Yếu tố trữ tình trong thơ trào phúng của trần tế xương

Tú Xơng đợc mệnh danh là "nhà thơ trào phúng lớn của dân tộc", không những thế Tú Xơng còn mang tầm vóc của một nhà trào phúng thế giới.Một trong những lí do khiến thơ thơ trào phúng của

mở đầu

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Tú Xơng là một hiện tợng động đáo trong lịch sử văn học dân tộc.

Thơ văn ông cho thấy có những yếu tố vợt qua khỏi những khuôn mẫu thẩm

định vốn có, từng thu hút nhiều công trình tìm hiểu và nghiên cứu Yêu cầutìm hiểu Tú Xơng còn là một yêu cầu lâu dài, thờng xuyên

1.2 Tú Xơng đợc mệnh danh là "nhà thơ trào phúng lớn của dân tộc",

không những thế Tú Xơng còn mang tầm vóc của một nhà trào phúng thế giới.Một trong những lí do khiến thơ thơ trào phúng của Tú Xơng trờng tồn vớithời gian là nó gắn liền với gốc rễ trữ tình Đi sâu nghiên cứu vấn đề này, luậnvăn nhằm lí giải nguồn gốc tạo nên sức lâu bền trong thơ trào phúng Tú Xơng

1.3 Tú Xơng không chỉ là một trong những tác giả có nhiều đóng góp

lớn, có vị trí đặc biệt trong lịch sử văn học dân tộc mà còn có vị trí quan trọngtrong chơng trình học văn ở trờng phổ thông Nghiên cứu vấn đề này còn cókhả năng giúp cho việc giảng dạy thơ Tú Xơng đợc tốt hơn

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu

2.1 Tú Xơng trên lịch trình nghiên cứu gần một thế kỷ qua

Khảo cứu lịch trình nghiên cứu về thơ văn Tú Xơng gần một thế kỷ qua,chúng tôi thấy có trên 50 công trình tìm hiểu và bài viết nghiên cứu Có thểchia lịch trình nghiên cứu Tú Xơng thành hai thời kỳ: trớc và sau cách mạngtháng 8 năm 1945

2.1.1 Trớc Cách mạng tháng 8 năm 1945

Nhìn chung ở thời kỳ này, thơ văn Tú Xơng hầu nh cha có sức hút đáng

kể đối với giới nghiên cứu Việc su tầm thơ văn Tú Xơng cũng cha đợc chú ýnhiều Sở dĩ có hiện tợng nh vậy là vì trong bối cảnh chung thời bấy giờ giớinghiên cứu chịu ảnh hởng khá nặng nề của phơng pháp xã hội học, thơ Tú X-

ơng cha đợc chú ý đúng mức và càng hiếm hơn na những ý kiến coi Tú Xơng

nh là một tác gia lớn hay là đối tợng của bộ môn văn học sử

2.1.2 Sau Cách mạng tháng 8 - 1945

Việc nghiên cứu Tú Xơng thực sự phát triển mạnh kể từ sau 1954 Đặcbiệt bớc sang giai đoạn 1975 đến nay, khi đất nớc thống nhất, giới nghiên cứumới thực sự chú ý và đổi mới cách nhìn đối với hiện tợng thơ Tú Xơng

Có thể kể một số tác giả và những công tình nghiên cứu tiêu biểu nh:

“Đấu tranh chống hai quan niệm sai lầm về Tú Xơng" của Trần Thanh Mại (1957) [18], “Tú Xơng con ngời và nhà thơ” của Trần Thanh Mại (1961) [19],

“Thơ văn Trần Tế Xơng” của Nguyễn Đình Chú, Lê Mai” (1984) [3], “Trần Tế

Xơng về tác gia và tác phẩm” - công trình tuyển chọn và giới thiệu của Vũ

Văn Sỹ, Đinh Minh Hằng, Nguyễn Hữu Sơn [18] Công trình này đã tập hợpcung cấp cho bạn đọc một cách tơng đối đầy đủ những t liệu, những bài viết

đằng sau tiếng cời của Tú Xơng là cả một nỗi lòng đau đớn cha biết tỏ cùng ai

Thơ văn Trần Tế Xơng trờng tồn với thời gian phần lớn nhờ vào sự kếthợp tài tình giữa các yếu tố: hiện thực, trào phúng và trữ tình trong đó trữ tình

là gốc Tuy nhiên cũng đã có những công trình, bài viết phần nào đã thể hiệnmột sự khám phá tìm tòi đáng trân trọng về vấn đề trữ tình trong mảng thơ văntrào phúng của Trần Tế Xơng

Chế Lan Viên đã chia thơ văn trào phúng Việt Nam xa nay thành haidòng lớn và bé Lớn là có sự kết hợp giữa trào phúng và trữ tình; Bé là không

có hoặc ít có sự kết hợp giữa trào phúng và trữ tình Theo Chế Lan Viên,

“cùng với Nguyễn Du, Hồ Xuân Hơng, Nguyễn Khuyến thì Tú Xơng thuộcdòng lớn” [3, 40]

Nguyễn Tuân cũng cắt nghĩa lý do thơ Tú Xơng “không tắt gió", không

"bay ra khói” là nhờ “thơ Tú Xơng đi bằng hai chân: hiện thực và trữ tình,hiện thực và lãng mạn Hiện thực là chân trái, lãng mạn là chân phải Cái chânphải lãng mạn đã khiến cái chân trái hiện thực để cả hai băng đợc về phía tơnglai vô tận" [3, 41]

Nguyễn Đình Chú cho rằng: “Tú Xơng dù có làm thơ theo kiểu “xuấtkhẩu thành chơng” hay có lúc nào đó cầm bút mà viết thơ thì dứt khoát vẫnkhông phải thơ ra từ miệng, từ bút, mà trớc hết là từ cõi lòng, từ cõi tâm Cáitâm tức là thế giới trữ tình trong thơ Tú Xơng thật phong phú Nó gắn liền vớivận mệnh của đất nớc, với thời thế, với giai cấp Tú Xơng và với chính ngay cả

số mệnh Tú Xơng giữa cuộc đời” [3, 27]

Nguyễn Lộc trong bài “Kết cấu trữ tình và trào phúng trong thơ Tú

X-ơng” lại cho rằng: “Có thể nói trong thành công của mình, thơ trữ tình của TúXơng không kém bất kỳ thơ trữ tình của một nhà đơng thời nào Kết cấu trong

thơ trữ tình của Tú Xơng mặc dù bị đóng khung trong thể thơ Đờng luật gò

bó, vẫn là một kết cấu vào loại kiểu mẫu của thơ trữ tình” [21, 329]

Xuân Diệu trong bài “Thơ Tú Xơng” có viết “Tôi xem ý Tú Xơng, đúng

là “buồn tanh lại cời”, gốc trào phúng của Tú Xơng rất sâu, là một nỗi đauthấm đến tận gan ruột bật ra thành tiếng cời sằng sặc đắng cay Nhiều nhà thơkhác cũng trào phúng, nhng chất lợng tiếng cời không sâu đợc bằng Tú Xơng,không phải nh Tú Xơng hộc ra tiếng cời” [21, 329]

Nh vậy, có thể thấy rằng: Viết về Trần Tế Xơng, các nhà nghiên cứuphê bình đã có những đóng góp nhất định trong việc phát hiện vấn đề trữ tìnhcủa nhà thơ Nhng những bài viết đó mới chỉ dừng lại ở việc nghiên cứu mộtkhía cạnh, một góc độ nào đó chứ cha đi sâu vào khảo sát toàn diện Luận văncủa chúng tôi là công trình đầu tiên đi sâu nghiên cứu vấn đề này một cách hệthống và có tính chuyên biệt

3 Đối tợng nghiên cứu và phạm vi giới hạn của đề tài

3.1 Đối tợng nghiên cứu

Yếu tố trữ tình trong thơ trào phúng Trần Tế Xơng đợc xem là đối tợngnghiên cứu của đề tài này

3.2 Phạm vi, giới hạn nghiên cứu

Luận văn đi sâu khảo sát, tìm hiểu phân tích, luận giải yếu tố trữ tìnhtrong thơ văn trào phúng của Trần Tế Xơng Văn bản t liệu mà luận văn dựavào để khảo sát yếu tố trữ tình trong thơ văn Trần Tế Xơng, chúng tôi lựa chọncuốn: “Tú Xơng tác phẩm và giai thoại” (Nguyễn Văn Huyên, Đỗ Huy Vinh(su tầm tuyển chọn),1986, NXB Văn học)

Sở dĩ lựa chọn tuyển tập trên làm văn bản khảo sát, vì chúng tôi chorằng công trình su tầm này tơng đối đầy đủ và đáng tin cậy

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

Với đề tài này, chúng tôi nhằm thực hiện các nhiệm vụ sau:

4.1 Khái quát đặc sắc của thế giới nghệ thuật thơ Trần Tế Xơng.

4.2 Khảo sát, phân tích yếu tố trữ tình trong thơ trào phúng của Trần Tế Xơng 4.3 Nghiên cứu mối quan hệ giữa hai yếu tố trữ tình và trào phúng, xác

định vai trò của yếu tố trữ tình trong thơ Trần Tế Xơng Qua đó chứng minhsức sống của loại thơ trào phúng dựa trên gốc rễ trữ tình

