Khoá luận tốt nghiệp sự vận dụng quan điểm toàn diện vào việc bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa côn sơn kiếp bạc ở hải dương hiện nay

... vân dụng quan điểm toàn di n vào việc bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc Hải Dương nay; từ đưa số giải pháp chủ yếu góp phần bảo vệ khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc Hải Dương. .. điểm toàn di n vào việc bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc Hải Dương 23 Phạm vi: 24 Nghiên cứu công tác bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc Hải Dương Phương... “5«’ vận dụng quan điếm toàn di n vào việc bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn Kiếp Bạc Hải Dương ” Làm khóa luận Lịch sử nghiên cún 11 Xuất phát từ giá trị vô to lớn di tích lịch sử văn hóa

TRƯỜNG ĐẠI HỌC sư PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ NGUYÊN THỊ HẢO • Sự VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM TOÀN DIỆN • • V • VÀO VIỆC BẢO VỆ KHU DI TÍCH LỊCH sử VĂN HÓA CÔN SƠN - KIÉP BẠC Ở HẢI DƯƠNG HIỆN NAY KHÓA LUẬN TÓT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Triết học Người hướng dẫn khoa học ThS. NGUYỄN THỊ GIANG HÀ NỘI, 2015 LỜI CẢM ƠN Em xin bày tỏ lòng cảm ơn chân thành nhất tới cô giáo - Th.s Nguyễn Thị Giang đã tận tình chỉ bảo, giúp đỡ em hoàn thành khóa luận này. Em xin bày tỏ lời cảm ơn tới các thầy cô giáo trong khoa giáo dục chính trị cùng các thầy cô giáo trong trường Đại học sư phạm Hà Nội 2 đã tạo điều kiện cho em hoàn thành tốt khóa luận tốt nghiệp của bản thân. Em cũng xin bày tỏ lời cảm ơn tới gia đình, cũng như bạn bè đã tạo điều kiện và giúp đõ' em hoàn thành khóa luận này. Trong quá trình nghiên cứu, với điều kiện hạn chế về thời gian cũng như kiến thức của bản thân, nên khóa luận khó tránh khỏi những thiếu sót. Kính mong sự chỉ bảo của các thầy, cô cũng như các bạn sinh viên. Em xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, ngày tháng 5 năm 1015 Sinh viên Nguyễn Thị Hảo LÒÌ CAM ĐOAN Khóa luận tốt nghiệp này được hoàn thành dưới sự hướng dẫn của giáo- Th.s Nguyễn Thị Giang. Tôi xin cam đoan rằng: Đây là kết quả nghiên cứu riêng của tôi. Neu sai tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm. Hà Nội, ngày tháng 5 năm 1015 Sinh viên Nguyễn Thị Hảo DANH MỤC CÁC TỪ VIẾT TẮT LSVH: Lịch sử văn hóa MỤC LỤC MỞ ĐÀU 1. 2. 1 3. MỞ ĐÀU 1. Tính cấp thiết của đề tài 4.Việt Nam là một quốc gia có tiềm năng phát triển du lịch rất lớn. Sức hút của Việt Nam không chỉ là vẻ đẹp hùng vĩ của thiên nhiên mà còn do nguồn tài nguyên nhân văn vô cùng phong phú và đa dạng. Đó chính là các lễ hội truyền thống, phong tục tập quán, các di tích lịch sử văn hóa. 5.Ngày nay khi cuộc sống của con người ngày càng được cải thiện, hiện đại hóa hơn thì nhu cầu trở về cội nguồn, tìm hiểu về những nét đẹp văn hóa đã trở thành một nhu cầu tất yếu chính vì vậy lượng khách du lịch đến với các khu di tích lịch sử văn hóa ngày càng tăng. Đen đó khách sẽ được thỏa mãn nhu cầu hiều biết về những nét đẹp văn hóa, những giá trị lịch sử lâu đời, những danh nhân văn hóa của mọi thời đại mỗi quốc gia, dân tộc nơi du khách đặt chân đến. Dân tộc Việt Nam có lịch sử hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước, có tới hàng trăm di tích lịch sử văn hóa đánh dấu những chặng đường phát triển của lịch sử văn hóa dân tộc. Nen văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc văn hóa dân tộc chính là sự kết tinh và tóa sáng từ các di tíc lịch sử văn hóa này khi nhắc đến những di tích lịch sử văn hóa chúng ta không thể không nhắc tới khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc thuộc địa bàn thị xã Chí Linh tỉnh Hải Dương. 6.Côn Sơn - Kiếp Bạc là khu di tích lịch sử văn hóa nổi tiếng của đất nước với hình sông thế núi hùng vĩ, linh thiêng... là vùng đất nối tiếng của danh sơn huyền thoại, thiên nhiên kì thú, những công trình kiến trúc độc đáo, những lễ hội đậm màu sắc dân gian, những địa danh lam lịch sử gắn với những chiến công oanh liệt trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước của dân tộc. Điếm nối bật trong khu di tích lịch sử văn hóa là chùa Côn Sơn Và Đen Kiếp Bạc. Hay nơi đây còn được gọi với cái tên - vùng đất địa linh nhân kiệt. 7. Khu di tích là 1 trong 23 khu di tích quốc gia quan trọng của đất nước, khu di tích có ý nghĩa rất lớn với nhân dân trong vùng và cả nước. 8. Những năm gần đây khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn -Kiếp Bạc đã bị thay đổi nhanh chóng, diện tích đất bị thu hẹp, tình trạng ô nhiêm môi trường, cảnh quan khu di tích đang bị biến đổi. Sở dĩ có tình trạng này, một phần là do công tác bảo vệ khu di tích còn nhiều bất cập.Trải qua bao thế hệ, với những biến cố thang trầm của lịch sử xã hội đã khiến cho nhiều khu di tích lịch sử quý giá bị hủy hoại dưới bàn tay vô hình hay hữu ý của con người, thêm vào đó là sự khắc nghiệt của khí hậu nhiệt đới gió mùa đã làm cho khu di tích thu hẹp, rêu phong, đổ nát. Do đó việc bảo vệ khu di tích là việc làm vô cùng quan trọng và cần thiết không chỉ với nhân dân trong huyện mà đây còn là vấn đề luôn được Đảng và Nhà nước ta quan tâm hàng đầu. 9. Vì vậy nghiên cứu vấn đề này nhằm đưa ra các giải pháp góp phần bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc ở Hải Dương hiện nay nhằm thúc đẩy quá trình phát triển kinh tế - xã hội của huyện nói riêng và của tỉnh nói chung. 10. Xuất phát từ những lý do trên tôi quyết định chọn đề tài: “5«’ vận dụng quan điếm toàn diện vào việc bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn Kiếp Bạc ở Hải Dương hiện nay ”. Làm bài khóa luận của mình. 2. Lịch sử nghiên cún 11. Xuất phát từ những giá trị vô cùng to lớn của những di tích lịch sử văn hóa mang lại đối với sự tồn tại và phát triển của xã hội, việc bảo vệ những di tích, khu di tích lịch sử văn hóa đã trở thành vấn đề chung không chỉ đối với từng địa phương, từng quốc gia mà đó là vấn đề chung của quốc tế. Vì vậy UNESCO đã đưa ra khuyến cảo quốc tế về việc bảo vệ di sản văn hóa. Hội nghị toàn thể khóa họp thứ XIX của UNESCO tại Nairobi ngày 26 -10 -1976 đã nêu rõ: Tài sản văn hóa là yếu tố căn bản của nền văn minh và văn hóa các dân tộc. 12. Trong thời gian vừa qua đã có rất nhiều bài viết, bài nghiên cứu vấn đề công tác bảo vệ di tích như: 13. Trong Pháp lệnh “ Bảo vệ và phát huy tác dụng di tích LSVH và danh lam thắng cảnh ”, Nxb văn hóa thể thao, Hà Nội, 1986. Đã chỉ ra để bảo vệ và sử dụng danh lam thắng cảnh đạt được mục đích giáo dục truyền thống dựng nước và giữ nước của dân tộc, giáo dục tinh thần yêu nước yêu chủ nghĩa xã hội và lòng tự hào dân tộc, phục vụ công tác nghiên cứu khoa học, phổ biến khoa học, nghệ thuật, đáp ứng nhu cầu của văn hóa nhân dân làm giàu đẹp văn hóa tinh thần và thế giới cần thực hiện tốt các điều trong pháp lệnh. Pháp lệnh đưa ra những nghị định đầu tiên là về những quy định chung được thể hiện từ Điều 1 đến Điều 4. Hai là thể thức đăng kí công nhận di tích lịch sử văn hóa, danh lam thắng cảnh được thể thiện từ Điều 5 đến Điều 9. Ba là việc bảo vệ và sử dụng di tích LSVH từ Điều 10 đến Điều 15. Bốn là khen thường và sử phạt được thể hiện trong Điều 16, 17. Năm là điều khoản cuối cùng những cơ quan chịu trách nhiệm thi hành Nghị định này được thế hiện trong Điều 18. 14. Trong cuốn “Vấn đề quản lý văn hóa trong bối cảnh chuyến sang cơ chế thị trường ” của Trần Hoàn, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1991. Tác giả đã đưa ra những đặc trưng văn hóa của nước ta thời kì trước đổi mới. Những mặt tích cực, hạn chế của văn hóa trong thời kì trước đổi mới, và trong bối cảnh chuyển sang kinh tế thị trường từ đó đã đưa ra vai trò của văn hóa trong thời kì kinh tế đối mới, và đề ra những giải pháp góp phần quản lý văn hóa trong bối cảnh chuyến sang cơ chế thị trường. 15. Trong cuốn “Bảo vệ, phát huy giá trị văn hóa khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc, thành tựu và những vấn đề đặt ra ” của Nguyễn Khắc Minh, tạp chí Di sản văn hóa, số 1, 2006. Tác giả đã đưa ra những thành tựu mà khu di tích đạt được như: Trong công tác quản lý, bảo tồn, tôn tạo di tích, trong công tác bảo vệ, giữ gìn trật tự an ninh, công tác xã hội hóa hoạt động tu bổ, tôn tạo di tích, công tác nghiên cứu tuyên truyền. Tác giả còn nên lên những vấn đề tồn tại cần khắc phục như: Việc tranh chấp quản lý di tích, quản lý đất đai, việc phân cấp hoạch định không gian di tích chưa có, chưa có bản đồ phân vùng quy hoạch khu di tích. Cuối cùng tác giả đã đưa ra những biện pháp giải quyết trước mắt là: Hoàn thành việc xây dựng quy hoạch tổng thể để đảm bảo cho công tác bảo vệ và phát huy tác dụng di tích, phân cấp và quản lý di tích từ tỉnh - huyện - xã và các đơn vị liên quan khác, tập chung giải quyết đồng bộ các giải pháp nhằm không ngừng nâng cao hiệu quả bảo vệ và phát huy tác dụng di tích. 16. Trong cuốn “Côn Sơn - Kiếp Bạc di tích và danh thẳng ” của Đặng Việt Cường, Sở văn hóa thông tin tỉnh Hải Dương, 2010. Tác giả đã đưa ra những lưu bút của lãnh đạo Đảng, Nhà Nước với di tích danh thắng Côn Sơn - Kiếp Bạc như: Chủ Tịch Hồ Chí Minh, Tổng Bí thư Đỗ Mười, Đại Tướng Võ Nguyên Giáp... Sau đó tác giả đã tống quan về khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc, giới thiệu những danh nhân thờ tại Côn Sơn - Kiếp Bạc như: Trần Hưng Đạo, Nguyên Từ Quốc Mầu, Phạm Ngũ Lão, Nguyên Thanh Công Chứa, Trần Nguyên Đán, Nguyễn Trãi, Trần Nhân Tông, Huyền Quang. Cuối cùng tác giả đã giới thiệu một số lễ hội truyền thống như: Lễ dâng văn tế Đức Thánh Trần, lễ ban ấn, lễ rước bộ và hội quân trên sông Lục Đầu, lễ cầu an - hội hoa đăng, lễ hầu thánh ngoài ra có một số trò chơi dân gian hội vật, múa hứng dừa, hội thi múa rối. 17. Các công trình nghiên cứu trên đều đề cập đến các khía cạnh khác nhau của di tích LSVH vấn đề vảo tồn, bảo vệ, phát huy các giá trị tại khu di tích. Tuy nhiên, chưa có một công trình nghiên cứu nào đề cập tới việc vận dụng quan điếm toàn diện vào việc bảo vệ khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc ở Hải Dương hiện nay. Xuất phát từ yêu cầu cấp thiết đó tôi mạnh dạn nghiên cứu đề tài trên, nhằm góp phần nâng cao hiệu quả trong công tác bảo vệ khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc ở Hải Dương hiện nay. 3. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 18. Mục đích: 19. Nghiên cứu sự vân dụng quan điểm toàn diện vào việc bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc ở Hải Dương hiện nay; từ đó đưa ra một số giải pháp chủ yếu góp phần bảo vệ khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc ở Hải Dương hiện nay. 20. - Nhiệm vụ: Làm sáng tỏ về mặt lý luận của quan điểm toàn diện trong triết học và các khái niệm về di tích lịch sử văn hóa. - Nghiên cứu thực trạng việc bảo vệ khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc ở Hải Dương hiện nay và tìm ra nguyên nhân dẫn tới thực trạng đó. - Đe ra một số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao hiệu quả sự vận dụng quan điếm toàn diện vào việc bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc hiện nay. 4. Đối tượng và phạm vi nghiên cún 21. Đối tượng: 22. Khóa luận tập trung nghiên cứu sự vận dụng quan điểm toàn diện vào việc bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc ở Hải Dương hiện nay. 23. Phạm vi: 24. Nghiên cứu về công tác bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc ở Hải Dương hiện nay. 5. Phương pháp nghiên cún 25. Đe tài vận dụng các phương pháp duy vật biện chứng, phương pháp duy vật lịch sử của chủ nghĩa Mác - Lênin. Phương pháp logic - lịch sử và các phương pháp nghiên cứu khoa học khác: Phân tích, so sánh, tổng họp, thống kê. 6. Ý nghĩa của đề tài 26. Khóa luận đã nghiên cứu một cách toàn diện vấn đề bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc ở Hải Dương hiện nay từ đó góp phần: - Nâng cao nhận thức trong việc bảo vệ khu di tích, một vấn đề cấp bách không chỉ đối với riêng khu di tích mà còn với tất cả di tích trong cả nước. - Khóa luận có thể làm tư liệu tham khảo cho những người quan tâm đến việc bảo vệ di tích. 7. Kết cấu khóa ỉuận 27. Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, khóa luận gồm 3 chương và 7 tiết. 28. Chương 1 MỘT SỐ LÝ LUẬN CHUNG 1.1. Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến - Cơ sở triết học của quan điễm toàn diện 1.1.1. Khái quát về phép biện chúng duy vật 29. Phép biện chứng ngay từ khi triết học ra đời, trong qua trình phát triển của triết học phép biện chứng có ba hình thức cơ bản: Phép biện chứng chất phác, phép biện chứng duy vật và phép biện chứng duy tâm. 30. Thời cổ đại - phép biện chứng chất phác, do trình độ tư duy phát triển chưa cao, khoa học chưa phát triển nên các nhà triết học lẫn phương Đông và phương Tây chỉ dựa vào những quan sát trực tiếp để khái quát bức tranh chung của thế giới. Ở phương Đông, nó được thể hiện rõ trong “thuyết âm dương - ngũ hành”. Ở phương Tây dưới con mắt của Hêraclit, với câu nói nổi tiếng của mình “Chúng ta không thế tắm hai lần trên cùng một dòng sông” [13, tr.49]. Song phép biện chứng này thiếu đi những căn cứ khoa học. Vì thế nó đã bị phép siêu hình xuất hiện và thay thế từ nửa cuối thế kỉ XV. 31. Phép biện chứng duy tâm xuất hiện trong triết học Cantơ và hoàn thiện nhất trong triết học Hêghen một đại biểu xuất sắc của triết học cố điển Đức ở cuối thế kỉ XVIII, đầu thế kỉ XIX.Tính chất duy tâm trong phép biện chứng của ông thế hiện ở chỗ: Ông coi “ý niệm tuyệt đối” tha hóa thành vận động của giới tự nhiên và xã hội cuối cùng trở về với chính mình trong tinh thần thế giới. Thực chất phép biện chứng duy tâm khách quan của Hêghen là phép biện chứng của ý niệm sản sinh ra biện chứng của sự vật. Phép biện chứng cố điển Đức cũng có những đóng góp to lớn vào sự phát triển của tư duy biện chứng của nhân loại, thúc đẩy tư duy biện chứng lên một trình độ cao. Nhưng với những hạn chế duy tâm nó chưa trở thành cơ sở lý luận cho thế giới quan khoa học. 32. Ke thừa có chọn lọc những thành tựu của các nhà triết học trước đó Mác, Ăngghen đã tiếp thu, phê phán triết học Hêghen và chủ nghĩa duy vật Phoiơbac. Đối với Hêghen trong tác phẩm Bộ tư bản, Mác viết: “Ở Hêghen phép biện chứng bị lộn ngược đầu xuống đất. Chỉ cần dựng lại được nó là sẽ phát hiện được cái hạt nhân hợp lý của nó đẳng sau cái vỏ thần bí của nó” [6, tr.67 - 68]. Do vậy bản chất phép biện chứng của Mác cao hơn về bản chất so với phép biện chứng của Hêghen. Theo Hêghen thì sự vận động của tư duy mà ông đặt cho cái tên là ý niệm và biến nó thành một chủ thể độc lập, chúa sáng