Tìm hiểu một số di tích lịch sử văn hóa ở thị xã Hồng Lĩnh, tỉnh Hà Tĩnh

Tìm hiểu về cụm di tích- văn hóa Tiên Sơn, di tích thắng cảnh chùa và Hồ Thiên Tượng, chùa Long Đàm, đền thờ Bùi Cầm Hổ, đền thờ Song Trạng Sử, đền Thánh thợ Vân Chàng, nhà thờ họ Lê và

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH

Phạm Thị Kim Loan

TÌM HIỂU MỘT SỐ DI TÍCH LỊCH SỬ – VĂN HÓA Ở

THỊ XÃ HỒNG LĨNH TỈNH HÀ TĨNH

Chuyên ngành: LỊCH SỬ VIỆT NAM

MÃ SỐ: 60 22 54

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC LỊCH SỬ

Người hướng dẫn khoa học:

PGS.TS NGUYỄN QUANG HỒNG

NghÖ an, 2013

LỜI CẢM ƠN

Trước hết, xin gửi lời cảm ơn tới Thư viện tỉnh Hà Tĩnh, Bảo tàng tỉnh

Hà Tĩnh , Ban quản lý di tích - danh thắng Hà Tĩnh và nhân dân địa phương đã giúp đỡ tôi trong quá trình đi thu thập tư liệu, khảo sát thực tế tại đơn vị, địa phương.

Tôi xin trân trọng cám ơn các đồng chí lãnh đạo Sở, lãnh đạo Phòng Quản lý Di sản văn hóa - Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch Hà Tĩnh, đã quan tâm, tạo điều kiện về thời gian trong suốt quá trình tôi học tập

Tôi cũng xin chân thành cảm ơn lãnh đạo cơ quan Thị ủy, UBND, Phòng Văn hóa - Thông tin Thị xã Hồng Lĩnh, UBND các phường, Ban quản lý di tích cùng các đồng chí nguyên cán bộ lãnh đạo Thị xã Hồng Lĩnh qua các thời kỳ, cán bộ Thư viện Nguyễn Thúc Hào - Trường Đại học Vinh , Kho Lưu trữ Văn phòng Thị ủy đã cung cấp cho tôi những tư liệu hết sức quý báu để tôi hoàn thành luận văn này.

Đặc biệt, xin bày tỏ lòng biết ơn tới thầy giáo - Phó Giáo sư, Tiến sĩ Nguyễn Quang Hồng đã dành thời gian và tận tâm trực tiếp hướng dẫn tôi trong suốt gần một năm qua, kể từ khi tôi bắt đầu xác định đề tài nghiên cứu cho đến nay Xin cám ơn các thầy (cô) phản biện đã đọc và có những nhận xét về đề tài; cám ơn các thầy (cô) giáo trong Khoa lịch sử Trường Đại Học Vinh đã đóng góp ý kiến cho tôi trong quá trình viết luận văn

Ngoài ra tôi còn muốn gửi lời cám ơn chân thành tới nhà nghiên cứu văn hóa xứ Nghệ - Thái Kim Đỉnh, trưởng tộc họ Lê ở Đức Thuận, họ Bùi ở Đậu Liêu, và những người thân trong gia đình, bạn bè đã giúp đỡ tôi trong quá trình học tập và hoàn thành luận văn

Mặc dù đã rất cố gắng, song chắc chắn luận văn không tránh khỏi những thiếu sót Rất mong nhận được sự lượng thứ, góp ý kiến của các thầy,

cô cùng bạn bè đồng nghiệp.

Nghệ An, tháng 10 năm 2013

Tác giả

Ph¹m ThÞ Kim Loan

DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT

- UBND: Ủy ban nhân dân

- THPT: Trung học phổ thông

- DTLSVH: Di tích lịch sử văn hóa

- BVHTTDL – DSVH: Bộ văn hóa thông tin du lịch – Di sản văn hóa

- VHTT – DL: Văn hóa thể thao du lịch

- LSVH: Lịch sử văn hóa

- THCS: Trung học cơ sở

MỤC LỤC

A MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2

3 Đối tượng, nhiệm vụ, phạm vi nghiên cứu 3

4 Nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu 4

5 Đóng góp của luận văn 5

6 Bố cục của luận văn 6

B NỘI DUNG 7

Chương 1 KHÁI QUÁT VỀ VÙNG ĐẤT HỒNG LĨNH 7

1.1 Vị trí địa lý, điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội và văn hóa 7

1.1.1 Vị trí địa lý, điều kiện tự nhiên 7

1.1.2 Kinh tế - xã hội 10

1.1.3 Truyền thống văn hóa 15

1.2 Lịch sử hình thành và phát triển của vùng đất Hồng Lĩnh 19

1.2.1 Hồng Lĩnh trước thế kỷ X 19

1.2.2 Hồng Lĩnh thời kỳ phong kiến 24

1.2.3 Hồng Lĩnh từ sau cách mạng tháng Tám năm 1945 đến nay 27

Chương 2 DI TÍCH LỊCH SỬ - VĂN HÓA 30

2.1 Khái quát chung về các di tích lịch sử - văn hóa 30

2.2 Những di tích lịch sử - văn hóa tiêu biểu 33

2.2.1 Di tích lịch sử văn hóa 33

2.2.2 Di tích danh thắng 57

2.2.3 Di tích lịch sử - danh nhân 75

2.2.4 Di tích gắn với phong trào đấu tranh cách mạng và sự nghiệp kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ của dân tộc 87

Chương 3 GIÁ TRỊ LỊCH SỬ, VĂN HÓA VÀ CÔNG TÁC BẢO TỒN, PHÁT HUY GIÁ TRỊ CỦA CÁC DI TÍCH 96

3.1 Giá trị lịch sử, văn hóa của các di tích 96

3.1.1 Giá trị lịch sử 96

3.1.2 Giá trị văn hóa 98

3.1.3 Giá trị về kinh tế - du lịch 102

3.2 Bảo tồn và phát huy giá trị của các di tích. 107

3.2.1 Thực trạng công tác bảo tồn, trùng tu di tích 108

3.2.2 Một số kiến nghị trong công tác bảo tồn, phát huy giá trị các di tích 110

C KẾT LUẬN 118

D DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 122

E PHỤ LỤC 128

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Thời gian trôi đi và phủ màn rêu phong lên mọi giá trị cuộc sống,những giá trị văn hóa, tinh thần phải nhường chỗ cho cuộc mưu sinh, nhườngchỗ cho đời sống vật chất Tuy nhiên, những giá trị văn hóa đó vẫn tồn tại, bởi

đó là thước đo chiều sâu những giá trị lịch sử, lưu giữ phong tục, tập quán, là

“hồn cốt” của con người, vùng đất nào đó Hồng Lĩnh trong dòng trôi củalịch sử Hà Tĩnh cũng như trong dòng chảy lịch sử đất nước đang lưu giữ trongmình những giá trị văn hóa tinh thần đó Chứng tích cho điều này chính là hệthống các di tích lịch sử, các công trình đền miếu, đình chùa ẩn mình dướichân “99 núi Hồng”, các lễ hội truyền thống của vùng đất Hồng Lĩnh dù trảiqua bao thăng trầm vẫn lưu giữ cho đến ngày nay

Tìm hiểu về cụm di tích- văn hóa Tiên Sơn, di tích thắng cảnh chùa và

Hồ Thiên Tượng, chùa Long Đàm, đền thờ Bùi Cầm Hổ, đền thờ Song Trạng

Sử, đền Thánh thợ Vân Chàng, nhà thờ họ Lê và tìm hiểu về lễ hội truyềnthống của vùng đất Hồng Lĩnh là quyết tâm của cá nhân tôi với mục đích gópmột cách nhìn dưới góc độ lịch sử, địa lý,văn hóa cũng như đưa ra một số giảipháp, giới thiệu bảo tồn và phát huy các giá trị tinh thần, vật chất của các ditích Trải qua bao biến cố thăng trầm của thời gian, chiến tranh, loạn lạc và cảchính sự thờ ơ của con người các công trình đó vẫn tồn tại như những chứngnhân của lịch sử của một vùng văn hóa xứ Nghệ Những giá trị văn hóa vật thể

và phi vật thể vẫn tồn tại và rất cần những nghiên cứu đầy đủ, góp một cáchnhìn tổng quan hơn khi tìm hiểu về đất mảnh Hồng Lĩnh “địa linh nhân kiệt”

Hướng nghiên cứu lịch sử địa phương nơi mình sinh sống cũng là cách

để giáo dục chúng ta đặc biệt là thế hệ trẻ biết hướng về nguồn cội, biết vềlịch sử mảnh đất “chôn rau cắt rốn” của mình Đồng thời góp cái nhìn vàochiều sâu lịch sử cho chính các em - những thế hệ tương lai của đất nước Bảnthân tôi là một người đang sinh sống trên mảnh đất Hồng Lĩnh và giảng dạy

môn Văn - Sử cho học sinh nơi quê hương Hà Tĩnh Điều mà tôi và rất nhiềuđồng nghiệp nhận thấy là học sinh ngày càng coi nhẹ, thậm chí là hờ hững vớimôn Sử - vì sao vậy ? Ngoài các lí do mà cả xã hội đã lên tiếng thì bản thântôi nhận thấy một trong những nguyên nhân chính là việc giảng dạy bộ môn

Sử khá chung chung, thiếu tính hấp dẫn Tiết lịch sử địa phương thườngkhông được dạy trên thực địa nên không có sức thu hút học sinh

Trong những năm gần đây, cùng với sự vươn mình mạnh mẽ trong xâydựng và phát triển kinh tế, xã hội, những giá trị văn hóa tinh thần, những côngtrình kiến trúc cổ, những sinh hoạt văn hóa dân gian được phục dựng, chútrọng đầu tư, các dự án trùng tu, khôi phục đưa vào sử dụng đã được các cơquan đảng, chính quyền và nhân dân đầu tư nên các công trình đền chùa,miếu, các lễ hội truyền thống đã trở lại, đó là một tín hiệu đáng mừng

Với những lí do trên bản thân tôi quyết định lựa chọn đề tài: “Tìm hiểu

một số di tích lịch sử - văn hóa ở thị xã Hồng Lĩnh - Hà Tĩnh” làm đề tài

luận văn tốt nghiệp của mình như là lời tri ân của người con với mảnh đất đãsinh ra và nuôi tôi lớn Đồng thời như là sự quảng bá xin mời mọi người vềthăm quê tôi - Hồng Lĩnh, Hà Tĩnh

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Trong những năm gần đây vấn đề bảo tồn và phát huy các giá trị khotàng di sản văn hóa - lịch sử đã được quan tâm Tuy nhiên, mảng tài liệu viết

về đề tài này thường chỉ là những tài liệu nhỏ lẻ, chủ yếu có được trong cáctác phẩm viết về các danh nhân văn hóa, giới thiệu các dòng họ vinh hiểnhoặc liên quan đến các làng văn hóa Trong mảng di tích lịch sử - văn hóaHồng Lĩnh đang chờ đợi một công trình nghiên cứu đầy đủ, nhằm giới thiệumột cách tổng quan nhất các di tích này Đã có một số cuốn sách đề cập đếnmột vài khía cạnh nhỏ về các di tích ở Hồng Lĩnh như :

1 Trong tác phẩm “Di tích danh thắng” 1997, do Trần Chấn Thành

chủ biên. Trong đó, tác giả đã giới thiệu đến độc giả di tích Chùa và HồThiên Tượng

2 Chân dung các danh nhân văn hóa trên mảnh đất Hà Tĩnh.đã được

tập hợp trong cuốn “Danh nhân Hà Tĩnh” (tập 1) do sở Văn hóa thông tin

tỉnh Hà Tĩnh xuất bản năm 1997, có phần giới thiệu về quê hương, gia thế,công trạng của danh nhân đất Hồng Lĩnh - Bùi Cầm Hổ, cha con trạng nguyên

Sử Hi Nhan - Sử Đức Hy

3 Năm 2002 và năm 2012 nhân kỷ niệm 10 và 20 năm thành lập thị xã

Hồng Lĩnh, Hội nhà văn liên tiếp ấn hành tập 1 và tập 2 cuốn “ Dưới chân núi

Hồng” của nhiều tác giả Cuốn sách này là tập hợp các các bài bút ký, tản

văn, thơ, truyện ngắn viết về thiên nhiên, văn hóa và con người Hồng Lĩnhtrong quá khứ cũng như hiện tại

