Tìm hiểu một số di tích lịch sử văn hóa ở huyện Hưng Nguyên, tỉnh Nghệ An

Đối với đề tài Tìm hiều một số di tích lịch sử - văn hóa tiêu biểu ở huyện Hưng Nguyên, tỉnh Nghệ An hiện đã có các công trình nghiên cứu trên các khía cạnh khác nhau, cuốn "Địa chí văn

MỤC LỤC

Trang

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2

3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu và nhiệm vụ khoa học của đề tài 3

4 Nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu 4

5 Đóng góp của luận văn 5

6 Bố cục của luận văn 5

NỘI DUNG 6

Chương 1 KHÁI LƯỢC HỆ THỐNG CÁC DI TÍCH LỊCH SỬ - VĂN HÓA TRÊN ĐỊA BÀN HUYỆN HƯNG NGUYÊN 6

1.1 Điều kiện tự nhiên, truyền thống lịch sử - văn hóa 6

1.1.1 Điều kiện tự nhiên 6

1.1.2 Đặc điểm dân cư 9

1.2 Truyền thống văn hóa - lịch sử 10

1.3 Khái quát chung về hệ thống các di tích lịch sử - văn hóa ở huyện Hưng Nguyên 13

1.3.1 Khái niệm về di tích và di tích lịch sử - văn hóa 13

1.3.2 Khái lược hiện trạng các di tích trên địa bàn huyện Hưng Nguyên 15

Tiểu kết chương 1 23

Chương 2 KHẢO TẢ MỘT SỐ DI TÍCH LỊCH SỬ - VĂN HÓA TIÊU BIỂU 24

2.1 Các di tích đền 24

2.1.1 Đền Rậm 24

2.1.2 Đền thờ Hoàng Nghĩa Lương 31

2.1.3 Đền ông Hoàng Mười 37

2.2 Các di tích chùa 42

2.2.1 Chùa chợ Hến 42

2.2.2 Chùa Bùi Ngỏa 45

2.3 Di tích nhà thờ họ 48

2.3.1 Nhà thờ họ Võ chi cụ Tú lang 49

2.3.2 Nhà thờ họ Lê Sĩ 54

2.4 Một số di tích khác 59

2.4.1 Núi Lam Thành 59

2.4.2 Nhà cụ Hoàng Viện 63

Tiểu kết chương 2 67

Chương 3 GIÁ TRỊ LỊCH SỬ - VĂN HÓA VÀ CÔNG TÁC BẢO TỒN PHÁT HUY GIÁ TRỊ CÁC DI TÍCH 68

3.1 Giá trị lịch sử - văn hóa của các di tích 68

3.1.1 Giá trị lịch sử 68

3.1.2 Giá trị văn hóa - nghệ thuật 72

3.1.3 Giá trị về kinh tế du lịch 80

3.2 Bảo tồn và phát huy giá trị các di tích 82

3.2.1 Thực trạng công tác bảo tồn, trùng tu các di tích 82

3.2.2 Một số giải pháp bảo tồn và phát huy giá trị các di tích 85

Tiểu kết chương 3 87

KẾT LUẬN 89

TÀI LIỆU THAM KHẢO 91

Bảng 1.1 Bảng hệ thống đền trên địa bàn huyện Hưng Nguyên 15 Bảng 1.2 Bảng hệ thống các chùa trên địa bàn huyện Hưng Nguyên 18 Bảng 1.3 Bảng hệ thống nhà thờ họ trên địa bàn huyện Hưng Nguyên 19 Bảng 1.4 Bảng hệ thống một số di tích khác trên địa bàn huyện Hưng Nguyên 20

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Hưng Nguyên từ xưa tới nay luôn là một bộ phận không thể tách rời của mảnh đất Xứ Nghệ Trải qua bao biến động thăng trầm cùng lịch sử dân tộc mà vùng đất này lúc rộng lúc hẹp, và mang những tên gọi khác nhau

Với vị trí địa lý nằm ở hạ lưu sông Lam, nơi có thành Lam Thành Sơn, là lỵ

sở của nhiều đời, là trung tâm chính trị, kinh tế, văn hóa của cả một vùng, trải qua hàng ngàn năm lịch sử cho nên không có gì lạ khi Hưng Nguyên mang trong mình dòng chảy văn hóa lâu đời, hết sức phong phú và đa dạng Minh chứng rõ nhất cho điều này chính là việc có tới 111 di tích, danh thắng do địa phương quản lý Trong

đó có 12 di tích được xếp hạng cấp quốc gia, 10 di tích được xếp hạng cấp tỉnh, cùng hàng trăm di tích khác đang chờ được công nhận xếp hạng di tích

Hơn ai hết, chúng ta hiểu rõ nhất về những giá trị mà những di tích lịch sử - văn hóa đem lại Bởi lẽ, đây là một sản phẩm văn hóa do chính bàn tay khối óc của nhân dân sáng tạo ra, là biểu hiện sinh động cho mối quan hệ giữa quá khứ, hiện tại

và tương lai Những di tích lịch sử - văn hóa hội tụ đủ tất cả những giá trị về văn hóa nghệ thuật, văn hóa tâm linh, giá trị giáo dục, kinh tế, chính trị và cả sự cố kết của cộng đồng khu vực

Tìm hiểu về các di tích lịch sử - văn hóa là chúng ta tìm về một giai đoạn trong chặng đường lịch sử của dân tộc Thông qua hệ thống kiến trúc, cách bài trí, phong cách nghệ thuật trang trí trên mỗi di tích sẽ phản ánh lên được một phần của đời sống tâm linh, đời sống xã hội của cả khu vực

Trôi theo dòng chảy của lịch sử, với sự tàn phá của thời gian, chiến tranh

mà những di tích này ít nhiều đã không còn giữ được diện mạo như ban đầu, một

số do không được sự quan tâm bảo vệ đúng mức đã dẫn tới bị hư hại nghiêm trọng Chính vì thực trạng hiện nay, cùng với những ý nghĩa, giá trị to lớn mà các

di tích lịch sử - văn hóa mang lại cho nên chúng tôi nhận thấy việc cần phải thực hiện một công trình nghiên cứu có hệ thống trình bày về những di tích lịch sử -

văn hóa tiêu biểu trên địa bàn; nó không chỉ giúp chúng ta hiểu rõ hơn về vùng đất, văn hóa, con người Hưng Nguyên mà thông qua đó còn giúp người đọc hiểu được những giá trị văn hóa, nét đẹp truyền thống độc đáo trong nghệ thuật kiến trúc, trong các lễ hội của cư dân địa phương, đồng thời có biện pháp bảo tồn, quảng bá và phát huy những giá trị văn hóa quê hương, giáo dục truyền thống cho thế hệ trẻ hôm nay

Chính vì những lẽ đó, chúng tôi quyết định lựa chọn đề tài "Tìm hiểu một số

di tích lịch sử - văn hóa tiêu biểu ở huyện Hưng Nguyên, tỉnh Nghệ An” cho luận

văn tốt nghiệp cao học chuyên ngành Lịch sử Việt Nam của mình

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Tìm hiểu các di tích lịch sử - văn hóa ở địa phương là một trong những mảng

đề tài hấp dẫn, lý thú, nhưng đồng thời cũng là một mảng đề tài khó bởi nó đòi hỏi

sự công phu và lòng kiên trì trong công tác điền dã thu thập, xử lý tài liệu

Đối với đề tài Tìm hiều một số di tích lịch sử - văn hóa tiêu biểu ở huyện Hưng Nguyên, tỉnh Nghệ An hiện đã có các công trình nghiên cứu trên các khía cạnh khác nhau, cuốn "Địa chí văn hóa Hưng Nguyên" của các tác giả Ninh Viết

Giao (cb), Thái Huy Bích, do nhà xuất bản khoa học xã hội xuất bản năm 2009 Cuốn sách đã giới thiệu một cách tổng quan về vị trí địa lý, khí hậu cũng như lịch

sử hình thành của huyện Hưng Nguyên, trong một số chương của cuốn sách cũng đã

đề cập tới một vài di tích lịch sử - văn hóa cũng như nhân vật lịch sử tiêu biểu ở huyện Hưng Nguyên Tuy nhiên, do phạm vi giới hạn của cuốn sách với tính chất

và yêu cầu riêng nên tác giả cũng chỉ mới điểm qua một số nét chính về các di tích lịch sử - văn hóa này mà chưa thực sự đi sâu và nghiên cứu

Cuốn "Lịch sử Đảng bộ huyện Hưng Nguyên" gồm tập 1 (1930 - 1945) và

tập 2 (1945 - 2005), do nhà xuất bản Nghệ An xuất bản năm 2007 Cuốn sách trình bày về quá trình thành lập và phát triển của Đảng bộ huyện Hưng Nguyên, đồng thời cũng có nhắc tới một vài sự kiện tiêu biểu liên quan đến di tích ở huyện như

"Nghĩa trang 12/9", "Nhà ông Hoàng Viện"

Cùng với đó là một số công trình nghiên cứu về lịch sử - văn hóa Nghệ An,

chẳng hạn như “Nghệ An di tích danh thắng” xuất bản năm 2005, Đào Minh Nụ đã

khái quát đặc điểm kiến trúc, bài trí của khu di tích Lê Hồng Phong nhưng chưua đề

cập đến một cách cụ thể, chính xác về giá trị lịch sử - văn hóa của di tích, “Tục thờ thần và thần tích Nghệ An” (Ninh Viết Giao) phản ánh về các di tích lịch sử - văn

hóa trên đất Nghệ An, trong đó có đề cập về một số phong tục, tập tục của Nghệ An

ở tại Lam Thành - Phù Thạch với tư cách là lỵ sở của Nghệ An và đồng thời cuốn sách còn đề cập đến việc thờ cúng các đền nằm trên địa bàn huyện Hưng Nguyên như đền thờ Lê Khôi, Tuyên Nghĩa, Thái Phúc, vua Lê

Ngoài ra, còn có các công trình nghiên cứu phản ánh đến vấn đề chúng tôi nghiên cứu như:

- “Nghệ An kí” của Bùi Dương Lịch, Nxb Khoa học xã hội Hà Nội, 1993 có nêu

lên những nhận xét chung về đặc điểm địa lý, lịch sử của vùng đất Hưng Nguyên

- “Địa danh lịch sử văn hóa Nghệ An” của Trần Viết Thụ chủ biên, Nxb

Nghệ An, 2006 đã có nhắc tới chiếc cầu Lam Kiều nơi đã diễn ra câu chuyện lịch sử Nguyễn Biểu bị giặc Minh trói vào cột cầu chờ nước triều dâng lên dìm chết, hay như núi Lam Thành nơi quân Minh lựa chọn làm nơi xây thành

Như vậy, nhìn một cách tổng quát các công trình nghiên cứu nói trên, dù ít,

dù nhiều, dù trực tiếp hay gián tiếp đề cập tới nhiều khía cạnh của đề tài do chúng tôi nghiên cứu Tuy nhiên, các công trình trên cũng mới dừng lại ở mức độ khảo

tả, thông báo, chưa đề cập tới một cách có hệ thống, đầy đủ, toàn diện về hệ thống các di tích; chưa làm rõ được ý nghĩa của các di tích đối với sự phát triển kinh tế -

xã hội của địa phương cho nên đây là những vấn đề mới cần được tìm hiểu, đánh giá, tổng hợp một cách chi tiết và toàn diện nhất về hệ thống các di tích lịch sử - văn hóa của huyện Hưng Nguyên góp phần trong việc khảo sát, đánh giá, xếp hạng di tích cũng như đánh giá về ý nghĩa lịch sử, văn hóa của các di tích Từ đó nêu lên tầm quan trọng của việc bảo tồn trùng tu, tôn tạo các di tích lịch sử trong giai đoạn hiện nay

