong nắng tiềm ẩn mưa (hơi nước bốc lên), mưa tiềm ẩn nắng (mây tan đi), lòng đất âm chứa nóng dương (ở tâm trái đất nhiệt độ lên tới ngàn độ) Trong người tiềm ẩn chất khác giới nên giới tính biến đổi chế thức ăn (xưa) giải phẫu (nay) Quy luật cho thấy việc xác định vật âm hay dương tương đối, so sánh với vật khác Chính mà với cặp đối lập có sẵn (từ trái nghĩa), tức có vật so sánh tiềm ẩn, việc xác định âm dương thực dễ dàng, với vật đơn lẻ dễ sinh lúng túng Từ suy hai hệ phục vụ cho việc xác định chất âm dương đối tượng: A – Muốn xác định tính chất âm dương vật, trước hết phải xác định đối tượng so sánh Ví dụ: nam so với nữ mạnh mẽ (dương), so với hùm beo lại yếu đuối (âm); màu trắng so với màu đen dương, so với màu đỏ lại âm… Nhờ so sánh mà ta xác lập thang độ âm dương cho lĩnh vực: chẳng hạn màu sắc ta có: đen, trắng, Trang / Họ tên: Phạm Doãn Thăng MSSV: VB2BMT4029 Mơn học: Đại cương văn hóa Việt Nam xanh, vàng, đỏ (từ đất đen nhú trắng, hấp thụ ánh nắng xanh; lâu dần chuyển sang vàng, cuối thành đỏ) Tuy nhiên, xác định đối tượng so sánh xác định tính chất âm dương chúng B – Để xác định tính chất âm dương vật, sau xác định đối tượng so sánh, phải xác định sở so sánh Đối với cặp hai vật, với sở so sánh khác cho ta kết khác Ví dụ người nữ so với người nam xét giới tính âm xét tính cách lại dương; nước so với đất, xét độ cứng âm, xét tính động lại dương 2.2 Quy luật quan hệ: Âm dương ln gắn bó mật thiết với chuyển hóa cho nhau: âm sinh cực dương dương sinh cực âm Ví dụ: ngày đêm, mưa nắng, nóng lạnh… ln đổi chỗ cho Ở xứ nóng (dương) phát triển nghề trồng trọt (âm); ngược lại, xứ lạnh (âm) phát triển nghề chăn nuôi (dương) Cây từ đất đen (âm) mọc lên, xanh sang vàng hóa đỏ (dương) cuối trở lại đen để với đất Người lành hiền (âm) hay nóng cục (dương) Từ chất nước (âm) làm lạnh đến cực hóa thành băng đá (dương) Biểu triết lý Âm – Dương đời sống người Việt Triết lý Âm – Dương sản phẩm trừu tượng hóa từ ý niệm ước mơ cư dân nông nghiệp sinh sản hoa màu người Từ hai cặp đối lập gốc “mẹ - cha” “đất- trời”; người xưa suy hàng loạt cặp đối lập thuộc tính âm dương Lối tư tạo nên người Đơng Nam Á cổ đại quan niệm lưỡng phân lưỡng hợp có phần chất phác thơ sơ giới mà nhiều nhà nghiên cứu phương Tây nói tới Từ tư lưỡng phân lưỡng hợp, sở cặp đối lập rõ nét, người Đông Nam Á xưa hẳn mở rộng dần để tìm cách xác lập chất âm dương cho khái niệm, vật biệt lập Quá trình dẫn họ tới chỗ cảm nhận tính hai mặt âm dương quan hệ chuyển hóa lẫn chúng Có lẽ ý niệm có phần hồn nhiên chất phác tiền đề giúp cho tổ tiên người Hán phạm trù hóa hệ thống hóa chúng thành triết lý âm dương Ở người Việt Nam, tư lương lưỡng phân lưỡng hợp bộc lộ đậm nét qua khuynh hướng cặp đôi khắp nơi, từ tư đến cách sống, từ dấu vết cổ xưa đến thói quen đại: - Trong giới, vật tổ dân tộc thường loài động vật cụ thể (chim ưng, đại bàng, chó sói, bò…) vật tổ người Việt cặp Trang / Họ tên: Phạm Doãn Thăng MSSV: VB2BMT4029 - - - - Mơn học: Đại cương văn hóa Việt Nam đôi trừu tượng Tiên – Rồng Những khái niệm truyền thuyết mang tính cặp đơi gặp người Mường (chim Ây – Ứa), người Tày (Báo Luông – Slao Cài), người Thái (nàng Kè – tạo Cặp)… - dấu vết tư âm dương thời xa xưa Ở Việt Nam, thứ thường đôi cặp theo nguyên tắc âm dương hài hòa: ơng Đồng – bà Cốt, đồng Cơ – đồng Cậu, đồng