4 Nhà nghiên cứu Thái kim Đỉnh với "Bãi Vọt - Đối diện quá khứ” là

một cuốn bút ký tư liệu kể lại một số sự kiện diễn ra trên vùng đất Bãi Vọttrong quá khứ Bãi Vọt là địa danh nổi tiếng trong lịch sử Hồng Lĩnh nóiriêng và Hà Tĩnh nói chung qua các thời kỳ lịch sử

Ngoài ra các trang web của tỉnh Hà Tĩnh, sở văn hóa - thể thao- du lịch

Hà Tĩnh, thị xã Hồng Lĩnh, các bài viết đăng rải rác trên các báo của một sốnhà nghiên cứu, bạn đọc viết về vùng đất Hồng Lĩnh

Nhưng các cuốn sách , bài viết trên chưa có một tác phẩm nào tập trungnghiên cứu đầy đủ, hệ thống, chi tiết các di tích- văn hóa Hồng Lĩnh Tuynhiên, đó là những nguồn tài liệu làm cơ sở cho chúng tôi tiếp cận và giảiquyết cho những vấn đề mà đề tài đặt ra

Với việc hoàn thành đề tài này chúng tôi muốn góp phần tìm hiểu vềnguồn gốc, quá trình tôn tạo, nhân vật thờ tự, đặc điểm kiến trúc điêu khắc vàgiá trị của một số di tích lịch sử văn hoá ở thị xã Hồng Lĩnh Từ đó Thị xãHồng Lĩnh - một vùng đất văn hóa được hiện lên rõ nét

3 Đối tượng, nhiệm vụ, phạm vi nghiên cứu

Chúng tôi chọn đề tài: “Tìm hiểu một số di tích lịch sử - văn hóa ở thị xã Hồng Lĩnh- Hà Tĩnh” nhằm trình bày một cách có hệ thống về Cụm

di tích- văn hóa Tiên Sơn, di tích thắng cảnh chùa và Hồ Thiên Tượng, chùa

Long Đàm, đền thờ Bùi Cầm Hổ, đền thờ Song Trạng Sử, đền Thánh thợ VânChàng, nhà thờ họ Lê và các lễ hội truyền thống của vùng đất Hồng Lĩnh.

Mặt khác, nghiên cứu về hệ thống các di tích lịch sử- văn hóa nàycòn giúp chúng ta hiểu thêm về nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc ở nhữngthời kỳ lịch sử khác nhau, đồng thời góp phần vào việc bảo vệ và phát huycác di tích lịch sử - văn hóa ở thị xã Hồng Lĩnh trong những năm tới

Với mục tiêu đó của đề tài, luận văn trước hết đề cập về điều kiện tựnhiên, dân cư, truyền thống lịch sử văn hóa ở thị xã Hồng Lĩnh Trọng tâmnghiên cứu của luận văn là tìm hiểu về nguồn gốc xây dựng, nhân vật thờ

tự, đặc điểm kiến trúc điêu khắc và giá trị của Cụm di tích- văn hóa TiênSơn, di tích thắng cảnh chùa và hồ Tiên Tượng, chùa Long Đàm, đền thờ BùiCầm Hổ, đền thờ Song Trạng Sử, đền Thánh thợ Vân Chàng, nhà thờ họ Lê

và các lễ hội truyền thống của vùng đất Hồng Lĩnh Để luận văn góp phầnlàm rỏ được giá trị lịch sử - văn hóa và công tác bảo tồn của một số di tíchlịch sử văn hóa ở Hồng Lĩnh trong quá khứ, hiện tại và tương lai

4 Nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu

4.1 Nguồn tài liệu

Để hoàn thành đề tài này, chúng tôi đã tìm hiểu, nghiên cứu tài liệu cóliên quan, bao gồm các loại tài liệu như:

- Thư tịch, bi ký

- Gia phả của các dòng họ và thần tích về các nhân vật được thờ tự

- Các công trình khảo cứu về các di tích lịch sử văn hóa ở thị xãHồng Lĩnh

- Nghị quyết, chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước từ Trungương đến địa phương về việc bảo tồn và phát huy giá trị của các di tích lịch sửvăn hóa

Kết hợp với thực tế điền dã ở các di tích để hiểu sâu hơn về tình hìnhhiện nay và để đối chiếu với kiến trúc điêu khắc của các di tích này khi mớixây dựng

4.2 Phương pháp nghiên cứu

+ Sưu tầm tài liệu: Để có nguồn tư liệu phục vụ cho đề tài nghiên cứu,

chúng tôi đã tiến hành sưu tầm, tham khảo và tích lũy tài liệu ở thu viện bảotàng tổng hợp Hà Tĩnh thư viện sở Văn hóa thể thao và du lịch Hà Tĩnh Saochép các gia phả, dập chụp bia ký và câu đối Nghiên cứu thực địa và thu thậptài liệu tại các di tích, tìm kiếm tư liệu lưu trữ tại phòng văn hóa thông tinhuyện, gặp gỡ với cán bộ địa phương, người phụ trách tại các di tích tiêu biểucủa thị xã

+ Xử lý tư liệu: Trong quá trình nghiên cứu đề tài, chúng tôi sử dụng

phương pháp tổng hợp, logic để trình bày một cách có hệ thống về quá trìnhxây dựng, bảo tồn các di tích lịch sử theo thời gian, diễn biến của lịch sử.Ngoài ra chúng tôi còn sử dụng phương pháp so sánh, lý lịch các di tích với tưliệu dân gian và chính sử để từ đó đánh giá, tổng hợp, phân tích, thống kê, sosánh và đối chiếu các nguồn tư liệu khác nhau để xác minh chính xác để rút

ra cái chung và cái riêng của các di tích, nét đặc sắc trong nghệ thuật kiến trúcđiêu khắc các di tích lịch sử văn hóa của thị xã Hồng Lĩnh

5 Đóng góp của luận văn

- Tập hợp những tư liệu có nội dung liên quan đến đề tài để thuận lợicho việc nghiên cứu trước mắt cũng như lâu dài

- Đề tài là công trình nghiên cứu có hệ thống đầu tiên dưới góc độ sửhọc về các di tích lịch sử văn hóa trên vùng đất Hồng Lĩnh

- Luận văn đưa ra những phân tích đánh giá về các giá trị của các ditích lịch sử văn hóa ở thị xã Hồng Lĩnh Đây chính là đóng góp quan trọngcủa luận văn về mặt khoa học

- Ngoài ra luận văn còn đề cập đến các giá trị to lớn của các di tích đốivới đời sống kinh tế, chính trị, văn hóa xã hội ở Hồng Lĩnh nói riêng và HàTĩnh nói chung Đồng thời, đề xuất một số giải pháp nhằm bảo tồn, trùng tucác di tích lịch sử văn hóa và khai thác các giá trị của nó để góp phần vàocông cuộc xây dựng phát triển quê hương

- Luận văn còn là tài liệu để nghiên cứu, biên soạn, giảng dạy lịch sửđịa phương cho học sinh THCS và THPT, phát triển du lịch và góp phần giáodục cho thế hệ trẻ tình yêu quê hương, truyền thống cách mạng, truyền thốngkiên cường, hiếu học của vùng đất Hồng Lĩnh.

6 Bố cục của luận văn

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Danh mục tài liệu tham khảo, Phụ lục,nội dung của luận văn được bố cục trong 3 chương:

Chương 1: Khái quát về vùng đất Hồng Lĩnh

Chương 2: Di tích lịch sử - văn hóa.

Chương 3: Giá trị lịch sử, văn hóa và công tác bảo tồn, phát huy giá trị của các di tích

B NỘI DUNG Chương 1 KHÁI QUÁT VỀ VÙNG ĐẤT HỒNG LĨNH

1.1 Vị trí địa lý, điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội và văn hóa

1.1.1 Vị trí địa lý, điều kiện tự nhiên

*Vị trí địa lý

Hãy đặt tấm bản đồ lên bàn ta nhận ra ngay vị trí và dáng hình của thị

xã Hồng Lĩnh " Như một con chim bồ câu đang sải cánh bay về hướng mặt

trời Trong cái khuôn ấy có sáu ô to nhỏ hơn kém nhau đôi chút" [42,12] Thị

xã Hồng Lĩnh nằm ở toạ độ 105,45 kinh độ đông - 18,32 vĩ độ bắc, phía Bắc,Đông Bắc giáp với huyện Nghi Xuân, cách thành phố Vinh 20 Km; phía Namgiáp huyện Can Lộc, cách Thành phố Hà Tĩnh 30Km, phía Tây giáp huyệnĐức Thọ và cách cửa khẩu Quốc tế Cầu Treo 85 km; phía Tây là dãy núiHồng Lĩnh sừng sững với 99 đỉnh Hồng Lĩnh là trung tâm kinh tế, văn hoá -

xã hội phía Bắc tỉnh Hà Tĩnh

Hồng Lĩnh - một thị xã nhỏ nằm dưới chân dãy núi Hồng, cận kề vớidòng sông Lam trong xanh huyền thoại, là điểm nối 3 huyện Can Lộc, NghiXuân và Đức Thọ, nơi tiếp giáp giữa hai con đường huyết mạch của quốc gia làđường quốc lộ 1A nối liền con đường thiên lý Bắc - Nam và đường 8A với nướcbạn Lào, để từ đây thông thương với các nước Đông Nam Á Tổng diện tích tựnhiên 5.809,11 ha với 6 đơn vị hành chính, gồm 5 phường: Nam Hồng, BắcHồng, Đậu Liêu, Trung Lương, Đức Thuận và xã Thuận Lộc Hồng Lĩnh đangtừng ngày vươn mình trổi dậy để trở thành đô thị loại III trong năm 2015

* Điều kiện tự nhiên

- Đặc điểm địa hình: Là thị xã miền núi, có độ dốc từ Đông sang Tây

nên có đặc điểm địa hình khác biệt với các địa phương khác trong tỉnh Đó làđịa hình đa dạng song nổi trội lên có 3 dạng chính: Địa hình núi cao, địa hìnhthung lũng hẹp và một phần đồng bằng Đồng bằng nằm ở phí Tây dãy HồngLĩnh trải dài từ Bắc đến Nam với diện tích 2.447,45 ha chiếm 42,1% Đây là

sản phẩm phù sa của sông La Độ cao trung bình 2m so với mặt nước biển, độdốc nghiêng dần từ Đông sang Tây Đồi núi chiếm một phần của dãy núiHồng Lĩnh có đỉnh cao nhất 370m so với mặt nước biển Núi Hồng Lĩnh làrặng núi kỳ thú nằm ở hữu ngạn sông Lam, sườn Bắc thuộc địa phận huyệnNghi Xuân, sườn Nam thuộc huyện Can Lộc Độ dốc phần lớn trên 20o.

Được cấu tạo bởi khối đá macma axit (granit) với diện tích 2188,84hachiếm 37,8% Nhìn chung đây là dạng địa hình xói mòn mạnh nên phần lớndiện tích có tầng mỏng ít phù hợp với cây trồng nông nghiệp, chủ yếu là phát

triển rừng Còn địa hình thung lũng hẹp Chạy dọc theo quốc lộ 8B (đường 18

cũ) thuộc phường Đậu Liêu, với diện tích 76,62ha chiếm 1,38%, có cao độ

trung bình từ 12- 15m

- Khí hậu: Thị xã Hồng Lĩnh thuộc vùng khí hậu nhiệt đới gió mùa,

thời tiết mùa đông lạnh do ảnh hưởng gió mùa Đông Bắc; mùa hè khô, nắngnóng do ảnh hưởng gió mùa Tây Nam Nhưng với sự che chắn của dãy HồngLĩnh sừng sững, xét về mặt khoa học sẽ lý giải được vì sao nơi đây mùa đônglạnh hơn còn mùa hè thì nóng gấp bội vùng miền khác ?

Mùa nóng thường bắt đầu từ tháng tư đến tháng 10, mùa này thường cógió Tây Nam nhất là vào khoảng tháng 5 cho đến tháng 8 (còn gọi là gió Phơnhay gió Lào) gây oi bức, thời gian nóng trong ngày thường kéo dài từ 6h sángcho đến 22h đêm, nhất là ở những ngày nhiệt độ cao cộng với sự tỏa nhiệt vềđêm của dãy núi Hồng Lĩnh nên ở vùng này nhiệt độ thường cao hơn so vớicác vùng phụ cần từ 1 đến 2oC Vào những ngày có gió Tây Nam nền nhiệttrung bình lên tới 37 – 390C, có những năm còn cao hơn Đây cũng là thờigian có mưa, bão nhất là từ tháng 8 đến tháng 10 Thị xã Hồng Lĩnh nóichung đã được che chắn bởi một tấm lá chắn khổng lồ là dãy núi Hồng Lĩnhnên sức tàn phá của bão được hạn chế

Mùa lạnh bắt đầu từ khoảng tháng 11 đến tháng 3 năm sau, từ tháng 11lượng mưa giảm dần vì thế mà kéo theo nhiệt độ cũng giảm dần Vào khoảngtháng 12 đến đầu tháng giêng năm sau những đợt gió mùa Đông Bắc mạnh và

thường xuyên cộng với mưa phùn tạo nên cái lạnh tê tái, có khi kéo dài hàngtháng với nhiệt độ xuống dưới 150C Tuy nhiên, trong những năm gần đâythời tiết có những biến đổi bất thường gây khó khăn cho việc sản xuất củanhân dân.

*Nhiệt độ:

Tháng có nhiệt độ trung bình cao nhất là tháng 6: 31.1oC

Tháng có nhiệt độ trung bình thấp nhất là tháng 12: 19.4oC

Tháng có nhiệt độ thấp tuyệt đối là tháng 2: 11oC

Tháng có nhiệt độ cao tuyệt đối là tháng 7: 39.8oC

Số giờ nắng trong năm đạt 1679 giờ

*Lượng mưa:

Lượng mưa cả năm là 1468mm, phân bố không đều, tập trung vàotháng 8 đến tháng 11 (>1000mm) Tháng có lượng mưa lớn nhất là tháng 9(480mm) Tháng có lượng mưa nhỏ nhất là tháng 7 (16mm) Hồng Lĩnh cólượng mưa lớn và tập trung nên gây ra hiện tượng lũ lụt và xói mòn

*Độ ẩm: Độ ẩm trung bình năm: 86%; độ ẩm trung bình tháng cao

nhất: 90%; độ ẩm trung bình tháng thấp nhất: 72% Lượng bốc hơi lớn nhấttập trung từ tháng 5 đến tháng 8 đây là những tháng ảnh hưởng của gió Lào.Lượng bốc hơi nhỏ nhất từ tháng 1 đến tháng 3 vì thời gian này có gió mùaĐông Bắc đem hơi nước từ biển Đông gây ra mưa phùn Các yếu tố này đềubất lợi đối với cây trồng, trong các biện pháp canh tác thì người nông dândùng biện pháp điều chỉnh thời vụ là hiệu quả nhất

- Đặc điểm thủy văn: Thị xã Hồng Lĩnh chịu ảnh hưởng của chế độ thuỷ

văn Sông La, Sông Lam (thuộc hệ thống sông Cả) Sông La là nguồn cungcấp phù sa cho diện tích đất ngoài đê La Giang thuộc phường Trung Lương.Phía tây bắc có kênh nhà Lê, kênh 19/5 nhập với sông Minh, nối với sông Lavới chiều dài hàng chục km, chủ yếu phục vụ nước tưới và tiêu nước của toànthị xã và vận tải đường sông bằng phương tiện thuyền bè qua lại qua cốngTrung Lương đổ về sông Nghèn

Ngoài ra, Hồng Lĩnh còn có các dòng suối bắt nguồn từ trên núi HồngLĩnh chảy xuống các phường Trung Lương, Bắc Hồng, Đậu Liêu Đây lànguồn cung cấp nước tưới và phục vụ sinh hoạt Như vậy Hồng Lĩnh có hệthống thủy lợi tương đối hoàn thiện, có đủ khả năng cung cấp nước cho trồnglúa, hệ thống kênh mương được bê tông hóa để sử dụng hiệu quả nguồn nước.

-Tài nguyên thiên nhiên: Hồng Lĩnh có diện tích đất phù sa khá lớn

để phục vụ sản xuất nông nghiệp với 1798,4ha chiếm 30,76% diện tích tựnhiên Nguồn nước sạch đủ cung cấp cho sinh hoạt, tưới tiêu nông nghiệptoàn thị xã và các vùng lân cận với 3 hồ lớn nằm trên núi Hồng Lĩnh là HồThiên Tượng (Bắc Hồng) hồ nằm trên độ cao 100m, được tạo thành từ nguồnnước của Suối Tiên Hồ Thiên Tượng có hình dáng đẹp, chiều dài 650m,chiều rộng 180m, sâu trung bình 8m, nơi sâu nhất khoảng chừng 15m Diệntích mặt hồ hơn 100.000 m2 với dung tích 1 triệu m3 nước tự nhiên trong sạch

là nguồn cung cấp nước sạch chính cho nhân dân; hồ Đá Bạc (Đậu Liêu) đượcUBND tỉnh Hà Tĩnh phê duyệt tại Quyết định số 2812 QĐ-UB-NL2 ngày25/11/2002 Công trình có quy mô cấp III, diện tích lưu vực 5,6km2, dungtích hồ chứa 3 triệu m3 nước, tổng mức đầu tư 18 tỷ 552 triệu; hồ Khe Dọc(Trung Lương) 500.000 m3 Với2 nhà máy nước sạch được xây dựng phục vụcho hơn 90% dân số của Thị xã Có diện tích rừng phong phú, đặc biệt là diệntích rừng thông chiếm 50%, nay đã đến thời gian khai thác

Lợi thế của dãy núi Hồng Lĩnh với nguồn tài nguyên là Đá Granit nằmtrên diện tích khoảng 400ha, đá xanh, cung cấp vật liệu xây dựng, hàng nămkhai thác và chế biến hành nghìn mét khối đá phục vụ nhu cầu xây dựng chonhân dân Hồng Lĩnh và các vùng phụ cận

1.1.2 Kinh tế - xã hội

*Kinh tế

Từ thuở ban đầu khai thiên lập địa trên vùng đất Bãi Vọt, cư dân nơiđây chủ yếu làm nghề nông Nhưng cuộc sống và nền kinh tế ở đây đã cónhững bước phát triển liên tục Từ những chòm nhỏ năm bảy gia đình đã phát

triển thành những xóm làng đông đúc với nghề trồng lúa Đặc biệt, dưới thời

Lý - Trần, nền kinh tế không chỉ có nông nghiệp mà còn phát triển các nghềnhư rèn, đan lát, hàng xáo, buôn bán…Từ đó, vùng đất dưới chân núi Hồngtrở thành những làng nông nghiệp, tiểu thủ công nghiệp trù phú và ngày càng

phát triển “Trong vòng khoảng 200 năm từ cuối thế kỷ XVI đến cuối thế kỷ

XVIII, dân Bãi Vọt có cuộc sống khá ổn định, làm ăn khấm khá, đời sống vật chất cũng như tinh thần đều rất tốt và có thể sánh vai cùng các vùng xung quanh …” [19, 63] Theo các tư liệu khảo cổ học cho biết vùng đất Bãi Vọt là

một trong những địa phương ở xứ Nghệ xưa có sự phát triển khá sớm và thịnhvượng về kinh tế cũng như văn hóa Tuy nhiên với những biến cố của lịch sửdân tộc nên dưới thời kỳ Trịnh - Nguyễn phân tranh cho đến ngày hòa bìnhlập lại nền kinh tế và cuộc sống của người dân ở đây có phần sa sút do chiếntranh, thiên tai, dịch bệnh

Theo tiến trình phát triển của lịch sử dân tộc nền kinh tế ngày một pháttriển theo xu hướng đa nghành nghề Đặc biệt, với chủ trương thực hiệnđường lối đổi mới của Đảng ta đề ra tại Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VI(12/1986) Thị xã Hồng Lĩnh mới thành lập (02/3/1992) và được hưởng luồnggió đổi mới như luồng sinh khí đến với đô thị non trẻ phía Bắc tỉnh Hà Tĩnhlàm cho vùng đất đầy tiềm năng trỗi dậy Năm 1992, dường như là mốc khởiđầu cho một quá trình thay đổi liên tục cả về kinh tế, văn hoá, y tế, giáo dụctrên vùng đất còn chứa đựng những tiềm năng và khát vọng

Hòa chung với sự thay đổi của cả nước, sau hơn 20 năm thành lập vàthực hiện đổi mới, nền kinh tế của thị xã Hồng Lĩnh đã có sự chuyển biếntoàn diện trên tất cả các ngành nghề Đến nay, nhìn chung cơ cấu kinh tế củathị xã đã chuyển dịch theo hướng Công nghiệp - Tiểu thủ công nghiệp,thương mại- dịch vụ, nông - lâm nghiệp Về cơ bản đã xóa được tình trạng tựcung, tự cấp, đẩy mạnh phát triển theo hướng hàng hóa, nhiều thành phần.Đến nay tỷ trọng các ngành Công nghiệp, xây dựng và các ngành dịch vụchiếm trên 90% GDP, đặc biệt trên lĩnh vực Công nghiêp - Tiểu thủ công

nghiệp đã có bước phát triển nhanh, ngoài những cơ sở hiện có như sản xuấtvật liệu xây dựng, phân bón, sắt thép.vv… Phát huy năng lực đầu tư và sảnxuất kinh doanh tại các cụm Công nghiệp - tiểu thủ công nghiệp và nhiều cơ

sở sản xuất khác, tạo ra nhiều sản phẩm hàng hóa có sức cạnh tranh trên thịtrường, giải quyết việc làm cho hàng ngàn lao động Số doanh nghiệp ngàycàng tăng, đến nay trên địa bàn đã có 235 doanh nghiệp

Về lĩnh vực nông nghiệp, trong những năm qua đã tập trung chuyển đổi

cơ cấu mùa vụ, các giống cây trồng vật nuôi, nâng cao giá trị trên đơn vị diệntích, chú trọng phát triển chăn nuôi và xây dựng các mô hình kinh tế tổng hợpđem lại giá trị kinh tế cao Đến nay tỷ trọng nông nghiệp chiếm khoảng9,36% tổng cơ cấu kinh tế Cơ sở hạ tầng nông thôn được tăng cường đầu tư;thực hiện chương trình mục tiêu quốc gia xây dựng Nông thôn mới tại xãThuận Lộc đạt được nhiều kết quả quan trọng đến nay đã đạt 13/19 tiêu chí

Trên lĩnh vực xây dựng cơ bản đã huy động được sức mạnh nội lực vàtranh thủ sự giúp đỡ của các cấp, các ngành, tập trung xây dựng mới các côngtrình: điện, đường, trường, trạm, cấp thoát nước

Công tác quy hoạch, quản lý quy hoạch và tài nguyên môi trường đãđạt được những kết quả quan trọng Thị xã Hồng Lĩnh hiện nay đã hoàn thànhviệc điều chỉnh quy hoạch chung, quy hoạch phân khu các phường xã và hoànthành đề án quy hoạch mở rộng thị xã

Thương mại, dịch vụ phát triển khá, cơ sở vật chất ngày càng được tăngcường, hệ thống nhà hàng, khách sạn phát triển nhanh, các hoạt động thươngmại sôi động, giải quyết thường xuyên cho gần 3 ngàn lao động với mức thunhập bình quân trên 2 triệu đồng/tháng

Như vậy, cùng với quá trình đô thị hoá đang diễn ra mạnh mẽ thươngmại và dịch vụ đang dần trở thành ngành kinh tế chủ yếu, chiếm tỷ trọng caotrong toàn bộ nền kinh tế của thị xã Hồng Lĩnh

Mặc dù tốc độ phát triển kinh tế khá cao (14,13%/năm), nhưng sản xuấthàng hoá vẫn chuyển biến chưa đồng bộ; các tiềm năng và lợi thế về vị trí địa

lý, tài nguyên, lao động chưa được khai thác ở mức độ cao Công nghiệp, tiểuthủ công nghiệp tuy có bước phát triển nhưng quy mô còn nhỏ bé, sản phẩmđơn điệu, công nghệ chậm đổi mới, chi phí sản xuất còn cao Các ngànhthương mại - dịch vụ, du lịch chưa phát huy được lợi thế kinh tế đường 8A,quy mô bán buôn nhỏ bé, thị trường chưa sôi động Nông nghiệp tuy đã cómột số mô hình, nhưng việc nhân ra diện rộng còn yếu, các chương trìnhkhuyến nông hiệu quả chưa cao, việc ứng dụng khoa học kỷ thuật vào sảnxuất còn lúng túng dẫn đến năng suất và hiệu quả thấp, kinh tế hàng hoá trongnông nghiệp chưa phát triển Thu ngân sách đạt thấp, thiếu tính vững chắc vàkhông đáp ứng nhu cầu chi thường xuyên và chi đầu tư phát triển Kết cấu hạtầng kinh tế - xã hội còn bất cập, tốc độ đô thị hoá chậm Công tác quản lýquy hoạch, tài nguyên môi trường chưa được quan tâm đúng mức.