3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu và nhiệm vụ khoa học của đề tài

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng của đề tài là một số di tích lịch sử - văn hóa tiêu biểu ở huyện Hưng Nguyên, tỉnh Nghệ An Trong đó, chúng tôi xác định tìm hiểu những di tích lịch sử - văn hóa tiêu biểu được xếp hạng trên các hạng mục di tích như đền, chùa, nhà thờ họ

3.2 Phạm vi nghiên cứu

- Về mặt không gian: Chúng tôi giới hạn trong không gian của huyện Hưng

Nguyên ngày nay

- Về mặt thời gian: Chúng tôi tìm hiểu về lịch sử của các di tích từ khi được

xây dựng cho đến ngày nay

- Về phạm vi nội dung: Chúng tôi giới hạn trong một số di tích lịch sử - văn

hóa tiêu biểu là những di tích đã được xếp hạng

3.3 Nhiệm vụ khoa học của đề tài

Từ đối tượng và phạm vi nghiên cứu trên, đề tài xác định các nhiệm vụ nghiên cứu cụ thể sau:

- Khái quát về hệ thống các di tích trên địa bàn huyện Hưng Nguyên

- Diện mạo các di tích lịch sử - văn hóa từ nguồn gốc, quá trình xây dựng, trùng tu tôn tạo, kiến trúc điêu khắc của các di tích; các lễ hội, tín ngưỡng liên quan đến di tích

- Giá trị lịch sử, văn hóa của các di tích; ảnh hưởng của các di tích tới tính hình kinh tế - xã hội huyện Hưng Nguyên hiện nay Công tác bảo tồn trung tu các di tích lịch sử - văn hóa trên địa bàn huyện Hưng Nguyên

4 Nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu

4.1 Nguồn tài liệu

- Nguồn tài liệu thành văn: Chúng tôi sử dụng các tài liệu nghiên cứu về lịch

sử - văn hóa ở Nghệ An nói chung và huyện Hưng Nguyên nói riêng, cùng với đó là các tài liệu khác đã được công bố liên quan đến đối tượng và phạm vi nghiên cứu của đề tài như: các tác phẩm chính sử, tác phẩm sử học, các công trình nghiên cứu

về lịch sử văn hóa, văn hóa dân gian, lịch sử đia phương; các bài viết đăng trên tạp chí chuyên ngành; các nghị quyết, chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước từ Trung ương đến địa phương về công tác bảo tồn và phát huy giá trị của các di tích lịch sử văn hóa

- Nguồn tài liệu điền dã: Chúng tôi thực hiện các chuyến đi khảo sát thực tế

tới các di tích thuộc đối tượng và phạm vi nghiên cứu của đề tài qua đó có thể làm

sáng tỏ được nguồn gốc, quá trình xây dựng, trùng tu, diện mạo và những giá trị khác của các di tích Đồng thời có thể tìm hiểu được rõ hơn về kiến trúc, ghi chép bia ký, câu đối, hoành phi, sắc phong tiến hành trao đổi với những người trông coi quản lý di tích có hiểu biết sâu sắc về di tích trên địa bàn huyện Hưng Nguyên

4.2 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp luận: Dựa trên lý luận của chủ nghĩa Mác - Lê Nin, tư

tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng cộng sản Việt Nam về công tác nghiên cứu khoa học

- Phương pháp cụ thể: Để thực hiện đề tài này chúng tôi sử sụng hai phương

pháp chuyên ngành cơ bản là phương pháp lịch sử và phương pháp logic Ngoài ra, chúng tôi còn sử dụng các phương pháp liên ngành như: thống kê, điều tra xã hội học, phỏng vấn báo chí, điền dã dân tộc học Trong đó, phương pháp thực tế điền

dã là chủ đạo, kết hợp với tổng hợp, đối chiếu, so sánh để rút ra được những đánh giá khách quan và chỉ ra những giá trị lịch sử, văn hóa, nghệ thuật, kến trúc của các di tích lịch sử - văn hóa trên địa bàn huyện Hưng Nguyên

5 Đóng góp của luận văn

- Phục dựng một cách hệ thống về quá trình xây dựng, trùng tu, tôn tạo của các di tích lịch sử - văn hóa trên địa bàn huyện Hưng Nguyên

- Phác thảo diện mạo của các di tích - lịch sử văn hóa như kiến trúc, điêu khắc, quy mô, các hoạt động tín ngưỡng, lễ hội văn hóa liên quan đến các di tích

- Phân tích được giá trị lịch sử và giá trị văn hóa của các di tích; mức độ ảnh hưởng của các di tích đối với đời sống của nhân dân quanh vùng

- Tập hợp nguồn tư liệu phục vụ cho công tác nghiên cứu, giảng dạy lịch sử địa phương

6 Bố cục của luận văn

Đề tài “Tìm hiểu một số di tích lịch sử - văn hóa tiêu biểu ở huyện Hưng Nguyên, tỉnh Nghệ An”, ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo và Phụ

lục, nội dung chính của luận văn được trình bày trong ba chương

Chương 1: Khái lược hệ thống các di tích lịch sử - văn hóa trên địa bàn

huyện Hưng Nguyên

Chương 2: Khảo tả một số di tích lịch sử - văn hóa tiêu biểu

Chương 3: Giá trị lịch sử - văn hóa và công tác bảo tồn phát huy giá trị các di tích

NỘI DUNG Chương 1 KHÁI LƯỢC HỆ THỐNG CÁC DI TÍCH LỊCH SỬ - VĂN HÓA

TRÊN ĐỊA BÀN HUYỆN HƯNG NGUYÊN

1.1 Điều kiện tự nhiên, truyền thống lịch sử - văn hóa

1.1.1 Điều kiện tự nhiên

Nhắc đến Hưng Nguyên là người ta nhắc đến một mảnh đất hữu cơ không thể tách rời của xứ Nghệ nói riêng, Việt Nam nói chung Hưng Nguyên đã trường tồn theo suốt mấy nghìn năm lịch sử của dân tộc ta, từ thủa khai sơn dựng nước cho đến tận ngày nay

Từ thời Hùng Vương, Hưng Nguyên thuộc bộ Hoài Hoan, một trong 15 bộ của nước Văn Lang lúc đó Đến năm 111 trước Công nguyên, sau khi nhà Hán chiếm nước Nam Việt (gồm cả Âu Lạc), chia Âu Lạc cũ thành 3 quận, Nghệ An thuộc quận Cửu Chân Cả Nghệ An và Hà Tĩnh lúc đó chỉ có một huyện Hàm Hoan,

là huyện lớn nhất của quận Cửu Chân Theo Giáo sư học giả Đào Duy Anh trong

cuốn "Đất nước Việt Nam qua các đời" thì rất có thể huyện Hàm Hoan có thể nằm

thuộc khu vực núi Lam Thành hay còn gọi là Rú Thành Đến đới nhà Đường (618 - 907), Hưng Nguyên thuộc huyện Cửu Đức một trong bốn huyện của Hoan Châu

Năm 905, sau khi Khúc Thừa Dụ đứng lên đánh đuổi bọn đô hộ nhà Đường

đã chính thức mở ra thời kỳ tự chủ cho đất nước ta Để đến nhà Ngô, Đinh, Tiền Lê nối dài quyền tự chủ đó, tuy nhiên tài liệu liên quan đến việc chia đơn vị hành chính đất nước ta giai đoạn này cho đến nay vẫn chưa rõ Trải qua đời Lý, Trần có duyên cách và địa lý rộng hẹp, với nhiều tên gọi khác nhau như huyện Thượng Lộ đời

Trần Hồ, huyện Lộ Bình đời thuộc Minh Đến đời nhà Lê, "Năm 1469, vua Lê Thánh Tông hiệu là Quang Thuận, thứ 10, đã ra chỉ dụ điều chỉnh lại bản đồ hành chính và chia đạo Nghệ An ra làm 8 phủ, 18 huyện, 2 châu Tên huyện Hưng Nguyên ra đời từ đó

Từ sau năm 1946, nhiều làng xã được nhập về huyện Nam Đàn, Nghi Lộc, thành phố Vinh và cho tới hiện tai, huyện Hưng Nguyên có 23 xã với một thị trấn

* Vị trí địa lý - điều kiện tự nhiên

Huyện Hưng Nguyên nằm ở phía Đông Nam của tỉnh Nghệ An, có toạ độ địa

lý từ 18035' đến 18o47’ vĩ độ bắc và 105o35’ đến 105o40’ độ Kinh Đông, vị trí của huyện được xác định như sau:

- Phía Bắc giáp: huyện Nghi Lộc và Đô Lương;

- Phía Nam giáp: huyện Nam Đàn và Đức Thọ (Hà Tĩnh);

- Phía Đông giáp: huyện Nghi Lộc và thành phố Vinh;

- Phía Tây giáp: huyện Nam Đàn

Mặc dù là huyện đồng bằng, nhưng Hưng Nguyên cũng có núi Nằm dọc phía Tây Bắc Hưng Nguyên là dãy nũi Đại Hải, thuộc địa phận xã Hương Cái (Hưng Tây) là núi đứng trấn trong huyện Mạch từ dãy núi Đại Huệ lại rồi liền chạy tới phía Đông Dáng núi cao lớn trông như một bức bình phong Phía Đông cách biển Hòn Ngư (Ngư Hải) độ năm sáu mươi dặm Phía Nam đi xuống là núi Thai Phong (núi Vạc) ở xă Thái Lăo

Phía Nam có núi Lam Thành, là dăy nũi mang trên ḿnh nhiều dấu tích lịch

sử Bùi Dương Lịch viết: "Nùi Lam Thành ở xã Phú Điền, huyện Hưng Nguyên, xưa gọi là núi Đồng Trụ, lại có tên là núi Tuyên Nghĩa và Hùng Sơn Núi cao lơn hùng

vĩ đột xuất nổi lên giữa đồng bằng, trong một ngọn có thành của Trương Phụ nhà Minh Trên đỉnh có lỗ cắm cờ Tương truyền chỗ này ngày xưa Mã Viện có dựng cột đồng Ở lưng chừng núi có miếu Tuyên Nghĩa ".[24;34]

Phía Đông và Đông Bắc có núi Dũng Quyết, núi Con Mèo, núi Đầu Rồng

"Núi Đầu Rồng ở xã Hoàng Lao, huyện Hưng Nguyên, mạch núi từ núi Đại Hoạch dẫn đến đây thì nổi vọt lên trông như hình đầu rồng; chân núi có giếng chỉ cách

chỗ nước mặn chừng một thước mà vẫn ngọt, tục gọi là giếng Ngọc" "Núi Dũng Quyết có tên gọi là núi Văn Sơn Trông ra bến Yên Lạc trên dòng sông Lam, phía Đông Nam có động xuyên vào trong núi ước hơn 10 trượng Dũng Quyết là ngọn núi có tiếng" "Núi Kỳ Lân ở phía Tây núi Dũng Quyết hình dáng trông giống như con thú nằm, cũng gọi là núi Mèo" [54;15]

