Tư tưởng trị nước thời Lê Sơ và ý nghĩa lịch sử của nó (tóm tắt)

MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của đề tài Tư tưởng trị nước thuộc hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn tại xã hội trong một giai đoạn lịch sử cụ thể. Mặt khác, nó đóng vai trò chỉ đạo thực hiện các chủ trương quản lý xã hội, quản lý nhà nước về mọi mặt đời sống xã hội của một thể chế chính trị nhất định. Nghiên cứu tư tưởng trị nước, theo chúng tôi, có nguyên nhân từ hai yêu cầu cơ bản sau đây: Thứ nhất, yêu cầu về mặt lý luận, coi tư tưởng trị nước là sự phản ánh ý chí, chủ trương của các triều đại phong kiến trong lịch sử, đồng thời quyết định sự tồn vong của mỗi triều đại. Trong lịch sử tư tưởng Việt Nam, tư tưởng trị nước được hình thành và phát triển cùng với sự thiết lập và hoàn thiện của bộ máy nhà nước phong kiến. Ngoài sự phái sinh từ tồn tại xã hội, sự phản tư triết học với tư cách ý thức xã hội bao giờ cũng có tính độc lập tương đối, tính vượt trước, nhờ đó mà thể chế chính trị xác định đường lối phát triển đất nước trong các thời đoạn tiếp theo. Mặt khác, tư tưởng trị nước cũng có thể được kế thừa biện chứng từ các học thuyết chính trị - xã hội vốn có từ trước trong lịch sử, từng là công cụ hệ tư tưởng của nhiều triều đại phong kiến. Nhờ có sự kế thừa những hạt nhân hợp lý, đồng thời tích hợp các hạt nhân đó từ một số học thuyết mà nhà Lê Sơ đã hình thành nên đường lối trị nước khá phù hợp với hoàn cảnh cụ thể của một đất nước vừa mới được giải phóng khỏi sự chiếm đóng của nhà Minh suốt hơn 20 năm, với những nhiệm vụ vô cùng cấp bách trong việc xây dựng vương triều cũng như khôi phục và phát triển đất nước. Những thành tựu mà nhà Lê Sơ đã đạt được về các mặt chính trị, văn hóa, giáo dục và kinh tế là nhờ đường lối trị nước dựa trên sự kết hợp giữa đức trị và pháp trị. Đường lối trị nước đó chính là kho tàng lý luận vô cùng quý báu của dân tộc ta, nhưng cho đến nay nó vẫn chưa được khai thác triệt để. Mặt khác những kết quả nghiên cứu sẽ là luận cứ khoa học đóng góp vào lĩnh vực khoa học xã hội nói chung và lĩnh vực lịch sử tư tưởng nói riêng. Thứ hai, yêu cầu về mặt thực tiễn từ sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước ta hiện nay. Đó là làm thế nào để xây dựng một nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của dân, do dân và vì dân, thực hiện mục tiêu "dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng và văn minh". Nghiên cứu tư tưởng về đường lối trị nước trong lịch sử theo tinh thần "ôn cố nhi tri tân" để rút ra bài học cụ thể nào đó cho sự nghiệp to lớn đó của đất nước, tức là làm rõ không chỉ những giá trị mang tính trường tồn và phổ biến từ các học thuyết chính trị - xã hội, mà cả những hạn chế cần phải khắc phục, theo chúng tôi, rõ ràng là có ý nghĩa cấp thiết. Có thể nói, đó là những vấn đề muôn thuở của chính trị học mà việc giải quyết nó không thể thiếu kinh nghiệm lịch sử mà nhà Lê Sơ đã để lại cho chúng ta ngày nay. Xuất phát từ những vấn đề lý luận và thực tiễn nêu trên, chúng tôi lựa chọn đề tài "Tư tưởng trị nước thời Lê Sơ và ý nghĩa lịch sử của nó" với hy vọng góp phần nhỏ bé của mình vào lĩnh vực nghiên cứu cơ bản về lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam cũng như sự nghiệp đổi mới về mọi mặt đời sống chính trị - xã hội của đất nước ta hiện nay do Đảng Cộng sản Việt Nam khởi xướng và lãnh đạo. 2. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận án * Mục đích: Luận án trình bày những điều kiện, tiền đề cho sự hình thành và nội dung cơ bản của tư tưởng trị nước thời Lê Sơ, trên cơ sở đó chỉ ra những giá trị và bài học lịch sử của tư tưởng đó đối với việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa ở nước ta hiện nay. * Nhiệm vụ: Để đạt được mục đích nói trên, luận án cần giải quyết những nhiệm vụ cơ bản sau đây: Một là, trình bày một cách khái quát và có hệ thống các điều kiện, tiền đề cho sự hình thành và thực hiện tư tưởng trị nước của thời Lê Sơ. Hai là, làm rõ nội dung và thực chất của tư tưởng trị nước thời Lê Sơ, sự cụ thể hóa tư tưởng đó trong đời sống hiện thực của xã hội, từ đó đánh giá những mặt tích cực và hạn chế của nó. Ba là, làm rõ vai trò và rút ra những bài học lịch sử của tư tưởng trị nước thời Lê Sơ đối với việc lãnh đạo và quản lý đất nước ta trong giai đoạn hiện nay. 1 2 3. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận án * Cơ sở lý luận: Để xác định đúng những giá trị và hạn chế của tư tưởng trị nước trong các triều đại phong kiến, đồng thời khẳng định những giá trị có thể kế thừa vận dụng vào quản lý xã hội hiện đại, trong việc nghiên cứu tư tưởng trị nước thời Lê Sơ, luận án xuất phát từ quan niệm duy vật về mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, về tính độc lập tương đối của ý thức xã hội biểu hiện qua sự tác động tích cực của nó đối với tồn tại xã hội và sự tương tác giữa các hình thái ý thức xã hội làm cơ sở lý luận chủ yếu. Ngoài ra chúng tôi có dựa trên tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng về xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa để đánh giá về tính hạn chế và tích cực của tư tưởng trị nước thời Lê Sơ làm cơ sở để rút ra ý nghĩa và bài học lịch sử từ tư tưởng trị nước thời này. * Phương pháp nghiên cứu: Để thực hiện đề tài chúng tôi sử dụng các phương pháp của lịch sử triết học mácxít, chủ yếu là phương pháp so sánh, phân tích, tổng hợp, thống nhất giữa tính lịch sử cụ thể và lôgíc, thống nhất giữa lý luận và thực tiễn. 4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận án * Đối tượng nghiên cứu: Tư tưởng về đường lối trị nước của triều đại Lê Sơ (1428 - 1527) và ý