TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI Triết học Hy Lạp cổ đại là nền triết học được hình thành vào khoảng thế kỷ VI trước công nguyên đến thế kỷ VI tại Hy Lạp. Triết học Hy Lạp cổ đại được xem là thành tựu rực rỡ của văn minh phương tây, tạo nên cơ sở xuất phát của triết học châu Âu sau này.

Môn : Triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa z Trang 1 Môn : Triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP. HCM KHOA ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI HỌC VIÊN THỰC HIỆN : TRẦN NGỌC HIỀN LỚP : CAO HỌC NGÀY 4 – K22 GVHD : T.S BÙI VĂN MƯA Trang 2 Môn : Triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa TP. Hồ Chí Minh, Tháng 12/2012 Trang 3 Môn : Triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa z Trang 4 Môn : Triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa LỜI MỞ ĐẦU Triết học Hy Lạp cổ đại là nền triết học được hình thành vào khoảng thế kỷ VI trước công nguyên đến thế kỷ VI tại Hy Lạp. Triết học Hy Lạp cổ đại được xem là thành tựu rực rỡ của văn minh phương tây, tạo nên cơ sở xuất phát của triết học châu Âu sau này. Triết học Hy Lạp cổ đại đã có sự phân chia và đối lập rõ ràng giữa các trào lưu, trường phái, duy vật và duy tâm, biện chứng và siêu hình, vô thần và hữu thần. Toàn bộ nền triết học thế giới sau này cũng dựa trên những nền tảng cơ bản đó. Tuy còn nhiều hạn chế, nhưng chủ nghĩa duy vật chất phác cổ đại về cơ bản là đúng vì nó đã lấy giới tự nhiên để giải thích về giới tự nhiên, không viện đến thần linh hay Thượng đế. Chủ nghĩa duy vật chất phác là kết quả nhận thức của các nhà triết học duy vật cổ đại. Chủ nghĩa duy vật thời kỳ này thừa nhận tính thứ nhất của vật chất và đã đồng nhất vật chất với một số dạng vật chất cụ thể hoặc thuộc tính của nó. Chủ nghĩa duy vật cổ đại còn được gọi là triết học tự nhiên. Nó khái quát những tư tưởng của khoa học cụ thể và cùng khoa học cụ thể giải quyết những vấn đề của khoa học lý thuyết. Còn chủ nghĩa duy tâm đã có những đóng góp lớn vào việc đặt ra một số vấn đề nhận thức luận mới và khảo sát những hình thức của quá trình nhận thức. Nhiều nhà triết học duy tâm có những đóng góp lớn vào việc phát triển tư tưởng biện chứng, trực tiếp hay gián tiếp gắn liền với lịch sử tôn giáo. Vì vậy, việc nghiên cứu hai nền Triết học duy tâm chất phác và duy vật Hy Lạp cổ đại sẽ tạo nền tảng cơ sở vững chắc cho việc nâng cao những kiến thức trong lĩnh vực triết học . Trang 5 Môn : Triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa Chương I: Tổng quan Triết học Hy Lạp thời cổ đại 1. Điều kiện lịch sử ra đời, phát triển và các đặc điểm cơ bản 1.1 Điều kiện lịch sử ra đời, phát triển: Hy Lạp cổ đại là một quốc gia có khí hậu ôn hoà và rộng lớn bao gồm miền Nam bán đảo Bancăng, miền ven biển phía Tây Tiểu Á và nhiều hòn đảo ở biển Êgiê. Nhờ điều kiện thuận lợi mà Hy Lạp cổ đại sớm trở thành một quốc gia chiếm hữu nô lệ có một nền công-thương nghiệp phát triển, một nền văn hoà tinh thần phong phú, đa dạng. Lịch sử Hy Lạp cổ đại trải qua bốn thời kỳ : - Thời kỳ Crete – Mycens (đầu thiên niên kỷ III – Thế kỷ XII TCN) - Thời kỳ Homere (Thế kỷ XI – IX TCN) - Thời kỳ Thành bang (Thế kỷ VIII – VI TCN) - Thời kỳ Macedoine (337 TCN – 168 TCN) Trong đó, thời kỳ Macedoine đã để lại dấu ấn sâu đậm nhất trong lịch sử Hy Lạp cổ đại. Chế độ chiếm hữu nô lệ ở Hy Lạp cổ đại kéo dài