Ngoài ra Hưng Nguyên còn có núi Nhón (Nhuyến Sơn), núi Đại Bàn (còn gọi là Đại Bần hay Thạch Bàn), núi Rã, núi Dẻ, núi Nẹn (núi Rậm), núi Đất, núi Chùa Khê

Sông ngòi

Hưng Nguyên có 5 con sông và kênh đào chảy qua với chiều dài 76km Sông Lam còn gọi là sông Cả, xa xưa tên là Thanh Long giang, là con sông lớn nhất của cả Nghệ Tĩnh, chảy qua 10 xã trên địa bàn Hưng Nguyên từ xã Hưng Lĩnh đến xã Hưng Lợi, dài 25km Sông có bắt nguồn từ Thượng Lào, dòng sông rộng mênh mông, về hai mùa thu và xuân, dòng nước êm đềm trôi xuôi nhưng về về mùa hè và mùa thu, khi có mưa nguồn, mưa lũ, sông Lam nhận nước từ 86 phụ lưu lớn nhỏ, dòng nước trở nên hỗn loạn, phá hoại mùa màng, nhà cửa của những ngôi làng ven sông Như xã Triều Khẩu dưới chân núi Lam Thành trước kia với ba thôn Hưng Phúc, Quang Dụ, Phúc Xuyên Nhưng đến đầu thế kỷ XX, cả ba làng trên chỉ còn trên danh nghĩa, giấy tờ do đã bị dòng nước sông Làm làm lở đất, cuốn trôi đi mất Tuy nhiên, sông Lam cũng là con sông kinh tế Bởi những nơi được phù sa bồi đắp trở nên nên màu mỡ, tốt tươi, thành những cánh đồng lúa, nương dâu, bãi mía tươi tốt, cho năng suất cao, là nguồn nước tưới tiêu cho bao cánh đồng vào mùa hạn hán Sông Lam còn là con đường giao thông đường thủy quan trọng, tấp nập thuyền

bè xuôi ngược; là nơi hình thành nên các khu vực buôn bán nhộn nhịp bên bờ sông Lam Đây còn là con sông lịch sử ghi dấu bao trận đánh oai hùng với kẻ thù để bảo

vệ quê hương đất nước

Ngoài ra còn có sông Vĩnh, sông Long, sông Tam Đăng, kênh Đích (kênh Đước) mặc dù những con sông, con kênh này không phải là lớn lắm, nhưng nhìn chung đây nơi trữ và cung cấp nguồn nước quan trọng để tưới tiêu cho một diện tích lớn những cánh đồng ở Hưng Nguyên

Thời tiết, khí hậu

Hưng Nguyên nằm trong vùng nhiệt đới gió mùa chịu ảnh hưởng của nhiều

hệ thống thời tiết Hằng năm địa bàn Hưng Nguyên nhận được tổng lượng bức xạ là: 138,4kcal/cm2/năm và cán cân bữacs xạ là: 87,3kcal/cm2/năm Số giờ nắng trung bình năm là: 1637 giờ Nhiệt độ trung bình năm ở Hưng Nguyên là 23,90c, chua làm hai mùa rõ rệt

Mùa nóng: Mùa này nhiệt độ thường trên 250c, hai ba tháng liên tục vượt quá

280c, khi có gió Tây Nam thổi qua, nhiệt độ có khi lên đến trên 400c Mùa nóng thường kèm theo hạn hán và mưa bão, nhất là vào khoảng tháng 7,8,9

Mùa lạnh: Nhiệt độ trung bình là: 18 - 200c, ngày thấp nhất đo được là 6,20c Những ngày nhiệt độ thấp thường có mây mù, đôi khi có sương mù và khi những đợt gió mùa về thường gây ra mưa dầm

Lượng mưa trung bình năm ở Hưng Nguyên là: 1.900mm Nhiều năm mưa kéo dài cộng với nước nguồn đổ về, sông lam dâng cao gây ra những trận lụt lớn đây cũng chính là một trong những nguyên nhân chính dẫn tới việc một số di tích đã

bị hư hỏng, thậm chí mất đi một phần do thiên tai, bão lũ Nhiều di tích đã phải di chuyển đến nơi khác do tình trạng sạt lở đất diễn ra ngày một nghiêm trọng, đe dọa tới sự tồn tại của di tích đó

1.1.2 Đặc điểm dân cư

Theo số liệu thống kê đến năm 2010 dân số toàn huyện Hưng Nguyên có 110.836 người với 27.998 hộ, quy mô hộ khoảng 3,95 người/hộ, tỷ lệ tăng dân số tự nhiên năm 2010 là 0,78%

Cư dân Hưng Nguyên sống chủ yếu dựa vào nông nghiệp và khai thác nguồn lợi thủy sản ven sông Lam, luôn phải đương đầu với thiên nhiên khắc nghiệt, nền kinh tế tiểu nông cơ sở vật chất nghèo nàn nhưng con người nơi đây rất sáng tạo họ biết vận dụng thời gian và bàn tay của mình để làm thêm một số ngành nghề thủ công nâng cao đời sống, tăng thêm nguồn thu nhập cho gia đình

Một số xã có mật độ dân số cao như xã Hưng Long (1272 người/km2), xã Hưng Lĩnh (1072 người/km2), thị trấn Hưng Nguyên (1049 người/km2) , toàn

huyện có hai xã có mật độ dân số dưới 500 người/km2 là xã Hưng Yên Nam và xã Hưng Lợi Còn lại mật độ ở các xã giao động từ 500 đến 1000 người/km2 (Nguồn

số liệu do phòng thống kê huyện cung cấp năm 2010)

1.2 Truyền thống văn hóa - lịch sử

Con người xứ Nghệ nói chung và vùng đất Hưng Nguyên nói riêng đã kế thừa được nhiều truyền thống văn hóa lịch sử quý báu mà tổ tiên để lại Đó là truyền thống yêu nước, tinh thần cố kết cộng đồng, sự cần cù sáng sạo trong lao động, anh dũng trong chiến đấu chính điều này đã tạo nên một vùng đất với bề dày truyền thống lịch sử hàng ngàn năm Hiện nay, trên địa bàn toàn huyện còn lưu giữ được trên 111 di tích, trong đó có 12 di tích được xếp hạng Quốc gia, 14 di tích cấp Tỉnh Đây là một trong những minh chứng cho thấy bề dày truyền thống văn hóa của vùng đất "địa linh nhân kiệt" này

Lịch sử phát triển của Hưng Nguyên gắn liền với lịch sử phát triển của dân tộc, bởi đây là vùng đất không thể tách rời từ khi dựng nước cho tới nay

Theo Ninh Viết Giao, mặc dù chưa có di tích nào ở thời đại văn hóa Sơn Vi nhưng dựa vào bản đồ di tích văn hóa khảo cổ học, các nhà khảo cổ học đều cho rằng, từ thời đại văn hóa Sơn Vi mảnh đất Hưng Nguyên đã có con người sinh sống Còn về dấu tích thời đại đồ đá mới và thời đại đồ kim khí, trên địa phận đất Hưng Nguyên cũ đã phát hiện ra các dấu tích tại Rú Quyết (1976), tại xóm 8 xã Hưng Lộc (2003), Rú Ran (2004), Đồng Mồ (1999) Đến thời kỳ Bắc thuộc, theo Đào Duy

Anh, "núi Lam Thành bên dòng sông Lam có lẽ luôn là trị sở của không chỉ huyện Hàm Hoan đời Hán mà kéo dài mãi tới Hoan Châu đời Đường (618 -907)" [150;24] Ngoài ra, theo một số sách như Hoan Châu phong thổ ký, Nghệ An ký, Le vieux An Tĩnh cho rằng đây là nơi Mã Viện đã cho dựng cột đồng trụ sau sự kiện

dập tắt khởi nghĩa Hai Bà Trưng Núi Lam Thành còn gắn liền với cuộc khởi nghĩa Lam Sơn chống lại quân xâm lược nhà Minh khi Trương Phụ cho xây dựng căn cứ quân sự tại đây Dưới triều đại nhà Lý, Hưng Nguyên gắn liền với Uy Minh hầu Lý Nhật Quang khi ông được cử vào làm Tri châu ở Nghệ An Ông đã ghi dấu trong việc chiêu dân lập ấp khai canh một số làng mà đền nay các làng còn đền thờ ông

như đền kiêm đình làng Vạn Lộc, xã Hưng Phúc; đền Vĩnh Yên, xã Hưng Vĩnh Ông là người khởi xướng việc đắp đê sông Lam ở phía tả ngạn (tả Lam), tiền thân của đê 42 sau này để ngăn nước lũ Cho nạo vét sông Đa Cái ở Hưng Chính và Hưng Tây

Do là nơi đặt lỵ sở nhiều đời, cùng với vị trí nằm ở vùng đồng bằng, ven con sông lớn cho nên ở đây tập trung đông đảo cư dân sinh sống Chính điều này tạo ra những nét đặc sắc cho văn hóa của vùng quê này Ở đây không chỉ có văn hóa vùng đồng bằng, còn có văn hóa sông nước của một bộ phận cư dân sinh sống bằng nghề đánh bắt thủy sản hoặc giao thương buôn bán trên lưu vực sông tạo ra sự phong phú, đa dạng trong lối sống Cùng với sự cư trú của đông đảo cư dân nên bên cạnh đời sống vật chất, đời sống tinh thần cũng được chú trọng tới Minh chứng rõ nét là

sự tồn tại của các ngôi đền, chùa nằm rải rác trên địa bàn huyện, có thể kể tên như chùa Chợ Hến (xã Hưng Yên), chùa Bùi Ngỏa (xã Hưng Trung), chùa An Quốc (xã Hưng Lam), đền Rậm (xã Hưng Nhân), đền thờ Đinh Bạt Tụy (xã Hưng Trung) Các ngôi đền, chùa được xây dựng từ khá lâu đời, với kiến trúc theo lối chùa cổ, được xây dựng trong một không gian yên tĩnh, bao bọc bởi cây xung quanh, tạo nên

vẻ linh thiêng, cổ kính cho ngôi chùa

Trước khi địa điểm thi chọn nhân tài cho đất nước được chuyển ra Trường Thi (thành phố Vinh) thì xã Triều Khẩu là nơi được nhà nước thời phong kiến lựa chọn Tuy nhiên, hiện nay vùng này đã bị xói lở xuống sông do tàn phá của mưa lũ

Nơi đây còn là nơi sản sinh ra các nhân tài cho dân tộc như Bạch Liêu, vị trạng nguyên đầu tiên của Nghệ An Là vùng đất tổ của vị anh hùng dân tộc kiệt xuất Nguyễn Huệ, người lãnh đạo nhân dân ta chống quân xâm lược nhà Thanh cuối thế kỷ XVIII Đến thế kỷ XIX có Nguyễn Trường Tộ, một trong những nhà cải cách lớn của dân tộc, với những kiến nghị cải cách dâng lên vua Tự Đức về canh tân, đổi mới đất nước Tuy nhiên những kiến nghị đó lại không được triều đình nhà Nguyễn thực hiện một cách nghiêm túc Dưới thời kỳ Cần Vương, hưởng ứng lời kêu gọi của vua Hàm Nghi, ở tổng Yên Trương có ông tú tài Nguyễn Diên, ông Nguyễn Trọng Khánh đã kêu gọi chiêu tập binh sĩ cùng chiến đấu với nghĩa quân của Phan