nghĩa lịch sử của tư tưởng đó đối với sự nghiệp xây dựng và bảo vệ đất nước hiện nay. * Phạm vi nghiên cứu: Luận án khảo cứu tư tưởng trị nước trong lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam thông qua các triều đại Ngô - Đinh - Tiền Lê, Lý - Trần; đồng thời đối chiếu, so sánh tư tưởng trị nước của các triều đại đó với triều Lê Sơ. Trên cơ sở đó, bước đầu đưa ra những đánh giá khái quát những mặt tích cực và hạn chế của tư tưởng trị nước thời Lê Sơ, chỉ ra những bài học lịch sử hữu ích có thể kế thừa, vận dụng trong công tác quản lý xã hội, quản lý đất nước ta giai đoạn hiện nay. 5. Đóng góp mới về mặt khoa học của luận án Luận án là công trình nghiên cứu khoa học cơ bản, trình bày một cách hệ thống và phân tích chuyên sâu tư tưởng trị nước của triều đại Lê Sơ dưới góc độ lịch sử tư tưởng triết học. Cụ thể luận án có những điểm mới sau: - Luận án khẳng định những tư tưởng, quan điểm và cách lựa chọn đường lối trị nước của triều đại Lê Sơ (1428 - 1527) là sản phẩm nảy sinh từ tồn tại xã hội hiện thực của thế kỷ XV - XVI, trên cơ sở có sự kế thừa những học thuyết, quan điểm trị nước của Trung Hoa và các triều đại phong kiến Việt Nam trước đó. - Luận án hệ thống hóa và phân tích những quan điểm trị nước cũng như cách thức trị nước của triều đại Lê Sơ để khẳng định tính qui định của tồn tại xã hội đối với ý thức xã hội, cụ thể là tất yếu của đường lối cai trị dựa trên sự kết hợp đức trị với pháp trị đương thời. - Luận án chỉ ra những giá trị tích cực và hạn chế trong tư tưởng trị nước của triều đại Lê Sơ, đồng thời rút ra những bài học lịch sử về chính sách an dân bằng đề cao nhân nghĩa, trọng dân; trị nước bằng sự kết hợp đức trị với pháp trị nhưng không kém phần nhân bản, nhân văn; bài học về xây dựng đội ngũ cán bộ.v.v đối với việc xây dựng và hoàn thiện nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa ở nước ta hiện nay. 6. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án * Về mặt lý luận: Luận án là công trình có ý nghĩa trong việc hệ thống hóa các quan điểm trị nước của các học thuyết trong lịch sử phong kiến Trung Hoa và Việt Nam; làm rõ sự phát triển của tư tưởng trị nước trong chế độ phong kiến Việt Nam nói chung và của triều đại Lê Sơ nói riêng; bước đầu đánh giá những mặt hạn chế và tích cực của tư tưởng trị nước trong giai đoạn này. Kết quả nghiên cứu của luận án là sự đóng góp cho kiến thức lý luận về lịch sử, lịch sử tư tưởng, tư tưởng chính trị và quản lý xã hội, góp thêm luận cứ khoa học cho thực tiễn quản lý xã hội ở nước ta hiện nay cũng như cho sự phát triển của khoa học lịch sử tư tưởng ở Việt Nam. * Về mặt thực tiễn: Luận án có thể làm tài liệu tham khảo hữu ích cho công tác giảng dạy và học tập chuyên ngành Lịch sử tư tưởng phương Đông và Việt Nam cũng như cho các đối tượng làm công tác quản lý xã hội muốn tìm hiểu kinh nghiệm trị nước trong lịch sử. 1 2 7. Kết cấu của luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, nội dung của luận án gồm 4 chương, 13 tiết. Chương 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 1.1. Những công trình nghiên cứu về thời Lê Sơ có đề cập đến các khía cạnh của tư tưởng trị nước Những công trình nghiên cứu dưới góc độ lịch sử về thời Lê Sơ: Ở loại hình nghiên cứu này, ngoài những bộ sử lớn như Đại Việt sử ký toàn thư, Lịch triều hiến chương loại chí,Khâm định Việt sử thông giám cương mục…, còn có một số công trình tiêu biểu khác, cụ thể: + Việt Nam sử lược, của Trần Trọng Kim. + Việt Nam lịch sử giáo trình, của Đào Duy Anh. + Lịch sử Việt Nam từ nguồn gốc đến thế kỷ XIX, của Đào Duy Anh. + Việt sử tân biên - Trần Lê Thời đại, của Phạm Văn Sơn. + Bản dịch lời tựa Hồng Đức thiện chính thư, của Vũ Văn Mẫu. + Đại cương lịch sử Việt Nam, của Phan Huy Lê. + Cuốn Lịch sử Việt Nam, (tập 1), của Ủy ban Khoa học Xã hội. + Bài viết Thử căn cứ vào bộ luật Hồng Đức để tìm hiểu xã hội Việt Nam thời Lê Sơ, của Văn Tân, đăng trên Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử số 46, 1963. Những công trình nghiên cứu về nhà nước, luật pháp và bộ máy cai trị thời Lê Sơ: Ở loại hình này đáng chú ý là các bài viết trong hội thảo Lê Thánh Tông (1442-1497) con người và sự nghiệp, cụ thể: + Bài viết Suy nghĩ về cuộc cải cách hành chính của Lê Thánh Tông, của Trương Hữu Quýnh. + Bài viết Cải cách quan lại địa phương dưới thời Lê Thánh Tông, của Nguyễn Hoàng Anh. + Vài nét về sự thay đổi hành chính và tổ chức chính quyền địa phương dưới triều Lê Thánh Tông (1460 - 1497), của Nguyễn Đức Nhuệ. Nghiên cứu về pháp luật thời Lê Sơ đáng chú ý là các công trình: - "Quốc triều hình luật: lịch sử hình thành, nội dung và giá trị" do Lê Thị Sơn làm chủ biên. Trong đó có thể kể đến những bài viết sau: + "Nước Đại Việt thời Lê Sơ - một vài đặc điểm căn bản của nền tảng chính trị, kinh tế, văn hóa - xã hội", của Nguyễn Hải Kế. + Tư tưởng đức trị và pháp trị trong Quốc triều hình luật, của Vũ Thị Nga. - Quốc triều hình luật những giá trị lịch sử và đương đại góp phần xây dựng nhà nước pháp quyền ở Việt Nam của Viện Khoa học pháp lý - Bộ Tư pháp biên soạn.Trong đó đáng chú ý là các bài viết: + Kết hợp giữa pháp trị và đức trị trong đạo trị quốc an dân của Lê Thánh Tông, của Uông Chu Lưu. + Cải cách bộ máy nhà nước dưới triều Lê Thánh Tông và những giá trị đương đại, của Bùi Xuân Đức Các công trình nghiên cứu về lĩnh vực giáo dục và đào tạo: Đáng chú ý là luận án tiến sĩ khoa học lịch sử Chế độ đào tạo và tuyển dụng quan chức thời Lê Sơ (1428 - 1525), của Đặng Kim Ngọc, bảo vệ năm 1997. Những công trình nghiên cứu về lĩnh vực kinh tế: Ở lĩnh vực này đáng chú ý là công trình nghiên cứu: + Chế độ ruộng đất và kinh tế nông nghiệp thời Lê Sơ, của Phan Huy Lê. + Tư tưởng kinh tế thời Lê Thánh Tông, đăng trong hội thảo Lê Thánh Tông (1442 -1497) con người và sự nghiệp, của Đỗ Đức Hùng. Những công trình nghiên cứu về lĩnh vực quân sự: + Chính sách ngụ binh ư nông các thời Lý - Trần - Lê Sơ (thế kỷ XI - thế kỷ XV), của Nguyễn Anh Dũng + Những cải cách trên lĩnh vực quân sự, của Nguyễn Đình Sĩ, đăng trong hội thảo Lê Thánh Tông (1442 - 1497) con người và sự nghiệp. 