đến thế kỉ thứ IV. Trong thời đại này, người Hy Lạp đã xây dựng một nền văn minh vô cùng xán lạn với những thành tựu rực rỡ thuộc các lĩnh vực khác nhau. Chúng là cơ sở hình thành nền văn minh phương Tây hiện đại. Chế độ chiếm hữu nô lệ đã tạo cơ sở cho sự phân hoá lao động và đề cao lao động trí óc, coi thường lao động chân tay. Điều này thúc đẩy sự hình thành tầng lớp trí thức biết xây dựng và sử dụng hiệu quả tư duy lý luận để nghiên cứu triết học và khoa học. Triết học và khoa học đã ra đời và phát triển mạnh mẽ. Triết học Hy Lạp cổ đại rất đa dạng; song hình chung, chúng thể hiện rõ khuynh hướng nhất nguyên (chủ nghĩa duy vật, chủ nghĩa suy tâm) hay khuynh hướng nhị nguyên một cách rõ ràng và khá nhất quán. Triết học Hy Lạp cổ đại gắn liền với lịch sử ra đời của nền chính trị Hy Lạp cổ đại và phản ánh lịch sử của đất nước này. Cuộc đấu tranh giữa hai khuynh hướng nhất nguyên duy vật và nhất nguyên duy tâm của giai đoạn cực thịnh đã để lại dấu ấn sâu đậm nhất trong lịch sử Triết học Hy Lạp cổ đại. Chủ nghĩa duy vật được hình thành từ trường phát Milê, trường phái Hêraclit, trải qua trường phái đa nguyên và đạt được đỉnh cao trong trường phái nguyên tử luận. Chủ nghĩa duy tâm được hình thành trong trường phái Pythago, trải qua trường phái Trang 6 Môn : Triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa duy lý Elee, phát nguỵ biện và đạt được đỉnh cao trong trường phái duy tâm khách quan của Platon. Aristote đã cố gắng khắc phục sự đối lập giữa hai khuynh hướng nhất nguyên duy vật và nhất nguyên duy tâm, tiến hành phê phán và tổng kết triết học và khoa học thời kỳ này, do vậy, ông đã đưa triết học Hy Lạp cổ đại lên đỉnh cao cực thịnh và trở thành “bộ óc bách khoa toàn thư” vĩ đại nhất trong nền Triết học và Khoa học Hy Lạp cổ đại. Sau Arixtốt, Triết học Hy Lạp cổ đại rơi vào giai đoạn suy tàn. Chiến tranh, bạo lực, khó khăn ngập tràn đã đưa các nhà triết học giai đoạn này rời xa các vấn đề siêu hình, phổ quát để đi vào các vấn đề thuộc về đời sống tình cảm, nội tâm, ham muốn, dục vọng; họ chìm đắm trong những suy tư về định mệnh, sự hoà đồng huyền dịu giữa con người và thần linh… 1.2 Những đặc điểm cơ bản: Một là, triết học Hy Lạp cổ đại thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và phương pháp luận của giai cấp chủ nô thống trị. Nó là công cụ lý luận để giai cấp này duy trì trật tự xã hội, củng cố vai trò thống trị của mình. Hai là, trong nền triết học Hy Lạp cổ đại có sự phân chia và đối lập rõ rang giữa các trào lưu, trường phái duy vật – duy tâm, vô thần – hữu thần và gắn liền với cuộc đấu tranh chính trị - tư tưởng; trong đó, điển hình là cuộc đấu tranh giữa trào lưu duy vật của Đêmôcrit và trào lưu duy tâm của Platon. Ba là, trong nền Triết học Hy Lạp cổ đại đã xuất hiện phép biện chứng chất phác. Các nhà Triết học Hy Lạp cổ đại là “những nhà biện chứng bẩm sinh”. Họ nghiên cứu và sử dụng phép biện chứng để nâng cao nghệ thuật hùng biện, để bảo về quan điểm triết học của mình, để tìm ra chân lý. Họ đã phát hiện ra nhiều yếu tố của phép biện chứng, nhưng chưa trình bày chúng như một hệ thống lý luận chặt chẽ. Bốn là, Triết học Hy Lạp cổ đại gắn bó mật thiết với Khoa học tự nhiên để tổng hợp mọi hiểu biết về các lĩnh vực khác nhau nhằm xây dựng bức tranh về thế giới như một hình ảnh chỉnh thể thống nhất mọi sự vật, hiện tượng xảy ra trong nó. Do trình độ tư duy lý luận còn thấp, nên khoa học tự nhiên chưa đạt tới trình độ mổ xẻ, phân tích tự nhiên để đi sâu vào bản chất sự vật, mà nó mới nghiên cứu tự nhiên trong tổng thể để dựng nên bức tranh tổng quát về thế giới. Vì vậy, các nhà triết học đồng thời là các nhà khoa học tự nhiên để rút ra những kết luận triết học, họ quan sát trực tiếp các hiện tượng tự nhiên để rút ra những kết luận triết học. Năm là, triết học Hy Lạp coi trọng vấn đề con người. Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đã đưa ra nhiều quan niệm khác nhau về con người, cố lý giải vấn đề quan hệ giữa linh hồn và thể xác, về đời sống đạo đức - chính trị - xã hội của họ. Dù còn có nhiều bất đồng, song nhìn chung, các triết gia đều khẳng định con người là tinh hoa cao quý nhất của tạo hoá. Trang 7 Môn : Triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa 2. Các tư tưởng, trường phái triết học 2.1Chủ nghĩa duy vật 2.1.1 Trường phái Milet: Trường phái duy vật đơn nguyên do ba nhà triết học duy vật là Thalet, Anaximandre và Anaximene xây dựng, nhằm làm sáng rõ bản nguyên vật chất của thế giới. Nếu bản nguyên vật chất của Thế giới được Thalet cho là nước, thì Anaximandre cho là apeiron, còn Anaximene cho là không khí. Những quan niềm triết học duy vật của trường phái Milet tuy còn mộc mạc, thô sơ nhưng có ý nghĩa vô thần chống lại thế giới quan thần thoại đương thời và đã chứa đựng những yếu tố biện chứng chất phác. Xuất thân trong một gia đình thương gia giàu có, Thalet không chỉ là nhà triết học àm còn là nhà toán học, nhà thiên văn học… Ông chủ chương giải thích giới tự nhiên không phải bằng tín điều mà bằng sự kiện quan sát. Từ chỗ nhận thấy mọi hạt giống, thức ăn, bản thân của mọi sinh vật đều ẩm ướt… mà nguồn gốc của các vật thể ẩm ướt chính là nước, hơn nữa đại lục nổi trên đại dương… mà ông kết luận: Nước là yếu tố đầu tiên, là bản nguyên của vạn vật; vạn vật bắt đầu từ nước và luôn quay trở về với nước; không có nước thì không có gì cả. Nước tồn tại vĩnh viễn, còn mọi vật do nó tạo ra thì không ngừng sinh ra, biến đổi và mất đi. Thế giới là một chỉnh thể thống nhất, tồn tại tựa như một vòng biến đổi tuần hoàn không ngừng nghỉ mà nước là nền tảng của vòng biến đổi tuần hoàn đó. Theo Anaximandre, apeiron là cái vô định hình, bởi vì nó chứa trong mình những lực lượng đối lập nhau; chính sự đấu tranh của những lực lượng đối lập này mà vạn vật có hình thể, tính chất khác nhau được sinh ra, và sau đó, các vật đối lập sẽ huỷ diệt nhau để trở về với apeiron… Còn theo Anaximene, do có năng lực tụ và tán mà không khí có thể biến thành nước, đất, đá,… hay lửa. Lửa do nhẹ mà bay lên tạo thành bầu trời. Đất đá do nặng mà rơi xuống tạo thành tâm vũ trụ (Mô hình vũ trụ địa tâm). Và từ chúng vạn vật ra đời. 2.1.2 Trường phái Heraclite Trường phái duy vật đơn nguyên do Heraclite xây dựng, thể hiện rõ các tư tưởng biện chứng chất phác thời cổ Hy Lạp thông qua các phỏng đoán thiên tài về quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập. Dù chưa trình bày các quan Trang 8 Môn : Triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa niệm biện chứng như một hệ thống, nhưng hầu hết các luận điểm cốt lõi của phép biện chứng đều đã được ông đề cập đến dưới dạng danh ngôn, tỷ dụ hay những phát biểu mang tính triết lý sâu sắc. Phép biện chứng duy vật chất phác là đóng góp của triết học Heraclite vào kho tàng tư tưởng của