Tổng quan dân tộc Gia Rai (PDF,Word)

Tổng quan về dân tộc Gia Rai, đặc điểm kinh tế và văn hoá truyền thống của dân tộc Gia Rai.Tài liệu có hình minh hoạ đuợc tổng hợp từ các nguồn thu thập đuợc từ trên internet. Đuợc dung cho mục đích tham khảo và làm tài liệu cho các đề tài. Xin mời xem thêm phần mục lục để thấy rõ cấu trúc của tài liệu.

TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI MỤC LỤC: Vài Nét Về Dân Tộc Gia Rai 2 Kinh Tế Truyền Thống 2.1 Trồng trọt 2.2 Chăn nuôi 2.3 Khai thác tự nhiên 2.4 Ngành nghề thủ công 2.5 Trao đổi, mua bán Văn hoá truyền thống 3.1 Làng (buôn, plây) 3.2 Nhà 11 3.3 Gia đình 12 3.4 Trang phục 13 3.5 Ẩm thực 14 3.6 Phương tiện vận chuyến 15 3.7 Ngôn ngữ 15 3.8 Tín ngưỡng tôn giáo 15 3.9 Lễ hội 17 3.10 Tục lệ cưới xin 17 3.11 Tập quán tang ma 19 3.12 Văn nghệ dân gian 19 N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần Vài Nét Về Dân Tộc Gia Rai Dân số : 411.275 người (2009) Ngôn Ngữ: thuộc hệ ngôn ngữ Nam Đảo, nhóm Malayo - Polinesia Tên gọi khác: Chơ ray, Giơ ray Nhóm địa phương: Chor, Hđrung (gồm Hbau, Chor), Aráp, Mthur, Tơbuân Địa bàn cư trú:Gia Lai,Kon Tum, Đắk Lắk Địa bàn cư trú Theo Tổng điều tra dân số nhà năm 2009, người Gia rai Việt Nam có dân số 411.275 người, cư trú 47 tổng số 63 tỉnh, thành phố Người Gia rai cư trú tập trung tỉnh Gia Lai (372.302 người, chiếm 29,2% dân số toàn tỉnh 90,5% tổng số người Jrai Việt Nam), có Kon Tum (20.606 người), Đắk Lắk (16.129 người), [1] Đây dân tộc địa có số dân đông Tây Nguyên Kinh Tế Truyền Thống 2.1 Trồng trọt Sinh sống Tây Nguyên - vùng đất đỏ màu mỡ, dân tộc Gia Rai làm nghề trồng trọt Đồng bào làm rẫy Trên cánh đồng Ja Jun Hạ hay gần thành phổ Plâycu, đồng bào làm ruộng nước theo phương pháp dùng hai bò kéo, nhìn chung nông nghiệp cuốc chiếm ưu thếtuyệt đối N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần Đất đai vùng người Gia Rai cư trú chia thành hai loại: đất chưa canh tác, gọi thuật ngữ: đê, tná, lon đất canh tác gọi hma, bao gồm đất rẫy, đất ruộng vườn Đất canh tác chia thành nhiều loại khác nhau: Rẩy đa canh, rẫy chuyên canh lúa, ruộng nước sơ khai Rẩy đa canh(hma mnaĩ) khoảnh đất trồng trọt trạng thái nửa vườn, nửa rẫy, thuộc quyền sở hữu gia đình Trên khoảnh đất người ta trồng loại cây: chuối, mít, dứa, đu đủ, mía, rau xanh, cà, tỏi, hành, bầu, bí, vừng, lạc, khoai lang, mạch, ý dĩ, sắn, kê chân vịt Ở vùng huyện lỵ A Jun Pa người ta trồng bắp, lúa xen bắp Rẫy chuyên canh lúa (hma rưng hma rỏ) khoảnh rẫy thuộc loại hình canh tác theo phương pháp phát đốt, chọc lỗ, tra hạt nhiều dân tộc sinh sống miền núi khác Việc làm rẫy tiến hành theo hai cách, tùy thuộc vào mảnh rẫy cụ thể Có mảnh rẫy trồng vụ - hma tná, sau bỏ hóa 8-12 năm - hma ksor Có Đồng bào dân tộc Gia Rai hướng dẫn chăm sóc lúa mảnh canh tác liên tục nhiều vụ - hma pủh hay hma đir Để tiến hành sản xuất, người ta không phát, đốt, chọc lỗ, tra hạt, mà quan trọng loại rẫy phải cuốc đất trước Các hma rưng đất tư hữu đất chủ yếu dành cho sản xuất lương thực Ở cao nguyên Plâycu, loại rẫy chuyên đế trồng lúa Ruộng nước sơ khai (hma đnao) ruộng khai phá từ đầm lầy, quanh năm có nước Hma ia ruộng tạo mảnh rẫy lâu năm vùng đẩt trũng, bình thường nước, mưa xuống nước đọng thành vũng, việc canh tác tiến hành Trong truyền thong hai loại hna dùng cuốc để xới sục bùn Mãi sau số nơi dùng cày, dùng sức kéo N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần Người Gia Rai trước chủ yếu dùng cuốc canh tác rẫy Cuốc truyền thống có nhiều loại việc sứ dụng cuốc phải thích hợp với loại đất suất lao động cao Trên mảnh rừng thường có nhiều đá, gốc người ta hay sử dụng loại cuốc cầm tay, lưỡi cuốc dài (20cm), hẹp (6cm) Neu nhu cầu xới đất không sâu, người ta hay dùng loại cuốc nhỏ bản, cầm tay (chông) Làm cỏ nương có độ dốc cao dùng cuốc knor Cào cỏ dùng hsar - loại công cụ giống cuốc, gỗ, nhỏ, có ba chạc, cầm tay Ngày nay, vùng người Gia Rai sử dụng nhiều cuốc bàn săt {chong, achong) loại rẫy, vườn ruộng Dao (1'bóc, tga), rìu (giông) đồng bào Gia Rai sử dụng làm công cụ chặt phát rừng làm rẫy Việc chọc lỗ gieo hạt đồng bào Gia Rai tuân theo tập quán, nam cầm hai gậy trước chọc lồ, nữ theo sau, lấy hạt giống từ ống nứa tay bỏ vào lỗ Người Gia Rai có nhiều giổng lúa khác nhau: giống lúa nương, giống lúa ruộng, giống lúa tẻ, giống lúa nếp Riêng lúa tẻ có hàng chục loại khác Dân tộc Gia Rai có nông lịch riêng Lịch đồng bào tính theo mùa Tháng giêng tính từ ngày có trận mưa