1.2. Những công trình nghiên cứu về tư tưởng và ý nghĩa của tư tưởng trị nước thời Lê Sơ Những công trình nghiên cứu về lịch sử tư tưởng và ý nghĩa tư tưởng trị nước của thời Lê Sơ có thể kể đến dưới đây: - Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập I, do Nguyễn Tài Thư làm chủ biên. - Đức trị và pháp trị trong Nho giáo, của tác giả Vũ Khiêu - Bài viết Hệ tư tưởng Lê của tác giả Nguyễn Duy Hinh. 1 2 - Cuốn Lê Thánh Tông (1442 - 1497) con người và sự nghiệp. Với một số bài viết sau: + Về đường lối trị nước của Lê Thánh Tông, của Nguyễn Thừa Hỷ. + Lê Thánh Tông và Nho học - Nho giáo, của Phan Đại Doãn. + Lê Thánh Tông, của Phan Huy Lê. Ngoài ra, trong các nghiên cứu về tư tưởng của thời Lê Sơ còn có một số luận văn, luận án có đề cập đến một vài nhà vua tiêu biểu của giai đoạn này: + "Các chính sách về xã hội của nhà nước Lê Sơ (1428 - 1527)", Luận án tiến sĩ Sử học, của Lê Ngọc Tạo, bảo vệ năm 2001. + "Tìm hiểu tư tưởng chính trị nho giáo Việt Nam từ Lê Thánh Tông đến Minh Mệnh", Luận án tiến sĩ Triết học, của Nguyễn Hoài Văn, bảo vệ năm 2001. + "Học thuyết pháp trị Trung Hoa thời cổ đại giá trị và sự kế thừa trong quản lý xã hội ở nước ta hiện nay", Luận án tiến sĩ Luật học của Đỗ Đức Minh. + "Vấn đề đức trị và pháp trị trong lịch sử tư tưởng Việt Nam",Luận án tiến sĩ Triết học, của Phan Quốc Khánh, bảo vệ năm 2004. + "Học thuyết chính trị - xã hội của Nho giáo và sự thể hiện của nó ở Việt Nam (từ thế kỷ XI đến nửa đầu thế kỷ XIX)", Luận án tiến sĩ Triết học, của Nguyễn Thanh Bình, bảo vệ năm 2005. Khảo sát các công trình nghiên cứu về thời Lê Sơ, chúng tôi đi đến nhận định: cho đến nay chưa có công trình mang tính chuyên khảo nào về tư tưởng trị nước mang tính hệ thống về thời Lê Sơ và rút ra những bài học lịch sử cho công tác quản lý xã hội hiện nay từ tư tưởng trị nước của triều đại này. Chương 2 NHỮNG ĐIỀU KIỆN VÀ TIỀN ĐỀ CƠ BẢN CHO SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG TRỊ NƯỚC CỦA THỜI LÊ SƠ 2.1. Lý luận chung về tư tưởng trị nước và tư tưởng trị nước thời Lê Sơ 2.1.1. Khái niệm tư tưởng trị nước Khái niệm tư tưởng trị nước dưới góc độ triết học được hiểu là hệ thống các quan niệm, quan điểm về quốc gia xã tắc để từ đó hình thành nên chủ trương, chính sách, biện pháp mà chủ thể cai trị đưa ra để thiết lập trật tự, ổn định xã hội, đồng thời đảm bảo quyền thống trị của mình trong một giai đoạn lịch sử nhất định. 2.1.2. Tư tưởng trị nước thời Lê Sơ là một hình thái ý thức xã hội thể hiện chủ trương cai trị của triều đình Lê Sơ Mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội thời Lê Sơ là mối quan hệ biện chứng trong đó ý tức xã hội chính là sự phản tư của tồn tại xã hội của giai đoạn này. Trong trường hợp triều đại phong kiến Lê Sơ, chức năng phản tư của tư tưởng trị nước với tư cách là một hình thái ý thức xã hội đã góp phần hình thành nên đường lối trị nước đức trị kết hợp với pháp trị. Đường lối trị nước ấy có sự kế thừa kinh nghiệm về đường lối trị nước của các triều đại phong kiến Việt Nam trước đó cũng như lý luận về đường lối trị nước của phương Đông trong lịch sử cũng như đương thời và biến đổi cho phù hợp với thời đại. 2.2. Điều kiện kinh tế - xã hội và chính trị cho sự hình thành tư tưởng trị nước của thời Lê Sơ 2.2.1. Điều kiện kinh tế thời Lê Sơ Cơ sở kinh tế của Đại Việt thời Lê Sơ là nền kinh tế nông nghiệp lạc hậu nằm trong phương thức sản xuất phong kiến bị tàn phá bởi ách đô hộ hơn 20 năm của nhà Minh. Nhà Lê Sơ từng bước phát triển nền kinh tế nông nghiệp đó theo hướng kinh tế địa chủ được xây dựng dựa trên quan hệ sở hữu ruộng đất với ba hình thức: Ruộng đất thuộc sở hữu nhà nước; ruộng đất công làng xã; ruộng đất tư hữu. Để phát triển kinh tế nhà Lê Sơ đã thực hiện một loạt các biện pháp để khắc phục như: chia ruộng đất cho dân, hạn chế số lượng tăng ni, chia quân về làm ruộng, khuyến khích sinh đẻ để tăng dân số, nghiêm cấm việc hoạn thiến trong dân, đề cao vai trò và vị trí người phụ nữ coi họ như một lực lượng lao động chính ở địa phương, xóa bỏ chế độ điền trang thái ấp, đưa nền kinh tế nông nghiệp phát triển chủ yếu theo khuynh hướng kinh tế địa chủ. 2.2.2. Cơ cấu xã hội và cơ cấu giai tầng xã hội thời Lê Sơ 1 2 Trong công trình của chúng tôi, đối tượng nghiên cứu là xã hội phong kiến đang ở giai đoạn phát triển theo hướng trung ương tập quyền. Chính vì vậy nghiên cứu cơ cấu xã hội ở giai đoạn này chúng tôi coi cơ cấu xã hội là một tổng hòa toàn bộ các cộng đồng hoạt động của xã hội bao gồm trong nó cả các giai cấp và những tầng lớp nhân dân mà sự phân chia nó dựa vào các tiêu chí khác với tiêu chí phân chia giai cấp. Cơ cấu xã hội thời Lê Sơ bao gồm hai tầng lớp chủ yếu, đó là tầng lớp thống trị và tầng lớp bị trị. Tầng lớp thống trị dưới thời Lê Sơ là vua và các bậc quan lại. Tầng lớp bị trị là tứ dân, bao gồm sĩ, nông, công, thương. Theo chúng tôi, tầng lớp xã hội trong xã hội thời Lê Sơ là những nhóm xã hội có quyền và nghĩa vụ được thiết định trong tập quán hoặc luật lệ và được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Các tầng lớp đó được phân định trên cơ sở giai cấp và thể hiện những đặc quyền, đặc ân khác nhau (đối với tầng lớp phong kiến thống trị) và nghĩa vụ tuân thủ, phục tùng (đối với tầng lớp bị trị). 