Cuối cùng rút ra một số kết luận về yếu tố trữ tình trong thơ trào phúngTrần Tế Xơng, để từ đó khẳng định thêm vị trí và vai trò của ông trong lịch sửvăn học dân tộc

5 Phơng pháp nghiên cứu

Luận văn nghiên cứu vấn đề này trên cơ sở của quan điểm thi pháp học,phong cách học nghệ thuật với những phơng pháp khác nhau nh: phơng phápkhảo sát, phơng pháp phân tích - tổng hợp, phơng pháp so sánh - loại hình, ph-

6.2 Cấu trúc luận văn

Ngoài phần mở đầu và phần kết luận, nội dung chính của luận văn đợctriển khai trong 3 chơng

Chơng 1 Hiện tợng Trần Tế Xơng trong lịch sử văn học dân tộc Chơng 2 Sự hiện diện của yếu tố trữ tình trong thơ trào phúng của

Trần Tế Xơng

Chơng 3 Trữ tình là gốc rễ trong thơ trào phúng của Trần Tế Xơng

Cuối cùng là tài liệu tham khảo

Chơng 1 Hiện tợng Trần Tế Xơng trong

lịch sử văn học dân tộc

1.1 Cuộc đời, con ngời Trần Tế Xơng và thời đại ông

1.1.1 Cuộc đời và con ngời Trần Tế Xơng

Tên thật là Trần Duy Uyên, đến khi đi thi hơng đổi thành Trần Tế

X-ơng, tự Mặc Trai, hiệu là Mộng Tích Sau nhiều lần thi trợt, kỳ thi khoa QuýMão năm 1903 ông đổi Tú Xơng thành Cao Xơng Song, cuối cùng cái tên cònlại trong tấm lòng yêu mến của nhân dân, còn lại trong lịch sử văn học dân tộcchính là Tú Xơng

Tú Xơng sinh ngày 5 - 9 - 1870 tại làng Vị Xuyên, huyện Mỹ Lộc, tỉnhNam Định trong gia đình dòng dõi nhà nho

Thân sinh của ông là cụ Trần Duy Nhuận, sinh thời cụ đi thi nhiều lầnnhng không đỗ, sau làm tự thừa, giúp việc trong dinh đốc học ở Nam Định

Tú Xơng học chữ rất sớm, cũng sớm nổi tiếng thông minh, giỏi thơ phú,năm 15 tuổi ông đi thi hơng nhng không đậu (1886), hai năm tiếp theo ôngcũng đi thi nhng đều trợt (1888 - 1891) Đến năm thứ t (năm Giáp Ngọ -1894) ông mới đỗ tú tài Vì chỉ đậu tú tài nên cha đợc bổ nhiệm làm quan, ônglại tiếp tục đi thi để có bằng cử nhân Bốn khoa thi hơng vào những năm 1897,

1900, 1903, 1906 ông đều dự nhng vẫn không gặt hái đợc gì

Ngày 20 - 1 - 1907 Tú Xơng qua đời đột ngột khi ông mới 37 tuổi đời

Tú Xơng lấy vợ sớm Vợ ông là bà Phạm Thị Mẫn, quê ở Hải Dơng

nh-ng sinh ra và lớn lên ở Nam Định Bà là nh-ngời phụ nữ hết sức đảm đanh-ng, chịukhó để nuôi chồng ăn học và làm thơ cùng với 5 ngời con

Nhìn chung, cuộc đời của Tú Xơng là cuộc đời của một nghệ sỹ, nhngtrớc hết là một trí thức phong kiến Cho nên về ý thức hệ thì vẫn cha có dấuhiệu gì là thoát khỏi ý thức hệ phong kiến nhng lại sống ở thành thị, vì thế TúXơng có nhiều nét trong cốt cách, trong tâm lý không giống với những trí thứcphong kiến trớc đó mà ngay với Nguyễn Khuyến cũng khác Thực tế này indấu ấn khá rõ trong thơ văn của ông

1.1.2 Thời đại Trần Tế Xơng

Cuộc đời ngắn ngủi có 37 năm của Tú Xơng đã nằm gọn trong một giai

đoạn bi thơng nhất của đất nớc Trong những năm cuối của thế kỷ XIX - đầuthế kỷ XX thực dân Pháp làm xáo trộn toàn bộ cơ cấu xã hội Việt Nam Xãhội Việt Nam bị phân hoá, mục ruỗng, cuộc sống của nhân dân bị chèn ép,

còn tầng lớp nho sĩ trái mùa ngày càng rã đám và có xu hớng tự đào thải rakhỏi giai cấp của mình Trớc sức mạnh về quân sự cũng nh về kinh tế của thựcdân Pháp, vua quan nhà Nguyễn bớc đầu cũng có sự chống đối nhất định thếnhng vua quan nhà Nguyễn lại tỏ ra sự yếu hèn, bạc nhợc đã bán rẻ đất nớccho bọn xâm lợc Điều này đợc thể hiện bằng hiệp ớc cắt đất.

Năm 1867, lục tỉnh Nam Kỳ mất trọn cho Pháp, Tú Xơng lên 3, Bắc Kỳtrong đó có Nam Định bị tấn công lần thứ nhất Tú Xơng 12 tuổi, Bắc Kỳ,Nam Định bị tấn công lần hai và nằm trong tay Pháp Năm 1883, triều đình kýhoà ớc Harmand, đặt nớc Việt Nam dới quyền bảo hộ của Pháp Năm 1884triều đình nhà Nguyễn ký hiệp ớc Patenôtre thừa nhận quyền thống trị củathực dân Pháp trên đất nớc ta

Nhà Nguyễn đầu hàng và chấp nhận chia xẻ quyền lợi với thực dânPháp nhng nhân dân ta không chấp nhận làm nô lệ, đã cùng nhau đứng dậy tựgiải phóng "xiềng xích" cho bản thân, cho dân tộc Ngọn cờ chống xâm lợctrong tay quần chúng nhân dân đã có sức thu hút các văn thân sĩ phu đứng vềphía đại nghĩa của dân tộc mà kháng chiến dới danh nghĩa Cần Vơng Phongtrào Cần Vơng và nhiều phong trào khác đã diễn ra rất sôi nổi nhng lần lợt thấtbại Tú Xơng đã sinh ra và lớn lên trong không khí sục sôi đấu tranh nhng lại

bị thơng nặng nề đó của đất nớc Tú Xơng đã chứng kiến cảnh nớc mất, dânnô lệ và chế độ thực dân nửa phong kiến hình thành Tú Xơng khổ, đau, Tú X-

ơng nhục vì đất nớc mất chủ quyền đã đành, đất nớc xã hội lại bị đảo lộn Sự

đổi thay này cái mới, cái lạ cũng nhiều nhng cái quái lạ xuất hiện lại nhiềuhơn Những cái đợc coi là chuẩn mực, giá trị của xã hội đều bị đồng tiền t sảnchi phối Những cảnh chớng tai gai mắt xuất hiện ngập tràn trong xã hội,những cảnh mua bán chức tớc, sự chung chạ lăng loàn, sự xuống cấp đạo đứctrầm trọng từ trong gia đình ra ngoài xã hội… Bọn thực dân phong kiến ra sức Bọn thực dân phong kiến ra sứcbủa vây, vơn dài những vòi bạch tuộc vào đối tợng nhân dân, chúng ra sứcchèn ép và đục khoét… Bọn thực dân phong kiến ra sức Với bộ máy thống trị quan liêu kiểu mới do quan chứcthực dân cầm đầu kéo theo là một hệ thống tay sai gồm quan lại phong kiến

cũ, thông ngôn, ký lục… Bọn thực dân phong kiến ra sức

Trần Tế Xơng đã đợc sinh ra, lớn lên và ông đã tận mắt chứng kiến sựhình thành xã hội thực dân nửa phong kiến với bản chất bi hài trơ trẽn của nó,

đó là thời kỳ mà cái cũ cái mới đan cài với nhau tạo nên sự lố bịch, gây cời.Cuộc đổi thay này đã lay động đến toàn cõi đất nớc, đến cái tỉnh Nam, cáithành Nam, đến cả làng Vị Xuyên nhỏ bé của Tú Xơng, đến mọi tầng lớp xãhội trong đó có tầng lớp nho sĩ, đến mọi gia đình, mọi ngời trong đó có gia

đình Tú Xơng, có Tú Xơng

1.1.3 Tú Xơng - chứng nhân và nạn nhân của một thời đại bi - hài lẫn lộn

Trần Tế Xơng là nhà nho sống ở thành thị khi chế độ thực dân nửaphong kiến bắt đầu hình thành Trong thời đại ấy, ông vẫn giữ lề lối của nhànho bằng hành động cả cuộc đời của ông gắn với chế độ khoa cử chân chính,không chịu sự uốn nắn theo những luật lệ trờng thi mà ông cho đó là "vô lí, kỳquái" Vì thế mặc dù là ngời có tài nhng cha từng đỗ cử nhân, trong khi đónhững kẻ dốt nát lại đỗ đạt Tú Xơng căm ghét chế độ thi cử và cả chế độ đẻ

ra chế độ thi cử ấy nhng ông vẫn không thoát ra khỏi cái quy luật của chế độnày Và đây chính là tấn "bi - hài kịch" của chế độ ông