Đức Ông – đồng Đức Bà… Khi xin âm dương (= xin keo) hai đồng tiền phải ngửa sấp; ngói âm dương lợp nhà phải viên ngửa viên sấp; ghép gỗ phải có có gờ lồi khớp với có rãnh lõm vào Lối tư âm dương khiến người Việt nói đến đất, núi liền nghĩ đến nước, nói đến cha liền nghĩ đến mẹ: Công cha núi Thái Sơn, nghĩa mẹ nước nguồn chảy Tổ quốc người Việt Nam khối âm dương: ĐẤT NƯỚC, Đất – Nước, Núi – Nước, Non – Nước, Lửa – Nước cặp khái niệm thường trực Ở Tây Nguyên, phần lớn địa danh bắt đầu chư (= núi, ví dụ: Chư Sê) krong, dak (= sơng, nước: ví dụ KrongBuk, Dak B’la) Một thời, Tây Nguyên tồn vương quốc Vua Lửa (Pơ tao Pui) Vua Nước (Pơ tao Ta) Ngay khái niệm vay mượn đơn độc, vào Việt Nam nhân đôi thành cặp: Trung Hoa, thần mai mối ông tơ Hồng vào Việt Nam biến thành ơng Tơ – bà Nguyệt; Ấn Độ có Phật ơng vào Việt Nam xuất Phật Ông – Phật Bà (người Mường gọi Bụt đực – Bụt cái) Biểu tượng âm dương dùng phổ biến đặt từ đầu Cơng ngun Trong người Việt giữ biểu tượng âm dương có truyền thống lâu đời – biểu tượng vng-tròn Có vng có tròn, tức có âm dương: nói “vng – tròn” nói đến hồn thiện Thành ngữ có câu: Mẹ tròn vng, Ba vng bảy tròn… Ca dao có: Ba vng sánh với bảy tròn, Đời cha vinh hiển đời sang giàu…; Lạy trời cho dặng vng tròn, Trăm năm cho trọn lòng son với chàng! Trong Truyện Kiều, Nguyễn Du viết: Trăm năm tính vng tròn, Phải dò nguồn lạch sơng; Nghĩ phận mỏng cánh chuồn, Khn xanh biết có vng tròn mà hay? Người Việt Nam nhận thức rõ hai quy luật triết lý âm dương Những quan niệm dân gian kiểu: “Trong rủi có may, dở có hay, họa có phúc”, “Chim sa, cá nhảy mừng, Nhện sa, xà đón xin đừng có lo”… khơng phải diễn đạt cụ thể quy luật “trong dương có âm” Trang / Họ tên: Phạm Dỗn Thăng MSSV: VB2BMT4029 Mơn học: Đại cương văn hóa Việt Nam “trong âm có dương”? Những nhận thức dân gian quan hệ nhân kiểu: Sướng khổ nhiều; Trèo cao ngã đau; Yêu lắm, cắn đau; Nhất sĩ nhì nơng, hết gạo chạy rơng, nơng nhì sĩ; Con vua lại làm vua, Con sãi chùa lại quét đa, Bao dân can qua, Con vua thất lại qt chùa… khơng phải diễn đạt cụ thể quy luật “âm dương chuyển hóa”? Chính nhờ có lối tư âm dương từ máu thịt mà người Việt Nam có triết lý sống qn bình: Trong sống, gắng khơng làm lòng ai; việc ăn ở, gắng hài hòa âm dương thể hài hòa với mơi trường thiên nhiên… Triết lý qn bình âm dương vận dụng không cho người sống mà cho người chết: Trong mộ cổ Lạch Trường (Thanh Hóa) có niên đại vào kỉ III TCN gióng theo hướng Nam – Bắc, đồ vật gỗ (dương) đặt phía bắc (âm) ngược lại, vật gốm đất (âm) đặt phía nam (dương) Cách xếp âm dương bù trừ rõ ràng để tạo quân bình Do triết lý quân bình âm dương, hộ pháp chùa có ơng Thiện ơng Ác (Thiện trước Ác sau) Chính triết lý quân bình âm dương tạo người Việt khả thích nghi cao với hồn cảnh (lối sống linh hoạt), dù khó khăn đến đâu không chán nản Người Việt Nam dân tộc sống tương lai (tinh thần lạc quan); thời trẻ khổ tin rẳng già sướng, suốt đời khổ tin đời sướng (Khơng giàu ba họ, khơng khó ba đời…) Một ví dụ điển hình cho tinh thần lạc quan kỳ lạ ca dao miền Trung mười trứng So sánh khác lịch âm dương loại lịch khác Có ba loại lịch bản: lịch dương, lịch âm lịch âm dương Lịch dương phát sinh từ vùng văn hóa Ai Cập (lưu vực sống Nil) vào khoảng 3000 năm TCN, dựa chu kỳ chuyển động biểu kiến mặt trời, chu kỳ (gọi năm) có 