Sự vận dụng quan điểm toàn diện vào việc bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa côn sơn kiếp bạc ở hải dương hiện nay

... UNESCO công nhận di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc di sản văn hóa giới 1.3 Nội dung vận dụng quan điểm toàn di n vào việc bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc 1.3.1 Bảo vệ khu di tích công... dung vận dụng quan điểm toàn di n vào việc bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc 18 Chƣơng THỰC TRẠNG CỦA VIỆC BẢO VỆ KHU DI TÍCH LỊCH SỬ VĂN HÓA CÔN SƠN - KIẾP BẠC Ở HẢI DƢƠNG... Sự vận dụng quan điểm toàn di n vào việc bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn Kiếp Bạc Hải Dương nay Làm khóa luận Lịch sử nghiên cứu Xuất phát từ giá trị vô to lớn di tích lịch sử văn

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ

=======***=======

NGUYỄN THỊ HẢO

SỰ VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM TOÀN DIỆN VÀO VIỆC BẢO VỆ KHU DI TÍCH LỊCH SỬ

VĂN HÓA CÔN SƠN - KIẾP BẠC

Ở HẢI DƯƠNG HIỆN NAY

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Triết học

Người hướng dẫn khoa học ThS NGUYỄN THỊ GIANG

HÀ NỘI, 2015

LỜI CẢM ƠN

Em xin bày tỏ lòng cảm ơn chân thành nhất tới cô giáo -

Th.S Nguyễn Thị Giang đã tận tình chỉ bảo, giúp đỡ em hoàn thành khóa

luận này

Em xin bày tỏ lời cảm ơn tới các thầy cô giáo trong khoa giáo dục chính trị cùng các thầy cô giáo trong trường Đại học sư phạm Hà Nội 2 đã tạo điều kiện cho em hoàn thành tốt khóa luận tốt nghiệp của bản thân

Em cũng xin bày tỏ lời cảm ơn tới gia đình, cũng như bạn bè đã tạo điều kiện và giúp đỡ em hoàn thành khóa luận này

Trong quá trình nghiên cứu, với điều kiện hạn chế về thời gian cũng như kiến thức của bản thân, nên khóa luận khó tránh khỏi những thiếu sót

Kính mong sự chỉ bảo của các thầy, cô cũng như các bạn sinh viên

Em xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, ngày tháng 5 năm 1015

Sinh viên

Nguyễn Thị Hảo

LỜI CAM ĐOAN

Khóa luận tốt nghiệp này được hoàn thành dưới sự hướng dẫn của cô

giáo- Th.S Nguyễn Thị Giang Tôi xin cam đoan rằng:

Đây là kết quả nghiên cứu riêng của tôi

Nếu sai tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm

Hà Nội, ngày tháng 5 năm 1015

Sinh viên

Nguyễn Thị Hảo

DANH MỤC CÁC TỪ VIẾT TẮT

LSVH: Lịch sử văn hóa

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Tính cấp thiết của đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu 2

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 5

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 5

5 Phương pháp nghiên cứu 5

6 Ý nghĩa của đề tài 6

7 Kết cấu khóa luận 6

Chương 1 MỘT SỐ LÝ LUẬN CHUNG 7

1.1 Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến - Cơ sở triết học của quan điểm toàn diện 7

1.2 Di tích lịch sử văn hóa 15

1.3 Nội dung sự vận dụng quan điểm toàn diên vào việc bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc hiện nay 18

Chương 2 THỰC TRẠNG CỦA VIỆC BẢO VỆ KHU DI TÍCH LỊCH SỬ VĂN HÓA CÔN SƠN - KIẾP BẠC Ở HẢI DƯƠNG HIỆN NAY 24

2.1 Điều kiện tự nhiên, tình hình kinh tế, văn hóa - xã hội và vai trò của khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc đến sự phát triển kinh tế, văn hóa - xã hội của huyện Chí Linh hiện nay 24

2.2 Thực trạng trong công tác bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc hiện nay 35

Chương 3 MỘT SỐ GIẢI PHÁP CHỦ YẾU GÓP PHẦN BẢO VỆ KHU DI TÍCH LỊCH SỬ VĂN HÓA CÔN SƠN - KIẾP BẠC Ở HẢI DƯƠNG HIỆN NAY TRÊN CƠ SỞ VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM TOÀN DIỆN 45

3.1 Một số phương hướng cơ bản 45

3.2 Một số giải pháp cụ thể 48

KẾT LUẬN 60

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 62

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Việt Nam là một quốc gia có tiềm năng phát triển du lịch rất lớn Sức hút của Việt Nam không chỉ là vẻ đẹp hùng vĩ của thiên nhiên mà còn do nguồn tài nguyên nhân văn vô cùng phong phú và đa dạng Đó chính là các lễ hội truyền thống, phong tục tập quán, các di tích lịch sử văn hóa

Ngày nay khi cuộc sống của con người ngày càng được cải thiện, hiện đại hóa hơn thì nhu cầu trở về cội nguồn, tìm hiểu về những nét đẹp văn hóa

đã trở thành một nhu cầu tất yếu chính vì vậy lượng khách du lịch đến với các khu di tích lịch sử văn hóa ngày càng tăng Đến đó khách sẽ được thỏa mãn nhu cầu hiều biết về những nét đẹp văn hóa, những giá trị lịch sử lâu đời, những danh nhân văn hóa của mọi thời đại mỗi quốc gia, dân tộc nơi du khách đặt chân đến Dân tộc Việt Nam có lịch sử hàng ngàn năm dựng nước

và giữ nước, có tới hàng trăm di tích lịch sử văn hóa đánh dấu những chặng đường phát triển của lịch sử văn hóa dân tộc Nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc văn hóa dân tộc chính là sự kết tinh và tóa sáng từ các di tíc lịch sử văn hóa này khi nhắc đến những di tích lịch sử văn hóa chúng ta không thể không nhắc tới khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc thuộc địa bàn thị xã Chí Linh tỉnh Hải Dương

Côn Sơn - Kiếp Bạc là khu di tích lịch sử văn hóa nổi tiếng của đất nước với hình sông thế núi hùng vĩ, linh thiêng… là vùng đất nổi tiếng của danh sơn huyền thoại, thiên nhiên kì thú, những công trình kiến trúc độc đáo, những lễ hội đậm màu sắc dân gian, những địa danh lam lịch sử gắn với những chiến công oanh liệt trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước của dân tộc Điểm nổi bật trong khu di tích lịch sử văn hóa là chùa Côn Sơn Và Đền Kiếp Bạc Hay nơi đây còn được gọi với cái tên - vùng đất địa linh nhân kiệt

Khu di tích là 1 trong 23 khu di tích quốc gia quan trọng của đất nước, khu di tích có ý nghĩa rất lớn với nhân dân trong vùng và cả nước

Những năm gần đây khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn -Kiếp Bạc đã bị thay đổi nhanh chóng, diện tích đất bị thu hẹp, tình trạng ô nhiêm môi trường, cảnh quan khu di tích đang bị biến đổi Sở dĩ có tình trạng này, một phần là

do công tác bảo vệ khu di tích còn nhiều bất cập.Trải qua bao thế hệ, với những biến cố thang trầm của lịch sử xã hội đã khiến cho nhiều khu di tích lịch sử quý giá bị hủy hoại dưới bàn tay vô hình hay hữu ý của con người, thêm vào đó là sự khắc nghiệt của khí hậu nhiệt đới gió mùa đã làm cho khu

di tích thu hẹp, rêu phong, đổ nát Do đó việc bảo vệ khu di tích là việc làm

vô cùng quan trọng và cần thiết không chỉ với nhân dân trong huyện mà đây còn là vấn đề luôn được Đảng và Nhà nước ta quan tâm hàng đầu

Vì vậy nghiên cứu vấn đề này nhằm đưa ra các giải pháp góp phần bảo

vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc ở Hải Dương hiện nay nhằm thúc đẩy quá trình phát triển kinh tế - xã hội của huyện nói riêng và của tỉnh nói chung

Xuất phát từ những lý do trên tôi quyết định chọn đề tài: “Sự vận dụng

quan điểm toàn diện vào việc bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc ở Hải Dương hiện nay” Làm bài khóa luận của mình

