Tiểu luận Triết học Sự tương đồng và khác biệt giữa triết học duy vật và triết học duy tâm ở Hy Lạp thời cổ đại

Header Page of 126 TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP HỒ CHÍ MINH Viện Đào Tạo Sau Đại Học  TIỂU LUẬN MÔN TRIẾT HỌC Đề tài: SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI Học viên thực hiện: Trần Quốc Việt STT: 116 Khóa 22 - Đêm - Nhóm GVHD: TS Bùi Văn Mưa TP.HCM, tháng 12/2012 Footer Page of 126 Header Page of 126 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS Bù i Vă n Mưa MỤC LỤC 1/ VỊ TRÍ T RIẾT HỌC HY LẠP T HỜI CỔ ĐẠI TRONG BỨC T RANH T RIẾT HỌC 2/ HOÀN CẢNH LỊCH SỬ XÃ HỘI HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI 3/ SỰ HÌNH THÀNH VÀ P HÁT TRIỂN CỦA T RIẾT HỌC HY LẠP T HỜI CỔ ĐẠI .8 4/ CHỦ NGHĨA DUY VẬT & CHỦ NGHĨA DUY T ÂM - SỰ TƯƠNG ĐỒNG 11 5/ CHỦ NGHĨA DUY VẬT & CHỦ NGHĨA DUY T ÂM - SỰ KHÁC BIỆT 12 6/ Ý NGHĨA, GIÁ TRỊ TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 18 7/ TÀI LIỆU THAM KHẢO 19 Học Viên: Trần Quốc Việt Footer Page of 126 Trang Header Page of 126 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS Bù i Vă n Mưa 1/ VỊ TRÍ TRIẾT HỌC HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI TRONG BỨC TRANH TRIẾT HỌC Triết học đời gần thời gian (khoảng từ kỷ VIII đến kỷ VI TCN) số trung tâm văn minh cổ đại Trung Hoa, Ấn Độ, Hy Lạp Các Triết học đóng vai trò quan trọng, tảng khởi nguồn cho hệ thống lý luận xuất tồn đến tận ngày Tiến trình lịch sử Triết học Phương Tây: Trong phạm vi luận xin trình bày Triết học Hy Lạp cổ đại chi tiết SỰ KHÁC BIỆT VÀ TƯƠNG ĐỒNG GIỮA CHỦ NGHĨA DUY TÂM VÀ CHỦ NGHĨA DUY VẬT HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI Triết học Hy Lạp cổ đại xem thành tựu rực rỡ văn minh phương Tây, tạo nên sở xuất phát triết học châu Âu sau Nền triết học Hy Lạp cổ đại khúc dạo đầu cho nhạc giao hưởng, hợp xướng triết học phương Tây Một giai đoạn lịch sử khởi nguyên tiềm tàng triết học nhân loại làm tiền đề Học Viên: Trần Quốc Việt Footer Page of 126 Trang Header Page of 126 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS Bù i Vă n Mưa cho toàn hệ thống triết học phương Tây sau Nền triết học trung cổ khoảng lặng phách nhạc thời gian trải qua hàng ngàn năm Rồi thăng hoa lên nốt thăng cung bậc thời kỳ phục hưng Đây giai đoạn quan trọng bừng dậy sau dấu lặng mà khoảng trắng dài Từ âm ba nốt nhạc thăng trầm mà ta có triết học cận đại Trong nhạc giao hưởng đầy tính bác học triết học phương tây, mà khúc dạo đầu lại rực rỡ âm sắc trang hoàng trường phái triết học Hy Lạp cổ đại, bước khỏi nốt nhạc trời đầy màu sắc thần linh để khảy lên đôi tay người phàm tục Những đôi tay vàng phản ánh qua triết gia dệt nên trang bất hủ thời gian, triết gia không kể đến Socrates, Plato, Aristotle, Epicurus Triết Gia Tên Socrates Plato Sinh K 469 / 470 K TCN Mất 399 Epicurus 384 TCN 341 TCN tháng năm 270 TCN TCN TCN Học Viên: Trần Quốc Việt Footer Page of 126 427–428 Aristotle 347 TCN Trang Header Page of 126 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC (khoảng 71 tuổi) Trườn Hy Lạp cổ GVHD: TS Bù i Vă n Mưa 322 TCN Chủ nghĩa Platon Khai sinh g phái chủ Epicurean nghĩa Aristoteles Quan epistemology, Siêu hình