hồi kí của đại tướng võ nguyên giáp

Từ xưa đến nay, người nghiên cứu khi tìm hiểu thể loại này thường chỉ chú ý tới tác phẩm của các nhà văn như hồi kí Nguyên Ngọc, Tô Hoài, Ma Văn Kháng, Đặng Thai Mai…hồi kí của các tướng

B Ộ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

Chuyên ngành: Lí luận văn học

Mã số: 60 22 01 20

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC:

TS NGUYỄN HOÀI THANH

Thành ph ố Hồ Chí Minh - 2014

L ỜI CẢM ƠN

Tôi xin g ửi lời cảm ơn chân thành và sâu sắc nhất đến:

- Các thầy cô và cán bộ của Phòng Khoa học công nghệ và Sau Đại học trường Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh đã tạo điều kiện thuận lợi cho tôi trong suốt quá trình học

- Các cán bộ của Thư viện trường Đại học Sư phạm Tp HCM đã hỗ trợ tôi

tận tình trong việc tìm kiếm tư liệu nghiên cứu để hoàn thành tốt luận văn

- Tất cả các thầy cô đã nhiệt tình giảng dạy khóa 23 chuyên ngành Lí luận

văn học

- Gia đình, bạn bè, đồng nghiệp đã động viên tinh thần để tôi hoàn thành

luận văn này

- Đặc biệt tôi vô cùng tri ân TS Nguyễn Hoài Thanh, người đã gợi ý cho tôi

đề tài luận văn này đồng thời đã tận tình hướng dẫn tôi trong suốt quá trình thực hiện

đề tài

Tác gi ả

Lê Th ị Thu Thủy

M ỤC LỤC

M Ở ĐẦU 1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 L ịch sử vấn đề 2

3 M ục đích, đối tượng và phạm vi nghiên cứu 5

4 Phương pháp nghiên cứu 6

5 Đóng góp của luận văn 6

6 B ố cục luận văn 7

Chương 1: KHÁI QUÁT THỂ LOẠI HỒI KÍ VÀ HỒI KÍ VÕ NGUYÊN GIÁP 8

1.1 Th ể loại hồi kí 8

1.1.1 Khái niệm 8

1.1.2 Đặc điểm hồi kí 10

1.1.2.1 Tính xác th ực 10

1.1.2.2 Tính ch ủ thể đậm nét 12

1.1.2.3 K ể chuyện theo sự hồi tưởng 13

1.1.3 Phân biệt hồi kí với các khái niệm gần gũi 14

1.1.3.1 H ồi kí với bút kí 15

1.1.3.2 H ồi kí với kí sự 17

1.1.3.3 H ồi kí với tự truyện 18

1.2 Th ể loại hồi kí trong văn học cách mạng Việt Nam 20

1.2.1 Quá trình phát triển của hồi kí trong văn học Việt Nam 20

1.2.2 Vị trí của hồi kí trong văn học cách mạng Việt Nam 25

1.3 H ồi kí Võ Nguyên Giáp 28

1.3.1 Đôi nét về vị tướng huyền thoại Võ Nguyên Giáp 28

1.3.2 Nhà văn Hữu Mai – người có “mối duyên” đặc biệt với Võ Nguyên Giáp 32

1.3.3 Thời gian hình thành, nội dung cơ bản và giá trị hồi kí Võ Nguyên Giáp 35

1.3.4 Vị trí hồi kí Võ Nguyên Giáp trong hồi kí cách mạng 41

Chương 2: THỜI ĐẠI VÀ CON NGƯỜI ANH HÙNG TRONG HỒI KÍ VÕ

NGUYÊN GIÁP 43

2.1 Th ời đại hào hùng 43

2.1.1 Buổi đầu cách mạng – “Từ nhân dân mà ra” 43

2.1.2 Nhà nước non trẻ - khó khăn chồng chất khó khăn 50

2.1.3 Kháng chiến trường kì và những thắng lợi vẻ vang của dân tộc 53

2.2 Chân dung nh ững con người anh hùng vĩ đại 57

2.2.1 Chân dung lãnh tụ dân tộc – Hồ Chí Minh 58

2.2.1.1 H ồ Chí Minh – một trí tuệ tuyệt vời 59

2.2.1.2 H ồ Chí Minh – nhân cách sáng ngời 63

2.2.1.3 H ồ Chí Minh – con người hết lòng vì dân vì nước 66

2.2.2 Chân dung các cán bộ, chiến sĩ và nhân dân 68

2.2.2.1 Nh ững con người gan dạ, dũng cảm, sáng tạo trong chiến đấu 68

2.2.2.2 Nh ững con người luôn lạc quan, tin tưởng vào thắng lợi 72

2.2.2.3 T ập thể những con người đoàn kết, chia ngọt sẻ bùi trong đời sống 73

2.3 Võ Nguyên Giáp – chân dung m ột vị dũng tướng, trí tướng, nhân tướng 78 2.3.1 Võ Nguyên Giáp – thiên tài quân sự Việt Nam 78

2.3.1.1 Võ Nguyên Giáp - Nhà chi ến lược tài ba 79

2.3.1.2 Võ Nguyên Giáp - Nhà ch ỉ huy xuất chúng 82

2.3.2 Võ Nguyên Giáp – vị tướng tiêu biểu cho dũng khí dân tộc Việt Nam 86

2.3.2.1 V ị tướng tự tin và quyết đoán 87

2.3.2.2 V ị tướng với tinh thần quyết chiến quyết thắng 91

2.3.3 Võ Nguyên Giáp – một nhân cách cao đẹp 93

2.3.3.1 Tình yêu tha thi ết với tổ quốc, với nhân dân 93

2.3.3.2 C ống hiến hết mình cho sự nghiệp cách mạng 97

2.3.3.3 Khiêm nhường, bình dị, giàu lòng nhân ái 99

Chương 3 HỒI KÍ VÕ NGUYÊN GIÁP NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT102 3.1 Ngh ệ thuật khai thác và trình bày tư liệu 102

3.1.1 Nghệ thuật khai thác tư liệu 102

3.1.2 Nghệ thuật trình bày tư liệu 108

3.1.3 Hiệu quả thông tin – thẩm mĩ 112

3.2 Ngh ệ thuật kể chuyện 114

3.2.1 Sự kết hợp giữa người kể và người ghi 115

3.2.2 Sự linh hoạt về kết cấu trần thuật 118

3.2.2.1 Tu ần tự, đảo chiều, hồi cố về thời gian 118

3.2.2.2 Ngh ệ thuật giảm tốc, tăng tốc trong trần thuật 122

3.2.3 Giọng điệu người kể chuyện 126

3.2.3.1 Gi ọng bình luận chính luận 126

3.2.3.2 Gi ọng trữ tình 129

3.2.3.3 Gi ọng dí dỏm, hài hước, châm biếm 131

3.3 Ngh ệ thuật sử dụng ngôn ngữ 134

3.3.1 Sự phong phú của các lớp từ 134

3.3.2 Sự đa dạng của các kiểu câu 137

3.3.3 Sự linh hoạt trong cách thức biểu đạt và sử dụng biện pháp tu từ 139

KẾT LUẬN 146

TÀI LI ỆU THAM KHẢO 149

MỞ ĐẦU

1 Lí do ch ọn đề tài

Tính từ mốc thời gian lịch sử năm 1975, đất nước Việt Nam đã lập lại hòa bình

thống nhất gần 40 năm nhưng đến hôm nay dư âm của chiến tranh vẫn còn như vang

vọng trong tâm thức mỗi người dân đất Việt Ngay trong những năm tháng kháng chiến các áng văn thơ về đề tài chiến tranh đã rất nhiều, những năm hòa bình lập lại,

tiếng nói cá nhân được thể hiện mạnh mẽ, con người có dịp nhìn lại, chiêm nghiệm

những gì đã trải qua, nhiều tác phẩm ở các thể loại khác nhau như truyện, thơ, tiểu thuyết…đã có những thành công nhất định Trong các thể loại ấy thì kí với đặc điểm

nặng về tính sự kiện, tính xác thực cũng đã có rất nhiều tác phẩm phản ánh thành công, sâu sắc những tháng năm nhiều gian khổ nhưng đầy vinh quang của dân tộc Nhắc đến

kí chúng tôi không quên đề cập đến hồi kí Hồi kí với những đặc điểm riêng của thể

loại không chỉ cung cấp cho người đọc những tư liệu chính xác mà trong đó còn bao hàm cả những suy nghĩ, trăn trở, cảm nhận mang đậm dấu ấn cá nhân của người viết

