- xã hội của huyện Chí Linh hiện nay
2.1.3. Khu di tích lich sử văn hóa Côn So n Kiếp Bạc
2.1.3.1. Sơ lược về sự hình thành khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc Chùa Côn Sơn nằm ở chân núi côn sơn có tên là Thiên Phúc Tự có từ trước thời Trần. Vào thời Lê chùa được mở rộng, trùng tu rất nguy nga, đồ sộ. Trải qua biến thiên về thời gian, chùa Côn Sơn là một trong những trung tâm phật giáo của thiền phái Trúc Lâm Đại Việt mà Điếu Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông sáng lập ở thế kỉ XIV. Côn Sơn là nơi thờ quan Đại Tư Đồ Trần Nguyên Đán và Anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa thế giới Nguyễn Trãi. Chùa được kiến trúc theo kiều chữ công gồm tiểu đường, thiên hương, thượng điện, Chùa có cây đại 600 tuổi. Giếng
Ngọc nằm ở sườn núi Kì Lân, bên phải là lối lên bàn cờ tiên, phía dưới chân Đặng minh Bảo Tháp. Côn Sơn là mảnh đất lịch sử lâu đời. Hơn một ngàn năm trước, Định Quốc Công Nguyễn Bặc, thượng thủy tổ của dòng họ Nguyễn Trãi đã lập căn cứ ở đây để đánh sứ quân Phạm Phòng Át, giúp Đinh Tiên Hoàng thống nhất đất nước vào năm 968. Côn Sơn là mảnh đất có bề dày văn hóa hiếm có. Ở đây có văn hóa phật giáo, nho giáo, lão giáo cùng tồn tại và phát triển qua nhiều thế kỉ, nhưng tất cả đều thấm đẫm bản sắc văn hóa Việt đều để lại dấu ấn qua mỗi công trình xây dựng, qua từng chi tiết kiến trúc, chạm khắc, qua các bia đá, tượng thờ, hoành phi, câu đối... cảnh sắc thiên nhiên và con người tạo dựng làm cho Côn Sơn thành một “Đại thắng tích” ở đây có núi Kì Lân và Ngũ Nhạc, có ràng thông, có suối chảy, có hồ, có bàn cờ tiên.. .Vì vậy đây là nơi con người có thể gửi gắm ước nguyện tâm linh, thỏa chí hướng và dung động tâm hồn. Cho nên từ bao đời nay, mùa chảy hội “trai thanh gái lịch đi lại đông như mắc cửi” bao thi nhân, trí giả tìm về rồi ở đó. Một năm côn Sơn có hai mùa hội. Hội mùa xuân bắt nguồn từ kỉ niệm của trúc lâm đệ tam tổ Huyền Quang (22/1). Hội mùa thu bắt nguồn từ ngày mất của Nguyễn Trãi.
109. Đen Kiếp Bạc là một địa danh lừng lẫy bên lục đầu giang, cách Côn Sơn khoảng 5km. Kiếp Bạc có thế “rồng vượn hổ phục” có “tứ đức, tứ linh”. Thế sông núi hiếm mà hài hòa, hùng vĩ khoáng đạt mà trang nhã. Tại đây hội nước bốn dòng sông từ thượng nguồn dồn chảy vào sông Thái Bình và sông Kinh Thầy mang phù sa màu mỡ về bồi đắp. Kiếp Bạc có đường thủy thuận lợi từ đền kiếp bạc có thể thuận tới Thăng Long, lên ngược về xuôi, ra biến đểu rất dễ dàng nên đây là vị trí chiến lược quyết chiến điểm mà cả quân dân Đại Việt cũng như quân xâm lược đều cần chiếm vị trí trong các cuộc chiến tranh.
110. Vào thế kỉ XVIII Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn lập căn cứ, tích trữ lương thực huấn luyện quân sĩ trong các cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông. Khu di tích kiếp bạc có một vị trí trung tâm lớn nhất, linh thiêng
nhất là ngôi đền thờ đức thánh Trần - Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn -vị anh hùng dân tộc, nhà quân sự kiệt xuất, vị tống chỉ huy quân dân Đại Việt trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông. Kiếp Bạc là một thung lũng trù phú ba phía có dãy núi rồng bao bọc, một phía là lục đầu quang. Phía trước đền cổng lớn có 3 cửa ra vào và nguy nga đồ sộ.