365,25 ngày Lịch âm phát sinh từ vùng văn hóa Lưỡng Hà, dựa tuần hoàn mặt trăng; chu kỳ trăng (gọi tháng) dài 29,5 ngày; năm âm lịch có 354 ngày, tức năm dương lịch 11 ngày Khoảng năm lịch âm nhanh lịch dương tháng khoảng 36 năm nhanh năm (cho nên đầu năm lịch âm chạy khắp mùa năm lịch dương) Trang / Họ tên: Phạm Dỗn Thăng MSSV: VB2BMT4029 Mơn học: Đại cương văn hóa Việt Nam Vào khoảng kỷ thứ TCN, lịch âm Lưỡng Hà người Etruscan từ vùng Tiểu Á đưa đến Ý truyền cho người La Mã Đến năm 47 TCN, hoàng đế Julius Caesar thay lịch dương Ai Cập mà ơng dày cơng tìm hiểu thời gian qn đội La Mã ơng huy chiếm đóng vùng Cho đến nay, hệ lịch dương này, nhiều nhược điểm, từ châu Âu phổ biến hầu khắp giới Lịch âm dùng hạn chế số quốc gia Hồi giáo Lịch Á Đông mà ta thường gọi “lịch âm” thực chất thứ lịch âm dương Là sản phẩm lối tư tổng hợp, kết hợp chu kỳ mặt trăng lẫn mặt trời Một cách đơn giản, việc xây dựng lịch gồm ba giai đoạn: - - - Định ngày tháng theo mặt trăng cách xác định trước hết hai ngày sóc – vọng (sóc = bắt đầu, ngày đầu tháng; vọng = ngửa mặt nhìn lên, ngày tháng trăng tròn – tầm quan trọng hai mốc thời gian tháng đến nay, dân gian ta đặn tháng cúng hai tuần sóc vọng) Căn vào thời điểm xuất trăng, hình dáng trăng, dân gian tích lũy kinh nghiệm xem trăng mà xác định xác ngày Định tháng năm theo mặt trời cách xác định ngày tiết (tiết = thời tiết) mà trước hết hai tiết đơng chí hạ chí (ngày lạnh ngày nóng nhất, chí = cùng); thêm xuân phân thu phân (ngày xuân thu), ta tứ thời Rồi thêm ngày khởi đầu cho mùa (lập xuân, lập hạ, lập thu, lập đông), tổng cộng mốc gọi bát tiết Rồi tiếp tục mà phân nhỏ nữa, kết cục xác định tất 24 tiết, tháng có ngày tiết Do tầm quan trọng mốc thời gian năm nhân dân ta định kỳ cúng bái vào dịp này, kết hợp vào lịch lao động (cúng vào dịp công việc rảnh rồi), tạo thành ngày Tết (Tết biến âm từ tiết) Do năm theo mặt trời dài 12 tháng theo mặt trăng 11 ngày nên sau gần năm lại phải điều chỉnh cho hai chu kỳ phù hợp với cách đặt tháng nhuận (nói xác 19 năm có năm nhuận) Tháng nhuận phản ánh phối hợp tự nhiên hai luồng ảnh hưởng mặt trời mặt trăng đồng thời tác động lên trái đất, tạo nên biến động thời tiết có tính chu kỳ vũ trụ Thiên văn học đại xác định sau gần năm âm lịch Trái Đất lại phải chuyển động tiếp quỹ đạo khoảng thời gian tháng âm lịch điểm giao hội Còn Trang / Họ tên: Phạm Dỗn Thăng MSSV: VB2BMT4029 Mơn học: Đại cương văn hóa Việt Nam theo cách định lịch âm dương sau gần năm có tháng có ngày tiết, tháng phải kéo dài để có đủ ngày tiết – tháng nhuận, khoảng thời gian mà Trái Đất phải chuyển động tiếp quỹ đạo để trở điểm giao hội Những nghiên cứu gần cho thấy “đây thứ lịch khoa học, tính âm lịch phản ánh tốt nhiều tượng liên quan đến mặt trăng thủy triều, khí triều, sinh trưởng sinh vật tháng” (Lê Thành Lân, 1991), GS Hoàng Xuân Hãn (1982) kêu gọi: “Các nước Á Đông nên dự định chung cải cách để bảo tồn hệ lịch khoa học, hợp thời, hợp người, bắt nguồn từ nguồn văn minh Á Đông, làm tiêu biểu cho văn hóa ấy” Khơng gần mà từ năm 1930, nhà thiên văn học người Pháp L De Saussure mệnh danh hệ lịch “một lịch pháp thâm sâu danh dự cho trí khơn người”, nhiều lần ơng gọi tài tình Như lịch âm dương đóng góp giá trị quan trọng, độc đáo cho văn minh nhân loại Họ tên sinh viên Phạm Doãn Thăng Trang /