2 Lịch sử nghiên cứu

Xuất phát từ những giá trị vô cùng to lớn của những di tích lịch sử văn hóa mang lại đối với sự tồn tại và phát triển của xã hội, việc bảo vệ những di tích, khu di tích lịch sử văn hóa đã trở thành vấn đề chung không chỉ đối với từng địa phương, từng quốc gia mà đó là vấn đề chung của quốc tế Vì vậy UNESCO đã đưa ra khuyến cảo quốc tế về việc bảo vệ di sản văn hóa Hội nghị toàn thể khóa họp thứ XIX của UNESCO tại Nairobi ngày 26 -10 -1976

đã nêu rõ: Tài sản văn hóa là yếu tố căn bản của nền văn minh và văn hóa các dân tộc

Trong thời gian vừa qua đã có rất nhiều bài viết, bài nghiên cứu vấn đề công tác bảo vệ di tích như:

Trong Pháp lệnh “ Bảo vệ và phát huy tác dụng di tích LSVH và danh

lam thắng cảnh”, Nxb văn hóa thể thao, Hà Nội, 1986 Đã chỉ ra để bảo vệ và

sử dụng danh lam thắng cảnh đạt được mục đích giáo dục truyền thống dựng nước và giữ nước của dân tộc, giáo dục tinh thần yêu nước yêu chủ nghĩa xã hội và lòng tự hào dân tộc, phục vụ công tác nghiên cứu khoa học, phổ biến khoa học, nghệ thuật, đáp ứng nhu cầu của văn hóa nhân dân làm giàu đẹp văn hóa tinh thần và thế giới cần thực hiện tốt các điều trong pháp lệnh Pháp lệnh đưa ra những nghị định đầu tiên là về những quy định chung được thể hiện từ Điều 1 đến Điều 4 Hai là thể thức đăng kí công nhận di tích lịch sử văn hóa, danh lam thắng cảnh được thể thiện từ Điều 5 đến Điều 9 Ba là việc bảo vệ và sử dụng di tích LSVH từ Điều 10 đến Điều 15 Bốn là khen thường

và sử phạt được thể hiện trong Điều 16, 17 Năm là điều khoản cuối cùng những cơ quan chịu trách nhiệm thi hành Nghị định này được thể hiện trong Điều 18

Trong cuốn “Vấn đề quản lý văn hóa trong bối cảnh chuyển sang cơ chế

thị trường” của Trần Hoàn, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1991 Tác giả đã

đưa ra những đặc trưng văn hóa của nước ta thời kì trước đổi mới Những mặt tích cực, hạn chế của văn hóa trong thời kì trước đổi mới, và trong bối cảnh chuyển sang kinh tế thị trường từ đó đã đưa ra vai trò của văn hóa trong thời

kì kinh tế đổi mới, và đề ra những giải pháp góp phần quản lý văn hóa trong bối cảnh chuyển sang cơ chế thị trường

Trong cuốn “Bảo vệ, phát huy giá trị văn hóa khu di tích Côn Sơn - Kiếp

Bạc, thành tựu và những vấn đề đặt ra” của Nguyễn Khắc Minh, tạp chí Di

sản văn hóa, số 1, 2006 Tác giả đã đưa ra những thành tựu mà khu di tích đạt được như: Trong công tác quản lý, bảo tồn, tôn tạo di tích, trong công tác bảo

vệ, giữ gìn trật tự an ninh, công tác xã hội hóa hoạt động tu bổ, tôn tạo di tích, công tác nghiên cứu tuyên truyền Tác giả còn nên lên những vấn đề tồn tại cần khắc phục như: Việc tranh chấp quản lý di tích, quản lý đất đai, việc phân cấp hoạch định không gian di tích chưa có, chưa có bản đồ phân vùng quy hoạch khu di tích Cuối cùng tác giả đã đưa ra những biện pháp giải quyết trước mắt là: Hoàn thành việc xây dựng quy hoạch tổng thể để đảm bảo cho công tác bảo vệ và phát huy tác dụng di tích, phân cấp và quản lý di tích từ tỉnh - huyện - xã và các đơn vị liên quan khác, tập chung giải quyết đồng bộ các giải pháp nhằm không ngừng nâng cao hiệu quả bảo vệ và phát huy tác dụng di tích

Trong cuốn“Côn Sơn - Kiếp Bạc di tích và danh thắng” của Đặng Việt

Cường, Sở văn hóa thông tin tỉnh Hải Dương, 2010 Tác giả đã đưa ra những lưu bút của lãnh đạo Đảng, Nhà Nước với di tích danh thắng Côn Sơn - Kiếp Bạc như: Chủ Tịch Hồ Chí Minh, Tổng Bí thư Đỗ Mười, Đại Tướng Võ Nguyên Giáp… Sau đó tác giả đã tổng quan về khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc, giới thiệu những danh nhân thờ tại Côn Sơn - Kiếp Bạc như: Trần Hưng Đạo, Nguyên Từ Quốc Mẫu, Phạm Ngũ Lão, Nguyên Thanh Công Chúa, Trần Nguyên Đán, Nguyễn Trãi, Trần Nhân Tông, Huyền Quang Cuối cùng tác giả đã giới thiệu một số lễ hội truyền thống như: Lễ dâng văn tế Đức Thánh Trần, lễ ban ấn, lễ rước bộ và hội quân trên sông Lục Đầu, lễ cầu an - hội hoa đăng, lễ hầu thánh ngoài ra có một số trò chơi dân gian hội vật, múa hứng dừa, hội thi múa rối

Các công trình nghiên cứu trên đều đề cập đến các khía cạnh khác nhau của di tích LSVH vấn đề vảo tồn, bảo vệ, phát huy các giá trị tại khu di tích Tuy nhiên, chưa có một công trình nghiên cứu nào đề cập tới việc vận dụng quan điểm toàn diện vào việc bảo vệ khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc ở Hải Dương hiện nay Xuất phát từ yêu cầu cấp thiết đó tôi mạnh dạn nghiên

cứu đề tài trên, nhằm góp phần nâng cao hiệu quả trong công tác bảo vệ khu

di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc ở Hải Dương hiện nay

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng:

Khóa luận tập trung nghiên cứu sự vận dụng quan điểm toàn diện vào việc bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc ở Hải Dương hiện nay

Phạm vi:

Nghiên cứu về công tác bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc ở Hải Dương hiện nay

5 Phương pháp nghiên cứu

Đề tài vận dụng các phương pháp duy vật biện chứng, phương pháp duy vật lịch sử của chủ nghĩa Mác - Lênin Phương pháp logic - lịch sử và các

phương pháp nghiên cứu khoa học khác: Phân tích, so sánh, tổng hợp, thống kê

6 Ý nghĩa của đề tài

Khóa luận đã nghiên cứu một cách toàn diện vấn đề bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc ở Hải Dương hiện nay từ đó góp phần:

- Nâng cao nhận thức trong việc bảo vệ khu di tích, một vấn đề cấp bách không chỉ đối với riêng khu di tích mà còn với tất cả di tích trong cả nước

- Khóa luận có thể làm tư liệu tham khảo cho những người quan tâm đến việc bảo vệ di tích

7 Kết cấu khóa luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, khóa luận gồm 3 chương và 7 tiết

Chương 1 MỘT SỐ LÝ LUẬN CHUNG

1.1 Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến - Cơ sở triết học của quan điểm toàn diện

1.1.1 Khái quát về phép biện chứng duy vật

Phép biện chứng ngay từ khi triết học ra đời, trong qua trình phát triển của triết học phép biện chứng có ba hình thức cơ bản: Phép biện chứng chất phác, phép biện chứng duy vật và phép biện chứng duy tâm

Thời cổ đại - phép biện chứng chất phác, do trình độ tư duy phát triển chưa cao, khoa học chưa phát triển nên các nhà triết học lẫn phương Đông và phương Tây chỉ dựa vào những quan sát trực tiếp để khái quát bức tranh chung của thế giới Ở phương Đông, nó được thể hiện rõ trong “thuyết âm dương - ngũ hành” Ở phương Tây dưới con mắt của Hêraclit, với câu nói nổi

tiếng của mình “Chúng ta không thể tắm hai lần trên cùng một dòng sông”