2.2.3. Về giáo dục - đào tạo Ngoài cơ cấu giai tầng nói trên, việc phân chia dân cư trong cộng đồng thành các tầng lớp xã hội còn căn cứ vào nghề nghiệp của cá nhân trong cộng đồng trong đó giáo dục - đào tạo là cơ sở. Vì vậy tồn tại xã hội còn được thể hiện ở cơ cấu tổ chức của nền giáo dục - đào tạo. Trong xã hội thời Lê Sơ, nền giáo dục nghề nghiệp rất hạn chế bởi triều đình chủ trương độc tôn Nho giáo trên lĩnh vực chính trị. Nền giáo dục này chủ yếu là đào tạo đội ngũ quan lại còn đào tạo nghề nghiệp mang tính chất sinh kế thường diễn ra một cách tự phát trong điều kiện hạn hẹp của gia đình, làng xã, ngành nghề mà cộng đồng đó đã làm. Điều này cũng đưa đến một giai tầng phức tạp cho xã hội thời Lê Sơ. 2.2.4. Điều kiện chính trị thời Lê Sơ 2.2.4.1. Sự hình thành nhà nước Lê Sơ Sau thời kỳ khủng hoảng của nhà Trần vào cuối thế kỷ XIV, sự đảo chính của nhà Hồ và sự xâm lược của nhà Minh, Lê Lợi - một hào trưởng ở sách Khả Lam (Thọ Xuân) - đã chiêu tập binh sĩ, lãnh đạo cuộc khởi nghĩa chống lại quân xâm lược Minh, đó chính là nghĩa quân Lam Sơn. Năm 1428, sau cuộc kháng chiến chống Minh thắng lợi hoàn toàn, ngày 15 tháng 4, Lê Lợi chính thức lên ngôi hoàng đế, lập lên nhà Lê Sơ. 2.2.4.2. Quá trình xây dựng và phát triển của nhà nước Lê Sơ Sau thắng lợi trước quân Minh nhà Lê Sơ được thành lập đã bắt tay vào xây dựng và phát triển Đại Việt. Nhà Lê Sơ đã tiến hành xây dựng đất nước trên nhiều mặt mang tính toàn diện. Về phương diện xã hội, triều đình Lê Sơ đã ra sức thi hành nhiều biện pháp tích cực nhằm phục hồi cuộc sống của nhân dân mà trước hết là việc nội trị và phát triển kinh tế. Về tổ chức bộ máy nhà nước, nhà Lê Sơ đã từng bước hoàn thiện tổ chức bộ máy nhà nước trải qua các vương triều Lê Thái Tổ, Lê Thái Tông, Lê Nhân Tông, cho đến thời Lê Thánh Tông, chính quyền Lê Sơ đã đạt đến sự phát triển hoàn thiện. 2.3. Tiền đề văn hóa - tư tưởng và cách thức trị nước của các triều đại trước cho sự hình thành tư tưởng trị nước thời Lê Sơ 2.3.1. Quan điểm trị nước ở một số trường phái triết học chính trị - xã hội Trung Hoa cổ đại 2.3.1.1. Quan điểm trị nước của Nho giáo Quan điểm trị nước của Nho giáo có thể tóm tắt ở những nội dung sau: Thứ nhất, đó là quan niệm của Nho giáo về xã hội lý tưởng. Nho giáo quan niệm, xã hội lý tưởng là xã hội ổn định, thái bình và mang tính đại đồng. Xã hội lý tưởng đó bao gồm những đặc trưng cơ bản: Một là, xã hội thái bình, ổn định, có trật tự kỷ cương, lễ giáo, mọi người trong xã hội đều có quyền lợi, sống bình đẳng hòa mục và được chăm sóc; hai là, xã hội có đạo đức, trong xã hội đó có vua thánh, tôi hiền và con người có đời sống vật chất tương đối đầy đủ, trên cơ sở đó, kỷ cương và trật tự xã hội được thiết lập; ba là, xã hội có giáo dục, mọi người trong xã hội đó phải được giáo hóa về nhân, nghĩa, trí, tín. Thứ hai, về đường lối trị nước, Nho giáo chủ trương sử dụng đường lối Đức trị trong trị nước, an dân. Để thực hiện đường lối Đức trị, theo Nho giáo, cần phải thực hiện những yêu cầu sau: Một là, người cai trị phải có đức và 1 2 phải "thân giáo"; hai là, trị nước phải trọng dụng người hiền tài; ba là, người cầm quyền phải quan tâm đến dân và giáo hóa dân; bốn là, dùng hình pháp chỉ là điều bất đắc dĩ; năm là, cai trị phải thực thi nhân, lễ và chính danh. 2.3.1.2. Quan điểm về trị nước của Pháp gia Nội dung của tư tưởng pháp trị của Pháp gia gồm: Thứ nhất, học thuyết pháp trị chủ trương dùng luật pháp làm công cụ trị nước Thứ hai, bậc làm vua phải củng cố và đề cao uy quyền, phải thâu tóm toàn bộ quyền lực nhà nước để đảm bảo cho pháp luật được thi hành. Thứ ba, bậc làm vua phải có thuật cai trị như thuật dùng người, thuật kiểm tra giám sát, thuật thưởng phạt hoàn bị, thống nhất. 2.3.2. Vai trò của đường lối trị nước dựa trên sự kết hợp "đức trị" với "pháp trị" của các triều đại trước đến sự hình thành tư tưởng trị nước thời Lê Sơ 2.3.2.1. Vài nét khái quát bối cảnh lịch sử Đại Việt dưới ba triều đại phong kiến Lý - Trần và Hồ Từ thế kỷ thứ X trở đi, nước ta bước vào giai đoạn củng cố và phát triển nhà nước phong kiến. Kế thừa sự nghiệp của các triều đại Ngô - Đinh - Tiền Lê, các triều đại Lý - Trần - Hồ đã tập trung vào xây dựng và củng cố về mặt quyền lực, ổn định xã hội và dân chúng, phát triển kinh tế, văn hóa. Sau khi Hồ Quý Ly phế truất vua Trần để lên ngôi, lấy cớ chinh phạt nhà Hồ, quân Minh đã tiến hành xâm lược nước ta. Tháng 10 năm 1406, thành Thăng Long thất thủ, toàn bộ vua quan nhà Hồ đã bị bắt, nước ta bị rơi vào tình trạng đô hộ của nhà Minh. 2.3.2.2. Đường lối trị nước của các triều đại phong kiến trước thời Lê Sơ Đường lối trị nước của bất kỳ triều đại phong kiến nào cũng thể hiện ở việc xác định mô hình xã hội lý tưởng và cách thức thiết lập mô hình xã hội đó thông qua nội dung, đặc điểm về đường lối trị nước. Thứ nhất, về mô hình xã hội lý tưởng: xã hội lý tưởng được đặt ra dưới thời Lý, đó là xã hội mà "trên thuận theo ý trời, dưới theo ý dân". Sang thời Trần, quan niệm về xã hội lý như trên được các nho sĩ bổ sung thêm những đặc trưng mới cho phù hợp với thời cuộc kháng chiến. Trong thời nhà Hồ, Hồ Quý Ly quan niệm về xã hội lý tưởng là xã hội có mô hình nhà nước mạnh, có nền văn hóa phát triển và đặc biệt ở đó chú trọng đến vấn đề phát triển các giá trị dân tộc. Thứ hai, về cách thức trị nước. Các triều đại Ngô - Đinh - Tiền Lê trong thế kỷ X trên thực tế đang ở trong giai đoạn tìm tòi cách thức cai trị mà tương ứng với nó là sự xác định hệ tư tưởng của triều đại mình. Cả ba triều đại này đều có điểm chung là không chú trọng