tạo ra giới hiện thực và giới hiện thực này chẳng qua chỉ là hiện tượng bên ngoài của ý niệm mà thôi. Theo Mác thì sự vận động của tư duy chỉ là sự phản ánh sự vật hiện thực, di chuyển và biến hình trong đầu óc con người. Ăngghen đã chỉ rõ: Có thể khẳng định vắn tắt phép biện chứng là sự thống nhất của các mặt đối lập. Như thế người ta sẽ nắm được hạt nhân của phép biện chứng, nhưng điều đó đòi hỏi phải có sự giải thích và sự phát triển thêm. 33. Trong triết học Mác - Lênin thế giới quan duy vật biện chứng và phương pháp luận biện chứng duy vật thống nhất hữu cơ với nhau trong phép biện chứng ấy vì vậy nó đã khắc phục được những hạn chế của phép biện chứng chất phác thời cổ đại và những thiếu sót của phép biện chứng duy tâm khách quan thời cận đại. Phép biện chứng duy vật trở thành một khoa học và là hình thức phát triển cao nhất, hoàn bị nhất trong lịch sử phép biện chứng. Nó bao gồm một hệ thống các nguyên lý (nguyên lý về sự phát triển, nguyên lý về mối liên hệ phố biến), những cặp phạm trù cơ bản (gồm 6 cặp phạm trù), những quy luật cơ bản (có 3 quy luật): Ảngghen đã định nghĩa: “Phép biện chứng chăng qua chỉ là môn khoa học về những quy luật phố biên về sự vận động và phát trỉến của tự nhiên, của xã hội loài người và của tư duy ” [15, tr.201]. Trong hệ thống đó nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển là hai nguyên lý khái quát nhất trong phép biện chứng duy vật. Tuy nhiên trong phạm vi khóa luận này chúng ta sẽ đi sâu tìm hiểu về mối liên hệ phổ biến. 1.1.2. Nguyên lý về mối liên hệ phố biến * Khái niệm về môi liên hệ phố biển 34. Khi giải thích về sự tồn tại của thế giới cũng như câu hỏi được đặt ra là: Các sự vật, hiện tượng và quá trình khác nhau của thế giới có mối liên hệ qua lại tác động ảnh hưởng lẫn nhau hay chúng tồn tại biệt lập, tách rời nhau? Neu chúng có mối liên hệ qua lại thì cái gì quy định những mối liên hệ đó?. 35. Trả lời cho câu hỏi thứ nhất, những người theo quan điểm siêu hình cho rằng: Các sự vật, hiện tượng tồn tại biệt lập, tách rời nhau, cái này tồn tại bên cạnh cái kia, giữa chúng không có mối liên hệ ràng buộc, quy định và chuyến hóa lẫn nhau. Neu có chỉ là những liên hệ có tính ngẫu nhiên, bề ngoài. Hạn chế của quan điểm siêu hình là sai lầm về thế giới quan triết học, dựng lên ranh giới giữa các sự vật, hiện tượng. Hạn chế này có nguồn gốc từ phương pháp tư duy siêu hình, nghiên cứu tách rời các lĩnh vực, bộ phận riêng rẽ của thế giới gắn với trình độ tư duy khoa học còn ở giai đơạn sưu tập tài liệu phương pháp đó phương pháp đó không có khả năng phát hiện ra cái chung, cái bản chất quy luật của sự tồn tại vận động và phát triển của các sự vật, hiện tượng trong thế giới. 36. Trái lại, những người theo quan điểm biện chứng lại cho rằng: Các sự vật hiện tượng, các quá trình khác nhau vừa tồn tại độc lập, vừa quy định, tác động qua lại, chuyển hóa lẫn nhau. Thế giới như một chỉnh thể thống nhất trong đó các sự vật, hiện tượng tồn tại trong mối liên hệ phổ biến. Chẳng hạn, bão diễn ra trên mặt trời sẽ tác động đến từ trường của trái đất và do đó, tác động đến mọi sự vật, trong đó có con người... 37. Trả lời câu hỏi thứ hai, những người theo chủ nghĩa duy tâm khách quan và chủ nghĩa duy tâm chủ quan trả lời rằng: Cái quyết định mối liên hệ, sự chuyển hóa lẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng là một lực lượng tự nhiên (như trời) hay ở ý thức cảm giác của con người. Đứng trên quan điểm duy tâm chủ quan, Besccơli cho rằng cảm giác là nền tảng của mối liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng. Hêghen xuất phát từ lập trường duy tâm khách quan lại vạch ra rằng: “ý niệm tuyệt đoi” là nền tảng của mối liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng. 38. Những người theo quan điểm duy vật biện chứng khẳng định tính thống nhất vật chất của thế giới là cơ sở của mối liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng. Các sự vật hiện tượng tạo thành thế giới, dù có đa dạng, phong phú, có khác nhau bao nhiêu, song chúng đều chỉ là những dạng khác nhau của một thế giới duy nhất, thống nhất - thế giới vật chất. Nhờ có tính thống nhất chúng không thể tồn tại biệt lập, tách rời nhau, mà tồn tại trong sự tác động qua lại, chuyển hóa lẫn nhau theo những quan hệ xác định. 39. Các sự vật hiện tượng trong thế giới khách quan biểu hiện sự tồn tại của mình thông qua sự vận động, sự tác động qua lại lẫn nhau. Bản chất tính quy luật của sự vật, hiện tượng cũng chỉ bộc lộ thông qua sự tác động qua lại giữa các mặt của bản thân chúng hay sự tác động của chúng với các sự vật hiện tượng khác. Chúng ta chỉ có thế đánh giá sự tồn tại cũng như bản chất của một con người cụ thế thông qua những mối liên hệ, sự tác động của con người đó đối với người khác, đối với xã hội, tự nhiên, thông qua hoạt động của chính người ấy. Ngay tri thức của con người cũng chỉ có giá trị khi chúng được con người vận dụng vào hoạt động cải biến tự nhiên, cải biến xã hội và cải biến chính con người. * Các tính chất của moi liên hệ 40. Theo quan điểm duy vật biện chứng, mối liên hệ phố biến có các tính chất: Quan điểm chủ nghĩa duy vật biện chứng cho rằng mối liên hệ có ba tính chất cơ bản: Tính khách quan, tính phổ biến và tính đa dạng phong phú. 41. Tính khách quan: Có thể khẳng định, mối liên hệ giữa các sự vật hiện tượng là khách quan, vốn có vì nó bắt nguồn từ tính thống nhất vật chất của thế giới. Biểu hiện trong tất cả các quá trình: Tự nhiên xã hội và tư duy sự vật, hiện tượng nào cũng tồn tại trong mối liên hệ giữa các sự vật hiện tượng khác. Ngay cả sự thật vô chi, vô giác cũng đang hằng ngày, hằng giờ chịu sự tác động của các sự vật hiện tượng khác. Các mối liên hệ là vốn có của mọi sự vật, hiện tượng. Nó không phụ thuộc vào ý thức của con người. 42. Tính phố biến: Mối liên hệ không chỉ mang tính khách quan, mà còn mang tính phổ biến, tính phổ biến của mối liên hệ thể hiện: 43. Thứ nhất, bất cứ sự vật hiện tượng nào cũng liên hệ với sự vật, hiện tượng khác. Không có sự vật, hiện tượng nào nằm ngoài mối liên hệ. Trong thời đại ngày nay không có một quốc gia nào không có mối liên hệ với các quốc gia khác về mọi mặt của đời sống xã hội. Chính vì thế hiện nay trên thế giới đã và đang xuất hiện xu hướng toàn cầu hóa, khu vực hóa mọi mặt đời sống xã hội. 44. Thứ hai, mối liên hệ biếu hiện dưới những hình thức riêng biệt, cụ thế tùy theo điều kiện nhất định. Song dù trong hình thức nào cũng chỉ là biếu hiện của mối liên hệ phổ biến, chung nhất. Những hình thức liên hệ riêng rẽ, cụ thế được các nhà khoa học cụ thế nghiên cứu. Phép biện chứng duy vật chỉ liên hệ những mối liên hệ chung nhất, bao quát nhất của thế giới. Bởi thế Ăngghen viết: “Phép biện chủng là khoa học về những quy luật phố biến của sự vận động và phát trỉến của tự nhiên, của xã hội loài người và của tư duy ” [13, tr. 181]. Cùng với những lí do trên, triết học gọi mối liên hệ đó là mối liên hệ phố biến. 45. Tỉnh đa dạng: Có thể phân chia các mối liên hệ đa dạng thành từng loại tùy theo tính chất: Đơn giản hay phức tạp, phạm vi rộng hay hẹp, độ nông hay sâu, vai trò trực tiếp hay gián tiếp. Mà có thể khái quát thành những mối liên hệ khác nhau tuỳ theo từng cặp: Mối liên hệ bên trong và mối liên hệ hên ngoài, mối liên hệ chủ yếu và mối liên hệ thứ yếu, mối liên hệ bản chất và mối liên hệ không bản chất, mối liên hệ tất nhiên và mối liên hệ ngẫu nhiên, mối liên hệ chung bao quát toàn bộ thế giới và mối liên hệ riêng bao quát một lĩnh vực hoặc một số lĩnh vực của thế giới.. .Chính tính đa dạng trong quá trình tồn tại, vận động và phát triển của bản thân sự vật và hiện tượng quy định tính đa dạng của mối liên hệ. Các mối liên hệ của các sự vật hiện tượng trong thế giới, được khái quát trong các cặp phạm trù cơ bản của phép biện chứng: 46. Mối liên hệ giữa cái chung và cái riêng. 47. Mối liên hệ giữa tất nhiên và ngẫu nhiên. 48. Mối liên hệ giữa nguyên nhân và kết quả. 49. Mối liên hệ giữa bản chất và hiện tượng. 50. Mối liên hệ giữa nội dung và hình thức. 51. Mối liên hệ giữa khả năng và hiện thực. 52. Mỗi loại mối liên hệ nêu ra trên đây có vai trò khác nhau đối với sự vận động và phát triển của sự vật. Mối liên hệ bên trong là sự tác động qua lại, sự quy định, chuyển hóa lẫn nhau, giữa các yếu tố, các thuộc tính của các mặt sự vật. Mối liên hệ bên ngoài là mối liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng, các mối liên hệ khác nhau cũng có mối quan hệ biện chứng như mối liên hệ biện chứng của các cặp mối liên hệ đã nêu trên. 53. Sự phân chia từng cặp mối liên hệ chỉ mang tính tương đối, vì mỗi loại mối liên hệ chỉ là một hình thức, một bộ phận, một mắt xích của mối liên hệ phổ biến. Mỗi loại mối liên hệ trong từng cặp có thể chuyển hóa lẫn nhau tùy theo phạm vi bao quát của mối liên hệ hoặc do kết quả vận động và phát triến của chính các sự vật. Tuy sự phân chia thành các loại chỉ mang tính tương đối, nhưng sự phân chia đó lại rất cần thiết, bởi vì mỗi loại mối liên hệ có vị trí và vai trò xác định trong sự vận động và phát triển của sự vật. Con người phải nắm bắt đúng các mối liên hệ đó đế có cách tác động phù hợp nhằm đưa lại hiệu quả cao nhất trong hoạt động của mình. 54. Như vậy có thể khẳng định, bất kì sự vật, hiện tượng nào trong thế giới cũng luôn tồn tại trong mối liên hệ mật thiết với các sự vật, hiện tượng khác. Do đó, muốn tìm hiểu được một sự vật, hiện tượng nào đó chúng ta phải đặt trong mối liên hệ, quan hệ với xung quanh. Nghĩa là phải xem xét một cách toàn diện, đó chính là nguyên tắc phương pháp luận rút ra từ nguyên lý mối liên hệ phổ biến. 1.1.3. Nhũng nguyên tắc, phương pháp luận rút ra từ nguyên lý về mối liên hệ phố biến 1.1.3.1. Quan điêm toàn diện 55. Từ việc nghiên cứu quan điểm duy vật biện chứng về mối liên hệ phổ biến và về sự phát triển rút ra phương pháp luận khoa học đế nhận thức và cải tạo hiện thực. Vì bất kì sự vật, hiện tượng nào trong thế giới đề tồn tại trong mối liên hệ với các sự vật, hiện tượng khác và mối liên hệ rất đa dạng, phong phú, do đó khi nhận thức về sự vật, hiện tượng chúng ta phải có quan điểm toàn diện, tránh quan điếm phiến diện chỉ xem xét sự vật, hiện tượng ở một mối liên hệ đã vội vàng kết luận về bản chất hay về tính quy luật của chúng. Trên cơ sở quán triệt quan điểm toàn diện trong mọi hoạt động nhận thức và thực tiễn, quan điểm toàn diện đặt ra yêu cầu cơ bản sau: 56. Thứ nhất, quan điểm toàn diện đòi hỏi chúng ta nhận thức về sự vật trong mối liên hệ qua lại giữa các bộ phận, giữa các yếu tố, giữa các mặt của chính sự vật và trong sự tác động qua lại giữa sự vật đó với các sự vật khác kể cả mối liên hệ trực tiếp và mối liên hệ gián tiếp. Chỉ trên cơ sở đó mới có thế nhận thức đúng về sự vật. 57. Thứ hai, quan điểm toàn diện đòi hỏi chúng ta phải biết phân biệt từng mối liên hệ, phải biết chú ý tới mối liên hệ bên trong, mối liên hệ bản chất, mối liên hệ chủ yếu, mối liên hệ tất nhiên, ... đế hiếu rõ bản chất của sự vật và có phương pháp tác động phù họp nhằm đem lại hiệu quả cao nhất trong hoạt động của bản thân. Đương nhiên, trong nhận thức và hành động, chúng ta cần lưu ý tói sự chuyển hóa lẫn nhau giữa các mối liên hệ ở những điều kiện xác định. 58. Thứ ba, quan điểm toàn diện cũng đòi hỏi tránh rơi vào những sai lầm của chủ nghĩa triết trung và thuật ngụy biện. Thực chất của chủ nghĩa triết trung là sự kết hợp vô nguyên tắc các mối liên hệ tạo nên một hình ảnh không đúng về sự vật. Do vậy trong hoạt động thực tiễn, theo quan điểm toàn diện khi tác động vào sự vật chúng ta không những phải chú ý tới những mối liên hệ của sự vật ấy với các sự vật khác. Đồng thời phải biết sử dụng đồng bộ các biện pháp, các phương tiện khác nhau nhằm tác động đem lại hiệu quả cao nhất. Như để thực hiện mục tiêu: Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh. Một mặt chúng ta phải phát huy nội lực của đất nước; mặt khác phải biết tranh thủ thời cơ, vượt qua thử thách do xu hướng quốc tế hóa mọi lĩnh vực của đời sống xã hội và toàn cầu hóa kinh tế đưa lại. 59. Qua mối liên hệ phổ biến của phép biện chứng duy vật, rút ra được quan điểm toàn diện, đây là nguyên tắc phương pháp luận có ý nghĩa quan trọng trong mọi hoạt động nhận thức và thực tiễn. 60. L 1.3.2. Nguyên tắc lịch sử - cụ thế 61. Nguyên tắc lịch - sử cụ thể có nghĩa là: Trong những điều kiện hoàn cảnh khác nhau thì mối liên hệ giữa các sự vật cũng khác nhau. 62. Bản thân nguyên tắc lịch sử - cụ thể đòi hỏi trước hết chúng ta phải xem xét phương pháp tư duy là tính lịch sử. Những phương pháp cơ bản của tư duy biện chứng là kết quả của lịch sử quá trình nhận thức, của tư duy, đã thế hiện ở việc con người đi sâu nhận thức thế giới và vận dụng phép biện chứng vào quá trình tư duy của con người. 63. Nguyên tắc lịch sử - cụ thể đòi hỏi chúng ta khi nhận thức về sự vật và tác động vào sự vật phải chú ý tới điều kiện, hoàn cảnh lịch sử cụ thế, môi trường cụ thể, trong đó sự vật, hiện tượng sinh ra, tồn tại và phát triển. Một luận điểm nào đó trong điều kiện này là luận điểm khoa học nhưng sẽ không phải luận điểm khoa học trong điều kiện khác. Trong lịch sử triết học khi xem xét các hệ thống triết học bao giờ ta cũng phải xem xét hoàn cảnh ra đời và sự phát triển của hệ thống đó. 64. Đe xác định đường lối, chủ trương của từng giai đoạn cách mạng, của từng thời kì xây dựng đất nước, bao giờ Đảng ta cũng phân tích tình hình cụ thể của đất nước ta cũng như bối cảnh lịch sử quốc tế diễn ra trong từng giai đoạn và từng thời kì lịch sử đó. Dĩ nhiên, trong khi thực hiện đường lối, chủ trương, Đảng ta cũng bổ sung và điều chỉnh cho phù hợp với diễn biến của hoàn cảnh cụ thể. 65. Nguyên tắc lịch sử - cụ thể có những đòi hỏi mang tính tống hợp. Quán triệt nguyên tắc này trong quá trình vận dụng phương pháp tư duy sẽ đưa nhận thức của con người tới chân lí. Một khi sai lầm những điều kiện hoàn cảnh lịch sử cụ thể thì chân lí sẽ trở thành sai lầm. 66. Tóm lại, qua tìm hiếu về mối liên hệ phố biến của phép biện chứng duy vật chúng ta rút ra quan điểm toàn diện và nguyên tắc lịch sử - cụ thể. Đây là phương pháp luận có ý nghĩa quan trọng trong mọi hoạt động nhận thức và thực tiễn. 1.2. 1.2.1. Di tích lịch sử văn hóa Khái niệm về di tích lịch sử văn hóa 67. Định nghĩa di tích: Di tích là một từ Hán việt, chiết tự từ di tích 68. Di: Sót lại, rơi lại, để lại 69. Tích: Tàn tích, dấu vết 70. Di tích là tàn tích dấu vết còn lại của quá khứ 71. Theo từ điển tiếng việt thì di tích được định nghĩa như sau: “Lứ dấu tích, dấu vết của quá khứ còn lưu lại trong lồng đất hoặc mặt đất, cỏ ỷ nghĩa về mặt lịch sử, văn hóa” [20, tr. 22]. 