[13, tr.49] Song phép biện chứng này thiếu đi những căn cứ khoa học Vì thế

nó đã bị phép siêu hình xuất hiện và thay thế từ nửa cuối thế kỉ XV

Phép biện chứng duy tâm xuất hiện trong triết học Cantơ và hoàn thiện nhất trong triết học Hêghen một đại biểu xuất sắc của triết học cổ điển Đức ở cuối thế kỉ XVIII, đầu thế kỉ XIX.Tính chất duy tâm trong phép biện chứng

của ông thể hiện ở chỗ: Ông coi “ý niệm tuyệt đối” tha hóa thành vận động

của giới tự nhiên và xã hội cuối cùng trở về với chính mình trong tinh thần thế giới Thực chất phép biện chứng duy tâm khách quan của Hêghen là phép biện chứng của ý niệm sản sinh ra biện chứng của sự vật Phép biện chứng cổ điển Đức cũng có những đóng góp to lớn vào sự phát triển của tư duy biện chứng của nhân loại, thúc đẩy tư duy biện chứng lên một trình độ cao Nhưng với những hạn chế duy tâm nó chưa trở thành cơ sở lý luận cho thế giới quan khoa học

Kế thừa có chọn lọc những thành tựu của các nhà triết học trước đó Mác, Ăngghen đã tiếp thu, phê phán triết học Hêghen và chủ nghĩa duy vật

Phoiơbac Đối với Hêghen trong tác phẩm Bộ tư bản, Mác viết: “Ở Hêghen

phép biện chứng bị lộn ngược đầu xuống đất Chỉ cần dựng lại được nó là sẽ phát hiện được cái hạt nhân hợp lý của nó đằng sau cái vỏ thần bí của nó”

[6, tr.67 - 68] Do vậy bản chất phép biện chứng của Mác cao hơn về bản chất

so với phép biện chứng của Hêghen Theo Hêghen thì sự vận động của tư duy

mà ông đặt cho cái tên là ý niệm và biến nó thành một chủ thể độc lập, chúa sáng tạo ra giới hiện thực và giới hiện thực này chẳng qua chỉ là hiện tượng bên ngoài của ý niệm mà thôi Theo Mác thì sự vận động của tư duy chỉ là sự phản ánh sự vật hiện thực, di chuyển và biến hình trong đầu óc con người Ăngghen đã chỉ rõ: Có thể khẳng định vắn tắt phép biện chứng là sự thống nhất của các mặt đối lập Như thế người ta sẽ nắm được hạt nhân của phép biện chứng, nhưng điều đó đòi hỏi phải có sự giải thích và sự phát triển thêm Trong triết học Mác - Lênin thế giới quan duy vật biện chứng và phương pháp luận biện chứng duy vật thống nhất hữu cơ với nhau trong phép biện chứng ấy vì vậy nó đã khắc phục được những hạn chế của phép biện chứng chất phác thời cổ đại và những thiếu sót của phép biện chứng duy tâm khách quan thời cận đại Phép biện chứng duy vật trở thành một khoa học và là hình thức phát triển cao nhất, hoàn bị nhất trong lịch sử phép biện chứng Nó bao gồm một hệ thống các nguyên lý (nguyên lý về sự phát triển, nguyên lý về mối liên hệ phổ biến), những cặp phạm trù cơ bản (gồm 6 cặp phạm trù),

những quy luật cơ bản (có 3 quy luật): Ăngghen đã định nghĩa: “Phép biện

chứng chẳng qua chỉ là môn khoa học về những quy luật phổ biến về sự vận động và phát triển của tự nhiên, của xã hội loài người và của tư duy”

[15, tr.201] Trong hệ thống đó nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên

lý về sự phát triển là hai nguyên lý khái quát nhất trong phép biện chứng duy

vật Tuy nhiên trong phạm vi khóa luận này chúng ta sẽ đi sâu tìm hiểu về mối liên hệ phổ biến

1.1.2 Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến

* Khái niệm về mối liên hệ phổ biến

Khi giải thích về sự tồn tại của thế giới cũng như câu hỏi được đặt ra là: Các sự vật, hiện tượng và quá trình khác nhau của thế giới có mối liên hệ qua lại tác động ảnh hưởng lẫn nhau hay chúng tồn tại biệt lập, tách rời nhau? Nếu chúng có mối liên hệ qua lại thì cái gì quy định những mối liên hệ đó?

Trả lời cho câu hỏi thứ nhất, những người theo quan điểm siêu hình cho rằng: Các sự vật, hiện tượng tồn tại biệt lập, tách rời nhau, cái này tồn tại bên cạnh cái kia, giữa chúng không có mối liên hệ ràng buộc, quy định và chuyển hóa lẫn nhau Nếu có chỉ là những liên hệ có tính ngẫu nhiên, bề ngoài Hạn chế của quan điểm siêu hình là sai lầm về thế giới quan triết học, dựng lên ranh giới giữa các sự vật, hiện tượng Hạn chế này có nguồn gốc từ phương pháp tư duy siêu hình, nghiên cứu tách rời các lĩnh vực, bộ phận riêng rẽ của thế giới gắn với trình độ tư duy khoa học còn ở giai đơạn sưu tập tài liệu phương pháp đó phương pháp đó không có khả năng phát hiện ra cái chung, cái bản chất quy luật của sự tồn tại vận động và phát triển của các sự vật, hiện tượng trong thế giới

Trái lại, những người theo quan điểm biện chứng lại cho rằng: Các sự vật hiện tượng, các quá trình khác nhau vừa tồn tại độc lập, vừa quy định, tác động qua lại, chuyển hóa lẫn nhau Thế giới như một chỉnh thể thống nhất trong đó các sự vật, hiện tượng tồn tại trong mối liên hệ phổ biến Chẳng hạn, bão diễn ra trên mặt trời sẽ tác động đến từ trường của trái đất và do đó, tác động đến mọi sự vật, trong đó có con người…

Trả lời câu hỏi thứ hai, những người theo chủ nghĩa duy tâm khách quan

và chủ nghĩa duy tâm chủ quan trả lời rằng: Cái quyết định mối liên hệ, sự

chuyển hóa lẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng là một lực lượng tự nhiên (như trời) hay ở ý thức cảm giác của con người Đứng trên quan điểm duy tâm chủ quan, Besccơli cho rằng cảm giác là nền tảng của mối liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng Hêghen xuất phát từ lập trường duy tâm khách quan lại vạch ra

rằng: “ý niệm tuyệt đối” là nền tảng của mối liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng

Những người theo quan điểm duy vật biện chứng khẳng định tính thống nhất vật chất của thế giới là cơ sở của mối liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng Các sự vật hiện tượng tạo thành thế giới, dù có đa dạng, phong phú, có khác nhau bao nhiêu, song chúng đều chỉ là những dạng khác nhau của một thế giới duy nhất, thống nhất - thế giới vật chất Nhờ có tính thống nhất chúng không thể tồn tại biệt lập, tách rời nhau, mà tồn tại trong sự tác động qua lại, chuyển hóa lẫn nhau theo những quan hệ xác định

Các sự vật hiện tượng trong thế giới khách quan biểu hiện sự tồn tại của mình thông qua sự vận động, sự tác động qua lại lẫn nhau Bản chất tính quy luật của sự vật, hiện tượng cũng chỉ bộc lộ thông qua sự tác động qua lại giữa các mặt của bản thân chúng hay sự tác động của chúng với các sự vật hiện tượng khác Chúng ta chỉ có thể đánh giá sự tồn tại cũng như bản chất của một con người cụ thể thông qua những mối liên hệ, sự tác động của con người

đó đối với người khác, đối với xã hội, tự nhiên, thông qua hoạt động của chính người ấy Ngay tri thức của con người cũng chỉ có giá trị khi chúng được con người vận dụng vào hoạt động cải biến tự nhiên, cải biến xã hội và cải biến chính con người

* Các tính chất của mối liên hệ

Theo quan điểm duy vật biện chứng, mối liên hệ phổ biến có các tính chất: Quan điểm chủ nghĩa duy vật biện chứng cho rằng mối liên hệ có ba tính chất cơ bản: Tính khách quan, tính phổ biến và tính đa dạng phong phú

Tính khách quan: Có thể khẳng định, mối liên hệ giữa các sự vật hiện

tượng là khách quan, vốn có vì nó bắt nguồn từ tính thống nhất vật chất của

thế giới Biểu hiện trong tất cả các quá trình: Tự nhiên xã hội và tư duy sự vật, hiện tượng nào cũng tồn tại trong mối liên hệ giữa các sự vật hiện tượng khác Ngay cả sự thật vô chi, vô giác cũng đang hằng ngày, hằng giờ chịu sự tác động của các sự vật hiện tượng khác Các mối liên hệ là vốn có của mọi sự vật, hiện tượng Nó không phụ thuộc vào ý thức của con người