*Xã hội

Hồng Lĩnh là vùng đất “giang sơn tụ khí” Thời kỳ nào Hồng Lĩnh cũngxuất hiện những anh hùng, chí sỹ, danh nhân tiêu biểu như cha con SongTrạng Sử Hy Nhan, Sử Đức Hy thời Trần, Đô Đài Ngự sử - Bình quân ĐạiVương - Thường đẳng thần Bùi Cẩm Hổ đến Tiến sỹ Thái Kính, Tiến sỹPhạm Hưng Tạo, Tiến sỹ Bùi Đăng Đạt đời Lê….đã làm rạng danh vùng đấthọc Hồng Lam

Nơi đây xứng danh là vùng “Địa linh, Nhân kiệt” như vậy nhưng cùng

với hành trình lịch sử của dân tộc, Hồng Lĩnh cũng từng oẳn mình trải quanhững trang sử đau thương Bãi Vọt – Hồng Lĩnh đã từng được coi là nơi đất

dữ, đã có thời trên đường thiên lý Bắc – Nam, khách lữ hành khi nghe đến cái

tên “Treo vọt” là đã phải rùng mình, chùn bước Ngày nay, nhân dân trong vùng còn truyền tụng nhau câu nói “cướp Bãi Dài, khái (hổ) Bãi Vọt”, “cướp

Bãi Dài, khái (hổ) Cửa Trẹm” những câu nói đó đã phần nào gợi lên cảnh

hoang sơ của vùng đất Bãi Vọt một thời bởi chiến tranh phiêu tán, loạn lạc

Do vị trí địa lý có tầm quan trọng đặc biệt trên tuyến đường vận chuyển

vũ khí, lương thực vào miền Mam, khi phát động cuộc chiến tranh phá hoại

miền Bắc, đến đế Quốc Mỹ đã coi ngã ba Bãi Vọt – Hồng Lĩnh là vùng trọngđiểm bắn phá Trong suốt cuộc chiến tranh phá hoại, đế quốc Mỹ đã trútxuống đây hàng trăm tấn bom đạn các loại, pháo đài bay B52, đã từng némbom rãi thảm xuống đây hàng ngàn lượt hòng cắt đi con đường tiếp viện củamiền Bắc đối với miền Nam và nước bạn Lào Nhưng quân dân Hồng Lĩnh đãngoan cường đánh trả, hàng trăm trận bắn rơi nhiều máy bay Mỹ, giữ mạchmáu giao thông thường xuyên thông suốt.

Năm 1973, Hiệp định Pari được ký kết, Mỹ ngừng ném bom phá hoạimiền Bắc, sự nghiệp giải phóng dân tộc thống nhất đất nước chưa hoàn thành,nhưng hoà bình đã được lập lại trên miền Bắc Trong không khí tràn đầy phấnkhởi nhân dân miền Bắc nói chung và nhân dân Hà Tĩnh nói riêng bắt tay vàokhôi phục hậu quả chiến tranh, tái thiết đất nước, Bãi Vọt – Hồng Lĩnh cũng

từ đó mà dần dần thay da đổi thịt

Sau ngày thành lập (2/3/1992), với tên gọi thị xã Hồng Lĩnh, cái tên BãiVọt hoang sơ, thưa thớt một thời chỉ còn là dấu ấn trong lịch sử và ký ức.Người về an cư lạc nghiệp bên Núi Hồng - Sông Lam ngày một đông Thànhphần dân cư ở đây chủ yếu là dân góp từ các huyện thị lân cận đến Trong xuthế phát triển của một đô thị trẻ với nền kinh tế đa dạng nghành nghề đã tạo ra

sự phong phú trong đối tượng người lao động

Về dân cư tính đến ngày 31/12/2012, dân số của thị xã Hồng Lĩnh là36.745 nhân khẩu, trong đó:

- Nữ có: 18.776 người, chiếm 50,9%

- Dân tộc Kinh có: 36.599người, chiếm 99,88%

- Dân tộc khác có: 46 người, chiếm 0,12%

- Dân số ở khu vực thành thị: 32.436 nhân khẩu, chiếm 88,5%

- Dân số ở khu vực nông thôn: 3916 nhân khẩu, chiếm 11,5%.… [86, 7]Nguồn nhân lực Thị xã Hồng Lĩnh hiện nay có 17.505 lao động Trongđó: Lao động Nông Lâm nghiệp 9.517 người (chiếm 54,3%); Công nghiệpchế biến 2.126 người (chiếm 12,1%); Thuỷ sản 436 người (chiếm 2,4%);

Công nghiệp khai thác mỏ 452 người (chiếm 2,5%); các ngành lắp ráp, sửachữa xe có động cơ, mô tô, xe máy và đồ dùng cá nhân 1.732 người (chiếm9,8%); các ngành khác như Khách sạn, nhà hàng 346 người; Vận tải và thôngtin liên lạc 487 người; Tài chính và tín dụng 59 người; Hoạt động kinh doanhtài sản và dịch vụ tư vấn 22 người; Quản lý Nhà nước và Quốc phòng - Anninh, đảm bảo xã hội bắt buộc 335 người; Giáo dục - Đào tạo 750 người; Y tế

và hoạt động chính trị xã hội 166 người; Hoạt động văn hoá, thể dục thể thao

20 người; Hoạt động Đảng, Đoàn thể và Hiệp hội 89 người; Hoạt động phục

vụ cá nhân và cộng đồng 12 người Trong đó có khoảng hơn 37,6% lao động

đã được qua đào tạo Lao động có trình độ từ cao đẳng, đại học trở lên 1.100người chiếm 6,2% [86, 9]

Với nguồn nhân lực như vậy sẽ là điều kiện thuận lợi để thị xã pháttriển kinh tế Nhưng đó cũng là sức ép cho cấp ủy, chính quyền trong giảiquyết việc làm thường xuyên

1.1.3 Truyền thống văn hóa

Là một vùng quê nằm trên dải đất miền Trung thiên nhiên không mấy

ưu đãi, nhưng Hồng Lĩnh được coi là nơi ''Địa linh nhân kiệt'', là nơi "đếvương" sớm nhận ra thế rồng bay hổ chầu để chọn nơi đây làm kinh đô củaViệt Thường quốc Trong niềm tự hào ấy các thế hệ người dân Hồng Lĩnh quêtôi luôn phải dựa vào sức mạnh của mình đoàn kết, cần cù, sáng tạo, kiêncường, cùng nhau vượt qua khó khăn, thách thức Trong khó khăn, gian khổ,con người đã vươn lên tạo dựng được một đời sống tinh thần phong phú, đểlại cho muôn đời sau những giá trị văn hoá to lớn và tên tuổi của các bậc danhnhân tiêu biểu Nhiều làng quê ở Hồng Lĩnh như Ngọc Sơn, Vân Chàng, TiênSơn, Giao Tác, Kẻ Treo nổi tiếng văn chương, khoa bảng và cũng rất đổi anhhùng, được quy tụ cạnh những làng quê nổi tiếng nằm trải dài theo dãy HồngLĩnh với phía đông Hồng Lĩnh là làng Tiên Điền của đại thi hào dân tộc, -Danh nhân văn hoá thế giới Nguyễn Du, tác giả Truyện Kiều Phía tây namnúi Hồng Lĩnh là làng bát cảnh Trường Lưu của dòng họ Nguyễn Huy nổitiếng Hai làng văn hiến ở hai sườn đông và tây núi Hồng Lĩnh ấy đã tạo nên

một "Hồng Sơn văn phái" với những tác phẩm tiêu biểu như "Hoa tiên" (của Nguyễn Huy Tự), "Mai Đình mộng ký" (của Nguyễn Huy Hổ), Truyện Kiều

Tất cả những truyền thống văn hoá đó sẽ mãi là di sản quý báu cần được lưugiữ và phát huy

Đất trời ban tặng cho Hồng Lĩnh một cảnh sắc thiên nhiên hài hòa, thơmộng đến thế, để núi Hồng – sông Lam trở thành một trong những danh thắngnổi tiếng được khắc trên cửu đỉnh của triều đình nhà Nguyễn ở Huế Sự gắn

bó sông núi hài hòa ấy đã được thi sĩ Xuân Hoài viết lên rằng:

“Nếu không có sông Lam.

Núi Hồng buồn biết mấy.

Núi Hồng không đứng đó.

Sông Lam xanh cũng thừa ”

Núi Hồng – sông Lam đâu chỉ đẹp trong mắt nhìn mà chính sông núi đãkiến tạo nên những tập tục văn hóa, những truyền thống lao động sản xuất vàgóp phần hun đúc nên những người con tài hoa cho quê hương Hồng Lĩnh.Sông Lam tuy chảy qua thị xã Hồng Lĩnh không nhiều, chỉ một nhánh rẽ tạothành con sông Minh âm thầm chảy, âm thầm bồi đắp phù sa màu mỡ chođồng ruộng và là một trong những đoạn đẹp nhất của Ngàn Hống cũng đãkiến tạo nên một vùng văn hóa đặc sắc

Sông núi ấy cũng đã dồn tụ tinh hoa tạo nên những danh nhân đất Việtnơi chính mảnh đất hoang sơ vốn chỉ là truông Vọt mênh mông Người HồngLĩnh lấy sự học để vươn lên mở mang tri thức và cống hiến cho quê hươngđất nước Có thể tự hào là quê hương của những danh nhân nổi tiếng như haicha con Trạng Sử - Sử Hy Nhan, Sử Đức Huy là những người khai khoa ởBình Lãng, mở ra một thời kỳ phát triển văn hoá rực rỡ  ở vùng Bãi Vọt hẻolánh xưa, nhân dân đã có bài thơ ca ngợi:

Cha Trạng đầu con lại Trạng đầu,

Mấy đời phúc ấm nối truyền nhau.

Phong vân gặp hội đua tay bút, Nức tiếng khoa danh khắp mọi châu.

Hay Quan ngự sử triều Lê - Bùi Cầm Hổ “Đức cả, tài cao vua trọng

dụng/Tính ngay, rộng lượng Sử lưu truyền” Rồi tiến sỹ giám sát Ngự sử

quyền tham chánh Bùi Đăng Đạt,… Kế thừa truyền thống văn hóa đó ngàynay con em Hồng Lĩnh trên mọi miền Tổ quốc đã và đang ra sức học tập, laođộng cống hiến cho quê hương đất nước như Phó Giáo sư - Tiến sỹ Lê MinhĐức - Chủ nhiệm khoa Kinh tế đối ngoại trường Đại học kinh tế Quốc dân đã

có nhiều đề tài khoa học được ứng dụng trong và ngoài nước; Tiến sỹ TrầnThị Hương - giáo viên trường THPT chuyên Hà Nội - Amsterdam là giáo viênxuất sắc có nhiều học sinh tham gia đạt giải cao trong chương trình Đườnglên đỉnh Ôlimpia và thi môn sinh học quốc tế Giáo sư - Tiến sỹ y khoa KiềuHùng - Trưởng khoa chấn thương sọ não bệnh viện Việt - Đức, người đượcgiới y học thế giới tôn là "bàn tay vàng" trong phẫu thuật chấn thương, chỉnhhình sọ não, Tiến sỹ Toán học Kiều Phương Chi - giảng viên khoa ToánTrường Đại học Vinh Lĩnh vực nào người Hồng Lĩnh cũng có đóng gópxứng đáng Đặc biệt, trong năm học 2012 - 2013 vừa qua có em Đinh LêCông đạt giải Bạc Toán quốc tế và em Trần Xuân Bách thủ khoa Trường ĐạiHọc Y Hà Nội với điểm thi 29,5

Thổ nhưỡng núi sông ấy cũng tạo cho vùng đất này những truyền thốngvăn hóa, lao động đặc sắc Hiện nay cùng với những câu ca, điệu ví, thị xãHồng Lĩnh còn nổi tiếng với lễ hội hát Sắc Bùa ở xã Thuận Lộc Sau hội hátsắc bùa, ngày mùng 3, mùng 4 Tết Nguyên Đán người Hồng Lĩnh lại đượcvui với hội đua thuyền ở Trung Lương Đặc sắc nhất, gắn bó với truyền thốnglao động của người Hồng Lĩnh xưa là lễ hội “Báo Ân” Đô đài Ngự sử BùiCầm Hổ (Đậu Liêu); lễ hội văn hóa Tiên Sơn được tổ chức tại quần thể di tíchlịch sử - văn hóa Tiên Sơn Đây là lễ hội văn hóa vật thể và phi vật thể truyềnthống dân gian nhằm tri ân các bậc tiền nhân đã có công với nước với làng xã.Trong lễ hội có tục Hầu Đồng hát chèo văn các thánh ở cung tứ phủ của đềntrong quần thể di tích

Để có được cuộc sống ổn định và phát triển như ngày hôm nay, nhândân Hồng Lĩnh đã phải đổ không biết bao nhiêu mồ hôi, công sức trong quátrình xây dựng và phát triển.