72. Khái niệm di tích lịch sử văn hóa 73. Được gọi là di tích LSVH vì chúng được tạo ra bởi con người hoạt động sáng tạo ra lịch sử, con người hoạt động văn hóa mà hình thành nên. Văn hóa ở đây bao gồm cả văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần. 74. Riêng về tên gọi, từ xa xưa nhiều nước trên thế giới đều đặt chung cho di tích lịch sử văn hóa là dấu tích, dấu vết còn lại. Trong hiến chương Vonido - Italia năm 1964 đưa ra khái niệm di tích lịch sử văn hóa bao gồm những công trình xây dựng đơn lẻ, những khu di tích ở đô thị hay nông thôn là bằng chứng của một nền văn minh riêng biệt, của một sự tiến hóa có ý nghĩa hay là một biến cố về lịch sử. 75. Trong cuốn pháp lệnh bảo vệ và sử dụng các di tích LSVH và danh lam thắng cảnh công bố ngày 4/4/1984 thì di tích lịch sử văn hóa được quy định như sau: “D/ tích lịch sử văn hóa là những công trình xây dựng , địa điếm, đồ vật, tài liệu và các tác phâm có giá trị lịch sử, khoa học, nghệ thuật, cũng như có giá trị văn hóa khác, liên quan đến các sự kiện lịch sử, quá trình phát triến văn hóa xã hội” [17, tr.34]. 76. Xuất phát từ những nội dung được nghi trong các bản quy định về di tích lịch sử văn hóa, các nhà nghiên cứu ở nước ta đã tổng quát lại như sau: “D/ tích lịch sử văn hóa là những không gian vật chất cụ thế, khách quan, trong đó chứa đựng các giá trị điên hình lịch sử; do lịch sử hoặc cá nhân hoạt động sáng tạo ra trong lịch sử để lại” [11, tr.24]. 77. Di tích LSVH được giữ lại thường chứa đựng những giá trị sâu sắc về nội dung khoa học lịch sử, kiến trúc nghệ thuật, những yếu tố: Chân, thiện, mỹ; những khả năng giải tỏa tâm tư tình cảm, chúng có ý nghĩa rất lớn trong việc nâng cao trình độ hiểu biết của nhân dân, trong cuộc cách mạng văn hóa, tư tường xã hội chủ nghĩa. Việc khai thác sử dụng di tích muốn đạt được hiệu quả cao đòi hỏi người khai thác phải có trình độ chuyên môn nhất định, cần đặc biệt chú ý tới các hoạt động lễ hội ở khu di tích, “Việt Nam là nước có nhiều lê hội mang ỷ nghĩa lịch sử truyền thống tốt đẹp hàng ngàn năm của nhân dân lao động” [11, tr.7]. 1.2.2. Tiêu chí để xếp hạng di tích 78. Di tích lịch sử văn hóa phải có một trong các tiêu chí sau: 79. Thứ nhất: Công trình xây dựng, địa điểm gắn với các sự kiện lịch sử tiêu biểu trong quá trình dựng nước và giữ nước. Các di tích thuộc loại này như: Đen Hùng, Thành cổ Loa, cố Đô Hoa Lư, Chùa Thiên Mụ... 80. Thứ hai: Công trình xây dựng, địa điểm gắn với thân thế và sự nghiệp anh hùng dân tộc, danh nhân đất nước. Các di tích thuộc loại này như: Khu di tích Kim Liên, khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc, Đen Đồng Nhân... 81. Thứ ba: Công trình xây dựng, địa điểm gắn với sự kiện lịch sử tiêu biểu của các thời kì cách mạng kháng chiến. Các di tích thuộc loại này như: Khu di tích chiến thắng Điện Biên Phủ, địa đạo Củ Chi, khu di tích lịch sử cách mạng Pác Bó... 82. Căn cứ vào giá trị lịch sử, văn hóa, di tích lịch sử văn hóa, danh lam thắng cảnh gọi chung là di tích được chia thành: 83. Di tích nằm trong danh mục kiểm kê di sản văn hóa. 84. Di tích cấp tỉnh có giá trị tiêu biểu của địa phương, Chủ tịch ủy ban nhân dân cấp tỉnh quyết định xếp hạng di tích cấp tỉnh. 85. Di tích quốc gia là di tích có giá trị tiêu biểu của quốc gia, Bộ văn hóa thông tin quyết định xếp hạng di tích quốc gia. 86. Di tích quốc gia đặc biệt là di tích có giá trị đặc biệt tiêu biểu của quốc gia. Thủ tướng chính phủ quyết định xếp hạng di tích quốc gia đặc biệt, quyết định việc đề nghị Tổ chức Giáo Dục, Khoa học và Văn hóa của Liên Hợp Quốc xem xét đưa di tích tiêu biếu của Việt Nam vào danh mục di sản thế giới. Di tích quốc gia đặc biệt ở Việt Nam như: cố Đô Hoa Lư, di tích Pác 87. Bó, quần thể di tích cố Đô Huế, Thánh điện Mỹ Sơn, Vịnh Hạ Long, ngày 10 tháng 5 năm 2012 khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc đã được chính phủ công nhận là di tích quốc gia đặc biệt. Đó là tiền đề để tiến tới lập hồ sơ đề nghị UNESCO công nhận di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc là di sản văn hóa thế giới. 1.3. Nội dung sự vận dụng quan điểm toàn diện vào việc bảo vệ khu di 88. • 89. 1.3.1. о• • •Öж • • • tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc hiện nay Bảo vệ khu di tích trong công tác quản lý, bảo tằn, tôn tạo và xây dựng cơ sở hạ tầng 1.3.l. ì. Công tác quản lý, bảo tổn, tôn tạo di tích Ngày 18/6/2010 Thủ Tướng Chính Phủ đã phê duyệt quy hoạch tổng thế bảo tồn khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc gắn với phát triến du lịch thị xã Chí Linh, Hải Dương. Là giai đoạn đẩy mạnh việc trùng tu, tôn tạo di tích. Được sự chỉ đạo quan tâm của Đảng, Nhà nước, ủy Ban Nhân Dân tỉnh Hải Dương những năm gần đây khu di tích không ngừng được xây dựng và tu sửa. Việc triến khai các dự án đầu tư theo bản quy hoạch đã được Đại hội Đảng Bộ tỉnh Hải Dương xác định là nhiệm vụ trọng tâm trong chiến lược phát triển kinh tế xã hội của Tỉnh, đến nay một số di tích đã và đang được hoàn thành như: Tại đền Kiếp Bạc nhiều công trình đã được đầu tư, tu sửa, phục hồi và tôn tạo như: Phục hồi 2 dãy hành lang, nhà tả vu hữu vu, phục hồi tu sửa sân đền chính và giếng Ngọc và nhiều hạng mục phụ trợ khác. Dự án tu bổ, tôn tạo di tích đền Kiếp Bạc với mức đầu tư để thực hiện là trên 77 tỷ đồng. Tại chùa Côn Sơn đến nay đã hoàn thiện khuôn viên đền thờ Nguyễn Trãi, đền thờ Trần Nguyên Đán giai đoạn 2, xây dựng tuyến đường vào khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc đoạn từ quốc lộ 37 vào đền Kiếp Bạc, hiện nay tiếp tục đầu tư hoàn thiện các dự án như: Dựng tòa cứu phẩm liên hoa tại chùa Côn Sơn, xây dựng tòa tố đường và hậu đường chùa Côn Sơn, xây dựng nhà trưng bầy tại đền Kiếp Bạc, xây dựng tượng đài chiến thắng quân Nguyên Mông. Trong quá trình hoạt động từ kinh nghiệm thực tiễn, Ban quản lý di tích Côn Sơn - Клер Bạc đã làm tốt công tác xã hội hóa hoạt động bảo vệ và phát huy giá trị di tích đồng thời triến khai nhiều biện pháp nhằm tuyên truyền sâu rộng trong nhân dân tham gia đóng góp xây dựng di tích, xây dựng mối quan hệ với các cá nhân, tổ chức trong và ngoài nước để vận động công đức... vì thế nguồn kinh phí nhân dân đóng góp cho tu bố di tích hằng năm không ngừng tăng. Năm 2013 tu bổ, tôn tạo công trình đền Kiếp Bạc, đúc 18 pho tượng La Hán chùa Côn Sơn bằng đồng... với giá trị lên tới hàng chục tỷ đồng. 1.1.3.2. Xây dụng cơ sở hạ tầng 90. Cùng với việc tu bổ, tôn tạo các di tích, tôn tạo các công trình kiến trúc văn hóa dân tộc, việc đầu tư xây dựng cơ sở hạ tầng, mở rộng không gian di tích đã được quan tâm chỉ đạo thực hiện gần đây có 5km đường dải nhựa thuộc nội bộ di tích Côn Sơn, các bãi đỗ xe, các công trình cấp nước sạch, công trình đường điện sinh hoạt, nhà vệ sinh... ở Kiếp Bạc đã xây dựng hoàn chỉnh công trình trạm bơm tiêu úng, trạm biến áp 180KVA và gần 10km đường dây tải điện 35kv, 2 bãi đỗ xe rộng. Nhiều công trình như khu trung tâm thương mại, hệ thông khách sạn, nhà hàng có quy mô lớn, kiến trúc đẹp đã được xây dựng. Đen nay đã có 6 đô thị mới với tổng diện tích gần 300ha, khu đô thị thị trấn Sao Đỏ với diện tích 17,8 ha đã được xây dựng hoàn chỉnh. Các công trình nhà ở, khu dịch vụ công cộng, khu trung tâm thương mại với cơ sở hạ tầng, kĩ thuật đồng bộ, bên cạnh đó là du lịch, dịch vụ. Đặc biệt là bên quốc lộ 37 trên đường vào khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc là trung tâm văn hóa, thể thao, thương mại với diện tích hơn 66ha đã và đang được đầu tư xây dựng. Cùng với đầu tư xây dựng các khu đô thị mới, hệ thống công trình hành chính và công trình công cộng, các công trình phục vụ dân sinh như nhà văn hóa, sân vận động, khu vui chơi giải trí đều được xây dựng, tạo ra mô hình kiến trúc khang trang và hiện đại. Hệ thống giao thông, thông tin liên lạc, hệ thống điện, nước, hệ thống thoát nước. Đen nay 100% các xã đều được cấp điện lưới ổn định. Hệ thống bưu điện được chú ý đầu tư xây dựng trên địa bàn huyện, hệ thống truyền thanh, truyền hình, điện thoại phủ sóng trên toàn huyện, hệ thống truyền thanh được tổ chức đến từng làng, xã, truyền hình đã có 1 trạm thu phát kênh truyền hình Trung Ương. Hệ thống giáo dục ngày càng được quan tâm, chất lượng giáo dục của huyện ngày càng cao, đầu tư cơ sở vật chất vào giáo dục ngày càng đẩy mạnh. Hệ thống giáo viên ngày càng được bồi dưỡng và nâng cao. Mạng lưới y tế đều được hoàn thiện từ huyện tới xã với 100% các xã có trạm y tế... trên địa bàn huyện đang được đầu tư xây dựng, quy hoạch phát triển theo hướng đồng bộ, hiện đại đảm bảo cho nhu cầu của nhân dân, thu hút các nhà đầu tư, khách du lịch đến với thị xã. Đây là nhũng cơ sở hạ tầng rất thiết thực với định hướng phát triên khu di tích và góp phần cải thiện đời sống nhân dân địa phương. 1.3.2. Bảo vệ khu di tích trong công tác tuyên truyền và văn hóa 1.3.2. 91. ]. Công tác tuyên truyền Đây là một trong những nhiệm vụ then chốt của ban quản lý di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc, đến nay đã có phòng nghiệp vụ và kinh doanh dịch vụ được thành lập, có 13 thành viên, 100% trình độ đại học. Trong những năm qua đã tiến hành sưu tầm, dịch thuật các văn bản chữ Hán, văn bia, hoành phi, thời Trần, Lê ở khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc. Phối hợp bảo tàng Hải Dương, viện khả cổ, bảo tàng lịch sử Việt Nam tổ chức các đợt nghiên cứu, khai quật tại khu di tích. Phục hồi các nghi lễ diễn xướng truyền thống lễ hội đền Kiếp Bạc. Tiến hành xuất bản ấn phẩm, nội dung tuyên truyền, giới thiệu di tích, ghi băng phát hành trên hệ thống loa truyền thanh, tổ chức các cuộc thi nhằm nâng cao đội ngũ thuyết minh, hướng dẫn viên. Ngoài ra còn kết hợp với đài truyền hình trung ương, háo Văn Hóa, đài truyền hình Hải Dương, báo Hải Dương, Hải Phòng... ra những chuyên đề, phóng sự, phim tài liệu nhằm quảng bá di tích, tổ chức truyên truyền bằng hệ thống băng zôn, khẩu hiệu, không chỉ vậy ban quản lý khu di tích còn lập các trang điện tử để cung cấp những thông tin cho những ai quan tâm đến di tích có thể tìm hiểu. Ban quản lý di tích đã phối hợp với các xã tại đây xây dựng nhiều văn bản quy phạm pháp luật trình các cấp có thẩm quyền phê duyệt, tổ chức thực hiện tổ chức cho công Đoàn thanh niên kết họp với Ban, kết hợp với địa phương tuyên truyền, phát động các phong trào thi đua, bảo vệ, giữ gìn vệ sinh, xây dựng nếp sống văn hóa tại di tích, tổ chức giao lưu, sinh hoạt văn hóa, văn nghệ với các nhà trường, đoàn thể của địa phương... Nhờ đó mà ý thức, trách nhiệm về việc bảo vệ và phát huy tác dụng di tích của người dân ngày càng được nâng cao. 13.2.2. về văn hóa 92. Cùng với phong cảnh kì thú, với các công trình có giá trị, khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc còn lưu giữ nhiều di sản văn hóa phi vật thể rất quý. Trong số đó trước hết phải kể đến các lễ hội truyền thống. Hằng năm, theo lệ cổ vào ngày mất của Đức Thánh Trần Hưng Đạo Đại Vương tức ngày 20 -8 âm lịch, ngày viên tịch của Thiền Sư Huyền Quang tức ngày 22 tháng giêng âm lịch nhân dân và phật tử gần xa đều nô nức hành hương về chay hội Côn Sơn - Kiếp Bạc để tưởng niệm các bậc vĩ nhân. Nhiều hình thái văn hóa phi vật thể được bảo lưu, trình diễn đặc sắc và hấp dẫn như: Te, rước bộ, hội quân, lễ cầu an, nhiều hình thức sinh hoạt tín ngưỡng đáp ứng nhu cầu tâm linh: Cầu duyên, cầu tự, cầu sinh con, cầu bình an, sức khỏe, cầu danh, cầu tài... mong được thần, Phật chứng cho thỏa nguyện. Đó là thuần phong, mỹ tục lâu đời góp phần làm nên bản sắc văn hóa đa dạng của cư dân đồng bằng Bắc bộ. Ban tổ chức lễ hội Côn Sơn Kiếp Bạc tiến hành tổ chức phục dựng thành công các nghi lễ diễn xướng truyền thống như: Lễ rước nước, lễ mộc dục, lễ cúng đàn Mông Sơn, lễ ban ấn, lễ cầu an - hội thả hoa đăng trên sông Lục Đầu, lễ hầu thánh... Lễ hội thả hoa đăng là một trong những nghi nghi lễ đặc trưng ở lễ hội truyền thống, cầu siêu có nghĩa là cầu cho vong hồn người đã khuất mát mẻ, siêu thoát phàm trần, thể hiện rõ triết lý âm dương giao hòa trong tâm thức của người Việt. Lễ hầu thánh là nghi lễ đặc trưng ở đền Kiếp Bạc nhằm tôn vinh công lao, uy đức của Đức Thánh Trần trong công cuộc đấu tranh bảo vệ đất nước cũng như trong sự nghiệp xây dựng, phát triển đạo giáo Việt Nam. Ngoài ra còn có lễ khai xuân phát lộc, lễ tế anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi, Quan Tư Đồ Trần Nguyên Đán. Trải qua trên 700 năm tồn tại và phát triển lễ hội Côn Sơn - Kiếp Bạc trở thành là nơi - quốc lễ của đất nước là lễ hội truyền thống không thể thiếu trong đời sống tâm linh của dân tộc. 93. về văn nghệ và các trò chơi dân gian: Lễ hội truyền thống Côn Son - Kiếp Bạc không chỉ chinh phục du khách bởi các nghi lễ, diễn xướng linh thiêng, độc đáo mà còn hấp dẫn bởi các trò chơi dân gian, nghệ thuật như: Tổ chức các hội thi gói bánh chưng, bánh giày, liên hoan pháo đất, các trò chơi thể hiện sự khéo léo thi nấu cơm, múa rối, đập niêu, chọi gà, cờ tướng... các trò chơi dân gian này một mặt có ý nghĩa giáo dục sâu sắc, mặt khác tạo chiều tinh thần cho lễ hội. Bánh chưng, bánh giày là hai loại sản vật cổ truyền, đã trải qua hàng ngàn năm lịch sử nhưng giá trị nhân văn của hai loại bánh này và truyền thuyết về nghĩa cử cao đẹp của hoàng tử Lang Liêu vẫn được các dân tộc trong cộng đồng người Việt giữ gìn và nâng niu, trờ thành một biếu tượng văn hóa Việt Nam, trở thành lễ vật cúng dâng tố tiên trong những ngày lễ, ngày tết. Hội thi được tổ chức nhằm hướng về ngày Quốc lễ, giỗ Tổ Hùng Vương đã thể hiện đạo lý “uống nước nhớ nguồn”, biết ơn sâu sắc các vị vua Hùng, các bậc cha ông đã có công dựng nước, giữ nước, khơi dậy lòng tự hào dân tộc và thiết thực góp phần kỉ niệm 50 năm Bác Hồ về thăm Côn Sơn (1965 -2015). Qua hội thi nhằm tạo điểm nhấn, có ý nghĩa văn hóa truyền thống sâu sắc trong lễ hội mùa xuân Côn Sơn Kiếp Bạc. Với không khí lễ hội vui tươi, lành mạnh đã góp phần nâng cao đời sống văn hóa tinh thần cho nhân dân, để lại ấn tượng tốt trong lòng du khách. 94. Lễ hội và các trò chơi dân gian Côn Sơn - Kiếp Bạc là nét văn hóa đặc sắc của nhân dân tỉnh Hải Dương nói riêng và nhân dân khu vực Đồng bằng Bắc Bộ nói chung, để tôn vinh công lao to lớn của các anh hùng dân tộc, giáo dục truyền thống yêu nước, lòng tự hào dân tộc cho các thế hệ người Việt Nam. 95. 