Tính phổ biến: Mối liên hệ không chỉ mang tính khách quan, mà còn

mang tính phổ biến, tính phổ biến của mối liên hệ thể hiện:

Thứ nhất, bất cứ sự vật hiện tượng nào cũng liên hệ với sự vật, hiện tượng khác Không có sự vật, hiện tượng nào nằm ngoài mối liên hệ Trong thời đại ngày nay không có một quốc gia nào không có mối liên hệ với các quốc gia khác về mọi mặt của đời sống xã hội Chính vì thế hiện nay trên thế giới đã và đang xuất hiện xu hướng toàn cầu hóa, khu vực hóa mọi mặt đời sống xã hội

Thứ hai, mối liên hệ biểu hiện dưới những hình thức riêng biệt, cụ thể tùy theo điều kiện nhất định Song dù trong hình thức nào cũng chỉ là biểu hiện của mối liên hệ phổ biến, chung nhất Những hình thức liên hệ riêng rẽ,

cụ thể được các nhà khoa học cụ thể nghiên cứu Phép biện chứng duy vật chỉ liên hệ những mối liên hệ chung nhất, bao quát nhất của thế giới Bởi thế

Ăngghen viết: “Phép biện chứng là khoa học về những quy luật phổ biến của

sự vận động và phát triển của tự nhiên, của xã hội loài người và của tư duy”

[13, tr.181] Cùng với những lí do trên, triết học gọi mối liên hệ đó là mối liên

hệ phổ biến

Tính đa dạng: Có thể phân chia các mối liên hệ đa dạng thành từng loại

tùy theo tính chất: Đơn giản hay phức tạp, phạm vi rộng hay hẹp, độ nông hay sâu, vai trò trực tiếp hay gián tiếp Mà có thể khái quát thành những mối liên

hệ khác nhau tuỳ theo từng cặp: Mối liên hệ bên trong và mối liên hệ bên ngoài, mối liên hệ chủ yếu và mối liên hệ thứ yếu, mối liên hệ bản chất và

mối liên hệ không bản chất, mối liên hệ tất nhiên và mối liên hệ ngẫu nhiên, mối liên hệ chung bao quát toàn bộ thế giới và mối liên hệ riêng bao quát một lĩnh vực hoặc một số lĩnh vực của thế giới…Chính tính đa dạng trong quá trình tồn tại, vận động và phát triển của bản thân sự vật và hiện tượng quy định tính

đa dạng của mối liên hệ Các mối liên hệ của các sự vật hiện tượng trong thế giới, được khái quát trong các cặp phạm trù cơ bản của phép biện chứng:

Mối liên hệ giữa cái chung và cái riêng

Mối liên hệ giữa tất nhiên và ngẫu nhiên

Mối liên hệ giữa nguyên nhân và kết quả

Mối liên hệ giữa bản chất và hiện tượng

Mối liên hệ giữa nội dung và hình thức

Mối liên hệ giữa khả năng và hiện thực

Mỗi loại mối liên hệ nêu ra trên đây có vai trò khác nhau đối với sự vận động và phát triển của sự vật Mối liên hệ bên trong là sự tác động qua lại, sự quy định, chuyển hóa lẫn nhau, giữa các yếu tố, các thuộc tính của các mặt sự vật Mối liên hệ bên ngoài là mối liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng, các mối liên hệ khác nhau cũng có mối quan hệ biện chứng như mối liên hệ biện chứng của các cặp mối liên hệ đã nêu trên

Sự phân chia từng cặp mối liên hệ chỉ mang tính tương đối, vì mỗi loại mối liên hệ chỉ là một hình thức, một bộ phận, một mắt xích của mối liên hệ phổ biến Mỗi loại mối liên hệ trong từng cặp có thể chuyển hóa lẫn nhau tùy theo phạm vi bao quát của mối liên hệ hoặc do kết quả vận động và phát triển của chính các sự vật Tuy sự phân chia thành các loại chỉ mang tính tương đối, nhưng sự phân chia đó lại rất cần thiết, bởi vì mỗi loại mối liên hệ có vị trí và vai trò xác định trong sự vận động và phát triển của sự vật Con người phải nắm bắt đúng các mối liên hệ đó để có cách tác động phù hợp nhằm đưa lại hiệu quả cao nhất trong hoạt động của mình

Như vậy có thể khẳng định, bất kì sự vật, hiện tượng nào trong thế giới cũng luôn tồn tại trong mối liên hệ mật thiết với các sự vật, hiện tượng khác

Do đó, muốn tìm hiểu được một sự vật, hiện tượng nào đó chúng ta phải đặt trong mối liên hệ, quan hệ với xung quanh Nghĩa là phải xem xét một cách toàn diện, đó chính là nguyên tắc phương pháp luận rút ra từ nguyên lý mối liên hệ phổ biến

1.1.3 Những nguyên tắc, phương pháp luận rút ra từ nguyên lý về mối liên hệ phổ biến

1.1.3.1 Quan điểm toàn diện

Từ việc nghiên cứu quan điểm duy vật biện chứng về mối liên hệ phổ biến và về sự phát triển rút ra phương pháp luận khoa học để nhận thức và cải tạo hiện thực Vì bất kì sự vật, hiện tượng nào trong thế giới đề tồn tại trong mối liên hệ với các sự vật, hiện tượng khác và mối liên hệ rất đa dạng, phong phú, do đó khi nhận thức về sự vật, hiện tượng chúng ta phải có quan điểm toàn diện, tránh quan điểm phiến diện chỉ xem xét sự vật, hiện tượng ở một mối liên hệ đã vội vàng kết luận về bản chất hay về tính quy luật của chúng Trên cơ sở quán triệt quan điểm toàn diện trong mọi hoạt động nhận thức và thực tiễn, quan điểm toàn diện đặt ra yêu cầu cơ bản sau:

Thứ nhất, quan điểm toàn diện đòi hỏi chúng ta nhận thức về sự vật trong mối liên hệ qua lại giữa các bộ phận, giữa các yếu tố, giữa các mặt của chính sự vật và trong sự tác động qua lại giữa sự vật đó với các sự vật khác kể

cả mối liên hệ trực tiếp và mối liên hệ gián tiếp Chỉ trên cơ sở đó mới có thể nhận thức đúng về sự vật

Thứ hai, quan điểm toàn diện đòi hỏi chúng ta phải biết phân biệt từng mối liên hệ, phải biết chú ý tới mối liên hệ bên trong, mối liên hệ bản chất, mối liên

hệ chủ yếu, mối liên hệ tất nhiên, … để hiểu rõ bản chất của sự vật và có phương pháp tác động phù hợp nhằm đem lại hiệu quả cao nhất trong hoạt động của bản

thân Đương nhiên, trong nhận thức và hành động, chúng ta cần lưu ý tới sự chuyển hóa lẫn nhau giữa các mối liên hệ ở những điều kiện xác định

Thứ ba, quan điểm toàn diện cũng đòi hỏi tránh rơi vào những sai lầm của chủ nghĩa triết trung và thuật ngụy biện Thực chất của chủ nghĩa triết trung là sự kết hợp vô nguyên tắc các mối liên hệ tạo nên một hình ảnh không đúng về sự vật Do vậy trong hoạt động thực tiễn, theo quan điểm toàn diện khi tác động vào sự vật chúng ta không những phải chú ý tới những mối liên

hệ của sự vật ấy với các sự vật khác Đồng thời phải biết sử dụng đồng bộ các biện pháp, các phương tiện khác nhau nhằm tác động đem lại hiệu quả cao nhất Như để thực hiện mục tiêu: Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh Một mặt chúng ta phải phát huy nội lực của đất nước; mặt khác phải biết tranh thủ thời cơ, vượt qua thử thách do xu hướng quốc tế hóa mọi lĩnh vực của đời sống xã hội và toàn cầu hóa kinh tế đưa lại

Qua mối liên hệ phổ biến của phép biện chứng duy vật, rút ra được quan điểm toàn diện, đây là nguyên tắc phương pháp luận có ý nghĩa quan trọng trong mọi hoạt động nhận thức và thực tiễn