Từ sau những năm đổi mới nhiều tác phẩm nhật kí chiến tranh, hồi kí của các tướng lĩnh được xuất bản với số lượng lớn, được đông đảo bạn đọc đón nhận nồng nhiệt

Hồi kí là một tiểu loại thuộc kí văn học Từ xưa đến nay, người nghiên cứu khi tìm hiểu thể loại này thường chỉ chú ý tới tác phẩm của các nhà văn như hồi kí Nguyên

Ngọc, Tô Hoài, Ma Văn Kháng, Đặng Thai Mai…hồi kí của các tướng lĩnh do nặng về tính sự kiện nên nhiều khi chưa được quan tâm như một tác phẩm văn học

Đại tướng Võ Nguyên Giáp – vị tướng đại tài của dân tộc, một chứng nhân lịch

sử quan trọng, từng tham gia cả hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mĩ ngay

từ những ngày đầu tiên, ông cũng là người thân cận, là học trò xuất sắc của Hồ Chí Minh Tuy nhiên có thể nhận thấy rằng so với các loại hình nghệ thuật khác như âm

nhạc, điện ảnh, điêu khắc thì chân dung Đại tướng trong văn học chưa được chú trọng Chân dung ấy mới chỉ cụ thể, đầy đủ và khá sắc nét trong những cuốn hồi kí của chính Đại tướng Hồi kí của Võ Nguyên Giáp ngay từ khi mới ra đời đã được bạn đọc nồng nhiệt đón nhận Các tác phẩm không chỉ có giá trị lịch sử mà cũng giàu giá trị văn học Qua hồi kí, Võ Nguyên Giáp không chỉ giúp người đọc hình dung rõ nét bức tranh

hiện thực hào hùng trong hai cuộc kháng chiến vĩ đại mà còn thể hiện những cảm xúc,

những suy nghĩ, trăn trở của vị tướng về nhân dân, về cách mạng, về Bác Hồ Và mặc

dù không nhiều lần nhắc đến mình nhưng ẩn sau bức tranh hiện thực người đọc vẫn

nhận ra chân dung một vị tướng tài, một con người tận tâm, tận sức với đất nước

Trong chương trình sách giáo khoa Ngữ văn 12, người viết sách đã trích một đoạn

trong hồi kí Những năm tháng không thể nào quên của Võ Nguyên Giáp đặt tên là

“Những ngày đầu của nước Việt Nam mới” đưa vào nội dung bài học cũng cho thấy ý nghĩa và giá trị của tác phẩm

Với những lí do trên chúng tôi đã lựa chọn đề tài Hồi kí của Đại tướng Võ Nguyên Giáp làm vấn đề nghiên cứu

2 L ịch sử vấn đề

Trong các T ừ điển văn học, Từ điển thuật ngữ văn học và các bộ sách Lí luận văn

học, thể hồi kí cũng được nhắc đến một cách sơ nét Phần lớn các ý kiến đều thống

nhất đây là một tiểu loại của thể kí, là thể loại chú trọng nhiều đến những biến cố,

những sự kiện trong quá khứ mà người kể là người tham dự trực tiếp hoặc đã từng

chứng kiến sự việc xảy ra

Giữa tháng 5 – 1966, Tạp chí văn học đã mở đợt trao đổi về thể kí và vấn đề viết

về người thật việc thật Từ 1966 đến 1967 đã có nhiều bài viết đề cập đến thể kí trong

đó cũng có điểm qua về thể loại hồi kí

Viết về quá trình hình thành cũng như những đổi mới của thể kí trong thời kì mới trên tạp chí Nghiên cứu văn học số 11 năm 2006 tác giả Đỗ Hải Ninh có bài viết “Kí trên hành trình đổi mới” Trong bài viết, tác giả cho rằng: hồi kí không phải là thể loại

xa lạ trong đời sống văn học tuy nhiên phải đến giai đoạn sau năm 1975 và đặc biệt sau 1986 hồi kí mới phát triển mạnh mẽ Tác giả đã đi vào lí giải nguyên nhân của vấn

đề này Nguyên nhân thứ nhất phải kể đến đó là từ nhu cầu nội tại của nhà văn, muốn lưu giữ lại những câu chuyện đã xảy ra, những kí ức xa xưa, những sự thật chưa được khám phá; thứ hai trong thời kì đổi mới “không khí cởi mở và dân chủ tạo điều kiện cho nhà văn có cơ hội bộch bạch, hé lộ những nỗi niềm gan ruột, nhưng trăn trở, suy

tư của cái tôi” [66, tr.74] Trong số các tác phẩm hồi kí được xuất bản, tác giả điểm qua các hồi kí cách mạng – hồi kí do các vị tướng, nhà hoạt động chính trị, những

người tham gia trực tiếp trong cuộc kháng chiến viết và thứ hai là hồi kí của các nhà văn Tác giả chỉ ra điểm khác biệt giữa hồi kí cách mạng và hồi kí của nhà văn từ đó đi sâu vào tìm hiểu một số đặc điểm hồi kí thời kì đổi mới Hồi kí thời kì đổi mới là hành trình khám phá những số phận, nhân cách và thế giới tâm hồn con người Các tác giả không chỉ bao quát bức tranh cuộc sống, các chân dung thời đại mà trong đó chứa đựng những suy ngẫm, chiêm nghiệm về cuộc đời, về số phận của đồng nghiệp, bạn

bè, người thân trong đó có hình ảnh của chính người viết Về phương diện nghệ thuật, tác giả Đỗ Hải Ninh chỉ ra rằng mỗi tác giả đều có một cách kể riêng với dụng ý nghệ thuật rõ ràng Phần cuối bài viết, tác giả chỉ ra những thách thức của các cây bút trong

việc viết hồi kí nhưng vẫn khẳng định rằng mặc cho những thách thức của thể loại, nhà văn vẫn tiếp tục viết

Năm 2008 cũng trên tạp chí Nghiên cứu văn học số 10, tác giả Lí Hoài Thu có

bài viết “Hồi kí và bút kí thời kì đổi mới” Mở đầu bài viết tác giả đi vào lí giải sức

hấp dẫn mà thể loại hồi kí mang đến Sau đó người nghiên cứu phân tích hồi kí, bút kí

thời kì đổi mới trên hai phương diện nội dung và hình thức Về phương diện nội dung, tác giả Lí Hoài Thu nhấn mạnh: “bên cạnh bức tranh muôn màu muôn sắc của cuộc

sống đương đại – vẫn là chân dung hiện thực của đất nước, của dân tộc qua chiều dài

thế kỉ, đặc biệt qua hai cuộc chiến tranh cứu quốc vĩ đại” [86, tr.77] Cùng với việc khai triển nội dung trên, tác giả cũng chỉ ra rằng một vấn đề được các tác giả thời kì này quan tâm là công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội và những biến động trên thế

giới Bên cạnh những mảng đề tài lớn thì một vấn đề mà các tác giả cũng đặc biệt chú