Đình Phùng, Nguyễn Xuân Ôn Mặc dù phong trào thất bại khiến cho không ít người con Hưng Nguyên bị bắt, bị chém giết nhưng không vì thế mà ý chí của con người nơi đây thuyên giảm, ngược lại nó lại còn diễn ra mạnh mẽ hơn nữa, chỉ đợi thời cơ xuất hiện Và rồi phong trào Đông Du được khởi xướng, những người con yêu nước nơi đây lại có dịp đứng lên hưởng ứng Đó là các ông: Cư Lai, Lê Quý,

Võ Trọng Đài, Võ Trọng Cánh Cho đến trước những năm 1930, trên toàn huyện Hưng Nguyên diễn ra 26 cuộc đấu tranh lớn nhỏ, trải rộng trên 24 làng thuộc 6 tổng Từ năm 1920 đến năm 1928 nông dân các làng Yên Thái, Phù Xá, Hoàng Cần liên tục nổi dậy đấu tranh đòi hào lý phải trả lại ruộng đất công đã chiếm đoạt

để chia lại cho dân Như vậy, bên cạnh chống thực dân Pháp, người dân cũng ý thức được việc chống lại triều đình phong kiến đang mục nát Chính vì thế mà ở Nghệ

An có câu:

"Dập dìu trống đánh cờ xiêu Phen này quyết đánh cả Triều lẫn Tây"

Mặc dù kết quả đạt được của những cuộc đấu tranh này không đáng kể do còn mang tính tự phát, nhỏ lẻ, rời rạc, cục bộ nên vẫn chưa đủ sức mạnh để có thể

có những đòn chí mạng vào giai cấp thống trị Tuy nhiên, nó cũng đã góp phần cổ

vũ phong trào đấu tranh trong quần chúng nhân dân, là cơ hội để tập dượt, rút kinh nghiệm cho những lần sau

Từ sau khi có sự xuất hiện của Đảng cộng sản Việt Nam, cách mạng cả nước nói chung và Hưng Nguyên nói riêng đã có những thay đổi rõ rệt Nhờ có đường lối cách mạng đúng đắn, với sự chỉ đạo kịp thời, sát sao đã đưa phong trào đấu tranh ở nơi đây giành được thắng lợi này đến thắng lợi khác Mở đầu là phong trào Xô Viết Nghệ Tĩnh 1930 - 1931, Hưng Nguyên là một trong những địa điểm diễn ra ác liệt nhất Ở đây, ý chí đấu tranh kiên cường bất khuất của cha ông đã khiến quân thù phải khiếp sợ với cuộc biểu tình lịch sử ngày 12-9-1930, chúng buộc phải gây ra vụ ném bom khiến 217 người bị thiệt mạng và 300 người bị thương Cuộc biểu tình đã

để lại dấu ấn đậm nét trong lịch sử Việt Nam Tiếp sau đó là cuộc vận động dân chủ

1936 - 1939, và cùng nhân dân cả nước đứng lên giành chính quyền trong Cách mạng tháng Tám - 1945

Bước sang hai cuộc kháng chiến trường kỳ, gian khổ của dân tộc chống lại thực dân Pháp và đế quốc Mỹ, nhân dân cả nước nói chung và Hưng Nguyên nói riêng đã không ngại gian khổ, hy sinh, lập nhiều chiến công lớn Năm 1997 binh dự

được nhà nước phong tăng danh hiệu "Anh hùng lực lượng vũ trang" Hiện nay trên toàn huyện có 6 xã và 1 thị trấn vinh dự được nhà nước phong tăng danh hiệu "Anh hùng lực lượng vũ trang nhân dân" như một sự ghi nhận những đóng góp mà những

người con trên mảnh đất này trong hai cuộc kháng chiến đó

Đây còn là nơi sinh ra đồng chí Lê Hồng Phong - Ủy viên ban chấp hành Quốc tế cộng sản khóa VII, và còn là quê ngoại của Chủ tịch Hồ Chí Minh, vĩ lãnh

tụ vĩ đại của dân tộc

Hiện nay, cùng với các địa phương khác trong cả nước Hưng Nguyên đang

tiến hành sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa nhằm thực hiện mục tiêu: Dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh.Tiếp tục đi lên theo con

đường xã hội chủ nghĩa

1.3 Khái quát chung về hệ thống các di tích lịch sử - văn hóa ở huyện Hưng Nguyên

1.3.1 Khái niệm về di tích và di tích lịch sử - văn hóa

Hiện nay có rất nhiều quan điểm khác nhau khi bàn về khái niệm di tích cũng như thế nào là di tích lịch sử - văn hóa Qua quá trình tham khảo tài liệu từ những nguồn khác nhau, chúng tôi đã tổng hợp và rút ra được một số nhận định như sau

Từ khi con người xuất hiện, xã hội loài người hình thành, trong quá trình đấu tranh chinh phục khai phá thiên nhiên, hái lượm săn bắt, sản xuất ra của cải vật chất

để duy trì cuộc sống, rồi hình thành dân tộc, đấu tranh dựng nước và giữ nước, loài người đã sáng tạo ra những giá trị văn hoá vô cùng phong phú Trong kho tàng văn hoá ấy, các di tích lịch sử- văn hoá chiếm tuyệt đại đa số Di tích lịch sử văn hoá chứa đựng biết bao tinh hoa, trí tuệ, tài năng, giá trị văn hoá nghệ thuật cần được bảo tồn, khai thác, sử dụng, phục vụ hoạt động tiến bộ xã hội

Trên thế giới, những kim tự tháp Ai Cập, đền Pác-tê-nông Hy Lạp, chùa tháp dát vàng, dát bạc Ấn Độ, Miến Điện, đền đài Angco Campuchia… Trong nước, ở thành Cổ Loa, những ngôi đình làng, những ngôi chùa tháp còn lại, những cung

điện lăng tẩm cố đô Huế… Những di tích này mãi là những biểu tượng chói ngời trong kho tàng văn hoá dân tộc và nhân loại

Được gọi chung là di tích lịch sử- văn hoá vì chúng được tạo ra do con người (tập thể hoặc cá nhân) hoạt động sáng tạo lịch sử, con người hoạt động văn hoá mà hình thành nên Văn hoá ở đây bao gồm cả văn hoá vật chất, văn hoá xã hội và văn hoá tinh thần

Tuy vậy, về tên gọi chung, “di tích (vestiges) là những dấu vết của dĩ vãng còn để lại một cách tự nhiên, không nhằm mục đích lưu giữ quá khứ hay chỉ dẫn cho con người đời sau biết về quá khứ”[53;23].Ta cũng dễ dàng nhận thấy từ xa

xưa nhiều nước trên thế giới đều đặt tên chung cho di tích lịch sử là dấu tích, dấu

vết còn lại Tiếng Pháp viết vestiges, tiếng Anh cũng viết vestiges, tiếng Nga viết pomiatnik, tiếng Trung Quốc viết cổ tích

Ở nước ta, theo pháp lệnh bảo vệ và sử dụng di tích lịch sử- văn hoá và danh lam thắng cảnh, công bố ngày 4/4/1984 thì di tích lịch sử- văn hoá được quy định như sau:

“Di tích lịch sử- văn hoá là những công trình xây dựng, địa điểm, đồ vật, tài liệu và các tác phẩm có giá trị lịch sử, khoa học, nghệ thuật, cũng như có giá trị văn hoá khác, hoặc liên quan đến các sự kiện lịch sử, quá trình phát triển văn hoá xã hội” [46;1]

Như vậy, di tích lịch sử- văn hoá là nơi ẩn giấu một bộ phận giá trị văn hoá khảo cổ, những địa điểm, khung cảnh ghi dấu về dân tộc học, những nơi diễn ra sự kiện chính trị quan trọng có ý nghĩa thúc đẩy lịch sử đất nước, lịch sử địa phương phát triển (kể cả những nơi do đế quốc, phong kiến gây ra tội ác nhằm phá hoại, kìm hãm lịch sử), những địa điểm ghi dấu chiến công chống xâm lược, chống áp bức, những nơi ghi dấu sự vinh quang lao động, những nơi ghi dấu giá trị lưu niệm về nhân vật lịch sử, anh hùng dân tộc, danh nhân văn hoá khoa học, những công trình kiến trúc, nghệ thuật có giá trị toàn quốc hoặc khu vực…bao gồm cả những di vật được sản sinh ra trong quá trình hoạt động hình thành di tích và những giá trị tưởng niệm do các lớp người đời sau tạo dựng nên ở di tích

Trên góc độ khoa học có thể định nghĩa như sau: Di tích lịch sử- văn hoá là những không gian vật chất cụ thể, khách quan, trong đó chứa đựng các giá trị điển hình lịch sử, do tập thể hoặc cá nhân con người hoạt động sang tạo ra trong lịch sử để lại

Di tích lịch sử- văn hoá là sản phẩm của lịch sử, bao gồm lịch sử chế độ chính trị xã hội và lịch sử của nhiều ngành hoạt động khác nhau Từ đó, thấy di tích lịch sử- văn hoá ghi dấu nhiều nội dung lịch sử khác nhau, tồn tại theo những hiện trạng, muôn hình muôn vẻ Mỗi di tích chứa đựng một nội dung lịch sử, giá trị văn hoá, một lượng thông tin riêng biệt khác nhau Bởi vậy, di tích cần phải được phân loại để xác định tên gọi đúng với nội dung, đặc điểm của di tích đó

Vậy, di tích lịch sử- văn hoá ở mỗi dân tộc, mỗi quốc gia được phân chia ra:

- Loại hình di tích văn hoá khảo cổ

1.3.2 Khái lược hiện trạng các di tích trên địa bàn huyện Hưng Nguyên

Hưng Nguyên là huyện có bề dày về lịch sử, văn hóa và cách mạng; là quê hương của Tổng bí thư Lê Hồng Phong, Liệt sỹ Phạm Hồng Thái, Thượng thư Đinh Bạt Tuỵ, Nhà canh tân Nguyễn Trường Tộ; là một trong những cái nôi của cao trào

Xô Viết Nghệ Tĩnh, mà đỉnh cao là cuộc biểu tình lịch sử ngày 12/9/1930 Hưng Nguyên còn là cội nguồn của Quang Trung - Nguyễn Huệ; quê tổ Nhà yêu nước Phan Bội Châu; quê hương bà ngoại Bác Hồ Những yếu tố ấy cùng với hệ thống di tích lịch sử có giá trị đã thu hút được đông đảo khách thập phương tới tham quan và sinh hoạt tín ngưỡng tâm linh Hiện nay trên địa bàn toàn huyện có trên 100 di tích, trong đó có 12 di tích được xếp hạng Quốc gia, 14 di tích cấp Tỉnh

Về hệ thống di tích đền thờ thì trên địa bàn toàn huyện hiện nay có 49 di tích, được xếp hạng cụ thể như sau:

Bảng 1.1 Bảng hệ thống đền trên địa bàn huyện Hưng Nguyên

TT Tên di tích Địa điểm phân bố Loại hình Cấp xếp

hạng

Cấp quản lý

TT Tên di tích Địa điểm phân bố Loại hình Cấp xếp hạng quản lý Cấp

3 Đền thờ Cao Sơn Cao Các Làng Phú Vân,

TT Tên di tích Địa điểm phân bố Loại hình Cấp xếp hạng quản lý Cấp

xã Hưng Trung

Đinh Bạt Tụy

Đội 7, làng Bùi Ngọa,

Đi cùng với hệ thống di tích các đền là hệ thống di tích các chùa trên địa bàn toàn huyện cũng rất đa dạng, phong phú Các di tích chùa được phân bố trên phạm

vi rộng tuy nhiên các ngôi chùa này đa số không có các sư sãi mà chỉ có các phật tử phát tâm trông coi sóc, hoạt động Phật giáo chỉ là thắp hương vào ngày rằm, mùng một và lễ tết Một số ít chùa đã bắt đầu có sự tham gia của các nhà sư mới về tiếp nhận trụ trì trong đó mới nhất là chùa Long Hoa (xóm 8, làng Yên Phú, xã Hưng Long), theo quyết định số 738 của Ủy ban nhân dân tỉnh Nghệ An, ngày 13 tháng 2 năm 2015 về việc chấp thuận phục hồi cơ sở Phật giáo thì chùa đã bắt đầu được phục hồi và đi vào hoạt động Đây cũng chính là viên gạch đầu tiên làm nền móng cho việc hướng tới sự phục hồi và đi vào hoạt động trở lại của những ngôi chùa khác trên địa bàn Hiện nay, theo như điều tra khảo sát chúng tôi đã tiến hành thống

kê lại được một số di tích chùa trên địa bàn huyện Hưng Nguyên như sau:

Bảng 1.2 Bảng hệ thống các chùa trên địa bàn huyện Hưng Nguyên

TT Tên di tích Địa điểm phân bố Loại hình Cấp xếp

hạng

Cấp quản lý

(Nguồn thống kê từ phòng văn hóa huyện Hưng Nguyên và tác giả đi khảo sát điền dã)

Là một vùng đất có lịch sử phát triển lâu đời, cho nên hiện nay trên địa bàn

có những dòng họ đã tới sinh sống và định cư ở đây từ rất lâu Chính điều này đã tạo cho mảnh đất này một hệ thống các dòng họ lớn và từ những dòng họ này cũng

đã sản sinh ra biết bao con người vĩ đại cho dân tộc, tiêu biểu như Lê Hồng Phong, Nguyễn Trường Tộ, Phạm Hồng Thái, Đinh Bạt Tụy, Hoàng Nghĩa Lương mặc

dù loại hình di tích này không phải là của chung cả làng nhưng sự tồn tại và ảnh hưởng của nó đối với đời sống xã hội cũng như cư dân quang vùng là không hề nhỏ Tùy vào số lượng đinh cũng như điều kiện của mỗi dòng họ mà nhà thờ họ cũng có những quy mô khác nhau Hiện nay trên địa bàn huyện, một số nhà thờ họ đã được xếp hạng và đã tiến hành công tác trùng tu, tôn tạo Cụ thể như sau:

Bảng 1.3 Bảng hệ thống nhà thờ họ trên địa bàn huyện Hưng Nguyên

TT Tên di tích Địa điểm phân bố Loại hình Cấp xếp hạng quản lý Cấp

TT Tên di tích Địa điểm phân bố Loại hình Cấp xếp hạng quản lý Cấp

(Nguồn thống kê từ phòng văn hóa huyện Hưng Nguyên và tác giả đi khảo sát điền dã)

Ngoài ra, bên cạnh các loại hình di tích trên ở địa bàn huyện Hưng Nguyên còn có hệ thống các loại hình di tích khác cũng mang những giá trị lịch sử, gắn liền với quá trình tồn tại và phát triển của vùng đất này, qua đó góp phần làm sáng tỏ thêm phần nào về xã hội cũng như đời sống sinh hoạt vật chất và tinh thần của cư dân Hưng Nguyên trong các giai đoạn lịch sử có thể kể đến như:

Bảng 1.4 Bảng hệ thống một số di tích khác trên địa bàn huyện Hưng Nguyên

TT Tên di tích Địa điểm phân bố Loại hình Cấp xếp

hạng

Cấp quản lý

TT Tên di tích Địa điểm phân bố Loại hình Cấp xếp hạng quản lý Cấp

xã Hưng Nhân

10

Miếu Quận Công

Nguyễn Hữu Thời và

Tính tới hiện tại, thông qua quá trình điền dã thực hiện khảo sát trên một số

di tích, chúng tôi nhận thấy thực trạng đáng lo ngại đối với các di tích hiện nay Đó

là những di tích nằm ở khu vực đông dân cư đang dần bị thu hẹp không gian tổng thể lại do sự lấn đất của các hộ dân xung quanh, hay sự thiếu hiểu biết của người dân đã dẫn tới việc di tích bị chính bàn tay con người tàn phá Điển hình như di tích

núi Lam Thành thuộc địa phận xã Hưng Phú, đã không ít lần người dân sinh sống ở lân cận lên núi gỡ những hòn đá thuộc bức tường thành ở di tích này ra về để làm vật liệu xây dựng

Gần đây việc trùng tu, tôn tạo di tích ngày càng được quan tâm của cấp ủy, chính quyền các cấp, cũng như sự quan tâm đóng góp của nhân dân, của các tổ chức, cá nhân có lòng hảo tâm, tiêu biểu như: Đền Hoàng Mười, đền thờ Trạng Nguyên Bạch Liêu, đền Làng Rào, đền Thái Phúc (xã Hưng Phú), đền Long Giang, đền thờ Nguyễn Biểu (xã Hưng Lam), đền Đức Ông (xã Hưng Tiến)… nhờ vậy lượng khách đến thăm viếng các di tích lịch sử - văn hóa ngày càng đông

Một trong những việc làm không thể thiếu là lập hồ sơ xếp hạng di tích, đây

là việc làm có ý nghĩa rất quan trọng, nhằm tăng thêm cơ sở pháp lý để quản lý, bảo

vệ, trùng tu, tôn tạo, tổ chức hoạt động đúng mục đích, phát huy tốt giá trị của di sản nên được các cấp ủy chính quyền quan tâm, nhân dân đồng tình ủng hộ tích cực, chính vì vậy mà trong 5 năm (từ năm 2008 đến 2013) xếp hạng được 11 di tích (2 di tích cấp quốc gia, 9 di tích cấp tỉnh)

Cũng như bao vùng quê khác trên mảnh đất miền Trung, thời tiết nơi đây khắc nghiệt, mùa hè thì khô nóng với sự tác động mạnh của gió mùa Tây Nam Mùa mưa lại thường gây ra lũ lụt, sạt lở đất điều này gây ảnh hưởng không nhỏ tới đời sống cư dân nơi đây cũng như hệ thống di tích trên mảnh đất này Tuy nhiên không phải vì thế mà con người nơi đây chịu khuất phục tự nhiên, họ cần cù chịu khó, lại ham học hỏi, sáng tạo trong công việc, đời sống cố kết làng xã trong cộng đồng chặt chẽ chính những điều này đã giúp cho đời sống văn hóa – xã hội nơi đây lúc nào cũng mang nhiều màu sắc và được minh chứng cụ thể qua hệ thống các đền, chùa ở trên địa bàn huyện có mật độ tương đối dày đặc

Mặc dù là một huyện có diện tích không phải là lớn so với các huyện đồng bằng khác trong toàn tỉnh nhưng Hưng Nguyên lại có một hệ thống di tích lịch sử- văn hóa khá phong phú và đa dạng, điều này cho thấy được sức sống lâu dài, sự phát triển liên tục trên mảnh đất nơi đây và cũng chính điều này đã góp phần quan trọng trong quá trình nghiên cứu lịch sử địa phương nói riêng, lịch sử dân tộc nói chung trong một chặng đường dài mà không bị đứt quãng

Chương 2 KHẢO TẢ MỘT SỐ DI TÍCH LỊCH SỬ - VĂN HÓA TIÊU BIỂU

Từ xưa đến nay đền, chùa luôn có một vai trò quan trọng trong đời sống tâm linh của người dân Việt Nam “Có thờ có thiêng, có kiêng có lành” là tâm lý đã tồn tại từ rất lâu và tục lệ đi đền chùa vào các dịp ngày lễ tết, hay tuần rằm, mồng một

đã trở thành một nét văn hóa tín ngưỡng độc đáo của đại bộ phận người dân Việt

Với người Việt Nam, đền, chùa không đơn thuần chỉ là nơi thờ Phật mà còn

là nơi thờ cúng những vị thần thánh trong truyền thuyết dân gian, những anh hùng trong lịch sử có công với đất nước, có ơn với nhân dân như: Đức Thánh Trần Hưng Đạo, Nguyễn Trãi, vua Quang Trung… Ngoài ra, nơi đây cũng được coi là nơi linh hồn người đã khuất an nghỉ, siêu thoát Vì là nơi chứa đựng những giá trị văn hóa tinh thần vô giá nên đền, chùa, miếu mạo thường là những nơi người dân Việt coi là nơi cầu an, nơi che chở về đời sống tinh thần

Như ý kiến của Đại đức Thích Chánh Thuần (Học viện Phật giáo Việt Nam) cho rằng: Người dân Việt đến với đền, chùa với nhiều mục đích khác nhau, cầu tài, cầu lộc, cầu duyên; người thì cầu bình an, sức khỏe cho mọi người trong gia đình Cũng có những người đến đây chỉ để tìm lấy những giây phút bình yên nhằm xua tan đi những lo toan bộn bề trong cuộc sống Nhưng nói chung, khi đến đền, chùa mọi người đều mang theo tấm lòng thành kính, từ đó họ tìm được đến với đức tin,

sự thanh thản, bình an trong tâm hồn Hiện nay cũng có khá nhiều những khái niệm khi định nghĩa về đền, chùa Trong quá trình nghiên cứu và tìm hiểu các nguồn tài

liệu chúng tôi cũng đã đưa ra được định nghĩa sau

2.1 Các di tích đền

Khái niệm về đền: Đền là công trình kiến trúc được xây dựng để thờ cúng một vị thần hoặc một danh nhân quá cố Ở Việt Nam, phổ biến nhất là các đền thờ được xây dựng để ghi nhớ công ơn của các anh hùng có công với đất nước hay công đức của một cá nhân với địa phương được dựng lên theo truyền thuyết dân gian

2.1.1 Đền Rậm

Đền rậm là ngôi đền có kiến trúc khá đặc biệt bởi lẽ ngôi đền này được tạo thành từ hai ngôi đền khác bao gồm: đền Rậm trong và đền Rậm ngoài Sở dĩ ngôi

đền có tên gọi là đền Rậm bởi lẽ ngôi đền được xây dựng ở nơi có cây cối um tùm rậm tập bao quanh, bản thân ngôi đền lại có nhiều công trình kiến trúc nên người dân quen gọi là đền Rậm Một tên gọi khác nữa mà dân làng ở đây vẫn thường gọi

là đền Xuân Nha Tên gọi này bắt nguồn từ vị trí theo địa giới hành chính mà ngôi đền hiện đang tồn tại, hiện nay ngôi đền thuộc làng Xuân Nha xã Hưng Nhân huyện Hưng Nguyên tỉnh Nghệ An

