Tiểu luận SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI Triết học Hy Lạp cổ đại có vai trò rất quan trọng, nó không chỉ đơn thuần là sự phân biệt giữa hai nền triết học Đông Tây cổ đại mà còn có vai trò hết sức quan trọng đối với lịch sử triết học thế giới, nó là nền tảng cho sự phát triển của triết học Tây Âu trên 2000 năm sau, triết học Hy Lạp cổ đại là thành tựu rực rỡ của văn minh phương Tây, tạo nên cơ sở xuất phát của văn hoá châu Âu.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP. HỒ CHÍ MINH VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC Tên đề tài tiểu luận Triết học: SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI Học viên thực hiện: Phạm Hoàng Hà STT: 14 Nhóm: 2 Lớp: Ngày 4 Khóa: 22 Giảng viên phụ trách: TS. Bùi Văn Mưa TP.HCM, tháng 12/ 2012 MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU 4 I. ĐIỀU KIỆN RA ĐỜI, PHÁT TRIỂN VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 5 1. Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển 5 2. Những đặc điểm cơ bản 6 II. CÁC TƯ TƯỞNG, TRƯỜNG PHÁI TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 7 1. Chủ nghỉa duy vật 7 1.1. Trường phái Mile 7 1.2. Trường phái Heraclit 7 1.3. Trường phái đa nguyên Empedoc – Anaxago 8 1.4. Trường phái nguyên tử luận Loxip – Democrit 8 2. Chủ nghĩa duy tâm 10 2.1. Trường phái Pytago 10 2.2. Trường phái Êle 10 2.3. Trường phái duy tâm khách quan của Xocrat – Platong 10 3. Triết học nhị nguyên của Arixtot 11 III. SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI 13 1. Sự tương đồng 13 2. Sự khác biệt 14 2.1. Khởi nguyên của thế giới 14 2.2. Về vũ trụ 15 2.3.Về vấn đề linh hồn 15 2.4.Về vấn đề nhận thức 15 2.5. Về quan điểm chính trị- xã hội 16 KẾT LUẬN 4 1 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 4 LỜI MỞ ĐẦU Triết học Hy Lạp cổ đại có vai trò rất quan trọng, nó không chỉ đơn thuần là sự phân biệt giữa hai nền triết học Đông - Tây cổ đại mà còn có vai trò hết sức quan trọng đối với lịch sử triết học thế giới, nó là nền tảng cho sự phát triển của triết học Tây Âu trên 2000 năm sau, triết học Hy Lạp cổ đại là thành tựu rực rỡ của văn minh phương Tây, tạo nên cơ sở xuất phát của văn hoá châu Âu. Do là một trong những nền triết học mở đường trong lịch sử triết học nhân loại hơn nữa các quan niệm triết học được rút ra trên cơ sở suy luận, suy đoán từ sự quan sát trực tiếp các sự kiện xảy ra trong tự nhiên, trong xã hội nên triết học Hy Lạp cổ đại mang nặng tính sơ khai, chất phác, ngây thơ. Tuy nhiên, từ trong sự khởi đầu đó, các nhà triết học sau này đã nhìn thấy ở triết học Hy Lạp cổ đại mầm mống của tất cả các kiểu thế giới quan sau này và xem nó là một đỉnh cao của triết học nhân loại. Từ khi ra đời triết học Hy Lạp cổ đại đã xảy ra những cuộc đấu tranh mạnh mẽ giữa hai trường phái triết học duy vật và duy tâm. Việc tìm hiểu về “Sự tương đồng và khác biệt giữa triết học duy vật chất phác và triết học duy tâm ở Hy Lạp thời cổ đại” là nền tảng cho việc nghiên cứu các quan điểm triết học về sau. I. ĐIỀU KIỆN RA ĐỜI, PHÁT TRIỂN VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 1. Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển Hy Lạp cổ đại gồm miền Nam bán đảo Bancăng, nhiều hòn đảo nằm trên biển Êgiê và một vùng rộng lớn ở ven biển bán đảo Tiểu á. Nhờ điều kiện tự nhiên thuận lợi mà Hy Lạp sớm trở thành một quốc gia chiếm hữu nô lệ có một nền công thương nghiệp phát triển, một nền văn hóa tinh thần phong phú và đa dạng. Hy Lạp đã có một chế độ chiếm hữu nô lệ phát triển cao. Sự phân hoá giai cấp trong xã hội hết sức rõ rệt thành hai giai cấp chủ yếu là chủ nô và nô lệ. Mâu thuẫn giữa chủ nô và nô lệ ngày càng gay gắt đã làm cho đấu tranh giai cấp ngày càng mạnh mẽ. Sự phát triển của chế độ chiếm hữu nô lệ đã mở rộng sự phân công xã hội, tách lao động trí óc khỏi lao động chân tay, tạo điều kiện cho tầng lớp trí thức chủ nô nghiên cứu triết học, khoa học và sáng tạo văn học nghệ thuật. Tất cả những tiền đề kinh tế, xã hội, khoa học, văn học, nghệ thuật nói trên là những điều kiện cho sự phát triển rực rỡ của triết học cổ Hy Lạp. Lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại có thể chia làm ba thời kỳ, xuyên suốt là cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm mà đỉnh cao là cuộc đấu tranh giữa đường lối duy vật của Đêmôcrít và đường lối duy tâm của Platôn. - Thời kỳ thứ nhất (thế kỷ VI TCN): chế độ chiếm hữu nô lệ mới hình thành. Do sự phát triển của sản xuất, thế giới quan cũ có tính chất tôn giáo, thần thoại dần nhường chỗ cho những hiểu biết khoa học về con người, vũ trụ. Triết học với tư cách là khoa học của khoa học ra đời. Các trường phái triết học nổi bật trong thời kì này là trường phái Mile, Hecralit, Pytago… - Thời kỳ thứ hai (bắt đầu từ thế kỷ V TCN): chế độ chiếm hữu nô lệ phát triển đến hình thức cao, là thời kỳ phồn vinh của triết học cổ đại Hy Lạp. Đối tượng nghiên cứu của triết học được mở rộng sang các vấn đề về kết cấu của vật chất, nhận thức luận và đời sống chính trị. Theo khuynh hướng duy vật có các nhà triết học như Ămpeđôclơ, Anaxago… và tiêu biểu là Đêmôcrít, học thuyết về nguyên tử của ông đã đạt tới đỉnh cao nhất của chủ nghĩa duy vật thời kì này. Đối lập lại chủ nghĩa duy vật là chủ nghĩa duy tâm khách quan của Platôn, đại biểu lớn nhất của chủ nghĩa duy tâm thời cổ đại Hy Lạp. Dao động giữa đường lối duy vật và đường lối duy tâm là Arixtốt, ông là một nhà triết học lớn, bộ óc bách khoa thời cổ đại Hy Lạp, nhưng là một nhà triết học không triệt để. - Thời kỳ thứ ba (từ thế kỷ thứ III TCN): Đây là thời kỳ khủng hoảng và suy vong của chế độ chiếm hữu nô lệ ở Hy Lạp. Cùng với sự suy tàn đó, nền văn hoá mà nó sản sinh ra cũng suy tàn theo. 2. Những đặc điểm cơ bản Từ những nét đặc thù về kinh tế xã hội trên đây, triết học Hy Lạp ra đời và mang những đặc điểm cơ bản sau đây: - Triết học Hy Lạp cổ đại thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và phương pháp luận của giai cấp chủ nô thống trị, nó là công cụ lý luận để giai cấp này duy trì trật tự xã hội, củng cố vai trò thống trị của mình. (1) - Sự phân chia và đối lập giữa các trường phái triết học duy tâm và duy vật, vô thần và hữu thần là nét nổi bật trong quá trình hình thành và phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại. Trong đó điển hình là cuộc đấu tranh giữa đường lối triết học duy vật của Đemôcrít và đường lối duy tâm của Platon. - Trong nền triết học Hy Lạp cổ đại đã xuất hiện phép biện chứng chất phác nhưng chưa được trình bày như một hệ thống lí luận chặt chẽ. - Triết học Hy Lạp cổ đại gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên, các nhà triết học đồng thời là các nhà khoa học tự nhiên, họ quan sát trực tiếp các hiện tượng tự nhiên để rút ra những kết luận triết học. - Triết học Hy Lạp cổ đại coi trọng vấn đề con người, các nhà triết học đã đưa ra nhiều quan niệm khác nhau về con người, cố lí giải vấn đề quan hệ giữa linh hồn và thể xác, về đời sống đạo đức – chính trị - xã hội của họ. - Dù còn nhiều bất đồng, song nhìn chung, các triết gia thời kì Hi Lạp cổ đại đều khẳng định con người là tinh hoa cao quý nhất của tạo hóa. (2) II. CÁC TƯ TƯỞNG, TRƯỜNG PHÁI TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 1. Chủ nghỉa duy vật 1.1. Trường phái Mile Trường phái duy vật đơn nguyên do ba nhà triết học duy vật là Talet, Anaximangdro, Anaximen xây dựng nhằm làm sáng rõ bản nguyên vật chất của thế giới, Talet cho đó là nước, Anaximangdro cho là apeiron, Anaximen cho là không khí. Những quan niệm triết học duy vật của trường phái Mile tuy còn thô sơ nhưng đã chứa đựng những yếu tố biện chứng chất phác. 1.2. Trường phái Heraclit Hêraclit đã đứng trên lập trường duy vật cổ đại để giải quyết vấn đề “cơ sở đầu tiên” của thế giới từ một dạng vật chất cụ thể. Ông cho rằng lửa chính là bản nguyên của thế giới, là cơ sở duy nhất và phổ biến của tất cả mọi sự vật, hiện tượng tự nhiên. Tuy chưa được trình bày dưới dạng một hệ thống các luận điểm nhưng phép biện chứng của Hêraclit đã đề cập tới hầu hết những luận điểm cốt lõi của phép biện chứng dưới dạng các câu danh ngôn mang tính thi ca và triết lý. Theo Hêraclit không có sự vật, hiện tượng nào của thế giới đứng im tuyệt đối mà tất cả đều ở trong trạng thái biến đổi. Ông đã nêu lên tư tưởng về sự tồn tại phổ biến của các mâu thuẫn trong mọi sự vật hiện tượng và đã có phỏng đoán về sự phân đôi của một cái thống nhất thành những mặt đối lập, bài trừ nhau nhưng gắn liền với nhau về sự đấu tranh và thống nhất của những mặt đối lập ấy. Hêraclit cho rằng sự vận động, phát triển không ngừng của thế giới do quy luật khách quan (logos) quy định. Lý luận nhận thức của ông mang tính chất duy vật và biện chứng sơ khai nhưng về bản chất là đúng đắn. Hêraclit cho rằng nhận thức bắt đầu từ cảm giác, không có cảm giác thì không có bất cứ nhận thức nào. Ngoài ra ông còn nêu lên tính chất tương đối của nhận thức, tuỳ điều kiện cụ thể mà thiện - ác, tốt - xấu, lợi - hại chuyển hoá cho nhau. Ông cho rằng, linh hồn là vật chất, là một trạng thái quá độ của lửa. Quan niệm này sai lầm nhưng giá trị triết học của nó nằm ở chỗ: Ông tìm bản chất của tinh thần không phải là ở ngoài vật chất mà là ở chính thế giới vật chất, giá trị ấy có tính chất định hướng cho sự tìm tòi bản chất đích thực của đời sống tinh thần. 1.3. Trường phái đa nguyên Empedoc – Anaxago Empedoc thừa nhận sự tồn tại của bốn khởi nguyên độc lập, bất biến là: đất, nước, không khí, lửa, chúng chịu tác dộng của hai loại lực là tình yêu và hận thù. Dưới sự tác dụng lực tình yêu bốn khởi nguyên kết hợp lại tạo nên vạn vật nhưng dưới tác dụng của hận thù chúng bị chia tách ra làm vạn vật mất đi. Anaxago cho rằng vạn vật được sinh ra từ những cái tương tự như chúng gọi là hạt giống, mỗi sự vật chỉ bị quy dịnh bởi hạt giống của chính nó nhưng bản than nó không đồng nhất, nó chứa tất cả các hạt giống khác với liều lượng nhỏ hơn – mỗi cái chứa mọi