học, Luân lí học, Thuyết nguyên tâm ethics Nhận thức luận, Chính trị, Siêu tử, Chủ nghĩa Luận lý học, Mỹ hình học, Khoa khoái lạc học, Chính trị, học, Logic Giáo dục, Triết học Toán học Tư Châm biếm tưởng Chủ nghĩa The thực Platon mean, Golden Nguyên nhân sau Ảnh Socrates, hưởng Archytas, ai: Democritus, Plato Democritus, Pyrrho Parmenides Ảnh Triết học phương Hầu hết triết Hầu hết nhà Hermarchus, hưởng Tây tới ai: Đặc nhất; biệt gia nhà triết học khoa Lucretius , Plato, thần học sau ông học sau ông Thomas Aristotle, Hobbes, Aristippus , Jeremy Antisthenes Bentham, J S Mill, Thomas Jefferson, Học Viên: Trần Quốc Việt Footer Page of 126 Trang Header Page of 126 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS Bù i Vă n Mưa Friedrich Nietzsche, Karl Marx, Michel Onfray, Hadrian, Metrodorus of Lampsacus (the younger), Philodemus, Amafinius, Catius 2/ HOÀN CẢNH LỊCH SỬ XÃ HỘI HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI Triết học Hy Lạp cổ đại triết học hình thành vào khoảng kỷ VI trước công nguyên đến kỷ VI Hy Lạp Triết học Hy Lạp cổ đại xem thành tựu rực rỡ văn minh phương tây, tạo nên sở xuất phát triết học châu Âu sau Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại tập trung vào hai chủ đề - - Thứ mối liên hệ nguyên nhân hệ quả, hay nói cách khác, tìm câu trả lời cho câu hỏi phải vật tượng vận động theo chuỗi nguyên nhân-hệ tất yếu khách quan trùng hợp, tình cờ ngẫu nhiên Thứ hai chất khởi thủy giới tồn Hy Lạp nôi văn minh phương Tây Nhờ có điều kiện tự nhiên thuận lợi, khí hậu ôn hòa, đồng trù phú thành phố lớn Athens đời sớm Thương mại phát triển từ sớm với hải cảng đảo rải rác biển Egée Đó nơi hội tụ điều kiện thuận lợi cho văn hóa tinh thần, bao gồm triết học phát triển mạnh mẽ Học Viên: Trần Quốc Việt Footer Page of 126 Trang Header Page of 126 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS Bù i Vă n Mưa Năng lực sản xuất tiến mạnh mẽ thời kỳ kỷ VIII-VI trước công nguyên với mô hình nhà nước thành bang góp phần tạo tảng cho triết học Hy Lạp đời phát triển nhanh chóng Triết học Hy Lạp cổ đại đời bối cảnh diễn chuyển biến lâu dài sâu sắc quan hệ xã hội Đó đời xã hội có giai cấp lịch sử-chế độ chiếm hữu nô lệ Hy Lạp cổ đại trước vùng lãnh thổ rộng lớn bao gồm phần đất liền vô số đảo lớn nhỏ biển Egie, vùng duyên hải Ban căng Tiểu Á Sự thuận lợi thiên nhiên, địa lý tạo điều kiện cho Hy Lạp nhanh chóng phát triển tất lĩnh vực, mở rộng bang giao, tiếp nhận nhiều giá trị văn hoá Vì vậy, nơi hội tụ đầy đủ điều kiện để tư người có dịp bay bổng, để thoả sức sáng tạo giá trị triết học có ý nghĩa vô quan trọng lịch sử tư tưởng nhân loại Xứng đáng nôi văn minh Châu Âu nhân loại Nền văn minh Hy Lạp phong phú, đặc biệt triết học Điều giải thích tính chất điển hình chế độ chiếm hữu nô lệ Hy Lạp có chế độ chiếm hữu nô lệ phát triển tới hình thức cao, mang tính chất điển hình, biểu điểm sau đây:  Sự phân hoá giai cấp xã hội rõ rệt thành hai giai cấp chủ yếu giai cấp chủ nô giai cấp nô lệ Nô lệ có số lượng đông đảo xã hội sống tập trung (vào kỷ IV TCN, Athens có số dân 34 vạn, 25 vạn nô lệ)  Nô lệ lực lượng sản xuất chủ yếu xã hội (trong sản xuất nông nghiệp, thủ công nghiệp, thương nghiệp mậu dịch