96. Chương 2 THỰC TRẠNG CỦA VIỆC BẢO VỆ KHU DI TÍCH LỊCH sử VĂN HÓA CÔN SƠN - KIÉP BẠC Ở HẢI DƯƠNG HIỆN NAY 2.1. Điều kiên tư nhiên, tình hình kinh tế, văn hóa - xã hôi và vai trò của khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc đến sự phát triễn kinh tế, văn hóa - xã hội của huyện Chí Linh hiện nay 2.1.1. Vị trí đỉa lý và điều kiện tự nhiên 97. Khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc thuộc xã Cộng Hòa, huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương, cách Hà Nội khoảng 70 km. Khu di tích có vị trí và tầm quan trọng đặc biệt. Huyện Chí Linh cách xa trung tâm thành phố hải Dương 40 km, phía đông giáp Đông Triều (Quảng Ninh) phía Tây giáp tỉnh Bắc Ninh, phía nam giáp với huyện Nam Sách, phía Bắc giáp tỉnh Bắc Giang. Chí Linh nằm trong vùng tam giác kinh tế Hà Nội - Hải Phòng - Quảng Ninh, nơi đây có đường giao thông thuận lợi. Đường bộ có quốc lộ 18 chạy dọc theo hướng đông tây qua trung tâm thị xã nối liền Hà Nội - Quảng Ninh, đường quốc lộ 37 nối quốc lộ 5 và đường 18, đường 37 là đường vành đai chiến lược quốc gia từ trung tâm thị xã tỉnh Bắc Giang. Đường thủy có chiều dài 40 km đường sông bao bọc phía đông, tây, nam của thị xã thông thương với Hải Phòng, Bắc Giang, Đáp cầu (Bắc Ninh). 98. Nơi đây có khí hậu nhiệt đới gió mùa, khí hậu trong năm chia làm hai mùa rõ rệt: mùa khô hanh từ tháng 10 đến tháng 4 năm sau, mùa mưa từ tháng 4 đến tháng 9 hằng năm. Nhiệt độ trung bình 23độ c đây là vùng mưa ít so với bình quân trung của tỉnh. 99. Chí Linh có nguồn tài nguyên thiên nhiên phong phú, đa dạng, rừng có diện tích khoảng 1028ha, có nhiều loài động thực vật kết hợp với nhau tạo thành một khu sinh thái cảnh quan hấp dẫn. Khoáng sản ở đây tuy không nhiều về chủng loại nhưng nhiều trữ lượng có giá trị kinh tế cao như: đất cao lanh, sét chịu lửa, đá, cát vàng xây dựng, mỏ than nâu. Chí Linh còn có nhiều khu di tích thắng cảnh có tầm quan trọng đặc biệt đối với đất nước mà điển hình là khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc. Ở đây văn hóa phật giáo, nho giáo và lão giáo cùng tồn tại và phát triển qua nhiều thế kỉ nhưng tất cả đều thấm đợm bản sắc văn hóa dân tộc, đều để lại dấu ấn qua mỗi công trình xây dựng, qua từng kiến trúc, chặm khắc, qua các bia đá tượng thờ, hoành phi câu đối. Các di sản văn hóa phi vật thể quý giá ở Côn Sơn - Kiếp Bạc chứa đựng trong sách vở, truyền thuyết. 2.1.2. Tình hình kinh tế, văn hóa - xã hội 2.1.2.1. 100. về kinh tế Huyện Chí Linh là một trong những huyện có tốc độ tăng trưởng kinh tế khá cao của tỉnh. Đảng ủy, UBND huyện, các tổ chức phòng ban ... cùng toàn thể nhân dân luôn phấn đấu xây dựng đời sống kinh tế mới, từng bước thực hiện CNH, HĐH nông nghiệp nông thôn. 101. Trong qua trình thực hiện chiến lược phát triển kinh tế xã hội huyện đã có sự chuyển biến tích cự trong toàn bộ nền kinh tế cũng như quá trình chuyến dịch cơ cấu kinh tế theo hướng tăng tỷ trọng các ngành công nghiệp - xây dựng, dịch vụ trong tổng số sản phẩm xã hội của huyện theo số liệu thống kê năm 2010. Tỷ trọng các ngành công nghiệp, tiểu thủ công nghiệp - xây dựng, dịch vụ tăng nhanh, tốc độ tăng trưởng kinh tế bình quân đạt 9,1%. 102. Các ngành nông - lâm - thủy sản tăng 12, 7%, ngành công nghiệp, tiểu thủ công nghiệp tăng 5, 9%, thương mại - du lịch dịch vụ tăng 12, 2%. Cơ cấu kinh tế chuyển dịch theo hướng tích cực, tỷ trọng giữa các ngành nông, lâm, thủy sản - công nghiệp, xây dựng - du lịch, dịch vụ 16, 2% - 70, 3% -13, 5%. Tống sản phấm bình quân đầu người đạt 12, 7 triệu đồng/ năm. Sản xuất nông nghiệp có bước chuyển biến đang chuyển dịch theo hướng sản xuất hàng hóa, các địa phương và nhân dân có nhận thức đúng đắn trong việc áp dụng thành tựu tiến bộ khoa học kĩ thuật vào sản xuất nông nghiệp. Sản xuất công nghiệp có tốc độ phát triển cao, giá trị sản xuất công nghiệp tăng 16, 5%. Sản lượng điện năm 2010 là 6, 100 triệu KW/ năm, tăng bình quân là 20%/ năm [18,tr.2]. 103. Trên địa bàn huyện có 5166 cơ sở sản xuất công nghiệp, hộ sản xuất tiếu thủ công nghiệp kinh doanh. Giá trị tiểu thủ công nghiệp tăng nhanh đạt 82 tỷ năm 2010. 104. về kinh tế dịch vụ: Các hoạt động dịch vụ phát triển tương đối đa dạng, phục vụ đầy đủ, kịp thời những nhu yếu phẩm của nhân dân. Giá trị kinh tế dịch vụ giữ vị trí quan trọng trong kinh tế chung của huyện. Thu ngân sách nhà nước trên địa bàn huyện hàng năm đều vượt chỉ tiêu kế hoạch, từ năm 2005 -2010 tăng bình quân 36%/ năm đảm bảo nguồn cho các nhu cầu chi ngân sách. Cho đến nay đài viễn thông, bưu điện huyện tích cực xây dựng, các điểm bưu điện văn hóa xã, hệ thống điện thoại phát triển kinh tế xã hội, đến nay toàn huyện có 14, 309 máy, đạt 9, 7 máy/ 100 dân [18, tr.3]. 2.1.2.2. 105. về văn hóa - xã hội Chương trình xóa đói giảm nghèo được được các địa phương quan tâm, số hộ khá và giàu tăng nhanh, hộ nghèo giảm còn 4, 5%. Toàn bộ các hộ dân trong huyện sử dụng điện, giải quyết tốt vấn đề việc làm cho người trong độ tuổi lao động. Lực lượng lao động được đào tạo nghề, tập huấn, chuyển giao khoa học kĩ thuật, thông qua các lóp bồi dưỡng, các ngành, đoàn thể. 106. Phong trào đền ơn đáp nghĩa hoạt động nhân đạo, từ thiện phát triển sâu rộng trong nhân dân. Huyện Chí Linh đã đầu tư trên 3 tỷ đồng và trên 4 nghìn ngày công xây dựng nghĩa trang liệt sĩ, hỗ trợ trẻ em có hoàn cảnh khó khăn, người tàn tật, người già không nơi lương tựa, nạn nhân chất độc màu da cam, thông qua vận động quỹ người nghèo đạt 2, 1 tỷ đồng. 107. Ngành giáo dục Chí Linh luôn là lá cờ đi đầu trong tỉnh về chất lượng, các loại hình đào tạo được đa dạng hóa, giải quyết 90% số học sinh tốt nghiệp trung học cơ sở có nhu cầu vào học trung học phổ thông. Tỷ lệ học sinh đi học cao, số cháu đến nhà trẻ đạt 42%, riêng mẫu giáo 5 tuổi đạt 100%. Các địa phương quan tâm xây dựng trường chuẩn quốc gia, là đơn vị dẫn đầu trong phong trào xây dựng trường chuẩn của tỉnh. 108. Trong những năm qua, huyện Chí Linh luôn chủ động phòng ngừa dịch bệnh, quan tâm, chăm sóc khám chữa bệnh cho người dân. Hệ thống y tế của huyện được quan tâm cả về trang thiết bị và nhân lực góp phần tích cực trong vấn đề phát triến kinh tế xã hội của huyện. 2.1.3. 2.1.3.1. Khu di tích lich sử văn hóa Côn Son - Kiếp Bạc Sơ lược về sự hình thành khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc Chùa Côn Sơn nằm ở chân núi côn sơn có tên là Thiên Phúc Tự có từ trước thời Trần. Vào thời Lê chùa được mở rộng, trùng tu rất nguy nga, đồ sộ. Trải qua biến thiên về thời gian, chùa Côn Sơn là một trong những trung tâm phật giáo của thiền phái Trúc Lâm Đại Việt mà Điếu Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông sáng lập ở thế kỉ XIV. Côn Sơn là nơi thờ quan Đại Tư Đồ Trần Nguyên Đán và Anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa thế giới Nguyễn Trãi. Chùa được kiến trúc theo kiều chữ công gồm tiểu đường, thiên hương, thượng điện, Chùa có cây đại 600 tuổi. Giếng Ngọc nằm ở sườn núi Kì Lân, bên phải là lối lên bàn cờ tiên, phía dưới chân Đặng minh Bảo Tháp. Côn Sơn là mảnh đất lịch sử lâu đời. Hơn một ngàn năm trước, Định Quốc Công Nguyễn Bặc, thượng thủy tổ của dòng họ Nguyễn Trãi đã lập căn cứ ở đây để đánh sứ quân Phạm Phòng Át, giúp Đinh Tiên Hoàng thống nhất đất nước vào năm 968. Côn Sơn là mảnh đất có bề dày văn hóa hiếm có. Ở đây có văn hóa phật giáo, nho giáo, lão giáo cùng tồn tại và phát triển qua nhiều thế kỉ, nhưng tất cả đều thấm đẫm bản sắc văn hóa Việt đều để lại dấu ấn qua mỗi công trình xây dựng, qua từng chi tiết kiến trúc, chạm khắc, qua các bia đá, tượng thờ, hoành phi, câu đối... cảnh sắc thiên nhiên và con người tạo dựng làm cho Côn Sơn thành một “Đại thắng tích” ở đây có núi Kì Lân và Ngũ Nhạc, có ràng thông, có suối chảy, có hồ, có bàn cờ tiên.. .Vì vậy đây là nơi con người có thể gửi gắm ước nguyện tâm linh, thỏa chí hướng và dung động tâm hồn. Cho nên từ bao đời nay, mùa chảy hội “trai thanh gái lịch đi lại đông như mắc cửi” bao thi nhân, trí giả tìm về rồi ở đó. Một năm côn Sơn có hai mùa hội. Hội mùa xuân bắt nguồn từ kỉ niệm của trúc lâm đệ tam tổ Huyền Quang (22/1). Hội mùa thu bắt nguồn từ ngày mất của Nguyễn Trãi. 109. Đen Kiếp Bạc là một địa danh lừng lẫy bên lục đầu giang, cách Côn Sơn khoảng 5km. Kiếp Bạc có thế “rồng vượn hổ phục” có “tứ đức, tứ linh”. Thế sông núi hiếm mà hài hòa, hùng vĩ khoáng đạt mà trang nhã. Tại đây hội nước bốn dòng sông từ thượng nguồn dồn chảy vào sông Thái Bình và sông Kinh Thầy mang phù sa màu mỡ về bồi đắp. Kiếp Bạc có đường thủy thuận lợi từ đền kiếp bạc có thể thuận tới Thăng Long, lên ngược về xuôi, ra biến đểu rất dễ dàng nên đây là vị trí chiến lược quyết chiến điểm mà cả quân dân Đại Việt cũng như quân xâm lược đều cần chiếm vị trí trong các cuộc chiến tranh. 110. Vào thế kỉ XVIII Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn lập căn cứ, tích trữ lương thực huấn luyện quân sĩ trong các cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông. Khu di tích kiếp bạc có một vị trí trung tâm lớn nhất, linh thiêng nhất là ngôi đền thờ đức thánh Trần - Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn -vị anh hùng dân tộc, nhà quân sự kiệt xuất, vị tống chỉ huy quân dân Đại Việt trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông. Kiếp Bạc là một thung lũng trù phú ba phía có dãy núi rồng bao bọc, một phía là lục đầu quang. Phía trước đền cổng lớn có 3 cửa ra vào và nguy nga đồ sộ. 111. Cổ thế nói mỗi cảnh, mỗi sắc, hiện vật, dấu tích ở Kiếp Bạc đều gợi về bản hùng ca dữ của dân tộc ở triều đại nhà Trần, gợi nhớ về Đức Thánh Trần linh thiêng trong tâm thức dân tộc Việt Nam, Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn người kết tinh hào khí Đông A, linh hồn của kháng chiến chống Nguyên Mông xâm lược. Kiếp Bạc đã trở thành nơi tâm linh, nơi tìm về dâng tấm lòng tri ân thàng kính và lời cầu mong được phù giúp chiến thắng mọi trở lực, đạt được mọi điều sở nguyện trong đời của biết bao thế hệ người Việt, thuộc mọi tầng lớp và ở mọi miền đất nước. Ngoài đầu xuân cũng có các hoạt động lễ hội ở đây, lễ hội chính được tổ chức ngày 15 đến ngày 20 tháng 8 âm lịch. 112. Khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc được hình thành từ rất lâu đời, trải qua nhiều thời kì lịch sử gắn với nhiều nhân vật lịch sử nổi tiếng ngày nay vẫn được lưu truyền. 2.1.3.2. Những giá trị lịch sử văn hóa của khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc * Nhũng giá trị lịch sử 113. Trong các giai đoạn lịch sử Việt Nam, vùng đất này luôn luôn được nhắc đến như là một biểu tượng của khí phách anh hùng, của tinh thần đoàn kết và lòng tự tôn dân tộc. 114. Trong thế kỉ XIII, dân tộc Việt Nam đã lập nên những chiến công vĩ đại như: Ba lần chiến thắng giặc Nguyên Mông xâm lược. Di tích Kiếp Bạc với những cái tên như Ben Vạn Kiếp, Lục Đầu Giang và hàng loạt những di tích nổi tiếng khác gắn với cuộc đời của Quốc Công Tiết Chế Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn. Vó ngựa quân nguyên tung hoành khắp nơi, nhưng ba lần xâm lược nước ta thì chúng đều bị thất bại trước ý chí chiến đấu của quân ta. Côn Sơn - Kiếp bạc còn là nơi di dưỡng những tên tuối lớn... Cuối thể kỉ XIV sau khi giúp triều đình dẹp yên loạn Dương Nhật Lễ, ổn định triều chính và đất nước, quan đại tư đồ Trần Nguyên Đán hiệu Băng Hồ, nhà chính trị, nhà thơ hài kịch pháp lớn cuối triều Trần đã về Côn Sơn dựng Thanh Hư Động đế sống những năm tháng cuối đời. Thanh Hư Động nằm trong khu di tích Côn Sơn, muôn đời gắn với tên tuổi của Trần Nguyên Đán và Nguyễn 115. Trãi, anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa thế giới, chính ở nơi đây từ thuở ấu thơ Nguyễn Trãi đã gắn bó tha thiết với núi rừng Côn Sơn cùng ông ngoại là Quan Đại Tư Đồ Trần Nguyên Đán. Côn Sơn là nơi hun đúc lên tinh thần yêu nước, trí lược tài ba và tư tưởng nhân tâm xuyên suốt thời đại của Nguyễn Trãi. Trong lịch sử dân tộc Nguyễn Trãi là một trí thức lớn, một trong những nhà lãnh tụ kiệt xuất của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn. Ông đã có những đóng góp to lớn trong việc vạch ra đường lối, sách lược cho dân tộc. * Nhữỉĩg giá trị về văn hóa 116. Cùng với những giá trị to lớn về lịch sử, khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc còn lưu giữ cho mình lớp lóp trầm tích của văn hóa Việt Nam mà mỗi chúng ta đều có quyền tự hào, để mỗi khi chúng ta nghĩ đến ta như được trở về với cội nguồn văn hóa dân tộc. Từ thế kỉ XVIII, thời nhà Trần đã ra đời một dòng thiền thuần Việt, do vua Trần Nhân Tông sáng lập. Thiền phái Trúc Lâm có ba thiền sư kiệt xuất là: Đệ nhất tổ - Điều Ngự giác Hoàng Trần Nhân Tông, Đệ nhị tố - Pháp Loa và Đệ tam tố - Huyền Quang tôn giả đã từng về Côn Sơn hoàng dương thuyết pháp dựng lên Kì Lân rồi mở rộng thành Chùa Côn Sơn. Đây được xem là dạng phật giáo chính thức của Đại Việt nên có liên quan mật thiết với triều đại nhà Trần. Côn Sơn - Kiếp Bạc luôn là vùng đất linh diệu. Phật giáo, nho giáo, lão giáo cũng tồn tại và phát triển trên mảnh đất thấm đẫm bản sắc văn hóa thuần Việt này. Còn Kiếp Bạc là nơi trung tâm nội đạo thờ đức thánh Trần Hưng Đạo. 117. Từ thời Lê Sơ lễ hội chùa Côn Sơn đã được tố chức rất quy củ, sách Đại Nam Thống Chí viết: Phong tục ở đây cứ đến đầu mùa xuân trai gái đến chùa dâng hương hàng tuần mới tan đó là thống hội của mùa xuân. 118. Lễ hôi Kiếp Bạc có quy mô quốc gia được hình thành sau khi quốc công tiết chế Trần Hưng Đạo qua đời ngày 20/8/1300, lễ hội thu hút đông đảo du khách thập phương tham gia. 119. Lễ hội Côn Son - Kiếp Bạc chứa đựng và phản ánh nhiều vấn đề lịch sử, văn hóa của dân tộc nhằm góp phần giữ gìn di sản văn hóa của cha ông ta để lại. Với đạo lý “uống nước nhớ nguồn” lễ hội được cộng đồng tổ chức mang tính chất cầu nối giữa quá khứ và hiện tại, giúp thế hệ trẻ bồi đắp thêm lòng tự hào dân tộc và truyền thống quê hương đất nước. 120.2.1.4. Vai trò của khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc đối với sự phát triển kinh tế, văn hóa - xã hội của huyện. 121. 2. ì.4.1. Đối với sự phát triến kỉnh tế Khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc được xem là một tiềm năng kinh tế nếu đặt nó đúng vào vị trí kinh doanh của ngành du lịch. Và hiện nay nó đang chiếm một tỷ trọng ngày càng lớn trong nền kinh tế của huyện nói riêng và của cả nước nói chung. Có thể có rất nhiều yếu tố làm nên hiện tượng quan trọng này, song yếu tố chiếm vị trí hàng đầu chính là yếu tố văn hóa và khu di tích LSVH chính là một kho tàng di sản văn hóa tích lũy và bảo vệ qua hàng nhiều trăm năm lịch sử, trở thành nguồn tài nguyên vô hạn quý giá tạo tiền đề, thúc đấy hoạt động du lịch của huyện phát triển. Chỉ tính riêng từ năm 2011 đến nay, tốc độ phát triến kinh tế của huyện đạt bình quân 7%/ năm. Nen kinh tế chuyển dịch theo hướng tích cực, tăng nhanh các ngành công nghiệp, thủ công nghiệp, xây dựng, thương mại, dịch vụ. Hoạt động thương mại của một số ngành thương mại, dịch vụ tăng nhanh, ngành dịch vụ đạt 561 tỷ đồng tăng 12,9% so với năm 2013, giá trị sản xuất của một số ngành dịch vụ đạt khá như sửa chữa đạt 167 tỷ đồng, tăng 12,4%, khách sạn nhà hàng đạt 75, 8 tỷ đồng tăng 11 ,5%, vận tải đạt 326 tỷ đồng tăng 13,4%. Trong các lễ hội thu hút trên 900.000 lượt khách thập phương đến chiêm bái và tham quan du lịch. Tổng thu ngân sách ước đạt 110 tỷ 749 triệu đồng, bằng 109% kế hoạch giao, tỷ lệ hộ nghèo giảm 4% [18, tr.2]. 122. Trong các dịp lễ hội ở khu di tích còn tổ chức các hoạt động từ thiện như giũp tiền cho những người tàn tật, mồ côi không nơi lương tựa và gặp rủi ro, sử dụng tiền dịch vụ lễ hội vào việc xây dựng trường học, cơ sở văn hóa, xã hội... Lễ hội còn tạo công ăn việc làm cho hàng vạn người chuyên phục vụ du lịch và sản xuất các vật phẩm phục vụ cho lễ hội. Đó là những giá trị kinh tế của khu di tích mang lại. Hiện nay việc bảo vệ và phát triển khu di tích và việc phát triến du lịch dựa vào tiềm năng là di tích LSVH. Vì vậy việc quan trọng đầu tiên mà huyện Chí Linh cần phải làm đó chính là tìm gia những giải pháp để góp phần bảo vệ khu di tích. 123. 124. 2.1.4.2. Đối với sự phát triến văn hóa - xã hội Nghi quyết hội nghị BCHTW Đảng lần thứ 4 (khóa VII) có đoạn viết: “Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội... ”. Liên hệ với di tích LSVH Côn Son - Kiếp Bạc của nước ta cũng có thể nhận ra điều này. Nước ta vốn là một đất nước không rộng, thiên nhiên khắc nghiệt, thường xuyên bị bão, lũ lụt, hạn hán đe dọa, song người Việt Nam đã xây dựng và bảo vệ một cơ đồ hùng hậu, một quốc gia độc lập thống nhất, toàn vẹn lãnh thố. Trong trường kì lịch sử, dân tộc ta đã phải liên tục chiến đấu không ngừng nghỉ, để bảo vệ non sông gấm vóc của Tố Quốc và điều này đã được chứng minh bằng một hệ thống các di tích LSVH nguồn dữ liệu quý của dân tộc ta. Trong cuộc chiến đấu bền bỉ đó nhân dân ta phải chấp nhận biết bao thử thách, cũng có lúc thất bại tạm thời, nhưng cuối cùng dân tộc ta đã tồn tại, đã không ngừng lớn mạnh và khẳng định chính mình với toàn nhân loại, như vậy sức mạnh thần kì của dân tộc Việt Nam phải tìm trong văn hóa dân tộc, mà nền tảng của nó là vốn di sản văn hóa, trong đó di tích LSVH là một bộ phận quan trọng hợp thành. 125. Di tích LSVH là bộ phận hợp thành nền tảng tinh thần xã hội. Đỏ là vốn quý của mỗi dân tộc, Nó trả lời đẩy đủ nhất cho câu hỏi người Việt Nam là. ai? Cũng cỏ nghĩa, người ta chỉ xác định được mình khi biết rõ về To tiên. . [ 1 1 , tr. 387] và di tích “cái hộ chiếu văn hóa” cần thiết để cho các dân tộc có thể giao lưu với nhau mà vẫn giữ được bản sắc đậm đà, làm chỗ dựa, làm định hướng cho sự phát triển kinh tế - xã hội. 126. Di tích LSVH không chỉ là nhân chứng của quá khứ mà là của cả hiện tại và liên quan đến tương lai của mỗi cộng đồng xã hội. Một địa phương hay một đất nước đang phát triển như nước ta, không muốn sự đồng hóa về văn hóa, thì việc bảo vệ, giữ gìn, khai thác các giá trị di tích LSVH trở thành một vấn đề có ý nghĩa sống còn. 2. ĩ.4.3. về vấn đề giáo dục con người 127. Di tích LSVH tác động trực tiếp tới cuộc sống của người dân trong huyện nói riêng và của cả nước nói chung trước hết là ở phương diện giáo dục, ý thức tự chủ, tự cường của dân tộc. Có thể nói khu di tích LSVH không giống với bất kì một hoạt động giáo dục thông thường nào. Tính giáo dục của khu di tích toát lên từ bản thân di tích. Trải qua một chiều dài tồn tại và phát triển cùng lịch sử, vượt qua bao thăng trầm để tồn tại, khu di tích chính là nơi các bậc tiên liệt, các anh hùng dân tộc và danh nhân bằng cả sự nghiệp đấu tranh của mình để lại cho hậu thế những giá trị truyền thống tốt đẹp, với những thuần phong mỹ tục và những giá trị ngàn đời đó của dân tộc ta được chứa đựng trong khu di tích. Những lễ hội dân gian chính là khuôn đúc lịch sử, văn hóa sâu thẳm tạo nên bản sắc văn hóa Việt Nam. Đó là những tinh hoa văn hóa của quá khứ, hiện tại gửi tới các thế hệ tương lai. Di tích đã, đang và mãi mãi đóng vai trò quan trọng trong việc bảo vệ di sản văn hóa dân tộc, phát triển khoa học, giáo dục truyền thống, không phải ngẫu nhiên mà người ta ví di tích như một bảo tàng văn hóa độc đáo.Ở khu di tích, mỗi công trình kiến trúc, mỗi pho tượng, mỗi mảng chặm khắc... với những đường nét tạo tác tinh xảo..., luôn toát lên tính thẳm mỹ sâu sắc, tuy nhiên “Tính giáo dục của di tích không chỉ dừng lại ở vẻ đẹp hình thê mà cồn gắn liền với cái chân, thiện, mỹ. Đây chính là chức năng giảo dục của di tích góp phẩn nâng tâm hồn nhân văn của con người Việt Nam, chính là giữ gìn và phát huy bản sắc văn hỏa dân tộc” [10, tr. 13]. 128. Xét về góc độ khách quan khi nhìn vào di tích, phải công nhận tôn giáo dù biểu hiện ở loại hình nào cũng đều thấm nhuần tư tưởng, đạo đức cứu nhân độ thế. Chính cảnh thiên nhiên huyền diệu ấy như một tiếng chuông thức tỉnh lòng đam mê, phá tan cái trần tục, đưa con người vượt ra khỏi cái tiếu ngã tầm thường để vươn tới những điều tốt đẹp. Ý nghĩa giáo dục truyền thống của khu di tích tuy chưa được nâng lên thành hệ thống giáo dục, nhưng vẫn tiếp cận tâm hồn quần chúng một cách hồn nhiên. Chính ý nghĩa giáo dục này cũng gợi mở cho chúng ta một hướng suy nghĩ mới trong quan niệm truyền thống dân tộc. Truyền thống ở đây được xem như cả giá trị vật chất và giá trị tinh thần của di sản văn hóa được kết tinh lại, được gìn giữ, lưu truyền, chuyển tải từ thế hệ này sang thế hệ khác. Thiết nghĩ, ngoài những bài giảng trên lớp, những tài liệu, sách báo, phim ảnh... thì việc tạo ra những điều kiện đế các thế hệ quần chúng nhân dân đặc biệt là thế hệ trẻ vốn hiếu động và ham hiểu biết được tiếp cận khu di tíc LSVH là một trong những phương pháp độc đáo, vừa để giáo dục truyền thống vừa tạo ra một tâm thế chân tình đồng cảm trong sự chuyển tiếp giữa các thế hệ. 129. Từ những thực tế trên đây, chúng ta thấy rằng mỗi di tích, di vật từ quan sát thực tế, người xem có thế rút ra được những kết luận cụ thể về các hiện tượng lịch sử đã được phản ánh trong di tích, đó là lịch sử dựng nước, giữ nước, LSVH, mỹ thuật... mà ít nơi có được. Như vậy đến với khu di tích tức là tìm đến một trong những cội nguồn của lịch sử nhận thức, tìm lại những cái hay, cái đẹp của quá khứ để áp dụng và phát triển nó lên trong thời đại ngày nay. Vì vậy công việc quan trọng đầu tiên là chúng ta phải bảo vệ khu di tích LvSVH từ đó góp phần xây dựng trong lòng mỗi người niềm tự hào chính đáng với quá khứ vẻ vang của mình. 2.2. Thực trạng trong công tác bảo vệ khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn Kiếp Bạc hiện nay 130. Vấn đề bảo vệ khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc không chỉ là mối quan tâm của huyện Chí Linh nói riêng mà còn là vấn đề mà Đảng và Nhà nước ta luôn quan tâm chính vì vậy mà ngay sau khi đất nước được thống nhất kì đối cùng với sự phát triến kinh tế, Đảng và Nhà nước ta đã ban hành nhiều chính sách, pháp lệnh về bảo vệ di tích LSVH. Từ những sự nỗ lực đó đã giúp huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương đạt được nhiều thành tựu đáng kể trong công tác bảo vệ khu di tích, từ đó việc bảo vệ và giữ gìn khu di tích đã đi vào từng thói quen, từng đời sống của mỗi người dân. Song bên cạnh những thành tựu đã đạt được thì chúng ta vẫn còn những hạn chế nhất định, điều đó đã ảnh hưởng không tốt đến việc bảo vệ và phát huy các giá trị lịch sử văn hóa ở khu di tích LSVH Côn Sơn Kiếp Bạc ở Hải Dương hiện nay. 2.2.1. Thành tựu và nguyên nhân 2.2.1.1. Thành tựu Trong không khí đổi mới của đất nước, dưới sự lãnh đạo của Nhà nước, sự chỉ đạo của các cấp, các ngành. Khu di tích vẫn giữ được vị trí, vai trò của mình trong đời sống kinh tế - xã hội: Khu di tích có giá trị lịch sử và văn hóa vô cùng to lớn vì vậy nơi đây đã được nhà nước công nhận là khu di tích quốc gia đặc biệt, xếp hạng. Vậy nên công tác bảo vệ để giữ gìn, phát huy khu di tích LSVH ngày được quan tâm sâu sắc và chặt chẽ và đạt được một số thành tựu như: 131. Một là: Công tác giải tỏa vi phạm cũng từng bước được thực hiện. Đây là vấn đề bức xúc không những của khu di tích mà còn là vấn đề chung của cả tỉnh Hải Dương. Đe giải quyết tình trạng này, phòng văn hóa thể thao huyện Chí Linh cần có sự thống nhất của Tỉnh. Mà cụ thế là Ban quản ]ý di tích danh thắng - Sở văn hóa thể thao, ủy ban nhân dân thị xã Chí Linh phải có sự phối họp chặt chẽ giữa các ban ngành như: Sở đại chính, Công an, thanh tra xây dựng... Vì vậy mà từ năm 2004 cho đến nay ủy ban nhân dân tỉnh Hải Dương, ban quản lý di tích đã xây dựng đề án: “Quy hoạch tổng thể khu di tích LSVH Côn Sơn Kiếp Bạc gắn với phát triển du lịch thị xã Chí linh tỉnh Hải Dương giai đoạn 2010 -2020”. Ngày 18/6/2010 thủ tướng chính phủ đã kí quyết định phê duyệt quy hoạch tống thế khu di tích. 132. Công tác bảo vệ giữ gìn trật tự an ninh luôn được chú trọng, đảm bảo an toàn, phòng chống cháy nổ tốt cho di tích. Các công trình kiến trúc, hệ thống đồ thờ không bị thất thoát, hư hại, đảm bảo an toàn cho hàng triệu lượt người và phương tiện, nhân dân đến tham quan, hành lễ. Các hiện tượng tiêu cực trong kinh doanh đến nay đã được giải quyết. 133. Hai là: Công tác tuyên truyền trong nhân dân về ý thức, trách nhiệm bảo vệ di tích nói chung, giữ gìn an ninh trật tự, bảo vệ cảnh quan khu di tích ngày càng được nâng cao. Trong quá trình hoạt động từ kinh nghiệm thực tiễn ban quản lý khu di tích đã làm tốt công tác xã hội hóa, bảo vệ, phát huy giá trị di tích. Đồng thời tiến hành những biện pháp triến khai thực hiện công tác này nhằm tuyên truyền sâu rộng trong nhân dân tham gia đóng góp xây dựng di tích. Từ năm 2004 đến nay nhiều hạng mục công trình bằng nguồn vốn do nhân dân đóng góp đã hoàn thành như: Sân đá, tường bao nội tự đền Kiếp Bạc, dậu dá nhà Bạc đền Kiếp Bạc, sân tiền đường Chùa Côn Sơn, năm 2006 tôn tạo hai dãy hành lang chùa Côn Sơn, khu tạo soạn đền Kiếp Bạc... Với hàng chục tỷ đồng. Ngoài ra còn có các hoạt động khác như: Phối hợp với bảo tàng Hải Dương, viện khảo cổ, bảo tàng lịch sử Việt Nam, kết hợp đài truyền hình VTV, VTC, đài truyền hình Hải Dương... quảng bá, tuyên truyền nhằm giới thiệu khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc tới khách du lịch trong nước và quốc tế. 134. Ba là: Công tác xã hội hóa trong việc tổ chức lễ hội được thực hiện có hiệu quả, đơn vị đã tham mưu cho cấp trên và trực tiếp triển khai, vận động quần chúng nhân dân, các cấp tổ chức, doanh nghiệp trong và ngoài tỉnh, các đồng nghiệp, tổ chức cá nhân trong nước và ngoài nước tham gia đóng góp nhân lực và vật lực, một số công trình tiêu biểu như: Hoàn thiện đền thờ anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa Nguyễn Trãi, xây dựng nhà bia trên nền nhà cũ Nguyễn Trãi, phục hồi cầu Thấu Ngọc trên suối Côn Sơn...tổng thể các hạng mục công trình tu bố, tôn tạo, xây dựng trong nhiều năm qua đều đạt yêu cầu và chất lượng, kỹ thuật, mỹ thuật, hòa nhập cảnh quan được các nhà chuyên môn và nhân dân đánh giá tốt. 135. Ban quản lý đã phối hợp với chính quyền các đoàn thể của các xã, phường, sở tại xây dựng nhiều văn bản quy phạm, quy chế các cấp có thẩm quyền phê duyệt để tổ chức tốt nhiệm vụ bảo vệ và phát huy tốt giá trị khu di tích trên một số lĩnh vực, tố chức, quản lý đất đai, xử lý những hành vi vi phạm, xâm hại di tích, sắp xếp tổ chức hoạt động dịch vụ, trông giữ phương tiện cho khách du lịch. Ngày 10 tháng 5 năm 2012 khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc đã được chính phủ công nhận là khu di tích quốc gia đặc biệt. Đó là tiền đề để tiến tới lập hồ sơ đề nghị ƯNESSCO công nhận Côn Sơn - Kiếp Bạc là di sản văn hóa thế giới. 2.2.7.2. 136. Nguyên nhân đạt được thành tựu Một là: Phải kế đến vai trò của Đảng, Nhà Nước ta luôn xuất phát từ thực tế khách quan, nắm vững những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, đề xuất một cách chủ động, sáng tạo các quan điểm, tư tưởng chỉ đạo, xây dựng nhiệm vụ, nội dung, giải pháp thích hợp cho từng giai đoạn lịch sử, vừa đảm bảo tính kế thừa, vừa đảm bảo sự phát triển để từng bước nâng cao chất lượng và hiệu quả của việc xây dựng đội ngũ cán bộ, ban quản lý khu di tích. Chính nhờ vào sự sáng tạo năng động đó, cán bộ các cấp các ngành đã đáp ứng yêu cầu kịp thời của nhân dân, được nhân dân hưởng ứng nhiệt tình ủng hộ từ đó sẽ tạo thành sức mạnh để làm động lực thúc đẩy kinh tế xã hội của huyện phát triển từ đó thúc đẩy kinh tế của tỉnh ngày càng mạnh mẽ hơn. 137. Hai là: Sở, Phòng văn hóa thể thao và du lịch đã tăng cường công tác lãnh đạo, chỉ đạo đối với công tác quản lý, bảo vệ khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc, xây dựng kế hoạch tổng thể về phát huy các giá trị tại khu di tích đồng thời kiểm tra, giám sát, đôn đốc, hướng dẫn ban quản lý chấn chỉnh những sai lệch trong hoạt động tại khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc. 138. Ba là: Các cấp ủy Đảng, cán bộ huyện Chí Linh đã phối hợp chặt chẽ với sở văn hóa thể thao và du lịch tỉnh Hải Dương đã phối hợp, tổ chức tốt các chương trình tập huấn nhằm nâng cao kĩ năng cho hoạt động cán bộ văn hóa cơ sở, cử cán bộ có đủ điều kiện giới thiệu về khu di tích. Hướng dẫn các đơn vị làm tốt công tác lễ hội, quản lý khu di tích. 139. Bốn là: Huyện Chí Linh đã thực hiện có hiệu quả công tác tuyên truyền, giáo dục phối hợp với các cơ quan báo chí, phát thanh truyền hình nhằm tuyên truyền sâu sắc tới người dân trong huyện và khách du lịch về việc bảo vệ khu di tích LSVH. Đồng thời phát huy những giá trị LSVH tại khu di tích. Việc tăng cường công tác giáo dục truyền thống gắn với việc kỉ niệm các ngày lễ lớn cho cán bộ, Đảng viên, nhân dân, Đoàn viên thanh niên phối hợp với các trường học xây dựng: “trường học thân thiện, học sinh tích cực” gắn với đó là việc bảo vệ, giữ gìn và phát huy các giá trị tại khu di tích. 140. Năm là: Do nhận thức của người dân trong vùng cũng như khách du lịch có trình độ nhận thức ngày càng cao. Họ đã thấy được tầm vai trò quan trọng của khu di tích, thấy được những mặt tích cực mà họ cẫn phải phát huy và khắc phục những mặt hạn chế mà nó đang điễn ra hằng ngày. Những người dân đã thấy được di tích là một thành tố quan trọng của một địa phương, của một vùng miền, một quốc gia vì vậy mà việc giữ gìn, bảo vệ và khai thác có hiệu quả di tích không chỉ chúng ta đã thực hiện tốt đạo lý “uống nước nhớ nguồn” mà còn góp phần xây dựng một môi trường sinh thái văn hóa cho hôm nay và cho mai