111. Cổ thế nói mỗi cảnh, mỗi sắc, hiện vật, dấu tích ở Kiếp Bạc đều gợi về bản hùng ca dữ của dân tộc ở triều đại nhà Trần, gợi nhớ về Đức Thánh Trần linh thiêng trong tâm thức dân tộc Việt Nam, Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn người kết tinh hào khí Đông A, linh hồn của kháng chiến chống Nguyên Mông xâm lược. Kiếp Bạc đã trở thành nơi tâm linh, nơi tìm về dâng tấm lòng tri ân thàng kính và lời cầu mong được phù giúp chiến thắng mọi trở lực, đạt được mọi điều sở nguyện trong đời của biết bao thế hệ người Việt, thuộc mọi tầng lớp và ở mọi miền đất nước. Ngoài đầu xuân cũng có các hoạt động lễ hội ở đây, lễ hội chính được tổ chức ngày 15 đến ngày 20 tháng 8 âm lịch.
112. Khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc được hình thành từ rất lâu đời, trải qua nhiều thời kì lịch sử gắn với nhiều nhân vật lịch sử nổi tiếng ngày nay vẫn được lưu truyền.
2.1.3.2. Những giá trị lịch sử văn hóa của khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc
*Nhũng giá trị lịch sử
113. Trong các giai đoạn lịch sử Việt Nam, vùng đất này luôn luôn được nhắc đến như là một biểu tượng của khí phách anh hùng, của tinh thần đoàn kết và lòng tự tôn dân tộc.
114. Trong thế kỉ XIII, dân tộc Việt Nam đã lập nên những chiến công vĩ đại như: Ba lần chiến thắng giặc Nguyên Mông xâm lược. Di tích Kiếp Bạc với những cái tên như Ben Vạn Kiếp, Lục Đầu Giang và hàng loạt những di tích nổi tiếng khác gắn với cuộc đời của Quốc Công Tiết Chế Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn. Vó ngựa quân nguyên tung hoành khắp nơi, nhưng ba lần xâm
lược nước ta thì chúng đều bị thất bại trước ý chí chiến đấu của quân ta. Côn Sơn - Kiếp bạc còn là nơi di dưỡng những tên tuối lớn... Cuối thể kỉ XIV sau khi giúp triều đình dẹp yên loạn Dương Nhật Lễ, ổn định triều chính và đất nước, quan đại tư đồ Trần Nguyên Đán hiệu Băng Hồ, nhà chính trị, nhà thơ hài kịch pháp lớn cuối triều Trần đã về Côn Sơn dựng Thanh Hư Động đế sống những năm tháng cuối đời. Thanh Hư Động nằm trong khu di tích Côn Sơn, muôn đời gắn với tên tuổi của Trần Nguyên Đán và Nguyễn
115. Trãi, anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa thế giới, chính ở nơi đây từ thuở ấu thơ Nguyễn Trãi đã gắn bó tha thiết với núi rừng Côn Sơn cùng ông ngoại là Quan Đại Tư Đồ Trần Nguyên Đán. Côn Sơn là nơi hun đúc lên tinh thần yêu nước, trí lược tài ba và tư tưởng nhân tâm xuyên suốt thời đại của Nguyễn Trãi. Trong lịch sử dân tộc Nguyễn Trãi là một trí thức lớn, một trong những nhà lãnh tụ kiệt xuất của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn. Ông đã có những đóng góp to lớn trong việc vạch ra đường lối, sách lược cho dân tộc.
*Nhữỉĩg giá trị về văn hóa
116. Cùng với những giá trị to lớn về lịch sử, khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc còn lưu giữ cho mình lớp lóp trầm tích của văn hóa Việt Nam mà mỗi chúng ta đều có quyền tự hào, để mỗi khi chúng ta nghĩ đến ta như được trở về với cội nguồn văn hóa dân tộc. Từ thế kỉ XVIII, thời nhà Trần đã ra đời một dòng thiền thuần Việt, do vua Trần Nhân Tông sáng lập. Thiền phái Trúc Lâm có ba thiền sư kiệt xuất là: Đệ nhất tổ - Điều Ngự giác Hoàng Trần Nhân Tông, Đệ nhị tố - Pháp Loa và Đệ tam tố - Huyền Quang tôn giả đã từng về Côn Sơn hoàng dương thuyết pháp dựng lên Kì Lân rồi mở rộng thành Chùa Côn Sơn. Đây được xem là dạng phật giáo chính thức của Đại Việt nên có liên quan mật thiết với triều đại nhà Trần. Côn Sơn - Kiếp Bạc luôn là vùng đất linh diệu. Phật giáo, nho giáo, lão giáo cũng tồn tại và phát triển trên mảnh đất thấm đẫm bản sắc văn hóa
thuần Việt này. Còn Kiếp Bạc là nơi trung tâm nội đạo thờ đức thánh Trần Hưng Đạo.
117. Từ thời Lê Sơ lễ hội chùa Côn Sơn đã được tố chức rất quy củ, sách Đại Nam Thống Chí viết: Phong tục ở đây cứ đến đầu mùa xuân trai gái đến chùa dâng hương hàng tuần mới tan đó là thống hội của mùa xuân.