Theo các bậc cao niên trong làng và kết cấu kiến trúc của ngôi đền thì đền Rậm trong được xây dựng từ thời Lê, đền Rậm ngoài được xây dựng từ thời Nguyễn Theo các nhà nghiên cứu các di tích cổ Việt nam trong cuốn "Đình chùa lăng tẩm nổi tiếng Việt Nam" do Trần Mạnh Thường chủ biên thì đền Rậm được xây dựng vào giai đoạn cuối Lê đầu Nguyễn Hiện tai, đền Rậm trong đang thờ hai nhân vật lịch sử Lê Lô và Cao Sơn Cao Các Đền Rậm ngoài thờ Nguyễn Quang Hợp và các già khai canh Ngoài

ra trong khuôn viên của đền còn có chùa thờ Phật Thích Ca, có nhà thánh thờ đức Khổng

Tử và các nhà khoa bảng, văn quan, võ tướng, liệt vị

* Nhân vật được thờ tại di tích

- Lê Lô

Đây là một trong hai nhân vật lịch sử được thờ tại đền Rậm trong trong tổng thể khuôn viên di tích đền Rậm Ông là người làng Thành Tép tức thôn Dựng Tú, sách Đức Giang, huyện Lương Giang nay là thôn Thành Sơn, xã Kiên Thọ, huyện Ngọc Lặc, tỉnh Thanh Hóa Thân phụ của ông là Lê Lai, ông nội là Lê Kiều Ông có hai người em trai nữa là Lê Lộ và Lê Lâm Cuộc sống của gia đình ông diễn ra bình thường như bao gia đình khác, hàng ngày ông cùng hai người em đi chăn trâu, nhặt củi, vừa làm vừa ăn vừa luyện tập võ nghệ cùng cha và bác Mọi việc diễn ra yên bình cho tới năm 1407 khi quân Minh sang xâm lược nước ta Chúng cướp bóc, tàn phá đất nước khiến cho trăm họ chịu cảnh đọa đày và đói khổ, chính cuộc khởi nghĩa Lam Sơn do Lê Lợi đứng đầu nổ ra đã làm thay đổi cuộc sống của gia đình ông Lê Lai thân sinh của ông là người đầu tiên đến với nghĩa quân, đến với Lê Lợi vào năm 1415 Căm phẫn sự tàn bạo của giặc Minh, vào những ngày cuối năm 1416

Lê Lô cùng với hai em trai đã noi theo cha tham gia vào nghĩa quân do Lê Lợi lãnh đạo Trong số 120 người gia nhập nghĩa quân đầu tiên thì Lê Lô và hai người em

của mình lần lượt ở vị trí thứ 76, 77, 78 Gia đình Lê Lô tham gia nghĩa quân hoạt động rất sôi nổi và có nhiều đóng góp to lớn cho nghĩa quân Sau khi chứng kiến sự

hy sinh anh dũng của cha mình liều thân cứu chúa đã khiến cho Lê Lô rất đỗi tự hào

và tăng thêm lòng yêu nước quyết tâm chống giặc trả thù nhà, nợ nước Tháng 10 năm 1424 ông cùng hai em trai và bác ruột theo nghĩa quân tiến vào Nghệ An "tìm đất đứng chân" Tại đây nghĩa quân đã tổ chức nhiều đợt tiến công ác liệt tiến đánh vào dinh trại giặc, trong số đó tiêu biểu có trận Bồ Đằng, Trà Lân với những chiến thắng vang dội nức lòng quân sĩ Trong các trận đánh này Lê Lô luôn tham gia trong đội quân tiên phong xông pha ra trận

Đến mùa Xuân năm 1425, trong chiến dịch bao vây thành Nghệ An, Lê Lô

đã anh dũng hy sinh khi tham gia trong một trận đánh ở đây Năm 1428, sau khi giành lại được giang sơn đất nước, Lê Lợi lên ngôi hoàng đế đã truy phong cho Lê

Lô hàm thiếu úy Tuy nhiên, điều mà để ông sống mãi với thời gian chính là việc ông được nhân dân vùng ven sông Lam nơi ông đóng quân trong những năm trận mạc tri ân bằng việc lập đền thờ ông ở vùng Xuân Nha Cùng với quá trình thờ cúng

Lê Lô được nhân dân suy tôn là Thành hoàng, gắn với di tích đền Rậm và đã được nhận sắc phong của các triều đại phong kiến với tước vị "thượng đẳng thần" Chính

vị Thành hoàng Lê Lô đã có ảnh hưởng sâu sắc trong không gian văn hóa tín ngưỡng - lễ hội ở vùng quê này Ông được suy tôn là người có công trong sự nghiệp giải phóng đất nước của phong trào Lam Sơn

- Cao Sơn Cao Các

Đây là một trong những nhân vật được thờ rất nhiều nơi và là vị thần đứng đầu trong tám vị thần được thờ phổ biến ở Nghệ An Ngài họ Cao tên Hiền, tự là Trường ở quận Bảo Sơn, Trung Quốc Ngài là người thông minh, chính trực, thông tuệ sử lược kinh luân, nhân tình thế thái Năm 29 tuổi Ngài đỗ tiến sỹ được bổ chức thượng thư dưới triều Tống Hy Ninh Sau được phong đến chức Thừa Tướng Vua Tống cử Ngài làm tuyên sứ An Nam Tuy là sứ thần của một nước lớn nhưng Ngài

có lòng độ lượng, dung hòa, công minh, liêm khiết, tâm hồn trong sáng Ngài đã khôi phục và củng cố mối bang giao hòa hảo giữa nhân dân và triều đình hai nước Dưới thời Ngài làm sứ thần, nạn triều cống, dân tình nhờ đó mà đỡ khổ nhục Dân

ta thần phục, biết ơn, triều đình ta yêu vì mến mộ Ngài còn giúp triều ta nhiều kế sách vỗ về trăm họ Triều đình ta phong ngài làm đại tướng Năm 72 tuổi Ngài dâng biểu xin hưu quan và trở về cố quốc Ngài mất năm 103 tuổi Với tình cảm bang giao láng giềng hai nước và sự chân thành thân hữu của Ngài đối với triều đình và nhân dân ta, một đoàn sứ thần của ta sang viếng và trình thư lên Tống Đế xin được thờ linh vị của Ngài Nhà Tống chuẩn y phong cho Ngài là “An Nam quốc vương” đặt hiệu là “Cao Sơn Cao Các”

- Nguyễn Quang Hợp

Ông là người bản thôn, theo "Tục thờ thần và thần tích Nghệ An" của phó giáo sư Ninh Viết Giao và qua lời kể của các bậc cao niên trong làng thì Nguyễn Quang Hợp do chứng kiến sự tàn bạo của giặc Minh đã thay mặt cho dân làng lên đấu tranh với quân Minh đóng tại thành Nghệ An (Lam Thành) về việc chúng bắt dân làng phải nộp lúa gạo, trâu bò trong khi người dân không đủ ăn Về sau ông bày cho dân bỏ cát sỏi vào bao tải, phía trên để một ít lúa gạo rồi chuyển vào thành cho quân Minh Không may vụ việc bị vỡ lở, giặc dọa giết hết người dân trong làng Ông đã tự nhận kế hoạch này do chính ông đặt ra, chỉ một mình ông chịu còn dân làng vô tội Nguyễn Quang Hợp đã vì dân mà dũng cảm hy sinh Nhân dân ghi nhớ công ơn lập đền thờ, phần mộ của ông ngày nay nằm trong khuôn viên đền Rậm ngoài, được xây dựng và bảo vệ chu đáo với tâm nguyện của dân Tuy không thấy tên trong chính sử nhưng khi dân làng khai báo triều đình phong kiến vẫn phong sắc

và lệnh cho làng Xuân nha thờ phụng vị thần này

- Bốn già khai cơ

Bốn vị này được xem là thần định cư và tổ sư nghề của làng Xuân Nha Sở dĩ trước đây vùng đất này là một bãi bồi bên bờ sông Lam chưa có người ở Bốn ông già gồm: già Xuân họ Trần, già Hiếu họ Phạm, già rằng họ Phạm và già Thập họ Phạm đã kêu gọi dân nghề sông nước lênh đênh nay đây mai đó lên bờ làm nhà cửa, cày cấy để cuộc sống ổn định, con cái được học hành Khi mới lên bờ, vì chưa quen làm ruộng, nên nhiều gia đình còn nghèo khó, thiệt thòi, các già đã dạy dân nghề đan dè cót để tăng thêm thu nhập Nghề đan dè cót của Xuân Nha nổi tiếng một thời nhờ bàn tay khéo léo của người dân nơi dây, cho đến nay làng vẫn duy trì và phát

triển thành làng nghề truyền thống của địa phương Để nhớ ơn những người dạy dân định cư, dạy dân làm nghề dân làng tôn vinh các già là tổ sư nghề đan dè cót Xuân Nha và thờ tự tại đền Rậm ngoài là thần Bản thổ (định cư khai canh)

* Kiến trúc - bài trí

Đền Rậm là một ngôi đền có bố cục khá đặc biệt khi nó được tạo thành từ đền Rậm trong và đền Rậm ngoài Mặc dù có hai ngôi đền nhưng về mặt tổng thể kiến trúc thì cả hai ngôi đền đều có những nét đặc trưng giống nhau trong cách xây dựng và thiết kế Chẳng hạn như các công trình kiến trúc của cả đền Rậm trong và đền Rậm ngoài đều được lát gạch nung, mái lợp rui bản, lợp ngói âm dương là chính Cùng với đó là kiểu kết cấu ngang mang đặc trưng vì kèo chuyền chụp, kẻ chuyền Liên kết giữa các cột là hệ thống xà thượng, xà hạ và xà nách Trong khi kết cấu ngang của các công trình thường gồm các đường thượng ốc, xà dọc, hoành tải, lá mái liên kết với các vì kèo bằng sàm mộng, thắt đuôi én và phần cổ nghé tạo nên một hệ thống khung nhà vững chắc Tùy vào vị trí và vai trò của từng hạng mục

mà công trình đó có kích thước cũng như ý nghĩa khác nhau

Trong khi đền Rậm trong có 8 công trình lớn nhỏ thì đền Rậm ngoài chỉ có 6 công trình Các công trình thuộc đền Rậm trong bao gồm: cổng đền, nhà thánh, chùa (Long Đồng Tự), nhà trình, nhà hữu vu, nhà hạ điện, nhà trung điện, nhà thượng điện, đó là chưa kể có thêm khu vực sân vườn và một cái giếng ngọc phía sau Điều này tạo cho ngôi đền thêm vẻ bề thế, uy nghi