nhân loại. Khi coi bản nguyên của thế giới là lửa, Heralite cho rằng, vạn vật đều từ lửa mà ra, rồi sau đó sẽ mất đi để quay về với lửa, nhưng tuỳ theo độ của lửa mà vạn vật có thể chuyển hoá – thay đổi trạng thái. Dưới tác động của lửa, đất trở thành nước, nước trở thành không khí… và ngược lại. Vũ trụ không phải do Thượng để hay một lực lượng siêu nhiên nào tạo ra mà nó đã, đang và sẽ mãi mãi là ngọn lửa vĩnh hằng, khong ngừng bùng cháy và tàn lụi, tàn lụi và bùng cháy theo cái logos – quy luật, trật tự) nội tại của chính mình. Ngọn lửa vũ trụ không chỉ tạo ra các sự vật, vật chất mà còn sản sinh ra cả các hiện tượng tinh thần, tạo ra các linh hồn. Là biểu hiện của lửa, nhưng ngoài lửa ra, trong linh hồn con người còn có những phần tử ẩm ướt nên mới sinh ra người tốt – kẻ xấu, người khôn – kẻ ngu… Khi coi vận động của vật chất là vĩnh viễn, và dựa vào kinh nghiệm mà Heralite cho rằng: Trong thế giới, không có sự vật, hiện tượng nào mà đứng im tuyệt đối; vạn vật vừa tồn tại vừa không tồn tại, chúng luôn trôi qua, luôn nằm trong quá trình không ngừng sinh thành, biến đổi và chuyển hoá, cái này biến hoá thành cái kia và ngược lại, “không ai tắm hai lần trong cùng một dòng sông”… Thế giới vật chất vừa đa dạng vừa thống nhất, bao gồm các sự vật, hiện tượng – những trạng thái quá độ của lửa, chứa đựng trong mình các mặt đối lập; mọi sự chuyển hoá của các mặt đối lập đều phải thông qua đấu tranh; đấu tranh là “cha đẻ” của tất cả… Khi coi nhận thức thế giới là phát hiện ra cái logos – tức cái quy luật, trật tự của vũ trụ, phát hiện ra tính hài hoà và xung đột của những mặt đối lập tồn tại trong các sự vật, hiện tượng đa dạng trong thế giới, ông cho rằng quá trình nhận thức phải bắt đầu từ cảm tính, nhưng cảm tính không đủ sức để khám phá bí ẩn của tự nhiên, vì vậy, muốn nhận thức thấu suốt tự nhiên phải sử dụng tư duy, lý tính. Dù vậy, theo ông, chân lý luôn mang tính tương đối vì nó còn phụ thuộc vào điều kiện, hoàn cảnh… 2.1.3 Trường phái đa nguyên Empedocle – Anaxagore Để lý giải tính đa dạng của vạn vật trong thế giới theo tinh thần duy vật, Empedocle và Anaxagore cố vượt qua quan niệm đơn nguyên sơ khai của trường phái Milet và trường phái Heraclite, xây dựng quan niệm đa nguyên về bản chất của thế giới vật chất đa dạng. Trang 9 Môn : Triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa Empedocle thừa nhận sự tồn tại của bốn khởi nguyên độc lập, bất biến là: đất, nước, không khí, lửa; chúng chịu sự tác động của hai loại lực là: tình yêu và hận thù. Dưới sự tác dụng lực tình yêu, đất , nước, không khí, lửa kết hợp lại tạo nên vạn vật; nhưng dưới tác dụng của hận thù chúng bị chia tách ra là vạn vật mất đi. Tuỳ thuộc vào liều lượng của các yếu tố đất, nước, không khí, lửa và tuỳ thuộc vào mức độ tác động của hai loại lực tình yêu và hận thù mà vạn vật khác nhau xuất hiện hay biến mất. Dựa trên quan điểm này, Empedocle cho rằng, vũ trụ luôn vận động trải qua chu trình phát triển gồm bốn giai đoạn: Giai đoạn 1, tình yêu chiến thắng và ngự ở tâm vũ trụ, hận thù bị thất bại và bị đẩy ra ngoài biên, vũ trụ như một quả cầu duy nhất, đồng nhất, thống nhất, không phân chia. Giai đoạn 2, hận thù tiến dần vào tâm vũ trụ, tình yêu bị đẩy ra khỏi tâm, vũ trụ - quả cầu duy nhất, đồng nhất, thống nhất bắt đầu phân hoá. Giai đoạn 3, hận thù chiến thắng và ngự ở tâm vũ trụ, tình yêu thất bại, bị đẩy