Nho giáo việt nam thời lý trần và ý nghĩa lịch sử của nó

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN THỊ NHƢ NHO GIÁO VIỆT NAM THỜI LÝ - TRẦN VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA NÓ LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC HÀ NỘI - 2018 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN THỊ NHƢ NHO GIÁO VIỆT NAM THỜI LÝ - TRẦN VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA NÓ Chuyên ngành: CNDVBC&CNDVLS Mã số: 62.22.03.02 LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS NGUYỄN THANH BÌNH HÀ NỘI - 2018 LỜI AM ĐOAN C ả Tác giả luận án Nguyễn Thị Nhƣ MỤC LỤC MỞ ĐẦU HƢƠNG TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN 1.1 Các cơng trình nghiên cứu liên quan đến điều kiện tiền đề cho phát triển Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần 1.2 Các cơng trình nghiên cứu tiêu biểu nội dung đặc điểm tƣ tƣởng Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần 12 1.3 Những cơng trình nghiên cứu ý nghĩa lịch sử Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần 27 1.4 Khái quát kết đạt đƣợc vấn đề luận án cần tiếp tục nghiên cứu 30 HƢƠNG ĐIỀU KIỆN VÀ TIỀN ĐỀ CHO SỰ PHÁT TRIỂN CỦA NHO GIÁO VIỆT NAM THỜI LÝ - TRẦN 36 2.1 Điều kiện kinh tế trị - xã hội Việt Nam thời Lý - Trần 36 2.2 Tiền đề tƣ tƣởng Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần 47 2.3 Khái quát phát triển Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần 63 HƢƠNG NỘI DUNG VÀ ĐẶ ĐIỂM CỦA TƢ TƢỞNG NHO GIÁO VIỆT NAM THỜI LÝ - TRẦN 73 3.1 Một số nội dung chủ yếu tƣ tƣởng Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần 73 3.1.1 Tư tưởng tôn quân 73 3.1.2 Tư tưởng đường lối trị nước 78 3.1.3 Tư tưởng thân dân 86 3.1.4 Tư tưởng thượng hiền 93 3.2 Những đặc điểm bật tƣ tƣởng Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần 107 HƢƠNG Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA NHO GIÁO VIỆT NAM THỜI LÝ TRẦN 118 4.1 Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần góp phần hình thành ý thức hệ triều đại 118 4.2 Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần góp phần tạo lập trị thân dân 122 4.3 Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần thúc đẩy phát triển tầng lớp nho sĩ 127 4.4 Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần tạo tiền đề cho phát triển Nho giáo giai đoạn sau 133 KẾT LUẬN 146 DANH MỤ Á ƠNG TRÌNH LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN 150 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 151 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Nho giáo học thuyết đời Trung Quốc vào khoảng kỷ VI trước Công nguyên, ảnh hưởng khơng Trung Quốc mà lan rộng sang nhiều quốc gia khác, có Việt Nam Từ hệ tư tưởng ngoại lai, Nho giáo dần chiếm vị trí quan trọng kiến trúc thượng tầng xã hội phong kiến Đại Việt, ảnh hưởng tác động đến nhiều mặt, nhiều lĩnh