Nguyên tắc lịch sử - cụ thể đòi hỏi chúng ta khi nhận thức về sự vật và tác động vào sự vật phải chú ý tới điều kiện, hoàn cảnh lịch sử cụ thể, môi trường cụ thể, trong đó sự vật, hiện tượng sinh ra, tồn tại và phát triển Một

luận điểm nào đó trong điều kiện này là luận điểm khoa học nhưng sẽ không phải luận điểm khoa học trong điều kiện khác Trong lịch sử triết học khi xem xét các hệ thống triết học bao giờ ta cũng phải xem xét hoàn cảnh ra đời và sự phát triển của hệ thống đó

Để xác định đường lối, chủ trương của từng giai đoạn cách mạng, của từng thời kì xây dựng đất nước, bao giờ Đảng ta cũng phân tích tình hình cụ thể của đất nước ta cũng như bối cảnh lịch sử quốc tế diễn ra trong từng giai đoạn và từng thời kì lịch sử đó Dĩ nhiên, trong khi thực hiện đường lối, chủ trương, Đảng ta cũng bổ sung và điều chỉnh cho phù hợp với diễn biến của hoàn cảnh cụ thể

Nguyên tắc lịch sử - cụ thể có những đòi hỏi mang tính tổng hợp Quán triệt nguyên tắc này trong quá trình vận dụng phương pháp tư duy sẽ đưa nhận thức của con người tới chân lí Một khi sai lầm những điều kiện hoàn cảnh lịch sử cụ thể thì chân lí sẽ trở thành sai lầm

Tóm lại, qua tìm hiểu về mối liên hệ phổ biến của phép biện chứng duy vật chúng ta rút ra quan điểm toàn diện và nguyên tắc lịch sử - cụ thể Đây là phương pháp luận có ý nghĩa quan trọng trong mọi hoạt động nhận thức và thực tiễn

1.2 Di tích lịch sử văn hóa

1.2.1 Khái niệm về di tích lịch sử văn hóa

Định nghĩa di tích: Di tích là một từ Hán việt, chiết tự từ di tích

Di: Sót lại, rơi lại, để lại

Tích: Tàn tích, dấu vết

Di tích là tàn tích dấu vết còn lại của quá khứ

Theo từ điển tiếng việt thì di tích được định nghĩa như sau: “Là dấu tích,

dấu vết của quá khứ còn lưu lại trong lòng đất hoặc mặt đất có ý nghĩa về mặt lịch sử, văn hóa” [20, tr 22]

Khái niệm di tích lịch sử văn hóa

Được gọi là di tích LSVH vì chúng được tạo ra bởi con người hoạt động sáng tạo ra lịch sử, con người hoạt động văn hóa mà hình thành nên Văn hóa

ở đây bao gồm cả văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần

Riêng về tên gọi, từ xa xưa nhiều nước trên thế giới đều đặt chung cho di

tích lịch sử văn hóa là dấu tích, dấu vết còn lại Trong hiến chương Vonido -

Italia năm 1964 đưa ra khái niệm di tích lịch sử văn hóa bao gồm những công trình xây dựng đơn lẻ, những khu di tích ở đô thị hay nông thôn là bằng chứng của một nền văn minh riêng biệt, của một sự tiến hóa có ý nghĩa hay là một biến cố về lịch sử

Trong cuốn pháp lệnh bảo vệ và sử dụng các di tích LSVH và danh lam thắng cảnh công bố ngày 4/4/1984 thì di tích lịch sử văn hóa được quy định

như sau: “Di tích lịch sử văn hóa là những công trình xây dựng, địa điểm, đồ

vật, tài liệu và các tác phẩm có giá trị lịch sử, khoa học, nghệ thuật, cũng như

có giá trị văn hóa khác, liên quan đến các sự kiện lịch sử, quá trình phát triển văn hóa xã hội” [17, tr.34]

Xuất phát từ những nội dung được nghi trong các bản quy định về di tích

lịch sử văn hóa, các nhà nghiên cứu ở nước ta đã tổng quát lại như sau: “Di

tích lịch sử văn hóa là những không gian vật chất cụ thể, khách quan, trong

đó chứa đựng các giá trị điển hình lịch sử; do lịch sử hoặc cá nhân hoạt động sáng tạo ra trong lịch sử để lại” [11, tr.24]

Di tích LSVH được giữ lại thường chứa đựng những giá trị sâu sắc về nội dung khoa học lịch sử, kiến trúc nghệ thuật, những yếu tố: Chân, thiện, mỹ; những khả năng giải tỏa tâm tư tình cảm, chúng có ý nghĩa rất lớn trong việc nâng cao trình độ hiểu biết của nhân dân, trong cuộc cách mạng văn hóa,

tư tường xã hội chủ nghĩa Việc khai thác sử dụng di tích muốn đạt được hiệu quả cao đòi hỏi người khai thác phải có trình độ chuyên môn nhất định, cần

đặc biệt chú ý tới các hoạt động lễ hội ở khu di tích, “Việt Nam là nước có

nhiều lễ hội mang ý nghĩa lịch sử truyền thống tốt đẹp hàng ngàn năm của nhân dân lao động” [11, tr.7]

1.2.2 Tiêu chí để xếp hạng di tích

Di tích lịch sử văn hóa phải có một trong các tiêu chí sau:

Thứ nhất: Công trình xây dựng, địa điểm gắn với các sự kiện lịch sử tiêu

biểu trong quá trình dựng nước và giữ nước Các di tích thuộc loại này như: Đền Hùng, Thành Cổ Loa, Cố Đô Hoa Lư, Chùa Thiên Mụ…

Thứ hai: Công trình xây dựng, địa điểm gắn với thân thế và sự nghiệp

anh hùng dân tộc, danh nhân đất nước Các di tích thuộc loại này như: Khu di tích Kim Liên, khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc, Đền Đồng Nhân…

Thứ ba: Công trình xây dựng, địa điểm gắn với sự kiện lịch sử tiêu biểu

của các thời kì cách mạng kháng chiến Các di tích thuộc loại này như: Khu di tích chiến thắng Điện Biên Phủ, địa đạo Củ Chi, khu di tích lịch sử cách mạng Pác Bó…

Căn cứ vào giá trị lịch sử, văn hóa, di tích lịch sử văn hóa, danh lam thắng cảnh gọi chung là di tích được chia thành:

Di tích nằm trong danh mục kiểm kê di sản văn hóa

Di tích cấp tỉnh có giá trị tiêu biểu của địa phương, Chủ tịch Ủy ban nhân dân cấp tỉnh quyết định xếp hạng di tích cấp tỉnh

Di tích quốc gia là di tích có giá trị tiêu biểu của quốc gia, Bộ văn hóa thông tin quyết định xếp hạng di tích quốc gia

Di tích quốc gia đặc biệt là di tích có giá trị đặc biệt tiêu biểu của quốc gia Thủ tướng chính phủ quyết định xếp hạng di tích quốc gia đặc biệt, quyết định việc đề nghị Tổ chức Giáo Dục, Khoa học và Văn hóa của Liên Hợp Quốc xem xét đưa di tích tiêu biểu của Việt Nam vào danh mục di sản thế giới Di tích quốc gia đặc biệt ở Việt Nam như: Cố Đô Hoa Lư, di tích Pác

Bó, quần thể di tích Cố Đô Huế, Thánh điện Mỹ Sơn, Vịnh Hạ Long, ngày 10 tháng 5 năm 2012 khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc đã được chính phủ công nhận là di tích quốc gia đặc biệt Đó là tiền đề để tiến tới lập hồ sơ đề nghị UNESCO công nhận di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc là di sản văn hóa thế giới