ra ngoài biên, vũ trụ hoàn toàn bị phân hoá ra thành bốn yếu tố đất, nước, không khí, lửa; Giai đoạn 4, tình yêu tiến dần vào tâm vũ trụ, hận thù bị đẩy ra khỏi tâm, dưới sự tác động của tình yêu và hận thù bốn yếu tố đất, nước, không khí, lửa kết hợp lại với nhau tạo nên sự vật hay tách ra khỏi nhau làm sự vật mất đi. Dù tiếp nối quan điểm đa nguyên nhưng Anaxagore không cho rằng vạn vật là sự kết hợp của đất, nước, không khí, lửa; mà ông cho rằng, vạn vật phải được sinh ra từ những cái tương tự như chúng và ông gọi cái đó là các hạt giống – cái bảo tồn và phát triển tính chất của sự vật cùng loại. Hạt giồng cực nhỏ và có thể phân chia đến vô tận (lien tục). Do vạn vật có vô số nên tồn tại vô số hạt giống. Mỗi sự vật vật chất chứa trong mình mọi hạt giống của các sự vật khác nhưng nó chỉ bị quy định bởi tính chất hạt giống của chính nó. Do vậy mà sự biến hoá về chất của vạn vật là kết quả thay thế phần lớn các hạt giống trong chúng… Để các hạt giống sinh sôi nảy nở haythay thế cho nhau phải cần có một động lực. Đó là Nus – trí tuệ thuần tuý hay linh hồn của thế giới. Nus đưa thế giới thoát khỏi sự hỗn độn, tiếp tục trên con đường vận động, biến hoá của mình, đồng thời đó cũng là quá trình Nus nhận thức bản thân thế giới. Như vậy theo Anaxagore, mầm nào sẽ sinh ra giống nấy; nhưng do mỗi hạt giống có thể được phân chia đến vô cùng và bản thân nó không đồng nhất, nghĩa là nó chứa tất cả các hạt giống khác ở liều lượng nhỏ hơn, cho nên: mỗi cái chứa mọi cái. Đây là một ý tưởn biện chứng khá độc đáo mà khoa học hiện đang khai thác. 2.1.4 Trường phái nguyên tử luận Leucippe – Democrite Trường phái này là đỉnh cao của triết học duy vật Hy Lạp cổ đại trong giai đoạn cực thịnh với các đại biểu Leucippe, Democrite; trong đó, Leucippe là người đầu tiên nêu lên các quan niệm về nguyên tử. Democrite là người phát triển các quan niệm này thành một hệ thống chặt chẽ và có sức thuyết phục. Mặc dù vẫn còn nhiều hạn Trang 10 [...]... GVHD: TS Bùi Văn Mưa Chương III: Sự tương đồng và khác biệt giữa Triết học duy vật chất phác và Triết học duy tâm ở Hy Lạp cổ đại 1 Sự tương đồng giữa Triết học duy vật chất phác và Triết học Duy tâm ở Hy Lạp cổ đại Các triết gia của cả hai đều đưa ra những quan điểm thể hiện ý chí tư tưởng của giai cấp chủ nô thống trị, hạ rất thấp giá trị của nô lệ Chủ nghĩa duy vật thì cho rằng nô lệ không phải... khoa học tự nhiên để tổng hợp mọi hiểu biết về các lĩnh vực khác nhau để hướng tới việc xây dựng thế giới quan tổng thể, biến triết học thành "khoa học của các khoa học" Cả hai đều quan tâm đến vấn đề con người, cố lý giải vấn đề quan hệ giữa linh hồn và thể xác, về những vấn đề xung quanh con người 2 Sự khác biệt giữa Triết học duy vật chất phác và Triết học Duy tâm ở Hy Lạp cổ đại Triết học duy vật chất. .. trong trao đổi sản phẩm là nền tảng của công bằng xã hội và bình đẳng giữa các cá nhân trong cộng đồng Aristote đòi hỏi phải quan tâm đến lao động và phân công lao động Trang 15 Môn : Triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa Chương II: Các quan niệm của Triết học duy vật chất phác và Triết học duy tâm ở Hy Lạp cổ đại 1 Các quan niệm của Triết học duy vật chất phác: Quan niệm về nhận thức: Democrite cho rằng mọi... vật chất phác và Triết học duy tâm thời Hy Lạp cổ đại có hệ thống quan niệm hoàn toàn trái ngược nhau Trong khi Tiết học duy vật chất phác với trọng tâm là thuyết nguyên tử của Democrite cho rằng vũ trụ được cấu thành bởi hai thực thể đầu tiên là nguyên tử và chân không thì Triết học Duy tâm với thuyết ý niệm của Platon cho rằng Thần linh là thước đo của vạn vật Chủ nghĩa duy tâm tin vào sự tồn tại... Democrite là nhà triết học duy vật vĩ đại nhất của dòng triết học duy vật Hy Lạp thời cổ đại , đồng thời ông cũng là đại biểu kiệt xuất nhất của tầng lớp chủ nô dân chủ thời kỳ này; ông đã xây dựng trường phái nguyên tử luận mà nội dung lý luận bao gồm các bộ phận sau : Thuyết nguyên tử : theo ông, vũ trụ được cấu thành bở hai thực thể đầu tiên là nguyên tử và chân không Nguyên tử là những hạt vật chất cực... mọi vật đều tồn tại nhưng đồng thời lại không tồn tại, vì mọi vật đều trôi đi, mọi vật đều không ngừng thay đổi, mọi vật đều luôn ở trong quá trình xuất hiện và biến đi” Nền triết học Hy lạp cổ đại dù là trường phái nào cũng đã đóng góp rất lớn cho lịch sử triết học Những quan điểm ban đầu của các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đã góp phần tạo thành bộ khung cơ bản nhất để mô tả thế giới Từ đó, mở ra... nghĩa duy vật chất phác thời đó lại quan niệm căn nguyên của vạn vật là một (hay vài) dạng vật chất cụ thể cảm tính nào đó mà sự biến đổi theo lẽ tự nhiên của nó làm cho vạn vật trong thế giới được sinh thành hay huỷ diệt Từ sự khác biệt cơ bản về quan niệm nguồn gốc vật chất mà quan niệm về nhận thức của cả hai cũng khác nhau Các trường phái duy vật chất phác cho rằng nhận thức là do giác quan và suy... còn phái duy tâm, theo Platon, nhận thức là sự hổi tưởng lại của linh hồn bất tử về những gì nó đã từng chiêm ngưỡng được trong thế giới ý niệm nhưng lãng quên Trang 19 Môn : Triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa Triết học duy vật chất phác cho rằng hạnh phúc nằm ở trong bản thân con người, xuất hiện khi con người đang có sự hưởng lạc vừa phải trong sự thanh thản của một tâm hồn tự do, triết học duy tâm của...Môn : Triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa chế nhưng với những thành tựu đạt được, Democrite đã nâng chủ nghĩa duy vật Hy Lạp lên đỉnh cao, làm cho nó đủ sức đương đầu chống lại các trào lưu duy tâm đang thịnh hành lúc bấy giờ, mà trước hết là trào lưu duy tâm nổi tiếng của Platon Sang thời kỳ suy tàn của triết học Hy Lạp cổ đại (Hy Lạp hoá) Epicure đã củng cố, bảo vệ và phát triển thêm học thuyết nguyên... Phần 1, Đại cương về lịch sử triết học, Trường đại học Kinh tế Thành phố Hồ Chí Minh, Khoa lý luận chính trị, tiểu ban Triết học, lưu hành nội bộ, năm 2011 2 Giáo trình Triết học, Phần 1, Các chuyên đề về triết học Mac - Lenin, Trường đại học Kinh tế Thành phố Hồ Chí Minh, Khoa lý luận chính trị, tiểu ban Triết học, lưu hành nội bộ, năm 2011 3 http://vi.wikipedia.org/wiki/Tri%E1%BA%BFt_h%E1%BB%8Dc _Hy_ L . "khoa học của các khoa học". Cả hai đều quan tâm đến vấn đề con người, cố lý giải vấn đề quan hệ giữa linh hồn và thể xác, về những vấn đề xung quanh con người. 2. Sự khác biệt giữa. TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI HỌC VIÊN THỰC HIỆN : TRẦN NGỌC HIỀN LỚP : CAO HỌC NGÀY 4 – K22 GVHD : T.S BÙI VĂN MƯA Trang 2 Môn : Triết học GVHD: TS Bùi. lực, khó khăn ngập tràn đã đưa các nhà triết học giai đoạn này rời xa các vấn đề siêu hình, phổ quát để đi vào các vấn đề thuộc về đời sống tình cảm, nội tâm, ham muốn, dục vọng; họ chìm đắm trong