Thị xã Hồng Lĩnh mang truyền thống văn hóa đặc trưng của vỉa tầngvăn hóa xứ Nghệ - văn hóa Lam Hồng Trong quá trình xây dựng và pháttriển nhân nhân dân Hồng Lĩnh đã thực hiện tốt chủ trương của Đảng, Nhà

nước về: “Xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân

tộc”; thực hiện tốt cuộc vận động “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa khu dân cư”, xây dựng gia đình văn hóa, khối phố văn hóa, phường văn

hóa; thực hiện tốt “Nếp sống văn hóa trong việc cưới, việc tang và lễ hội”

Từ năm 2001 đến nay, đã có 6/6 phường xã xây dựng quy ước, hương ước vềnếp sống văn hóa đã được UBND thị xã phê duyệt và triển khai thực hiện.Trên địa bàn thị xã hiện nay có khá nhiều dòng họ lớn như họ Bùi, họ Thái(Đậu Liêu), họ Sử, họ Phan, họ Lê (Đức Thuận), họ Kiều (Trung Lương), họĐặng và họ Hoàng (Bắc Hồng) …có lịch sử lâu đời gắn liền với sự hình thành

và phát triển của vùng đất Bãi Vọt - dưới chân núi Hồng Lĩnh

Cùng với những di tích danh thắng nổi tiếng trên suốt 99 đỉnh núiHồng, thị xã Hồng Lĩnh cũng tự hào khi được sở hữu những danh thắng đẹpnổi tiếng với 3 di tích xếp hạng Di tích cấp quốc gia: Đền thờ Đô đài Ngự sửBùi Cầm Hổ (phường Đậu Liêu), Đền thờ Song Trạng Sử (phường ĐứcThuận), Hồ và Chùa Thiên Tượng (phường Bắc Hồng - Trung Lương); 9 ditích xếp hạng Di tích cấp tỉnh: Chùa Long Đàm, Đền Thánh thợ Vân Chàng,Đền thờ Tích Thiện, Nhà thờ Nguyễn Trọng Tương, nhà thờ Phan Hưng Tạo,nhà thờ họ Lê (phường Đức Thuận), nhà thờ Thái Kính (phường Đậu Liêu),nhà thờ Bùi Đăng Đạt (phường Trung Lương), Cum di tích Tiên Sơn

Do những đặc điểm riêng của yếu tố địa - văn hóa , trải qua các thời kìlịch sử đấu tranh chống giặc ngoại xâm để bảo vệ quê hương đất nước vàchống thiên tai khắc nghiệt để bảo vệ cuộc sống Nhân dân Hồng Lĩnh đãsáng tạo và hun đúc nên những nét riêng về cốt cách, những giá trị văn hóa

vật thể và phi vật thể đặc sắc được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.Bởi trong tâm thức họ Núi Hồng - Ngàn Hống - Hồng Lĩnh là kinh đô đầutiên của người Việt và quê tôi nằm trong bộ Cửu Đức nước Văn lang của cácVua Hùng Thì đấy, trầm tích văn hóa vùng đất quê tôi đã kết nên cổ tích,huyền thoại, phong tục, thơ ca, lễ hội, làng nghề, chùa chiền, đền miếu, rồidanh thần, lương tướng, hiền tài xuất chúng thời nào cũng có.

1.2 Lịch sử hình thành và phát triển của vùng đất Hồng Lĩnh

1.2.1 Hồng Lĩnh trước thế kỷ X

Trước hết ta tìm về cội nguồn của "Núi Hồng - Đệ nhất Hoan Châu".

"Cách đây khoảng 25 triệu năm, trái đất bắt đầu diễn ra những hoạt động tạo núi mở ra một chu kỳ dài, chu kỳ Himalaya Hàng chục triệu năm sau đó, các vùng Trường Sơn, Thiên Nhẫn, Trà Sơn, Hoành Sơn lần lượt được nâng thành núi Đến kỷ đệ tứ, cách đây khoảng một triệu năm, vùng đất có bậc địa hình 500

- 800 mét được tiếp tục nâng lên Núi Hồng được bắt đầu từ đó" [43, 49]

Dãy núi này có tới 7 tên gọi, bốn tên nôm và ba tên Hán Việt Dângian gọi là: Ngàn Hống, Núi Hồng, Rú Lớn, Rú Cao Còn sử sách chép theonghĩa từ Hán Việt là Hương Tượng, Hồng Sơn, Hồng Lĩnh Núi Hồng lớn hơntất cả khối núi thuộc đồng bằng ven biển Hà Tĩnh Theo truyền thuyết dângian, thì lai lịch của tên rặng núi như sau:

Đứng ở phía Bắc đồng bằng ven biển, người quan sát nhận rõ được badãy núi hợp lại giống như chim “hồng” giương hai cánh để lấy đà “lĩnh” Từ

đó người ta mới đặt tên là “Hồng Lĩnh”

Các thi nhân muốn xem nét đặc sắc của cả chín mươi chín đỉnh, nhưngchỉ có mấy đỉnh là đáng chú ý 1 Đỉnh Đôn Lân, các nhà thơ nói nó “biến mấttrong mây” Trên đỉnh Đôn Lân, thời nhà Lê có một “bảng nhãn” tên là TrầnBảo Tín ở đó Do đó ngọn núi mang tên là Cù Sơn, lấy tên “Trần Sơn”, đểnhắc lại vị quan ấy là một nhà thơ nổi tiếng 2 Ngọn Sư Tử là một ngọn núi

có hình dáng con sư tử trong thần thoại Hán Việt (?) Đặc biệt ai cũng biếtđến ngọn núi này vì đó là một công trình của thiên nhiên, là “Chiếc cầu mà

các nàng tiên tắm ở đó” 3 Đỉnh Hương Tích quả thực là đỉnh đẹp nhất Đây

là một địa điểm du lịch thu hút người từ những nơi xa đến Họ đến đây để thăm

“đền hay đài Trang Vương”, lầu của vua Trang, “Am Thánh Mẫu”, nơi ThánhMẫu - một nữ thần của nhà Phật, đã ở ẩn Nhất là chùa Hương Tích mà năm thứ

17 đời Minh Mạng (1857), đã được khắc tên vào Anh đỉnh của cung điện nhàvua ở Huế, thắng tích này được liệt vào những nơi đẹp nhất của Đại Nam

Vả lại, cần phải chú ý rằng: “Núi Hồng Lĩnh” được người Tàu cho là

đẹp, họ đã xếp danh lam này vào số “Hai Mươi Mốt Ngọn Núi đẹp nhất của nước An Nam” Trong các văn bản Tàu, người ta gọi ngọn núi này là Thiên Tượng và đỉnh Hương Tích là Hương Tượng Các họa sĩ Tàu vẽ những đỉnh núi đẹp nhất và dâng tác phẩm của mình lên Hoàng đế Hồng Võ - người khai sáng ra triều đại nhà Minh (cuối thế XIV)” [36, 92 – 93].

Non Hồng 99 ngọn cao tận trời xanh , chân núi vờn ra tận biển, có thếrồng bay hổ chầu, dáng núi sừng sững soi bóng dòng Lam Với bao trang

huyền thoại và bí ẩn " Chín mươi chín chim phượng hoàng bay từ đâu tới/ Mỏ

ngậm tơ trời dệt lụa hóa dòng Lam" Nơi đây, được thiên nhiên ban tặng

những gì kỳ diệu nhất của đất trời Bởi thế, từ thuở hồng hoang đi mở nước,khi đi xem phong cảnh núi sông để tìm nơi xây dựng kinh đô, Dương Vương

đã chọn vùng Ngàn Hống

Trên vùng đất Bãi Vọt - Hồng Lĩnh cổ xưa này đã từng lưu truyền nhiềuhuyền thoại: “ông Đùng lấy ngón tay móc quặng sắt trong lòng rú Hống, đốt

cả rừng lim lấy than luyện sắt, rèn dao rựa, rồi dạy nghề cho dân trong vùng”

là cơ sở tạo ra làng rèn truyền thống Vân Chàng - Trung Lương Lại chuyệnvua Kinh Dương Vương đi mở nước và dựng đô ở Ngàn Hống Qua khúc

xạ của lăng kính huyền thoại, huyền sử ấy, những giá trị lịch sử cũng dần hiệnlên Một Bãi Vọt trong quá khứ lại được xá định rõ ràng Các công trình khảo

cổ học đã tìm thấy các di chỉ về một bộ tộc Việt Thường ở vùng đất này Bản

đồ khảo cổ học đã ghi lại 2 di chỉ đồ đá mới Suối Tiên, Trung Lương ở đây

cũng đã có rìu đá, tìm thấy mộ thuyền Điều đó chứng minh rằng con người

đã đến khai hoang, mở ruộng thành lập xóm làng ở nơi đây từ rất sớm

Cho đến nay, thời kỳ tiền Hùng Vương được các nhà sử học khẳng định

là thời kỳ có thật trong lịch sử Tuy nhiên, không có một tư liệu thành văn nàoghi chép về thời kỳ này cho nên chúng ta tạm bằng lòng với việc “dựng” lạilịch sử bằng các truyền thuyết dân gian , dân tộc học, ngôn ngữ học, địaphương học, kết hợp với kết quả của ngành Khảo cổ học Vì vậy, nếu đềcập tới thời kỳ tiền Hùng Vương thì chúng ta cắt nghĩa thế nào về những ghichép của các sử gia Trung Hoa về một đất nước Việt Thường xuất hiện rất lâutrước thời kỳ Hùng Vương ? Chúng ta cắt nghĩa thế nào về một cố đô NgànHống xuất hiện trước khi có Kinh đô Văn Lang ? Nhất là khi những ghi chép

đó lại xuất hiện trong Ngọc phả Hùng Vương, như một sự truy niệm về kinh

đô cũ ?

Trong truyền thuyết “Cố đô Việt Thường” ghi : " Tục truyền, cha của Long Vương là Dương Vương, khi mới mở nước, đi xem phong cảnh núi sông, tìm nơi xây dựng kinh đô Khi về phương Nam, đến vùng Ngàn Hống, thấy phong cảnh núi non trùng trùng điệp điệp, 99 ngọn cao tận trời xanh, chân núi vờn đến gần cửa Đơn Hay (tức cửa Đan Nhai, tức Cửa Hội), có thế rồng  vây

hổ chầu, Dương Vương rất lấy làm vừa ý Vương bèn quyết định đắp thành dưới núi, lấy nơi này làm đô ấp, cứ như vị trí ngày nay thì thành ấy là đất Nội - Tả – Hữu Thiên Lộc thuộc Châu Hoan” (Nay thuộc phạm vi các xã Thiên Lộc,

Phúc Lộc, Tùng Lộc thuộc huyện Can Lộc và Thị xã Hồng Lĩnh - Hà Tĩnh)

“Dựng xong đô ấp, Dương Vương lại cưỡi thuyền thẳng về hướng bắc,

tiếp tục đi xem phong cảnh đất nước Thuyền đang đi, bỗng có một người con gái “tóc dài người đẹp, da phấn mặt hoa” từ dưới nước nổi lên, tự xưng là Thần Long Sau khi chào hỏi ân cần, vương mời nàng lên thuyền, đôi bên trò chuyện rất ăn ý Dương Vương đưa nàng về đô ấp Ngàn Hống và cưới làm vợ Vương lại tiếp tục tuần thú phương Bắc Đến vùng núi như ngày nay là Sơn Tây, vương thấy cảnh núi sông thật là hùng vĩ đặc biệt ngã ba Hạc là nơi

thủy bộ thuận lợi, xem ra nhiều chỗ ưu việt hơn đất Hoan Châu Vương bèn cho xây dựng đô ấp mới ở vùng Nghĩa Lĩnh, từ ngã ba Hạc đến vùng núi Hi Cương , làm nơi hành tại Dương Vương lại lên vùng Hưng Hóa - Tuyên Quang bây giờ, lấy thêm một người con gái họ Mã là nàng Ngọc Nương làm vợ và dựng một cung sở cho nàng ở, cung sở đó xưa là vùng Tiên Cát, gần Việt Trì ngày nay.