hàng hải)  Mâu thuẫn chủ nô nô lệ ngày gay gắt làm cho mức độ ác liệt đấu tranh nô lệ với chủ nô ngày tăng (tiêu biểu dậy Xpác-ta-cu-xơ vào năm 70 TCN) Giai cấp chủ nô phân hoá thành chủ nô quý tộc chủ nô dân chủ Chủ nô quý tộc gắn liền với sản xuất nông nghiệp, bảo thủ chuyên chế Chủ nô dân chủ gắn liền với công thương nghiệp, tiến hơn, thường đề xuất chủ trương dân chủ chống Học Viên: Trần Quốc Việt Footer Page of 126 Trang Header Page of 126 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS Bù i Vă n Mưa lại chủ nô quý tộc Cuộc đấu tranh trường phái triết học vật tâm thời cổ đại Hy Lạp chủ yếu đấu tranh chủ nô dân chủ chủ nô quý tộc  Tính chất chuyên chế máy nhà nước chủ nô thường xuất hình thức thành bang (quốc gia thành thị) Nhà nước tổ chức theo kiểu cộng hoà hay dân chủ Các kiểu nhà nước công cụ chuyên giai cấp chủ nô Chế độ chiếm hữu nô lệ Hy Lạp đời từ kỷ VI TCN suy tàn vào kỷ V Sự phát triển mở rộng phân công xã hội, tách lao động trí óc khỏi lao động chân tay, tạo điều kiện cho tầng lớp trí thức chủ nô nghiên cứu triết học, khoa học sáng tạo văn học nghệ thuật Hơn nữa, qua chiến tranh Hy Lạp - Ba Tư, văn hoá Hy Lạp kế thừa nhiều thành tựu văn hoá phương Đông Học Viên: Trần Quốc Việt Footer Page of 126 Trang Header Page of 126 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS Bù i Vă n Mưa Tất tiền đề kinh tế, xã hội, khoa học, văn học, nghệ thuật nói điều kiện cho phát triển rực rỡ triết học cổ Hy Lạp Đúng Ph.Ăngghen nhận xét: “Không có chế độ nô lệ quốc gia Hy Lạp, nghệ thuật khoa học Hy Lạp, chế độ nô lệ k hông có đế quốc La Mã, mà k hông có sở văn minh Hy Lạp đế quốc La Mã k hông có Châu Âu đại được” 3/ SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI Sự hình thành triết học Hy Lạp không diễn cách ngẫu nhiên mà kết tất yếu việc kế thừa di sản tinh tuý truyền thống sáng tác dân gian, thần thoại, mầm mống tri thức khoa học (khoa học tự nhiên) Hy Lạp cổ đại đất nước thi ca, thần thoại Thần thoại nơi để người tưởng tượng, diễn giải tượng thiên nhiên kỳ bí mà nơi thể đời sống tâm linh, hình thành số phận muôn mặt đời sống thường ngày Thần thoại nơi để tư triết học đời bước triết học tách khỏi thần thoại, tự tư tự nhiên, đạo đức, xã hội, lẽ sống, chân lý, người… Những tinh hoa toán học, thiên văn học, địa lý, hệ thống đo lường, lịch pháp… xuất nhu cầu buôn bán, vượt biển đến nước phương Đông Vì vậy, nhà triết học Hy Lạp người nhiều lần đến phương Đông nhiều vùng đất khác Về văn học, sớm Ome (Homère) Về sử học, tiếng nhà chép sử Hêrôđốt (Hérodote) Về toán học thiên văn học, có Talét (Thalès), Pitago (Pythagore), Ơclít (Euclide) Về vật lý học, có Acsimét (Archimède) Về y - sinh học, có Híppôcrát (Hippocrate) Về điêu khắc, có đền Páctênôn (Parthénon) nhà Học Viên: Trần Quốc Việt Footer Page of 126 Trang Header Page 10 of 126 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS Bù i Vă n Mưa điêu khắc Phiđiát (Phiđias) Về kiến trúc, có tượng thần Vệ nữ (Venus) Praxiten Về hội hoạ, có Maratông chiến tranh Hy Lạp - Ba Tư … Như vậy, thấy đời triết học Hy Lạp cổ đại tất yếu-đó kết nội sinh dân tộc, thời đại C.Mác viết: “Các nhà triết học nấm mọc đất Họ sản phẩm thời đại mình, dân tộc mà tinh lực