ý sau thời kì đổi mới đó là cuộc sống thời bình với nhiều ngổn ngang, bề bộn, xô bồ,

đó là những số phận và chân dung con người Nhà nghiên cứu Đỗ Hải Ninh và Lí Hoài Thu đều cùng quan điểm cho rằng hồi kí sau đổi mới quan tâm đến nhiều vấn đề trong

cuộc sống, cả những vấn đề vĩ mô và vấn đề vi mô, cả đời sống xã hội và đời sống văn

học Đặc biệt nhiều vấn đề mà trước đây né tránh thì đến nay với một độ lùi thời gian

nhất định và sự cởi mở, dân chủ trong đời sống văn học nhiều tác giả không ngại ngần

đề cập tới Về mặt nghệ thuật, Lí Hoài Thu cho rằng hồi kí thời kì này khá đa dạng về

giọng điệu, mỗi tác giả đều có dụng ý trong việc kể để tạo nên giọng điệu riêng cho tác

phẩm của mình Cũng chính sự phong phú về giọng điệu ấy đã góp phần đa dạng hóa

kết cấu cho tác phẩm

Tháng 11- 2008, luận văn Thạc sĩ của Phạm Thị Lan Anh Hồi kí của một số nhà văn Việt Nam hiện đại (Trường Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn Hà Nội) nghiên

cứu khá công phu về thể loại hồi kí của văn học Việt Nam hiện đại Do điều kiện cách

trở về không gian, người viết chưa có điều kiện tham khảo đề tài này

Năm 2011, luận văn Thạc sĩ của Nguyễn Thị Thanh Thúy Đặc điểm của hồi kí Văn học Việt Nam từ 1986 đến nay (Đại học Vinh) nghiên cứu một cách tổng quan về

thể loại hồi kí và đi vào phần chính của luận văn là tìm hiểu đặc điểm hồi kí văn học

Việt Nam từ 1986 qua hai phương diện nội dung và hình thức Trong phạm vi luận văn, tác giả tập trung khảo sát các hồi kí của tác giả Tô Hoài, Ma Văn Kháng, Xuân

Diệu, Huy Cận, Anh Thơ, Tố Hữu, Đào Xuân Quý, Bùi Ngọc Tấn, Hoàng Minh Châu Ngoài ra cũng có nhiều đề tài luận văn tốt nghiệp, luận văn nghiên cứu về thể

loại hồi kí của một số nhà văn, có thể kể đến như luận văn tốt nghiệp Đặc điểm của tự truy ện và hồi kí Nguyên Hồng (Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh); Đóng góp

c ủa Ma Văn Kháng cho thể loại hồi kí (Đại học Vinh)…

Hồi kí Võ Nguyên Giáp gồm tổng tập sáu hồi kí, lúc đầu là những cuốn hồi kí riêng lẻ được xuất bản vào những khoảng thời gian khác nhau, sau đó được tổng hợp

lại thành một tổng tập hồi kí Võ Nguyên Giáp Năm 1975 Nguyễn Công Hoan, có bài

viết “Suy nghĩ về Những năm tháng không thể nào quên” trên Tạp chí văn học Tiếp sau đó đến năm 1976, Đoàn Thu Hương cũng trên Tạp chí văn học có bài viết: “Hình ảnh Bác Hồ trong Những năm tháng không thể nào quên” Tác giả đã đưa ra những đánh giá mang tính tổng thể về cuốn hồi kí Những năm tháng không thể nào quên và

khẳng định giá trị nhiều mặt của tác phẩm Người nghiên cứu tập trung vào hình tượng nghệ thuật chủ đạo trong tác phẩm: hình tượng Bác Hồ, từ đó chỉ ra vẻ đẹp của Bác qua những trang hồi kí

Năm 1977 nhà nghiên cứu Trần Hữu Tá trong bài viết “Đọc hồi kí cách mạng

nghĩ về vẻ đẹp của người chiến sĩ cộng sản Việt Nam” in trên Tạp chí văn học đã

khẳng định giá trị của dòng hồi kí cách mạng Trong bài viết, tác giả đã chỉ ra một điểm độc đáo, hiếm thấy ở hồi kí trên thế giới đó là hiện tượng phối hợp chặt chẽ giữa

người kể - chiến sĩ cách mạng và người ghi – nghệ sĩ cách mạng Chính sự phối hợp độc đáo này đã tạo nên nhiều tác phẩm hồi kí vừa giàu tính tư liệu, vừa giàu giá trị văn

học mà nếu thiếu nó thì “văn học của chúng ta sẽ nghèo đi biết bao nhiêu” [77, tr.18] Trong bài viết, nhà nghiên cứu đề cập đến vẻ đẹp cao cả của những chiến sĩ cách mạng

và đặc biệt chú ý đến những người cộng sản lớp đầu, những con người “tràn đầy nhiệt

tình yêu nước”

Năm 2013, năm đánh giá một mất mát lớn với dân tộc Việt Nam khi Đại tướng

Võ Nguyên Giáp qua đời Trước sự ra đi của người con ưu tú của dân tộc, người dân

Việt Nam và cả thế giới, không kể già trẻ đã không quản ngại sự cách trở về không gian tề tựu về bên Đại tướng để được thắp nén nhang cuối cùng trước ngày tiễn biệt Đại tướng về nơi yên nghỉ cuối cùng Tháng 11 năm 2013, khoảng một tháng sau ngày

Đại tướng qua đời, trên Văn học và Tuổi trẻ, nhà nghiên cứu Nguyễn Văn Tùng đã có

bài viết Vẻ đẹp sáng ngời của Đại tướng Võ Nguyên Giáp Bài viết đi vào giới thiệu

những hình tượng trung tâm trong đoạn trích Những ngày đầu của nước Việt Nam (Sách giáo khoa Ng ữ Văn 12, tập 1), đó là hình tượng Nhà nước, hình tượng lãnh tụ

Hồ Chí Minh và hình tượng nhân dân Đằng sau những hình tượng trung tâm ấy, nhà nghiên cứu chỉ ra vẻ đẹp sáng ngời của một nhà lãnh đạo cách mạng Đó là “một Đại tướng đã ghi những chiến công hiển hách, chấn động địa cầu, nhưng không hề có ý khoa trương tên tuổi và công trạng” [90, tr.6] Quả thật, dù Đại tướng đã ra đi những

những cống hiến và tấm lòng của ông với dân tộc sẽ luôn được con cháu đời đời ghi

nhớ

3 M ục đích, đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Hồi kí là một thể loại cơ bản của loại hình kí Như trên cũng đã đề cập tới, xưa nay những công trình nghiên cứu về thể kí thường chỉ tập trung tìm hiểu tác phẩm của các nhà văn và gần như chưa có đề tài nào nghiên cứu một cách hệ thống về các tác

phẩm kí của các tướng lĩnh, chiến sĩ cách mạng Với đề tài này, chúng tôi hướng đến

mục đích đầu tiên là hệ thống về thể loại kí và đánh giá về vị trí, vai trò các tác phẩm

kí của các tướng lĩnh, chiến sĩ nói chung và Võ Nguyên Giáp nói riêng trong văn học cách mạng Việt Nam; thứ hai chúng tôi đi sâu vào tìm hiểu cụ thể về hồi kí của Võ Nguyên Giáp

Trong luận văn này, chúng tôi khảo sát tất cả các tác phẩm hồi kí của Đại tướng

Võ Nguyên Giáp được tổng hợp trong Tổng tập hồi kí gồm: Từ nhân dân mà ra,

Nh ững năm tháng không thể nào quên, Chiến đấu trong vòng vây, Đường tới Điện Biên Ph ủ, Điện Biên Phủ - điểm hẹn lịch sử và Tổng hành dinh trong mùa Xuân toàn

th ắng Trên cơ sở tìm hiểu một cách có hệ thống về thể loại hồi kí chúng tôi hướng

đến nghiên cứu các tác phẩm hồi kí trên cả hai phương diện nội dung và nghệ thuật

4 Phương pháp nghiên cứu

Để triển khai đề tài Hồi kí của Đại tướng Võ Nguyên Giáp chúng tôi vận dụng

các phương pháp sau:

Phương pháp loại hình: Luận văn sử dụng phương pháp loại hình nhằm xác

định những điểm gặp gỡ giữa hồi kí Võ Nguyên Giáp với thể kí nói chung và những nét đặc trưng riêng của hồi kí so với các thể loại khác

Phương pháp phân tích, tổng hợp: Phương pháp này được vận dụng nhằm tiếp

cận và khảo sát từng tác phẩm cụ thể, từ kết quả phân tích, chúng tôi sẽ khái quát nên

những luận điểm chính về bức tranh thời đại, con người được phản ánh trong tác phẩm

và những đặc điểm nghệ thuật của hồi kí Võ Nguyên Giáp

Phương pháp so sánh: so sánh giữa tác phẩm hồi kí của Võ Nguyên Giáp với

hồi kí của một số tướng lĩnh cách mạng khác để từ đó thấy rõ hơn về đặc điểm riêng trong nội dung phản ánh và nghệ thuật thể hiện của hồi kí Võ Nguyên Giáp

Ngoài ra luận văn còn sử dụng một số phương pháp như phương pháp thống kê, phương pháp lịch sử, phương pháp hệ thống

5 Đóng góp của luận văn

Tìm hiểu thể hồi kí nói chung và hồi kí của các tướng lĩnh cách mạng một cách

hệ thống, toàn diện

Lấy hồi kí Võ Nguyên Giáp làm đối tượng cụ thể để nghiên cứu, chúng tôi muốn thông qua tác phẩm của một vị tướng có vị trí quan trọng trong hai cuộc kháng chiến

của Việt Nam để tìm hiểu bức tranh xã hội, con người của một thời kì lịch sử đầy gian

khổ nhưng vĩ đại của dân tộc Bên cạnh đó những phương diện về mặt nghệ thuật cũng được chúng tôi chú trọng nghiên cứu để lí giải tính hấp dẫn, sự đón nhận nồng nhiệt

của người đọc dành cho tác phẩm

6 Bố cục luận văn

Ngoài phần mở đầu và phần thư mục tham khảo, luận văn chia làm ba chương:

Chương 1: Khái quát thể loại hồi kí và hồi kí Võ Nguyên Giáp Trong chương

một chúng tôi tập trung tìm hiểu một cách hệ thống các hệ thống khái niệm, đặc điểm, quá trình phát triển của hồi kí và giới thiệu hồi kí Võ Nguyên Giáp

Chương 2: Thời đại và con người anh hùng trong hồi kí Võ Nguyên Giáp

Trong chương này chúng tôi tập trung nghiên cứu những nội dung phản ánh trong

cuốn hồi kí Đó là bức tranh toàn cảnh đất nước trong suốt chiều dài của hai cuộc kháng chiến, đó là hình ảnh lãnh tụ, hình ảnh chiến sĩ, nhân dân qua cảm nhận của tướng Giáp Cũng qua cuốn hồi kí, chân dung của một vị tướng đại tài của dân tộc cũng hiện lên rõ nét

Chương 3: Hồi kí Võ Nguyên Giáp nhìn từ phương diện nghệ thuật Chương

này chúng tôi đi vào khám phá những đặc điểm nghệ thuật trong cuốn hồi kí gồm: nghệ thuật khai thác tư liệu, nghệ thuật kể chuyện và ngôn ngữ

Chương 1: KHÁI QUÁT THỂ LOẠI HỒI KÍ VÀ HỒI KÍ VÕ

trọng tính xác thực Trong các thể loại của kí, hồi kí đòi hỏi rất cao việc tôn trọng sự

thật

Theo T ừ điển văn học hồi kí là “thuật ngữ chỉ một thể loại nằm trong nhóm thể

tài kí Tác phẩm hồi kí là một thiên trần thuật từ ngôi tác giả (“tôi” tác giả, không phải

“tôi” hư cấu ở một số tiểu thuyết, truyện ngắn), kể về những sự kiện có thực xảy ra trong quá khứ mà tác giả tham dự hoặc chứng kiến” [34, tr.646] Từ điển tiếng Việt

(Hoàng Phê chủ biên) lại định nghĩa: “Hồi kí là thể kí ghi lại những điều còn nhớ sau

khi đã trải qua, đã chứng kiến sự việc” [68, tr.459] Từ điển tường giải và liên tưởng

ti ếng Việt do Nguyễn Văn Đạm chủ biên thì cho rằng “hồi kí là thể văn thuật lại theo

thứ tự thời gian những sự việc mà tác giả đã trải qua hoặc chứng kiến, một phần nào trong mối quan hệ với thời đại” [20, tr.386] Tác giả này trong phần khái niệm của mình cũng đồng nghĩa tự truyện với hồi kí và giải thích khái niệm tự truyện là hồi kí

Thể loại hồi kí không chỉ được nhắc đến trong các cuốn từ điển mà trong nhiều giáo trình lí luận văn học cũng được đề cập đến

Trong cuốn Lí luận văn học (Phương Lựu chủ biên) dù không trực tiếp định

nghĩa về thể hồi kí nhưng trong khi nói về các thể kí văn học, nhóm tác giả cũng đề

cập tới hồi kí và cho rằng “chủ thể trần thuật phải là người trong cuộc, kể lại những sự

việc trong quá khứ Hồi kí có thể nặng về người hay việc, có thể theo dạng kết cấu -

cốt truyện hoặc dạng kết cấu - liên tưởng” [56, tr.436] Cuốn Lí luận văn học (Hà

Minh Đức chủ biên) chia kí làm ba loại: kí tự sự, kí trữ tình và kí chính luận trong đó

hồi kí được xếp vào kí tự sự Trong hồi kí, người viết “kể lại những điều mình có dịp

quan sát hoặc nghe trực tiếp, những sự việc và con người để lại những ấn tượng sâu

sắc, gắn bó với những kỉ niệm riêng nhưng đồng thời lại có nội dung xã hội phong phú Thời điểm câu chuyện xảy ra thuộc về một quá khứ gần gũi và có nhiều liên hệ

với cuộc đời hiện tại” [26, tr.230] Nhà nghiên cứu cho rằng thể hồi kí phát triển nhiều trong văn học Việt Nam những năm gần đây với đối tượng thông thường là những nhân vật có vai trò quan trọng trong lịch sử đấu tranh của nhân dân Bộ lí luận văn học

mới do Trần Đình Sử chủ biên trong phần phân loại cũng đề cập đến hồi kí: “Hồi kí là

thể loại ghi chép các sự kiện quá khứ đã trải qua do đương sự thực hiện, cũng là một hình thức văn học riêng tư, mình nói về mình, một dạng tự truyện của tác giả Hồi kí cung cấp những tư liệu của quá khứ mà đương thời chưa có điều kiện nói được Tuy nhiên, do thời gian lùi xa, nhiều sự kiện nhớ không chính xác, nhớ nhầm hoặc tưởng tượng thêm mà không tự biết” [75, tr 379-380] Nhóm tác giả này cũng cho rằng “Hồi

kí chỉ thực sự có giá trị khi tác giả là người có địa vị xã hội, được nhiều người quan tâm, có thái độ trung thực, không tô vẽ cho mình và thêm thắt cho người khác Chẳng

hạn hồi kí của các nhà văn hóa và các nhà cách mạng” [75, tr.380] Trong Kí và giảng

d ạy kí, Hoàng Như Mai cho rằng: “Hồi kí ghi lại những sự việc đã qua, nhưng những

sự việc ấy không phải thuộc vào một thời kì lịch sử xa xôi mà phải gần gũi, có liên quan khá mật thiết đến hiện tại Hồi kí thường là do người còn sống kể lại” [58, tr.218]