Ông là chứng nhân và cũng là nạn nhân của một giai đoạn bi thơng nhấtcủa đất nớc, ông phải gánh chịu nhiều nỗi buồn, nhiều bất công Thực dânPháp từng bớc, đặt ách thống trị lên đất nớc, các phong trào chống Pháp nổ ralần lợt thất bại Khi thâu tóm nớc ta trong "guồng máy", thực dân Pháp đã

điều khiển một cuộc đổi thay lớn về tình hình kinh tế - chính trị - văn hoá - xãhội… Bọn thực dân phong kiến ra sức Hay trong một "xã hội phong kiến lỗi thời, cổ hủ, phản động bằng mộtxã hội thực dân nửa phong kiến mà mới ló mặt đã thấy đầm đìa bùn và máu"[3, 12] Khi đặt ách đô hộ, thực dân Pháp là "thổi luồng" với phơng tây tânthời vào chế độ phong kiến với nền văn hoá phơng Đông cổ truyền Sự đụng

độ với hệ t tởng, nhân sinh quan, ứng xử văn hoá đợc xây dựng từ bao đời đãchịu "khuất phục" trớc nền văn hoá phơng tây Những cái mới, cái lạ đợc xuấthiện đó là những yếu tố ngoại lai đang giao thoa và lấn lớt nền văn hoá dântộc Ông sống trong sự giao tranh đó, ông tự thấy mình bất lực trớc thời cuộc.Vì thế trong những sáng tác của mình, Tú Xơng đã ý thức sáng tác, dùng thơ

ca nh một phơng tiện phản ánh hiện thực đời sống và qua đó thể hiện tâm tcủa tác giả

Nớc mất, dân nô lệ, cả thế hệ nhà nho thời Tú Xơng lâm vào bế tắc, bảnthân Tú Xơng rơi vào bi kịch cộng thêm hoàn cảnh nghèo túng của gia đình,dờng nh tất cả đã dồn Tú Xơng vào chân tờng

Chính điều này đã chia thơ văn Tú Xơng thành hai mảng: cời cợt, mỉamai cay đắng và sự trầm lắng, suy t, đau xót, nghẹn ngào

1.2 Tú Xơng - nhà thơ trào phúng lớn trong lịch sử văn học dân tộc

Trong thơ văn của mình, Tú Xơng luôn đan cài tiếng nói trữ tình đằmthắm và tiếng cời trào phúng mạnh mẽ, lớn tiếng chỉ ra cái hài kịch đúng nh

nó vốn có của đối tợng không khoan nhợng Chính vì thế mà nhiều ngời đã tôn

ông là "tổ thơ trào phúng Việt Nam" [21, 220], hay "Tú Xơng đỉnh cao củanhà thơ trào phúng Việt Nam" [21, 437].

"Trong văn chơng bác học, ý thức trào phúng cũng đã xuất hiện từ rấtsớm Thời kỳ đầu, các nhà nho thờng đan xen tiếng cời với ý nghĩa giảng đạo

lý nh Nguyễn Trãi (thế kỷ XV), Nguyễn Bỉnh Khiêm (thế kỷ XVI)… Bọn thực dân phong kiến ra sức Vào thờiloạn li cuối thế kỷ XVIII và buổi giao thời Lê - Nguyễn đầu thế kỷ XIX,khuynh hớng trào phúng phát triển lên một bớc mới với các tác giả: NguyễnHữu Chỉnh, Phạm Thái, Phạm Đình Hồ, Nguyễn Công Trứ và đặc biệt là nữ sĩ

Hồ Xuân Hơng Đến cuối thế kỷ XIX, trong những điều kiện lịch sử và xã hội

đặc biệt, văn chơng trào phúng đã nghiễm nhiên đợc "viên mãn" do công laocủa các nhà thơ Nguyễn Khuyến Nguyễn Văn Lạc và đặc biệt Trần Tế Xơng

Trong các nhà thơ trào phúng cuối thế kỷ XIX nói riêng và trong lịch sửvăn học dân tộc nói chung, có thể nói rằng Trần Tế Xơng là "bậc thầy của thơtrào phúng" So với Tú Xơng, thơ trào phúng của Nguyễn Khuyến tuy sắc bénxong vẫn tỏ thái độ "quân tử" của một nhà mô phạm mà đeo đuổi việc răn dạyngời đời trong cái cời thì Trần Tế Xơng đã mạnh dạn chuyên nghiệp hoá câybút, tách rời văn chơng trào phúng ra khỏi mọi lo toan thắc mắc có thể di hạicho sự tiến phát của nó Có thể nói rằng nhà thơ non Côi sông Vị đã ghi công

đầu tiên trong nền thi ca trào phúng nớc nhà Cho cả đến ngày nay, hệ thốngtrào phúng của thơ ông hầu nh cha có ai vợt trội đợc "Nếu nh Nguyễn Du,xứng đáng là một thi bá trong ngành thơ tình cảm, thì Trần Tế Xơng đáng kể làmột thi hào trong ngành thơ trào phúng Việt Nam" [21, 226]

1.2.1 Cảm hứng trào phúng trong thơ văn Trần Tế Xơng

Cuối thế kỷ XIX, khi bắt đầu xảy ra sự va chạm giữa xã hội phong kiến

và nền văn minh t sản, dới ách thống trị của thực dân, cuộc sống tởng nh xâydựng trên nền tảng bất khả xâm phạm, bỗng nhiên bị phủ định không thơngxót, cái tởng là thiêng liêng, là bất di bất dịch bỗng trở thành cái lỗi thời, thảmhại, lố lăng

Với niềm tự hào dân tộc, lòng tự trọng của một nhà nho chân chính, có ýthức trách nhiệm trớc cuộc đời đã thôi thúc Tú Xơng sử dụng ngòi bút trào phúngchống lại sự đảo nghịch bi hài trong xã hội với một thái độ quyết liệt Có thể nóicái điểm tựa, cái vạch chuẩn trong chiều sâu cảm hứng của ông là truyền thốngvăn hoá đạo đức của dân tộc Tú Xơng không bao giờ chấp nhận những cái xấu

xa trái với đạo lí, trái với truyền thống dân tộc Những cái lố lăng, đảo ngợc, bihài… Bọn thực dân phong kiến ra sức đều là nguồn cảm hứng cho ngòi bút của Trần Tế Xơng Với lối thơ đánhthép, không e ngại Tú Xơng đã vạch trần, phanh phui, điểm chỉ những tên, nhữngviệc làm xấu xa dơ bẩn của xã hội nhố nhăng ấy

Tuy phạm vi phản ánh hiện thực chỉ bó hẹp trong thành phố Nam Định,nhng ngời đọc cũng dễ dàng biết đợc đây là bức tranh thu nhỏ, điển hình chocái xã hội thực dân nửa phong kiến đó ở đây "hội tụ" đầy đủ những cái thốinát, mục ruỗng của xã hội là sản phẩm của xã hội vô luân, vô đạo đức Đó lànhững tên quan dốt nát tham ô nhiễu sự ở phố Hàng Song, đến sự nhục nhãcủa một ông Cử trong "Lễ xớng danh khoa Đinh Dậu", hay là sự xuống cấp

đạo đức gia đình nh cha - con ở đất Vị Hoàng, cái lối sống vô đạo đức của ôngquan bà lớn "chồng chung vợ chạ"… Bọn thực dân phong kiến ra sức

Đứng trớc hiện thực cuộc sống đầy rẫy xấu xa, thối nát ấy, Tú Xơng đãkhông ngần ngại dùng ngòi bút trào phúng để mỉa mai, để lột trần những cáivô đạo đức ấy Tiếng cời trong thơ Tú Xơng đa thanh, nhiều giọng, lắm cungbậc Có khi đó là tiếng cời sắc đanh chỉa thẳng vào kẻ thù, có khi là tiếng cờimỉa mai những kẻ đánh lên án Dờng nh dới cái nhìn của ông đối với mọi việc

ở đất Thành Nam đều đáng cời, đáng lên án, vô nghĩa Tú Xơng không bao giờnghĩ đến đứng ngoài thời cuộc, đứng trên sự đời, mà nhà thơ tự nhủ: "Giơngmắt làm chi buổi bạc tình", "Ngủ quách sự đời thây kẻ thức" nhng vẫn khôngsao nhắm mắt bịt tai trớc thời thế đảo điên:

Ngoảnh cổ mà trông lại nớc nhà

(Lễ xớng danh khoa Đinh Dậu)

Trong thơ Trần Tế Xơng không phải đơn nhất tác giả sử dụng tiếng cờitrào phúng mỉa mai mà ẩn đẳng sau đó là nỗi niềm thầm kín của tác giả, là sựchua chát, phẫn uất trong nỗi bi kịch cá nhân và bất lực dằng xé trớc thờicuộc Vì thế mà trào phúng và trữ tình là hai cảm hứng chủ đạo trong sáng tácTrần Tế Xơng

Tóm lại, thời đại Tú Xơng là một thời đại vừa bi vừa hài Đây chính làmảnh đất tốt, là nguồn cảm hứng cho văn học trào phúng nói chung và cho vàcho thơ văn Tú Xơng nảy mầm và phát triển

1.2.2 Thơ trào phúng của Tú Xơng - một hiện tợng đỉnh cao của thơ trào phúng Việt Nam

Trên lịch trình thơ trào phúng Việt Nam có thể nhận thấy Tú Xơng là

"ông tổ thơ trào phúng Việt Nam" [18, 220] và ông đã rất thành công khi dựngchân dung biếm hoạ