đến sự vận dụng và phát triển Nho học vào đường lối trị nước. Sang thời Lý - Trần và Hồ thì sự kết hợp tư tưởng đức trị với pháp trị đã bộc lộ ra rõ ràng ở các mức độ khác nhau. Đối với nhà Lý - Trần đó là đường lối kết hợp đức trị với pháp trị vào đường lối trị nước theo tinh thần "đức chủ, pháp bổ" một cách có qui củ. 2.3.3. Ảnh hưởng của đường lối trị nước dựa trên sự kết hợp "đức trị" và "pháp trị" trong lịch sử đối với sự lựa chọn đường lối trị nước thời Lê Sơ Đường lối trị nước của nhà Lê Sơ là đường lối đức trị kết hợp với pháp trị, đường lối đó có sự ảnh hưởng và kế thừa đường lối trị nước của các triều đại phong kiến Việt Nam và Trung Hoa trước đó. Trong lịch sử Trung Hoa, sự tồn tại lâu dài của chế độ phong kiến Trung Hoa từ thời Hán đến cách mạng Tân Hợi (1911), có thể khẳng định một cách chắc chắn rằng, đó là nhờ sự kết hợp giữa đức trị và pháp trị dưới vỏ bọc của tư tưởng thần quyền. Ở Việt Nam, thời Lý - Trần đã có sự kết hợp đức trị với pháp trị như chúng tôi đã phân tích ở trên. Mặt khác, ở các triều đại này tư tưởng nho giáo đã từng bước được chú trọng và sử dụng trong cả quá trình cai trị lẫn chủ trương phát triển giáo dục và phát triển văn hóa. Chương 3 NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN TRONG TƯ TƯỞNG TRỊ NƯỚC CỦA THỜI LÊ SƠ 3.1. Chính sách đối đãi với các tầng lớp nhân dân và chủ trương đối ngoại để thiết lập sự ổn định xã hội và bảo vệ nền độc lập dân tộc của nhà nước Lê Sơ 3.1.1. Chính sách đối đãi và thái độ của nhà nước Lê Sơ với tầng lớp quan lại và binh lính 3.1.1.1. Chính sách đối đãi với quan lại 1 2 Trong quan hệ đối với tầng lớp quan lại nhà nước Lê Sơ đã giành cho họ sự quan tâm ưu đãi đặc biệt trên cả hai mặt vật chất lẫn tinh thần, đáp lại là những đóng góp quan trọng mang tính quyết định trong việc đấu tranh giành độc lập và bảo vệ vương triều này từ phía quan lại. Về mặt vật chất: Trong thời Lê Sơ, quan lại được nhà nước quan tâm ban cấp cho một số lượng ruộng đất lớn. Ngoài ruộng đất, nhà nước này cũng còn có chính sách ưu đãi cho các quan lại nói chung bằng lộc điền, bổng lộc. Về mặt tinh thần nhà Lê Sơ tiến hành phong tước và tập ấm cho quan lại và con cháu họ. Ngoài ra quan lại và con cháu của họ còn được nhà nước miễn thuế khóa, miễn phu dịch. 3.1.1.2. Chính sách đối đãi của nhà nước với binh lính Sau chiến tranh nhà Lê Sơ đã có những chính sách cụ thể phù hợp với thực tế đáp ứng được nhu cầu về nhân lực cho sản xuất và nguồn ngân sách dành cho quân đội. Nhà nước Lê Sơ đã giành cho binh lính những ưu đãi cả về kinh tế lẫn chính trị. Về mặt vật chất và quyền lợi chính trị, nhà Lê Sơ ban cấp ruộng đất cho binh lính, chủ trương miễn mọi thuế khóa, lao dịch 3 năm cho những gia đình có người tòng quân, chia quân về làm ruộng. Ngược lại binh lính đáp lại cho nhà Lê Sơ là sự phục vụ tận tụy và sự hy sinh để bảo vệ triều đại này và đất nước. 3.1.2. Chính sách đối đãi và thái độ của nhà nước Lê Sơ với các tầng lớp nhân dân ngoài bộ máy nhà nước 3.1.2.1. Chính sách đối đãi với tầng lớp nông dân Nông dân là lực lượng đông đảo trong thời Lê Sơ. Mối quan hệ giữa nhà nước với nông dân được thể hiện tập trung trong chính sách quan tâm đến nông dân trên các mặt sau: Thứ nhất, ổn định đời sống nhân dân sau chiến tranh, giải quyết tình trạng dân lưu tán. Thứ hai, để ổn định nông dân nhà Lê Sơ chủ trương nới nhẹ tô thuế, cứu tế dân nghèo khi gặp khó khăn và chính sách quân điền cấp ruộng cho dân. Thứ ba, xây dựng đê điều và công trình thủy lợi phục vụ cho sản xuất nông nghiệp, cùng với nó là tinh thần "bất vi nông thời" và cắt đặt quan chức chăm lo nông nghiệp của nhà Lê Sơ. 3.1.2.2. Chính sách đối đãi với tầng lớp nho sĩ trí thức Về mặt vật chất, phép quân điền dưới thời Lê Thánh Tông đã giành cho tầng lớp học sinh, kẻ sĩ những ưu ái đặc biệt về khẩu phần ruộng đất, ở những thời điểm nhất định họ còn được ban cấp lương bổng. Về mặt tinh thần, nho sĩ ngoài việc được miễn lính, miễn lao dịch… họ còn được nhà nước ban cho nhiều ân điển, tôn vinh, ghi danh, được dựng bia ở nhà Thái học để lưu danh. 3.1.2.3.Thái độ của triều đình Lê Sơ đối với thương nhân Trong quan hệ với nhà nước, nhìn chung tầng lớp thương nhân, buôn bán dưới thời Lê Sơ không được nhà nước coi trọng và không được hưởng nhiều ưu đãi từ phía nhà nước, thậm chí ở những giai đoạn cụ thể họ còn bị cấm đoán. Dưới con mắt của triều đình họ là những người bị khinh miệt. 3.1.2.4. Chính sách đối đãi đối với thợ thủ công Trong giai đoạn này nhà nước cũng có những chính sách ưu đãi nhất định cho thợ thủ công về ruộng đất, lương bổng. Tuy nhiên, pháp luật không quy định chặt chẽ và cụ thể cho tầng lớp này. So với các tầng lớp nhân dân khác như nho sĩ, binh lính hay nông dân thì thợ thủ công không được quan tâm nhiều. 3.1.3. Chính sách đối ngoại của nhà nước Lê Sơ Chính sách đối ngoại của nhà Lê Sơ thể hiện tập trung theo các hướng: Thứ nhất, để đất nước được trị, triều đại cũng có khi cần đến quyền mưu để trừ gian (cả thù trong lẫn giặc ngoài). Thứ hai, với tinh thần "Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân" (Nguyễn Trãi), triều đại Lê Sơ sau khi đánh tan quân xâm lược nhà Minh (1427), Lê Lợi theo lời khuyên của Nguyễn Trãi đã nâng tư tưởng nhân nghĩa lên thành tư tưởng nhân văn, đã thể hiện tinh thần khoan dung trong việc tha giết tù hàng binh. Thứ ba, nhà Lê Sơ thực hiện chính sách ngoại giao với phương Bắc trên tinh thần độc lập dân tộc gắn liền với bảo vệ chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ. 3.2. Một số biện pháp cụ thể nhằm thực hiện chính sách an dân trong chủ trương cai trị của thời Lê Sơ Những biện pháp cụ thể mà nhà Lê Sơ tiến hành để an dân bao gồm: Thứ nhất, phát triển kinh tế nông nghiệp theo hướng "nông tang" để có đủ cơm áo. Thứ hai,chấn chỉnh quan lại để thực hiện nhiệm vụ "thế thiên hành hóa” 1 2 Thứ ba, xây dựng và sử dụng pháp luật để khuyến thiện, trừ ác cho dân được yên. Thứ tư, thúc đẩy sự phát triển văn hóa với phương châm sử dụng lễ nghĩa để sửa tốt lòng dân . Thứ năm, chủ trương văn trị kết hợp với võ bị để bảo vệ chủ quyền quốc gia. 3.3. Xây dựng bộ máy quan chức trong thời Lê Sơ 3.3.1. Hệ thống giáo dục đào tạo trong thời Lê Sơ Nền giáo dục đào tạo dưới thời Lê Sơ là một nền giáo dục khá phát triển hai hình thức là trường học công và trường học tư. Giáo dục đào tạo thời Lê Sơ hướng tới mục đích cao nhất là thi cử để tham gia vào chốn quan trường, còn mục đích của người dạy là tạo ra tầng lớp quan liêu để cai trị và quản lý xã hội. Phương pháp học dưới thời phong kiến nói chung và thời Lê Sơ nói riêng chủ yếu là học thuộc lòng nhiều kinh điển của Nho giáo như Tứ thư, Ngũ kinh… Nội dung và môn thi gồm có: Kinh nghĩa; văn sách, thi, phú, chiếu, chế, biểu cũng có khi còn có những môn khác như ám tả, tập viết, luật pháp, thuật toán… Về tổ chức thi: Để trở thành một viên quan chức người học phải trải qua khá nhiều kỳ thi bao gồm một kỳ thi khảo hạch và hai cấp thi chính thức ở cấp lộ là thi Hương và ở cấp trung ương là thi Hội. 3.3.2. Vấn đề tuyển dụng quan chức để xây dựng bộ máy chính quyền của thời Lê Sơ Thứ nhất, đối tượng được tuyển dụng vào bộ máy quan chức thời Lê Sơ gồm hai đối tượng chính: Một là, những người chưa từng được làm quan dưới triều Lê Sơ; hai là, những người đã hoặc đang làm quan dưới triều Lê Sơ nhưng cần thăng giáng, thuyên chuyển hay đào tạo lại. Thứ hai, về tiêu chuẩn tuyển chọn quan chức của nhà Lê Sơ. Ở giai đoạn đầu của nhà Lê Sơ bộ máy quan chức được xây dựng trên nguyên tắc "thân huân" là chủ yếu, ở giai đoạn sau là tiêu chuẩn hiền tài thay cho nguyên tắc thân huân. Thứ ba, về cách thức tuyển dụng quan chức trong thời Lê Sơ. Thời Lê Sơ có bốn cách chính: Một là, tuyển dụng quan chức thông qua con đường binh nghiệp dựa vào "công lao hãn mã"; hai là, tuyển dụng quan lại thông qua con đường "nhiệm tử"; ba là, tuyển dụng quan chức bằng "bảo cử, tiến cử"; bốn là, tuyển dụng quan chức bằng thi cử. Thứ tư, về cách thức quản lý quan chức của nhà Lê Sơ sau khi đỗ đạt. Nhà Lê Sơ quản lý quan lại của mình thông qua thử thách, người được bổ dụng làm quan buộc phải vượt những thử thách mà sách sử gọi là phép "khảo khóa". 3.4. Thực chất tư tưởng trị nước của thời Lê Sơ 3.4.1. Nền tảng tư tưởng "đức trị" của Nho giáo đã được Việt hóa Nhà Lê Sơ độc tôn Nho giáo, lấy tư tưởng đức trị Nho giáo kết hợp với pháp trị của Pháp gia làm cơ sở trị nước an dân, nhưng những tư tưởng đó đã thoát ra ngoài tính kinh viện của các học thuyết này và được Việt hóa cho phù hợp với thực tiễn khi đó. Đường lối trị nước của nhà Lê Sơ được định hình bằng tư tưởng chính trị Nho giáo của Nguyễn Trãi, với nội dung bao trùm là tư tưởng nhân nghĩa. Tư tưởng đó, đã được hầu hết các nhà vua của triều Lê Sơ kế thừa và phát triển cho phù hợp với thực tiễn cai trị. Những tư tưởng đó kết hợp với việc đề cao pháp luật trong cai trị và xây dựng bộ luật riêng của người Việt là đường lối trị nước mang những nét đặc trưng riêng của triều đại phong kiến này. 3.4.2. Nội dung "đức trị" đã được qui chế hóa bằng luật pháp Nhà Lê Sơ mặc dù sử dụng đức trị trên nền tảng hệ tư tưởng Nho giáo nhưng triều đại này đã từng bước qui chế hóa, pháp luật hóa những nội dung của đức trị. Quá trình này diễn ra từ Lê Lợi khi cuộc khởi nghĩa chưa thành công đến thời Lê Thánh Tông với một bộ luật hoàn chỉnh với những quy định tỉ mỉ từ hôn thú, tang ma, mũ áo, xưng hô, đi đứng, tâu bày cho đến chắp tay quỳ lạy kèm theo những biện pháp trừng phạt nghiêm khắc mọi hành động không thực hiện đúng các quy phạm đó. Chương 4 Ý NGHĨA CỦA TƯ TƯỞNG TRỊ NƯỚC THỜI LÊ SƠ ĐỐI VỚI CÁC TRIỀU ĐẠI PHONG KIẾN VIỆT NAM VỀ SAU 1 2 VÀ BÀI HỌC LỊCH SỬ CỦA NÓ CHO SỰ NGHIỆP XÂY DỰNG VÀ BẢO VỆ ĐẤT NƯỚC TA HIỆN NAY 4.1. Ý nghĩa của tư tưởng trị nước thời Lê Sơ đối với các triều đại phong kiến Việt Nam về sau Việc kết hợp đức trị với pháp trị dưới thời Lê Sơ được xem là hợp lý trong đường lối trị nước trong một giai đoạn lịch sử cụ thể. Đường lối đó được triển khai một cách có hiệu quả từ thời Lê Thái Tổ cho đến Lê Thánh Tông, kết quả là đưa đất nước và vương triều Lê Sơ đạt đến đỉnh cao của sự thịnh trị Rút ra bài học từ đường lối trị nước thời thịnh trị của nhà Lê Sơ, triều Mạc đã thực hiện nhiều chủ trương thiết thực nhằm ổn định cuộc sống của nhân dân. Khi nhà Tây Sơn giành địa vị thống trị, triều đại Quang Trung đã chú trọng nhiều đến việc thiết lập bộ máy nhà nước mà trước hết, là lực lượng trí thức. Vua Quang Trung đã khẩn thiết cầu hiền nhằm xây dựng một nhà nước mạnh giống như thời Lê Sơ. Sự kế thừa đường lối trị nước của nhà Lê Sơ được thể hiện rõ nét nhất vào thời Nguyễn (1802-1945) ở chỗ vừa đề cao vai trò đức trị của Nho giáo với pháp trị của Pháp gia. 4.2. Bài học lịch sử từ chính sách an dân của thời Lê Sơ đối với việc xây dựng nhà nước của dân, do dân và vì dân trong giai đoạn hiện nay 4.2.1. Tác dụng tích cực trong chính sách đối đãi với các tầng lớp nhân dân và biện pháp an dân của thời Lê Sơ Đây là nhà nước trung đại đầu tiên trong lịch sử phong kiến Việt Nam với người đứng đầu là vua thấm nhuần tư tưởng "thế thiên hành hóa" của Nho giáo. Nhà vua và các quan chức đều là bậc "cha mẹ của dân", do đó quan điểm thứ phú giáo của Nho giáo luôn được đề cập và coi trọng. Nhà nước Lê Sơ đã có những chính sách quan tâm đãi ngộ đối với các tầng lớp nhân dân, chính sách đó xét đến cùng là hướng tới việc giải quyết những vấn đề đặt ra cho xã hội lúc bấy giờ, nó tiến bộ hơn các triều đại trước. Ngoài ra, nhà Lê Sơ luôn có ý thức về việc theo dõi giám sát việc thực hiện công việc "chăn dân" của các cấp hành chính. Rõ ràng là nhà Lê Sơ muốn xây dựng nhà nước phong kiến trung ương tập quyền nhưng không có tham vọng xây dựng thể chế cực quyền. 