Vương ở Tiên Cát ít lâu rồi trở về đô ấp Ngàn Hống Lúc này, nàng Thần Long đã đến ngày mãn nguyệt khai hoa, sinh con trai đầu lòng Đó là Long Vương, con trưởng của Dương Vương, tức là Vua Hùng thứ nhất, sau này gọi là Hùng Hiền Vương (tức Lạc Long Quân) Khi Long Vương lớn lên, Dương Vương giao cho đô ấp Nghĩa Lĩnh để trông coi việc nước ở phương bắc và thay cha chăm sóc bà mẹ thứ là Mã Ngọc Nương Trong thời gian ở kinh thành Nghĩa Lĩnh, nhân một chuyến đi tuần thú, Long Vương gặp nàng

Âu Cơ ở vùng Sơn Tây cũ và lấy làm vợ Long Vương đưa nàng Âu Cơ về động Hi Cương , còn mình thì ở luôn Phong Châu (gần ngã ba Hạc) làm việc nước.Về sau Long Vương bỏ kinh đô cũ Ngàn Hống, lấy Phong Châu làm kinh đô chính, đặt tên nước là Văn Lang, chia làm 15 bộ Từ đó cố đô Việt Thường ở Ngàn Hống bị thời gian xóa dần dấu vết” [30]

Đặc biệt trong "Hùng đô thập bát diệp Thánh Vương Ngọc phả cổtruyền" (Ngọc phả 18 đời Hùng Vương) hiện đang lưu tại Bảo tàng HùngVương có ghi về đô thành Ngàn Hống như là một kinh đô của người Việt cổtrước khi có kinh đô Văn Lang Đó là nội dung ghi ở các trang 2a , 2b, 3a và3b Nguyên văn như sau:

Dương Vương vâng chỉ, nghiêm túc theo uy trời, đến núi Nam Miên, đi xem phong thủy, chọn được thế đất tốt để lập đô ấp Bèn qua Hoan Châu xem khắp hình thế, thấy một vùng phong cảnh lâu đài vạn lớp, gọi là núi Hùng

Bảo Thiếu Lĩnh, gồm 199 ngọn, gọi là Cựu Đô, nay gọi là Ngàn Hống, giáp

với cửa Hội Thống ngoài biển Núi đi gấp khúc, nước chảy vòng theo, rồng cuộn hổ nằm Xem khắp bốn phía, bèn dựng đô thành để định bốn phương

triều cống Bấy giờ khí xuân ôn hòa, vạn vật đua sắc Vua bình sinh vốn yêu phong thủy, bèn cử giá tuần du ngoài biển, xem khắp địa đồ, bất giác thuyền rồng đến thẳng hồ Động Đình ( tờ 2a và 2b )

Về việc chuyển kinh đô từ Ngàn Hống ra núi Nghĩa Lĩnh Ngọc phả ghi như sau:

Về sau vua lại đi tuần thú, trải khắp núi sông, xa giá đến xứ Sơn Tây, thấy địa hình trùng điệp , núi đẹp sông hay Vua bèn tìm địa mạch , nhận thấy từ núi Côn Luân giáng xuống qua cửa ải, tựa như cầu vồng thoát mạch, rồng vút đi xa Lấy sông Bạch Hạc làm nội Minh Đường, ngã ba Lãnh của sông lớn làm trung Minh Đường, núi Tượng Sơn của Nam Hải làm ngoại Minh Đường Nghìn núi quay lại, vạn sông chầu về, tất cả đều hướng về núi Tổ Nghĩa Lĩnh, thu hết hình thế Vua nhận thấy thế đất này quý hơn hẳn đô thành

cũ ở Hoan Châu, bèn lập chính điện ở núi Nghĩa Lĩnh thường ngự giá lưu lại ở đây Bên ngoài dựng đô thành Phong Châu (nay đô thành cũ còn thấy ở thôn Việt Trì , xã Bạch Hạc của huyện Bạch Hạc- Phú Thọ) Vua xa giá trở về đô thành cũ Hoan Châu, dựng lập đô thành, trước ở núi Thiếu Lĩnh, sau ở núi Nghĩa Lĩnh Nay lấy núi Thiếu Lĩnh làm đô ấp sở tại của họ Việt Thường Khi ấy vua đi tuần thú trở về cung điện ở núi Nghĩa Lĩnh, thấy bà cung phi Thần Long Quân nữ mang thai , có điềm lành ứng rồng, ánh hào quang đỏ đầy ắp nhà, trong trướng sinh hương, mùi hương ngào ngạt mấy tuần .( tờ 3a và 3b) [65]

Trên đây là một số cơ sở cho thấy đã từng xuất hiện kinh đô Ngàn Hốngcủa nước Việt Thường trước khi có kinh đô Phong Châu của các Vua Hùng.Ngàn Hống hay Hồng Lĩnh là một ngọn núi lớn ở phía bắc Hà Tĩnh Núi nằmgiữa các huyện Nghi Xuân, Đức Thọ, Can Lộc và thị xã Hồng Lĩnh ngày nay.Kinh đô Ngàn Hống được định vị ở phía nam núi Hồng Lĩnh, trên phần đấtcác xã Thiên Lộc, Phúc Lộc, Tùng Lộc huyện Can Lộc và Thị xã Hồng Lĩnhngày nay

Thời Văn Lang, Hồng Lĩnh nằm trong bộ Cửu Đức và dươí thời Bắcthuộc thuộc quận Cửu Chân Ngày ấy rừng núi rậm rạp hoang vu, dân cư cònthưa thớt Kết quả khảo cổ Bãi Cọi cho biết, từ hậu kỳ đá mới khoảng 2000năm (TCN) ven chân núi Hồng Lĩnh đã có con người định cư và là nơi giaothoa, hội tụ của văn hóa Sa Huỳnh và văn hóa Đông Sơn Bước phát triển liêntục của cư dân nơi đây từ thời đại đá mới đến sơ kỳ kim khí lên văn minh bảnđịa tiền Việt là một dặm dài lịch sử với bao thăng trầm dâu bể cùng song hànhvới lịch sử dân tộc.

1.2.2 Hồng Lĩnh thời kỳ phong kiến

Đầu thế kỷ thứ X, có con đường Thiên Lý từ kinh đô Hoa Lư - NinhBình chạy qua Kẻ Lách men theo chân núi Hồng qua Bãi Vọt - Kẻ Treo vàonúi Nam Giới - Cẩm Xuyên Về sau có thêm con đường nối từ đường Thiên

Lý lên Chi La - Đức Thọ, qua Phố Châu - Hương Sơn xuyên qua dãy TrườngSơn sang Lào Đã đưa vùng đất này hòa nhập với các vùng miền của đất

nước “Ngày ấy, nơi đây có những tên đất, tên làng cổ kính như : Kẻ Bấn, Kẻ

Vọt, Kẻ Treo, Kẻ Rục, Nhà Dào, Nhà Chàng, Làng Chạu, ”[44,126] Mỗi

làng lúc đầu chỉ là một chòm nhỏ khoảng năm bảy gia đình Đến đời nhà Lý(1010-1225), nhiều dòng họ phía Bắc vào lập nghiệp ven sông Minh Rồinhững xóm làng mới lại mọc lên như Bình Lãng, Yên Lãng, Vân Chàng,Ngọc Sơn, Tiếp Vỏ, Ninh Vỏ, Đỗ Liêu, Quỳnh Lâm, Phúc Sơn, HồngThuận Dân cư ngày một đông đúc, kinh tế ngày càng phát triển hơn Đếnnay các cụ già còn kể lại truyền thuyết về Lý Nhật Quang mở đất ở vùng BấnVọt Tri châu Lý Nhật Quang - con thứ tám của vua Lý Thái Tổ, được cử vàocoi châu Nghệ An ( 1041) và lập làng ở nhiều nơi trong đó có vùng đất Bãi

Vọt “Trong hơn 10 năm làm việc tại đây, Nhật Quang không chỉ củng cố

vùng châu lỵ (Tả Ao) mà còn lập trại Bà Hòa và khuyến khích nhân dân khai hoang, lập ấp Theo Việt điện u linh của Lý Tế Xuyên (đầu thế kỷ XVI) Lý Nhật Quang đã mở thêm được 5 châu, 22 trại, 56 sách” [10, 126 – 127].

Cùng với nhân dân ở các huyện Can Lộc, Nghi Xuân, Đức Thọ nhân dân

thôn Bình Lãng (phường Bắc Hồng - thị xã Hồng Lĩnh) đã lập đền thờ phụngông và hương khói rất chu đáo, trang nghiêm.

Cũng dưới thời Lý, cư dân nơi đây không chỉ làm nghề nông mà còngiỏi giang về nghề truyền thống như nghề rèn, nghề hàng xáo ngoài ra họcòn mở quán bán cơm xôi, chè, nước phục vụ khách qua đường Nhữngcâu ca, câu vè sau đã nói lên điều đó :

"Cơn (cây) da ba nhánh chín chồi.

Ai về quán Bấn ăn xôi thì về "

Hay

" Bấm chí làm giàu.

Cái nghề xay xáo là đầu đi buôn.

Em được cả khéo đến khôn, Cũng đủ nghề đong chạm.

Ló (lúa) đong về đầy lẫm, Tiền chất để đầy rương.

Em con gái Trung Lương Cũng tay già, tay sọi(sõi) ”

( Vè hàng xáo Minh Lang )Đến đời Trần (1225 -1400), vùng đất dưới chân núi Hồng trở thànhnhững làng nông nghiệp, tiểu thủ công nghiệp trù phú Nghề nông và các

nghề thủ công truyền thống đều phát triển " Lại cả nghề học hành nữa Ở đây

đã sớm có hai ông trạng đời Trần Nhiều tài liệu lịch sử, khảo cổ đã chứng minh dọc mé Nam rào Rum ( sông Lam ) từ Hồ, Trổ xuống Tả Ao từ thế kỷ X -

XI đã thịnh vượng”…

" Quả thật, vùng bãi Vọt này là một trong những địa phương ở xứ Nghệ xưa có sự phát triển khá sớm và khá rực rỡ về kinh tế, về học vấn và văn hóa.

Là một vùng đất "văn vật hữu dư" Đoạn vè sau đây nói đến một cách tự hào chính đáng :

" Kể ra tứ thú

Ngàn Hồng Lĩnh dưa kề

Trăm ngọn nước chầu về

Ngọc Sơn hà quy lại Đất này đại địa Gẫm tả hữu đôi bên Chữ phú quý lưu truyền Nhờ tiền nhân ngày xưa Nhờ cựu tiền thuở trước

Ơn trời lộc nước.

Đất văn vật hữu dư "

Một biểu hiện khác của sự phát triển kinh tế, văn hóa của " đất văn vật"

là các công trình, các di tích văn hóa, các đền chùa miếu mạo trong vùng

là khá nhiều và khá cổ kính" [19, 33 - 34].

Trong vòng hai trăm năm từ cuối thế kỷ XVI đến cuối thế kỷ XVIII,dân Bãi Vọt có cuộc sống khá ổn định, làm ăn khấm khá, đời sống vật chấttinh thần đều tốt lên có thể sánh với các vùng xung quanh

Từ đời Hậu Lê đến năm Tự Đức thứ tư (1851) Bãi Vọt là huyện lỵThiên Lộc Vùng đất này đã gắn với nhiều dấu ấn lịch sử dân tộc Đó là chiếntranh Trịnh - Nguyễn xảy ra bảy lần kéo dài 45 năm (1627 – 1672) Nơi đâynăm 1655-1657, đã diễn ra những trận đánh đẫm máu của quân Trịnh-Nguyễn phân tranh ngay trên vùng Đồng Trận (Bắc Hồng) và Đồng Chại

(Nam Hồng) Chiến tranh đã làm: “Các huyện đồng ruộng bỏ hoang, nhân

dân đói khổ Dịch trễ lại phát sinh, người chết đến quá nửa Nhân dân xiêu dạt, hoặc tan tác vào nam ra bắc Trong cõi Nghệ An (gồm cả Hà Tĩnh) đìu hiu vắng tanh” [54,33] Trong khoảng gần nửa thế kỉ hai bên đánh nhau,

chiến trường của chiến tranh Trịnh – Nguyễn chủ yếu là vùng Nghệ An, HàTĩnh, Quảng Bình ngày nay Trong đó, Hà Tĩnh và vùng bắc Quảng Bình làmiền chiến địa ác liệt nhất Cũng chính trên mảnh đất này còn in dấu chân của

nghĩa quân Tây Sơn Tương truyền trong những chuyến ra Bắc Hà diệt Trịnh

và đánh quân Thanh, đại quân của Quang Trung đã dừng lại nghỉ chân dưới

núi Bạch Tị và Rú Vọt Mặc dù “Hà Tĩnh không giữ vị trí trọng yếu trong lịch

sử Tây Sơn, nhưng đã chứng kiến nhiều cuộc hành quân ra Bắc vào Nam của đại quân Tây Sơn và nhân dân vùng này đã có nhiều cống hiến góp phần vào thắng lợi vẻ vang của phong trào Tây Sơn, nhất là trong kháng chiến chống quân Thanh” [10, 240].