sau với phương châm: Hội nhập, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc. Vì vậy mà công tác bảo vệ, quản lý, bảo tồn, phát huy các giá trị di tích là trách nhiệm, nghĩa vụ thiêng liêng cao cả của tất cả mọi người, của mọi cấp, mọi ngành. Bên cạnh những thành tựu đã đạt được thì vẫn còn gặp phải những hạn chế. 2.2.2. Hạn chế và nguyên nhân 2.2.2. ỉ. Hạn chế 141. Một là: Vấn đề kinh phí, có thế nói đây là điều kiện tối cần thiết trong công tác bảo vệ, tu sửa, xây dựng nhiều công trình trong khu di tích. Trong khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc số lượng cần tu sửa lại rất lớn. Từ việc kinh phí không đầy đủ cho tu sửa khiến cho tình trạng chắp vá cấu kiện không phù họp với nguyên mẫu. Một số chỗ chưa được sửa chữa kịp thời đã dẫn đến đố nát. Vì vậy cần một nguồn đầu tư kinh phí để trùng tu lại di tích.Từ vai trò quản lý của cơ quan văn hóa sở tại kém hiệu quả, nhân dân tự đóng góp, tu sửa, khiến cho việc quản lý khó khăn hơn. Họ tự thuê thợ ngoài tới sửa, không có sự đóng góp của các nhà chuyên môn. 142. Hai là: Công tác giải tỏa vi phạm, lấn chiếm, tình trạng ô nhiễm môi trường chưa được giải quyết triệt để. 143. Việc giải tỏa vi phạm, mặc dù phòng văn hóa đã cố gắng hết sức trong việc trong việc kiếm tra thường xuyên, nhưng trên địa bàn rộng với số lượng đông thì không thuận lợi, nhất là tình trạng này luôn thay đổi. Có trường hợp hộ lấn chiếm lại mua bán, chuyển quyền sử dụng thì công việc lại càng khó khăn. 144. Tình trạng vi phạm, lấn chiếm đất đai trong khu di tích sẽ làm cho di tích xuống cấp nhanh chóng, làm mất đi giá trị cả về vật chất lẫn tinh thần của khu di tích. Hơn nữa tình trạng cơi nới thêm mái, thêm gian sẽ làm mất mỹ quan di tích kéo theo vấn đề như tường ẩm, lún móng, ô nhiễm, ... đặc biệt là tình trạng rác thải: vỏ kẹo bánh, vỏ chai nước... của khách du lịch khi tham quan du lịch được vứt ra một cách tùy tiện, sẽ ảnh hưởng nghiêm trọng tới khu di tích làm mất đi khả năng thông thoáng cho di tích, làm ảnh hưởng tới sức khỏe của người dân trong khu vực và khách tham quan. 145. Ba là: Vấn đề khai thác di tích chưa thực hiện đúng mức, để đảm bảo an ninh, nhiều đợt ban quản lý di tích phải đóng cửa không cho khách thăm quan vào lễ... Hiện nay việc xã hội hóa di tích, sử dụng di tích vào công tác giáo dục, nghiên cứu, phát triền kinh tế xã hội làm chưa được nhiều. Thiếu cho nhân dân thiếu hiểu biết về di tích, ít đến với di tích, nhất là tầng lóp thanh thiếu niên. Khi di tích bị xuống cấp, do di tích được xây dựng rất lâu nên những chỗ được làm bằng khung gỗ, cột bị hỏng nặng mà thay vào đó là những vật liệu mới của gạch, vữa, đá, có khi là xi măng cốt thép. 146. Một số cá nhân, tố chức còn lợi dụng du khách khi tham ra du lịch tại khu di tích để đặt vấn đề lợi ích kinh tế lên hàng đầu mà không quan tâm đến hậu quả của nó ra sao như: Họ lôi kéo những người dân vào xem bói, bán hàng hóa, tố chức dịch vụ trông xe, vệ sinh với giá cao. Một số khác còn lợi dụng di tích đế tuyên truyền, lôi kéo khách, người dân tham ra đánh bạc... tại khu di tích. 147. Bon là: về cơ chế bộ máy quản lý, công tác đào tạo đội ngũ cán bộ lãnh đạo và quản lý di tích chưa đáp ứng yêu cầu, còn nhiều “hụt hẫng” trong chuyên môn nghiệp vụ, lại phải bao quát toàn bộ công tác văn hóa thị xã, thẩm quyền có hạn, do vậy việc quản lý di tích chưa mang lại hiệu quả cao. Thực trạng đội ngũ quản lý khu di tích ở huyện còn ít, những cán bộ quản lý, nhũng người làm công tác bảo vệ chưa qua đào tạo một lớp đào tạo chính quy nào vẫn còn tồn tại. Có chăng họ chỉ được tiếp cận về khu di tích qua vài lần tập huấn ở xã, huyện. Sự bất cập về đội ngũ cán bộ quản lý di tích trên địa bàn hiện nay đã có lúc trở thành nguyên nhân dẫn tới sự giảm tuổi thọ, vô tình làm mất đi những giá trị vốn có của khu di tích. 148. Năm là: Công tác nghiên cứu, tuyên truyền nhằm giới thiệu hình ảnh về khu di tích vẫn chưa được quan tâm, thực hiện đúng cách chưa mang tính tự giác vẫn còn mang tính hình thức. Hoạt động mê tín dị đoan vẫ còn diễn ra một cách phổ biến.Từ đó dẫn tới những thành tựu, hình ảnh về khu di tích với khách du lịch vẫn còn bị hạn chế. Hiệu quả mà tiểm năng kinh tế tại khu di tích Côn Sơn- Kiếp Bạc mang lại vẫn chưa cao. Do còn rất nhiều hạn chế về kinh phí, trình độ còn thấp kém. 149. Sáu là: Công tác bảo quản di vật trong di tích vẫn chưa thực hiện đúng theo quy định, đúng theo yêu cầu cần thực hiện. Đối với những đồ vật được làm bằng những chất liệu khác nhau như: sắt, đá, gốm... công tác vệ sinh vẫn chưa thực sự quan tâm và thực hiện theo đúng quy định. 2.2.2.2. Nguyên nhân dân đến hạn chế 150. Tuy nhiên những mặt chưa được còn nhiều, thậm chí nghiêm trọng, nhất là trong lĩnh vực trùng tu tu sửa, vi phạm lấn chiếm, tình trạng xuống cấp ở mức báo động...Nguyên nhân của tình trạng bất cập trên là sự hủy hoại của điều kiện tự nhiên và sự phá hoại vô thức của con người. 151. Một là: Do sự hủy hoại của điều kiện tự nhiên 152. về khí hậu: Do đặc điểm vị trí địa lý, địa hình đã tạo cho khí hậu nước ta không đồng nhất trên mọi miền. Ớ Chí Linh chịu ảnh hưởng bởi khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa gây khó khăn cho công tác bảo vệ di tích. Sự biến đổi thất thường của khí hậu như nóng, ẩm, mưa nhiều, giông bão, động đất... Là tai họa, là thử thách nặng nề đối với tuổi thọ của khu di tích. 153. Anh hưởng của môi trường’. Ở điều kiện bình thường độ ấm của hơi nước chiếm 1/3 % thể tích không khí, kèm theo bụi được tạo ra do hoạt động của con người. Sẽ gây nhiều khó khăn cho công tác bảo vệ di tích.Khí nitơ và Argon chiếm tới 80 % thể tích không khí nhưng không gây hại nhiều. Nhưng ôxy chỉ khoảng 20 % công khi độ ẩm và điều kiện ánh sáng tương ứng sẽ phân hủy mạnh các cấu kiện của di tích. 154. Nước là một trong những nguyên nhân gây hại cho di tích. Khi bão hòa nước ngưng đọng lại thành giọt hay lớp mỏng trên bề mặt di tích, đồ vật. Đây chính là dung môi hòa tan các khí gây hại như cacbonic, suyfuro, Amoniac... là môi trường thuận lợi cho nấm mốc phát triển. Hơn nữa nó làm cho các cấu kiện đồ vật bằng gỗ, giấy, vải sũng nước dẫn tới bỏ, mùn ra. 155. Gây hại do các loại vỉ sinh vật: Huyện Chí Linh là vùng đất thường xuyên phải hứng chịu mưa, bão lũ. Nhất là vào mùa mưa, sự ẩm thấp, ô nhiễm là điều kiên tốt nhất để các loại sinh vật hoạt động, phát triển, thực tế qua quá trình điều tra nghiên cứu đã cho thấy: các loại sinh vật như mối, mọt... đã nhiều lúc trở thành hiểm họa đe dọa di tích. 156. Có thể quy tụ các loại sinh vật vào các nhóm sau: 157. Nhóm sinh vật: đó là vi khuẩn, tảo, địa y, nấm mốc, cây cỏ dại... theo thống kê hiện nay có tới 200 loại nấm mốc khác nhau, chúng hủy hoại chủ yếu là gỗ, trông bề ngoài cong nguyên hình khối nhưng thực chất đã xuống cấp và mất dần tác dụng. 158. Nhóm động vật phá hoại như: Mối, mọt, dán, chuột, dơi... đặc biệt mối là loài côn trùng gây hại nhiều nhất và nguy hiếm nhất, chúng không trà một bộ phận chất liệu hữu cơ nào mà không phân biệt thời tiết, khí hậu. 159. Hai là: Do sự hủy hoại của con người 160. Di tích bị hủy hoại do chiến tranh, lịch sử dân tộc ta được gắn liền với cuộc đấu tranh dựng nước và giữ nước hầu như ở thời kì nào nước ta cũng bị giặc ngoại xâm tàn phá và đưa ra chính sách “đồng hóa” của chúng. Di tích LSVH là biểu biểu trưng cho sự phát triển văn hóa và cũng là nhân chứng của lịch sử dân tộc. Bởi vậy di tích đã trở thành đối tượng tàn phá của chúng khi vào nước ta. 161. Việc tu sửa di tích tùy tiện, bất chấp những quy định, pháp lệnh của nhà nước. Có những di tích quan niệm về cái mới, kiến trúc hiện đại vừa dễ xây dựng lại bảo vệ được độ bền vững do vậy đã trùng tu xây dựng lại thay đổi kiểu kiến trúc cổ truyền, sửa chữa bằng cách vá các bộ phận của công trình kiến trúc, có khi bộ khung mái làm theo kiểu kiến trúc cổ nhưng phần hiên nhà lại được sửa lại bằng đố bê tông. Nhiều nhất là việc di tích vẫn tùy tiện xây thêm các công trình phụ, đắp thêm các con giống trang trí cho kiến trúc, quét vôi mới tô tượng, đồ thờ lòe loẹt... vì vậy đã làm giảm giá trị truyền thống của khu di tích. 162. Lấn chiếm vi phạm thường xuyên xảy ra. Đặc biệt trong thời gian cải cách ruộng đất dân tự ý vào ở trong khu di tích, tự ý mua bán hàng hóa trao đổi mưu cầu lợi ích cá nhân. Lấn chiếm vi phạm thường xuyên xảy ra do chính quyền địa phương thiếu sự quan tâm. Nhất là trong giai đoạn hiện nay dưới áp lực của cơ chế thị trường, đô thị hóa đang đua nhau mọc lên lấn át không gian, cảnh quan, môi trường khu di tích sẽ ngày càng bị ô nhiễm từ đó gây ảnh hưởng truch tiếp tới sức khỏe của người dân trong khu di tích và ảnh hưởng cả khách du lịch. 163. Từ sự phân tích nguyên nhân trên đây, ta nhận thấy các tác nhân gây hại của thiên nhiên là khách quan, bằng mọi cố gắng có thể hạn chế phần nào mức phá hủy của chúng. Còn những tác nhân gây hại bởi con người, một khi nhận thức đúng là thuộc về chủ quan có thể tránh được. Việc đánh giá nhìn nhận rõ thực trạng, tìm hiều đúng nguyên nhân sẽ là những tiền đề đế ta đưa ra các giải pháp có hiệu quả cao cho công tác bảo vệ khu di tích. 164. Chương 3 165. MỘT SỐ GIẢI PHÁP CHỦ YẾU GÓP PHẦN BẢO VỆ KHU DI TÍCH LỊCH SỬ VĂN HÓA CÔN SƠN - KIẾP BẠC Ở HẢI DƯƠNG HIỆN NAY TRÊN CO SỞ YẬN DỤNG QUAN ĐIẺM TOÀN DIỆN 3.1. 3.1.1. Một số phương hướng cơ bản Chính sách của Đảng và Nhà Nước ta 166. Trong chiến lược xây dựng đất nước theo mục tiêu: Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh. Di tích được xem như một bộ phận hợp thành nền tảng tinh thần xã hội, nó vừa là một động lực thúc đẩy phát triển kinh tế xã hội, đồng thời là mục tiêu của chủ nghĩa xã hội. Di tích lịch sử văn hóa là một bộ phận cơ bản, trọng yếu của nền văn hóa dân tộc. Thái độ ứng xử đối với di tích lịch sử văn hóa nói lên trình độ nhận thức của mỗi quốc gia, dân tộc, địa phương. 167. Trong quá trình hoạt động và phát tri en của sự nghiệp bảo vệ các khu di tích ở nước ta, Đảng và Nhà nước đã thực hiện quyền quản lý đối vói các di tích LSVH, phân định trách nhiệm của các cơ quan quản lý nhà nước từ Trung ương đến địa phương. Thực tế trong nhiều năm qua, đặt ra yêu cầu cấp bách là phải thống nhất nhận thức và xác định những điều kiện quyền quản lý nhà nước đối với các di tích LSVH. Nội dung cơ chế quản lý nhà nước trong lĩnh vực được thể hiện rất rõ trong pháp lệnh “Bảo vệ và sử dụng di tích LSVH và danh lam thắng cảnh” số 14 -LCT của Hội đồng Nhà nước công bố ngày 4 -4 -1984 và quyết định số 482 - VH/ QĐ ngày 3 -5 -1989 của Bộ văn hóa thể thao quy định chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn và tổ chức của cục Bảo Tồn Bảo Tàng. 168. Xây dựng những văn bản pháp lý là yêu cầu đầu tiên của sự nghiệp hảo vệ di tích. Đảng và Nhà nước đã ban hành những văn bản pháp lý làm cơ sở cho công tác quản lý bảo vệ di tích. Ngày 23 -11 -1945 Hồ Chí Minh kí sắc lệnh số 65/SL ấn định nhiệm vụ của Đông Dương Bác cổ học viện, sắc lệnh coi toàn bộ di tích LSVH là tài sản của nhân dân, nghiêm cấm việc phá hủy đình, chùa, đền, miếu và những nơi thời tự khác cùng với những di tích khác chưa được bảo vệ, cấm phá hủy bia ký, văn bằng có ích cho lịch sử. 169. Gần đây để tăng cường pháp chế XHCNvề bảo vệ di tích - Hội đồng nhà nước ban hành pháp lệnh số 14LCT/HĐNN về bảo vệ và sử dụng di tích LSVH và danh lam thắng cảnh. Ngoài ra các báo cáo chính trị của mỗi lần đại hội Đảng toàn quốc đều đề cập đến công tác bảo vệ di tích lịch sử như một lĩnh vực quan trọng của công tác văn hóa. 170. Nghị quyết hội nghị Ban chấp hành trung ương của Đảng lần thứ 4 (khóa VII) có nêu: Xây dựng và phát triển sự nghiệp bảo tồn phát huy truyền thống tốt đẹp của di tích, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại. 171. Nghị quyết hội nghị trung ương 5 khóa VIII của đảng đã nhấn mạnh: Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu, vừa là mục tiêu thúc đẩy sự phát triển kinh tế xã hội.Mọi hoạt động văn hóa, văn nghệ phải nhằm xây dựng và phát triến nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc... Ke thừa và phát huy các giá trị tinh thần đạo đức và thẩm mỹ, các di sản văn hóa. Bảo vệ và tôn tạo các di tích LSVH và danh lam thắng cảnh của đất nước. 172. Ngày 18/6/2010 quyết định số 920QĐ -TTg của thủ tướng chính phủ phê duyệt quy hoạch tống thể bảo tồn khu di tích lịch sử, văn hóa Côn Sơn Kiếp Bạc gắn với phát triến du lịch thị xã Chí Linh, tỉnh Hải Dương. 3.1.2. Chính sách của Tỉnh, huyện 173. Đe cụ thể hóa vận dụng có hiệu quả các pháp lệnh và thực tế việc bảo vệ di tích ở khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc, ban quản lý di tích, ủy ban nhân dân thị xã Chí Linh, sở văn hóa thông tin tỉnh Hải Dương đã ban hành một số tài liệu nhằm tạo cơ sở cho việc định hướng hoạt động của các cơ quan làm nhiệm vụ bảo vệ di tích. Trong đó phải kể đến: “bản quy chế phân cấp quản lý bảo vệ sử dụng di tích danh thắng”. Quy định cụ thể chức năng và nhiệm vụ của các cấp, các cơ quan từ thành thành phố đến quận (huyện), phường (xã) đối với công tác bảo vệ di tích. 174. Trong tháng 4 và tháng 5 - 2013 Bộ VHTTDL sẽ tiến hành khảo sát, kiểm tra thực hiện nội dung thông tư số 19/2013/TTLT-BVHTTD -BTNMT ngày 30 - 12 - 2013 của Bộ Văn Hóa Thể Thao và Du lịch, Bộ TNMT hướng dẫn bảo vệ môi trường trong hoạt động du lịch, tố chức về việc bảo vệ, phát huy giá trị tại khu di tích. 175. Ban thường vụ Tỉnh Đoàn Hải Dương tổ chức ra quân các Đội thanh niên tình nguyện hướng dẫn phục vụ lễ hội tại khu di tích. 176. Đã nhiều năm qua nhất là từ khi đổi mới đất nước, ủy ban nhân dân huyện đã nhận thức được tầm quan trọng và vai trò của khu di tích SLVH, đã có nhiều quan tâm đến việc bảo vệ di tích như đã phân công trách nhiệm của các ban ngành có liên quan đến công tác bảo vệ khu di tích: 177. Phòng văn hóa thông tin huyện: Tuyên truyền, vận động nhân dân tích cực tham gia bảo vệ khu di tích theo đường lối chủ trương của nhà nước. Tố chức quản lý tốt các hoạt động tín ngưỡng, thực hiện nếp sống văn minh. 178. ủy ban nhân dân xã: Chỉ đạo phối hợp chặt chẽ giữa các ban ngành chức năng, các đoàn thể quần chúng trong công tác bảo vệ di tích. Chỉ đạo việc tu bổ sửa chữa đối với những chỗ của khu di tích đã xuống cấp. 179. Các phòng ban trong xã: Như mặt trận tổ quốc, công an, hội phụ nữ, hội phật giáo huyện, ủy ban nhân dân phải có sự phối hợp chặt chẽ với phòng văn hóa thể thao, UBND huyện giải quyết tốt các vấn đề công tác bảo vệ di tích LSVH trên địa bàn huyện. 