4.2.2. Những hạn chế trong việc thực hiện chính sách an dân của thời Lê Sơ Nhà nước Lê Sơ, một nhà nước phục vụ cho lợi ích của giai cấp phong kiến quan liêu, tính giai cấp của nó thể hiện rõ nét ngay ở chính sách ưu đãi, quan tâm khác nhau đối với các tầng lớp nhân dân. Trong biện pháp an dân, nhà Lê Sơ khuyến khích phát triển kinh tế nông nghiệp theo tinh thần "dĩ nông vi bản", nhưng sự phân chia ruộng đất cho các tầng lớp nhân dân lại chứa đựng yếu tố bất hợp lý. Xây dựng đội ngũ quan lại tăng lên cũng đồng nghĩa với việc các khoản đóng góp của người dân càng tăng. Người dân phải gánh trên mảnh đất của mình nhiều loại thuế khóa, cho nên càng về sau người nông dân càng khó sống trên mảnh ruộng của mình, buộc họ phải xiêu tán ngày càng nhiều và đó cũng chính là nguyên nhân gây bất ổn xã hội. 4.2.3. Những bài học và kinh nghiệm lịch sử từ chính sách an dân của thời Lê Sơ đối với chúng ta hiện nay Qua nghiên cứu chúng tôi xin rút ra một số bài học cho công tác quản lý xã hội giai đoạn hiện nay như sau: Thứ nhất, bài học lấy dân làm gốc - bài học luôn luôn đúng cho mọi thời đại. Thứ hai, bài học về xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân trong công tác xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Thứ ba, bài học về gắn liền việc phát triển, tiến bộ xã hội với công bằng xã hội về mặt tư liệu sản xuất. 4.3. Bài học từ sự kết hợp đức trị với pháp trị trong thời Lê Sơ cho việc xây dựng và hoàn thiện nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của chúng ta hiện nay 4.3.1. Những giá trị của sự kết hợp đức trị với pháp trị trong lĩnh vực trị nước an dân Giá trị nổi bật trong cách cai trị của thời Lê Sơ là ở chỗ sử dụng đức trị trong việc tu dưỡng đạo đức của người cầm quyền, chú trọng khoan thư sức 1 2 dân, tu thân quả dục nhằm mục đích làm gương cho thiên hạ tin cẩn và kính trọng, đồng thời sử dụng pháp luật để đưa xã hội vào ổn định chính là cách cai trị hợp lý nhất trong việc bảo vệ các qui định của nhà nước. Tuy nhiên, bên cạnh những mặt tích cực tạo nên những giá trị nhất định về đường lối cai trị của mình, trong đường lối cai trị của thời Lê Sơ vẫn không thể tránh được những hạn chế. Đó là dù sử dụng pháp luật để trị nước, song sự thượng tôn pháp luật, đề cao sự bình đẳng của mọi người trước pháp luật thời phong kiến rõ ràng là chưa có. 4.3.2. Bài học lịch sử về quản lý xã hội trên tinh thần thượng tôn pháp luật và đề cao đạo đức của thời Lê Sơ đối với nước ta hiện nay Từ việc nghiên cứu cách thức trị nước bằng sự kết hợp đức trị với pháp trị của thời Lê Sơ, chúng tôi rút ra một số bài học đối với công tác quản lý xã hội của chúng ta hiện nay như sau: Bài học thứ nhất, phải đề cao vai trò của pháp luật trong trị nước an dân. Việc vận dụng bài học đề cao pháp luật trong quản lý xã hội hiện nay phải thực hiện các yêu cầu cơ bản sau: một là, phải hoàn thiện hệ thống pháp luật, định hướng xây dựng các chuẩn mực đạo đức và pháp luật trên nguyên tắc giữ gìn những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc nhưng đồng thời phải phù hợp với nhu cầu của thực tiễn đổi mới; hai là, pháp luật phải công bằng, thưởng phạt phải nghiêm minh; ba là, phải giáo dục pháp luật, giáo dục ý thức pháp luật cho người dân. Bài học thứ hai, lãnh đạo đất nước, quản lý xã hội tức là phải lo "lễ nghĩa để sửa tốt lòng dân, nông tang để có đủ cơm áo" như Lê Thánh Tông đã khẳng định. Bài học thứ ba, người lãnh đạo quản lý đất nước phải nêu gương sáng cho người dân, đồng thời phải quy định rõ trách nhiệm và quyền hạn của các cấp trong việc xử lý vi phạm của các chủ thể quản lý xã hội. 4.4. Bài học về giáo dục, đào tạo và tuyển dụng quan chức của thời Lê Sơ đối với việc xây dựng đội ngũ cán bộ nước ta hiện nay 4.4.1. Tính tích cực và những đóng góp về giáo dục đào tạo và tuyển dụng quan chức của thời Lê Sơ Thứ nhất, cũng như các triều đại quân chủ phong kiến mang tính chuyên chế ở Việt Nam, nhà Lê Sơ luôn đề cao vấn đề đào tạo và sử dụng nhân tài. Thứ hai, chủ trương phát triển một nền giáo dục mở rộng cùng với những thể lệ quy định về giáo dục thi cử và đặc biệt quá trình tuyển dụng chặt chẽ thông qua các kỳ thi mang tính khốc liệt của nhà Lê Sơ đã cung cấp cho bộ máy nhà nước một đội ngũ quan chức uyên thâm về nho học, có năng lực, kiến thức và tham gia tích cực vào bộ máy nhà nước góp phần quan trọng trong việc trị nước, an dân và quản lý xã hội. Thứ ba, trong chính sách giáo dục của mình, nhà Lê Sơ đã động viên khen thưởng cùng với việc chi cấp lương bổng cho người học tập đỗ đạt và sau đó gánh vác công việc nhà nước cho thấy chủ trương khuyến học của triều đại này khá tiến bộ. Thứ tư, xét về cách thức tuyển dụng quan chức, nhà Lê Sơ chuyển dần từ sử dụng những người có công lao chiến trận sang dùng những người được đào tạo có tri thức, vừa đáp ứng được nhu cầu đền ơn đáp nghĩa công lao vừa thể hiện sự thức thời trước những nhu cầu của thời đại. 4.4.2. Một số hạn chế trong giáo dục đào tạo và tuyển dụng quan chức của thời Lê Sơ Thứ nhất, tầng lớp trí thức do nhà Lê Sơ tạo ra bởi lối học từ chương mang tính thuần nhất về mặt ý thức hệ Nho giáo, do đó họ không có vai trò và tác dụng tích cực trong phát triển kinh tế, là gánh nặng cho kinh tế, gánh nặng cho người dân. Thứ hai, nhà Lê Sơ mở rộng giáo dục, thu nạp mọi tầng lớp nhân dân đi học, nhưng con đường đi học của người dân thời Lê Sơ lại "độc đạo" và quá chật hẹp với tỉ lệ những người đỗ đạt quá thấp so với người đi học và đi thi gây ra sự thiệt thòi cho người đi học nhưng không đỗ đạt, họ tất yếu là gánh nặng cho gia đình và xã hội. Thứ ba, xuất phát từ mục đích của nhà nước là đào tạo người để làm quan và mục đích của người học là học để làm quan cùng với cách tổ chức bộ máy nhà nước cồng kềnh, quan tâm đến số lượng cũng đem đến cho xã hội một hệ quả tiêu cực nữa, đó là sự phình ra của bộ máy nhà nước tất yếu đưa đến việc không đủ lương bổng cấp và phải chăng đó cũng là một trong những nguyên nhân gây ra tình trạng tham nhũng và sách nhiễu dân của quan chức. Thứ tư, xét về cách tuyển dụng quan chức của nhà Lê Sơ cũng chứa đựng 1 2 [...]... vai trò của pháp luật coi pháp luật là công cụ quan trọng để trị nước an dân Thực chất của tư tưởng trị nước thời Lê Sơ là sử dụng nền tảng tư tưởng đức trị của Nho giáo đã được Việt hóa và từng bước quy chế hóa tư tưởng đức trị bằng pháp luật Bộ Quốc triều hình luật nổi tiếng ra đời, trở thành công cụ hữu ích trong cai trị của triều đại này 4 Tư tưởng, quan điểm và cách thức trị nước của nhà Lê Sơ cũng... tư ng trị nước của triều đại Lê Sơ là một hình thái ý thức xã hội nảy sinh từ tồn tại xã hội Đại Việt thế kỷ XV có sự kế thừa, phát triển của các học thuyết trị nước của Trung Hoa và cách cai trị của các triều đại phong kiến Việt Nam trước đó Tồn tại xã hội để tư tưởng trị nước thời Lê Sơ có thể ra đời và thực hiện được bao gồm: Tồn tại kinh tế của xã hội Lê Sơ, cơ sở kinh tế để nhà Lê Sơ xây dựng và. .. trị, nhà Lê Sơ chủ trương sử dụng kết hợp giữa đức trị Nho giáo với pháp trị của Pháp gia để thiết lập và duy trì trật tự xã hội trên nền tảng hệ tư tưởng Nho giáo Đường lối trị nước của nhà Lê Sơ là sử dụng đức trị của Nho giáo thông qua việc chăm lo giáo hóa cho dân, người cầm quyền đề cao việc tu thân sửa đức và làm gương cho dân chúng, đồng thời trong quá trình cai trị nhà Lê Sơ ngày càng chú ý. .. thừa và loại bỏ hạn chế những khuyết điểm trước đó Do vậy những kinh nghiệm và bài học về trị nước trong lịch sử luôn thể hiện được giá trị của nó Chúng tôi nghiên cứu tư tưởng trị nước của thời Lê Sơ trong mối quan hệ với tồn tại 1 xã hội của Đại Việt thế kỷ XV - XVI để thấy được tính quy định của tồn tại xã hội đối với ý thức xã hội Để kết thúc luận án, chúng tôi rút ra một số kết luận sau: 1 Tư tưởng. .. mà lịch sử giao cho và sự mục nát của bộ máy chính quyền và những biến đổi của kinh tế - xã hội 2 Tư tưởng trị nước thời Lê Sơ biểu hiện trong cả chính sách đối nội và đối ngoại Trong đối nội, nhà Lê Sơ đã thực hiện được nhiệm vụ "thế thiên hành hóa" đối với nhân dân khi mà nhà nước đã thể hiện được sự quan tâm đến các tầng lớp nhân dân ở các mức độ khác nhau Cũng trong đường lối cai trị của nhà Lê Sơ, ... tán sau chiến tranh và kết hợp với sử dụng pháp luật để quản lý xã hội Tồn tại chính trị: Nhà nước Lê Sơ đứng đầu là các vua Lê là chủ thể của đường lối trị nước giai đoạn này Sự ra đời của nhà nước Lê Sơ là kết quả của cuộc kháng chiến chống Minh mang tính toàn dân, toàn diện, lâu dài gian khổ dưới sự lãnh đạo của Lê Lợi mang tính vẻ vang, chính danh hơn các triều đại Lý - Trần vì nó không phải ra đời... bị Bên cạnh đó nhà Lê Sơ thực hiện chính sách đối ngoại hợp lý mềm dẻo với phương Bắc đã giúp nhà Lê Sơ sớm ổn định được xã hội và phát triển thịnh trị trong một thời gian dài Trong việc xây dựng bộ máy chính quyền và tuyển dụng quan lại cho bộ máy nhà nước, nhà Lê Sơ đã từng bước xây dựng và hoàn thiện bộ máy chính quyền từ trung ương đến địa phương theo hướng tập quyền Nhà Lê Sơ đã chủ trương phát... giáo dục - đào tạo và xây dựng đội ngũ cán bộ hiện nay từ bài học về giáo dục và sử dụng nhân tài của thời Lê Sơ Từ nghiên cứu về thời Lê Sơ, chúng tôi xin đưa ra một số kiến nghị mang tính giải pháp cho công tác xây dựng đội ngũ cán bộ hiện nay như sau: Thứ nhất, để phát triển đất nước phải coi trọng nhân tài, coi "nhân tài là nguyên khí của quốc gia", không khác được Để giáo dục và đào tạo ra những... đức trong quản lý xã hội; bài học về cách thức quản lý xã hội bằng đề cao pháp luật, chăm lo lễ nghĩa và nêu gương cho dân Tuy nhiên, với cách thức kết hợp đức trị và pháp trị trong đường lối trị nước của giai cấp phong kiến, dù có những mặt tích cực không thể phủ nhận đối với sự nghiệp xây dựng một nhà nước mạnh đương thời, ở cách thức đó vẫn có những hạn chế nhất định mà chúng tôi đã sơ bộ đánh giá... sống chính trị - xã hội của đất nước Những hạn chế đó, theo chúng tôi, cũng chính là những bài học bổ ích để chúng ta khắc phục, bởi lẽ Nho giáo hiện nay tuy không còn đóng vai trò quyết định trong hệ tư tưởng của đất nước, song những ảnh hưởng trong đời sống tinh thần, đạo đức của xã hội ta vẫn còn sâu đậm, ít nhiều cản trở đến việc xây dựng và hoàn thiện nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa và thực . cứu về tư tưởng và ý nghĩa của tư tưởng trị nước thời Lê Sơ Những công trình nghiên cứu về lịch sử tư tưởng và ý nghĩa tư tưởng trị nước của thời Lê Sơ có thể kể đến dưới đây: - Lịch sử tư tưởng. SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG TRỊ NƯỚC CỦA THỜI LÊ SƠ 2.1. Lý luận chung về tư tưởng trị nước và tư tưởng trị nước thời Lê Sơ 2.1.1. Khái niệm tư tưởng trị nước Khái niệm tư tưởng trị nước dưới góc. hạn chế và tích cực của tư tưởng trị nước trong giai đoạn này. Kết quả nghiên cứu của luận án là sự đóng góp cho kiến thức lý luận về lịch sử, lịch sử tư tưởng, tư tưởng chính trị và quản lý xã