"Cuối thế kỷ XIX Hồng Lĩnh là nơi đóng đồn binh nghĩa quân phong

trào Cần Vương chống Pháp, người dân Vân Chàng, Trung Lương đã rèn gươm, mài giáo cho nghĩa quân Ngô Quảng và Hà Văn Mỹ đã tổ chức được một lực lượng lớn, lập căn cứ ở vùng Hồng Lĩnh Nghĩa quân hoạt động một thời gian, đến giữa năm 1886 thì nhập với đội quân Cao Thắng” [11, 362].

“Bến đò Đò Trai (Đức Thuận) là nơi chứng kiến sự ra đời của Đông Dương Cộng sản Liên đoàn Năm 1930 nhân dân Hồng Lĩnh nhất là các đảng viên kiên trung của Chi bộ làng Giao Tác xã Thuận Lộc đã lãnh đạo nhân dân địa phương đứng lên hưởng ứng phong trào Xô viết Nghệ - Tĩnh " [44, 102].

Trong cách mạng tháng 8 - 1945, người dân Bãi Vọt cũng như nhân dântrong cả nước hăng hái sản xuất vượt qua nạn đói và phát triển kinh tế, củng

cố hậu phương, xông pha tiền tuyến, quyết tâm giành lại chính quyền và độclập tự do Chính điều đó đã góp phần làm nên kết quả Hà Tĩnh là một trongnhững tỉnh giành chính quyền sớm nhất cả nước

1.2.3 Hồng Lĩnh từ sau cách mạng tháng Tám năm 1945 đến nay

Từ sau cách mạng tháng Tám năm 1945 đến nay, “Bãi Vọt - Hồng Lĩnh

đã bước một dặm dài với những bước đi có tốc độ của xe gắn máy" [19, 92].

Từ những xóm làng, thôn xã mộc mạc, lặng lẽ mang trên mình dấu tích củamột thời chiến tranh và loạn lạc đã chuyển mình lên đô thị hóa Từ một nềnkinh tế nông nghiệp và thủ công nghiệp nhỏ lẻ đã tiến lên theo hướng côngnghiệp hóa - hiện đại hóa, đô thị hóa Đến tháng 9 năm 1981, Hội đồng Bộtrưởng ra quyết định cắt phần đất của Hợp tác xã Thuận Bình (Bình Lãng cũ -

Kẻ Vọt xưa) thành lập thị trấn Hồng Lĩnh Một thị trấn tuy nhỏ bé nhưng nằmbên trục đường giao thông quan trọng nên cái khí sắc thị thành đã đẩy cáihoang dã lùi vào cõi xưa Sáng trưng ánh đèn, xe cộ ngược xuôi, xe bốnhướng đổ về thị trấn rồi xe lại tỏa ra bốn hướng Nam, Bắc, Đông, Tây Nhàcửa mọc lên san sát, kinh tế có nhiều khởi sắc, đời sống người dân ngày mộtnâng cao.

Tiếp mười năm sau đó, ngày 2 tháng 3 năm 1992, Hội đồng Bộ trưởng

ra quyết định số 67 về việc thành lập thị xã Hồng Lĩnh trên cơ sở thị trấnHồng Lĩnh Sau khi phân vạch điều chỉnh địa giới hành chính thị xã HồngLĩnh có 6 đơn vị hành chính phường, xã gồm: phường Bắc Hồng, Nam Hồng

và các xã Đậu Liêu, Đức Thuận , Trung Lương, Thuận Lộc

Hơn 20 năm qua, Đảng bộ và nhân dân thị xã Hồng Lĩnh đã phát huysức mạnh đoàn kết sáng tạo của mình để ra sức xây dựng cuộc sống mới trênmảnh đất 58km2 từng có 25 triệu tuổi với ba vạn sáu con người mang rấtnhiều cái hay và cả những cái dở, cái kém do lịch sử để lại

Đến nay, Hồng Lĩnh đã đi lên những bước dài và mang trên mình tầmvóc của một đô thị trẻ tràn đầy sức sống Cái ấn tượng về một Bãi Vọt hoang

dã đã lùi vào quá khứ Giờ đây trong mắt nhìn của mọi người là một thị xãHồng Lĩnh văn minh, hiện đại nhưng có bề dày lịch sử và đậm nét văn hóaLam Hồng

* Tiểu kết chương 1

Bãi Vọt - Hồng Lĩnh là một vùng đất cổ - một vùng đất văn hóa nằmtrong cái nôi của văn hóa Lam Hồng Trải qua bao biến động thăng trầm củalịch sử, đất và người nơi đây vẫn vươn lên vượt qua những khó khăn, thửthách Xứng danh bởi thế đúng của 99 ngọn núi Hồng cùng dáng đẹp của củacác dòng sông Ngàn Sâu, Ngàn Phố hóa thành dòng La êm đềm chảy quaHồng Lĩnh nhập vào sông Lam đổ ra biển cả Mỗi một tên đất, tên làng, ditích lịch sử - văn hóa trên mảnh đất này như chứa đựng trong lòng mình

những dấu tích của không gian, thời gian và chiều sâu văn hóa lịch sử đấtLam Hồng.

Các thế hệ cư dân trên vùng đất Hồng Lĩnh, dù đời sống vật chất cònnhiều gian khó, nhưng họ đã chung tay, góp sức, huy động tài lực xây dựng,trùng tu, bảo vệ các di tích lịch sử văn hóa ngay trên mảnh đất quê hươngmình Đó là chùa để thờ Phật, đền miếu thờ Thánh Thần Có vị là nhân thần,

có vị là nhiên thần, có người là anh hùng dân tộc hay người có công chiêu dânlập ấp, xây dựng xóm làng, Tất cả đều được trân trọng, nâng niu, gìn giữnhư là một tài sản thiêng liêng của muôn đời

Vùng đất “địa linh nhân kiệt”, do những đặc điểm riêng về địa - vănhóa, trải qua các thời kỳ lịch sử đấu tranh chống giặc ngoại xâm để bảo vệquê hương, đất nước và chống thiên tai khắc nghiệt để tồn tại, phát triển, nhândân Hồng Lĩnh đã sáng tạo xây đắp nên những nét riêng về cốt cách, nhữnggiá trị văn hóa vật thể và phi vật thể đặc sắc, được lưu truyền từ thế hệ nàyqua thế hệ khác Lớp trầm tích văn hóa ấy còn như lưu giữ rõ nét qua hệthống di tích đã được xếp hạng Quốc gia và cấp tỉnh trên địa bàn thị xã HồngLĩnh Đây chính là một minh chứng thuyết phục nhất cho những giá trị vănhóa đã và đang được bảo tồn trên mảnh đất này

Trải qua các thời kỳ lịch sử từ thủa khai sơn lập làng cho đến nhữngngày thành lập thị xã Hồng Lĩnh non trẻ Trong lòng đất và người Hồng Lĩnhchứa đựng nhiều dấu ấn lịch sử Góp phần giữ gìn các nguồn tài liệu đó chính

là hệ thống các di tích lịch sử - văn hóa - nguồn tư liệu quý giá để tìm hiểu vềHồng Lĩnh xưa và nay

Chương 2 DI TÍCH LỊCH SỬ - VĂN HÓA

2.1 Khái quát chung về các di tích lịch sử - văn hóa

Hồng Lĩnh là một thị xã trẻ nhưng có bề dày truyền thống lịch sử vănhóa Trong quá trình tồn tại, phát triển con người nơi đây đã tạo nên nhữnggiá trị văn hóa vật chất và tinh thần to lớn để lại cho con cháu muôn đời sau.Vùng đất dưới chân núi Hồng này có hệ thống di tích như danh thắng, đình,đền, chùa, miếu, nhà thờ họ Cùng với những tên đất, tên làng đã có từ ngànxưa như một minh chứng cho chiều sâu không gian văn hóa và chiều dài thờigian lịch sử của một vùng đất cổ Tất cả đã góp phần tạo nên hệ thống di tíchlịch sử - văn hóa phong phú, đa dạng và chứa đựng những trầm tích văn hóa

Thị xã Hồng Lĩnh là một miền quê mang vẻ đẹp đặc trưng của xứ Nghệ,với núi Hồng, sông La, với biết bao tráng ca huyền thoại của hàng ngàn nămthấm đẫm từng vỉa tầng văn hóa Trải qua các cuộc đấu tranh dựng nước vàgiữ nước, con người Hồng Lĩnh luôn đứng vững và vươn lên trong khắcnghiệt của khí hậu, vượt qua mưa bom lửa đạn của chiến tranh cùng nhữngthử thách nghiệt ngã của thời gian

Dù phải trải qua bao thăng trầm biến cố của lịch sử nhưng con ngườinơi đây vẫn gìn giữ và bảo vệ những công trình mang giá trị văn hóa tinhthần, tâm linh Ngày nay, trên đất Hồng Lĩnh còn có rất nhiều các di tích lịch

sử - văn hóa Thống kê lại có: 5 ngôi chùa đó là chùa Thiên Tượng, ChùaLong Đàm, chùa Đại Hùng, chùa Tiên Sơn ; 7 ngôi đền đó là đền Đô Đài, đềnSong Trạng Sử, đền Tiên, đền Tích Thiện, đền thờ Thánh thợ Vân Chàng, đềnLục Vị Thánh, đền Bình Lãng Còn miếu có tới trên 10 miếu đó là miếu cô,miếu cậu, miếu Bà Chúa Kho rồi thờ các vị thần, các tăng ni phật tử Còncác đình làng như đình Quỳnh Lâm, đình Yên Lãng, đình Giao Tác; chùaHàm Long, chùa Cực lạc, nay chỉ còn lại dấu tích Ngoài ra còn có rấtnhiều nhà thờ của các dòng họ và các trạng nguyên, tiến sĩ như tiến sỹ PhanHưng Tạo,Thái Kính, Bùi Đăng Đạt Các di tích trên chủ yếu được xây

dựng dưới thời Lý, Trần, Lê Trong hệ thống các di tích ở đây có 3 di tíchđược xếp hạng cấp Quốc gia và 10 di tích được xếp hạng cấp tỉnh Các côngtrình còn lại đã và đang phục dựng, nâng cấp, lập hồ sơ trình xin xếp hạng.Ngoài ra còn có nhiều các địa danh lịch sử, văn hóa, di tích mới được pháthiện và kê khai như chùa Cực Lạc, chùa Hàm Long, chùa Hang trên núiHồng Lĩnh thuộc phường Bắc Hồng.