1.3 Nội dung sự vận dụng quan điểm toàn diện vào việc bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc hiện nay

1.3.1 Bảo vệ khu di tích trong công tác quản lý, bảo tồn, tôn tạo và xây dựng cơ sở hạ tầng

1.3.1.1 Công tác quản lý, bảo tồn, tôn tạo di tích

Ngày 18/6/2010 Thủ Tướng Chính Phủ đã phê duyệt quy hoạch tổng thế bảo tồn khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc gắn với phát triển du lịch thị

xã Chí Linh, Hải Dương Là giai đoạn đẩy mạnh việc trùng tu, tôn tạo di tích Được sự chỉ đạo quan tâm của Đảng, Nhà nước, Ủy Ban Nhân Dân tỉnh Hải Dương những năm gần đây khu di tích không ngừng được xây dựng và tu sửa Việc triển khai các dự án đầu tư theo bản quy hoạch đã được Đại hội Đảng Bộ tỉnh Hải Dương xác định là nhiệm vụ trọng tâm trong chiến lược phát triển kinh tế xã hội của Tỉnh, đến nay một số di tích đã và đang được hoàn thành như: Tại đền Kiếp Bạc nhiều công trình đã được đầu tư, tu sửa, phục hồi và tôn tạo như: Phục hồi 2 dãy hành lang, nhà tả vu hữu vu, phục hồi tu sửa sân đền chính và giếng Ngọc và nhiều hạng mục phụ trợ khác Dự án tu bổ, tôn tạo di tích đền Kiếp Bạc với mức đầu tư để thực hiện là trên 77 tỷ đồng Tại chùa Côn Sơn đến nay đã hoàn thiện khuôn viên đền thờ Nguyễn Trãi, đền thờ Trần Nguyên Đán giai đoạn 2, xây dựng tuyến đường vào khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc đoạn từ quốc lộ 37 vào đền Kiếp Bạc, hiện nay tiếp tục đầu tư hoàn thiện các dự án như: Dựng tòa cứu phẩm liên hoa tại chùa Côn Sơn, xây dựng tòa tổ đường và hậu đường chùa Côn Sơn, xây dựng nhà trưng bầy tại đền Kiếp Bạc, xây dựng tượng đài chiến thắng quân Nguyên Mông Trong quá

trình hoạt động từ kinh nghiệm thực tiễn, Ban quản lý di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc đã làm tốt công tác xã hội hóa hoạt động bảo vệ và phát huy giá trị di tích đồng thời triển khai nhiều biện pháp nhằm tuyên truyền sâu rộng trong nhân dân tham gia đóng góp xây dựng di tích, xây dựng mối quan hệ với các cá nhân, tổ chức trong và ngoài nước để vận động công đức… vì thế nguồn kinh phí nhân dân đóng góp cho tu bổ di tích hằng năm không ngừng tăng Năm

2013 tu bổ, tôn tạo công trình đền Kiếp Bạc, đúc 18 pho tượng La Hán chùa Côn Sơn bằng đồng… với giá trị lên tới hàng chục tỷ đồng

1.1.3.2 Xây dựng cơ sở hạ tầng

Cùng với việc tu bổ, tôn tạo các di tích, tôn tạo các công trình kiến trúc văn hóa dân tộc, việc đầu tư xây dựng cơ sở hạ tầng, mở rộng không gian di tích đã được quan tâm chỉ đạo thực hiện gần đây có 5km đường dải nhựa thuộc nội bộ di tích Côn Sơn, các bãi đỗ xe, các công trình cấp nước sạch, công trình đường điện sinh hoạt, nhà vệ sinh… ở Kiếp Bạc đã xây dựng hoàn chỉnh công trình trạm bơm tiêu úng, trạm biến áp 180KVA và gần 10km đường dây tải điện 35kv, 2 bãi đỗ xe rộng Nhiều công trình như khu trung tâm thương mại, hệ thông khách sạn, nhà hàng có quy mô lớn, kiến trúc đẹp

đã được xây dựng Đến nay đã có 6 đô thị mới với tổng diện tích gần 300ha, khu đô thị thị trấn Sao Đỏ với diện tích 17,8 ha đã được xây dựng hoàn chỉnh Các công trình nhà ở, khu dịch vụ công cộng, khu trung tâm thương mại với

cơ sở hạ tầng, kĩ thuật đồng bộ, bên cạnh đó là du lịch, dịch vụ Đặc biệt là bên quốc lộ 37 trên đường vào khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc là trung tâm văn hóa, thể thao, thương mại với diện tích hơn 66ha đã và đang được đầu tư xây dựng Cùng với đầu tư xây dựng các khu đô thị mới, hệ thống công trình hành chính và công trình công cộng, các công trình phục vụ dân sinh như nhà văn hóa, sân vận động, khu vui chơi giải trí đều được xây dựng, tạo ra mô hình kiến trúc khang trang và hiện đại Hệ thống giao thông, thông tin liên lạc,

hệ thống điện, nước, hệ thống thoát nước Đến nay 100% các xã đều được cấp điện lưới ổn định Hệ thống bưu điện được chú ý đầu tư xây dựng trên địa bàn huyện, hệ thống truyền thanh, truyền hình, điện thoại phủ sóng trên toàn huyện, hệ thống truyền thanh được tổ chức đến từng làng, xã, truyền hình đã

có 1 trạm thu phát kênh truyền hình Trung Ương Hệ thống giáo dục ngày càng được quan tâm, chất lượng giáo dục của huyện ngày càng cao, đầu tư cơ

sở vật chất vào giáo dục ngày càng đẩy mạnh Hệ thống giáo viên ngày càng được bồi dưỡng và nâng cao Mạng lưới y tế đều được hoàn thiện từ huyện tới

xã với 100% các xã có trạm y tế… trên địa bàn huyện đang được đầu tư xây dựng, quy hoạch phát triển theo hướng đồng bộ, hiện đại đảm bảo cho nhu cầu của nhân dân, thu hút các nhà đầu tư, khách du lịch đến với thị xã Đây là những cơ sở hạ tầng rất thiết thực với định hướng phát triên khu di tích và góp phần cải thiện đời sống nhân dân địa phương

1.3.2 Bảo vệ khu di tích trong công tác tuyên truyền và văn hóa

1.3.2.1 Công tác tuyên truyền

Đây là một trong những nhiệm vụ then chốt của ban quản lý di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc, đến nay đã có phòng nghiệp vụ và kinh doanh dịch vụ được thành lập, có 13 thành viên, 100% trình độ đại học Trong những năm qua đã tiến hành sưu tầm, dịch thuật các văn bản chữ Hán, văn bia, hoành phi, thời Trần, Lê ở khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc Phối hợp bảo tàng Hải Dương, viện khả cổ, bảo tàng lịch sử Việt Nam tổ chức các đợt nghiên cứu, khai quật tại khu di tích Phục hồi các nghi lễ diễn xướng truyền thống lễ hội đền Kiếp Bạc Tiến hành xuất bản ấn phẩm, nội dung tuyên truyền, giới thiệu

di tích, ghi băng phát hành trên hệ thống loa truyền thanh, tổ chức các cuộc thi nhằm nâng cao đội ngũ thuyết minh, hướng dẫn viên Ngoài ra còn kết hợp với đài truyền hình trung ương, báo Văn Hóa, đài truyền hình Hải Dương, báo Hải Dương, Hải Phòng… ra những chuyên đề, phóng sự, phim tài liệu nhằm

quảng bá di tích, tổ chức truyên truyền bằng hệ thống băng zôn, khẩu hiệu, không chỉ vậy ban quản lý khu di tích còn lập các trang điện tử để cung cấp những thông tin cho những ai quan tâm đến di tích có thể tìm hiểu Ban quản

lý di tích đã phối hợp với các xã tại đây xây dựng nhiều văn bản quy phạm pháp luật trình các cấp có thẩm quyền phê duyệt, tổ chức thực hiện tổ chức cho công Đoàn thanh niên kết hợp với Ban, kết hợp với địa phương tuyên truyền, phát động các phong trào thi đua, bảo vệ, giữ gìn vệ sinh, xây dựng nếp sống văn hóa tại di tích, tổ chức giao lưu, sinh hoạt văn hóa, văn nghệ với các nhà trường, đoàn thể của địa phương… Nhờ đó mà ý thức, trách nhiệm về việc bảo vệ và phát huy tác dụng di tích của người dân ngày càng được nâng cao

1.3.2.2 Về văn hóa

Cùng với phong cảnh kì thú, với các công trình có giá trị, khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc còn lưu giữ nhiều di sản văn hóa phi vật thể rất quý Trong số đó trước hết phải kể đến các lễ hội truyền thống Hằng năm, theo lệ cổ vào ngày mất của Đức Thánh Trần Hưng Đạo Đại Vương tức ngày

20 -8 âm lịch, ngày viên tịch của Thiền Sư Huyền Quang tức ngày 22 tháng giêng âm lịch nhân dân và phật tử gần xa đều nô nức hành hương về chẩy hội Côn Sơn - Kiếp Bạc để tưởng niệm các bậc vĩ nhân Nhiều hình thái văn hóa phi vật thể được bảo lưu, trình diễn đặc sắc và hấp dẫn như: Tế, rước bộ, hội quân, lễ cầu an, nhiều hình thức sinh hoạt tín ngưỡng đáp ứng nhu cầu tâm linh: Cầu duyên, cầu tự, cầu sinh con, cầu bình an, sức khỏe, cầu danh, cầu tài… mong được thần, Phật chứng cho thỏa nguyện Đó là thuần phong, mỹ tục lâu đời góp phần làm nên bản sắc văn hóa đa dạng của cư dân đồng bằng Bắc bộ Ban tổ chức lễ hội Côn Sơn - Kiếp Bạc tiến hành tổ chức phục dựng thành công các nghi lễ diễn xướng truyền thống như: Lễ rước nước, lễ mộc dục, lễ cúng đàn Mông Sơn, lễ ban ấn, lễ cầu an - hội thả hoa đăng trên sông Lục Đầu, lễ hầu thánh… Lễ hội thả hoa đăng là một trong những nghi nghi lễ