118. Lễ hôi Kiếp Bạc có quy mô quốc gia được hình thành sau khi quốc công tiết chế Trần Hưng Đạo qua đời ngày 20/8/1300, lễ hội thu hút đông đảo du khách thập phương tham gia.
119. Lễ hội Côn Son - Kiếp Bạc chứa đựng và phản ánh nhiều vấn đề lịch sử, văn hóa của dân tộc nhằm góp phần giữ gìn di sản văn hóa của cha ông ta để lại. Với đạo lý “uống nước nhớ nguồn” lễ hội được cộng đồng tổ chức mang tính chất cầu nối giữa quá khứ và hiện tại, giúp thế hệ trẻ bồi đắp thêm lòng tự hào dân tộc và truyền thống quê hương đất nước.
120.2.1.4. Vai trò của khu di tích lịch sử văn hóa Côn Sơn - Kiếp Bạc đối với sự phát triển kinh tế, văn hóa - xã hội của huyện.
121. 2. ì.4.1. Đối với sự phát triến kỉnh tế Khu di tích LSVH Côn Sơn - Kiếp Bạc được xem là một tiềm năng kinh tế nếu đặt nó đúng vào vị trí kinh doanh của ngành du lịch. Và hiện nay nó đang chiếm một tỷ trọng ngày càng lớn trong nền kinh tế của huyện nói riêng và của cả nước nói chung. Có thể có rất nhiều yếu tố làm nên hiện tượng quan trọng này, song yếu tố chiếm vị trí hàng đầu chính là yếu tố văn hóa và khu di tích LSVH chính là một kho tàng di sản văn hóa tích lũy và bảo vệ qua hàng nhiều trăm năm lịch sử, trở thành nguồn tài nguyên vô hạn quý giá tạo tiền đề, thúc đấy hoạt động du lịch của huyện phát triển. Chỉ tính riêng từ năm 2011 đến nay, tốc độ phát triến kinh tế của huyện đạt bình quân 7%/ năm. Nen kinh tế chuyển dịch theo hướng tích cực, tăng nhanh các ngành công nghiệp, thủ công nghiệp, xây dựng, thương mại, dịch vụ. Hoạt động thương mại của một số ngành thương mại, dịch vụ tăng nhanh, ngành dịch
vụ đạt 561 tỷ đồng tăng 12,9% so với năm 2013, giá trị sản xuất của một số ngành dịch vụ đạt khá như sửa chữa đạt 167 tỷ đồng, tăng 12,4%, khách sạn nhà hàng đạt 75, 8 tỷ đồng tăng 11 ,5%, vận tải đạt 326 tỷ đồng tăng 13,4%. Trong các lễ hội thu hút trên 900.000 lượt khách thập phương đến chiêm bái và tham quan du lịch. Tổng thu ngân sách ước đạt 110 tỷ 749 triệu đồng, bằng 109% kế hoạch giao, tỷ lệ hộ nghèo giảm 4% [18, tr.2].
122. Trong các dịp lễ hội ở khu di tích còn tổ chức các hoạt động từ thiện như giũp tiền cho những người tàn tật, mồ côi không nơi lương tựa và gặp rủi ro, sử dụng tiền dịch vụ lễ hội vào việc xây dựng trường học, cơ sở văn hóa, xã hội... Lễ hội còn tạo công ăn việc làm cho hàng vạn người chuyên phục vụ du lịch và sản xuất các vật phẩm phục vụ cho lễ hội. Đó là những giá trị kinh tế của khu di tích mang lại. Hiện nay việc bảo vệ và phát triển khu di tích và việc phát triến du lịch dựa vào tiềm năng là di tích LSVH. Vì vậy việc quan trọng đầu tiên mà huyện Chí Linh cần phải làm đó chính là tìm gia những giải pháp để góp phần bảo vệ khu di tích.
123. 2.1.4.2. Đối với sự phát triến văn hóa - xã hội
124. Nghi quyết hội nghị BCHTW Đảng lần thứ 4 (khóa VII) có đoạn viết: “Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội... ”. Liên hệ với di tích LSVH Côn Son - Kiếp Bạc của nước ta cũng có thể nhận ra điều này. Nước ta vốn là một đất nước không rộng, thiên nhiên khắc nghiệt, thường xuyên bị bão, lũ lụt, hạn hán đe dọa, song người Việt Nam đã xây dựng và bảo vệ một cơ đồ hùng hậu, một quốc gia độc lập thống nhất, toàn vẹn lãnh thố. Trong trường kì lịch sử, dân tộc ta đã phải liên tục chiến đấu không ngừng nghỉ, để bảo vệ non sông gấm vóc của Tố Quốc và điều này đã được chứng minh bằng một hệ thống các di tích LSVH nguồn dữ liệu quý của dân tộc ta. Trong cuộc chiến đấu bền bỉ đó nhân dân ta phải chấp nhận biết bao thử thách, cũng có lúc thất bại tạm thời, nhưng cuối cùng dân tộc ta đã tồn tại, đã không ngừng lớn mạnh và khẳng định chính mình với
toàn nhân loại, như vậy sức mạnh thần kì của dân tộc Việt Nam phải tìm trong văn hóa dân tộc, mà nền tảng của nó là vốn di sản văn hóa, trong đó di tích LSVH là một bộ phận quan trọng hợp thành.