tinh tế nhất, quý giá khó nhìn thấy suy tư khái niệm triết học” Lịch sử triết học Hy cổ đại chia làm thời kỳ Xuyên suốt ba thời kỳ đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm mà đỉnh cao đấu tranh đường lối vật Đê-mô-crít đường lối tâm Pla-tôn: a/ Thời kỳ thứ (thế kỷ VI TCN): Đây thời kỳ chế độ chiếm hữu nô lệ hình thành Do phát triển sản xuất, giới quan cũ có tính chất tôn giáo, thần thoại nhường chỗ cho hiểu biết khoa học người, vũ trụ Trên sở đó, triết học với tư cách khoa học bao quát tri thức (khoa học khoa học) đời Ba nhà triết học vật thuộc trường phái Mi-lê (tên đô thị cổ Hy Lạp) Talét, Anaximăngđrơ Anaximen cho có thực thể vật chất đầu tiên, vĩnh viễn vận động tạo vật giới Theo Talét nước, theo Anaximăngđrơ thực thể vô định vô hạn, theo Anaximen không khí Hêraclít không thuộc trường phái nói trên, ông cho nguyên vũ trụ lửa, lửa thông qua đấu tranh mặt đối lập mà sinh vạn vật Ngược lại, số nhà triết học thuộc trường phái Êlê (tên đô thị cổ miền nam nước Ý) Xênôphan, Pácmênít, Dênông trường phái Pitago lại có quan điểm tâm, siêu hình nguồn gốc vũ trụ Họ cho rằng, giới tồn Học Viên: Trần Quốc Việt Footer Page 10 of 126 Trang Header Page 11 of 126 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS Bù i Vă n Mưa bất động bất biến (trường phái Êlê), số nguyên vũ trụ (trường phái Pitago) b/ Thời k ỳ thứ hai (bắt đầu từ kỷ V TCN): Đây thời kỳ chế độ chiếm hữu nô lệ phát triển đến hình thức cao thời kỳ phồn vinh triết học cổ đại Hy Lạp Thời kỳ này, đối tượng nghiên cứu triết học mở rộng sang vấn đề kết cấu vật chất, nhận thức luận đời sống trị Trong đó, kết cấu vật chất vấn đề trung tâm nhiều trường phái triết học Theo khuynh hướng vật Ămpeđôclơ cho rằng, nguyên vũ trụ thực thể riêng biệt (như trường phái Milê) mà gồm thực thể: đất, nước, lửa, không khí Anaxago lại cho rằng, vật cấu tạo từ hạt cực nhỏ nhờ trình phân giải đồng chúng Đạt tới đỉnh cao chủ nghĩa vật thời kì học thuyết nguyên tử Đêmôcrít Theo ông, tất vật cấu thành từ nguyên tử Nguyên tử phần tử vật chất nhỏ nhất, phân chia được, chúng vĩnh viễn vận động, điểm kết thúc Đối lập lại chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm khách quan Platôn Ông đại biểu lớn chủ nghĩa tâm thời cổ đại Hy Lạp Ông xây dựng học thuyết ý niệm để chống lại chủ nghĩa vật Theo ông, giới tự nhiên bắt nguồn từ ý niệm Dao động đường lối vật Đêmôcrít đường lối tâm Platôn Arixtốt Ông nhà triết học lớn, óc bách khoa thời cổ đại Hy Lạp, nhà triết học không triệt để Một mặt, ông bác bỏ thuyết ý niệm Platôn; mặt khác ông lại chủ trương hình thức chất vật, mà hình thức hình thức tư (hình thức tuý) c/ Thời kỳ thứ ba (từ kỷ thứ III TCN): Đây thời kỳ khủng hoảng suy vong chế độ chiếm hữu nô lệ Hy Lạp Cùng với suy tàn đó, văn hoá mà Học Viên: Trần Quốc Việt Footer Page 11 of 126 Trang 10 Header Page 12 of 126 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS Bù i Vă n Mưa sản sinh suy tàn theo Vào cuối kỷ này, Êpiquya học trò ông Lucơrexơ tiếp tục đường lối vật Đê-mô-crít Triết học Hy Lạp cổ đại đặt hầu hết vấn đề triết học mà người ta thường thấy mối quan hệ với khuynh hướng, trào lưu triết học sau Trong thành tựu triết học Hy Lạp cổ đại, học thuyết nguyên tử Đêmôcrít, tư tưởng biện chứng Hêraclít lôgích học Arixtốt cống hiến xuất sắc phát triển tư tưởng triết học nhân loại Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại chứng tỏ rằng, từ đầu, lịch sử triết học lịch sử đấu tranh hai giới quan, hai phương pháp luận đối lập Cuộc đấu tranh phản ánh lợi ích tầng lớp, giai cấp khác xã hội có giai cấp đối kháng Để tìm hiểu chi tiết tương đồng khác biệt giữ hai trường phái sâu vào phần nghiên cứu sau 4/ CHỦ NGHĨA DUY VẬT & CHỦ NGHĨA DUY TÂM - SỰ TƯƠNG ĐỒNG Tuy chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm đấu tranh hai giới quan, hai phương pháp đối lập mối quan hệ có số nét tương đồng Đó là:  Sự chiếm hữu nô lệ tạo sở cho phân hóa lao động, chi tiết đề cao lao động trí óc, xem thường lao động chân tay Cho nên Triết học Hy Lạp cổ đại thể giới quan, ý thức hệ phương pháp luận giai cấp chủ nô thống trị  Là công cụ lý luận để giai cấp chủ nô thống trị trì trật tự xã hội củng cố vai trò thống trị  Có xuất phép biện chứng chất phác Sử dụng phép biện chứng để nâng cao nghệ thuật hùng biện, bảo vệ quan điểm triết học Học Viên: Trần Quốc Việt Footer Page 12 of 126 Trang 11 Header Page 13 of 126 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC     GVHD: TS Bù i Vă n Mưa để tìm chân lý Đã phát nhiều yếu tố phép biện chứng chưa trình bày hệ thống lý luận chặt chẽ Triết học Hy Lạp gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp hiểu biết lĩnh vực khác nhằm xây dựng tranh giới hình ảnh chỉnh thể thống vật tượng xảy Triết học thời kỳ coi trọng vấn đề người khẳng định người tinh hoa cao quý tạo hóa Cùng giải vấn đề triết học vật chất ý thức Triết học Hy Lạp cổ đại từ đời đề cập đến nhiều vấn đề khác như: Nguồn gốc giới gì? Cuộc đời, số phận người nào? Các quan niệm đạo đức, người, thần linh… 5/ CHỦ NGHĨA DUY VẬT & CHỦ NGHĨA DUY TÂM - SỰ KHÁC BIỆT Bình Diện Chủ nghĩa Duy Vật Trường phái Nhân Có trường phái: vật tiêu biểu Định nghĩa Chủ Nghĩa Duy Tâm Có trường phái:  Trường phái Milê  Trường phái Hêráclít  Trường phái đa nguyên Êmpêđốc – Anaxago  Trường phái nguyên tử luận Lơxíp – Đêmôcrít  Milê: Talét, Anaximăngđrơ, Anaximen  Hêráclít: Hêráclít  Êmpêđốc – Anaxago: Êmpêđốc – Anaxago  Lơxíp – Đêmôcrít: Lơxíp Đêmôcrít  Trường phái Pytago  Trường phái Êlê  Trường phái Duy tâm khách quan Xôcrát - Platông Là trào lưu tư tưởng Triết học cho Là trào lưu tư tưởng triết học cho  Pytago: Pytago  Êlê: Xênôphan thành lập theo tinh thần vật, Pácmêníc phát triển theo tinh thần lý, Dênông  Duy tâm khách quan Xôcrát – Platông: Xôcrát, Platông rằng: nguồn gốc, chất vạn vật rằng: nguồn gốc, chất vạn vật giới vật chất Trường phái giới tinh thần Trường phái cho vật chất có trước, ý thức cho ý thức, tinh thần Học Viên: Trần Quốc Việt Footer Page 13 of 126 Trang 12 Header Page 14 of 126 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS Bù i Vă n Mưa có sau; vật chất sinh ý thức có trước, sinh định vật chất định ý thức; họ cho người có khả nhận thức giới Quan niệm Khẳng định quyên giới vật chất chất giới  Talet cho nguyên giới “nước”, Anaximăngđrơ cho “apeiron”, Anaximen cho “lửa”  Hêraclit cho nguyên giới lửa  Empêđốc cho nguyên giới “đất, nước, không k hí lửa”  Anaxago “hạt giống”  Đêmocrit giải thích chất giới: cho nguyên tử sở vạn vật vũ trụ  Nguyên tử dạng vật chất nhỏ phân chia, không màu, không mùi, không vị, không âm Nguyên tử giống chất khác hình thức, trật tự tư Đêmocrit cho vạn vật biến đổi, thay đổi trình tự xếp nguyên tử tạo nên vật tượng Quan niệm đạo đức Đêmôcrít cho hiểu biết sở Khẳng định nguyên giới tinh thần  Pytago cho nguyên giới “con số”  Pácmêníc cho nguyên giới “tồn tại”  Platông giải thích chất giới, cho giới gồm có phần: giới ý niệm giới vật cảm tính Platông cho giới ý niệm có trước giới vật cảm tính, sinh giới vật cảm tính.Thế giới ý niệm hay gọi giới khái niệm giới chân thật bất biến vĩnh viễn tuyệt đối sở tồn vật cảm tính Thế giới vật cảm tính giới không chân thật, không đắn giới vận động không ngừng, không ngừng sinh Platông cho sống hạnh phúc hành vi đạo đức Sống mực, ôn sống có đạo đức.Sống đạo đức làm Học Viên: Trần Quốc Việt Footer Page 14 of 126 Trang 13 Header Page 15 of 126 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS Bù i Vă n Mưa hòa, không gây hại cho cho điều thiện Hành vi hướng thiện hành người sống có đạo đức Hạnh phúc vi không dựa khoái lại, lợi thú người trạng thái mà chủa quan mà hướng đến ý người sống hưởng lạc vừa phải, tưởng tuyệt đối khách quan thuộc thản tâm hồn tự Ta giới ý niệm trời Quan niệm thấy người thực hành theo thần bí Nó cho người không điều trên, hoàn toàn tìm thấy hạnh thể tìm thấy hạnh phúc cho riêng phúc trần gian, mà đạt hạnh phúc giới ý niệm trời, sau chết Quan niệm Các nhà triết học thống giới Pácmêníc chủ nghĩa tâm cho vận vận động, biến đổi không ngừng chất tồn bất biến, vĩnh động Không có đứng im tuyệt đối.Hêraclít có hằng, đơn Dênông ủng hộ nhiệt câu nói bất hủ “không tắm hai lần thành quan điểm đưa 40 apôri giới dòng sông” Phụ thuộc để chứng minh tính bất động vào liều lượng, tương tác thành giới Đến thời Platông, ông cho tố tạo nên giới mà hình thành ý niệm bất biến, vĩnh hằng, vật khác nhau, tạo nên chuyển hóa vật, tượng Quan niệm Đêmôcrít cho sống (bao gồm Platông theo quan niệm tâm, coi sống, người) phát sinh từ vật thể ẩm linh hồn Thể xác người người ướt, tác dụng nhiệt độ Chỉ có cấu tạo từ nước, đất, lửa, không khí sinh vật có linh hồn Linh hồn không bất diệt, linh hồn hình thành từ nguyên tử Linh bất diệt linh hồn sinh từ hồn khả tử, rời thể xác tan rã lâu thượng đế đưa vào xác thành nguyên tử sinh vật chết người Khi người chết đi, linh hồn Học Viên: Trần Quốc Việt Footer Page 15 of 126 Trang 14 Header Page 16 of 126 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS Bù i Vă n Mưa Vạn vật thần thánh sinh bay ngược trở chờ nhập vào thể xác Khi nhập vào thể xác, linh hồn quên hết khứ Quan niệm Hêraclít cho nhận thức giới Xôcrát cho tượng tự nhận phát lôgốt, tức quy luật, trật nhiên thần thánh an bài, thức thần tự vũ trụ Cũng quan điểm cho người khả khám phá linh người nhận thức vũ sáng tạo giới tự nhiên thần trụ, Đêmôcrít phát triển phương thánh cải tạo tự nhiên theo pháp nhận thức logic quy nạp, so ý Sau đó, Platông cho nhận sánh, giả thuyết, định nghĩa để giúp thức hồi tưởng lại linh hồn người nâng cao khả nhận thức lí biết tính Chỉ nhận thức cảm tính không giới ý niệm lãng quên Nhận chưa