Công trình đầu tiên khi vào đền Rậm trong là cổng đền Cổng đền rộng 4m được tạo bởi 2 cột nanh cao 5m, xây liền tiếp nối với hai cột nanh là hai bờ tường kéo dài ra hai phía, trên mỗi bức tường có đắp hai con voi nổi đứng chầu Đi qua cổng nhìn về phái tay trái là nhà thánh, nhà gồm 2 gian được bố cục dọc lối đi có diện tích 3,24m x 4,23m Nguyên xưa nhà thánh này ở thôn Hồng Lạc gần bờ sông Lam nhưng tới năm 1968 do sợ bị bom mỹ đánh phá nên nhân dân di chuyển về đây Năm 1994 nhà thánh bị cháy và đã được dựng lại một năm sau đó Đây là nhà dùng để thờ Khổng Tử và các bậc khoa bảng của địa phương nên trang trí trong nhà trình cũng đơn giản, chỉ gồm một hương án bằng gỗ mộc đặt gian trong và phía sau xây một bàn thờ để đặt các đồ tế lễ Nằm đối diện với nhà trình trên lối đi là chùa

Long Đồng Chùa cũng được chuyển từ Hồng Lạc về địa điểm hiện nay vào năm

1968 Công trình gồm 3 gian 2 hồi văn với kích thước 9,50m x 6,30m Chùa có kết cấu ngang với 4 vì kèo gỗ, mỗi vì 4 hàng chân cột Vì kèo chuyền chụp, kẻ chuyền Liên kết giữa các cột là hệ thống xà đảm bảo cho ngôi chùa trở nên vững chắc

Cũng như những ngôi chùa khác, chùa Long Đồng là nơi thờ Phật nên cách bài trí cũng tuân theo cách thức của chùa Việt tức là bài trí thờ dọc từ gian trong ra gian ngoài, từ trên xuống dưới và có hành lang hai bên để thờ hậu Theo như quá trình khảo sát tại ngôi chùa thì hiện tại gian trong cùng thiết kế kiểu 5 bậc gỗ giật cấp để bài trí thờ cúng, trong đó: cấp 1 đặt bộ Tam thế; cấp 2 đặt bộ Di Đà Tam Tôn; cấp 3 gồm ảnh Đức Thích Ca, Văn Thù, Phổ Hiền; cấp 4 đặt tượng Đức ông, tượng A Nan Đà Trong khi gian giữa sát với cấp thứ 5 là một hương án sơn son với một bàn thờ bằng gỗ mộc Gian ngoài cùng của chùa được thiết kế hai bàn thờ gỗ hai bên hành lang để thờ hậu

Công trình thứ tư tại đền Rậm trong là nhà trình hay còn gọi là tứ quan bởi lẽ nơi đây bốn góc nhà xây bệ đặt tượng tứ quan, các tượng mặc áo giáp rồng, đầu đội

mũ chân đi giày, tay trái cầm lưỡi hái, tay phải ôm cán kiếm trông rất uy nghiêm Những pho tượng này như những pho tượng Kim Cương ở các ngôi chùa và tượng

Hộ Môn nơi các đền, đài Nhà có kích thước 5,70m x 5,30m với 2 vì kèo gỗ tạo nên một gian nhà Vì kèo kiểu biến thể cột ván Bắc bộ, khung nhà chỉ có 4 cột, ngoài ra phía ngoài nhà có 4 cột quyết đỡ 4 đầu đao của ngôi nhà tạo thêm phần chắc chắn Mái bẻ hồi văn, ở các khúc nghuỷnh đắp hình nghê

Đi qua nhà trình là tới nhà hữu vu, nhà hữu vu hiện nay chính là nhà thánh hay còn gọi là nhà văn chỉ xưa ở Vùng Cần được Ủy ban nhân dân xã Hưng Nhân chuyển về đây là nhà hữu vu bởi nhà hữu vu cũ đã bị cháy cùng với hạ điện năm

1992 Nhà gồm 3 gian 2 hồi bít đốc với 4 vì kèo gỗ lim Cả ba gian nhà đều mở cửa đóng ván trên song dưới bản Tổng thể kích thước ngôi nhà là 7,60m x 6,07m Công dụng chính của nhà hữu vu được dùng là nơi các cụ từ ngồi làm việc và đón khách nên trong nhà chỉ đặt bộ bàn ghế và bộ phản để sửa soạn lễ vật trước khi vào lễ

Tiếp đến là nhà hạ điện với diện tích 11,45m x 5,55m Nhà có 3 gian 2 hồi văn, được dựng bởi 4 vì kèo, mỗi vì có 4 hàng chân cột Nhà để trống cả bốn phía,

đây là công trình có tính thẩm mỹ rất cao tại ngôi đền này Các vì kèo, đường xà, kẻ đến cả phần cổ nghé cũng được chạm trổ trang trí vui mắt với các đề tài phong phú, sinh động Những đề tài chủ yếu được chạm trổ trên các vì lèo là "long hàm thọ",

"long ẩn vân", "ngư hóa long" với những nét chạm khỏe khắn nhưng mềm mại Trong khi đó xà thượng gian giữ chạm để tài "lưỡng long triều nguyệt" với "nguyệt"

là một mặt rồng cách điệu với những chi tiết tỷ mỷ, sinh động còn xà hạ lại được chạm trổ đề tài "lưỡng long, lưỡng phượng triều nhật" Mặt trời ở đây cũng là một đầu rồng cách điệu, đường nét cũng rất công phu Đến 8 kẻ và 8 bẩy của ngôi nhà cũng được chạm trổ cả hai mặt với những đề tài tứ linh, tứ quý, long ẩn vân trong đó "lý ngư hóa long" là để tài được diễn ta đa dạng và phong phú nhất Về cách bài trí trong hạ điện thì ở cả ba gian đều xây ba bàn thờ để phục vụ việc thờ cúng, hạ điện là nơi thờ cúng "Bộ hạ đẳng quan", trên các bàn thờ có bày biện đầy

đủ các đồ thờ cúng như bát hương, cọc nến, bình hoa, đài trản

Đi qua một bể nước đặt giữa sân sẽ đến nhà trung điện của khu đền, nhà có kết cấu kiếu như nhà vuông với kích thước 7m x 6,50m gồm một gian hai hồi Cũng giống như hạ điên, trung điện là một trong những công trình có sự chăm chút kỹ lưỡng trong quá trình xây dựng, điều đó thể hiện qua các đường nét chạm trổ trang trí trong ngôi nhà với những đề tài rồng chầu, hổ phù, hoa là cách điệu

Cả hai vì kèo, xà thượng, xà hạ cùng với các kẻ, bẩy, đường diềm và những khung

gỗ đều được trang trí một cách tỉ mỉ, công phu, những đường nét chạm trổ khỏe khắn sống động Ở giữa gian nhà đặt liên tiếp một hương án, một sập thờ và một hương án tầng Nơi đây là khu vực thờ Cao Sơn Cao Các, trên các hương án, sập thờ cũng được các nghệ nhân chạm trổ rất công phu Nhà thượng điện là công trình cuối cùng của đền Rậm trong, ngôi nhà được đặt dọc và liền mái với nhà trung điện So với nhà trung điện thì thượng điện có diện tích nhỏ hơn, kích thước ngôi nhà chỉ 4,92m x 6,95m bao gồm hai gian một hồi Thượng điện được chia là hai cung, phía trong gọi là cung câm, trong có đặt một khám thờ gọi là "nhà vàng" Trong khám để một đôi kiếm thờ, một mũ, một đôi hia bằng gỗ tượng trưng cho những đồ dùng gắn liền với vị tướng Lê Lô Đây là nơi thờ vị thần chính tại đền Rậm trong

Một khu vực nữa trong tổng thể kiến trúc đền Rậm chính là ngôi đền Rậm ngoài Đền Rậm ngoài bao gồm các công trính: cổng đền, tắc môn, hạ điện, trung điện, thượng điện và lăng mộ Nguyễn Quang Hợp.Mặc dù về quy mô các công trình giữa hai ngôi đền có sự khác nhau song về mặt kiến trúc thì cả hai ngôi đền đều giữ chung một kiểu kiến trúc như vậy Nhất là trong cách trang trí, sắp xếp tại hạ điện, trung điện, thượng điện Ở những công trình kiến trúc này, chúng ta một lần nữa gặp lại thủ pháp trang trí nghệ thuật hết sức điêu luyện của các nghệ nhân xưa Vẫn với các đề tài quen thuộc như tứ linh, tùng cúc trúc mai, các họa tiết vân mây hoa lá, các chủ đề lưỡng long triều nguyệt, lý ngư hóa rồng được các nghệ nhân chăm chút hết sức công phu và

kỹ càng, chính điều này đã càng làm tôn thêm vẻ đẹp cho ngôi đền

Ngoài ra, thêm một công trình khác đáng được chú ý tại đền Rậm ngoài chính là lăng mộ Nguyễn Quang Hợp Ngôi mộ nằm về hướng Đông Bắc của khuôn viên di tích sát với đền Rậm ngoài Mộ hình chữ nhật có kích thước 6m x 5,20m, ba phía được xây tường bao, phía trước có một cửa ra vào được tạo thành bởi hai cột trụ hai bên, hai mặt cột trụ nhấn câu đối:

Câu đối trước mặt:

“Mộ mộ lưu tinh như nhật nguyệt Lăng lăng chính khí tráng sơn hà”

Dịch nghĩa:

Ngàn thu còn đó hồn tiết liệt Vạn cổ tình đầy vạn nén hương

Câu đối mặt đối diện:

“Thiên thu tồn kính tiết Vạn cổ bái hữu yên”

Dịch nghĩa:

Cốt cách cứng cỏi của người quá cố ngàn năm không mất Đời này qua đời khác con cháu xin cầu chúc cho âm hồn ngài được bình yên siêu độ

2.1.2 Đền thờ Hoàng Nghĩa Lương

Đền thờ Hoàng Nghĩa Lương hay nhân dân địa phương thường gọi là phủ thờ họ Hoàng Công trình được xây dựng vào thời hậu Lê và sau đó quy mô được

mở rộng vào thời Nguyễn Đền thờ là công trình được xây dựng với mục đích thờ cúng tưởng nhớ Phú quận công Hoàng Nghĩa Lương cùng một số nhân vật khác như Hồng quốc công Hoàng Nghĩa Kiều, Triền khê hầu Hoàng Nghĩa Hộc Hiện nay, di tích nằm ở xóm 4 xã Hưng Lĩnh, huyện Hưng Nguyên, tỉnh Nghệ An

* Nhân vật được thờ tại di tích

- Hồng quốc công Hoàng Nghĩa Kiều

Cụ Hoàng Nghĩa Kiều chính là thân phụ của Hoàng Nghĩa Lương Ông sinh năm 1540 tại xã Hoàng Vân, huyện Kim Động, tỉnh Hưng Yên, gia đình nhiều đời nổi tiếng giàu có, hào kiệt và có truyền thống về nghề võ Ngay từ thủa còn trẻ tên tuổi của ông đã sớm nổi tiếng khắp một vùng nhờ tài võ nghệ của mình Với mong muốn giúp nước, cứu đời nên năm 1557 ông đã cùng một số người tìm đến Vua Lê Anh Tông mãi tận phủ Vạn Lại, Thanh Hóa để yết kiến Vua Lê rất đỗi vui mừng, nhận thấy ông là người có chí lớn lại tinh thông võ nghệ nên đã sớm tin dùng Ông được vua Lê giao nhiệm vụ huấn luyện binh lính bổ sung cho quân đội, chính sự góp mặt của ông đã giúp cho vua Lê chúa Trịnh có được sự bổ sung kịp thời về quân sĩ cả về số lượng và chất lượng cho nên ông cả vua Lê và chúa Trịnh đều rất hài lòng về ông Nhận được sự tín nhiệm cao, lại là con người có tài giỏi có bản lĩnh nên ông mau chóng khẳng định được vai trò của mình, triều đình đã tin tưởng giao hẳn cho ông một đội quân cảm tử vừa lo xây dựng lực lượng vừa phối hợp với các tướng lĩnh mở các cuộc tấn công nhà Mạc Trong các trận chiến ấy, ông luôn nằm trong đội quân tiên phong và đã lập được rất nhiều chiến công Ghi nhận tấm lòng trung quân ái quốc của ông, vua Lê Anh Tông đã thăng chức Thiếu úy, tước Cương quận công và gả công chúa Mỹ Thanh, phong làm phò mã Sau khi nhận được ân điển nồng hậu đãi ngộ ưu tiên từ vua Lê, Hoàng Nghĩa Kiều đã được cử giữ chức Tổng binh trong đô tổng binh, trấn thủ vùng đất Nghệ An