vực chủ yếu đời sống xã hội Việt Nam lịch sử Bởi vậy, nhiều nhà nghiên cứu khẳng định rằng, Nho giáo phận cốt lõi di sản truyền thống dân tộc, thành tố văn hóa Việt Nam Gần đây, trước biến động phức tạp đời sống xã hội, giới nghiên cứu có xu hướng tìm hiểu Nho giáo tinh thần phê phán nhằm gạn lọc, tiếp thu nhân tố hợp lý, giá trị chung Nho giáo Tuy nhiên, vị trí, vai trò, ảnh hưởng Nho giáo xã hội người Việt Nam giai đoạn lịch sử khơng hồn tồn giống Bởi vì, việc tiếp nhận Nho giáo, xét đến cùng, điều kiện kinh tế - xã hội giai đoạn quy định nhu cầu cai trị, quản lý xã hội triều đại phong kiến giai đoạn chi phối Cho nên, cần phải có thái độ biện chứng, khách quan, tồn diện, có quan điểm lịch sử - cụ thể việc nghiên cứu Nho giáo vai trò xã hội, người Việt Nam lịch sử Việc nghiên cứu Nho giáo Việt Nam thời kỳ Lý - Trần cách sâu sắc, tồn diện có hệ thống so với cơng trình cơng bố trước điều cần thiết có ý nghĩa lề Thời đại Lý - Trần xem thời đại hưng thịnh vẻ vang phát triển quốc gia phong ki sinh mӋ nh thӵc sӵWURQJÿ ӡi sӕQJYăQKyDWLQKWK ҫ n cӫa dân tӝFWKuÿ Ӆ u phҧ i trҧ i qua nhiӅ u lҫ n thoát xác, cҧ i biӃ n, ViӋ t hóa sâu sҳ c [91, tr.213] Nhӳng yӃ u tӕYăQKyD Khә ng giáo sӣGƭ ҧ QK Fy ӣng Kѭ rҩ t sâu rӝQJ WURQJ ӡi sӕQJÿ ӡ QJѭ i dân ViӋ t Nam khӭ, thұ m chí hiӋ n nhӳng ҧ QKKѭ ӣng vү n tӗn tҥ i ӣnhӳng mӭFÿ ӝ khác nhau, bӣi nhӳng yӃ u tӕÿy ³WUrQP ӝt chӯng mӵFQjRÿyÿmÿѭ ӧc cҩ u trúc lҥ i cho phù hӧp nӝi tâm thӃViӋ W1DP´> 91, tr 215] Trong cuӕ n L͓ ch s͵W˱W˱ ͧng Vi͏ t Nam [171], tác giҧNguyӉ QĈăQJ7K ө Fÿm khҷ QJ ӏ nh:ÿthӡL /ê ӣng Wѭ Nho hӑ Wѭ c nhӡcó sӵpha trӝn vӟL Wѭ ӣng tâm Wѭ linh Phұ t giáo nên có sӵÿ ӝc lұ p, sáng tҥ o, khơng nhҩ t thiӃ WFiLJuFNJQJE ҳ WFKѭ ӟc nô lӋ Tàu, nhҩ t Tӕ ng Nho [171, tr 17] Nho hӑ c thӡi Trҫ n phát triӇ QKѫQWK ӡi Lý, QKѭQJWURQJJL ӟLQKRVƭE ҩ y giӡ, ҧ QKKѭ ӣng cӫ a Tӕ QJ1KRÿmVkXÿ ұ m, hӑ FyWKiLÿ ӝcӕchҩ p bӃquan hình thӭFJLiRÿL Ӆ u [171, tr 19-27] 1KѭY ұ y, cơng trình nghiên cӭu vӅNho giáo ViӋ t Nam, tác giҧ FNJQJÿmEѭ ӟFÿ ҫ XQrXOrQÿѭ ӧFÿ һ FÿL Ӈ m cӫa Nho giáo ViӋ t Nam thӡi Lý - Trҫ n Tuy nhiên, nhӳng ý kiӃ n dӯng lҥ i ӣdӵÿR án giҧthiӃ t Vì thӃ , cҫ n có sӵ nghiên cӭXFKX\rQVkXKѫQWKuP ӟLFyFѫV ӣÿӇrút kӃ t luұ n chân thӵc Bҧ n thân tác giҧluұ QiQÿm tӯng nghiên cӭu vӅNhͷQJÿ ̿ FÿL ͋ m cͯ a Nho giáo Vi͏ t Nam thͥi Lý - Tr̯ n luұ QYăQWK ҥ FVƭF ӫ a Tác giҧkhái quát Nho giáo ViӋ t Nam thӡi kǤQj\ FyEDÿ һ FÿL Ӈ PFѫE ҧ n: Thͱnh̭ t, chӏ u sӵTX\ÿ ӏ nh cӫ DWѭ Wѭ ӣQJ\rXQѭ ӟc; thͱhaiQyÿ Ӆcao phҥ PWUÿ ҥ Rÿ ӭF³WUXQJQJKƭD´ thͱba, kӃ t hӧp mӝ t cách hài hòa vӟi Phұ WJLiRĈ ҥ RJLiRYjWѭWѭ ӣng bҧ Qÿ ӏ a Tuy nhiên, qua khҧ o cӭu nguӗ n WѭOL Ӌ u, cơng trình nghiên cӭXÿ Ӄ n thӡLÿL Ӈ m hiӋ n tҥ i, tác giҧthҩ y cҫ n phҧ i có sӵbәsung, ÿL Ӆ u chӍ QKÿ ӕ i vӟi mӝ t sӕphân tích cӫ a luұ QYăQ 1.3 Nhӳng cơng trình nghiên cӭu vӅê QJKƭD ӏ ch sӱcӫaONho giáo ViӋ t Nam thӡi Lý - Trҫ n VӅvҩ Qÿ ӅêQJKƭDO ӏ ch sӱcӫ a Nho giáo ViӋ t Nam nói chung, Nho giáo thӡi Lý - Trҫ Q QyL ӕ iULrQJ vӟi lӏ ch sӱxãÿ hӝi ViӋ t Nam, nhà nghiên cӭu có nhiӅ XTXDQÿL Ӈ m khác &yQJѭ ӡi thӯa nhұ n Nho giáo ÿm ÿѭ ӧc bҧ Qÿ ӏ a hóaÿm giӳvai trò hӋWѭWѭ ӣng cӫ a triӅ Xÿ ҥ i phong kiӃ n ViӋ W1DPQKѭQJF ӡi không thӯa nhұ n, cho rҵ QJ1KRJLiRÿ ӕi vӟi ta chӍOjFiL³QJR ҥ LVLQK´Oj ӫ a gán 27 ép, vay mượn Có người thừa nhận Nho giáo có tác động tích cực lịch sử dân tộc, có người thấy Nho giáo kìm hãm phát triển xã hội… Tác giả Lê Sỹ Thắng (1977) viết Mấy nét tổng quát Nho giáo l ch sử Việt Nam [156] khẳng định: Sự thực lịch sử bác bỏ ý kiến nói tổ tiên phải dựa vào Nho giáo để xây dựng đất nước (có nghĩa xây dựng chế độ phong kiến) Dưới thời Lý - Trần, có tư liệu lịch sử sở lý luận để chứng minh rằng, giai cấp phong kiến q tộc có tinh thần dân tộc ảnh hưởng Nho giáo bị hạn chế Từ Ngô Quyền đến Lê Lợi, việc giải mâu thuẫn giai cấp bên xã hội vượt khỏi khn khổ Nho giáo Đó sản phẩm riêng thực tiễn Việt Nam tư tưởng Việt Nam Không coi Nho giáo (và Phật giáo nữa) nguồn gốc tư tưởng dựng nước thời Lý - Trần [156, tr 114-116] Trong Tìm hiểu xã hội Việt Nam thời Lý - Tr n [200], có viết tác giả Nguyễn Đức Sự (1981) cho rằng, thời Lý - Trần, Nho giáo chẳng qua học thuyết ngoại lai giai cấp phong kiến nước tiếp thu cách có chọn lọc nhào nặn lại để phục vụ cho việc giải vấn đề trị nước đề Nên dù sao, Nho giáo nhân tố định xu phát triển nội dung tư tưởng trị xã hội thời Lý - Trần [200, tr 603] Trong Bàn ă n Việt Nam [92], GS Vũ Khiêu (1996) trình bày quan điểm vai trò Nho giáo xã hội phong kiến Việt Nam từ thời Lý - Trần trở Khác với tác giả trên, GS Vũ Khiêu nhận định rằng: từ thời Lý - Trần thời Lê sơ, bản, vai trò Nho giáo tích cực, thúc đẩy xã hội phát triển; Nho giáo đáp ứng đòi hỏi chế độ quân chủ trung ương tập quyền, góp phần ổn định đời sống xã hội trật tự xã hội phong kiến, việc đời, phát triển chế độ phong kiến tư tưởng phong kiến Trong Bản sắ ă V ệt Nam [121], tác giả Phan Ngọc (1998) phân tích cho thấy, Nho giáo đóng vai trò quan trọng lịch sử dân tộc ảnh hưởng định đến nhiều mặt văn hóa Việt Nam Trong đó, phải kể đến vai trò Nho giáo góp phần vào việc xây dựng nên quy phạm đạo đức phong kiến Nhưng điều cần lưu ý là, phạm trù đạo đức 28 Nho giáo Trung Hoa “trung”, “hiếu”, “nhân”, “nghĩa”… vào Việt Nam bị khúc xạ, người Việt Nam “tiếp” “biến” Do vậy, phạm trù nhà nho Việt Nam có nội hàm rộng hơn, phong phú hơn, mang nhiều yếu tố, tính chất nhân văn, nhân Nho giáo Trung Hoa Lê Văn Giang (2003) L ch sử giả 1000 ă ền giáo dục Việt Nam [52] từ việc đánh giá tác dụng (cả mặt tích cực tiêu cực) giáo dục Nho học, đến khẳng định vai trò lịch sử Nho giáo nói chung: “Nho giáo giáo dục cũ truyền bá Nho giáo có tác dụng tích cực góp phần vào việc củng cố nhà nước xã hội phong kiến giai đoạn nhà nước xã hội hình thành lên Ở nước ta, thời kỳ triều đại Lý, Trần đầu nhà Hậu Lê” [52, tr 71-72] Tác giả Nguyễn Thanh Bình (2007) cơng trình Học thuy t tr xã hội c a Nho giáo ả ởng c a Việt Nam (từ th kỷ XI n nử u th kỷ XIX) [9] nhận định rằng, Nho giáo có vai trò định việc củng cố, phát triển chế độ phong kiến Việt Nam xã hội phong kiến Việt Nam Tất nhiên, vai trò học thuyết trị - xã hội Nho giáo giai đoạn lịch sử chế độ phong kiến khơng hồn tồn giống Trong đó, từ kỷ XI đến cuối kỷ XV, Nho giáo đóng vai trò tích cực việc củng cố phát triển chế độ phong kiến Việt Nam, công dựng nước giữ nước Tác giả Trần Thuận (2014) ởng Việt Nam thời Tr n [168] lại bàn đến khía cạnh khác ý nghĩa lịch sử Nho giáo thời Trần Tác giả có phân tích việc triều đại phong kiến từ thời Lê sơ trở kế thừa phát huy nhiều tư tưởng thời Trần, có tư tưởng Nho giáo Như vậy, tác giả khẳng định Nho giáo thời Trần tạo tiền đề cho phát triển Nho giáo giai đoạn sau Tuy nhiên, cơng trình nghiên cứu tư tưởng thời Trần nói chung, nên nghiên cứu ý nghĩa tư tưởng Nho giáo thời Trần cơng trình khơng nhiều Tác giả phân tích số tư tưởng Nho giáo thời Trần kế thừa phát huy triều đại sau như: tư tưởng trung quân gắn liền với quốc, tư tưởng thân dân, số tư tưởng quân Tất tư tưởng nằm học thuyết trị - xã hội Nho giáo thời Lý - 29 Trần, nội dung khác Nho giáo thời Lý - Trần kế thừa có tác dụng phát triển Nho giáo thời kỳ sau chưa thấy tác giả đề cập đến Bàn ý nghĩa Nho giáo lịch sử Việt Nam đề cập đến nhiều cơng trình khác như: L ch sử ởng Việt Nam tập [176] tác giả Nguyễn Tài Thư (1993) chủ biên; L ch sử ởng Việt Nam tập [158] tác giả ởng Việt Nam [169-171] Nguyễn Đăng Thục Lê Sỹ Thắng (1997); L ch sử (1992); Việ N ă sử [3] Đào Duy Anh (1992); Đ n hiệ ại từ truyền th ng [81] Trần Đình Hượu (1995)… Các báo khoa học liên quan đến hướng nghiên cứu kể đến: Vũ Khiêu (1972), Nhân dân Việt Nam ộng c a hệ ởng phong ki n [90]; Phan Đại Dỗn (1989), Về vai trò c a Nho giáo Ph t giáo xã hội ta [33]; Nguyễn Thanh Bình (2013), ởng Ph t giáo Nho giáo với ti n trình phát triể N Nam từ th kỷ X l ch sử n th kỷ XV [10]; viết Về vai trò c a Nho giáo Ph t giáo ởng Việt Nam tác giả Lương Đình Hải (2011) in Kỷ yếu Hội thảo Quốc tế M i quan hệ giữ N l ch sử ớc phong ki n Việt ởng khác ởng Việt Nam Hàn Qu c [202]… Tuy nhiên, cơng trình nghiên cứu nêu đây, việc sâu phân tích ý nghĩa lịch sử Nho giáo thời Lý - Trần từ cách tiếp cận triết học chưa bàn tới cách toàn diện 1.4 Khái quát kết đạt đƣợc vấn đề luận án cần tiếp tục nghiên cứu Qua tìm hiểu cơng trình nghiên cứu liên quan đến đề tài luận án: Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần ý nghĩa lịch sử cho thấy, vấn đề quan tâm nghiên cứu nhiều khía cạnh mức độ khác Tuy nhiên, nhiều nội dung chưa nghiên cứu cách sâu sắc, đầy đủ có hệ thống Điều cho thấy vấn đề phức tạp, cần phải nghiên cứu, tìm hiểu thêm Có thể khái qt số kết mà cơng trình