Như vậy, nhìn chung các nhà nghiên cứu đều thống nhất nhau ở chỗ hồi kí ghi lại các sự kiện có thực xảy ra trong quá khứ và người kể là người trực tiếp tham gia hoặc

chứng kiến Điều mà tác giả kể lại chỉ thực sự có ý nghĩa khi nó chân thực, có ý nghĩa

xã hội

Trong các ý kiến đã nêu trên, một số nhà nghiên cứu cũng đồng nhất tự truyện và

hồi kí hoặc cho rằng hồi kí là một dạng của tự truyện Điều này có lẽ cũng chưa hoàn toàn chính xác Chúng tôi cho rằng mặc dù giữa hồi kí và tự truyện có những điểm tương đồng nhau nhưng không thể đồng nhất chúng với nhau Trong sáng tác văn học

có những tác phẩm nằm ở thể loại giáp ranh giữa hồi kí và tự truyện, tuy nhiên xét trên

tổng thể về mặt thể loại, sự phân biệt giữa hai thể loại này thiết nghĩ là một việc cần thiết Mặc dù tên gọi là hồi kí tức “ghi lại những điều còn nhớ sau khi đã trải qua, đã

chứng kiến sự việc” thế nhưng những sự việc được ghi lại thường là những kỉ niệm gây ấn tượng sâu sắc đối với cá nhân và có ý nghĩa xã hội rộng lớn Một đặc điểm quan trọng của hồi kí là người viết thường không có tính chất “hướng nội” tức là kể về mình mà “hướng ngoại” tức là kể những điều liên quan đến những sự việc, con người xung quanh người viết Chính vậy chúng tôi nhận thấy rằng việc làm rõ đặc điểm của

hồi kí và phân loại nó với những thể loại gần gũi là việc quan trọng

1.1.2 Đặc điểm hồi kí

Hồi kí nằm trong loại hình kí văn học So với một số thể loại khác trong thể kí,

hồi kí có những điểm tương đồng và khác biệt Và để phân biệt giữa những thể loại có nhiều điểm gặp gỡ nhau, việc xác lập những đặc điểm cơ bản là một việc cần thiết Khi bàn đến những đặc trưng cơ bản của hồi kí, chúng tôi xác định ba điểm chính: thứ nhất

đó là tính xác thực, thứ hai là tính chủ thể rõ nét và cuối cùng là kể chuyện theo sự hồi tưởng

1.1.2.1 Tính xác th ực

Kí là một loại hình văn học có đặc trưng cơ bản là chú trọng đến người thật, việc

thực Hà Minh Đức nhận xét: “Không gắn với sự thật xác thực của đời sống kí dễ chơi vơi và tự xóa đi ranh giới giữa mình với các thể loại khác” [26, tr.211] Ở một đoạn khác ông cũng cho rằng: “Nguyên tắc cơ bản xác định đặc điểm của kí văn học là tính xác thực trong việc miêu tả cuộc sống và con người có thật trong đời sống Người viết

kí có thể viết về một chiến dịch, một cuộc hành quân, một phong trào, một nông trường hay xí nghiệp, một tập thể hay một cá nhân, nhưng những đối tượng này là

những đối tượng xác định, có địa chỉ cụ thể” [26, tr.217-218] Đặc điểm tôn trọng tính xác thực của đối tượng được miêu tả là một điểm quan trọng của thể kí và nó càng đòi

hỏi cao với hồi kí Mặc dù hồi kí có thể hiểu là những hồi ức của cá nhân, tuy nhiên vì

những sự việc được đề cập tới thường là những điều có ý nghĩa xã hội rộng lớn, hoặc liên quan đến nhiều người, nhiều việc, chính vậy việc thêm thắt, bịa đặt những điều không có thực sẽ làm cho tác phẩm không còn giá trị

Hồi kí ghi lại các sự kiện, sự việc trong quá khứ theo sự hồi tưởng Chính vậy có

những điều, những việc đã xảy ra nhưng do thời gian nên có thể nhiều sự kiện nhớ không chính xác, nhớ nhầm Nhà văn Hữu Mai đã từng tâm sự khi thể hiện hồi kí cho

tướng Giáp rằng: “Một việc rất quan trọng nữa là anh xác định sự đúng, sai của những

tư liệu mà tôi đã thu thập từ nhiều nguồn Mặc dù anh Văn có một trí nhớ rất tốt, nhưng tài liệu sử dụng trong hồi ức đều dựa đến mức tối đa vào những văn bản, hoặc

kiểm định bằng trí nhớ của nhiều người trong cuộc Yêu cầu của anh Văn đặt ra là bộ sách phải đảm bảo tính chính xác, có tính “toàn diện”, “toàn quốc”, không thiếu những chiến trường quan trọng, những con người tiêu biểu, nhiều trận đánh cần được miêu tả

cụ thể Thư viện riêng của anh có khá nhiều tư liệu, những công trình tổng kết về chiến tranh của Trung ương cũng như địa phương Nhưng vẫn tìm thêm ở những nơi khác

Một việc quan trọng là gặp các nhân chứng lịch sử Có lúc phải tổ chức cả một buổi

họp nhiều tướng, tá lão thành chỉ để xác minh một chi tiết Có lúc phải tra cứu rất nhiều tư liệu, sách nước ngoài để tìm hiểu về một trận đánh không có hoặc chỉ được ghi lại rất sơ sài trong các hồ sơ của ta” [47, tr.60-61] Đề cập đến điều này để thấy

rằng tính chân thực, khách quan, chính xác trong hồi kí là một yêu cầu rất nghiêm ngặt đối với những tác giả có ý định lựa chọn thể loại này để sáng tác Tất cả những điều tưởng tượng, bịa đặt không chính xác sẽ phá hủy tính chân xác - một yêu cầu nhất thiết

cần phải có ở hồi kí

Vậy vấn đề đặt ra, với thể loại yêu cầu cao về tính xác thực như trên, liệu trong tác phẩm có tồn tại sự hư cấu? Và nếu có cần hiểu hai chữ “hư cấu” trong kí văn học nói chung và hồi kí như thế nào cho chính xác? Hoàng Phủ Ngọc Tường đã lí giải về

hư cấu trong sáng tác như sau: “Vì quen nghĩ rằng hư cấu có nghĩa là thêm vào thực

tại một cái gì đó tự nó không có, nhiều người đã quên đi quá trình ngược lại của hư

cấu, nghĩa là loại bỏ ra khỏi thực tại những gì bị xem là thừa thãi Cho nên dù chỉ ở

dạng cấu tạo bằng những gì đã có sẵn trong thực tế, thì với sự lựa chọn trong lúc quan sát, sự loại bỏ những yếu tố ngẫu nhiên và những chất thô, sự tổ chức các tài liệu theo

một cấu trúc nào đó (giống như trong trò chơi ghép hình của trẻ em), một tác phẩm kí

chỉ được sinh thành sau một quá trình hư cấu, trong đó ý thức sáng tạo hoạt động kín