Đối với mảng kiến trúc đền, chùa đây là loại hình kiến trúc mà cho đếnnay vẫn tồn tại với số lượng nhiều nhất Đền là trung tâm tín ngưỡng của cảvùng Đền không phải là nơi bàn bạc việc công làng xã như đình, đền chỉ cóchức năng giống đình là chức năng tôn giáo Bởi vậy hiểu một cách thôngthường đền là một ngôi nhà thờ thần thánh, hoặc nhiều khi là nơi thờ tổ tiêncủa các dòng họ với ý nghĩa là từ đường

Về chùa chiền, theo thống kê thì có 5 ngôi chùa to, nhỏ rải đều trênHồng Sơn và có từ thời Lý - Trần Điều đó nói lên hoạt động Phật giáo ở nơiđây phát triển rầm rộ từ xa xưa đến nay Chùa thờ Phật thì nhiều, song phầnlớn là không có sư sãi chỉ có thầy chùa coi sóc Hoạt động Phật giáo diễn ravào các ngày rằm, mùng một và lễ tết khá trang nghiêm

Trải qua bao thăng trầm biến cố của lịch sử, chiến tranh loạn lạc khiếncác ngôi chùa ở đây đã từng bị tàn phá nhưng nay đã được phục hồi gần nhưnguyên bản Hiện nay, được sự quan tâm của các cấp chính quyền nên cácchùa đã được trùng tu tôn tạo và nâng cấp khá khang trang

Người Việt Nam vốn có đạo lý, truyền thống sâu xa: “uống nước nhớnguồn”, “Ăn quả nhớ người trồng cây” Các thế hệ tiếp sau luôn tôn kính vàbiết ơn các vị tiền nhân, biết ơn tổ tiên, gia đình, dòng họ Từ truyền thốngđạo lý đó đã phát triển thành hình thức văn hóa tinh thần và tín ngưỡng độcđáo đó là tục thờ cúng Tổ tiên của dân tộc, dòng họ và từng gia đình Việt.Bên cạnh các ngôi Đền, Chùa thì ở Hồng Lĩnh còn có một loại hình kiến trúctín ngưỡng khá phổ biết xuất hiện khá sớm và được duy trì cho đến ngày nay

Đó là những nơi từ đường thờ cúng tổ tiên các dòng họ, loại hình di tích này

không phải của chung cả làng, song tác động của nó tới đời sống xã hội chungkhông phải là nhỏ Nhà thờ họ vừa thể hiện tính cộng đồng bền chặt của mốiquan hệ thân tộc, đồng thời là chỗ dựa của các cá nhân, gia đình trong mốiquan hệ làng xóm trước những biến động của hoàn cảnh

Thông thường mỗi dòng họ ở đây đều có một nhà thờ tùy theo điều kiệngia đình, dòng họ mà nơi từ đường có kiến trúc to hay nhỏ Có những dòng họ

ít đinh thì thờ cúng tổ tiên ngay trong nhà trưởng tộc Ngược lại có nhữngdòng họ lớn có người làm quan hay kinh tế khá giả thì xây dựng ngôi từđường khang trang để làm nơi thờ cúng tổ tiên Trong số những ngôi từđường của các dòng họ, có những ngôi mới được tân trang, sửa chữa theokiểu kiến trúc hiện đại nhưng vẫn mang đậm những nét kiến trúc truyềnthống Ngược lại cũng có những ngôi từ đường được xây dựng từ nhiều thế kỷtrước nay còn được lưu giữ được những nét văn hoá - lich sử thời kỳ hìnhthành Trong đó có nhiều hiện vật quý, với nhiều tư liệu thành văn, sắc phongchứa đựng những giá trị lịch sử văn hóa cổ đặc sắc

Nếu như nhà thờ họ là nơi thờ cúng tổ tiên của mỗi dòng họ, thể hiệnđạo hiếu của các thế hệ con cháu đối với tổ tiên Thì nhà thờ các vị tiến sĩ xưa

là sự thể hiện lòng tôn kính và biết ơn của nhân dân địa phương đối với nhữngngười đã vượt qua bao khó khăn, gian khổ để bảng vàng bia đá ghi danh.Đồng thời để ghi nhớ những đóng góp của họ đối với quê hương đất nước vàđiều quan trọng nữa là để tôn vinh lịch sử

Hồng Lĩnh là một mảnh đất có truyền thống lịch sử văn hóa lâu đời Tạiđây, con người Hồng Lĩnh dù phải đối mặt với bao khó khăn của thiên nhiênnhư mưa, nắng, lụt bão, chiến tranh tàn phá vẫn không ngừng vươn lên Từthế hệ này đến thế hệ khác đã dày công vun đắp xây dựng nên biết bao nhiêucông trình văn hóa nghệ thuật, với bao loại hình kiến trúc khác nhau Cho đếnhôm nay thì số lượng di tích còn lại tương đối nhiều và là những di tích lịch

sử văn hóa có giá trị về nhiều mặt trong đời sống tinh thần của cư dân nơiđây Gắn liền với các di tích trên là các lễ hội truyền thống của vùng miền

như lễ hội đua thuyền ở Trung Lương, lễ hội Hát Sắc Bùa ở Thuận Lộc, lễ hộiBáo Ân Đô Đài Ngự sử Bùi Cầm Hổ, lễ hội Khai Hạ, Tất cả đã tạo nênnét văn hóa đặc sắc khó lẫn của vùng đất Hồng Lĩnh và góp phần làm phongphú nền văn hóa Lam Hồng.

2.2 Những di tích lịch sử - văn hóa tiêu biểu

2.2.1 Di tích lịch sử văn hóa

2.2.1.1 Cụm di tích Tiên Sơn

Cụm di tích Tiên Sơn thuộc phường Trung Lương, thị xã Hồng Lĩnh,

Hà Tĩnh Theo hồ sơ di tích “Cụm di tích văn hóa Tiên Sơn có khoảng vào

đầu thế kỷ XI cùng với chùa Thiên Tượng, Hương Tích, Long Đàm trên đỉnh Ngàn Hống Di tích được phân bố trên ngọn núi Tiên, gồm các công trình lớn như Đền Tiên, chùa Tiên, Miếu Bà Chúa, Đền Thánh Đây là một quần thể di tích lịch sử văn hóa của vùng” [23, 2] Các công trình kiến trúc gắn với

truyền thuyết dân gian, tọa lạc trên diện tích 2ha, được bao bọc bởi đê LaGiang, nơi tiếp giáp của sông La, sông Lam, bên cạnh dòng Minh Gianghuyền thoại

Ở Ấn Độ hình tượng người khổng lồ Manuaya rất hào hùng đã làm rasông núi, bốn mùa quả ngọt với lời ca trong bài kinh Vêđa Người khổng lồtrong thần thoại Việt Nam cũng rất đỗi hào hùng mĩ lệ, đó là ông chống trời,

bà Nữ Oa, ông Tứ Tượng - vị thần khổng lồ kiến tạo, người khổng lồ văn hoá

ải Lậc Cậc của miền rừng núi Tây Bắc, đó là những ông Đổng, ông Trấu, ôngTát Bể, ông Đào Sông, ông Xây Rú, người khổng lồ thần thoại Rồi vua Rồng

xứ Lạc, Sơn Tinh, ông Gióng, những ông khổng lồ lịch sử Người Nghệ cóông Đùng, một nhân vật có sức sống mãnh liệt trong đời sống tinh thần của

họ, mỗi ngọn núi, dòng sông nơi đất Nghệ đều in dấu bước chân ông Đùng.Ông sống trong tâm thức, niềm tin khát vọng của người Nghệ Tĩnh Thầnthoại là những câu chuyện cổ xưa phản ánh quan niệm của con người về thếgiới tự nhiên, xã hội và chính bản thân con người Truyện về những ngườikhổng lồ trong truyện kể thần thoại Nghệ Tĩnh cũng mang ý nghĩa đó Có thể

thấy một trong những mô típ xuất hiện đậm đặc nhất trong truyện ông Đùng

là sự hoá thân và những dấu ấn của ông Đùng trong núi non đất nước NghệTĩnh Mà ý nghĩa của nó là niềm khao khát được giải thích được lí giải cắtnghĩa: Tại sao lại có dãy Đại Huệ, dãy Thiên Nhẫn hùng vĩ thế kia? Tại saoHồng Lĩnh có chín mươi chín ngọn? Tại sao dãy núi ấy có tên núi Hồng? Tạisao có hòn Hồ Lĩnh? Tại sao gọi là núi Con Mèo, rú Cơm, rú Cà, tại sao cóhòn đá Mượu ở lưng chừng núi Thành? Tại sao có mỏ Đầu Điều, núi Eo Sứt,bãi Sò Phủ Diễn, bài sò Quỳnh Văn, cồn Chân Chó, cồn Mo Nang, cồn Đập,cồn Lang, những hòn núi Vũ Kì, Vĩnh Tuy Người Nghệ đã giải thích nhữngnúi non, sông suối, đồn điền ấy bằng câu chuyện ông Đùng Có thể thấy rằng ýnghĩa giải thích nguồn gốc vũ trụ là một đặc điểm lớn của thần thoại Nhưngnếu trong những truyện thần thoại buổi đầu là sự lí giải về các hiện tượng trời,đất, vũ trụ, xây dựng, sắp xếp vũ trụ và các hiện tượng tự nhiên, truyện ôngĐùng xuất hiện muộn hơn, lí giải nhiều hơn những tên núi, tên sông Điều đóphản ánh rất rõ đặc điểm địa lí Nghệ Tĩnh Nhưng ý nghĩa giải thích ấy muốnnói nhiều hơn đến tình yêu quê hương tha thiết của người Nghệ Tĩnh, niềmkiêu hãnh tự hào về cảnh thiên nhiên hùng vĩ, sông núi hữu tình, một mảnh đấttừng ngân lên trong ca dao với những “non xanh nước biếc như tranh hoạ đồ”

Cụm di tích văn hóa Tiên Sơn gắn với huyền thoại ông Đùng từ thủơ

“khai sơn lập địa” Truyền thuyết dân gian cho rằng, sau khi đắp lên Ngàn

Hống “Ông Đùng đào gốc cây, đốt than, dùng mũi thay bễ thổi lò nung sắt,

một tay làm kìm một tay nắm làm búa, lấy đầu gối làm đe để rèn nông cụ và

là người bày dạy cho dân làng luyện quặng, rèn đúc” [23, 6].

“Khi vua Tàu lâm bệnh, ông Đùng được mời sang thăm bệnh, bốc thuốc và ông đã chữa khỏi bệnh cho ngài Từ đó, vua Tàu rất cảm kích tấm lòng và tài năng của ông Đùng nên đã cho mở kho báu hậu đãi để trả ơn ông Ông Đùng nhận đồng làm quà đưa về là chín kho đồng Ông dùng số đồng này để đúc một quả chuông lớn, khi đánh lên có thể gọi tất cả vàng bạc Trunh Hoa chảy về Đại Việt Tiếc rằng quả chuông nặng quá đã bị rơi xuống

ao Trước khi về Trời, ông dặn sau này nếu nhà nào sinh được 10 con trai khỏe mạnh thì hãy tới kéo chuông lên Một lần có một gia đình nọ có 10 người con, nhưng trong đó có một người con nuôi, đến kéo Khi chuông gần lên đến bờ, người mẹ mừng quá kêu lên: “Nuôi ơi, gắng lên!” thế là cơ gia bị lộ! Quả chuông lại bị chìm xuống!” [23, 9 -10].

Ngày nay, tại Tam quan của đền Thánh vẫn còn bức hoành: “Cửu khổhắc đồng, bán nang vị mãn” (nghĩa là chín kho đồng đen chưa đầy nửa đẫy)

và đôi câu đối: “Y bát hà niên lưu thạch tích – Oanh thư chung sử thuyết đồngnang” (nghĩa là: Áo, bát nhà sư còn in trên đá Lời truyền xưa còn ghi chuyệnchiếc đẫy đựng đồng) như là lời lý giải cho những câu chuyện dân gian đanglưu truyền ở vùng đất này

Cũng theo truyền thuyết, ông Đùng ghánh đất đắp 99 ngọn Hồng Lĩnh,trong đó ngọn cuối cùng bị đứt ghánh, một đầu rơi xuống thành núi Ngọc Sơn(thuộc phường Đức Thuận), một đầu thành núi Tiên (thuộc phường ĐứcThuận) bây giờ Đứng trên đỉnh Ngàn Hống nhìn xuống hai ngọn núi này như

cái bát úp ở hai đầu Hồng Lĩnh Để tri ân ông, nhân dân đã xây Đền Tiên trên

đỉnh núi Tiên Trước đền từ xưa đã có một bàn cờ Tiên bằng đá xanh nguyênkhối Tiếc rằng qua thời gian và sự tàn phá của chiến tranh, loạn lạc nên đềnTiên cổ kính linh thiêng đã bị xuống cấp, bàn cờ Tiên đã không còn, có chăngchỉ còn đọng lại thiên huyền thoại về bàn cờ in dấu chân tiên Hơn nữa, bọctrong lớp màu huyền thoại chính là sự phản ánh một thời kì văn hoá ở mứccao hơn khi người dân Nghệ Tĩnh đã biết làm nghề luyện sắt và thủ côngnghiệp Các nhà nghiên cứu văn hoá Nghệ Tĩnh khẳng định nền văn hoá đó đã

có ở thời đại vua Hùng, với nền văn hoá Đông Sơn, cách đây hơn ba ngànnăm, nghề luyện sắt, chế tạo sắt đã ra đời Nghề luyện sắt nổi tiếng ở NhoLâm, Trung Lương Chính tầng văn hoá này được thể hiện rất rõ trong câuchuyện ông Đùng đúc chuông

Tổ sư nghề rèn là ông Đùng Ông Đùng ở trên núi Ngàn Hống, thấyngười trần gian không có đồ dùng để sản xuất, làm ăn, ông đã moi quặng