nghiên cứu đạt số vấn đề đặt đòi hỏi phải tiếp tục nghiên cứu sau: Th nhất, cơng trình nghiên cứu liên quan đến điều kiện, tiền đề cho phát triển Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần, hầu hết tác giả 30 thống quan điểm cho rằng, Nho giáo du nhập vào nước ta từ đầu thời Bắc thuộc người Việt thức thừa nhận từ thời Lý Trong thời kỳ đầu du nhập vào Việt Nam, Nho giáo chủ yếu nhìn nhận với tư cách công cụ tinh thần giai cấp thống trị thực dân chưa có ảnh hưởng nhiều tới xã hội, người Việt Nam Từ thời Lý, xuất phát từ nhu cầu thực tiễn đời sống xã hội, Nho giáo giai cấp phong kiến Việt Nam thức lựa chọn sử dụng làm công cụ việc tổ chức máy nhà nước phong kiến, quản lý xã hội nghiệp dựng nước, giữ vững độc lập dân tộc Có thể nói, mức độ khác nhau, tác giả có kiến giải hợp lý trình Nho giáo truyền bá vào xã hội Việt Nam, phân tích điều kiện thúc đẩy phát triển Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần Đây nguồn tài liệu tham khảo phong phú quý báu tác giả luận án với tư cách người nghiên cứu sau Tuy nhiên, phần lớn tác giả nhu cầu xã hội thúc đẩy phát triển Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần mà chưa thấy phát triển Nho giáo Việt Nam thời kỳ xuất phát từ tiền đề tư tưởng Đa số phủ nhận vai trò Nho giáo xã hội Việt Nam thời Bắc thuộc thời Ngô, Đinh, Tiền Lê, không thừa nhận Nho giáo trước kỷ XI tạo tiền đề tư tưởng cho phát triển Nho giáo Việt Nam giai đoạn sau Khẳng định chưa thật thuyết phục khách quan Nếu thời Bắc thuộc, Nho giáo khơng có ảnh hưởng tới giai cấp, tầng lớp người Việt Nam khởi nghĩa tầng lớp ưu tú xã hội Việt lãnh đạo, sau thành cơng, lại hướng đến xây dựng mơ hình nhà nước phong kiến tập quyền theo khuôn mẫu Nho giáo quay với chế độ lạc hầu, lạc tướng trước Đến giành độc lập vào kỷ X, hệ lãnh đạo lại lựa chọn xây dựng xã hội độc lập theo mơ hình xã hội mà Nho giáo vạch Mãi đến năm 1070, nhà Lý thể thái độ đề cao Nho giáo việc cho dựng Văn Miếu dành cho hoàng thái tử đến học, mà đến năm 1075 tổ chức kỳ thi Nho học Nếu Nho giáo khơng có ảnh hưởng khơng trì xã hội người tham dự kỳ thi lấy đâu? Họ đào tạo đâu nào? Người đỗ đầu kỳ thi Nho học Lê Văn 31 ... tƣ tƣởng Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần 107 HƢƠNG Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA NHO GIÁO VIỆT NAM THỜI LÝ TRẦN 118 4.1 Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần góp phần hình thành ý thức hệ... 4.2 Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần góp phần tạo lập trị thân dân 122 4.3 Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần thúc đẩy phát triển tầng lớp nho sĩ 127 4.4 Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần. .. giáo Việt Nam thời Lý - Trần 63 HƢƠNG NỘI DUNG VÀ ĐẶ ĐIỂM CỦA TƢ TƢỞNG NHO GIÁO VIỆT NAM THỜI LÝ - TRẦN 73 3.1 Một số nội dung chủ yếu tƣ tƣởng Nho giáo Việt Nam thời Lý - Trần