Trần Tế Xơng sống trong giai đoạn xã hội đảo lộn, sự tan rã của giaicấp sĩ, sự lên đàn thống trị của giai cấp mới Nớc mất, dân nô lệ, bất lực trớctrọng trách cứu dân cứu nớc, giai cấp sỉ đã tự chia thành 3 loại: một là đứnglên chống trả Pháp quyết liệt hoặc xuất dơng mu đồ phục hận mai sau; theogiặc hay một số rơi vào tình trạng bi quan yểm thế

Đây quả là bức tranh rộng lớn và phong phú để văn học trào phúng nảy mẫm

và phát triển Để thấy rõ điểm này, chúng ta hãy so sánh với các nhà thơ khác

Nữ sĩ Hồ Xuân Hơng dờng nh không mấy khi "chỉ mặt vạch tên", đánh

đích danh vào một thói h tật xấu nào Bà chỉ chấm phá sơ lợc về xã hội ngẩnngơ, xấu xa: bọn th sinh tồi tàn, bọn tăng lữ giả đạo đức, bọn học trò dốt… Bọn thực dân phong kiến ra sứcNguyễn Khuyến cũng vậy, chỉ khái quát một vài khía cạnh, một vài thànhphần xã hội Còn Trần Tế Xơng thì ngợc lại Bên cạnh những bài thơ nói mộtcách chung chung, thì tác giả còn chỉ đích danh, những tật h thói xấu tỉ mỉ, rõràng:

Nào là ông s phải tù:

Quảng đại từ bi cũng phải tù Hay là sự cụ vụng đờng tu

(S ở tù)

Nào là ông Cò tây tỉnh Hà Nam:

Hà Nam danh giá nhất ông Cò Trông thấy ai ai chẳng dám ho

Nào quan giám khảo là thi hơng trờng Nam Định:

Sơ khảo trờng Nam bác cử Nhu Thật là vừa dốt lại vừa ngu

…

Nguyên nhân cái cời của Trần Tế Xơng không thể không nói đến thânthế của tác giả Đó là một nho sĩ tài hoa nhng phải sống cảnh nghèo túng vànạn thi trợt

Không giống cảnh thanh bần của Nguyễn Khuyến, cái nghèo của Trần

Tế Xơng là cái nghèo cùng cực

Tác giả viết:

Bức sốt nhng mình vẫn áo bông Tởng rằng ốm dậy hoá ra không Một đàn rách rới con nh bố…

Hay:

Gạo cứ lệ ăn đong bữa một

Vợ quen dạ đẻ cách năm đôi

Hoặc tác giả viết về nạn thi trợt của mình:

Trách mình phận hẩm lại duyên ôi

Đỗ suốt hai trờng hỏng một tôi

Nhà thơ ngang nhiên cực tả cái gia cảnh điêu tàn khốn đốn của ông,hơn nữa ông lại còn bóc trần cả con ngời tinh thần h hỏng của mình:

Biết chăng ? cũng chẳng biết gì

Biết ngồi nhà hát, biết đi ả đào Biết thuốc lá, biết chè Tàu Cao lâu biết vị, hồng lâu biết mùi

xa của cuộc đời ở Tú Xơng, biên độ tiếng cời cách biệt rõ rệt Trong nhữngbài thơ viết về bà Tú cơ bản là trữ tình, nụ cời buồn buồn Trong những bài thơ

tự cời cái nghèo, cời chuyện thi hỏng, hay cời vào thói ăn chơi của mình thìtiếng cời của ông pha lẫn nớc mắt, nhiều lúc nh tiếng cời gằn, nhiều lúc lại cờiphá lên, có chút khinh bạc Còn đối với những cái xấu xa, nhơ bẩn của cuộc

đời, tiếng cời của Tú Xơng thờng bốp chát, khinh bỉ… Bọn thực dân phong kiến ra sức

Nghệ thuật trào phúng của Tú Xơng đạt đến đỉnh cao, trớc hết vì tiếngcời của ông là sự phê phán của một lí trí nhạy bén, nhng đồng thời cũng làcảm xúc nhạy bén của con tim Nền cảm xúc trong thơ trào phúng của Tú X-

ơng rất chắc, nên tiếng cời trong thơ ông vang lên bật khỏi mà sắc thái, cungbậc vẫn phong phú Và chiều sâu của tiếng cời ấy là ở chỗ nhà thơ phát hiện

đợc từ những mâu thuẫn đa dạng của sự vật, không phải chỉ những yếu tố gâycời mà còn là cái mâu thuẫn gắn liền với bản chất của sự vật, và ông có mộtnghệ thuật tổ chức bài thơ để đạt hiệu quả trào phúng cao

1.2.3 Nguồn mạch sức sống của thơ trào phúng Trần Tế Xơng

Từ trớc đến nay, Tú Xơng nổi tiếng trên văn đàn với t cách là một nhàthơ trào phúng kiệt xuất Điều đó đúng nhng cha đủ Trong thơ văn Tú Xơngkhông chỉ có tiếng cời châm biếm, đả kích mà còn là tiếng than, tiếng thở dài

Tú Xơng không chỉ là một nhà thơ trào phúng mà còn là một nhà thơ đậm chấttrữ tình Trữ tình và trào phúng trong thơ Tú Xơng chỉ là mặt này hay mặt

khác của cùng một hiện tợng, chỉ là sự khúc xạ vào những lăng kính khácnhau của cùng một tâm hồn và nó thể hiện rõ ở giọng điệu.

Trong lịch sử văn học dân tộc, xuất hiện nhiều nhà thơ trào phúng:Nguyễn Thiện Kế, Kép Trà, Tú Mỡ, Tú Sụn… Bọn thực dân phong kiến ra sức thế nhng có thể nói thơ của họkhông có sức sống lâu bền trong lòng độc giả nh thơ trào phúng của Tú Xơng.Hầu hết trong những sáng tác của mình, các tác giả đã đẩy lùi, tách rời yếu tốtrữ tình ra khỏi trào phúng, họ tập trung "gọt mài" lời thơ đanh thép thiên về

đả kích Với Tú Xơng, giọng điệu có khi là phê phán, trào phúng, mỉa mai,cay độc, có khi là giọng tự trào chua chát, buồn bã ngao ngán cho mọi biến

đổi đáng buồn ở cuộc đời, khi thì giọng nanh nọc, bốp chát khó chịu Đằngsau và bên trong tiếng cời của Tú Xơng là tâm tình sâu kín của nhà thơ, là sựchua chát phẫn uất trong nỗi bi kịch cá nhân và bất lực trớc thời cuộc Thơ ôngvì thế không thể cời hỉ hả thoả mãn Sau tiếng cời là cả một nỗi đau, cả nỗiniềm da diết sâu lắng của nhà thơ Nguyễn Tuân từng nói: "Cái gốc hiện thực

mà không có cái ngọn trữ tình, cái tán lãng mạn ấy thì Tú Xơng tắt gió trongtôi từ lâu rồi" [20, 85]

Thơ trào phúng là lòng căm giận những thói h tật xấu, những con ngờiphản diện trong xã hội, xuất phát từ lý tởng thẩm mỹ đúng đắn tiến bộ Nếuchỉ xoay quanh ở cách nói hóm hỉnh, cách chơi chữ đùa vui, thơ trào phúng sẽ

ít có ý nghĩa và không có sức hấp dẫn ở Tú Xơng nỗi đau lên đến tột cùngtrong sự dằn vặt, dằng xé suy t Do lẽ đó, bi kịch của Tú Xơng so với NguyễnKhuyến đã mang đậm cay đắng hơn và vì vậy nét hài cũng chua xót hơn

Những thi phẩm của Tú Xơng sống mãi qua thời gian, có vị trí đáng kểtrong lịch sử văn học dân tộc, phải chăng Tú Xơng đã gắn trào phúng vào yếu

tố trữ tình ?

Theo Từ điển thuật ngữ văn học: trữ tình là "Phản ánh đời sống bằng

cách bộc lộ trực tiếp ý thức của con ngời, nghĩa là con ngời tự cảm thấy mìnhqua những ấn tợng, ý nghĩa, cảm xúc chủ quan của mình đối với thế giới vànhân sinh" [12, 316]

Trữ tình là biểu hiện, là bộc lộ tình cảm, tâm trạng Cái cơ bản nhất ởtrữ tình là những suy t mang màu sắc cảm xúc, tâm trạng, tất cả đều liên quanvới cái tôi trữ tình tác giả Heghen cho rằng: "Nhà thơ trữ tình có thể tìm kiếm

sự kích thích sáng tạo và tìm kiếm nội dung bên trong bản thân mình, tậptrung vào những tình thế, trạng thái, xúc cảm và dục vọng nội tại của trái tim

và tinh thần mình" Có thể thấy hầu hết mọi trờng hợp, trữ tình thờng là biểuhiện tâm trạng của nhà thơ ở những bài thơ, chủ thể trữ tình đồng nhất hoặcgần gũi nhiều nhất với bản thân nhà thơ đợc gọi là "tự thuật tâm trạng" Sự tựbiểu hiện - biểu cảm từng đợc nhiều nhà nghiên cứu xem là một trong nhữngthuộc tính quan trọng của trữ tình