3.2. Một số giải pháp cụ thể 180. Khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc là một công trình kiến trúc đã bị xuống cấp nhiều do thời gian hình thành đã lâu cộng với những tiêu cực do môi trường bên ngoài tác động gây ảnh hưởng đến việc bảo vệ và phát triến khu di tích. Việc bảo tồn khu di tích vì thế mà gặp nhiều khó khăn. 181. Đe giải quyết tình trạng này, việc bảo tồn khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc cần có những biện pháp cấp thời và lâu dài như sau: 3.2.1. Bảo vệ cảnh quan môi trường di tích. 182. Một di tích sẽ không thể hiện được hết giá trị của mình khi đặt nó riêng lẻ, tách rời cảnh quan môi trường bao quanh nó. Sự kết hợp hài hòa dung dị mà các di tích vốn có, từ ngàn xưa và cho đến nay, nếu di tích nào không có được điều đó thì sẽ là một thiếu sót lớn. Điều này tối cần thiết cho những di tích may mắn còn chút ít giá trị nguyên trạng của thời kì trước để lại. Hiện nay không ít di tích chịu ảnh hưởng của cảnh quan môi trường không trong sạch, bị vi phạm lấn chiếm với hiện tượng cơi nới, xây nhà mở hàng quán của các hộ dân xung quanh... Tìm hiểu nguyên nhân gây hại, qua khảo sát hiện trạng thực tế tại di tích, trên cơ sở đó đề ra biện pháp bảo vệ phù hợp. 3.2.1.1. Giải quyết vấn đề môi trường 183. Thứ nhất: Cần hạn chế hoặc cấm hẳn một số phương tiện gây ô nhiễm trực tiếp đối với di tích. Tránh trường hợp dùng sân, vườn cây, tham quan di tích làm lối đi lại vận chuyến, nhất là xe cộ, những phương tiện có sức nặng dễ làm mủn tường, nền di tích, những phương tiện xe cộ gắn máy xả bụi bặm. Khí thải gây ô nhiễm, tiếng ồn lớn, chấn động mạnh ảnh hưởng tới di tích. 184. Thứ hai: Xem xét kĩ những cơ sở sản xuất hóa chất, vật liệu xây dựng, công trường thủ công tư nhân cũng như tập thể. Với trường họp này cần hạn chế dần rồi tiến tới cấm hắn. Những nhà máy, tố hợp máy, không những gây ô nhiễm, bụi bặm, thải khí độc cho di tích mà còn có hại cho con người. 185. Thứ ba: Chú ý tích cực vệ sinh di tích và môi trường xung quanh, khai thông cống rãnh, giải tỏa các bãi rác thải, vận động nhân dân sống dần khu di tích cần giữ vệ sinh chung, thực hiện tốt chính sách xanh, sạch, đẹp của tỉnh. Như vậy vừa đảm bảo môi trường sống trong sạch của con người vừa giữ gìn bảo quản tốt khu di tích. 186. Thứ tư: Cần chăm sóc tốt những cây xanh đã có, nhất là những cây cổ thụ lâu năm, coi đây là những di vật có giá trị, đồng thời trồng thêm những cây mới tại khu di tích. Đế bảo vệ bền vững cho các công trình kiến trúc cùng với cảnh quan môi trường, ở khu di tích cần lên một bản quy hoạch mặt bằng tổng thể dựa trên cơ sở gốc vốn có của khu di tích. 187. Thứ năm: Đặc biệt trân trọng mặt nước trong khu di tích cả nhân tạo và thiên tạo, giữ gìn vệ sinh, cải tạo mặt nước, tránh thả rau, đổ rác làm vẩn đục mặt nước trong khu di tích. 188. Thứ sáu: Đối với những nơi bị lấn chiếm cảnh quan bằng các hình thức lấn chiếm đất đai cần buộc dỡ bỏ. Ngành văn hóa cùng ủy ban nhân dân các cấp kiên quyết không cấp giấy phép xây dựng, sửa chữa cho những hộ này. 3.2.1.2. Giải tỏa việc vi phạm lân chiêm Tinh trạng vi phạm lấn chiếm di tích diễn ra phố biến. Và đặt ra nhiệm vụ nặng nề cho những người làm công tác bảo vệ di tích của huyện Chí Linh nói riêng và toàn tỉnh Hải Dương nói chung. Chúng ta cần: 189. Thứ nhất'. Tiến hành khảo sát, kê khai nắm bắt được cụ thể tình hình vi phạm di tích. Việc kê khai phải đảm bảo phần khu di tích bị lấn chiếm, số hộ, số người, có thể sơ qua nguyên nhân thời gian từng cá nhân, từng hộ vi phạm. Sauk hi có kết quả này, cần phân loại số liệu thống kê đối với di tích. Trước hết phải quan tâm đến những điểm trung tâm, mức độ vi phạm đặc biệt nghiêm trọng cần ghi chép đầy đủ, tường tận. 190. Thứ hai: Đi đôi với việc khảo sát, kê khai cần lập kế hoạch cho việc chi ngân sách theo niên hạn(l, 3, 5 năm) có thể tới 10 năm. Ket quả khảo sát thu được phải đảm bảo tính chính xác, có giấy chứng nhận của ủy ban nhân dân để tạo cơ sở pháp lý. Đe khảo sát có kết quả tốt nhất cần phải được sự phối họp của nhiều cơ quan hữu trách như: Côn an, địa chính, thanh tra xây dựng, Úy ban nhân dân... trong đó chủ chốt là phòng Văn hóa thể thao, trong khi kiểm tra cần tìn hiểu thêm nguồn tư liệu từ nhân dân xung quanh, ghi lời kể của những “nhân chứng”, vì những người vi phạm thường có thái độ bất hợp tác với các cơ quan điều tra hoặc có khi gây trở ngại. 191. Thứ ba: Trong khi chưa có biện pháp cứng rắn lâu dài cần phải đình chỉ ngay những công trình xây dựng trong phạm vi bảo vệ của di tích, làm ảnh hưởng tới cảnh quan khu di tích. Không cấp giấy phép xây dựng cho những công trình nằm trong địa phận đất của khu di tích, cũng như việc cơi lới ra những công trình vi phạm, tách hộ khẩu của những hộ dân trong phạm vi lấn chiếm. 192. Thứ tư: Cần tuyên truyền bằng hệ thống thông tin cũng như đài phát thanh, truyền hình, sách báo về tác hại của việc lấn chiếm đất. Tuyên truyền, giáo dục cho các hộ dân thực hiện đúng pháp lệnh bảo vệ di tích. Động viên, khuyến khích các hộ tự nguyện di chuyển trả lại cảnh quan vẻ đẹp cho di tích. Những biện pháp này cũng cần một lượng kinh phí nhất định, đồng thời thường xuyên thanh tra trên địa bàn huyện, cần thực hiện ngay việc cắm mốc giới cho khu di tích. Có bản đồ chi tiết phạm vi của di tích, có bản vẽ phối cảnh di tích và các công trình cảnh quan xung quanh để tiện cho việc giải quyết sau này. 193. Thứ năm: Khi di chuyển các hộ lấn chiếm, cơ quan có thẩm quyền phải trực tiếp có mặt, đảm bảo đúng theo văn bản. Cùng với đó là sự động viên an ủi nhưng cũng không bỏ qua những biện pháp cứng rắn khi có những hành vi làm trái quy định của Nhà Nước. 194. Thứ sáu: Việc giả tỏa luôn luôn là vấn đề khó khăn, nhức nhối hiện nay. Đã có không ít trường hợp gây ra những hậu quả nghiêm trọng. Cho nên khi tiến hành cần áp dụng theo pháp lệnh của Nhà nước, các thông tư chỉ thị của chính phủ, đồng thời có thể chế độ thích hợp của từng địa phương, cần đại ngộ với những hộ dân tự nguyện tuân theo pháp luật để làm gương cho những hộ khác. Với những hộ, những cá nhân cố tình vi phạm cần có biện pháp cưỡng chế buộc di chuyển. Có như vậy mới đáp ứng hữu hiệu được yêu cầu của công tác bảo vệ cảnh quan di tích, giữ lại được nguyên vẹn tài sản văn hóa quý báu của huyện Chí Linh và Tỉnh Hải Dương. 3.2.2. Bảo vệ kết cấu kiến trúc công trình 195. Nước ta không có những công trình kiến trúc có quy mô đồ sộ như ở một số nước trên thế giới. Song những công trình kiến trúc của ta đã được hình thành từ rất sớm và có bề dày theo lịch sử dân tộc. Trừ một số di tích của thời cận hiện đại theo lối mới, còn hầu hết được hình thành từ các bộ phận chính như: Mái, tường, móng, nền, khung gỗ. 3.2.2. ]. Bộ phận mái Đặc trưng của mái là có độ dốc lớn đế thoát nước nhanh, khu di tích có niên đại sớm thì mái thường chiếm 2/3 chiều cao kiến trúc. Mái cổ được lợp hai lớp ngói và thường có đường cong duyên dáng, góc mái, vừa có tác dụng cho việc dồn trọng lực vào bộ khung vừa có vẻ đẹp thẩm mĩ của kiến trúc. Mái dày, nặng để che chắn bức xạ của ánh sáng mặt trời đảm bảo độ bền kết cấu bên trong, tăng khả năng cách nhiệt, hạn chế độ ấm. 196. Khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc được lớp mái bằng các chất liệu như: Ngói mũi hài to và nặng, ngói di hay còn được gọi là ngói vảy cá rất to, dày. Dưới lớp ngói là hệ thống rui, mè đặt trên hoành có thể bằng tre hoặc gỗ ngâm, tấm kĩ dưới nước, hoặc nay được quét thêm một lóp hóa chất nhằm chống mối, mọt. Vì vậy mái là bộ phận quan trọng của ngôi nhà, tác dụng che chắn nắng mưa, và phải thường xuyên chịu tác động của ngoại cảnh, vì vậy ta cần thực hiện một số biện pháp sau: 197. Thứ nhất’. Chú ý phát quang cây cối che lên mái để hạn chế độ ẩm cho mái và trong nội thất, ngăn ngừa sự phát triển của rêu, thảo mộc. Trước mùa mưa bão cần xem xét phát dỡ cành cây, đễ va quệt làm đổ vỡ mái, có biện pháp che chắn những luồng gió lớn làm tốc mái di tích. 198. Thứ hai: Thường xuyên làm vệ sinh cho mái, trừ bỏ các loại rêu, tảo trên mái. Neu có cây mọc trên mái cần phun thạch tín cho hết, nhổ và quét dọn sạch, tránh làm sụt lở mái. Vệ sinh lá cây, các mùn gây cản trở cho việc thoát nước ở trên mái di tích. Thường xuyên quan sát các vụ mối, mọt, tổ chuột... có biện pháp tiêu diệt ngay. Đảo ngói định kì, chuyến xuống quét dọn, lựa bỏ viên kém chất lượng. Khi bị thiếu ngói cần có kế hoạch đặt làm trước tại các cơ sở sản xuất để có cùng kích cỡ. Các dui, mè, hoành... nếu bị mục, mọt cần thay thế vật liệu thay thế phải là tre, gỗ khô đã được ngâm kĩ và có thuốc chống mọt. Lợp mái là công việc đòi hỏi tính chuyên môn cao, nhất là các bờ nóc, bờ đao, nếu không có tay nghề chuyên môn cao thì sẽ dẫn tới tình trạng mưa dột vì khi mái hư hại thì kéo theo các bộ phận khác cũng xuống cấp nhanh chóng. 3.2.2.2. Bảo vệ tườỉíg, móng, nền sân cho di tích Tường được xây bằng gạch đất nung, có khi ở lớp ngoài được chát một lóp vữa mỏng. Đe bảo vệ tường và có thể dùng để trang trí ta có thể thực hiện tốt các biện pháp như: Làm tốt công tác thoát nước cũng như dưới chân tường. Cần thông thoáng di tích bằng cách mở cửa những ngày thoáng mát, khô ráo, có ánh nắng mặt trời, đóng cửa vào những ngày mưa phùn ẩm ướt như vậy sẽ giảm độ ẩm của tường. Khi phát hiện có chỗ dột ở mái phải chữa ngay, nếu không tường sẽ bị hoen 0, mục tường. Che chắn không đế nước mái xối vào tường. Trường hợp hai mái giao nhau cần làm hệ thống mái tôn để thoát nước và chảy ra một vị trí cách xa chân tường. Chú ý kích cỡ máng phải lượng tính cho phù hợp, nếu nhỏ nước sẽ tràn vào mỗi khi có mưa to. Tường vôi thường có dây leo bám. Neu có cần gỡ ra ngay vì 1'ễ cây có thể ăn sâu vào những vết nứt nhỏ sẽ làm tăng độ ẩm của tường. Thường xuyên theo dõi nơi phía sau hậu cung, nơi có nhiệt độ ẩm thấp, dễ bị mối, côn trùng khoét. 199. Bảo quản nền, sân: Nen được kết cấu có hai dạng bề mặt gồm. 200. Nen khối: Được nện chặt hoặc làm bằng xi măng, song phải đảm bảo tính triết học phương Đông, tức âm dương giao hòa. 201. Nền xây, lát gạch: Hiện nay chủ yếu nề được lát gạch men hoa, hoặc lá nem tức loại gạch mỏng bằng đất nung. 202. Đe bảo vệ tốt cần chú ý những điểm sau: Không cho nước nhỏ chảy vào nền móng phía ngoài của di tích như vậy sẽ tránh được sụt lở, phải thường xuyên kiểm tra những cây bên cạnh di tích vì rễ cây phát triển ăn sâu vào nền móng, kiểm tra phát hiện tổ mối, chuột... phải tiêu diệt ngay và hàn gắn chỗ bị phá hoại. Hiện nay do quá trình đô thị hóa mà nhà tầng mọc lên cùng với việc tôn cao nền đất.Trong khi đó nền di tích cổ lại thấp, dẫn đến hiện tượng ngập úng ở một số nơi. 3.2.2.3. Bảo vệ di vật trong di tích 203. Bất cứ di tích nào cũng chứa trong lòng nhiều di vật, chúng là bộ phận cấu thành không thể thiếu của di tích. Di vật cũng hàm chứa các giá trị lịch sử, nghệ thuật. Thông qua di vật phần nào cho thấy được sự hưng thịnh về văn hóa trong lịch sử dân tộc. Đe di vật trường tồn cùng di tích, chúng ta cần có những phương pháp cho việc bảo vệ, giữ gìn. 204. Đối với di vật bằng gỗ: Ta sử dụng các thành tựu khoa học kĩ thuật hiện đại. Đó là dùng hóa chất để ngâm. Tẩy, xông hơi, quét thuốc... tránh mối, mọt, rêu và các côn trùng khác xâm nhập. Hoặc có thể đưa một số hiện vật cần thiết tới phòng bảo quản của bảo tàng thực hiện công tác bảo quản bằng biện pháp khoa học, sau đó lại trả về vị trí cũ của hiện vật. Do đặc tính lý hóa học của gỗ, biện pháp tốt nhất là làm hạn chế độ ẩm, nhiệt độ và ánh sáng ở mức phù hợp, thực hiện thông thoáng cho di tích... cần giữ vệ sinh, lau chùi hiện vật thường xuyên đế diệt trù’ nấm mốc, bụi bặm. Không để dột, nước thấm vào di vật gỗ vì như vậy rất nhanh mục, mủn. Khi lau chùi chú ý lau bằng vải mềm, không được ngâm di vật. 205. Đối với di vật bằng đá: Dùng một số chất liệu như ôxit nhôm, bột thủy tinh... hòa tan một tỷ lệ nhất định và sau đó trà lên bề mặt của di vật. Vệ sinh thường xuyên lau chùi tẩy rửa bằng nước sạch, chú ý những di vật đá ở ngoài trời cần có biện pháp che chắn nước mưa, không đổ rác bấn, phóng uế gần di vật. 206. Đối với di vật bằng gốm: Do có đặc tính là dễ giòn, dễ vỡ nên cần được để, được đặt ở những nơi chắc chắn, cấn thận khi lau chùi. Cùng với đó là những di vật bằng kim loại cũng cần làm như vậy. 3.2.3. Việc trùng tu di tích 207. Ở nước ta theo pháp lệnh “Bảo vệ di tích LSVH và danh lam thắng cảnh” chương II, điều 18 ghi rõ: “Việc tu bố di tích và danh lam thắng cảnh phải đảm bảo nguyên trạng và tăng cường sự bền vững của di tích LSVH và danh lam thắng cảnh”. 208. Thông tư số 208/VH - ВТ ngày 22/8/1986 Bộ Văn hóa hướng dẫn thi hành pháp lệnh trên nêu rõ: Việc tu bố di tích, thắng cảnh phải di cơ quan chuyên trách tủ’ sở VHTT trở nên đảm nhận, được tiến hành theo nguyên tắc sau: 209. Chỉ tiến hành công tác trùng tu trong trường hợp tối cần thiết để bảo vệ di tích hoặc thắng cảnh. 210. Phải đảm bảo nguyên trạng yếu tố gốc còn lại. 211. Trong trường hợp bắt buộc phải thay thế chất liệu mới thì phải thí nghiệm nhiều lần để đảm bảo kết quả hoàn toàn chính xác trước khi áp dụng vào việc trùng tu di tích, thắng cảnh. 212. Việc bắt buộc thay thế bộ phận cũ bằng bộ phận mới chỉ được tiến hành dựa trên những chứng cứ khoa học chuẩn xác và phải được phân rõ ràng giữa những bộ phận mới với những bộ phận cũ. 213. Đối với những di tích, di chỉ khảo cổ học bị hư hại chỉ được thực hiện bằng phương pháp chắp nối, gá lắp những mảnh vỡ, tuyết đối không được phục nguyên những di tích khảo cố học. 3.2.4. Sử dụng và phát huy tác dụng di tích 3.2.4.1. Sử dụng di tích 214. Trước hết di tích phải được sử dụng một cách tích cực, phục vụ nhu cầu văn hóa một cách lành mạnh, công tác nghiên cứu khoa học, làm sáng tỏ LSVH dân tộc. Nhất thiết phải gạt bỏ xu hướng thương mại hóa, biến di tích thành đối tượng khai thác kinh tế là chính, mà quên mất chức năng văn hóa cao đẹp của chúng. 215. Các di tích là thiết chế tôn giáo tín ngưỡng có sinh hoạt lễ hội truyền thống, ban quản lý di tích phối họp với các ngành hữu quan chủ động chỉ đạo, hướng dẫn đế nhân dân thực sự có quyền tự do tín ngưỡng theo tinh thần nghị định 69 của Hội đồng Bộ trưởng. 216. Trường hợp đặc biệt các cơ quan đoàn thể, tổ chức xã hội ở khu di tích phải kí hợp đồng với Bộ văn hóa hoặc Sở VHTT và tham gia vào vấn đề bảo vệ tôn tạo di tích. Neu vi phạm quy chế sẽ bị tước quyền sử dụng. 217. Có biện pháp quản lý chặt chẽ nguồn lệ phí thu được từ di tích và các dịch vụ như: Quay phim, chụp ảnh, bán vé tham quan... để sử dụng đúng mục đích. 218. Chỉ một phần lợi nhuận thu được từ di tích cho người làm công tác trông nom bảo vệ di tích và cho việc sửa chữa thường xuyên. 