Tại đây, nhờ tài năng cùng với tấm lòng yêu thương dân chúng của mình ông

đã biến vùng Nghệ An nghèo khổ trở thành một địa bàn tương đối ổn định Ông còn mang cả gia quyến, vận động nhiều người từ Khoái Châu vào Nghệ An để lập nghiệp và cũng chính nơi đây vì cảm mến trước tài sắc của người con gái họ Phan nơi làng Dương Xã, tổng Phù Long mà Hoàng Nghĩa Kiều đã mau chóng kết duyên

với bà Phan Thị Mỡ Nhận thấy vùng đất Nghệ An tạm tời ổn định, vua Lê chúa Trịnh tiếp tục điều ông ra Bắc để tiếp tục tấn công nhà Mạc Ngày 20 tháng 3 năm

1587, trong một trận chiến ác liệt tại xã Bắc Hoàng trấn Kinh Bắc ông đã bị tử trận Thương tiếc vị dũng tướng có tài nhà Lê đã cho lập đền thờ và sắc phong cho ông:

“Tiền quân đô tứ vệ, thiên bão cường quận công Tổng binh trong đô tổng binh sử

sự, tổng hành binh sử sư xứ Nghệ An phù đan nghĩa phu tiết kiệt, tiện lực huân lao kim hữu phú quý giữ đảm thái bình công hưởng đại đại công thần đặc tiến phụ quốc, thượng tướng quân thái bão Hoàng Quận Công”

- Phú quận công Hoàng Nghĩa Lương

Hoàng Nghĩa Lương sinh năm Mậu Thìn (1568) ở làng Dương Xá, tổng Phù Long Ông chính là kết tinh từ mối lương duyên giữa cụ Hoàng Nghĩa Kiều và bà Phan Thị Mỡ Ngay từ nhỏ ông đã tỏ ra là một người thông minh, khỏe mạnh Được sinh ra và lớn lên trong một gia đình giàu truyền thống võ nghệ, lại có sự dạy giỗ từ cha mình là cụ Hoàng Nghĩa Kiều nên ông đã sớm tinh thông võ nghệ, hiểu biết binh pháp Ông thường xuyên được theo cha minh đánh dẹp quân Mạc và cũng đã lập được rất nhiều chiến công Năm 1587, khi thân phụ Hoàng Nghĩa Kiều tử trận ở Bắc Hoàng, ông đã được triều đình cho nối nghiệp cha trân giữ vùng đất Nghệ An, giữ chức: Đô tổng binh sử tư, hành tổng binh sư sự Trên cương vị mới, ông đã ra sức chăm lo đời sống cho nhân dân, ông giành nhiều thời gian đi xuống các làng quê để nắm tình hình, chấn chỉnh bộ máy quan lạo, đốc thúc việc luyện tập của binh lính, củng cố hệ thống đồn trại Một trong những việc làm hết sức có ý nghĩa của Hoàng Nghĩa Lương chính là việc ông đã xin triều đình xin chiêu dụ một số tù binh, những người lưu tán, nghèo khổ cùng với nhân dân trong vùng khai phá đất đai để tạo thêm điều kiện cho người dân sinh sống Ông còn bỏ tiền, cấp gạo, hỗ trợ nông

cụ để người dân sớm ổn định cuộc sống Không những thế, gặp lúc hạn hán, lụt bão ông còn làm tấu dâng lên triều đình xin miễn giảm thuế cho dân chúng trong một thời gian để dân có sức làm ăn

Với tấm lòng bao dung, tinh thần trách nhiệm cùng sự trung quân ái quốc của mình cho nên Hoàng Nghĩa Lương rất được dân chúng kính trọng, biết ơn; triều đình khen ngợi Tài năng, đức độ, uy tín của ông ngày một vang xa Năm 1606

triều đình điều ông về Thanh Hóa và ra kinh đô Thăng Long giúp vua Lê chúa Trịnh tăng cường lực lượng, tiêu diệt nhà Mạc Với tài trí, mưu lược của mình ông

đã góp phần đánh bại lực lượng nhà Mạc giúp ổn định tình hình trung hưng đất nước Sau hơn 10 năm xa quê, nhân ngày giỗ của thân phụ Hoàng Nghĩa Kiều (20/3/1617) ông đã xin triều đình được trở về Hưng Yên để thăm lại mộ phần của cha và bà con quê hương.Nhưng tiếc thay, khi ý nguyện chưa thành thì ông đã anh dũng hy sinh sau khi chiến đấu với tàn quân nhà Mạc lúc bị mai phục ở xã Đông Cảo, huyện Đông An, trấn Sơn Nam Tưởng nhớ công lao của vị tướng trung nghĩa đã sống hết lòng vì dân vì nước, nhà Hậu Lê đã sắc phong, chuẩn cấp tiền bạc, đất đai để lập đền thờ ông tại làng Dương Xá, huyện Hưng Nguyên

- Triền khê hầu Hoàng Nghĩa Hộc

Ông là con trai trưởng của Phú quận công Hoàng Nghĩa Lương Ông sinh năm 1596 tại Nghệ An Từ nhỏ ông cũng sớm bộc lộ được khả năng tài giỏi như cha của mình, chỉ tiếc rằng khi tài năng ấy chưa phục vụ được cho dân cho nước nhiều thì đã phải theo ông xa lìa cõi đời này Trong lần đi theo đoàn quân hộ tống cha mình về quê hương đất tổ, ông đã anh dũng hy sinh cùng cha và toàn bộ đoàn tùy tùng Để ghi nhớ công lao của vị tướng trẻ có tài, triều đình phong kiến Lê - Trịnh

đã cho lập đền thờ ông ở làng Đông Cảo - trấn Sơn Nam (Hưng Yên) và ở làng Dương Xá, tổng Phù Long, đạo Nghệ An

* Kiến trúc - bài trí

Theo như chúng tôi được biết đền thờ Hoàng Nghĩa Lương trước đây được xây dựng trên một vùng đất cao ráo rộng khoảng 1,2 mẫu gần bờ sông Lam bao gồm các công trình: tam quan, sân vường, nhà hóa vàng, nhà chồng diêm, đình trung, nhà hạ điện, trung điện, thượng điện, tả vu, hữu vu hết sức bề thế thiêng liêng Tuy nhiên do bão lụt, chiến tranh và các biến cố lịch sử, các công trình chính của di tích tồn tạo cho đến ngày nay chỉ còn: Trụ đăng (ở Tam quan cũ), sân, nhà bái đường, nhà thượng điện nằm trong một khuôn viên có diện tích bằng 2.528m2 Đây cũng có thể coi là một mất mát lớn đối với con cháu Hoàng Nghĩa Lương nói riêng và nhân dân huyện Hưng Nguyên nói chung Do cổng tam quan cũ đã hỏng

cho nên con cháu và nhân dân quanh vùng đã góp tiền xây dựng lại hai trụ đăng ở trước sân đền vào năm 1999 để tạo thành, mặc dù về hiện trạng thì công trình chưa giống như ngày xưa nhưng nó cũng đã phần nào đó tạo cho ngôi đền thêm vẻ uy nghi Điểm đáng chú ý của hai trụ đăng chính là đôi câu đối được viết ở mặt ngoài thân trụ nói về vẻ đẹp của ngôi đền và khí tiết của người anh hùng

sống động với những đề tài: tứ linh, tứ quý, hoa lá, văn mây cách điệu những họa tiết trang trí này càng làm tăng thêm vẻ đẹp cho ngôi nhà Nội thất nhà bái đường được bài trí nhiều loại đồ thờ Nổi bật nhất là chiếc hương án cổ được sơn son thếp vàng được đặt ở gian giữa ngôi nhà, phía trên bày biện các loại đồ thờ, đồ

lễ mà chúng ta vẫn thường thấy Một điểm đặc biệt nữa là trong nhà bái đường có khá nhiều những bức đại tự cũng như câu đối, tất cả đều nhằm ca ngợi vẻ đẹp của ngôi đền, cũng như nguồn gốc, công lao, uy đức, nghĩa khí của Hoàng Nghĩa Lương và các vị thần công

Công trình cuối cùng của ngôi đền là nhà thượng điện Nhà thượng điện thấp và có quy mô nhỏ hơn so với nhà bái đường, kích thước của ngôi nhà chỉ 12m x 6,25m nhưng so với nhà bái đường thì nhà thượng điện có lịch sử lâu đời hơn Theo như những dòng chữ ghi trên xà nhà mà chúng tôi quan sát được thì ngôi nhà được khởi công và hoàn thành vào mùa đông năm Thịnh Đức thứ 4 tức là vào năm 1656, dưới triều vua Lê Thần Tông Tuy nhiên, trải qua sự tàn phá của thời gian cũng như do bão lụt, chiến tranh cho nên ngôi nhà đã nhiều lần phải tu sửa Để ngôi nhà có được sự vững chắc và tồn tại lâu dài với thời gian các người thợ xưa đã sử dụng gỗ lim, dổi để tạo bộ khung cho ngôi nhà Nhà có 3 gian 2 hồi nhưng được nới rộng ở hai đầu nên dài giống như ngôi nhà 5 gian với tổng số 6 cột cái và 16 cột con cùng với hệ thống xà, hạ tạo thành một bộ khung chắc chắn cho ngôi nhà, có thể chống chọi được với gió bão So với nhà bái đường thì nhà thượng điện có ít họa tiết trang trí hơn, nhưng bù lại nơi đây lại lưu giữ được nhiều hiện vật có giá trị lịch sử Cũng như những công trình thờ tự khác, tại nhà thượng điện được bài trí nhiều loại đồ thờ, trong đó có nhiều loại được làm từ các vật liệu như gỗ, đồng, sứ, vải có giá trị về lịch sử mỹ thuật Trong khi gian phụ bên trái và gian phụ bên phải là nơi để cất giữ tàn, lọng, các vật dụng phục vụ cho nghi lễ thờ cúng và kiệu rồng thì gian chính bên trái là nơi thờ Triền khê hầu Hoàng Nghĩa Hộc - con trai Hoàng Nghĩa Lương Còn gian chính bên phải lại là nơi thờ cụ Hoàng Nghĩa Kiều - thân phụ Hoàng Nghĩa Lương Và ở chính giữa ngôi nhà, nơi trang trọng, linh thiêng nhất cũng chính là nơi đặt hương án, bàn thờ cũng như bài vị của Phú quận công Hoàng Nghĩa Lương