2.1.2 Các phơng diện biểu hiện của trữ tình trong thơ

Theo Trần Đình Sử: Thơ trữ tình cổ điển phơng Đông có hai điểmchính: "Thứ nhất, miêu tả một thế giới tinh thần lý tởng, thống nhất hài hoàcái khách quan và cái chủ quan Thơ ca cổ điển không thiên về miêu tả kháchquan, cũng không thiên về miêu tả, biểu hiện cảm xúc chủ quan nh thơ lãngmạn Các nhà thơ cổ điển cha có ý thức tách bạch chủ thể và khách thể mà chỉnhìn từ một trong hai phía Thứ hai, xây dựng những quy tắc tổ chức tác phẩmtrên cơ sở đặc tính chất liệu với mô hình tác phẩm thơ lấy sự cân đối hài hoàlàm nền tảng" [33, 12]

Do đề lên hàng đầu sự biểu lộ điểm nhìn của chủ thể trữ tình, việc miêu tảthế giới bên trong (phong cảnh thiên nhiên, các sự vật, các sự kiện… Bọn thực dân phong kiến ra sức) ở tác phẩmtrữ tình cũng phụ vụ mục đích tự biểu hiện ở những trờng hợp không xuất hiệntrực tiếp cái "tôi" của tác giả, chỉ hiện diện một sự mô tả có vẻ khách quan, thìtrong mạch ngầm văn bản vẫn cảm thấy có cái nhìn của chủ thể nhà thơ trongnhững chiêm nghiệm và bình giá thế giới

Cái nhìn trữ tình đối với thế giới nảy sinh khi con ngời (tác giả, ngờidiễn xớng, ngời đọc) biểu lộ thái độ riêng của mình đối với thế giới xungquanh Bởi vậy, cái "tôi" tự biểu hiện có vai trò đặc biệt quan trọng trong trữtình Do đó, "cái nhìn trữ tình" theo nghĩa rộng, nh một năng lực thẩm mỹ củacon ngời - năng lực tích tụ những trải nghiệm thầm kín, cả trong nghệ thuậtlẫn trong đời thờng.

Phơng thức trữ tình tái hiện các hiện tợng đời sống, nh trực tiếp miêu tảphong cảnh thiên nhiên hoặc thuật lại ít nhiều sự kiện Sự tái hiện này khôngmang mục đích tự thân mà tạo điều kiện để chủ thể bộc lộ những cảm xúc,chiêm nghiệm, suy tởng của mình ở đây nguyên tắc chủ quan là nguyên tắccơ bản trong việc chiếm lĩnh hiện thực, là nhân tố cơ bản quy định những dặc

điểm cốt yếu của các tác phẩm trữ tình

Trong phơng thức trữ tình, cái tôi trữ tình giữ một vị trí đặc biệt quantrọng vì nó là nguồn trực tiếp duy nhất của nội dung tác phẩm

Do thi phẩm trữ tình trình bày trực tiếp cảm xúc, tâm trạng, ý nghĩa củacon ngời, nên xúc động trữ tình bao giờ cũng mang thời hiện tại Ngay cả khitác phẩm trữ tình nói về quá khứ, về những chuyện đã qua, xúc động trữ tìnhvẫn đợc thể hiện nh một trạng thái sống động Nhờ đặc điểm này, những rung

động thầm kín mang tính chủ quan, cá nhân, thậm chí cá biệt của tác giả dễdàng đợc ngời đọc tiếp nhận nh rung động của chính bản thân họ

Nội dung của phơng thức trữ tình đòi hỏi một hình thức thể hiện phùhọp, tơng ứng Lời văn của tác phẩm trữ tình phải hàm súc, giàu nhịp điệu.Chính vì thế, tác phẩm trữ tình có thể đợc viết bằng thơ hoặc văn xuôi, nhngthơ vẫn là hình thức tổ chức ngôn từ phù hợp nhất với nó

2.1.3 Biểu hiện của trữ tình trong thơ trào phúng

Cảm hứng trào phúng trong văn học Việt Nam có từ sớm, trớc hết có từtrong văn học dân gian Trong văn học viết từ thế kỷ XIII, theo Bùi VănNguyên - Hà Minh Đức, một số tác giả đã làm thơ trào phúng nh Nguyễn Sỹ

Cố Từ thế kỷ XVI trở đi, các nhà thơ trào phúng xuất hiện ngày càng nhiềunh: Nguyễn Bỉnh Khiêm, Hồ Xuân Hơng, Nguyễn Khuyến, Tú Xơng… Bọn thực dân phong kiến ra sức

Văn học trào phúng là loại văn học dùng tiếng cời để nhận thức, phản

ánh hiện thực xã hội Chừng nào trong hiện thực đời sống còn có những hiện ợng bi - hài, những hiện tợng đáng cời thì chừng đó văn học trào phúng còntồn tại và phát triển

t-Trào phúng dùng lời lẽ bóng bẩy, kín đáo để cời nhạo, mỉa mai kẻ khác.Song trong lĩnh vực văn học, trào phúng gắn liền với phạm trù mỹ học và cái

hài với các cung bậc hài hớc, châm biếm Những cái ngợc đời, đảo lộn, xấu

xa, … Bọn thực dân phong kiến ra sức đều đợc đề cập trong văn học trào phúng

Trên cơ sở phát hiện ra mâu thuẫn trào phúng ở đối tợng, tác giả tràophúng có thể dùng nhiều thủ pháp nghệ thuật để tạo ra tiếng cời hoặc là tiếngcời vui dí dỏm không nhằm phê phán, đả kích đối tợng, hoặc tiếng cời phêphán nhẹ nhàng, hoặc là tiếng cời phê phán đả kích đối tợng một cách mạnh

mẽ, sâu sắc Nhng ẩn đằng sau chuỗi cời vang phê phán đả kích ấy là cả mộtnỗi tâm sự, là cái buồn cái thở dài trữ tình

Điều này chứng tỏ rằng, giữa trào phúng và trữ tình có mối quan hệ bêntrong Dù ở dạng nào thì chủ thể sáng tạo đều nhằm bộc lộ tình cảm của mình.Tuy nhiên dạng thức bộc lộ có những cung bậc sắc thái khác nhau Một mặt làbộc lộ trực tiếp tình cảm chủ thể (trữ tình), một mặt thông qua tiếng cời để đảkích, châm biếm đối tợng nào đó và qua đó bộc lộ tình cảm của mình Nh vậy,thơ trào phúng là dạng trữ tình "đặc biệt", mà qua sự lên án phủ nhận, đả kíchnhững giá trị đảo ngợc, lố lăng đó, tác giả bộc lộ tình cảm của mình Cời đấy,ngông đấy nhng thực ra đằng sau tiếng cời có khi là tiếng thở dài, là nớc mắt,

là nỗi đau không chỉ là của một cá nhân cụ thể mà rộng hơn là của cả xã hội

Vấn đề có thể khép lại bằng luận điểm của L I Timôphêep "trào phúng

là một loại đặc biệt của sáng tác văn học gần gũi với trữ tình, sử thi và kịchtrong những trờng hợp cụ thể"

2.2 Biểu hiện của trữ tình trong thơ trào phúng Trần Tế Xơng

2.2.1 Nhân vật trữ tình và cái tôi tác giả trong thơ trào phúng của Trần Tế Xơng

Trong sáng tác của mình, những cái ngợc đời, đảo lộn, "chớng tai gaimắt", … Bọn thực dân phong kiến ra sức đều đợc Trần Tế Xơng đề cập khá chân thực với lối châm biếm, đảkích, phủ nhận triệt để Ngời đọc dễ dàng nhận thấy một nhà thơ có cá tínhmạnh mẽ, một tài năng thơ ca Bên cạnh đó, Trần Tế Xơng đã có những bàiviết về mình, viết về cuộc sống tâm t, tình cảm của mình và đã thể một cái tôitrữ tình khá rõ

Nhân vật trữ tình - tác giả đợc thể hiện khá nhiều trong thơ Chúng tabiết rằng, nhân vật trữ tình có quan hệ mật thiết với con ngời tác giả nhngkhông hoàn toàn đông nhất với tác giả "Nhân vật trữ tình là con ngời "đồngdạng" của tác giả Nhà thơ hiện ra từ văn bản của kết cấu trữ tình… Bọn thực dân phong kiến ra sức nh mộtcon ngời có đờng nét hay một vai sống động có số phận cá nhân xác định hay

có thế giới nội tâm cụ thể, đôi khi có cả nét vẽ chân dung" [12, 201]

Tú Xơng đã đa mình vào thơ nh một nhân vật khách thể: Nhân vật TúXơng có cá tính rõ rệt và ít nhiều có ý nghĩa điển hình sâu sắc cho cả một lớp

ngời trong thời đaị đơng thời Nhân vật trữ tình ấy, dù đợc khách thể hoá,

nh-ng trớc hết cũnh-ng thuộc thế giới trữ tình của tác giả Nhân vật trữ tình với tácgiả vừa là một, vừa không là một, vì nó là nhân vật của văn học, đợc xây dựngtheo quy luật sáng tạo của nghệ thuật vốn dĩ vừa h vừa thực nhng tất cả là trênmột nền tâm trạng thực, nhân cách thực của tác giả