3.2.4.2. Công tác phát huy tác dụng di tích 219. Tham quan du lịch di tích 220. Tham quan du lịch có vai trò đặc biệt vì nó có mục đích rõ ràng về mặt chính trị, có dẫn chứng khoa học chính xác. Đen với di tích, trước hết du khách có thể cảm nhận được cái hay, cái đẹp một cách trực tiếp. Hướng dẫn viên du lịch tại khu di tích cần tiến hành theo đề cương và được xây dựng theo nguyên tắc các loại di tích và loại hình khác nhau. Khi xây dựng đề cương cần khai thác được giá trị tiêu biểu, phân biệt được các đề tài phục vụ kịp thời cho các đối tượng khác nhau. 221. Cán bộ hướng dẫn tham quan phải đạt được những yêu cầu chung đó là: Yêu cầu nhận thức về chính trị: Việc tổ chức hướng dẫn tham quan trước hết phải dựa trên cơ sở khoa học chính xác, giới thiệu những vấn đề kinh tế, văn hóa, xã hội, LSVH... phải dựa trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin, nắm vững chủ trương. Đường lối của Đảng và Nhà nước, có như vậy mới đảm bảo tính khách quan đồng thời đáp ứng được những yêu cầu của cuộc sống hiện tại. 222. Nắm vững đối tượng tham quan: Thành phần du khách đến di tích rất đa dạng, ở mọi lứa tuối, nhiều thành phần, tầng lớp khác nhau và được chia làm 4 nhóm với nhu cầu riêng biệt như nhu cầu giải trí, nhu cầu tín ngường tôn giáo, nhu cầu khách nước ngoài. Do vậy phải kết họp nhiều biện pháp phố cập nhất như có thể trưng bày, in sách, dùng loa tuyên truyền, quay băng hình các phần lễ hội... Đe giới thiệu về di tích với quần chúng nhân dân. Đây là biện pháp hữu hiệu mang lại hiệu quả cao trong công tác bảo vệ, giữ gìn và phát huy tác dụng di tích hiện nay. 223. Nắm vững phương pháp sư phạm: Trình độ hiểu biết về sư phạm, đó là đòi hỏi không thể thiếu đối với người hướng dẫn viên. Có kinh nghiệm sư phạm, người cán bộ thuyết minh sẽ nắm vững tâm lý từng lứa tuổi, nghề nghiệp của họ để hướng dẫn thích hợp. 3.2.5. Đầu tư ngân sách và nâng cao trình độ cho cán bộ quản lý khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc ở Hải Dương hiện nay 224. Ngân sách, tài chính là điều cốt tử cho mọi lĩnh vực hoạt động. Đối với ngành văn hóa. Theo quan điém của Dảng, Nhà nước cần phải xây dựng mỘL thể chế chính trị về ngân sách cho lĩnh vực này cần đặt ra với các nội dung: 225. vốn ngân sách cho lĩnh vực này cần được huy động từ nhiều nguồn, trong đó nguồn ngân sách nhà nước là chủ đạo, chiếm tỷ trọng tuyệt đối. Vì vậy chính sách đầu tư của Nhà nước cho lĩnh vực bảo vệ và phát huy các tác dụng di tích LSVH cũng cần được xây dựng thành những quy định chặt chẽ, phân minh, chính sách đầu tư cho hoạt động bảo vệ di tích cần phải phân loại chế độ khác nhau. Ví dụ như việc tu bổ, bảo vệ, cho trương trình chống xuống cấp, giải tỏa vi phạm, chế độ thưởng, phạt. Tiếp tục nâng cao trình độ nghiệp vụ cho đội ngũ cán bộ quản lý khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc hiện nay. 226. Tổ chức các hoạt động tự học của cán bộ quản lý khu di tích LSVH. 227. Tư tưởng tự học, tự đào tạo có ý nghĩa rất quan trọng trong việc nâng cao trình độ, điều này được khẳng định trong truyền thống của dân tộc Việt Nam. Trong tư tưởng chỉ đạo của Đảng và Bác Hồ, người dạy: về cách học phải lấy tự học làm gốc. 228. Do đội ngũ cán bộ quản lý di tích ở huyện chưa được qua đào tạo chính quy về nghiệp vụ quản lý bảo tồn di tích, do vậy cần tố chức tốt công tác tư vấn để giúp cán bộ tiếp cận với di tích. Tạo điều kiện để cán bộ có thể tự định hướng và giải quyết các vấn đề. cần giới thiệu những tài liệu, sách... liên quan trực tiếp đến khu di tích cho việc nghiên cứu. Giải đáp các vấn đề khi họ gặp khó khăn chưa phân định được. Tổ chức kế hoạch thi đua, họp giao ban, hội nghị để các cán bộ tự báo cáo công việc: Thành tích, vấn đề tồn đọng và phương hướng giải quyết... Luôn luôn tạo nề nếp tự kiểm tra, đánh giá, tự điều chỉnh các biện pháp hữu hiệu nâng cao nhận thức, nghiệp vụ của mỗi cán bộ quản lý khu di tích. 229. Mở lớp tập huấn, có kế hoạch đào tạo, đào tạo lại với đội ngũ cán bộ văn hóa của phòng Văn hóa thế thao huyện, tỉnh. Đây là biện pháp cần thiết đế nâng cao nghiệp vụ chuyên môn và trình độ quản lý của các cán bộ văn hóa, nhằm mang lại hiệu quả cao cho công tác bảo vệ di tích trên địa bàn huyện. 3.2.6. Tăng cường hiệu quả quản lý của các cấp chính quyền và phòng VHTT huyện 230. Các cấp quản lý cần xác định sự đoàn kết là yếu tố sức mạnh cho thành công. Cần làm tốt công tác giáo dục tư tưởng thông qua tuyên truyền, động viên đội ngũ để họ có lý tưởng nghề nghiệp, có ý thức trách nhiệm trong công tác bảo vệ khu di tích LSVH. Đồng thời phải tạo ra quy ước, kỉ cương... cụ thể, rõ ràng để định hướng cho mọi hoạt động trong quá trình thực hiện quản lý di tích của cán bộ văn hóa thông tin. 231. Đe công tác bảo vệ khu di tích được thực hiện tốt, phòng VHTT huyện cần phải tích cực tham mưu cho các cấp ủy, UBND huyện trong mọi tình huống, tạo sự thống nhất cao từ sở, huyện, xã. Có như vậy mới nâng cao được hiệu quả của công tác quản lý bảo vệ khu di tích và tăng cường hiệu lực chỉ đạo của các cấp các ngành quản lý trên địa bàn huyện. 232. Tăng cường sự kiểm tra, giám sát của nhà nước, trong lĩnh vực này là một nhiệm vụ quan trọng của quản lý Nhà nước. Đặc biệt là chú ý tới khả năng, tư cách cán bộ đế vừa thực hiện tốt nhiệm vụ kiếm tra, xử lý vi phạm, và giữ được lòng tin nhân dân. Vì vậy cần sử dụng đồng bộ các phương pháp kinh tế, giáo dục, hành chính thích hợp. 3.2.7. Tạo điều kiện cần thiết cho công tác bảo vệ khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc ở Hải Dương hiện nay 233. Tạo điều kiện để cán bộ làm công tác quản lý, bảo vệ khu di tích có đủ thời gian, đủ tài liệu học tập, cần hướng dẫn tìm các tài liệu thiết thực với công tác quản lý, bảo vệ khu di tích. Có đủ cơ sở vật chất và các phương tiện, kĩ thuật phục vụ cho công tác tập huấn và tự học của các cán bộ quản lý. Tạo điều kiện đủ có đủ kinh phí và trang thiết bị kĩ thuật cho công tác bảo vệ khu di tích như: Quạt thông gió, máy hút bụi, dụng cụ lau chùi, quét dọn. cần huy động nhiều nguồn vốn cho công tác bảo vệ khu di tích theo cơ chế Nhà nước và nhân dân cùng làm. 234. Đổi mới việc đánh giá thi đua trong công tác bảo vệ di tích. Xây dựng hệ thống tiêu chuẩn đánh giá phù hợp, có cơ chế đánh giá, thưởng, phạt kịp thời, tổ chức có hiệu quả công tác tuyên truyền, động viên kích lệ để cán bộ làm việc tích cực. 235. 236. KẾT LUẬN Di tích lịch sử văn hóa là một bộ phận di sản văn hóa của mỗi quốc gia. Di tích lịch sử văn hóa là những công trình xây dựng, địa điểm, đồ vật, và tác phẩm có giá trị lịch sử, văn hóa, nghệ thuật và giá trị văn hóa khác có kiên quan đến các sự kiện lịch sử, quá trình phát triển văn hóa xã hội. 237. Khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc không phải là một công trình kiến trúc nguy nga, đồ sộ... nhưng mỗi di tích dù lớn hay nhỏ đều được hun đúc từ truyền thống con người Việt Nam, tâm hồn Việt Nam, bản sắc cốt cách Việt nam từ đời này kế tiếp đến đời khác vì vậy chúng trở nên quý giá đáng trân trọng và bảo vệ. Di tích được tạo dựng trong nhiều thế hệ, có niên đại từ nhiều thế kỉ trước. Song do điều kiện khí hậu gió mùa nhiệt đới, độ am cao, nắng lắm mưa nhiều, bão ... bên cạnh đó nước ta luôn xảy ra chiến tranh khiến di tích bị ảnh hưởng. 238. Cho đến mấy năm trở lại đây, di tích mới nhận được đúng giá trị tự thân nó. Việc xếp hạng cho khu di tích đã thúc đấy cho công tác quản lý, bảo vệ khu di tích được quan tâm hơn, chính quyền địa phương cũng có những kế hoạch cho việc bảo vệ, bảo tồn, kinh phí lên tới con số rất lớn. Bên cạnh đó cũng có những vấn đề bất cập cần phải giải quyết như: Thiếu ngân sách, giải tỏa vi phạm lấn chiếm, di tích đang xuống cấp, các hoạt động mê tín dị đoan xảy ra tại khu di tích... Đe thực hiện thành công định hướng xây dựng và phát triển sự nghiệp bảo vệ di tích lịch sử văn hóa của dân tộc trong thời kì công nghiệp hóa, hiên đại hóa đất nước, phải kết hợp nhuần nhuyễn nhiều yếu tố nghiệp vụ về bảo vệ di tích lịch sử văn hóa là không thể thiếu trong đội ngũ cán bộ quản lý di tích. Bên cạnh đó là việc đầu tư ngân sách thích hợp. Đặc biệt là phải phát huy được vai trò lãnh đạo, chỉ đạo của các cấp úy, vai trò quản lý của các cấp, chính quyền từ Trung Ương đến cấp cơ sở. Và một trong những yếu tố quan trọng là phải tạo nên phong trào quần chúng sâu rộng, với sự sáng tạo của nhân dân, của toàn bộ xã hội. Đó chính là định hướng mới phát huy mọi tiểm năng của nhân dân, của toàn xã hội trong sự nghiệp xây dựng và phát triển văn hóa tinh thần. 239. DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. Đặng Văn Bài (1995), vấn đề quản lý nhà nước trong lĩnh vực bảo tồn di tích, Tạp chí văn hóa thông tin (số 2) 2. Ban chấp hành Đảng bộ huyện Chí Linh (2000), Lịch sử Đảng bộ huyện Chí Linh, tập II, Sở văn hóa thông tin và du lịch. 3. Ban quản lý di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc (2006), Hồ sơ khoa học khu di tích lịch sử, Sở văn hóa thông tin và du lịch. 4. Ban quản lý di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc (2006), Di sản Hán Nôm Côn Sơn - Kiếp Bạc, Nxb Chính trị quốc gia Hà Nội. 5. Bộ giáo dục và đào tạo (2005), Giáo trình triết học Mác - Lênin, Nxb Chính trị quốc gia Hà Nội. 6. Bộ giáo dục và đào tạo (2009), Giáo trình nhũng nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênỉn, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 7. Đặng Việt Cường (2010), Côn Sơn - Kiếp Bạc Di tích và danh thắng, Sở văn hóa thông tin tỉnh Hải Dương. 240. 8. Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn Kiện Đại hội đại biếu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 241. 9. Nguyễn Khoa Điềm (2001), Xây dựng và phát triến nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc, Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội. 10. Hồ Hoàng Hoa (1998), Lễ hội một nét đẹp trong sinh hoạt văn hóa cộng đồng, Nxb KHXH, Hà Nội. 11. Trần Hoàn (1991), Vân đê quản lý văn hóa trong bôi cảnh chuyên sang kinh tế thị trường, TC VNQĐ, 10. 12.Tăng Bá Hoành (2006), Côn Sơn - Kiếp Bạc quá trình hình thành và phát triến di sản văn hóa, Nxb Văn hóa, Hà Nội. 13.GS.TS Nguyễn Ngọc Long, GS.TS Nguyễn Hữu Vui (2006), Giáo trình triết học Mác - Lênin, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. [...]... 1.3 Nội dung sự vận dụng quan điểm toàn di n vào việc bảo vệ khu di 88 • 89 1.3.1 о• • •Öж • • • tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc hiện nay Bảo vệ khu di tích trong công tác quản lý, bảo tằn, tôn tạo và xây dựng cơ sở hạ tầng 1.3.l ì Công tác quản lý, bảo tổn, tôn tạo di tích Ngày 18/6/2010 Thủ Tướng Chính Phủ đã phê duyệt quy hoạch tổng thế bảo tồn khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc gắn với... của Việt Nam vào danh mục di sản thế giới Di tích quốc gia đặc biệt ở Việt Nam như: cố Đô Hoa Lư, di tích Pác 87 Bó, quần thể di tích cố Đô Huế, Thánh điện Mỹ Sơn, Vịnh Hạ Long, ngày 10 tháng 5 năm 2012 khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc đã được chính phủ công nhận là di tích quốc gia đặc biệt Đó là tiền đề để tiến tới lập hồ sơ đề nghị UNESCO công nhận di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc là di sản văn hóa thế giới... tiêu biểu của các thời kì cách mạng kháng chiến Các di tích thuộc loại này như: Khu di tích chiến thắng Điện Biên Phủ, địa đạo Củ Chi, khu di tích lịch sử cách mạng Pác Bó 82 Căn cứ vào giá trị lịch sử, văn hóa, di tích lịch sử văn hóa, danh lam thắng cảnh gọi chung là di tích được chia thành: 83 Di tích nằm trong danh mục kiểm kê di sản văn hóa 84 Di tích cấp tỉnh có giá trị tiêu biểu của địa phương,... tạo ra lịch sử, con người hoạt động văn hóa mà hình thành nên Văn hóa ở đây bao gồm cả văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần 74 Riêng về tên gọi, từ xa xưa nhiều nước trên thế giới đều đặt chung cho di tích lịch sử văn hóa là dấu tích, dấu vết còn lại Trong hiến chương Vonido - Italia năm 1964 đưa ra khái niệm di tích lịch sử văn hóa bao gồm những công trình xây dựng đơn lẻ, những khu di tích ở đô thị... tế, văn hóa - xã hôi và vai trò của khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc đến sự phát triễn kinh tế, văn hóa - xã hội của huyện Chí Linh hiện nay 2.1.1 Vị trí đỉa lý và điều kiện tự nhiên 97 Khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc thuộc xã Cộng Hòa, huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương, cách Hà Nội khoảng 70 km Khu di tích có vị trí và tầm quan trọng đặc biệt Huyện Chí Linh cách xa trung tâm thành phố hải Dương. .. trò chơi dân gian Côn Sơn - Kiếp Bạc là nét văn hóa đặc sắc của nhân dân tỉnh Hải Dương nói riêng và nhân dân khu vực Đồng bằng Bắc Bộ nói chung, để tôn vinh công lao to lớn của các anh hùng dân tộc, giáo dục truyền thống yêu nước, lòng tự hào dân tộc cho các thế hệ người Việt Nam 95 96 Chương 2 THỰC TRẠNG CỦA VIỆC BẢO VỆ KHU DI TÍCH LỊCH sử VĂN HÓA CÔN SƠN - KIÉP BẠC Ở HẢI DƯƠNG HIỆN NAY 2.1 Điều kiên... kiện hoàn cảnh lịch sử cụ thể thì chân lí sẽ trở thành sai lầm 66 Tóm lại, qua tìm hiếu về mối liên hệ phố biến của phép biện chứng duy vật chúng ta rút ra quan điểm toàn di n và nguyên tắc lịch sử - cụ thể Đây là phương pháp luận có ý nghĩa quan trọng trong mọi hoạt động nhận thức và thực tiễn 1.2 1.2.1 Di tích lịch sử văn hóa Khái niệm về di tích lịch sử văn hóa 67 Định nghĩa di tích: Di tích là một... và gặp rủi ro, sử dụng tiền dịch vụ lễ hội vào việc xây dựng trường học, cơ sở văn hóa, xã hội Lễ hội còn tạo công ăn việc làm cho hàng vạn người chuyên phục vụ du lịch và sản xuất các vật phẩm phục vụ cho lễ hội Đó là những giá trị kinh tế của khu di tích mang lại Hiện nay việc bảo vệ và phát triển khu di tích và việc phát triến du lịch dựa vào tiềm năng là di tích LSVH Vì vậy việc quan trọng đầu... nền văn minh riêng biệt, của một sự tiến hóa có ý nghĩa hay là một biến cố về lịch sử 75 Trong cuốn pháp lệnh bảo vệ và sử dụng các di tích LSVH và danh lam thắng cảnh công bố ngày 4/4/1984 thì di tích lịch sử văn hóa được quy định như sau: “D/ tích lịch sử văn hóa là những công trình xây dựng , địa điếm, đồ vật, tài liệu và các tác phâm có giá trị lịch sử, khoa học, nghệ thuật, cũng như có giá trị văn. .. khu di tích Những lễ hội dân gian chính là khu n đúc lịch sử, văn hóa sâu thẳm tạo nên bản sắc văn hóa Việt Nam Đó là những tinh hoa văn hóa của quá khứ, hiện tại gửi tới các thế hệ tương lai Di tích đã, đang và mãi mãi đóng vai trò quan trọng trong việc bảo vệ di sản văn hóa dân tộc, phát triển khoa học, giáo dục truyền thống, không phải ngẫu nhiên mà người ta ví di tích như một bảo tàng văn hóa độc