Việc gieo hạt giống hma bẳt đâu tính từ sau trận mưa Tháng tương đương với tháng dương lịch Tháng 12 lịch Gia Rai, tương đương với tháng dương lịch gọi b ản ning nông - tháng nghỉ ngơi tổ chức ngày lễ tôn giáo 2.2 Chăn nuôi Đồng bào Gia Rai chăn nuôi nhiều gia súc, gia cầm: trâu, bò, ngựa, voi, lợn, gà, chó Con trâu có vị trí quan trọng chăn nuôi Trâu sử dụng nghi lễ tôn giáo, làm vật hiến sinh để cúng Jàng; trâu dùng làm vật ngang giá để trao đổi lấy đồ vật quý chiêng, ché túc Trong loại chiêng, đồng bào thích loại chiêng người Lào Có chiêng Lào trị giá từ 15 đến 20 trâu; ché túc có loại phải đổi đến 30 trâu N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần nô đổi khoảng đển 15 trâu Hầu gia đình nuôi vài ba bò Ở Ja Jun Hạ, bò thường nuôi nhiều hơn, đây, bò sử dụng làm sức kéo nông nghiệp Trước đồng bào Gia Rai nuôi ngựa để phục vụ cho việc săn bò tót, làm vật trao đổi với thương lái từ Lào, Căm - pu - chia sang từ miền xuôi tới Ở Tây Nguyên, người Gia Rai kỹ thuật săn bắt voi rừng, dưỡng; voi hoang dã, đồng bào trọng đến việc nuôi voi để làm phương tiện lại, thồ hàng, kéo gỗ Những voi đến từ vùng cao nguyên Bô Ịô ven (nước Lào - đất nước triệu voi) từ Bản Đôn (tỉnh Đẳc Lắc) Đồng bào thưòng đóng góp cử người mua voi dưỡng nuôi Ngoài vật nuôi trâu, bò, ngựa, voi, đồng bào Gia Rai dân tộc khác nuôi lợn, dê, gà phục vụ cho cúng Jàng ăn thịt Nhũng vật nuôi theo phương thức, sáng cho ăn bữa thả rông ngày, chiều tối cho ăn bữa trước vào chuồng nhốt đêm Do vị trí gà cúng bái, số làng ngày vần giữ tục lệ “dựng chuồng gà” Theo tục lệ này, chuồng gà phải dựng sau dựng nhà mới, dựng thống kiểu, hướng với chuồng gà khác làng 2.3 Khai thác tự nhiên Ngoài sản xuất nông nghiệp, nguồn sống đồng bào Gia Rai dựa vào hái lượm sản vật tự nhiên săn băn, đánh cá Sinh sống miền rừng núi, người Gia Rai biết tận dụng khai thác hoa, quả, thứ rau, măng rừng phục vụ cho sống Đồng bào hái măng, nấm hương, mộc nhĩ, loại rau rừng khác nhau; lây mật ong rừng; hái rừng làm thuốc phòng, chữa bệnh; lấy gồ làm nhà ở, nhà rông, làm kho thóc, chuồng trại gia súc, gia cầm, làm củi đun hàng ngày Đối với đồng bào Tây Nguyên nói chung đồng bào Gia Rai nói riêng, săn bắn có vị trí quan trọng đời sống Phương thức săn bắn đồng bào săn cá nhân, săn tập thể, săn dùng ngựa đánh bẫy Công cụ đế săn cá nhân chủ yếu dùng nỏ Người ta rình vào lúc chập choạng tối, ngồi im phục kích điêm đó, theo kinh nghiệm, có thú đến ngủ đêm , có thú chuẩn bị mò ăn đêm Khi rình gặp thú vậy, N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần người ta dùng nỏ bắn Đồng bào tổ chức săn tập thể vật to, dừ như: bò tót, voi, hổ, báo, tê giác Bò tót vật săn đồng bào ý Người ta thường cưỡi ngựa săn bò tót, dùng lao phóng, lùa bò tót xuống vực, lùa vào chỗ vây sẵn để tiêu diệt chúng Đánh cá góp phần cải thiện đời sống đồng bào Những làng cư trú ven sông, suối thường đánh cá, ruốc cá vào mùa khô Công việc n ày bổ sung nguồn thức ăn cho người sinh sống gần sông nước 2.4 Ngành nghề thủ công Với kinh tể tự cấp, tự túc, ngành nghề thủ công phận kinh tế người Gia Rai Ngành nghề thủ công phổ biến nghề dệt, nghề mộc, nghề đan lát Nghề dệt dân tộc Gia Rai đặc sắc Người ta trồng bông, đôi nơi dùng lanh hoang dại để làm sợi Ở Tây Nguyên nói chung dân tộc Gia Rai nói riêng, phụ nữ không dệt khung cửi Họ giăng sợi thành vòng khép kín qua go lấy hai đoạn căng hai đầu sợi Khi dệt họ lẩy đoạn buộc qua lưng Nghề dệt phụ nữ Gia Rai người dệt, đoạn buộc vào cột mặt sợi căng thẳng, tạo thành mặt hình “khung dệt” Chị em không dùng thoi để dệt mà dùng suốt đề dệt sợi ngang Kiểu khung dệt kỹ thuật dệt nhà dân tộc học gọi kiểu dệt “Indonesia” Tuy khung dệt kỹ thuật dệt thô sơ, phụ n ữ Gia Rai dệt vải với khổ rộng từ nhỏ (20cm) đến khổ lớn (90cm) Khổ r ộng vải dệt thủ công dân tộc khác có khung dệt cố định, chắn thường N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần chí rộng 40cm Sản phẩm dệt chủ yểu mền để đắp, để khoác, tẩm vải dùng làm váy, khố, áo nam nữ Một số trường hợp sản phẩm dệt đem trao đổi, bán thị trường Chị em phụ nữ dân tộc Gia Rai thông thường thực mô típ hoa văn b ằng phương pháp dùng đan dệt thảm len, dễ tạo hoa văn tùy ý như: hoa văn mô tả sinh hoạt người, hình giốn g, hoa văn mô tả phong cảnh đất nước hình chân dung lãnh tụ Nghề mộc người Gia Rai phát triển, chủ yếu làm nhà ở, nhà rông, chuồng trại gia súc Họ sử dụng tự nhiên để làm nhà, chưa có kỹ thuật cưa, xẻ, đục bào Nghề đan lát nghề phổ biến gia đình Họ đan nhiều gùi Gùi sản phẩm tiếng người Gia Rai Có nhiều loại gùi đan sử dụng vào mục đích khác Ngoài việc dùng gùi làm phương tiện vận chuyển, gùi sử dụng để chứa quần áo, đ trang sức Những gùi đẹp lưng cô gái vật trang điểm thêm vẻ duyên dáng, người làm gùi lại nam giới Nam giới đến tuổi trưởng thành, có tài nghệ đan gùi coi chuẩn mực khả lao động Người Gia Rai có nghề rèn không phát triển dân tộc Xơ Đăng, tự túc công cụ sản xuất cần thiêt 2.5 Trao đổi, mua bán Tuy kinh tế mang tính chất tự cấp tự túc, số nơi, người Gia Rai tham gia hoạt động trao đối mua bán Họ dùng trâu, bò làm vật ngang giá đổi lấy cồng, chiêng, ché Những vật có giá trị họ thường đôi với thương lái người Lào Cam -pu - chia N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần Văn hoá truyền thống 3.1 Làng (buôn, plây) Làng đơn vị cư trú dân tộc Gia Rai Mỗi làng có địa vực cư trú riêng Ranh giới địa vực cư trú có thê chỗ ngoặt đường, cổ thụ, suối Ranh giới không ghi thành văn bản, mà quy ước truyền miệng, dân biết, dân làng công nhận, truyền từ đời đến đời khác Đất làng thường có hai loại: đất tư gia đình đất công làng Đất tư gia đình đất khai phá thành nương gia đình, đất làm nhà ở, làm chuồng trại chăn nuôi, làm nhà kho ; đất công làng đất rừng thuộc địa giới làng chưa khai phá làm nương Đất công làng thường rừng chưa khai phá, dân làng có quyền tự vào rừng để thu hái lâm thổ sản, tự lấy gỗ làm nhà ở, làm nhà kho, làm chuồng trại gia súc Luật tục quy định người làng không vào rừng làng khác để thu hái lâm thô sản Mỗi làng có tên Tên làng thường gắn với tên dòng nước Trong làng thường có một, hai dòng họ sinh sống làm ăn Việc dựng làng đồng bào Gia Rai phải tuân theo quy trình thống Đầu tiên, người ta tiến hành nghi thức bói tìm đất Sau dân làng tổ chức dựng lều tạm; ăn, uống, hò reo, múa chiêng ba ngày, ba đêm với ý tưởng đánh thức thần đất dậy Già làng lấy hạt gạo đặt lên mặt đất, lấy bát úp lên hạt gạo để bói Sau ba ngày đêm, hạt gạo nguyên thần đất (jàng lon) chấp thuận Ngược lại không đủ hạt gạo nữa, có nghĩa thần đất không chấp thuận, phải tìm nơi khác Khi bói đất dựng làng, thường vị đứng đầu làng dựng nhà trước, sau gia đình dựng nhà theo hướng dẫn chủ làng N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần Làng truyền thống dân tộc Gia Rai thường dựng theo hướng định Làng dù to (hàng trăm gia đình) hay nhỏ (vài chục gia đình) có cửa quay hướng bắc Đó hướng làng Ngày nay, làng phát triển, không tuân thủ định hướng mà đồng bào dựng làng theo kiểu đường phố Làng truyền thống có nhà rông làng Nhà rông dân tộc Gia Rai nhỏ nhà rông dân tộc Ba Na Xơ Đăng Tuy nhiên nhóm Chor thuộc dân tộc Gia Rai lại nhà rông Ở làng Gia Rai có phun pô bút (tạm dịch Hội đồng già làng) Phun pô bút bao gồm đàn ông từ khoảng 40 tuổi trở lên Những người chủ nhà, làng lựa chọn vào phun pô bút theo tiêu chuẩn: nói hoạt bát, giao thiệp rộng, biết thu xếp công việc, làm ăn giả, thông hiểu phong tục tập quán, hiếu lễ nghi tôn giáo, giàu kinh nghiệm sản xuất, dũng cảm chiến đấu Phun pô bút cử người đứng đầu Cách cử người đứng đầu hoàn toàn mang ý nghĩa tôn giáo Tiên hành cử người đứng đầu làng sau: người Hội đồng lấy hạt gạo bỏ xuống hố đào mặt đất, gọi thần đến Họ ngồi quan sát hạt gạo hổ đó, kiến (được hiểu thần) bò đến cắn vào hạt gạo trước (đồng nghĩa thần ưng thuận) người chủ làng Chủ làng người đứng đầu làng, gọi với tên là: tha plơi, pô pủt hay pô bôn (già làng, chủ làng) Thời Pháp thuộc chủ làng gọi khoa plơỉ Theo truyền thống, khoa plơi đại diện dân làng chủ trì điều hành công việc chung toàn làng như: dời làng, dựng nhà cho gia đình, đặt tên làng, tiếp khách, tổ chức lễ nghi tôn giáo, hội hè, vui chơi, cứu trợ gia đình khó khăn, neo đơn, nghèo túng Trong sản xuất, người Gia Rai có tập quán a nham (bỏ giúp công) Người chủ rẫy thường đặt ché rượu cần, mời dân làng đến uống, xin giúp công để làm cho xong khâu công việc cần kíp như: phát rừng, cuốc đất, gieo hạt, thu hoạch Thực tiễn sống dân làng, chừng mực cần thiết, già làng, khoa plơi lợi dụng mình, tổ chức a nham huy động nhiều nhân công tham gia lao động sản xuất cho gia đình mình, khai phá thêm ruộng rẫy Nhờ họ trở nên giàu có người N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần Luật tục công cụ để Khoa plơi điều hành công việc làng Luật tục quy định vi phạm, mà quy định chế tài xử lý đổi với vi phạm cụ thể Những việc bị coi vi phạm canh tác ruộng rẫy có chủ, trộm cắp, cướp của, giết người, loạn luân, hiếp dâm, chửa hoang bị xử phạt Người đứng tuyên án xử phạt chủ làng Neu bắt tang, bên nguyên đưa bên bị tố cáo trước làng Tùy thuộc vào lỗi mà chịu hình phạt quy định sẵn Tội nặng, xử theo cách hạ nhục danh dự, trói can phạm làng để dân làng đến phỉ nhố, sau người phạm tội bị bắt làm nô lệ (hlun) cho chủ làng Nếu tội nhẹ bắt bồi thường lợn, trâu để dân làng cúng thần Bên bị chưa bồi thường phải làm nô lệ cho già làng Trong trường hợp chưa có chứng cớ cụ thể, bên bị có thề cho vu cáo, đề nghị xem xét lại Trường hợp không bên chịu bên nào, phải, trái chưa phân minh, Khoa plơi tố chức cho hai bên làm lễ “thần phán” nhiều hình thức Một số hình thức “thần phán” nhằm xác định tội phạm sau: hai bên lặn xuống nước, bên lặn lâu hơn, bên thắng cuộc; đun chì cho chảy đổ lên bàn tay có lót môn, bị bỏng, người thua cuộc; người chặt đầu gà vứt xuống nước, tùy theo người làm chứng quy định trước, đầu gà chìm hay nổi, người thắng Trong xã hội người Gia Rai xuất tổ chức mang tính quan hệ láng giềng có tên gọi tơ ring Tơ ring làng gốc phát triển thành làng lân cận Theo tập quán họ gọi người làng Trong quan hệ láng giềng xuất Hội đồng; người đứng đầu làng - Pô giơ mun bing khoa pỉơi Hội đồng có người đứng đầu Khoa tơ ring Khi thực dân Pháp xâm lược, người Pháp dựa vào tơ ring để thành lập đơn vị hành Những đơn vị hành tương đương với huyện như: tơ ring lăn chuh huyện Ja N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 10 | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần Jun Pa; tơ ring lăn sa gầm huyện Krông Pa 3.2 Nhà Người Gia Rai nhà sàn mặt kiến trúc, nhà đồng bào chia thành hai loại: loại nhà sàn dài kiểu Ja Jun Pa loại nhà sàn ngắn (nhỏ) kiểu Hdrung Qua khảo sát nhà dài Ja Jun Pa, nhà dài kieu Ja Jun Pa dài đến 13,5m, rộng 3,5m Căn vào hàng cột ngăn nhà, nhà chia thành hai nửa: nửa bên phía nam cột ngăn mang mang, nửa bên phía bắc cột ngăn mang óc Nửa mang óc quay hướng bắc - hướng nhà Bên óc có sàn gọi sàn óc Sàn óc nơi dành cho sinh hoạt phụ nữ Từ sàn óc có cửa vào nhà Khách không lại qua cửa óc Bên óc nơi dành cho người đàn bà - chủ gia đình mẫu hệ Bên mang có thang lên sàn mang Sàn mang nơi dành cho trai gái làng đến vui chơi lúc chiều tối Từ sàn mang có cửa vào nhà gọi cửa mang Cửa mang dành cho khách lại để vào gian nhà Gian gian dành cho sinh hoạt công cộng: tiếp khách, uống rượu, nhảy múa, đánh chiêng Tiếp theo gian dành cho sinh hoạt công cộng không gian dành riêng cho gia đình mẫu hệ Trong đáng ý có gian ngủ bà chủ nhà, gái út - gái kế thừa bếp để cúng Jàng (hoặc ché rượu thay bếp) tượng trưng cho khí thiêng nhà, gọi phia pran Ngôi nhà nhỏ kiểu Hdrung loại nhà phổ biến rộng rãi cao nguyên Plây cu Những nhà kiểu có chiều dài không 9m, chiều rộng không 3m, chiều cao từ mặt đất đến đòn không 4,5m, sàn cách mặt đất khoảng 1,2m Ngôi nhà có cửa vào, theo hướng bắc Cửa chiều dài nhà Từ mặt đất, cầu thang lên sàn, từ sàn qua cửa vào nhà Một sổ nét đáng ý nhà kiểu hdrung cột vách sau đối diện với cửa gọi cột đàn ông (tmeh rkơi) dành cho đàn bà sinh nở Gian cạnh cột sinh nở, bên phải từ nhìn vào gian dành để chiêng ché uống rượu cần; bên trái nơi ngủ vợ chồng gái kế thừa Chính nhà nơi tiếp khách, sinh hoạt công cộng Việc dựng nhà tiến hành theo quy trình hai bước rõ ràng: làm kết cấu (nga bung), dựng cột, sau khiêng mái úp lên khung, cho xà nâng mái ăn khớp vào mộng đầu cột; tiếp làm phần khác: quây vách, làm bếp hoàn tất việc dựng nhà N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 11 | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần 3.3 Gia đình Gia đình dận tộc Gia Rai gia đình nhỏ mẫu hệ, tính theo dòng mẹ, gái kế thừa tài sản bố mẹ để lại Gia đình đồng bào gia đình mẫu quyền, người mẹ người chủ gia đình, có quyền công việc gia đình có ý kiến khác nhau, thay mặt gia đình quan hệ đối ngoại ứng xử cộng đồng xã hội Gia đình người Gia Rai đơn vị kinh tế cá thể, có tư liệu sản xuất riêng, kể quyền tư hữu đất đai Mỗi gia đình nhỏ mẫu hệ người Gia Rai sinh sống nhà to nhỏ khác Cộng đồng người Gia Rai tập họp thành họ Theo tài liệu dân tộc Gia Rai có 10 họ: Rchom, Ksor, Siu, Rơô, Rahlan, Ramah, Nay, Hiêu, Kpci, Pui So sánh họ người Gia Rai với họ người Ê Đê, ta thấy có họ mang tên tương ứng: Ê Đê Gia Rai Rchom Ê mê Ksor Ksơt Siu Jđrơng Rahlan Ê ban Rơô Lơô Rmah Ẽ man Nay Niê Duy có nhóm Gia Rai A ráp, sinh sổng thị xã Kon Tum (xung quanh người Ba Na) tên gọi dòng họ Nhìn đại thể, tên họ trùng với số loài cây, thí dụ: Siu ama rsiu, Rchom lùm brang rchonu rô tre Lại có tên họ vật vô tri vô giác khác nhau, thí dụ: Rahlan đường đi, Ksor ray bỏ hứa Theo giải thích người Gia Rai, có tên họ trên, người Gia Rai có chung cội nguồn, họ cháu nàng Hbia Hkrang Bên cạnh có hàng loạt chuyện kể cho rằng, từ họ gốc sinh họ khác: họ Ksor sinh họ Siu, họ Kpạ sinh họ Pui, họ Nay sinh họ Rơô Mồi họ thường phân làm nhiều chi Họ Rchom chia thành hai chi: Rchom prông (lớn) chi trưởng; Rchomđét (bé) chi thứ Họ Nay chia thành chi là: Tnang, Tbách, Bông bách xốp N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 12 | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần Mồi họ chi họ kiêng vật tổ Họ Rchom kiêng ăn thịt bò, họ Nay tnanc kiêng ăn thịt loại chim chuyên tìm ăn vào lúc chập tối hiăc, họ Siu đét kiêng ăn thịt chim khướu bạc đầu (xim brang) Điều mà nhà khoa học chưa rõ tên họ gắn liền với tên cối vật vô tri, vô giác, vật tổ cúa họ lại động vật 3.4 Trang phục Các dân tộc sống thời kỳ kinh tế tự cấp, tự túc tự túc trang phục Đồng bào Gia Rai có kinh tế tự túc, đồng bào tự túc cho trang phục từ khâu trồng bông, kéo sợi, dệt vải cắt may thành trang phục Phụ nữ Gia Rai mặc váy, áo; nam giới đóng khố, áo Trang phục nữ bao gồm váy áo Váy chị em phụ nữ Gia Rai vải chàm, khô rộng 1m, dài khoảng l,4m, có đường viền hoa văn chạy vòng quanh gâu, cạp ngang thắt lưng, phần cạp đính tua sợi vải màu trắng Do váy vải chàm, không khâu thành ống, mặc chì cần quanh người thắt lại phần cạp, hai đầu mép váy đáp lên phía trước Phụ nữ Gia Rai mặc áo cánh ngăn, màu đen, kiểu chui đầu, dài tay Trên cánh tay áo thinh thoảng có vòng hoa văn dệt Phụ nữ Gia Rai mặc áo bó sát vào thân người, tạo nên vẻ đẹp tự nhiên thân hình người phụ nữ, gọn gàng, đơn giản Do sinh sống vùng khí hậu quanh năm nóng, nam, nữ cởi trần thời tiết oi Trang phục nam giới có khố áo Đàn ông Gia Rai có khố vải trắng, kẻ sọc, đc N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 13 | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần mặc thường ngày, mặc lao động Ngày lễ nam giới đóng khố vải chàm, dài khoảng 4m, rộng khoảng 0,3m Loại khố có đường viền hoa văn màu trang, đỏ chạy suôt hai rìa Hai đầu khố, đường viền hoa văn có tua sợi màu đỏ làm tôn vẻ khỏe khắn người nam giới Áo đàn ông Gia Rai làm từ vải màu đen, gấp đôi lại, cho chiều dài chiều dài áo, khoét lỗ hai đầu vải để chui đầu qua mặc, kiểu pông xô Do kiểu dáng cắt may vậy, cho áo không tay, hở nách, có đường viền hoa văn chạy dọc hai bên sườn áo Nếu nam giới chủ làng hay ptao dùng áo chui đầu, có chiều dài che kín mông, có tay áo dài, có mảng sợi màu đỏ làm khuy khuyết cài từ cô đến ngực Đây hình thức trang trí tượng trưng cho dũng khí phái mạnh 3.5 Ẩm thực Đồng bào Gia Rai ăn cơm tẻ với muối ớt Ụa hra phang) canh rau xanh (anham) Thỉnh thoủng có thịt, cá bừa ăn Rau xanh chủ yểu rau rừng; thịt, cá chủ yếu chiếm đoạt từ thiên nhiên: thú rừng, chim rừng, cá suối Ngày nguồn thực phẩm có nguồn gốc trồng trọt chăn nuôi Canh rau dớn người Gia Rai góp phần quan trọng vào bừa ăn Thức ăn độc đảo dân tộc Gia Rai thịt trâu băm nhỏ, ướp muối, ớt, gia vị, bỏ vào ống tre (lồ ô), sau vài ba ngày đem ăn Cách tổ chức bữa ăn người Gia Rai có nét riêng Vào bữa ăn, nhà ngồi quanh nồi cơm, bát ớt ăn, chia thành phần cho người Trong bữa tiệc, ché rượu cần trung tâm, ăn: thịt, cá đặt bát chuối để xung quanh ché rượu vừa ăn, vừa uống vui vẻ suốt tiếng đồng hồ Khi rượu ngà ngà say, người ta hát, hò, nhảy múa, đánh chiêng tạo không khí tưng bừng náo nhiệt N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 14 | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần 3.6 Phương tiện vận chuyến Khi cần vận chuyển vật nặng từ nơi sang nơi khác, người Gia Rai dân tộc sinh sống vùng miên núi khác dùng gùi nan tre đeo lưng Vận chuyên vật nặng, sức người không kham nổi, đồng bào dùng voi kéo (kéo gỗ), thồ lưng Khi voi vận chuyển hàng, người ta ngồi đầu voi để điều khiến voi Chiếc gùi đời sống dân tộc Gia Rai 3.7 Ngôn ngữ Tiếng nói: Tiếng nói dân tộc Gia Rai thuộc hệ ngôn ngữ Nam Đảo, nhóm Malayo - Polinesia Cùng nói ngôn ngữ nước ta có dân tộc: Chăm, Ê Đê, Chu Ru, Raglai Các dân tộc sinh sống liền lãnh thổ với dân tộc Gia Rai Người nước cư trú gần nước ta, có tiếng nói gần với tiếng nói Gia Rai người Mã Lai Chữ viết: Trước người Gia Rai chưa có chữ viết riêng dân tộc Thời Pháp thuộc, thực dân Pháp chọn dân tộc, theo họ có ảnh hưởng lớn, mang tính tiêu biểu cho Tây Nguyên, để xây dựng chữ theo mẫu chữ La tinh Bốn dân tộc người Pháp viết tắt B AJARAKA (Ba Na tỉnh Kon Tum, Gia Rai tỉnh Gia Lai, Ê Đê tỉnh Đắc Lắc, Cơ Ho tỉnh Lâm Đồng) Chữ dân tộc Gia Rai xuất từ thời Tuy nhiên, người Pháp xây dựng, chữ Gia Rai không tránh khỏi ảnh hưởng chừ Pháp Hiện nay, Nhà nước ta xây dựng chữ cho nhiều dân tộc, có dàn tộc Gia Rai Tiếng nói chữ viết dân tộc Gia Rai sử dụng phương tiện thông tin đại chúng 3.8 Tín ngưỡng tôn giáo Dân tộc Gia Rai theo tín ngưỡng đa thần, với biểu cụ thể tin vào Jàng (thần linh) Theo quan niệm đồng bào thần linh có nhiều loại: thần núi - jàng chích, thần ruộng rẫy - jàng hma, thần sẩm sét - ịnàg kiân, thần bến nước - ịàngpin ia thần dòng họ N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 15 | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần jàngpên tha Trong loại thần cỏ ba vị thần có vị trí quan trọng, nhấc đến nghi lễ hàng năm Đó là: Thần nhà - jang scrnẹ thần bảo vệ nhà cửa Khi dựng nhà phải làm lễ trọng thể với nghi thức đâm trâu trồng gạo; Thần làng - ị ang ala bôn thần bến nước - jang pin ia lực lượng siêu nhiên bảo vệ xóm làng che chở cho sổng dân làng; Thần vua - jàngptao thần làm phù phép để thông qua nghi lễ tôn giáo, cầu mong cho mưa thuận, gió hòa, mùa màng tươi tốt Hiện thân cho thần vua là: vua nước, vua gió - ptao angin xã Chư Athai, huyện Ja Jun Pa vua lửa - ptao pui xã Ja Lốp huyện Chư Prône Ngoài tín ngưỡng làng, đồng bào Gia Rai tin người sống có linh hồn - bngẳt xấc Khi người chết, linh hồn biến thành ma sơn vĩnh viễn thể giới bên Đồng bào quan niệm, số người có ma chuyên làm hại người khác, gọi ma lai Khi chủ có điều bất đồng với người ma đến làm hại người Biểu ma lại đến làm hại người (hoặc súc vật gia đình) bị đau quàn quại chết Người ta giải thích ràng, đau ma lai chui Biểu diễn Chiêng lễ bỏ mả người Gia Rai vào bụng; ăn nội tạng người (hoặc vật) Đồng bào quan niệm, phù trợ cho thai nhi thoát khỏi lòng mẹ mẹ tròn, vuông, có jàng riêng - ịang bơ het bơ nghe Khi trẻ lên 10 - 15 tuổi, người Gia Rai làm lễ cúng thân vòng tay, vòng chân - jang còng đê trẻ khỏe mạnh, khôn lớn Vòng tay, vòng chân vừa đồ trang sức, vừa có ý nghĩa vật bảo mệnh N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 16 | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần 3.9 Lễ hội Ngoài lễ nghi tôn giáo liên quan đến sông người, đồng bào Gia Rai có số nghi lễ liên quan đển lao động sản xuất: lễ “thức tỉnh ruộng rẫy” (plảch hma), lễ “nhập thóc vào kho” Ụih nhan, chép bưng hay prô kroon Lễ “thức tỉnh ruộng rầy’" tổ chức vào lúc lúa tuối gái, nhằm cầu mong cho lúa sinh chồi nảy nhánh, xanh tươi, cho nhiều Lễ “nhập thóc vào kho” người Gia Rai thóc; lễ “nhập thóc vào kho” nhàm đón hồn lúa vào nơi trú ngụ Trong nghi lễ có nhiều tình tiết đề cao vai trò cua người phụ nữ - thân hồn lúa động tác chủ nhân liên quan đến quan hệ vợ chồng với việc sinh đẻ Đó lễ nghi mang tính phồn thực cư dân nông nghiệp 3.10 Tục lệ cưới xin Dân tộc Gia Rai thực hôn nhân theo chế độ ngoại hôn dòng tộc Dân tộc Gia Rai theo chế độ mẫu hệ, dòng tộc tính theo dòng mẹ Và từ chế độ mẫu hệ, gái chủ động hôn nhân: chủ động hỏi chồng, cưới chồng nhà chịu chi phí hôn nhân Việc hôn nhân người họ, chí tên họ bị nghiêm cấm Con dì, già, chú, bác không lấy Nhưng tập quán lại khuyến khích hôn nhân cô, cậu Dân tộc Gia Rai bảo lưu tập quán hôn nhân anh em chồng hôn nhân chị em vợ, tức chồng chết, vợ (của người chết) lấy anh em chồng, ngược lại vợ chết, chồng (của người vợ chết) lấy chị em vợ Những trường hợp không bắt buộc, phong tục chấp nhận Dân tộc Gia Rai thực chế độ hôn nhân vợ chồng bền vững dân tộc khác đất nước ta Việc ly hôn xảy N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 17 | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần Do xã hội dân tộc Gia Rai xã hội mẫu hệ, sau cưới, đôi tân hôn cư trú bên nhà vợ, tập quán “thuyền theo lái, gái theo chồng” dân tộc theo chế độ phụ hệ Trong gia đình, thông thường có hai vợ chồng chưa lập gia đình Các gái lớn sau cưới chồng tách riêng Duy có gái út, sau cưới chồng với cha mẹ thừa kế phần lớn gia tài cha mẹ để lại Tục lệ cưới xin dân tộc Gia Rai thường diễn sau: nam, nữ Gia Rai đến tuổi trưởng thành tự tìm chọn bạn đời cho Ưng anh nào, cô gái thông qua ông mối nhắn ngỏ tình ý tặng cho chàng trai vòng tay Neu chàng trai nhận vòng tay có nghĩa chàng trai chấp nhận cô gái cầu hôn Hôn lễ tiến hành qua ba bước Bước lễ đính ước (phai), bước thứ hai đoán phận qua giấc mơ lành, (chua hpiêù), bước thứ ba hôn lễ bước vào tập tục “trở lại nhà mẹ” (vít sang ami).Bước đầu tiên: lễ đính ước (phai) tổ chức qua bữa rượu cần nhà gái Trong không khí im lặng trang nghiêm, ông mối cho đôi trai gái vít cần rượu xuống, trao đôi vòng tay cho Động tác trao vòng thay cho lời cam kết thủy chung suốt đời đôi trai gái Bước thứ hai: đoán phận qua giấc mơ lành, (chua hpiêu) Đêm tân hôn, hai vợ chồng xét qua giấc mộng Nểu mộng lành điều tốt, việc tiến triển bình thường Nếu mộng phải đến nhờ ông mối cầu thần linh cho chung sống năm để hoãn mộng Sau năm, vợ chồng thấy mộng xấu, phải li dị Tuy nhiên có nhiều đôi trai gái cưỡng lại mộng đế tiếp tục ăn với Bước thứ ba, trở lại nhà mẹ (vít sang amí), sinh sống bình thường, dưng người chồng bỏ nhà vợ trở lại nhà mẹ Hai, ba hôm sau, người vợ đem ché rượu cần gà sang nhà chồng làm lễ xin chồng trở lại Chàng từ chối, nàng đành phải quay trở lại nhà để tỏ ý bất cần Song động tác nàng trở lấy váy, áo, khố - quà tặng chuẩn bị từ trước đế biếu cha mẹ người thân thuộc phía nhà chồng Lần nàng lại nhà chồng làm dâu hai, ba hôm Sau xin phép cha mẹ chồng để đưa chồng trở lại nhà Hôn lễ đến kết thúc N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 18 | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần 3.11 Tập quán tang ma Xuất phát từ quan niệm vạn vật hữu linh, người Gia Rai quan niệm người sống có xác hồn Khi chết, xác bị huỷ hoại, hồn lìa khỏi xác sống Do có người chết, người ta làm ma (nga pơ sát) để tiễn đưa linh hồn với giới vĩnh cửu bên kia, để linh hồn sau thành ma không trở lại quấy rối sống người thân gia đình họ Nhà mồ người Gia Rai hàng Trước đây, người Gia Rai có tập quán chôn tất người chết hệ dòng phía mẹ chung huyệt người đàn ông chết phải đưa chôn nghĩa địa bên dòng họ mẹ Trong huyệt chôn chung đó, quan tài xếp kề sát bên theo chiều ngang lại chồng lên theo chiều dọc Khi quan tài cao miệng huyệt, người ta lấy ván kè bổn bên cho thành huyệt cao thêm Khi đất đắp mộ cao thành mộ lớn, người Gia Rai làm lễ bỏ mả (hoạ lui, thi nga hay bô thi) - nghi lễ quan trọng nghi lễ kết thúc trình làm tang lễ 3.12 Văn nghệ dân gian Dân tộc Gia Rai có kho tàng văn nghệ phong phú, độc đáo Do hệ ngôn ngữ sinh sống vừa xen kẽ, vừa liền lãnh thổ, người Gia Rai người Ê Đê có trường ca tiếng không Tây Nguyên, mà tiếng nước nhiều bạn đọc nước yêu thích Đó trường ca: Đăm San, Đăm Di, Xinh Nhã Nội dung trường ca diễn lại chuyên biên xã hội từ thời đại công xã nguyên thủy tiến lên xã hội văn minh, xuất yếu tố nhà nước sơ khai Trong đó, chiến tranh, tước đoạt cải, bắt nô lệ, băt chồng diễn cách mãnh liệt Những nhân vật trường ca Đăm San, Đăm Di đại diện cho nghĩa, thường không đánh thắng lực phi nghĩa, mở đường cho xã hội phát triển, mà ước mơ vươn lên N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 19 | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần chiến thắng vị thần - đại diện cho sức mạnh thể giới siêu nhiên Những trường ca truyên lại cho cháu thông qua hình thức kê khan Múa soang hình thức múa độc đáo người Gia Rai Múa soang - dân vũ truyền thông người Gia Rai có số động tác liên quan đến chiến tranh: Soang blá - biểu diễn không khí tập hợp dân làng chuẩn bị đánh giặc; soang ban gam nát lây diễn động tác tỏ ý phản đối việc đánh dân làng Sau động; tác giảng giải người huy tiếp đến động tác dân làng giơ lao, mác, mộc lên tỏ ý đồng tình Điệu soanggor - múa Điệu múa Soang người Gia Rai trổng, soang đao - múa kiếm, soang quat - múa lây cành quạt, mô tả việc lừa miếng đánh nhau, soangplỏng - nhảy cao, thê lúc sát khí, soang lah tong chinh - đánh chiêng mừng chiến thắng Âm nhạc: Dân tộc Gia Rai có số nhạc cụ độc đáo tiếng Đàn tơ rưng làm ống nứa, tâu lên làm rung động trái tim hàng vạn thính giả trona; nước giới; đàn krôngpút ống tre, âm đàn tạo vồ hai tay vào lùa gió vào miệng ống, đàn tưng nưng có 12 dây căng cân phím với vỏ bàu khô Nhưng độc đáo la cồng chiêng kèm với trổng mặt da Như biết, Tây Nguyên dân tộc có cồng chiêng, nhạc cồng chiêng người Gia Rai có nét riêng: nhuần nhuyễn, sâu lắng, tình cảm Dân tộc Gia Rai có nghệ thuật hội họa điêu khắc ấn tượng Đó mô típ hoa văn vải đan cài khung cửi dệt, họa tiết hoa văn đồ đan mây, tre hoa văn gùi với nhiều hình ảnh sinh động tính thẩm mỹ cao Dân tộc Gia Rai nhiều dân tộc sinh sổng Tây Nguyên có tập quán làm tượng nhà mồ Tượng nhà mồ có đề tài phong phú Những sản phẩm điêu khắc tượng nhà N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 20 | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần mồ thường gặp như: tượng đàn ông, tượng đàn bà, người ngồi ôm đầu khóc tượng muông thú (khỉ, chim ) N g u n : t ổ n g h ợ p t i n t e r n e t - P a g e 21 | 21 [...]... TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần 3.3 Gia đình Gia đình dận tộc Gia Rai là gia đình nhỏ mẫu hệ, con cái tính theo dòng mẹ, con gái kế thừa tài sản của bố mẹ để lại Gia đình của đồng bào cũng là gia đình mẫu quyền, người mẹ là người chủ gia đình, có quyền quyết mọi công việc khi trong gia đình có những ý kiến khác nhau, thay mặt gia đình trong quan hệ đối ngoại ứng xử cộng đồng và xã hội Gia. .. Gia đình người Gia Rai là một đơn vị kinh tế cá thể, có tư liệu sản xuất riêng, kể cả quyền tư hữu đối với đất đai Mỗi gia đình nhỏ mẫu hệ người Gia Rai sinh sống trong một ngôi nhà to nhỏ khác nhau Cộng đồng người Gia Rai được tập họp thành những họ Theo các tài liệu hiện nay dân tộc Gia Rai có 10 họ: Rchom, Ksor, Siu, Rơô, Rahlan, Ramah, Nay, Hiêu, Kpci, Pui So sánh họ của người Gia Rai với họ của... là B AJARAKA (Ba Na ở tỉnh Kon Tum, Gia Rai ở tỉnh Gia Lai, Ê Đê ở tỉnh Đắc Lắc, Cơ Ho ở tỉnh Lâm Đồng) Chữ của dân tộc Gia Rai xuất hiện từ thời đó Tuy nhiên, do người Pháp xây dựng, cho nên bộ chữ Gia Rai không tránh khỏi ảnh hưởng của chừ Pháp Hiện nay, Nhà nước ta đã xây dựng bộ chữ cho nhiều dân tộc, trong đó có dàn tộc Gia Rai Tiếng nói và chữ viết dân tộc Gia Rai được sử dụng trên phương tiện... sống dân tộc Gia Rai 3.7 Ngôn ngữ Tiếng nói: Tiếng nói của dân tộc Gia Rai thuộc hệ ngôn ngữ Nam Đảo, nhóm Malayo - Polinesia Cùng nói ngôn ngữ này ở nước ta còn có các dân tộc: Chăm, Ê Đê, Chu Ru, Raglai Các dân tộc này đều sinh sống liền lãnh thổ với dân tộc Gia Rai Người nước ngoài cư trú gần nước ta, có tiếng nói gần với tiếng nói Gia Rai là người Mã Lai Chữ viết: Trước đây người Gia Rai chưa có... chồng thì ở luôn với cha mẹ và thừa kế phần lớn gia tài do cha mẹ để lại Tục lệ cưới xin của dân tộc Gia Rai thường diễn ra như sau: nam, nữ Gia Rai đến tuổi trưởng thành được tự do tìm chọn bạn đời cho mình Ưng anh nào, cô gái thông qua ông mối nhắn ngỏ tình ý và tặng cho chàng trai một chiếc vòng tay Neu chàng trai nhận vòng tay có nghĩa là chàng trai chấp nhận cô gái cầu hôn Hôn lễ được tiến hành... huyệt cao thêm Khi đất đắp mộ cao thành ngôi mộ lớn, người Gia Rai mới làm lễ bỏ mả (hoạ lui, thi nga hay bô thi) - nghi lễ quan trọng nhất và cũng là nghi lễ kết thúc quá trình làm tang lễ 3.12 Văn nghệ dân gian Dân tộc Gia Rai có kho tàng văn nghệ phong phú, độc đáo Do cùng hệ ngôn ngữ và sinh sống vừa xen kẽ, vừa liền lãnh thổ, cho nên người Gia Rai cũng như người Ê Đê có những trường ca nổi tiếng không... ừ i n t e r n e t - P a g e 19 | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần chiến thắng các vị thần - đại diện cho sức mạnh của thể giới siêu nhiên Những trường ca này cũng được truyên lại cho con cháu thông qua hình thức kê khan Múa soang là hình thức múa độc đáo của người Gia Rai Múa soang - dân vũ truyền thông của người Gia Rai có một số động tác liên quan đến chiến tranh: Soang blá - biểu diễn... đồ trang sức, vừa có ý nghĩa như là một vật bảo mệnh N g u ồ n : t ổ n g h ợ p t ừ i n t e r n e t - P a g e 16 | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần 3.9 Lễ hội Ngoài những lễ nghi tôn giáo liên quan đến cuộc sông con người, đồng bào Gia Rai còn có một số nghi lễ liên quan đển lao động sản xuất: lễ “thức tỉnh ruộng rẫy” (plảch hma), lễ “nhập thóc vào kho” Ụih nhan, chép bưng hay prô kroon... n g h ợ p t ừ i n t e r n e t - P a g e 17 | 21 TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC GIA RAI | Hoàng Trần Do xã hội của dân tộc Gia Rai là xã hội mẫu hệ, cho nên sau khi cưới, đôi tân hôn về cư trú bên nhà vợ, không có tập quán “thuyền theo lái, gái theo chồng” như các dân tộc theo chế độ phụ hệ Trong gia đình, thông thường chỉ có hai vợ chồng và con cái chưa lập gia đình Các con gái lớn sau khi cưới chồng về đều tách... thực Đồng bào Gia Rai ăn cơm tẻ với muối ớt Ụa hra phang) và canh rau xanh (anham) Thỉnh thoủng có thịt, cá trong bừa ăn Rau xanh chủ yểu là rau rừng; còn thịt, cá cũng chủ yếu chiếm đoạt từ thiên nhiên: thú rừng, chim rừng, cá suối Ngày nay nguồn thực phẩm có nguồn gốc trồng trọt và chăn nuôi Canh rau dớn của người Gia Rai góp phần quan trọng vào bừa ăn Thức ăn độc đảo của dân tộc Gia Rai là thịt trâu