Nhân vật Tú Xơng đã tự xng khi thì "bằng "tôi", bằng "ta", bằng "mi",bằng "tớ", khi thì bằng "thằng tôi", bằng "bác", bằng "ông", bằng "thầy" và cókhi bằng "em" nữa" [3, 28] Không dới 60 lần, Tú Xơng đã tự xng danh trongnhiều thi phẩm của mình Nhân vật Tú Xơng tự nói về mình, về cuộc sống tâm

t tình cảm của mình cũng thật khác lạ, "cứ nh là cố bôi cho đen kịt mình đi"(Tự vịnh, Tự cời mình, Hỏng khoa Canh Tí… Bọn thực dân phong kiến ra sức) [3, 28] Đằng sau những bứctranh Tú Xơng tự hí hoạ mình là cả một tâm hồn phong phú, một nhân cách

đáng trân trọng Không chỉ những cái ngợc đời, lố lăng ngoài xã hội mà ngaycả những thói tật của mình cũng đợc ông đề cập đến; Tú Xơng không hề giấugiếm, e ngại mà thậm chí Tú Xơng còn thổi phồng lên, trớc hết là cho vui sự

đời, dù là vui gợng, nhng quan trọng là muốn đợc tách mình ra khỏi lớp ngờixấu xa của thời buổi không may mình phải sống Tuy cha có một lý tởng sốngcao đẹp, tích cực nhất, nhng ít ra Tú Xơng cũng đã tạo cho mình một triết lýsống trong sạch của một kẻ không chịu nhập vào dòng đời ô trọc kia Nh nhânvật Chú Mán trong bài "Bần nh lạc" (Nghèo mà vui) chính là tác giả chứkhông ai khác

Nh chúng ta đã biết, Tú Xơng lớn lên thì chế độ thực dân nửa phongkiến bắt đầu hình thành Chế độ nhà nớc này vẫn tiếp tục duy trì chế độ khoa

cử để tuyển chọn nhân tài ra giúp đời giúp nớc Ví nh đây là một cuộc thi chânchính thì rất đỗi tự hào, nhng ngợc lại chế độ khoa cử lúc bấy giờ đã mụcruỗng, nó đợc tổ chức lại theo ý đồ của bộ máy thuộc địa Thế nhng ông củng

cố đi thi để lập thân Năm 15 tuổi, Tú Xơng đã đi thi, mãi đến năm 24 tuổimới đợc bằng tú tài Khối nỗi, cái danh "ông tú" "dở ông dở thằng" cha đợc bổlàm quan nên Tú Xơng luôn nung nấu giấc mộng cử nhân:

Anh lăm le bia đá bảng vàng, cho vang mặt vợ

(Văn tế sống vợ)

Và cứ thế trờng ốc đeo đẳng trói buộc cuộc đời khốn khổ của Tú Xơng

Ông thi trợt không phải vì dốt, mặc dầu ông vẫn nói:

Rõ thật Nôm hay mà chữ dốt Tám khoa cha khỏi phạm trờng quy

(Buồn thi hỏng)

Mà nguyên nhân chính yếu là tội phóng túng, ngang tàng không hợp vàkhông chịu uốn nắn theo khuôn mẫu phép tắc của chế độ thi cử phong kiến.Vì thế Tú Xơng càng muốn lập thân bằng khoa cử thì chế độ càng hút hủi ông

ra Tú Xơng lao vào thi cử, trợt và cứ trợt, cứ trợt mãi… Bọn thực dân phong kiến ra sức nhng ông vẫn thi, ítnhất Tú Xơng dự đến 8 khoa thi Sự thi hỏng này kéo dài liên tiếp là cả mộtnỗi niềm chua chát của ông, nhng đồng thời đây cũng là dịp hứng khởi chonhiều sáng tác đặc sắc của ông:

Ông tự cời mình:

Ông trông lên bảng thấy tên ông,

Ông nốc rợu vào ông nói ngông.

Trên bảng, năm hai thầy cử đội Bốn kỳ, mời bảy cái u thông Xớng danh tên gọi trên mình tợng,

Ăn yến xem ra có thịt công.

Cái "h", cái "thật", cái "giả" đợc phơi bày rõ ràng là tuỳ vào sự thẩm định

đánh giá của ngời đời Tú Xơng cố tình phóng đại những thói h tật xấu củamình cho ngời khác cời Cho ngời đời cời mình cũng là cách để mình dễ dàngcời những hiện tợng lố lăng, kệch cỡm

Nghiện chè nghiện rợu, nghiện cả cao lâu Hay hát hay chơi hay nghề xuống lõng Quanh năm phong vận, áo hàng tàu, khăn nhiễu tím, ô lục

soạn xanh

Ra phố hiên ngang, quần áo nữ, bít tất tơ, giày da đinh

bóng…

(Hỏng thi khoa Canh Tý)

Hay hình bóng Tú Xơng qua nhân vật Chú Hán Tú Xơng muốn lấy sự

ăn chơi của mình để cời vào xã hội, cho nên hình ảnh chú Mán rất ăn chơi:

Khi cao lâu, khi cà phê, khi nớc đá, khi thuốc lá khi đủng đỉnh ngồi xe

(Chú Mán)

Một cái tôi "ngông", cái tôi bất hợp pháp trong các bài thơ viết về bảnthân, viết về những đảo lộn mọi giá trị của xã hội đã nhờng bớc cho giọng

điệu trữ tình, đằm thắm khi Tú Xơng viết về vợ của mình

Thật cởi mở, đầy nghĩa tình đằm thắm, ông cảm nhận sâu sắc công ơncủa vợ với mình, với con mình:

Quanh năm buôn bán ở mom song Nuôi đủ năm con với một chồng

(Thơng vợ)

Thơng vợ bao nhiêu, ông lại thấy mình vô tích sự bấy nhiêu, ông buộtlên một tiếng chửi, chửi cái anh chồng "dài lng tốn vải" là mình, chửi luôn cảthói đời bạc bẽo đẻ ra loại chồng nh mình:

Cha mẹ thòi đời ăn ở bạc

Có chồng hỡ hững không nh không

Thấu hiểu nỗi nhọc nhằn, cơ cực của vợ khi phải "nuôi đủ năm con vớimột chồng", ông chẳng biết làm gì để đỡ đần cho vợ, ông chỉ biết làm thơ đùa,làm thơ nịnh vợ bằng cách đa vợ ra làm văn tế sống:

Con gái nhà dòng, lấy chồng kẻ chợ

Tiếng có miếng không, gặp chăng hay chớ

Mặt nhẵn nhụi, tay chân trắng trẻo ai dám chê rằng béo rằng lùn Ngời ung dung, tính hạnh khoan hoà, chỉ một nỗi hay gàn hay dở

Đầu sông bãi bến, đua tài buôn chín bán mời

Trong họ ngoài làng, vụng lẽ chào dơi nói thợ…

(Văn tế sống vợ)

Đề tài tình bạn trong thơ của Tú Xơng cũng thật phong phú, chân tình.Những ngời bạn là bậc đáng kính, đáng tôn thì cái tình của Tú Xơng gắn bó,hồn nhiên và rất đỗi tha thiết:

Đi đâu một bớc một chờ Vắng nhau một khắc một giờ khôn khuây

(Thề với ngời ăn xin)

Nhân vật trữ tình Tú Xơng thờng trăn trở, thao thức đối với vận mệnhcủa non sông đất nớc Nỗi niềm, tâm sự yêu nớc của Tú Xơng đợc thể hiệntrong thơ thờng là cảnh của đêm tối, trong bối cảnh đó nhà thơ thể hiện mộtnỗi buồn lng đọng:

Kìa cái đêm nay mới gọi đêm Mắt giơng, trong bụng ngủ không thèm Tình này ai tỏ cho ai nhỉ ?

Tâm sự năm canh một ngọn đèn

(Dạ hoài)

Hay:

Trời không gió bể chẳng ma nguồn

Đêm nảo đêm nao tớ cũng buồn

(Đêm buồn)

Tâm trạng "đêm nảo đêm nao tớ cũng buồn" không phải là tâm trạngcủa một mình tác giả mà đó là tâm trạng bao trùm lên một bộ phận trí thứcnho sĩ trong cuộc đổi thay nghịch chiều của thời cuộc vào những năm cuối thế

kỷ XIX - đầu thế kỷ XX đang cố tìm hớng đi đúng

Các tôi tác giả, nhân vật trữ tình trong thơ Tú Xơng đợc thể hiện khá rõ,

có cá tính riêng, đặc điểm riêng của con ngời Tú Xơng ở Tú Xơng ta thấymột kiểu giả muốn phả bỏ tính quy phạm chuẩn mực của loại hình tác giảtrong thơ trung đại để tìm cho mình một hớng đi mới - ý thức khẳng định cánhân rõ rệt

2.2.2 Sắc thái trữ tình trong giọng điệu và ngôn ngữ Trần Tế Xơng

và ngôn ngữ của nhà thơ trào phúng Trần Tế Xơng

Ngôn ngữ văn học trung đại là ngôn ngữ đậm chất ớc lệ "Nó hớng tới việc bộc lộ những vẻ đẹp tao nhã Ngôn ngữ trang trọng, mực thớc, đợc coi

là "chuẩn" của văn học thời đại này Màu sắc Hán và điển tích, điển cố rất

đậm Tuy nhiên, cũng có thể thấy hai khu vực chính: Khi cần biểu thị nhữngtình cảm trang trọng, ngời ta dùng chữ Hán, hoặc dày đặc từ Hán - Việt, cònkhi sử dụng thơ ca với mục đích thân mật suồng sã, ngời ta dùng chữ Nôm… Bọn thực dân phong kiến ra sức

Đây vừa là tính quy phạm của văn học" [10, 156] Tuy nhiên khi thơ tràophúng xuất hiện mà đỉnh cao là hai tác giả Nguyễn Khuyến và Tú Xơng đãxoá bỏ lối nói nghi thức, tiếp cận với cách nói thông tục, dân dã Nếu nh nụ c-

ời của Nguyễn Khuyến có vẻ thâm thuý, hóm hỉnh thì tiếng cời của Tú Xơng

là "tiếng cời gằn mảnh vỡ thuỷ tinh" Không chỉ diễu đời, nhạo thế, nhà thơcòn lấy mình làm đối tợng để tự trào:

ở phố hàng Nâu có phổng sành Mắt thời thao láo, mặt thời xanh Vuốt râu nịnh vợ, con bu nó, Quắc mắt khinh đời, cái bộ anh ! Bài bạc rợu cờ cao nhất xứ, Rợu chè trai gái đủ tam khoanh.