đáo nhưng quyết liệt” [92, tr.170] Với một nhà văn có nhiều kinh nghiệm viết kí, quan

điểm của Hoàng Phủ Ngọc Tường không phải không có lí Chúng tôi cho rằng, trong

kí nói chung và hồi kí nói riêng vẫn có hư cấu Tuy nhiên với mỗi thể loại khác nhau thuộc loại hình kí, hư cấu sẽ ở những mức độ khác nhau và ngay trong kí nói chung,

mức độ của sự hư cấu cũng cần xác định giới hạn hợp lí Rõ ràng đối với những tác

phẩm hồi kí lớn như hồi kí của Đại tướng Võ Nguyên Giáp, không phải bất kì sự kiện, con người nào người kể cũng được tiếp xúc, chứng kiến trực tiếp Điều này dễ hiểu bởi

những sự kiện được kể rất nhiều, những con người được nói đến không phải là ít, chính vậy những cách trở về không gian, thời gian không cho phép người kể lúc nào cũng có điều kiện trực tiếp chứng kiến mọi chuyện xảy ra Như vậy sẽ có những chi

tiết, những sự kiện được kể lại theo lối gián tiếp – đó là sự thể hiện qua tư liệu hoặc lời

kể của những người đáng tin cậy trực tiếp chứng kiến Thứ hai, với đầy rẫy các sự kiện

và con người liên quan đòi hỏi người thể hiện cũng cần xây dựng, tổ chức, sắp xếp các

dữ kiện sao cho hợp lí, thống nhất thể hiện cho người đọc hiểu được toàn cảnh sự việc Chính vậy, theo chúng tôi trong hồi kí cũng có hư cấu nhưng mức độ, hình thức thường dưới dạng hư cấu kĩ thuật tức là tổ chức, sắp xếp các sự việc theo một logic

hấp dẫn, có thể để tô đậm cái này, cái kia hoặc làm nổi rõ điều này, điều nọ

1.1.2.2 Tính ch ủ thể đậm nét

Ở trên chúng tôi đã đề cập đến tính chân xác của đối tượng được đề cập trong hồi

kí và coi đó là một yêu cầu nghiêm ngặt đối với loại hình kí nói chung và đặc biệt với

hồi kí nói riêng Tuy nhiên, với thể loại hồi kí, ngoài tính chân thực lịch sử thì tác

phẩm còn mang cách cảm, cách nhìn, tầm nhìn của tác giả Hiện thực được nói đến là

hiện thực khách quan, tuy nhiên tác giả viết hồi kí hoàn toàn có thể đưa vào những chi

tiết thể hiện suy nghĩ, tình cảm, cách đánh giá đối với sự việc, con người được đề cập đến Hơn nữa do được viết ở một độ lùi thời gian nhất định, tức là ở hiện tại nhìn lại quá khứ, chính vậy những đánh giá, nhìn nhận được đề cập đến cũng là những ý kiến

đã qua một khoảng thời gian nhất định suy nghĩ, trăn trở Nhà văn Hữu Mai từng chia

sẻ những chuyện xung quanh việc viết hồi kí cho tướng Giáp: “Với loại hình hồi ức, ngoài tính khoa học, tính chân xác lịch sử, giá trị tổng kết, bộ sách còn phải mang cách

cảm nghĩ, cách nhìn, tầm nhìn, văn phong…của anh Văn Anh Văn còn là một nhân cách đặc biệt, rất thông minh, giàu nghị lực, có tư duy rất biện chứng, luôn luôn nghĩ đến cái chung tới mức cầu toàn, kết hợp với một tâm hồn giàu tình cảm, dễ rung động, không muốn làm ai bị tổn thương” [47, tr.61] Quả thực, xét về những hồi kí của các tướng lĩnh, chiến sĩ cách mạng nói riêng, nếu nó không gắn với đặc điểm thể hiện

những suy nghĩ, cảm xúc, đánh giá của bản thân tác giả có lẽ nó sẽ xóa nhòa ranh giới

giữa hồi kí với các thể loại khác Nó có thể gần với dạng các tư liệu lịch sử đơn thuần Trong hồi kí của Đại tướng Võ Nguyên Giáp, ngoài những nội dung tư tưởng lớn lao cũng thể hiện nhiều những đánh giá của Đại tướng về các trận đánh, các nhân vật;

những suy nghĩ về nhân dân, về Bác Hồ; những cảm xúc khi rời xa quê hương, khi đất nước được độc lập…Người đọc không khỏi xúc động trước những cảm xúc của một cái tôi nồng nàn tình yêu với đất nước, bồi hồi xúc động trong những ngày đầu đất nước được tự do: “Sau bao năm hoạt động bí mật, sinh sống trong rừng sâu, núi hiểm,

mỗi khi qua các làng mạc đều phải đi đêm, nén từng tiếng ho, nhẹ từng bước chân, đến bây giờ, chúng tôi bỗng ra khỏi rừng, giữa ban ngày ung dung đi trên đường cái, trên cánh đồng, được đồng bào nhiệt liệt đón mừng[…] Những làng, bản, những mái nhà lúc này như mới trở về tay nhân dân Trời như cao hơn, nắng như ấm hơn, ngọn tre, nhành lá đều có vẻ tươi sáng hơn mọi ngày Hương vị tự do, độc lập tràn khắp núi

rừng, làng mạc Thực không thể nào tả được cái không khí thơm nhẹ, cái cảm tưởng

hớn hở của những người lần đầu được hưởng hương vị độc lập, tự do” [28,

nhận, đánh giá ở thời điểm hiện tại nhìn lại quá khứ cũng có những điểm khác biệt

1.1.2.3 K ể chuyện theo sự hồi tưởng

Một tác giả khi viết hồi kí thì sự việc được đề cập có thể ở một quá khứ gần với

hiện tại được nói đến hoặc cũng có thể là một quá khứ cách xa thời điểm hiện tại Sự

việc được đề cập nhiều khi chỉ là một câu chuyện xoay quanh một chiến dịch, một con người, một quyết định nhưng nhiều khi là cả một quá trình dài Ngày nay nhiều người yêu thích viết hồi kí và nó là thể loại mà bất kì ai cũng có thể sáng tác, tuy nhiên không phải tác phẩm hồi kí nào cũng có giá trị nghệ thuật và được bạn đọc đón nhận

Thông thường, hồi kí đòi hỏi người viết cần có một độ lùi nhất định về mặt thời gian

để chiêm nghiệm, suy ngẫm, đánh giá Do đó, thường ít người trẻ tuổi chọn hình thức

viết hồi kí mà nó phổ biến hơn ở những người “đứng tuổi” đã ít nhiều có những trải nghiệm trong cuộc sống