đặc trưng ở lễ hội truyền thống Cầu siêu có nghĩa là cầu cho vong hồn người

đã khuất mát mẻ, siêu thoát phàm trần, thể hiện rõ triết lý âm dương giao hòa trong tâm thức của người Việt Lễ hầu thánh là nghi lễ đặc trưng ở đền Kiếp Bạc nhằm tôn vinh công lao, uy đức của Đức Thánh Trần trong công cuộc đấu tranh bảo vệ đất nước cũng như trong sự nghiệp xây dựng, phát triển đạo giáo Việt Nam Ngoài ra còn có lễ khai xuân phát lộc, lễ tế anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi, Quan Tư Đồ Trần Nguyên Đán Trải qua trên 700 năm tồn tại

và phát triển lễ hội Côn Sơn - Kiếp Bạc trở thành là nơi - quốc lễ của đất nước

là lễ hội truyền thống không thể thiếu trong đời sống tâm linh của dân tộc

Về văn nghệ và các trò chơi dân gian: Lễ hội truyền thống Côn Sơn - Kiếp Bạc không chỉ chinh phục du khách bởi các nghi lễ, diễn xướng linh thiêng, độc đáo mà còn hấp dẫn bởi các trò chơi dân gian, nghệ thuật như: Tổ chức các hội thi gói bánh chưng, bánh giày, liên hoan pháo đất, các trò chơi thể hiện sự khéo léo thi nấu cơm, múa rối, đập niêu, chọi gà, cờ tướng… các trò chơi dân gian này một mặt có ý nghĩa giáo dục sâu sắc, mặt khác tạo chiều tinh thần cho lễ hội Bánh chưng, bánh giày là hai loại sản vật cổ truyền, đã trải qua hàng ngàn năm lịch sử nhưng giá trị nhân văn của hai loại bánh này

và truyền thuyết về nghĩa cử cao đẹp của hoàng tử Lang Liêu vẫn được các dân tộc trong cộng đồng người Việt giữ gìn và nâng niu, trờ thành một biểu tượng văn hóa Việt Nam, trở thành lễ vật cúng dâng tổ tiên trong những ngày

lễ, ngày tết Hội thi được tổ chức nhằm hướng về ngày Quốc lễ, giỗ Tổ Hùng Vương đã thể hiện đạo lý “uống nước nhớ nguồn”, biết ơn sâu sắc các vị vua Hùng, các bậc cha ông đã có công dựng nước, giữ nước, khơi dậy lòng tự hào dân tộc và thiết thực góp phần kỉ niệm 50 năm Bác Hồ về thăm Côn Sơn (1965 -2015) Qua hội thi nhằm tạo điểm nhấn, có ý nghĩa văn hóa truyền thống sâu sắc trong lễ hội mùa xuân Côn Sơn - Kiếp Bạc Với không khí lễ hội vui tươi, lành mạnh đã góp phần nâng cao đời sống văn hóa tinh thần cho nhân dân, để lại ấn tượng tốt trong lòng du khách

Lễ hội và các trò chơi dân gian Côn Sơn - Kiếp Bạc là nét văn hóa đặc sắc của nhân dân tỉnh Hải Dương nói riêng và nhân dân khu vực Đồng bằng Bắc Bộ nói chung, để tôn vinh công lao to lớn của các anh hùng dân tộc, giáo dục truyền thống yêu nước, lòng tự hào dân tộc cho các thế hệ người Việt Nam

Chương 2 THỰC TRẠNG CỦA VIỆC BẢO VỆ KHU DI TÍCH LỊCH SỬ VĂN HÓA CÔN SƠN - KIẾP BẠC Ở HẢI DƯƠNG HIỆN NAY

2.1 Điều kiện tự nhiên, tình hình kinh tế, văn hóa - xã hội và vai trò của khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc đến sự phát triển kinh tế, văn hóa

- xã hội của huyện Chí Linh hiện nay

2.1.1 Vị trí địa lý và điều kiện tự nhiên

Khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc thuộc xã Cộng Hòa, huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương, cách Hà Nội khoảng 70 km Khu di tích có vị trí và tầm quan trọng đặc biệt Huyện Chí Linh cách xa trung tâm thành phố hải Dương 40 km, phía đông giáp Đông Triều (Quảng Ninh) phía Tây giáp tỉnh Bắc Ninh, phía nam giáp với huyện Nam Sách, phía Bắc giáp tỉnh Bắc Giang Chí Linh nằm trong vùng tam giác kinh tế Hà Nội - Hải Phòng - Quảng Ninh, nơi đây có đường giao thông thuận lợi Đường bộ có quốc lộ 18 chạy dọc theo hướng đông tây qua trung tâm thị xã nối liền Hà Nội - Quảng Ninh, đường quốc lộ 37 nối quốc lộ 5 và đường 18, đường 37 là đường vành đai chiến lược quốc gia từ trung tâm thị xã tỉnh Bắc Giang Đường thủy có chiều dài 40 km đường sông bao bọc phía đông, tây, nam của thị xã thông thương với Hải Phòng, Bắc Giang, Đáp Cầu (Bắc Ninh)

Nơi đây có khí hậu nhiệt đới gió mùa, khí hậu trong năm chia làm hai mùa rõ rệt: mùa khô hanh từ tháng 10 đến tháng 4 năm sau, mùa mưa từ tháng

4 đến tháng 9 hằng năm Nhiệt độ trung bình 23độ C đây là vùng mưa ít so với bình quân trung của tỉnh

Chí Linh có nguồn tài nguyên thiên nhiên phong phú, đa dạng, rừng có diện tích khoảng 1028ha, có nhiều loài động thực vật kết hợp với nhau tạo thành một khu sinh thái cảnh quan hấp dẫn Khoáng sản ở đây tuy không

nhiều về chủng loại nhưng nhiều trữ lượng có giá trị kinh tế cao như: đất cao lanh, sét chịu lửa, đá, cát vàng xây dựng, mỏ than nâu Chí Linh còn có nhiều khu di tích thắng cảnh có tầm quan trọng đặc biệt đối với đất nước mà điển hình là khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc Ở đây văn hóa phật giáo, nho giáo và lão giáo cùng tồn tại và phát triển qua nhiều thế kỉ nhưng tất cả đều thấm đợm bản sắc văn hóa dân tộc, đều để lại dấu ấn qua mỗi công trình xây dựng, qua từng kiến trúc, chặm khắc, qua các bia đá tượng thờ, hoành phi câu đối Các di sản văn hóa phi vật thể quý giá ở Côn Sơn - Kiếp Bạc chứa đựng trong sách vở, truyền thuyết

2.1.2 Tình hình kinh tế, văn hóa - xã hội

2.1.2.1 Về kinh tế

Huyện Chí Linh là một trong những huyện có tốc độ tăng trưởng kinh tế khá cao của tỉnh Đảng ủy, UBND huyện, các tổ chức phòng ban … cùng toàn thể nhân dân luôn phấn đấu xây dựng đời sống kinh tế mới, từng bước thực hiện CNH, HĐH nông nghiệp nông thôn

Trong qua trình thực hiện chiến lược phát triển kinh tế xã hội huyện đã

có sự chuyển biến tích cự trong toàn bộ nền kinh tế cũng như quá trình chuyến dịch cơ cấu kinh tế theo hướng tăng tỷ trọng các ngành công nghiệp - xây dựng, dịch vụ trong tổng số sản phẩm xã hội của huyện theo số liệu thống

kê năm 2010 Tỷ trọng các ngành công nghiệp, tiểu thủ công nghiệp - xây dựng, dịch vụ tăng nhanh, tốc độ tăng trưởng kinh tế bình quân đạt 9, 7% Các ngành nông - lâm - thủy sản tăng 12, 7%, ngành công nghiệp, tiểu thủ công nghiệp tăng 5, 9%, thương mại - du lịch dịch vụ tăng 12, 2% Cơ cấu kinh tế chuyển dịch theo hướng tích cực, tỷ trọng giữa các ngành nông, lâm, thủy sản - công nghiệp, xây dựng - du lịch, dịch vụ 16, 2% - 70, 3% -13, 5% Tổng sản phẩm bình quân đầu người đạt 12, 7 triệu đồng/ năm Sản xuất nông nghiệp có bước chuyển biến đang chuyển dịch theo hướng sản xuất hàng hóa,

các địa phương và nhân dân có nhận thức đúng đắn trong việc áp dụng thành tựu tiến bộ khoa học kĩ thuật vào sản xuất nông nghiệp Sản xuất công nghiệp

có tốc độ phát triển cao, giá trị sản xuất công nghiệp tăng 16, 5% Sản lượng điện năm 2010 là 6, 100 triệu KW/ năm, tăng bình quân là 20%/ năm [18,tr.2]

Trên địa bàn huyện có 5166 cơ sở sản xuất công nghiệp, hộ sản xuất tiểu thủ công nghiệp kinh doanh Giá trị tiểu thủ công nghiệp tăng nhanh đạt 82 tỷ năm 2010

Về kinh tế dịch vụ: Các hoạt động dịch vụ phát triển tương đối đa dạng, phục vụ đầy đủ, kịp thời những nhu yếu phẩm của nhân dân Giá trị kinh tế dịch vụ giữ vị trí quan trọng trong kinh tế chung của huyện Thu ngân sách nhà nước trên địa bàn huyện hàng năm đều vượt chỉ tiêu kế hoạch, từ năm

2005 -2010 tăng bình quân 36%/ năm đảm bảo nguồn cho các nhu cầu chi ngân sách Cho đến nay đài viễn thông, bưu điện huyện tích cực xây dựng, các điểm bưu điện văn hóa xã, hệ thống điện thoại phát triển kinh tế xã hội, đến nay toàn huyện có 14, 309 máy, đạt 9, 7 máy/ 100 dân [18, tr.3]

2.1.2.2 Về văn hóa - xã hội

Chương trình xóa đói giảm nghèo được được các địa phương quan tâm,

số hộ khá và giàu tăng nhanh, hộ nghèo giảm còn 4, 5% Toàn bộ các hộ dân trong huyện sử dụng điện, giải quyết tốt vấn đề việc làm cho người trong độ tuổi lao động Lực lượng lao động được đào tạo nghề, tập huấn, chuyển giao khoa học kĩ thuật, thông qua các lớp bồi dưỡng, các ngành, đoàn thể

Phong trào đền ơn đáp nghĩa hoạt động nhân đạo, từ thiện phát triển sâu rộng trong nhân dân Huyện Chí Linh đã đầu tư trên 3 tỷ đồng và trên 4 nghìn ngày công xây dựng nghĩa trang liệt sĩ, hỗ trợ trẻ em có hoàn cảnh khó khăn, người tàn tật, người già không nơi lương tựa, nạn nhân chất độc màu da cam, thông qua vận động quỹ người nghèo đạt 2, 1 tỷ đồng

Ngành giáo dục Chí Linh luôn là lá cờ đi đầu trong tỉnh về chất lượng, các loại hình đào tạo được đa dạng hóa, giải quyết 90% số học sinh tốt nghiệp trung học cơ sở có nhu cầu vào học trung học phổ thông Tỷ lệ học sinh đi học cao, số cháu đến nhà trẻ đạt 42%, riêng mẫu giáo 5 tuổi đạt 100% Các địa phương quan tâm xây dựng trường chuẩn quốc gia, là đơn vị dẫn đầu trong phong trào xây dựng trường chuẩn của tỉnh

Trong những năm qua, huyện Chí Linh luôn chủ động phòng ngừa dịch bệnh, quan tâm, chăm sóc khám chữa bệnh cho người dân Hệ thống y tế của huyện được quan tâm cả về trang thiết bị và nhân lực góp phần tích cực trong vấn đề phát triển kinh tế xã hội của huyện

2.1.3 Khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc

2.1.3.1 Sơ lược về sự hình thành khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc

Chùa Côn Sơn nằm ở chân núi côn sơn có tên là Thiên Phúc Tự có từ trước thời Trần Vào thời Lê chùa được mở rộng, trùng tu rất nguy nga, đồ sộ Trải qua biến thiên về thời gian, chùa Côn Sơn là một trong những trung tâm phật giáo của thiền phái Trúc Lâm Đại Việt mà Điếu Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông sáng lập ở thế kỉ XIV Côn Sơn là nơi thờ quan Đại Tư Đồ Trần Nguyên Đán và Anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa thế giới Nguyễn Trãi Chùa được kiến trúc theo kiều chữ công gồm tiểu đường, thiên hương, thượng điện, Chùa có cây đại 600 tuổi Giếng Ngọc nằm ở sườn núi Kì Lân, bên phải

là lối lên bàn cờ tiên, phía dưới chân Đặng minh Bảo Tháp Côn Sơn là mảnh đất lịch sử lâu đời Hơn một ngàn năm trước, Định Quốc Công Nguyễn Bặc, thượng thủy tổ của dòng họ Nguyễn Trãi đã lập căn cứ ở đây để đánh sứ quân Phạm Phòng Át, giúp Đinh Tiên Hoàng thống nhất đất nước vào năm 968 Côn Sơn là mảnh đất có bề dày văn hóa hiếm có Ở đây có văn hóa phật giáo, nho giáo, lão giáo cùng tồn tại và phát triển qua nhiều thế kỉ, nhưng tất cả đều thấm đẫm bản sắc văn hóa Việt đều để lại dấu ấn qua mỗi công trình xây

dựng, qua từng chi tiết kiến trúc, chạm khắc, qua các bia đá, tượng thờ, hoành phi, câu đối… cảnh sắc thiên nhiên và con người tạo dựng làm cho Côn Sơn thành một “Đại thắng tích” ở đây có núi Kì Lân và Ngũ Nhạc, có rừng thông,

có suối chảy, có hồ, có bàn cờ tiên…Vì vậy đây là nơi con người có thể gửi gắm ước nguyện tâm linh, thỏa chí hướng và dung động tâm hồn Cho nên từ bao đời nay, mùa chảy hội “trai thanh gái lịch đi lại đông như mắc cửi” bao thi nhân, trí giả tìm về rồi ở đó Một năm côn Sơn có hai mùa hội Hội mùa xuân bắt nguồn từ kỉ niệm của trúc lâm đệ tam tổ Huyền Quang (22/1) Hội mùa thu bắt nguồn từ ngày mất của Nguyễn Trãi

Đền Kiếp Bạc là một địa danh lừng lẫy bên lục đầu giang, cách Côn Sơn khoảng 5km Kiếp Bạc có thế “rồng vượn hổ phục” có “tứ đức, tứ linh” Thế sông núi hiếm mà hài hòa, hùng vĩ khoáng đạt mà trang nhã Tại đây hội nước bốn dòng sông từ thượng nguồn dồn chảy vào sông Thái Bình và sông Kinh Thầy mang phù sa màu mỡ về bồi đắp Kiếp Bạc có đường thủy thuận lợi từ đền kiếp bạc có thể thuận tới Thăng Long, lên ngược về xuôi, ra biển đểu rất

dễ dàng nên đây là vị trí chiến lược quyết chiến điểm mà cả quân dân Đại Việt cũng như quân xâm lược đều cần chiếm vị trí trong các cuộc chiến tranh Vào thế kỉ XVIII Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn lập căn cứ, tích trữ lương thực huấn luyện quân sĩ trong các cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông Khu di tích kiếp bạc có một vị trí trung tâm lớn nhất, linh thiêng nhất là ngôi đền thờ đức thánh Trần - Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn -vị anh hùng dân tộc, nhà quân sự kiệt xuất, vị tổng chỉ huy quân dân Đại Việt trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông Kiếp Bạc là một thung lũng trù phú ba phía có dãy núi rồng bao bọc, một phía là lục đầu quang Phía trước đền cổng lớn có 3 cửa ra vào và nguy nga đồ sộ

Có thể nói mỗi cảnh, mỗi sắc, hiện vật, dấu tích ở Kiếp Bạc đều gợi về bản hùng ca dữ của dân tộc ở triều đại nhà Trần, gợi nhớ về Đức Thánh Trần