Thế mà vẫn nghĩ rằng ta giỏi,

Cứ việc ăn chơi chẳng học hành

(Tự cời mình I)

Những tác phẩm của mình, "Tú Xơng tiếp cận và nâng cao đợc sự nhạybén, sắc sảo và giọng điệu riết róng, đáo để hiện diện trong thơ ca dân gian,trong vè dân gian, bởi Tú Xơng là một nhà nho danh phận thấp, lại sống vàsáng tác ở một đô thị đang t sản hoá, không thể không nhiễm phải lối nghĩ, lốicảm, lời ăn tiếng nói của thị dân" [5, 128]

Tú Xơng nổi tiếng trớc hết là nhà thơ trào phúng, nhng những biểu hiệncủa trữ tình nh những điều trình bày trên đây, ta thấy rõ trong thơ ông Giọng

điệu trữ tình trong thơ ông đậm màu xúc cảm Tuy nhiên đều là giọng của tácgiả nhng giọng trữ tình ở những bài thơ trữ tình có những biểu hiện khác vớigiọng trữ tình ở những bài thơ trào phúng

Thơ văn trào phúng của Tú Xơng bao giờ cũng gắn với trữ tình Đằngsau trào phúng bao giờ cũng ẩn chứa những yếu tố trữ tình

Từ khi thực dân Pháp bớc chân đặt xuống mảnh đất dân tộc Việt đã kéotheo sự xuống cấp của đạo đức, tôn giáo, giá trị đạo lý tồn tại hàng nghìn đờinay đã bị thế lực đồng tiền làm mai một Sự suy thoái, xuống cấp này đã lenlỏi vào quan hệ đợc xem là tốt đẹp nhất - đó là tình cảm vợ chồng

Tiếng nói trữ tình của nhà thơ hớng vào ngời sống và cả ngời chết Mộtngời con gái trẻ trung phải "lấy làm hai họ" - ông ký và thầy tây Thầy tây dựavào quyền lực để buôn hoa bán nguyệt, còn thầy ký biến vợ mình thành mónhàng, thành công cụ làm tiền Điều này đã đợc Tú Xơng lật tẩy và đã phơi bàytrong bài "Mồng hai tết, viếng cô ký":

Mà vẫn đua nhau lấy các thầy !

Bức tranh xã hội về vấn đề đạo lý đợc phơi bày Có thể nói sau tiếng cời

đả kích, châm biếm ấy là cả một nỗi đau về nhân thế, nỗi đau về sự mục ruỗngcủa đạo đức con ngời trong xã hội thực dân nửa phong kiến

Có thể nói cuộc đời của Tú Xơng gắn với các thời kỳ khoa cử do đó mà

ông đã tận mắt chứng kiến bộ mặt thực của xã hội qua trờng thi

Theo lẽ thờng, mọi ngời đi thi đều mong đỗ, nhng nhìn cảnh chầu chựccủa các ông cử tân khoa đã khiến nhà thơ buồn cời Này, những cái "đầu rồng"

lêu nghêu nh rồng ở sân đặt cách dới cái "đít vịt" loi ngoi của bà đầm trên ghế

là bức ký hoạ tệ nhất đời:

Một thằng hỏng đứng mà trông,

Nó đỗ khoa này có sớng không ? Trên ghế bà đầm ngoi đít vịt, Dới sân ông cử ngỏng đầu rồng !

(Diễu ngời thi đỗ)

Cời mà đau, mà chảy nớc mắt, tác giả đã lột tả hết nỗi nhục nhã của

ng-ời thi đỗ khoa Đinh Dậu (1897) ở Bắc Kỳ Tất cả là một giọng điệu phủ nhận,phủ nhận cái vinh quang và sự tội nghiệp của các sĩ tử An Nam

Đi sâu vào tiếng cời của Tú Xơng, Nguyễn Tuân nhận xét: "Trở lại cáicời của Tú Xơng, mà thấy có lúc Tú Xơng dựa hẳn vào con chữ trong từ ngữ

mà gieo rắc tiếng cời Có lúc chữ thơ không trực tiếp làm ra tiếng cời, mà ý

c-ời lại lẫn vào cái cảnh ngộ tình tiết dẫn ra Có cái cc-ời tức khắc, có cái cc-ời maiphục, cái cời cốt mình nổ chậm, có cái cời "làm giặc" Có khi cời sỗ sàng, vàkhi không cần bóng bẩy, tế nhị… Bọn thực dân phong kiến ra sức" [21, 317] Giọng điệu trữ tình trong thơ TúXơng trở thành giọng điệu riêng cơ sự kết hợp với giọng điệu trào phúng, cólúc dữ dội, lúc lắng đọng Thơ Tú Xơng lắm sắc giọng, nhiều cung bậc, sắcthái, có cái quyết liệt của giọng chửi, có cái đằm thắm sâu lắng của nỗi niềmtâm sự riêng t và nỗi u hoài man mác

Thơ Tú Xơng trải dài với thời gian bởi lẽ sau tiếng cời ấy là cả tâm tìnhcủa nhà thơ Tú Xơng cời ngời, cời đời hay cời chình mình thì sau tiếng cời đódờng nh có cả tiếng khóc lẫn lộn Con ngời vừa ghét đời vừa thơng đời ấychung quy lại cời đời để khóc cho đời, để làm nguôi ngoai bao nỗi phiềnmuộn đắng cay của cuộc đời mình Chính mối quan hệ kết hợp đan xen, lồnggắn vào nhau giữa hai yếu tố trào phúng và trữ tình đó đã làm cho thơ Tú X-

ơng thêm phần sâu sắc

2.2.3 Thơ trào phúng Trần Tế Xơng - tiếng cời chảy ra nớc mắt

Trong toàn bộ sáng tác của Tú Xơng, ngời đọc dễ dàng nhận thấy sựphối hợp, phụ thuộc, chuyển hoá lẫn nhau giữa hai yếu tố trào phúng và trữtình Thế nhng trớc đây, phần nghệ thuật trữ tình cha đợc đánh giá đúng mứchoặc ít đợc chú trọng Khi nhắc đến Tú Xơng thì ngời đọc liên tởng đến

"những cái cời mỉa mai, cay độc, những câu chữ tinh vi mà tàn nhẫn, nhữngngọn roi rất sắc, rất ngọt quất thẳng cánh vào những thói h tật xấu của một xãhội giao thời, lúc chủ nghĩa phong kiến suy tàn và chủ nghĩa t bản xâm nhập"[21, 199] mà quên đi một phần nghệ thuật biểu hiện những u uất của ông, mộtcá nhân bị xã hội hắt hủi, một trí thức yêu nớc phẫn uất bất lực trớc hành động

xâm lợc đồng hoá của giặc, sự yếu hèn của triều đình nhà Nguyễn, và con đau

đớn hơn khi ông phải chứng kiến những cuộc đổi thay, những đảo ngợc củamọi giá trị

Không phải ở những bài thơ trữ tình thì xuất hiện yếu tố trữ tình màngay cả những bài thơ trào phúng với lời thơ đanh thép, mỉa mai, châm chíchthẳng vào đối tợng với chuỗi cời đả kích… Bọn thực dân phong kiến ra sức thì đằng sau ấy là cả một nỗi niềmtâm sự, trào phúng cời chảy ra nớc mắt

Cái vui, cái buồn, cái cời, cái khóc từ trong cuộc sống bớc vào văn học

đã hoà quyện vào nhau đan xen vào nhau và chúng đều xuất phát từ nỗi niềmtâm sự của con ngời Vonte nói: "Con ngời là loài duy nhất biết cời và biếtkhóc" [30, 37]

Khoảng cuối thế kỷ XIX, sang đầu thế kỷ XX, trong văn học Việt Namxuất hiện nhiều tiếng cời Đó là những "cái cời tràn ra từ nớc mắt" Họ khóc

mà cời, cời mà khóc vì khi đất nớc rơi vào tay bọn xâm lợc thì bao nhiêu cáichớng tai gai mắt diễn ra hàng ngày Bọn thực dân Pháp thống trị và bọn vuaquan bu nhìn bày ra lắm chuyện vừa đáng căm giận, vừa đáng gây cời Baonhiêu sự kiện xảy ra: cảnh quan khập khiễng nửa phố nửa làng, cảnh muaquan bán chức trắng trợn, đĩ điếm lên ngôi mệnh phụ, đền chùa dày đặc dânphe, con khinh bố, vợ chửi chồng… Bọn thực dân phong kiến ra sức còn bản thân bị xã hội ruồng bỏ, lập thânbằng công danh thì lận đận, thơng vợ thơng con muốn đỡ đần những không đ-

ợc… Bọn thực dân phong kiến ra sức Tất cả sự việc này đã đợc Tú Xơng đề cập trong sáng tác là những tiếngcời, những chuỗi cời Những tiếng cời đẫm lệ thâm thầm, nức nở hay nhữnggiot lệ lung linh, nóng bỏng bật ra tiếng cời, hàm chứa đầy tính bi hài Tiếngcời của Tú Xơng tiêu biểu cho tiếng cời của các nhà thơ trào phúng, tiếng cờitrào phúng gắn với trữ tình đằm thắm

Cái cời đã đợc đề cập khá nhiều trong văn học dân tộc Ca dao xa cócâu:

Làm ngời có miệng có môi.