Hồi kí của Võ Nguyên Giáp từ những tập đầu tiên cho đến cuối cùng là những

hồi ức về nhân dân, về cách mạng, về lịch sử đấu tranh của dân tộc tính từ mốc thời gian 1939 đến tận những năm 1975 (tác phẩm đầu tiên xuất bản năm 1964 và cuối cùng là vào năm 2000) Nói đến vấn đề này để trả lời cho câu hỏi: Sự việc được nói đến trong hồi kí thường được kể lại theo phương thức nào? Chúng ta có ngay câu trả

lời từ tên gọi của thể loại Đó là theo sự hồi tưởng Nó có thể bắt đầu từ những sự việc đầu tiên cho đến sự việc cuối cùng để kết thúc câu chuyện tức là nội dung được kể lại theo trật tự tuyến tính hoặc cũng có thể có sự xáo trộn, đảo lộn xen kẽ các không – thời gian trong thế giới hoài niệm của mình Trong quá trình kể, không phải mọi chi tiết,

mọi sự việc đều được đề cập mà người kể chỉ lựa chọn những sự việc lớn, những chi

tiết để lại dấu ấn sâu đậm với tác giả Về cơ bản câu chuyện được kể lại theo tuần tự, tuy nhiên theo cơ chế của hồi ức nên câu chuyện hoàn toàn có thể bị “tạt ngang” sang

một câu chuyện có liên quan Tuy nhiên cũng cần nhấn mạnh rằng cách kể chuyện theo sự hồi tưởng này cũng không hoàn toàn được vận dụng như một thủ pháp nghệ thuật như trong tiểu thuyết Nhiều tiểu thuyết, truyện ngắn hiện nay sử dụng thủ pháp

“dòng ý thức” như một cách thức để tổ chức cốt truyện sao cho hấp dẫn, riêng với hồi

kí điều này vốn dĩ là một đặc điểm tự thân xuất phát từ đặc điểm sự việc được kể là

một sự việc xảy ra trong quá khứ Mà cơ chế của hồi ức vốn dĩ không phải lúc nào cũng tuân thủ theo trật tự thời gian thông thường mà có sự xáo trộn, đảo lộn khi nhắc đến các sự việc, con người Đặc điểm kể chuyện theo sự hồi tưởng cũng là một đặc điểm quan trọng góp phần phân biệt thể loại này với các thể loại gần gũi với nó

1.1.3 Phân bi ệt hồi kí với các khái niệm gần gũi

Để làm rõ hơn các đặc điểm hồi kí, chúng tôi đặt kí trong tương quan so sánh với

những thể loại gần gũi để chỉ ra những điểm giống nhau, khác nhau từ đó có cách hiểu đầy đủ và toàn diện hơn về hồi kí

1.1.3.1 Hồi kí với bút kí

Bút kí và hồi kí đều là những thể loại thuộc loại hình kí, vì thế giữa chúng có

những điểm gần gũi nhất định; tuy nhiên chúng tôi nghĩ rằng việc phân định rạch ròi

giữa hai thể loại này là một việc cần thiết Trong cuốn Lí luận văn học (tập 2) do Trần

Đình Sử chủ biên, bút kí được định nghĩa là “một thể của kí, thuộc loại trung gian

giữa kí sự và tùy bút Bút kí thiên về ghi lại một cảnh vật mà nhà văn mắt thấy tai nghe, thường là trong một chuyến đi Nó kết hợp linh hoạt các phương thức nghị luận,

tự sự, trữ tình Nhiều khi nó nghiêng hẳn về trữ tình, có thể trình bày những nhận xét,

những liên tưởng triền miên, phóng túng như tuỳ bút Có lúc nó lại tăng cường phần nghị luận và trở thành bút kí chính luận” [75, tr.380] Như vậy điểm giống nhau cơ

bản nhất của hai thể loại là chúng cùng thuộc loại hình kí Cũng vì vậy nó mang những đặc trưng chung của kí Và đặc trưng quan trọng nhất đó là cả hai đều yêu cầu rất cao trong việc tôn trọng tính chân xác của sự việc, con người được nói đến Cùng dựa trên

những điều mắt thấy, tai nghe, những điều đã trải nghiệm nhưng cách thức phản ánh

và thể hiện của hai loại rất khác nhau Khác với bút kí là những sáng tạo “nóng hổi” ghi lại trực tiếp những điều trong thời điểm hiện tại thì ngược lại hồi kí yêu cầu một độ lùi nhất định về thời gian Ở đây cũng cần xác định rõ một điều, không phải bất cứ bút

kí nào cũng được sáng tạo trực tiếp ngay trong một chuyến đi nhưng dù sáng tác sau

đó một thời gian thì về mặt nguyên tắc nội dung, sự kiện được phản ánh cũng ở thì

hiện tại Điểm thứ hai cũng thể hiện sự giống nhau tương đối của hai thể loại trên là nó đều mang đậm dấu ấn chủ quan của người viết Với bút kí người viết để sáng tạo ra tác

phẩm cần phải dựa vào chuyến đi; phải trực tiếp nhìn, nghe, cảm nghĩ; phải làm nhân

chứng đảm bảo những điều được ghi lại là hoàn toàn đúng sự thật Cùng với việc tái

hiện dồi dào những chi tiết xác thực về con người và sự việc mà người viết đã tìm

hiểu, nghiên cứu, bút kí cũng ghi lại những cảm nghĩ của tác giả về những sự việc,

hiện tượng được phản ánh, qua đó biểu hiện cách nhìn, cách đánh giá, khuynh hướng

cảm nghĩ cũng như quan niệm của nhà văn Vì thế bút kí mang đậm dấu ấn cá nhân

của nhà văn Người viết bút kí phải có nhiệt tình công dân và cảm hứng thời sự Theo

Tô Hoài: “Giáp mặt với thực tế, tình cảm và ngòi bút họ nhạy bén trước cái mới và

nhất định sáng tạo của họ phải sắc sảo, sức lực nhất Bút kí là một thể văn luôn thúc

đẩy, đặt nhiệm vụ và mục đích chiến đấu rõ nhất cho người viết Bút kí gắn chúng ta vào kỉ luật tự giác và trách nhiệm với cuộc đời” [6, tr.64], qua đó bộc lộ cái nhìn, cảm xúc suy nghĩ của người viết bút kí về cuộc sống, con người, sự kiện… Bút kí rất giàu hình ảnh, ngôn ngữ linh hoạt Trong bút kí văn học, tác giả thường khéo léo sử dụng các

biện pháp nghệ thuật để tô đậm những phát hiện, nhận thức riêng của mình, tác động đến độc giả Bút kí có thể thiên về khái quát các hiện tượng có vấn đề của đời sống

hoặc thiên về chính luận

Như vậy, có thể thấy rằng dù cả hai đều thể hiện cái tôi của người nghệ sĩ nhưng chúng tôi cũng đồng ý với ý kiến của nhiều nhà nghiên cứu rằng: bút kí là một thể loại

tự do, phóng khoáng và phát huy cao độ cá tính của người nghệ sĩ Chẳng thế mà

những nhà văn có phong cách nghệ thuật độc đáo thường tìm đến bút kí để thể hiện rõ

một cái tôi rất riêng trong sự khám phá, thể hiện những nét độc đáo từ hiện thực cuộc

sống được quan sát Với hồi kí, sự thể hiện cái tôi lại có thể hiểu ở một góc độ khác