đủ thức chân lí khám phá ý niệm tồn sẵn linh hồn người Quan niệm Đêmôcrít nhà triết học bảo vệ chế độ Platôn lại đứng lập trường chiếm chiếm hữu nô lệ Tuy nhiên, ông đứng chủ nô quý tộc để bảo vệ chế độ chiếm hữu nô lệ lập trường chủ nô dân chủ, có hữu nô lệ giá Ông đề tiến bộ, chẳng hạn, ông đòi hỏi phải có biện pháp xây dựng nhà nước luật thành văn để quản lý xã hội Ông kêu mang tính không tưởng, nhà nước mà gọi chủ nô phải đối xử với nô lệ có nhiều tính chất mang tính quân phận thể phiệt Chẳng hạn như: ông đòi xóa bỏ sở người.Theo ông, quản lý nhà nước phải hữu gia đình; trẻ em sinh phải đưa coi nghệ thuật mang lại cho vào trường công để từ lựa chọn người hạnh phúc, vinh quang, tự nhà triết học, thông thái, vệ binh, dân chủ người phục thuộc vào nhà nước, phải phục vụ nhà nước Trong nhà Học Viên: Trần Quốc Việt Footer Page 16 of 126 Trang 15 Header Page 17 of 126 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS Bù i Vă n Mưa nước không tưởng theo ông có ba lớp người: Các nhà triết học, nhà thông thái làm nhiệm vụ quản lý, điều hành xã hội; Các chiến binh làm công tác bảo vệ xã hội; Những người lao động chân tay để đảm bảo đời sống vật chất cho xã hội Nô lệ không coi người nên không thuộc lớp người Quan niệm Vũ trụ Đêmôcrít cho vũ trụ vô tận, Platon ngược lại ông cho vũ vĩnh cửu, có vô số giới phát sinh, phát trụ không tồn thực, tất triển tiêu diệt phức hợp ý niệm, ý niệm quy định, thượng đế định không tồn Quan niệm thức Đêmôcrít cho , nhận thức Platon cho có nhận thức lý nhận người có nội dung chân thực, tính đưa vào khái niệm đạt tới mức độ rõ ràng, đầy đủ chúng tri thức chân thực, nhận thức cảm tính lại khác Ông chia nhận thức chân không đạt tới tri thức chân thực thực người làm hài dạng có mà mang lại kiến giải sai lầm liên kết mật thiết với nhận thức giới vật Platon đề cao vai trò mờ tối giác quan mang lại, tức nhận nhận thức lý tính hạ thấp vai trò thức cảm tính nhận thức sang suốt nhận thức cảm tính Ông cho nhận suy đoán đem đến, tức nhận thức lý tính thức chẳng qua hồi tưởng lại Nhận thức mờ tối cho ta biết linh hồn dáng vẻ bên vật, muốn khám chiêm ngưỡng giới ý phá chất vật cần phải tiến niệm lãng quên gia nhập hành nhận thức lý tính Nhận thức lý tính Học Viên: Trần Quốc Việt Footer Page 17 of 126 Trang 16 Header Page 18 of 126 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS Bù i Vă n Mưa đáng tin cậy, lại trình vao thể xác người khó khăn, đòi hỏi phải có lực tư tìm tòi khám phá người khao khát hiểu biết Theo ông, nhận thức cảm tính tiền đề nhận thức lý tính, muốn nắm bắt chất giới không sử dụng nhận thức lý tính Quan niệm linh hồn Đêmôcrít bác bỏ quan niệm sản Platon cho người bao gồm sinh sống người thần linh hồn thể xác tồn độc lập với thánh Theo ông, sống kết biến “Linh hồn người đổi từ thấp đến cao tự nhiên phận linh hồn vũ trụ thượng đế Sinh vật xuất môi trường sáng tạo tồn vĩnh nước tác động nhiệt độ Sinh hằng” Khi người chết linh hồn vật sống nước, sau thoát khỏi người bay lên trú xuất sinh vật có vú sống cạn ngụ Khi thể xác đời, Cuối người đời linh hồn bay xuống nhập vào thể xác đất Ông phân biệt rõ ràng vật và tạo người hoàn chỉnh bao gồm sinh vật chúng khác chỗ vật linh hồn thể