125. Di tích LSVH là bộ phận hợp thành nền tảng tinh thần xã hội. Đỏ là vốn quý của mỗi dân tộc, Nó trả lời đẩy đủ nhất cho câu hỏi người Việt Nam là. ai? Cũng cỏ nghĩa, người ta chỉ xác định được mình khi biết rõ về To tiên. . [ 1 1 , tr. 387] và di tích “cái hộ chiếu văn hóa” cần thiết để cho các dân tộc có thể giao lưu với nhau mà vẫn giữ được bản sắc đậm đà, làm chỗ dựa, làm định hướng cho sự phát triển kinh tế - xã hội.
126. Di tích LSVH không chỉ là nhân chứng của quá khứ mà là của cả hiện tại và liên quan đến tương lai của mỗi cộng đồng xã hội. Một địa phương hay một đất nước đang phát triển như nước ta, không muốn sự đồng hóa về văn hóa, thì việc bảo vệ, giữ gìn, khai thác các giá trị di tích LSVH trở thành một vấn đề có ý nghĩa sống còn.
2. ĩ.4.3. về vấn đề giáo dục con người
127. Di tích LSVH tác động trực tiếp tới cuộc sống của người dân trong huyện nói riêng và của cả nước nói chung trước hết là ở phương diện giáo dục, ý thức tự chủ, tự cường của dân tộc. Có thể nói khu di tích LSVH không giống với bất kì một hoạt động giáo dục thông thường nào. Tính giáo dục của khu di tích toát lên từ bản thân di tích. Trải qua một chiều dài tồn tại và phát triển cùng lịch sử, vượt qua bao thăng trầm để tồn tại, khu di tích chính là nơi các bậc tiên liệt, các anh hùng dân tộc và danh nhân bằng cả sự nghiệp đấu tranh của mình để lại cho hậu thế những giá trị truyền thống tốt đẹp, với những thuần phong mỹ tục và những giá trị ngàn đời đó của dân tộc ta được chứa đựng trong khu di tích. Những lễ hội dân gian chính là khuôn đúc lịch sử, văn hóa sâu thẳm tạo nên bản sắc văn hóa Việt Nam. Đó là những tinh hoa văn hóa của quá khứ, hiện tại gửi tới các thế hệ tương lai. Di tích đã, đang và mãi mãi đóng vai trò quan trọng trong
việc bảo vệ di sản văn hóa dân tộc, phát triển khoa học, giáo dục truyền thống, không phải ngẫu nhiên mà người ta ví di tích như một bảo tàng văn hóa độc đáo.Ở khu di tích, mỗi công trình kiến trúc, mỗi pho tượng, mỗi mảng chặm khắc... với những đường nét tạo tác tinh xảo..., luôn toát lên tính thẳm mỹ sâu sắc, tuy nhiên “Tính giáo dục của di tích không chỉ dừng lại ở vẻ đẹp hình thê mà cồn gắn liền với cái chân, thiện, mỹ. Đây chính là chức năng giảo dục của di tích góp phẩn nâng tâm hồn nhân văn của con người Việt Nam, chính là giữ gìn và phát huy bản sắc văn hỏa dân tộc” [10, tr. 13].
128. Xét về góc độ khách quan khi nhìn vào di tích, phải công nhận tôn giáo dù biểu hiện ở loại hình nào cũng đều thấm nhuần tư tưởng, đạo đức cứu nhân độ thế. Chính cảnh thiên nhiên huyền diệu ấy như một tiếng chuông thức tỉnh lòng đam mê, phá tan cái trần tục, đưa con người vượt ra khỏi cái tiếu ngã tầm thường để vươn tới những điều tốt đẹp. Ý nghĩa giáo dục truyền thống của khu di tích tuy chưa được nâng lên thành hệ thống giáo dục, nhưng vẫn tiếp cận tâm hồn quần chúng một cách hồn nhiên. Chính ý nghĩa giáo dục này cũng gợi mở cho chúng ta một hướng suy nghĩ mới trong quan niệm truyền thống dân tộc.