cái, đây là ý tưởng biện chứng khá độc đáo mà khoa học hiện đại đang khai thác. 1.4. Trường phái nguyên tử luận Loxip – Democrit Loxip cho rằng nguyên tử và chân không cùng là khởi nguyên của thế giới, ông là người đầu tiên nêu lên các quan điểm về nguyên tử. Democrit là người phát triển các quan điểm này thành một hệ thống chặt chẽ và có sức thuyết phục bao gồm các bộ phận sau: - Thuyết nguyên tử: Nguyên tử là những hạt vật chất cực nhỏ, không nhìn thấy được, không thể phân chia nhỏ hơn được nữa. Nguyên tử không biến đổi, tồn tại vĩnh viễn và vận động không ngừng. Nguyên tử không khác nhau về chất, chúng có mùi vị, âm thanh và màu sắc. Nguyên tử chỉ khác nhau về hình thức, kích thước, vị trí và trình tự kết hợp. Mọi vật thể đều do sự kết hợp giữa các nguyên tử nên nếu tách rời chúng ra thì vật thể bị tiêu diệt. Linh hồn của con người cũng do những nguyên tử hình cầu, nhẹ, và nóng tạo nên. Chân không là khoảng không gian trống rỗng. nhờ nó nguyên tử mới vận động được, chân không vô hạn và không có hình dáng. Những phán đoán về nguyên tử tuy còn nhiều điểm hạn, nhưng nó đã khẳng định bản chất của thế giới là vật chất, vũ trụ là vô cùng, vô tận. Hơn nữa, mặc dù Đêmôcrít chưa giải thích được nguyên nhân của vận động, nhưng ông đã gắn liền vận động với nguyên tử, và nó cũng vô cùng, vô tận như nguyên tử. Đó là một đóng góp hết sức quan trọng đối với sự phát triển của khoa học tự nhiên và triết học duy vật. - Lý luận về nhận thức: Democrit chia nhận thức làm hai dạng là nhận thức "mờ tối" (nhận thức cảm tính) và dạng nhận thức “trí tuệ” (nhận thức lí tính), trong đó, dạng thứ hai là chủ yếu, đáng tin cậy hơn. Mặt tích cực trong quan điểm này là ở chỗ, ông coi đối tượng của nhận thức là thế giới khách quan. Tuy chưa nhận thức được sự chuyển hoá giữa nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính, nhưng ông đã thấy được vị trí của từng dạng nhận thức, đặc. Song mặt hạn chế trong quan niệm này là ở chỗ, ông coi các thuộc tính khách quan của sự vật như âm thanh, mùi vị, mầu sắc chỉ là những quy ước chủ quan của con người. Từ chỗ coi trọng vai trò của nhận thức lý tính, Đêmôcrít đã có một công lao to lớn nữa đối với triết học, đó là lôgíc học, ông đã nêu ra nhiều vấn đề về lôgíc học như định nghĩa khái niệm, phương pháp so sánh, quy nạp, giả thiết.v.v, trong đó phương pháp quy nạp có vị trí nổi bật - Quan niệm về đạo đức: theo Democrit, đạo đức học giúp làm rõ số phận, cuộc sống, hướng dẫn hành vi, thái độ của từng con người. Sự hiểu biết là cơ sở của hành vi đạo đức. - Quan điểm chính trị - xã hội: Đêmôcrit đứng trên lập trường của chủ nô dân chủ, bảo vệ nền dân chủ Aten chống lại chế độ chuyên chính. Nhưng do xuất thân từ tầng lớp chủ nô nên ông chỉ đề cập đến dân chủ của chủ nô và công dân tự do; còn nô lệ phải biết tuân theo người chủ. Ông coi nhà nước là trụ cột của xã hội, cần phải xử lý nghiêm khắc những kẻ vi phạm pháp luật hay các chuẩn mực đạo đức. Triết học Đêmôcrít là sự kế thừa và phát triển lên một trình độ cao các quan điểm duy vật (của trường phái Milê) và tư tưởng biện chứng (của Hêraclít) trước đó, đưa triết học của ông trở thành đỉnh cao của chủ nghĩa duy vật thời cổ đại. 2. Chủ nghĩa duy tâm 2.1. Trường phái Pytago Pytago cho rằng con số là bản nguyên của thế giới, là bản chất của vạn vật, mỗi sự vật tương ứng với một con số nhất định, trật tự của các con số quy dịnh bởi trật tự của vạn vật. Pytago coi linh hồn bất tử tồn tại dộc lập với thể xác và chịu sự chi phối bở luật luân hồi. Giải thoát linh hồn ra khỏi sự rang buôc của thể xác là mục đích của cuộc sống. 2.2. Trường phái Êle Trường phái này do Xenophan thành lập theo tinh thần duy vật nhưng sau đó được Pacmenic phát triển theo tinh thần duy lý, ngả về khuynh hướng duy tâm. Xenophan cho rằng mọi cái đều từ đất mà ra và cuối cùng cũng trở về với đất. Pacmenit cho rằng, tồn tại là tính chất chung thể hiện tính thống nhất của vạn vật trên thế giới, không có cái gì trên thế giới dược sinh ra từ hư vô. 2.3. Trường phái duy tâm khách quan của Xocrat – Platong Trường phái này do Xocrat đạt nền móng và Platon, hoc trò của ông hoàn thiện. Platon xây dựng chủ nghĩa duy tâm khách quan có nội dung chính là thuyết ý niệm với giá trị bên trong là phép biện chứng của khái niệm, và nhiều tư tưởng sâu sắc khác về đạo đức, chính trị, xã hội như sau: - Học thuyết về ý niệm: ông xem nhẹ vai trò của nhận thức cảm tính, tuyệt đối hoá vai trò của nhận thức lý tính. Ông chia thế giới thành hai loại: thế giới của những ý niệm và thế giới của những sự vật cảm tính, thế giới của những ý niệm là tồn tại chân thực, vĩnh viễn, tuyệt đối, bất biến, là cơ sở tồn tại của thế giới các sự vật cảm tính. Còn thế giới các sự vật cảm tính là tồn tại không chân thực, phụ thuộc vào thế giới của các ý niệm. Ý niệm là cái có trước, là nguyên nhân, bản chất của sự vật, sự vật là cái có sau, cái mô phỏng, bản sao của ý niệm. Theo ông, thể xác của con người được cấu tạo từ đất, nước, lửa và không khí, nó chỉ là nơi trú ngụ tạm thời của linh hồn. Linh hồn của con người là sản phẩm của linh hồn vũ trụ được Thượng đế tạo ra. Sau khi được tạo ra, mỗi linh hồn trú ngụ ở một vì sao trên trời, sau đó dùng cánh bay xuống trần gian và nhập vào thể [...]... phải bảo vệ nó Triết học của Arixtôt tuy còn những hạn chế, dao động giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm, nhưng ông vẫn xứng đáng là bộ óc vĩ đại nhất trong các bộ óc vĩ đại của nền triết học Hy Lạp cổ đại III SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI Sự phân chia và đối lập giữa các trường phái triết học duy tâm và duy vật là nét nổi... thành và phát triển của triết học ở Hy Lạp thời cổ đại Trong đó điển hình là cuộc đấu tranh giữa hai đường lối triết học đường lối duy vật của Đemôcrít và đường lối duy tâm của Platon 1 Sự tương đồng Các trường phái triết học nói chung đều có xu hướng đi sâu giải quyết các vấn đề về bản thể nhận thức luận triết học là những vấn đề của mối quan hệ giữa vật chất và ý thức Triết học Hy Lạp cổ đại xuất... Cuộc đấu tranh giữa hai trường phái triết học duy vật và duy tâm tồn tại ngay từ những buổi sơ khai ban đầu của triết học, ta có thể thầy rõ điều đó khi nghiên cứu triết học ở Hy Lạp thời kì cổ đại Nét nổi bật của triết học Hy Lạp cổ đại là đã đặt ra hầu hết các vấn đề cơ bản của triết học mà theo đó các học thuyết triết học khác sau này sẽ từng bước giải quyết theo nội dung của thời đại mình, nó bao... trong những nền triết học mở đường trong lịch sử triết học nhân loại hơn nữa các quan niệm triết học được rút ra trên cơ sở suy luận, suy đoán từ sự quan sát trực tiếp các sự kiện xảy ra trong tự nhiên, trong xã hội nên triết học Hy Lạp cổ đại mang nặng tính sơ khai, chất phác, ngây thơ Tuy nhiên, từ trong sự khởi đầu đó, các nhà triết học sau này đã nhìn thấy ở triết học Hy Lạp cổ đại mầm mống của... đời, triết học Hy Lạp cổ đại, tuy nhận thức của con người còn nhiều hạn chế, đă xảy ra cuộc đấu tranh gay gắt không thể điều hoà được về mọi mặt trong xã hội giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm giữa phép biện chứng và phép siêu hình được thể hiện rất rõ mà đại diện tiêu biểu nhất là Đemocrít của chủ nghĩa duy vật và Platon của chủ nghĩa duy tâm (1), (2) Triết học phần I: Đại cương về lịch sử triết. .. Arixtốt cho thấy ông đã dao động, do dự giữa chủ nghĩa duy vật và duy tâm, hoà nhập vào thần học, trở lại gần gũi với Platôn, thầy học của ông - Thuyết vận động – cơ sở của vật lý học: giới tự nhiên là toàn bộ các sự vật, quá trình luôn vận động có lien hệ với nhau và được cấu thành từ một bản thể vật chất Vận động không thể bị tiêu diệt và cũng không thể tách rời khỏi sự vật, quá trình tự nhiên Nguồn gốc... cách cặn kẽ học thuyết về ý niệm của Platôn, đã đặt nền móng cho khoa học lôgíc thời cổ đại Nhưng vì dao động giữa hai đường lối duy vật và duy tâm, nên triết học của ông mang tính chất chiết trung, không triệt để Trên cơ sở phê phán học thuyết ý niệm của Platôn, Arixtốt đã xây dựng hệ thống triết học riêng của mình với những nội dung chính như sau : - Thuyết nguyên nhân – cơ sở của siêu hình học: Khi... sau là sự phản ánh những mặt, những yếu tố của vật chất; và Chủ Nghĩa Duy Vật khẳng định con người có khả năng nhận thức thế giới Ngược lại Chủ Nghĩa Duy Tâm khẳng định tính thứ nhất có trước của ý thức và tính thứ hai có sau của vật chất, họ cho rằng ý thức có trước vật chất và ý thức quyết định vật chất họ phủ nhận khả năng nhận thức thế giới của con người, họ cho rằng sự nhận thức chỉ có được ở thế... động vật biết nói, không có đạo đức Platon chủ trương duy tri các hạng người trong xã hội, cũng có nghĩa là duy trì sự bất bình đẳng giữa mọi người Nhà nước ra đời là để đáp ứng những nhu cầu đó KẾT LUẬN Lịch sử triết học là một vấn đề rất quan trọng của triết học Khi chúng ta nghiên cứu lịch sử triết học nói chung thì vấn đề cơ bản nhất của lịch sử triết học đó là cuộc đấu tranh giữa Chủ Nghĩa Duy Vật. .. các kiểu thế giới quan sau này và xem nó là một đỉnh cao của triết học nhân loại 2 Sự khác biệt 2.1 Khởi nguyên của thế giới Đemocrít quan niệm rằng nguyên tử và chân không là cơ sở đầu tiên cấu tạo nên mọi vật Nguyên tử là những hạt vật chất cực nhỏ, không nhìn thấy được, không màu sắc, không âm thanh, không mùi vị, không thể phân chia được, không khác nhau về chất mà chỉ khác nhau về hình thức, trật . ĐẠI HỌC Tên đề tài tiểu luận Triết học: SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI Học viên thực hiện: Phạm Hoàng Hà STT: 14 Nhóm: 2 Lớp:. Sự khác biệt 14 2.1. Khởi nguyên của thế giới 14 2.2. Về vũ trụ 15 2.3.Về vấn đề linh hồn 15 2.4.Về vấn đề nhận thức 15 2.5. Về quan điểm chính trị- xã hội 16 KẾT LUẬN 4 1 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM. chủ nô, cũng như các nhà tư tưởng khác, ông cho rằng nô lệ phải biết tuân theo người chủ nô. Democrit đề cao Nhà nước, chính Nhà nước đóng vai trò duy trì trật tự và điều hành xã hội. Theo ông