xác Trong bay linh hồn, sinh vật có linh xuống nhập vào thể xác người linh hồn: linh hồn cấu tạo nguyên hồn lãng quên điều quan sát tử hình cầu, giống nguyên tử lửa giới ý niệm Vì thế, vận động với vận tốc cao Nguyên tử linh nhận thức người thực chất hồn sinh nhiệt, nhiệt làm cho thể hồi tưởng, nhớ lại linh hồn hưng phấn vận động Ông coi chết điều mà lãng quên phân tán nguyên tử cấu tạo nên thể xác nguyên tử cấu tạo nên Học Viên: Trần Quốc Việt Footer Page 18 of 126 Trang 17 Header Page 19 of 126 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS Bù i Vă n Mưa linh hồn linh hồn lìa khỏi thể xác Tuy quan niệm Đêmôcrít linh hồn mang tính mộc mạc, song giữ vai trò quan trọng việc chống lại quan điểm tâm, tôn giáo tính linh hồn 6/ Ý NGHĨA, GIÁ TRỊ TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI Ưu điểm: - - Triết học cổ Hy Lạp hồi chuông tỉnh thức giấc mộng thần thánh muôn đời người dân Hy Lạp Tách ly vai trò thần thánh khỏi ý thức hệ người Vai trò tự nhiên người đề cập cách khách quan Nhằm đến tìm hiểu người tự nhiên từ đâu mà có đâu Đạo đức lần lịch sử nhân loại đề cập Là tảng cho trường phái triết học sau Khoa học Duy nghiệm Duy lý manh nha hình thành Trả lời phần câu hỏi: Con người có khả nhận thức giới không? Hạn chế: - Triết học cổ Hy Lạp nằm tư trừu tượng chủ yếu Các vấn đề triết học chưa rõ ràng, rời rạc chưa hệ thống hóa Tuy có đặt vai trò người, chưa hoàn toàn tách khỏi yếu tố thần linh Triết học Hy Lạp cổ đại tiếng chuông vàng, nhịp cầu vững chắc, nối bến bờ triết học sau Đến mà triết học Hy Lạp cổ đại mang đến cho nhân loại nguyên giá trị Triết lý Hy Lạp cổ đại viên gạch xây nên toàn nhà văn minh Châu Âu ngày Ta thấy bề mặt bề trái Châu Âu ngày qua triết học Hy Lạp cổ đại Điều làm cho sáng rực rỡ vũ đài triết học nhân loại trở nên bất hủ Marx nói: “Dại dột cho không thấy giá trị Hy Lạp cổ đại” Học Viên: Trần Quốc Việt Footer Page 19 of 126 Trang 18 Header Page 20 of 126 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC GVHD: TS Bù i Vă n Mưa 7/ TÀI LIỆU THAM KHẢO TS Bùi Văn Mưa (2010), Giáo trình Triết học tập 1, 2, Trường Đại học kinh tế TP.HCM TS Nguyễn Ngọc Thu (2003), Đại cương lịch sử triết học, NXB tổng hợp TP.HCM GS.TS Nguyễn Hữu Vui (2002), Lịch sử triết học, NXB trị quốc gia HN Slide giảng thầy TS Bùi Văn Mưa, TS Nguyễn Ngọc Thu Website: Wikipedia.org, tailieu.vn, thuvienebook.com, caohockinhte.vn, diendankienthuc.net, hanhchinh.vn Học Viên: Trần Quốc Việt Footer Page 20 of 126 Trang 19 ... NGHĨA DUY TÂM VÀ CHỦ NGHĨA DUY VẬT HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI Triết học Hy Lạp cổ đại xem thành tựu rực rỡ văn minh phương Tây, tạo nên sở xuất phát triết học châu Âu sau Nền triết học Hy Lạp cổ đại khúc... 2/ HOÀN CẢNH LỊCH SỬ XÃ HỘI HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI Triết học Hy Lạp cổ đại triết học hình thành vào khoảng kỷ VI trước công nguyên đến kỷ VI Hy Lạp Triết học Hy Lạp cổ đại xem thành tựu rực rỡ văn... VỊ TRÍ TRIẾT HỌC HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI TRONG BỨC TRANH TRIẾT HỌC Triết học đời gần thời gian (khoảng từ kỷ VIII đến kỷ VI TCN) số trung tâm văn minh cổ đại Trung Hoa, Ấn Độ, Hy Lạp Các Triết học đóng