Khi buồn thì khóc khi vui thì cời.

Hay trong thơ Bà huyện Thanh Quan có câu:

Tạo hoá gây chi cuộc hí trờng

Nguyễn Công Trứ cũng có câu thơ lý thú về cái cời cái khóc:

Ngồi buồn muốn trách ông Xanh Khi vui muốn khóc, buồn tênh lại cời.

Cái cời của Tú Xơng rất nhiều khi vì "buồn tênh lại cời" Đúng là cời ranớc mắt

Tú Xơng đi thi nhiều mà hỏng thi cũng lắm cho nên thơ phú của ôngnói về thi cử cũng rất nhiều.

Đợc gần trờng ốc vùng Nam Định, Thua mãi anh em cánh Bắc Kì.

(Buồn thi hỏng)

Ông cay vì xoay hết cách: nào đổi "Tế" làm "Cao", nào "lễ thánh xemgiờ", bà Tú thì "sáng đi lễ phật", "đêm dậy cầu trời" thế mà lần nào tên ôngcũng đợc ghi trên bảng nhỏ dành cho những kẻ sĩ phạm trờng quy Thật là:

Đau đớn đòn hằn, Rát hơn lửa bỏng.

Hổ bút hổ nghiên, Tủi lều tủi chõng…

(Phú hỏng thi khoa Canh Tý)

Quá cay đắng ông đã thốt hai câu thơ nguyền rủa, oán trách, hằn họctrút giận:

Tế đổi làm Cao mà chó thế !

… Kiện trông ra tiệp hỡi trời ôi !

(Hỏng thi khoa Quý Mão)

Những bài thơ, phú về thi hỏng ngời đọc nhận thấy Tú Xơng là một nạnnhân của khoa cử, những uất ức đợc ông nhắc đi nhắc lại nhiều lần trong sángtác

Ví phỏng còn thi mà học mãi, Hao cơm, tốn vải, hại mà thôi !

Sự chán nản đã ngập tràn trong Tú Xơng, sự bực tức bật ra tiếng cời, điệucời của ngời ngang tàng, Tú Xơng tự cời mình, cứ ba năm một lần thi:

Đa chân cô mất ba tiền lẻ.

Kết quả thi:

Văn ch

… ơng chẳng thấy, kêu rằng tốt, Chỉ tốt hai hàng lúa mạ thôi.

(Thi cơm rợu)

Tú Xơng phải tự an ủi mình một cách khôi hài:

ỷ sẵn kẻ lo toan việc nớc, vua chửa dụng hiền.

Hay thiếu ngời dậy dỗ đàn con, trời còn bắt học ?

Trong thâm tâm, Tú Xơng biết đờng khoa danh là đờng luỵ nhng Tú

X-ơng lại coi công danh là món nợ của nam nhi, phải trả bằng đợc:

Ta chửa trang xong cái nợ ta

Lẽ đâu chịu mãi nợ ru ta !

Tú Xơng muốn chứng minh tài năng của mình ở trờng thi, quyết khôngchịu khuất phục, nhng càng lao vào thi cử, càng thấy mình chồng chất thêmbao nỗi chua chát Từng lặn lội với trờng thi, Tú Xơng thấy rõ chuyện thi cửlúc này chứa bao điều phi lí, bất công Tú Xơng nhận thấy bao kẻ đỗ đạt chẳngphải do tài năng đích thực của họ mà do đồng tiền chi phối "Đứa trọng thằngkhinh chỉ vì tiền" Tất cả kẻ đỗ đạt dới con mắt của Tú Xơng chỉ là một lũ bấttài:

Cử nhân: cậu ấm Kỷ,

Tú tài: con đô Mỹ.

(Than sự thi)

Không chịu đợc ông bật tiếng chửi:

Thi thế mới là thi !

ới khỉ ơi là khỉ !

Đối tợng mà ngọn bút trào phúng Tú Xơng chỉa vào là bọn quan lại,quan trờng, quan phủ, quan huyện Một bọn ngời đang dần dần rơi bỏ giáo lýnhà nho hợp tác với kẻ thù, là bọn ngời "đục nớc béo cò" đang tìm mọi cáchleo lên trong xã hội, bỏ rơi nhân cách con ngời nh thầy Thông, thầy Phán, rồinhững con buôn, gái đĩ… Bọn thực dân phong kiến ra sức

Điều này cho thấy đối tợng đả kích trong thơ Tú Xơng rất rộng, tuynhiên không phải vì thế mà Tú Xơng đả kích châm biếm chung chung mà ôngchỉ mặt gọi tên cụ thể ở đây yếu tố trữ tình ít lộ diện nhng ngời đọc cũng dễnhận ra thái độ tình cảm, sự bộc lộ nội tâm của cái "tôi" tác giả

ở những bài thơ trào phúng này (khoảng 56 bài  41%) ta thấy tiếng c) ta thấy tiếng

c-ời của Tú Xơng đanh thép xen vào đấy là cả một nỗi đau sâu sắc Tiếng cc-ời TúXơng là sự phê phán của một lí trí nhạy bén nhng đồng thời cũng là cảm xúcnhạy bén của một con tin Bản thân những cảnh ngang trái đã bị Tú Xơngvạch mặt chỉ trích là những cái đáng lên án, đáng cời Nhng ngời đọc thấuhiểu Tú Xơng cời nó và thể hiện nó đã nhìn qua dòng nớc mắt của chính tâmhồn mình, của tấm lòng đau xót vì tình cảnh nớc nhà Nỗi đau sâu thẳm tronglòng Tú Xơng là khi phải chứng kiến cái nhốn nháo của buổi giao thời Cáitrang nghiêm của trờng thi, cái vinh dự "áo phợng mũ rồng" của ông cử trong

"lễ xớng danh" đã không còn, mà thay vào đó là cái ồn ào xô bồ của đám

đông, trong mắt Tú Xơng nói lên cái nhốn nháo "lôi thôi", "lếch thếch" của sĩ

tử, cái "ậm oẹ" của quan trờng, cái rợp trời của cờ, của lọng che cho quan sứ

mụ đầm

Nhà nớc ba năm mở một khoa, Trờng Nam thi lẫn với trờng Hà

Lôi thôi sĩ tử vai đeo lọ,

ậm oẹ quan trờng miệng hét loa.

(Lễ xớng danh khoa Đình Dậu)

Tú Xơng ngậm ngùi mà thơng cho cả trờng thi, thơng cho đám sĩ tửchịu nhục:

Trên ghế bà đầm ngoi đít vịt,

… Dới sân ông cử ngỏng đầu rồng !

(Giễu ngời thi đỗ)

Bức tranh biếm hoạ thật sinh động và cũng toát ra nỗi đau đời đến thế

Bà đầm ngồi trên khán đài trên cao, còn các ông cử tân khoa mặc áo thụngxanh phải "lên gối xuống gối lạy ở dới sân đình" [30, 34] Nghệ thuật đối đợc

Tú Xơng sử dụng đã đem lại hiệu quả trào phúng sâu sắc: "Bà đầm ngoi đítvịt" thì ở trên, còn "ông cử ngỏng đầu rồng" thì ở dới; ở trên thì "ngoi", ở dớithì "ngỏng" làm cho ngời chứng kiến tê tái vô cùng Tú Xơng không phải táihiện miêu tả trào phúng để mà cời, mà cời đó rồi đau xót đó

Đọc thơ Tú Xơng ta nhận thấy sự căm giận, bất bình của tác giả, trớc sự

đảo ngợc của xã hội và một nỗi niềm da diết sâu lắng, có khi là sự uất ứcmuốn tung hê, đập phá của nhà thơ Do đó, tiếng cời ở loại trào phúng này làcay độc, tinh vi Xã hội Việt Nam trong những năm cuối thế kỷ XIX - đầu thế

kỷ XX với những hiện tợng xấu xa, lố bịch nh thầy Phán, thầy Ký… Bọn thực dân phong kiến ra sức Đó làbọn xu danh trục lợi Hầu hết chúng đợc miêu tả bằng sự hài hớc và sự phủ

Nào sọt, nào quang, nào bộ gắp.

Đứa bng, đứa hót, đứa đang chờ Mình hôi mũi ngạt không kỳ quản,

áo ấm cơm no vẫn nhởn nhơ, Ngán nỗi hàng phờng khi cúng tế,

Vẽ ông ôm đít để lên thờ.

(Phờng nhơ)

Nếu ở hàng Nâu có ông quan "phổng sành" ngông ngạo nhng "vuốt râunịnh vợ, con bu nó" thì ở phố hàng Song chỉ là "một lũ tuồng" vô đạo vô luân: