Tiểu luận Triết học Tư tưởng triết học của Phật giáo và sự ảnh hưởng của nó đến đời sống tinh thần và văn hóa của người Việt

Header Page of 126 TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP HỒ CHÍ MINH KHOA ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC F G Tiểu luận triết học TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA PHẬT GIÁO VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN CỦA NGƯỜI VIỆT Giáo viên hướng dẫn : Tiến só Bùi Văn Mưa Học viên thực : Lý Kim Cương Lớp : Cao học đêm – Khóa 19 Năm 2010 Footer Page of 126 Header Page of 126 LỜI MỞ ĐẦU N gay từ buổi bình minh tự chủ dân tộc, đạo Phật có mối dun liên hệ thắm thiết đến tồn vong dòng sinh mệnh Việt Nam: Dân tộc Việt Nam, nhân chủng, có nguồn gốc Mélanesien Indonesien với nước Đơng Nam Á láng giềng trực tiếp thu nhận tinh hoa đạo Phật vốn có chung truyền thống sinh hoạt văn hóa lúa nước Một Văn hóa nhân bao dung, trí tuệ khai phóng, đượm sắc thái hiếu sinh, hiếu hòa, giải Như biết, hệ giáo lý từ bi, bác ái, giải bể khổ đạo Phật truyền vào Việt Nam người Việt nồng nhiệt hân hoan đón nhận cách chân tình, coi Mạch sống dân tộc hợp với lối sống tình cảm, tâm linh, đạo đức, suy tư hành xử người địa Do nhân dun hội ngộ ấy, đạo Phật có mặt Việt Nam, với chiều sâu bề dày lịch sử hai mươi kỷ, với dân tộc phấn đấu giành quyền cho nước Việt Nam tự chủ, độc lập; gây dựng nên nếp sống “dân phong quốc tục” làm vẻ vang cho nòi giống Việt Bởi điều này, tơi định chọn đề tài “Tư tưởng triết học Phật giáo ảnh hưởng đến đời sống văn hóa tinh thần người Việt” để viết tiểu luận Triết học Tiểu luận có giá trị tài liệu bổ sung vào kho tàng kiến thức Phật giáo nói chung phân tích số ảnh hưởng đến đời sống văn hóa tình cảm người Việt nói riêng Tơi chân thành cảm ơn Thầy bạn giúp tơi hồn thành xong tiểu luận này! Lý Kim Cương Footer Page of 126 Header Page ofluận 126.triết học Tiểu GVHD: TS Bùi Văn Mưa MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU CHƯƠNG 1: TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA PHẬT GIÁO 1 Sơ lược q trình hình thành phát triển Phật giáo Nội dung tư tưởng triết học Phật giáo 2.1 Thế giới quan Phật giáo 2.2 Nhận thức luận Phật giáo 2.3 Nhân sinh quan Phật giáo CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HĨA TINH THẦN CỦA NGƯỜI VIỆT 17 Sơ lược hình thành phát triển Phật giáo Việt Nam 17 Một số đặc điểm Phật giáo Việt Nam .18 2.1 Tính tổng hợp 18 2.2 Tính hài hòa âm dương 20 2.3 Tính linh hoạt 20 Những ảnh hưởng Phật giáo đến đời sống văn hóa tinh thần người Việt 20 3.1 Những ảnh hưởng tích cực 20 3.2 Những ảnh hưởng tiêu cực 28 LỜI KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO Footer Page of 126 triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư3 tưởng Header Page ofluận 126.triết học Tiểu CHƯƠNG 1: GVHD: TS Bùi Văn Mưa TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA PHẬT GIÁO Sơ lược q trình hình thành phát triển Phật giáo Đạo Phật mang tên người sáng lập Buddha Buddha vốn thái tử tên Tất Đạt Đa (Siddhatha), trai vua nước Trịnh Phạn phía Bắc Ấn Độ (nay nước Nepal) Vào năm 29 tuổi, Ngài nhận thức tiện nghi vật chất an ninh gian khơng bảo đảm hạnh phúc; thế, Ngài tìm học lời dạy, tơn giáo triết học thời đó, để tìm kiếm chìa khóa đưa đến hạnh phúc Sau sáu năm học tập hành thiền, Ngài tìm đường "Trung Đạo" giác ngộ Sau chứng đắc, Ngài dùng quảng đời lại gian để truyền giảng ngun lý đạo Phật – gọi Pháp, hay Chân lý, Ngài nhập diệt vào năm 80 tuổi (Nguồn: http://home.swipnet.se/ratnashri/buddhalife.htm) Footer Page of 126 triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư4 tưởng Trang Header Page ofluận 126.triết học Tiểu GVHD: TS Bùi Văn Mưa Và phát triển đạo Phật chia làm bốn giai đoạn: Giữa kỷ thứ đến kỷ thứ trước Cơng ngun: Giai đoạn ngun thủy, đức Phật giáo hóa đệ tử Phật truyền bá Kể từ kỷ thứ trước Cơng ngun: Giai đoạn bắt đầu phân hóa nhiều trường phái qua lần kết tập giáo pháp Kể từ kỷ thứ 1: Xuất giáo phái Đại thừa với hai tơng phái quan trọng Trung qn tơng Duy thức tơng Kể từ kỷ thứ 7: Xuất Phật giáo Mật tơng (Phật giáo Tây Tạng, Kim cương thừa) Sau kỷ thứ 13, Phật giáo xem bị tiêu diệt Ấn Độ, nơi sản sinh đạo Phật Từ kỷ thứ 3, đạo Phật truyền nước khác ngồi Ấn Độ mang nặng sắc nước Ngày nay, phái Tiểu thừa với quan điểm Thượng tọa truyền bá rộng rãi Tích Lan (Sri Lanka), Thái Lan, Miến Điện (Myanma), Campuchia Đại thừa truyền Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc Việt Nam Giáo pháp Kim cương thừa – xếp vào Đại thừa – phát triển mạnh Tây Tạng, Mơng Cổ Nội dung tư tưởng triết học Phật giáo Tư tưởng triết học Phật giáo chủ yếu nói giới quan nhân sinh quan 2.1 Thế giới quan Phật giáo Thế giới quan Phật giáo chịu ảnh hưởng hai luận điểm, thể qua luận thuyết bản: thuyết vơ thường, thuyết vơ ngã, thuyết nhân quả, thuyết nhân dun khởi 2.1.1 Thuyết vơ thường Vơ thường khơng thường còn, chuyển biến thay đổi Luật vơ thường chi phối vũ trụ, vạn vật, thân tâm ta Sự vật ln ln biến đổi khơng có thường trụ, bất biến Với ngũ quan thơ thiển ta, ta lầm tưởng vật n tĩnh, bất động thật ln ln thể động, chuyển biến khơng ngừng Sự chuyển biến diễn hai hình thức: Footer Page of 126 triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư5 tưởng Trang Header Page ofluận 126.triết học Tiểu GVHD: TS Bùi Văn Mưa a) Một Sátna (Kshana) vơ thường: chuyển biến nhanh, thời gian ngắn, ngắn nháy mắt, thở, niệm, chuyển biến vừa khởi lên chấm dứt b) Hai Nhất kỳ vơ thường: chuyển biến giai đoạn Sự vơ thường thứ trạng thái chuyển biến nhanh chóng, liên tiếp, ngắn ngủi, thường ta khơng nhận mà kết gây vơ thường thứ hai Nhất kỳ vơ thường trạng thái chuyển biến rõ rệt, kết thúc trạng thái cũ, chuyển sang trạng thái Vạn vật vũ trụ tn theo luật: Thành – Trụ – Hoại – Khơng Vạn vật cấu thành, trụ thời gian, sau chuyển đến diệt, thành, hoại, khơng Các sinh vật tn theo luật: Sinh, trụ, di, diệt Khơng thân ta chuyển biến khơng ngừng mà tâm ta khơng ngừng chuyển biến Như dòng nước thác, bọt bể, Satna này, tâm ta lên ý niệm thiện, Satna sau, tâm ta khơi lên ý niệm ác Các hình thái xã hội theo thời gian chuyển biến: Xã hội cơng xã ngun thủy → Xã hội chiếm hữu nơ lệ → Xã hội phong kiến → Xã hội tư → Xã hội Xã Hội Chủ Nghĩa Đó quy luật xã hội phù hợp với thuyết vơ thường Đạo Phật Trong gian có người khơng biết lý vơ thường Phật, có nhận thức sai lầm vật thường còn, khơng thay đổi, khơng chuyển biến Vì nhận thức thân ta thường nên nảy ảo giác muốn kéo dài sống để hưởng thụ, để thỏa mãn dục vọng Khi luật vơ thường tác động đến thân sinh phiền não đau khổ Thuyết vơ thường thuyết giáo lý Phật, sở lý luận cho phương thức sống, cho triết lý sống người tu dưỡng theo giáo lý Phật 2.1.2 Thuyết vơ ngã Từ thuyết vơ thường, Phật nói sang vơ ngã Vơ ngã khơng có ta Thực làm có ta trường tồn, vĩnh cữu ta biến đổi khơng ngừng, biến Footer Page of 126 triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư6 tưởng Trang Header Page ofluận 126.triết học Tiểu GVHD: TS Bùi Văn Mưa chuyển phút, giờ, Satna Một câu hỏi đặt ta giây phút ta chân thực, ta bất biến? Cái ta mà Phật nói thuyết vơ ngã gồm có hai phần: Cái ta sinh lý tức thân ta tâm lý tức tâm Theo kinh Trung Quốc Ahàm, ta sinh lý kết hợp bốn yếu tố bốn đại là: địa, thủy, hỏa, phong Những thứ khơng phải ta, ta khơng phải thứ đó, thứ khơng thuộc ta Còn ta tâm lý gồm: thụ, tưởng, hành, thức Bốn ấm với sắc ấm che lấp trí tuệ làm cho ta khơng nhận thấy ta chân thực ta Phật tính, chân ngã Cái chân lý gồm nhận thức, cảm giác, suy tưởng, kết hợp thất tỉnh: hỷ, nộ, ai, lạc, ái, nỗ, dục Thuyết vơ ngã làm cho người ta khơng tin có linh hồn vĩnh cửu, tồn kiếp sang kiếp khác, đời qua đời khác Sự tin có linh hồn dẫn đến cúng tế linh hồn hành động mê tín Đối với người bị hà hiếp, bị bóc lột mê tín có ta vĩnh cửu dẫn đến tư tưởng tiêu cực, chán đời phó mặc cho số mệnh, hy vọng làm lại đời kiếp sau Quan niệm có linh hồn bất tử, ta vĩnh cửu nguồn gốc sinh tình cảm, tư tưởng ích kỷ, tham dục vơ bờ kẻ dựa vào sức mạnh phi nghĩa để làm lợi cho mình, tức cho ta mà họ coi thường còn, bất biến Căn hai thuyết vơ thường vơ ngã Phật xây dựng cho đệ tử phương thức sống, triết lý sống lấy vị tha làm lý tưởng cao cho sống mình, hay nói cách khác sống người người, người người 2.1.3 Thuyết lý nhân dun sinh Với lý nhân dun sinh Phật muốn nói tới định lý Theo định lý vật vạn vật phát triển gian nhân dun hội họp mà thành, vật, vạn pháp kiến diệt nhân dun tan rã Nhân lực phát sinh, dun lực hỗ trợ cho nhân phát sinh Như lúa hạt lúa nhân, nước, ánh sáng mặt trời, cơng cày bừa gieo trồng dun Footer Page of 126 triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư7 tưởng Trang Header Page ofluận 126.triết học Tiểu GVHD: TS Bùi Văn Mưa Nhân dun hội họp sinh lúa Tất tượng nương mà hành động Nói nương có nghĩa vật tác động, kết hợp, chi phối, ảnh hưởng lẫn mà thành Đó nhân dun Tất pháp sinh, diệt tồn liên hệ mật thiết với nhau, khơng pháp tồn độc lập tuyệt đối Sự vật “có” cách giả tạo, cách vơ thường ¾ Nhân dun hội họp vật “có” ¾ Nhân dun tan rã vật “khơng” Người gian khơng tu dưỡng tưởng lầm vật, vạn pháp thực có, vĩnh viễn nên bám giữ vào pháp vào vật (sinh mệnh, danh vọng, tiền tài ) Nhưng thực pháp vơ thường, chuyển biến tan rã người gian thương tiếc, đau khổ Lý nhân dun cho thấy vật hình thành nhân dun hòa hợp, vật hư giả, giả hợp khơng có tính tồn Như người làm chủ đời mình, làm chủ vận mệnh Cuộc sống người có tươi đẹp hạnh phúc hay phiền não đau khổ nhân dun mà người tạo Với nhận thức vậy, người tìm phương thức sống, cách sống cho sống, sống hạnh phúc người, sống an lạc, tự tại, giải 2.1.4 Thuyết nhân dun báo hay thuyết nhân Thuyết nhân dun báo hay thuyết nhân thuyết giáo lý Phật Sự vật sinh có nhân, ngun nhân Cái ngun nhân khơng tạo vật mà phải có đủ dun tạo Người ta nói rằng: Trồng đậu đậu Trồng dưa dưa Nhưng Phật nhấn mạnh: Quả khác nhân sinh Quả nhân gặp đủ dun tốt, trái lại nhân gặp dun xấu Nhân gặp đủ dun biến thành quả, sinh hội đủ dun lại biến thành nhân để sinh khác Footer Page of 126 triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư8 tưởng Trang Header Page ofluận 126.triết học Tiểu GVHD: TS Bùi Văn Mưa Sự vật chuỗi nhân quả, tràng nhân nối tiếp nhau, ảnh hưởng lẫn khơng đứt qng, khơng ngừng Trong nhân lại có mầm mống sau khơng định phải nhân dun mang lại biến đổi cho – Đó thuyết “Bất định pháp” luật nhân Sự vật bất định, người tu hành vào thuyết mà tu dưỡng tiến tới đường giải nhân Suy rộng theo giáo lý Phật ý nghĩ tâm ta, hành động thân ta, lời nói hạt nhân gieo hàng ngày Những hạt nhân gặp đủ dun nảy nở thành Theo danh từ Phật học, hạt nhân gọi nghiệp Gieo nhân tức gây nghiệp Kết đền đáp hành động nói Phật gọi nghiệp báo Người gieo nhân, người hái quả, khơng hành động nào, thiện hay ác, dù nhỏ đến đâu, dù ta khơn khéo bưng bít, giấu giếm đến mức khơng thể khỏi cán cân nhân Người học Phật, tu Phật chân thấm nhuần thuyết nhân phải người có đạo lý, khơng thể khác Với luận thuyết hình thành nên giới quan Phật giáo Phật quan niệm tượng vũ trụ ln ln biến chuyển khơng ngừng theo quy luật nhân dun Một tượng phát sinh khơng phải nhân mà nhiều nhân dun Nhân khơng phải tự mà có mà nhiều nhân dun có từ trước Như tượng có liên quan đến tất tượng vũ trụ Tóm lại giới quan Phật giáo giới quan nhân dun Tất vật có danh có tướng, nhận thức được, ý niệm Cảm giác hay dùng ngơn ngữ luận bàn, được Phật gọi pháp Các pháp thuộc giới gọi Pháp giới Bản tính pháp giới pháp dun khởi Tính tính pháp giới nên gọi pháp giới tính Do pháp giới tính tính pháp nên gọi chân, pháp giới tính gọi chân tính Giác ngộ chân tính gọi tự giác, chưa nhận thức đầy đủ, sâu sắc pháp giới tính nhà tu hành giác ngộ lai tự Footer Page of 126 triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư9 tưởng Trang Header Page 10 luận of 126 Tiểu triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa tính phải vận dụng pháp giới tính vào nhiều trường hợp khác để thấy dụng to lớn pháp giới tính 2.2 Nhận thức luận Phật giáo 2.2.1 Bản chất, đối tượng nhận thức luận Bản chất nhận thức luận Phật giáo q trình khai sáng trí tuệ Còn đối tượng nhận thức luận vạn vật, tượng, vũ trụ Vạn vật vơ thủy vơ chung, khơng có vật khơng có vật cuối Mọi vật liên quan mật thiết đến Tồn thể dù lớn đến đâu khơng có quan hệ với hạt bụi khơng thành lập Để diễn đạt ý trên, thiền sư dùng hai câu thơ: Càn khơn tận thị mao đầu thượng Nhật nguyệt bao hàm giới trí trung Có nghĩa là: Trời đất rút lại đầu lơng nhỏ xíu Nhật nguyệt nằm hạt cải mòng Như đạo Phật khơng phân biệt vật chất tinh thần hai trạng thái tâm, lượng thể tiềm tàng Sau tìm hiểu vật, tượng tìm hiểu tâm đạo Phật để thấy quan niệm đạo Phật tâm vật Thơng thường người ta cho đạo Phật tâm kinh Phật có câu “Nhất thiết tâm tạo” Nhưng chữ “duy tâm” khơng phải tâm triết học Tây phương nên ta khơng thể nhận định Chữ tâm đạo Phật có nghĩa lượng, làm thể cho tất tượng tâm lý, cho hành Bản thể chất, cội gốc vạn vật Khi ta phân tích, chia chẻ vật đến phần tử nhỏ nhất, đến phần cuối phần tử thể mà có vật có chất nên thấy có thể, tâm lại to lớn vơ biên Những tình cảm, ý thức phát sinh phải nương vào tượng sinh lý, vật lý Nói nương để phát sinh khơng phải tượng sinh lý, vật lý sinh Footer Page of 126.triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư10tưởng Trang Header Page 20 luận of 126 Tiểu triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HĨA TINH THẦN CỦA NGƯỜI VIỆT Sơ lược hình thành phát triển Phật giáo Việt Nam Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ sớm, từ đầu Cơng ngun với truyện cổ tích Chử Đồng Tử (ở Hưng n ngày nay) học đạo nhà sư Ấn Độ Luy Lâu (thuộc tỉnh Bắc Ninh) trị sở quận Giao Chỉ sớm trở thành trung tâm Phật giáo quan trọng Các truyền thuyết Thạch Quang Phật Man Nương Phật Mẫu xuất với giảng đạo Khâu Đà La (Ksudra) khoảng năm 168 – 189 Do tiếp thu Phật giáo trực tiếp từ Ấn Độ nên từ Buddha (bậc giác ngộ) phiên âm trực tiếp thành “Bụt”, từ “Bụt” dùng nhiều truyện dân gian Phật giáo Việt Nam lúc mang màu sắc Tiểu thừa, Bụt coi vị thần chun cứu giúp người tốt, trừng phạt kẻ xấu Sau này, vào kỷ thứ – 5, ảnh hưởng Đại thừa đến từ Trung Quốc mà từ “Bụt” bị thay từ “Phật” Trong tiếng Hán, từ Buddha phiên âm thành “Phật đà”, “Phật đồ” rút gọn thành “Phật” Phật giáo ăn sâu, bám rễ vào Việt Nam từ sớm Đến đời nhà Lý, nhà Trần, Phật giáo phát triển cực thịnh, coi quốc giáo, ảnh hưởng đến tất vấn đề sống Đến đời nhà Hậu Lê Nho giáo coi quốc giáo Phật giáo vào giai đoạn suy thối Đến đầu kỷ 17, vua Quang Trung cố gắng chấn hưng đạo Phật, chỉnh đốn xây chùa, sớm nên việc khơng có nhiều kết Đến kỷ 20, ảnh hưởng mạnh q trình Âu hóa, Phật giáo Việt Nam lại phát triển mạnh mẽ khởi đầu từ thị miền Nam với đóng góp quan trọng nhà sư Khánh Hòa Thiện Chiếu Tóm lại, lịch sử Phật giáo Việt Nam trải qua bốn giai đoạn: ¾ Từ đầu cơng ngun đến hết thời kỳ Bắc thuộc giai đoạn hình thành phát triển rộng khắp ¾ Thời nhà Lý – nhà Trần giai đoạn cực thịnh ¾ Từ đời Hậu Lê đến cuối kỷ 19 giai đoạn suy thối Footer Page of 126.triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư20tưởng Trang 17 Header Page 21 luận of 126 Tiểu triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa ¾ Từ đầu kỷ 20 đến giai đoạn phục hưng Trên bước đường truyền bá hội nhập, Phật giáo ln ln cố gắng thực hai điều khế lý khế Khế lý nói mặt tư tưởng nhờ khế lý nên dù thời gian khơng gian nào, giáo lý Phật đà hợp với chân lý, tư tưởng ln ln phong phú, sâu sắc mà giữ chất có vị vị giải Khế thiên mặt lịch sử, nhờ khế nên dù hồn cảnh quốc độ sinh hoạt, thể hiện, truyền đạt ln ln đa dạng Tùy theo phong tục tập qn quốc gia mà khơng gốc (Phật giáo) Nói cách khác tùy nghi phương tiện theo vùng miền để truyền bá giáo lý Phật đà khơng làm sắc Phật giáo ứng hợp với tầng lớp chúng sinh Tên gọi có khác giáo lý nên gọi khế lý, dù mà khơng phải một, nên có tên Phật giáo Việt Nam, Phật giáo Tây Tạng, Phật giáo Thái Lan, v.v tất có tên chung Phật giáo Đây gọi khế địa hóa, hay sắc thái Phật giáo vùng miền Khi Phật giáo truyền vào Việt Nam vị thiền sư người Việt địa hóa, khiến Phật giáo hòa vào lòng dân tộc tạo nên sắc thái đặc biệt riêng Việt Nam Phật giáo sinh tồn dân tộc Điểm dễ dàng nhận thấy thời đại hưng thịnh đất nước Đinh, Lê, Lý Trần lúc Phật giáo song hành hưng thịnh vị thiền sư có vị trí quan trọng triều đại Một số đặc điểm Phật giáo Việt Nam 2.1 Tính tổng hợp Tổng hợp đặc tính lối tư nơng nghiệp, tổng hợp đặc tính bật Phật giáo Việt Nam 2.1.1 Tổng hợp Phật giáo tín ngưỡng truyền thống Phật giáo thờ Phật chùa, tín ngưỡng truyền thống Việt Nam thờ thần miếu thờ Mẫu phủ, bốn vị thần thờ nhiều Tứ pháp: Mây – Mưa – Sấm – Chớp Tuy nhiên bốn vị thần “Phật hóa” Các Footer Page of 126.triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư21tưởng Trang 18 Header Page 22 luận of 126 Tiểu triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa tượng thường gọi tượng Phật Pháp Vân, Phật Pháp Vũ, Phật Pháp Lơi Phật Pháp Điện, thực tế tượng hồn tồn điêu khắc theo tiêu chuẩn tượng Phật Nghĩa đầy đủ 32 tướng tốt 80 vẻ đẹp, mà nét tiêu biểu tướng nhục kế, khế ấn, khn mặt đầy lòng từ mẫu Các hệ thống thờ phụ tổng hợp với tạo nên ngơi chùa “tiền Phật, hậu thần” hay “tiền Phật, hậu Mẫu” Người Việt Nam đưa vị Thần, Thánh, Mẫu, thành hồng thổ địa, anh hùng dân tộc vào thờ chùa Đa số chùa để bia hậu, bát nhang cho linh hồn khuất 2.1.2 Tổng hợp tơng phái Phật giáo Các tơng phái Phật giáo Đại thừa sau du nhập vào Việt Nam trộn lẫn với Dòng thiền Tỳ Ni Đa Lưu Chi pha trộn với Mật giáo Nhiều vị thiền sư đời Lý Vạn Hạnh, Từ Đạo Hạnh, Nguyễn Minh Khơng, giỏi pháp thuật có tài thần thơng biến hóa Thiền tơng kết hợp với Tịnh Độ tơng việc tụng niệm Phật A Di Đà Bồ Tát Các điện thờ chùa miền Bắc có vơ phong phú loại tượng Phật, bồ tát, la hán tơng phái khác Các chùa miền Nam có xu hướng kết hợp Tiểu thừa với Đại thừa Nhiều chùa mang hình thức Tiểu thừa (thờ Phật Thích Ca Mâu Ni, sư mặc áo vàng) lại theo giáo lý Đại thừa; bên cạnh Phật Thích Ca Mâu Ni có tượng Phật nhỏ khác, bên cạnh áo vàng có áo nâu, áo lam 2.1.3 Tổng hợp Phật giáo với tơn giáo khác Tín ngưỡng truyền thống tiếp nhận Phật giáo từ đầu Cơng ngun Sau Phật giáo tín ngưỡng truyền thống tiếp nhận Đạo giáo Rồi tất tiếp nhận Nho giáo để làm nên “Tam giáo đồng ngun” (cả ba tơn giáo có gốc) “Tam giáo đồng quy” (cả ba tơn giáo có mục đích) Ba tơn giáo trợ giúp lẫn nhau: Nho giáo lo tổ chức xã hội, Đạo giáo lo thể xác người, Phật giáo lo tâm linh, kiếp sau người Trong nhiều kỷ, hình ảnh “Tam giáo tổ sư” với Thích Ca Mâu Ni giữa, Lão Tử bên trái, Khổng Tử bên phải in sâu vào tâm thức người Việt Ngồi Phật giáo Việt Nam hòa trộn với tất tơn giáo khác để Footer Page of 126.triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư22tưởng Trang 19 Header Page 23 luận of 126 Tiểu triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa hình thành Đạo Cao Đài vào thập niên 1920 với quan điểm “Thiên nhân hợp nhất” “Vạn giáo lý” 2.2 Tính hài hòa âm dương Sau tính tổng hợp, hài hòa âm dương đặc tính khác lối tư nơng nghiệp, ảnh hưởng lớn đến Phật giáo Việt Nam làm cho Phật giáo Việt Nam có phần thiên nữ tính Các vị Phật Ấn Độ xuất thân nam giới, vào Việt Nam bị biến thành “Phật ơng – Phật bà” Phật Bà Quan Âm (biến thể Qn Thế Âm Bồ Tát) vị thần hộ mệnh vùng Nam Á nên gọi Quan Âm Nam Hải Ngồi người Việt có vị Phật riêng Man Nương Phật Mẫu (tên khác: Phật Mẫu), Quan Âm Thị Kính (tên khác: Quan Âm Tống Tử), Quan Âm Diệu Thiện (tên khác: Phật Bà Chùa Hương, Bà chúa Ba) 2.3 Tính linh hoạt Phật giáo Việt Nam có đặc điểm linh hoạt, mà nhà Phật thường gọi “tùy dun bất biến; bất biến mà thường tùy dun” nghĩa tùy thuộc vào tình cụ thể mà người ta tu, giải thích Phật giáo theo cách khác Nhưng khơng xa rời giáo lý nhà Phật Ví dụ: Các vị bồ tát, vị hòa thượng gọi chung Phật, Phật Bà Quan Âm (vốn bồ tát), Phật Di Lặc (vốn hòa thượng), Ngồi Phật Việt Nam mang dáng dấp hiền hòa dân dã: ơng Bụt Ốc (Thích Ca tóc xoăn), ơng Nhịn ăn mà mặc (chỉ Thích Ca Tuyết Sơn), Trên đầu Phật Bà Chùa Hương có lọn tóc gà truyền thống phụ nữ Việt Nam Những ảnh hưởng Phật giáo đến đời sống văn hóa tinh thần người Việt 3.1 Những ảnh hưởng tích cực Từ du nhập Việt Nam đến nay, Phật giáo tồn gắn liền với lịch sử dân tộc, ngấm sâu vào tư trở thành phận văn hóa, nếp sống người Việt Vậy ảnh hưởng đến đời sống văn hóa tinh thần người Việt Nam sao? 3.1.1 Phật giáo ảnh hưởng đến tư duy, tập tục tín ngưỡng người dân Footer Page of 126.triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư23tưởng Trang 20 Header Page 24 luận of 126 Tiểu triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa Việt a) Tư Tư người Việt ý nhiều tới quan hệ Người Việt Nam phương Đơng cho khơng có trường tồn, đứng n mà vạn vật ln vận động, biến đổi khơng ngừng Vì vạn vật sinh sinh, hóa hóa, sắc sắc, khơng khơng nên ta thấy mối liên hệ thấp thống trạng thái vật quan hệ với vật khác Để mối liên hệ, Phật giáo có luật nhân Khơng có tơi độc lập, khơng giới tách rời “cái tơi”, khơng có “cuộc sống” tách rời – tất những tương tác chặt chẽ bị tách rời tưởng tượng Do mà người phương Đơng, Việt Nam theo đạo Phật thường để ý nhiều đến mối quan hệ, chủ yếu cảm tính, đạo đức nên nhiều nhìn nhận sai lệch, có tính chủ quan ý trí Do đó, sống người Việt Nam thường ý nhiều đến quan hệ họ hàng, làng xóm, xã hội cho khơn khéo, tế nhị Tư người Việt Nam ta truyền thống hướng nội Hướng ngoại thiên nghiên cứu giới vật chất bên ngồi Hướng nội thiên nghiên cứu giới tinh thần bên Do đạo Phật quan niệm vạn vật đồng thể, nên thể vũ trụ tiềm ẩn người Điểm khiến người Việt sống đề cao tâm, lối sống tình cảm Cách suy nghĩ lối sống mang nặng màu sắc tình cảm, mặt giúp nhân dân ta thời hoạn nạn, thiên tai, địch họa làm hạn chế tiến khoa học – kỹ thuật Tư người Việt có thêm loạt khái niệm lấy từ Phật giáo Những khái niệm góp phần làm tăng khái niệm mang tính triết lý người Việt, khiến tư người Việt mang tính khái qt hơn, trừu tượng Nhiều từ ngữ Phật giáo người dân Việt Nam sử dụng đời sống ngày, cách tự nhiên nhuần nhuyễn, tiếng phổ thơng, chí người sử dụng khơng biết nguồn gốc xuất xứ Phật giáo Thí dụ, hai chữ “tội nghiệp” (Tội nghiệp tội nghiệp), “Hằng hà sa số” (là hình ảnh Phật thường dùng thuyết pháp để diễn tả số lượng nhiều) Từ “Bụt” câu “Hiền Bụt” họ quan niệm Phật ơng Thần có nhiều quyền năng, lại hiền từ, cứu người khơng làm hại người Thậm chí họ nói đùa Footer Page of 126.triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư24tưởng Trang 21 Header Page 25 luận of 126 Tiểu triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa “lành Bụt đất” mà khơng sợ Ngồi ra, ảnh hưởng Phật giáo lên cách tư thể quan niệm phát triển vạn vật qua giai đoạn: sinh (ra đời, xuất hiện), trụ (tồn tại, hữu), dị (phát triển, tiến hố, biến đổi) diệt (tử, chết, biến mất), người sinh, lão, bệnh, tử Đó phát triển tự nhiên, tất yếu vật, tượng, sống Các khái niệm “vơ thường”, “vơ ngã” ảnh hưởng nhiều tới hệ tư tưởng phong kiến Việt Nam Tư tưởng từ bi Phật giáo thấm đẫm tâm hồn Việt từ người bình dân đến kẻ trí thức, thể truyện kể dân gian thơ văn bác học Trong truyện kể dân gian, Phật lên để cứu khổ, cứu nạn cho người Lấy chèo Quan Âm Thị Kính tiếng lời hay múa đẹp, nỗi oan tình cửa Từ Bi cứu vớt mà khơng minh oan Câu chuyện Phật giáo Triều Tiên phù hợp với người Việt Nam khơng nhớ câu chuyện Triều Tiên Bởi lẽ, tư tưởng Từ Bi Bác nhà Phật diễn đạt dân gian, Việt Nam có lẽ Việt Nam Truyện Kiều Một điều đáng nói câu chuyện Quan Âm Thị Kính thể chèo, hình thức nghệ thuật dân gian văn thơ lục bát vốn mang đậm tính dân gian Phật giáo thổi vào tâm hồn người Việt gió mát Từ Bi Chất Từ Bi nhà Phật thấm sâu khơng nghệ sĩ dân gian vơ danh mà sâu vào lòng người dân bình dị Đó độ thấm sâu tư tưởng Phật giáo vào văn hóa Việt Nam khơng phải tất tư tưởng Tứ Diệu Đế Phật giáo Phật giáo vào Việt Nam mang đậm tính dân gian người dân theo Phật giáo có hiểu biết Phật Phật giáo có ảnh hưởng với văn hóa Việt Nam suốt chiều dài lịch sử đất nước Hiện Phật giáo tác nhân tác động mạnh xã hội Chúng ta dễ nhận thấy Phật giáo mang đến cho người Việt ngơi chùa cổ kính, tượng bề rải khắp xóm làng làm tăng lòng từ bi hướng thiện người bình dân Phật giáo đưa đến trung tâm văn hóa làng thời sơi động Phật giáo mang đến tâm hồn người Việt đời sống tâm linh sâu đậm từ du nhập Trong lịch sử, Phật giáo ln gắn liền với vận mệnh dân tộc Đến kỷ XX, Phật giáo với nhà sư Tây học đóng góp phần nhỏ thành cơng cách mạng, mở nước Việt Nam độc lập Chỉ nhà sư tín Footer Page of 126.triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư25tưởng Trang 22 Header Page 26 luận of 126 Tiểu triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa đồ theo cách mạng có tác động tích cực b) Tập tục tín ngưỡng Bởi lòng vị tha, từ bi, bác đạo Phật ăn sâu vào tâm trí người dân Việt, nên đời sống tâm linh hướng Phật ngày nhiều chùa, hái lộc, ăn chay niệm Phật Những ngày rằm, mồng một, ngày lễ tết, hay ngày đại lễ Phật Đản, Vu Lan (được tổ chức trọng thể chùa Vĩnh Nghiêm nhiều chùa khác hàng năm), đơng đảo khách thập phương với đủ thành phần quy tụ chùa Thơng qua đại lễ, họ cảm thấy gắn bó với hơn, tình u q hương đất nước khơi dậy (ân đất nước), nhớ ơn tổ tiên, ơng bà, cha mẹ có cơng ni lớn, dưỡng dục (ân cha mẹ) 3.1.2 Hình tượng Phật giáo xuất ca dao dân ca, truyện dân gian, tác phẩm văn học, thơ ca, , điêu khắc, hội họa Thật vậy, buổi trưa hè nóng bức, vẳng bên tai ta nghe lời ca dao tục ngữ người mẹ hát ru con, cụ già vừa ngâm thơ, vừa làm cơng việc tỉ mỉ vụn vặt vườn tược hay đồng “Linh đinh qua cửa thần phù, Khéo tu nổi, vụng tu chìm” (Thuyết đạo Phật) Rồi đến truyện dân gian xa xưa mà người Việt Nam biết truyện Tấm Cám, truyện Con Muỗi có nội dung Phật giáo rõ rệt: Tấm, người lành, dù bị hại khơng chết, làm trái thị, làm chim hồng anh, cuối nhờ che chở ơng Bụt từ bi, đồn tụ với hồng tử người u, bà mẹ ghẻ ác độc phải ăn mắm xác chết Đó thuyết nhân nghiệp báo, thuyết ln hồi, thuyết từ bi đạo Phật Người vợ đẹp tà dâm truyện Con Muỗi phải tái sanh làm muỗi Những truyện nhiều lắm, chứng tỏ đạo Phật sâu vào đời sống xa xưa Sau này, triết lý đạo Phật thơ ca hóa Truyện Kiều Nguyễn Du đến mức độ tuyệt diệu, người Việt Nam, nam nữ, già trẻ thấy phần Kiều Một thời gian dài người dân Việt Nam đua bói Kiều Như câu: Đã mang lấy nghiệp vào thân, Footer Page of 126.triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư26tưởng Trang 23 Header Page 27 luận of 126 Tiểu triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa Cũng đừng trách lẫn trời gần trời xa Thiện lòng ta, Chữ tâm ba chữ tài Theo đạo Phật, người chịu hồn tồn trách nhiệm việc hay dở xảy cho mình, khơng phải cầu trời mà phúc, khơng nên trách trời mang họa Trước tiên, xét làm đây, tạo nghiệp thiện hay ác Cuộc đời bàn tay mình, khơng Phật hay trời đất an bày Một triết lý thúc đẩy hành động sáng tạo, thể tích cực việc đề cao trách nhiệm người hành động tương lai Các tượng Phật, Bồ Tát, La Hán, Kim Cương, Thiên Vương giữ lại chùa tháp cho biết trình độ nghệ thuật điêu khắc tạo hình cao nghệ sĩ nghệ thuật tơn giáo bị gò bó cơng thức định Thí dụ, khơng thể tạc tượng Phật, vẽ tranh chân dung Phật Dáng mặt Phật phải lộ vẻ từ bi, lại phải bình thản, siêu Đơi mắt Phật phải đơi mắt sáng trí tuệ, tạc hay vẽ trượng to sáng q khơng Tượng tranh Phật Thích Ca phải tượng tranh nhà tu hành, người xuất gia với màu áo cà sa Khơng thể đắp cho Phật áo khác được, dù áo đẹp Phật Thích Ca xuất gian người, khơng thể khơng nên tạc tượng Phật, vẽ tranh Phật hình dạng qi dị ba đầu, sáu tay Đó điểm khác với tượng Bồ tát, Bồ Tát Quan Âm nghìn mắt nghìn tay, tượng thần Ấn Độ giáo, Thần Chim Nhưng phạm vi cơng thức vậy, nghệ sĩ nghệ nhân tạc tượng vẽ tranh Phật phát huy tài khéo léo sáng tạo mình, thể chỗ gây cho người xem lòng thành kính, niềm tin tạo cho người xem cảm giác ấm áp Phật khơng phải Thượng Đế xa lạ, mà gần gũi với người, với người Tượng, tranh nữ Bồ Tát Quan Âm tượng tranh bà mẹ hiền Việt Nam, đẹp, siêu thốt, lại gần gũi, mang sắc dân tộc 3.1.3 Phật giáo góp phần đào tạo tầng lớp trí thức Footer Page of 126.triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư27tưởng Trang 24 Header Page 28 luận of 126 Tiểu triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa Tầng lớp trí thức mà Phật đào tạo mang tính chất nhà sư am hiểu nho giáo Tăng thống Ngơ Chân Lưu hiệu Khng Việt đại sư nhân vật tiêu biểu Khi người Hán đến cai trị nước ta họ mang chữ Hán đến Nhưng đến vùng đất này, người Hán chủ trương khơng mở trường đào tạo trí thức người Việt mà chủ yếu đưa người Hán sang làm quan cai trị Đến thời kỳ đầu Cơng Ngun có Trương Trọng có vài ngươì Lý Cầm, Lý Tiến để học hành để đấu tranh làm quan Một số khác Tích Quan Nhâm Diên, Sĩ Nhiếp có dạy học khơng có dấu hiệu phổ cập chữ Hán, biểu thị cụ thể khơng thấy xuất giai tầng lớp trí thức Việt trước kỷ thứ VII Tầng lớp trí thức Việt trí thức Phật giáo Người để lại tên tuổi Pháp Hiền (? – 626) Phật giáo truyền vào đầu cuối kỷ thứ II, hình thành trung tâm Dâu mà Pháp Hiền nhà sư Việt lưu tên sơn mơn Vấn đề đặt là, người ta truyền bá phát triển đạo Phật ngơn ngữ văn tự thời kỳ đầu? Nhà sư Ấn Độ Tì Ni Đa Lưu Chi từ Trung Quốc đến đầu năm 580 trụ trì đó, dịch kinh Tổng Trì Ơng ta đến Trung Quốc năm 562 (hay 574), gặp lúc Phật giáo bị đàn áp, Tăng Xán trốn tránh nên khun ơng xuống phương Nam Ơng đến chùa Chế Chí lại năm dịch hai kinh Như ơng học văn tự Hán Cho nên đến Dâu, ơng dùng ngơn ngữ văn tự để truyền bá Phật giáo Thế kỷ VII – VIII, tăng sĩ Việt Nam có nhiều người có trí thức un thâm Phật giáo Nhiều người giỏi Phạn ngữ, tham gia giải kinh Phật Như trước đó, kỷ thứ III, tư liệu để lại cho biết Đạo Thanh, người Việt giúp nhà sư ấn Độ dịch Pháp Hoa Tam Muội Kinh nước ta khoảng năm 255 – 256 Tuy nhiên sách nơ dịch hà khắc việc hạn chế đào tạo người Việt trở thành trí thức, quyền hộ Hán – Đường gián tiếp hun đúc thiền sư Việt Nam ý thức độc lập dân tộc Những nhà sư Phật giáo tầng lớp trí thức trụ cột cho quyền độc lập nhà tiền Lê – Lý – Trần Footer Page of 126.triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư28tưởng Trang 25 Header Page 29 luận of 126 Tiểu triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa Đạo Phật tơn giáo thịnh đạt xã hội thời Lý – Trần coi quốc giáo Thời Lý – Trần có nhiều nhà sư tiếng nước, có uy tín địa vị trị xã hội Có thể kể đến nhà sư Vạn Hạnh, Mãn Giác, Viên Thơng, Minh Khơng, Giác Hải, Pháp Loa, Huyền Quang Như vậy, rõ ràng rằng, Phật giáo đào tạo tầng lớp trí thức mang tư tưởng u nước, ủng hộ cho độc lập dân tộc ủng hộ cho nhà nước phong kiến Trong đó, với du nhập chữ Hán, Nho giáo đào tạo tầng lớp trí thức để làm quan cho quyền hộ 3.1.4 Phật giáo có đóng góp mặt văn tự Như đề cập nhà sư Ấn Độ Trung Quốc đến Việt Nam dịch kinh sách văn tự Hán ngơn ngữ, văn tự dùng để truyền bá Phật giáo Sự truyền bá Phật giáo cư dân vốn khơng phổ biến chữ Hán đưa đến hình thành chữ Nơm Chúng tơi cho rằng, chữ Nơm hình thành trước kỷ V – VI Bằng chứng tồn hai nhóm thuật ngữ Phật giáo đồng nghĩa: Bụt – Chùa – Thầy Phật – Tự – Sư Nhóm thứ chữ Nơm, nhóm thứ hai chữ Hán đọc theo âm Việt, quen gọi âm Hán – Việt khơng phải âm Hán chữ Việt Chữ Nơm xuất thuật ngữ Phật giáo khơng sản sinh tồn thuật ngữ Việt Hán dùng từ đầu, nghĩa từ bắt đầu truyền bá Phật giáo Thời kỳ sau thuật ngữ Phật giáo Trung Quốc đọc theo âm Hán Việt Phật – Sư – Tự phổ biến Nhưng đến dân gian qn gọi thầy chùa Sư ơng Chính Phật giáo mở đầu cho hình thành chữ Nơm bắc Đại Việt, chữ Chăm, chữ khmer nam Đại Việt Ba loại văn tự giúp bảo tồn ngơn ngữ Việt Chăm, Khmer 3.1.5 Phật giáo ảnh hưởng đến kiến trúc chùa, tháp phong phú Một ảnh hưởng khác Phật giáo kiến trúc Kiến trúc sản phẩm nhân tạo văn hóa phát triển đánh dấu bước tiến văn minh Khởi thủy nơi trú ẩn người ngơi nhà tự nhiên Đó Footer Page of 126.triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư29tưởng Trang 26 Header Page 30 luận of 126 Tiểu triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa hang động vòm đá Để chống chọi với hiểm nguy sống, người phải làm nhà để ở, chống lại tất sức mạnh tự nhiên Ban đầu người Việt làm nhà sàn gỗ làm nhà đất tre Tuy nhiên dù nhà sàn hay nhà đất trước năm 1945, ngơi nhà tranh tre người Việt tồn ngun mẫu xa xưa (nhà tranh ba gian, thấp lè tè, mái rạ vàng) Thế nhưng, Phật giáo du nhập vào hai loại hình kiến trúc xuất chùa tháp Cho đến ngơi chùa xuất hiện, dù thuộc niên đại muộn buổi đầu Phật giáo nhiều, xóm làng quần thể nhà tranh Ngơi chùa chiếm đến địa vị trung tâm làng trở thành nơi quần tụ văn hóa Người dân học, chợ, chơi hội, xem múa rối nước chùa Ngày chợ Dâu họp trước chùa Dâu (Bắc Ninh) Sân khấu rối nước chùa Thầy (Hà Tây) với tiểu rồng, hình tượng Phật giáo Dân làng dù nghèo đói đến đâu chung dựng cho ngơi chùa khang trang Nếu chùa cao thành ba bậc tượng trưng tam giới Những chư vị Phật ngồi tầng bậc từ thấp đến cao cách trí hồn tồn khác bàn thờ nghè, nhà họ Cảnh quan xóm làng nơng thơn đổi sắc với xuất ngơi chùa Ngày nay, mơ hình kiến trúc đại hóa xuất chùa dạng nhà lầu với phác đồ theo chiều thẳng đứng: tầng nơi thuyết pháp cho tín đồ mang tính chất Tiền đường, tầng Phật Điện mang tính chất Thiêu Hương, Thượng Điện Chùa thuộc loại kể tới ngơi chùa tiếng thành phố Hồ Chí Minh chùa Xá Lợi, chùa Vĩnh Nghiêm Trên ta nói đến kiến trúc chùa Còn kiến trúc tháp sao? Có thể khẳng định rằng, loại hình kiến trúc tháp phong phú Phật tử ngoại đạo biết đến tên tuổi chùa Báo Thiên vòi vọi, tháp Sùng Thiện Diên Linh gắn với bia múa rối, chùa tháp Chương Sơn với nét kiến trúc đặc trưng hai tay vịn vũ nữ tạc theo tư tribhanga mang dấu ấn Chăm rõ rệt Hệ thống tượng Phật vơ phong phú đóng góp vật chất Phật giáo Việt Nam tượng Thích Ca, Phổ Hiền, Văn Thù, Footer Page of 126.triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư30tưởng Trang 27 Header Page 31 luận of 126 Tiểu triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa Di Lặc, A Di Đà, Qn Thế Âm; tượng Cửu Long, tượng Quan Thế Âm 3.2 Những ảnh hưởng tiêu cực Tuy Phật giáo có hạn chế, ảnh hưởng tiêu cực định đến đời sống văn hóa tinh thần người Việt Nam 3.2.1 Trong nội tư tưởng Phật giáo có hạn chế định Phật giáo thấy cá nhân người mà khơng thấy xã hội người, thấy người nói chung mà khơng thấy người giai cấp đối kháng xã hội trước đây, khơng thừa nhận đấu tranh giai cấp xã hội, khơng thấy ngun nhân khổ ải người, khơng thấy cần thiết phải chống áp bức, bóc lột quan niêm từ bi bác số trường hợp bất lợi cho đấu tranh giải phóng giai cấp, chống áp Phật giáo khơng bàn tới lĩnh vực trị, nhà sư bước sang lĩnh vực trị – xã hội nhà sư phải sử dụng tư tưởng Nho hay Lão Trang Nhà sư Viễn Thơng cho “Lòng dân gốc trị loạn”, “lòng dân” khái niệm tư tưởng nhà nho; nhà sư Đỗ Phát Nhuận nói (nếu dường nối vơ vi ngự trị triều đình nơi nơi tắt chiến tranh) vơ vi khái niệm Lão – Trang khái niệm giải thích theo quan niệm nhà Phật Hạn chế lớn Phật giáo tư người Việt Nam quan điểm tâm thần bí Quan điểm khơng hướng người ta vào thực mà hướng vào báo, hướng vào nghiệp, vào thần linh để mong phù hộ, độ trì Và tư khơng cần khám phá tìm tòi, sáng tạo hành động, đưa đến lạc hậu với nước 3.2.2 Song song đó, ngồi nội dẫn đến tiêu cực đến đời sống văn hóa tinh thần người Việt, có tiêu cực tác động bên ngồi, hay hiểu biết chưa sâu Phật giáo Các tệ lậu mê tín dị đoan xuất Đạo Phật đề cao trí tuệ giác ngộ, Phật Thích Ca trước nhập Niết Bàn dặn đệ tử khơng bói tốn, xem sao, xem tướng, làm điều dị lạ, mê quần chúng, đứng mặt lý thuyết mà nói, đạo Phật tất nhiên phải xích tập tục mê tín, dị đoan Ấy mà mâu thuẫn thay! Cũng từ đạo Phật, từ Footer Page of 126.triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư31tưởng Trang 28 Header Page 32 luận of 126 Tiểu triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa chùa chiền, khơng phải mà từ lâu, nhiều nước khác, kể Ấn Độ nước ta, từ thời Lý, đạo Phật thịnh đạt, nảy nở nhiều tập tục mê tín, dị đoan, tốn tiền khơng có lợi phong hóa xã hội Đạo Phật đạo trí tuệ, giác ngộ giải thốt, xa lạ với mê tín dị đoan, Phật tử cầu giác ngộ giải thốt, khơng cầu có quyền lực quyền siêu nhiên Con người theo lý tưởng đạo Phật phải người hồn thiện, khơng phải người siêu nhiên Phải người gần gũi với đời, với người để cứu độ nhân, khơng phải kẻ sĩ ẩn lánh đời, sống đời gọi cao khơng giúp ích cụ thể cho đời Những tác hại mê tín dị đoan khơng Trong đó, hàng ngũ tăng ni, q đơng khơng chọn lọc kỹ, có kẻ đội lốt người xuất gia, làm chuyện đồi phong bại tục, gây ảnh hưởng xấu cho đạo Phật Vì vậy, mà có lời tâu Đàm Dĩ Mơng lê vua Lý Cao Tơng năm 1198: “Bây tăng đồ gần số dịch phu Chúng tự kết bè, bầu chủ, họp thành bầy Chúng làm nhiều chuyện bẩn thỉu Hoặc nơi giới trường tịnh xá mà cơng nhiên rượu thịt, trai phòng, tĩnh viện mà âm thầm gian dâm ” Dạo gần đây, phong trào sư giả đội lốt lại phát triển, liên tiếp đăng lên báo chí để cảnh báo người, khiến cho đạo Phật giảm uy tín lòng người dân Một vấn đề việc lợi dụng tín ngưỡng tơn giáo để chống phá quyền nhà nước Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam tổ chức phản động ngồi nước Chúng đội lốt tín ngưỡng, lơi kéo người dân xun tạc, chống phá nhà nước gây ảnh hưởng đồn kết dân tộc, ảnh hưởng đến an ninh trị, hòa bình đất nước, làm đức tin người dân giảm xuống Tóm lại, Phật giáo hòa nhập thành yếu tố dân tộc nên thúc đẩy bánh xe lịch sử tiến lên theo khả vị trí Phật giáo mối quan hệ với dòng tư tưởng khác thời điểm lịch sử cụ thể Phật giáo hướng tới đẹp, thiện mang tinh thần u nước Tính chân, thiện, mỹ thể rõ tư tưởng Phật giáo Việt Nam Nhà nước tồn dân phát huy tích cực xóa tiêu cực Phật giáo để đất nước ngày tốt đẹp, truyền thống văn hóa tinh thần bảo tồn phát triển! Footer Page of 126.triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư32tưởng Trang 29 Header Page 33 of 126 TÀI LIỆU THAM KHẢO CHÍNH Giáo trình đại cương lịch sử triết học – NXB tổng hợp Tp.HCM – TS Nguyễn Ngọc Thu – TS Bùi Văn Mưa, 2003 Tám sách q – NXB tơn giáo – HT Thích Thiện Hoa, 2009 Tư tưởng Phật học – NXB Văn hóa Sài Gòn – Walpola Rahula, Thích Nữ Trí Hải dịch, 2009 Vì tin Phật – NXB tổng hợp Tp.HCM – HT.K Sri Drammananda, HT Thích Tâm Quang dịch, 2006 Đạo Phật vào sống – NXB văn hóa Sài Gòn – Trường Tâm – Thanh Long, 2007 Cùng số website: Footer Page 33 of 126 − www.wikipedia.org − www.phattuvietnam.net − www.phatgiao.vn − www.thuvienhoasen.org − www.phatviet.com Header Page 34 of 126 LỜI KẾT LUẬN P hật giáo tơn giáo khác, khơng quan niệm triết học, mà thơng qua kinh điển, nghi lễ, chùa chiền, hình tượng thờ cúng, chế độ tổ chức tạo thành lối sống đa dạng, phong phú để lại ảnh hưởng sâu sắc đạo đức, tư tưởng, văn học, nghệ thuật Ý thức giá trị đạo Phật nhân loại sứ mạng cao q nêu trước tiến hóa vơ khoa học, kỹ thuật, tin học, truyền thơng, báo chí, trình độ dân trí ngày cao, nâng địa vị người giới trở thành nhân bản, đạo Phật cần dấn thân vào đời để chuyển hố đời, qua chất liệu từ bi – hỷ xả – trí tuệ… Nhiều nhà tư tưởng, nhà khoa học, nghiên cứu nhà tâm linh có chung nhận định: Tinh thần Phật giáo giải pháp thích hợp cho thời đem lại an lạc hạnh phúc cho lồi người vạn vật hành tinh nầy, đạo Phật tơn giáo hòa bình, thực dụng, ln ln “tùy dun bất biến” có nội dung hàm súc qua chặng đường Giới Định Huệ, làm khai triển Tánh Phật, nơi đầy đủ tâm đức: Bi Trí Dũng Tiểu luận thực với mong muốn khái qt tư tưởng triết học Phật giáo, đưa ảnh hưởng Phật giáo đến lối sống văn hóa người Việt Theo đó, chúng ta, người thời đại, ln tiếp thu ứng dụng mặt tích cực tư tưởng đạo Phật lòng bác ái, u thương, vị tha, tranh đấu tương lai tươi sáng, giới hòa bình, tươi đẹp! Footer Page 34 of 126 ... giống Việt Bởi điều này, tơi định chọn đề tài Tư tưởng triết học Phật giáo ảnh hưởng đến đời sống văn hóa tinh thần người Việt để viết tiểu luận Triết học Tiểu luận có giá trị tài liệu bổ sung vào... 126 triết học Phật giáo ảnh hưởng … Tư3 tư ng Header Page ofluận 126 .triết học Tiểu CHƯƠNG 1: GVHD: TS Bùi Văn Mưa TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA PHẬT GIÁO Sơ lược q trình hình thành phát triển Phật giáo. .. Page 20 luận of 126 Tiểu triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HĨA TINH THẦN CỦA NGƯỜI VIỆT Sơ lược hình thành phát triển Phật giáo Việt Nam Phật giáo