Hiện thực được thể hiện không hoàn toàn phải là “những khía cạnh nổi bật, những ý tưởng mới mẻ và sâu sắc trong các mối quan hệ giữa tính cách và hoàn cảnh, cá nhân

và môi trường” [86, tr.85] mà đó là hiện thực gắn liền với những kỉ niệm sâu sắc của

người kể Chính vậy, dù ai cũng có thể viết hồi kí nhưng không phải câu chuyện nào cũng được mọi người quan tâm Quay trở về với vấn đề dấu ấn cá nhân trong hồi kí, chúng tôi cho rằng nó thiên về những cảm xúc, suy nghĩ, đánh giá về việc, về người liên quan đến câu chuyện được kể Và tất nhiên, với những chiêm nghiệm của một con người ở thời điểm hiện tại nhìn về những điều đã xảy ra trong quá khứ nên ắt hẳn đó

phải là những đúc rút lấy ra từ cả một quá trình suy ngẫm Trong 150 thuật ngữ văn

h ọc, Lại Nguyên Ân đã cho rằng: “Xét về chất liệu, về tính xác thực, không hư cấu, thì

số đông hồi kí lại gần với văn xuôi lịch sử, tiểu sử khoa học, kí sự tư liệu lịch sử Tuy

vậy, khác với sử gia, khác với các nhà nghiên cứu tiểu sử, người viết hồi kí chỉ tái hiện cái phần hiện thực thường nằm trong tầm nhìn của mình, anh ta thường chỉ căn cứ chủ

yếu vào những ấn tượng và hồi ức của bản thân mình; bởi vậy khắp nơi trong tác phẩm cái nổi lên hàng đầu chỉ hoặc là bản thân anh ta, hoặc là cái nhìn của anh ta vào tất cả

những gì được kể lại, tả lại […] Tính xác thực sự kiện của hồi kí không thể so đọ với các tư liệu gốc, các chứng tích thực Nhưng sự thiếu hụt về sự kiện, sự phiến diện hầu

như không thể tránh khỏi của thông tin trong hồi kí lại được bù đắp bằng sự diễn đạt sinh động những ấn tượng, cảm tưởng trực tiếp của cá nhân tác giả” [4, tr.154-155] Tóm lại, khi đặt hai thể loại này song song để tìm ra sự tương đồng và khác biệt, chúng tôi nhận thấy rằng chúng giống nhau ở hai điểm cơ bản là: phản ánh chân xác

hiện thực và mang đậm dấu ấn chủ quan của người viết Tuy nhiên ngay trong những điểm tương đồng này cũng thấy sự khác biệt; hiện thực phản ánh và thái độ chủ quan

của người nghệ sĩ được xác định không giống nhau khi tìm đến hai thể loại này Mặt khác, điểm khác nhau cơ bản nhất để phân biệt hai thể loại đó là cách thức phản ánh:

một bên mang tính nóng hổi, thời sự một bên mang tính hồi cố, chiêm nghiệm

1.1.3.2 H ồi kí với kí sự

Theo T ừ điển văn học kí sự là “một thể loại nằm trong nhóm thể tài kí, chuyên

ghi chép một sự kiện, một câu chuyện tương đối hoàn chỉnh mà người ghi là người trong cuộc, tham gia vào mọi diễn biến như một nhân vật dẫn truyện hoặc nhân vật chính, nhưng mục tiêu của sự trần thuật lại không hướng đến giãi bày cái “tôi” của mình” [34, tr.766] Như vậy đối tượng của kí sự là sự thật diễn ra ngoài ý định chủ quan của tác giả, tác giả chỉ có thể lựa chọn để ghi lại theo cảm hứng và cảm quan cá nhân chứ không có quyền hư cấu thêm Cảm quan cá nhân trong kí sự cũng bộc lộ kín đáo, thông qua thao tác ghi chép khách quan, ít khi trở thành một phát ngôn lộ liễu Sự

thật mà tác giả chứng kiến và nếm trải với những diễn biến liên tục của nó, theo trình

tự thời gian, làm nên tình tiết và kết cấu của một thiên kí sự Như vậy mới tìm hiểu qua, có thể thấy giữa kí sự và hồi kí có thật nhiều điểm tương đồng Khác với tự truyện, hồi kí và kí sự đều chú ý đến những dữ kiện bên ngoài cái “tôi” tác giả Tuy nhiên, một điểm dễ dàng nhận thấy ở sự khác biệt giữa hai thể loại đó là thời điểm của

sự việc được đề cập đến Trong kí sự, điều được kể là điều đang diễn ra trước mắt, ở thì hiện tại khác với hồi kí sự việc được đề cập ở thì quá khứ Cũng chính sự khác nhau trong thời gian của điểm nhìn nên những cảm quan, đánh giá, cảm nhận cũng mang tính “hiện tại” ở thời điểm đó, trái lại những đánh giá, suy ngẫm trong hồi kí là

những đánh giá của cái “tôi” tác giả đứng ở hiện tại để nhìn và chiêm nghiệm về quá

khứ Bên cạnh đó, tác phẩm kí sự cũng thường được tường thuật theo trật tự thời gian tuyến tính, các sự việc được nhắc đến theo trình tự diễn ra của sự việc; khác với kí sự,

hồi kí vì được trần thuật theo sự hồi tưởng mà cơ chế của hồi ức không phải lúc nào cũng theo một trật tự nhất định mà thường có sự đảo lộn Mặt khác như trên cũng đã

đề cập, ở kí sự, cảm xúc chủ quan thường được bộc lộ một cách kín đáo khác với hồi

kí được thể hiện rõ nét

Chính vì nhiều điểm tương đồng thế nên có thời gian nhiều tác phẩm kí sự được coi là những hồi kí Tuy nhiên cần khẳng định rằng, rõ ràng giữa hai thể loại có nhiều điểm tương đồng này vẫn chứa đựng những tiêu chí rõ ràng để phân biệt

1.1.3.3 H ồi kí với tự truyện

Theo T ừ điển tường giải và liên tưởng tiếng Việt hồi kí là: “thể văn thuật lại theo

thứ tự thời gian những sự việc mà tác giả đã trải qua hoặc chứng kiến, một phần nào trong mối quan hệ với thời đại” [20, tr.386] Khi đưa ra khái niệm tự truyện, tác giả đã

đồng nghĩa hai thể loại này với nhau

Rõ ràng, giữa hồi kí và tự truyện có nhiều điểm tương đồng nhưng không thể

đồng nhất hai khái niệm này Theo 150 thuật ngữ văn học do Lại Nguyên Ân biên

soạn thì tự truyện là “tác phẩm văn học tự sự, thường được viết bằng văn xuôi trong đó tác giả tự kể và miêu tả cuộc đời của bản thân mình” [4, tr.375] Ông cũng cho rằng:

“Tác phẩm tự truyện thường có thiên hướng lí giải cuộc sống đã qua (của tác giả) như

một chỉnh thể, tạo ra những đường nét mạch lạc cho cuộc sống kinh nghiệm của mình”

[4, tr.376] Như vậy, điểm khác nhau thứ nhất có thể thấy là mặc dù cả hai thể loại cùng ghi về các sự kiện của một thời kì đã qua và thông thường là có một độ lùi nhất định về thời gian khi tác giả đã trải nghiệm, suy nghĩ, đúc kết nhưng trong tự truyện –

đó là câu chuyện của chính cái “tôi” tác giả Còn nội dung trong hồi kí thì không chỉ như vậy, tác giả viết hồi kí không hoàn toàn với chủ ý “kể về cuộc đời của bản thân” Nói về điều này trong 150 thuật ngữ văn học Lại Nguyên Ân có đề cập: “Nếu tác giả

tự truyện thường tập trung vào quá trình hình thành và lịch sử thế giới nội tâm của mình trong sự tương tác của nó với thế giới bên ngoài, thì tác giả hồi kí thường lưu ý trước hết đến cái thế giới bên ngoài ấy, đến những người mình đã gặp, những việc mình đã thấy hoặc đã tham dự” [4, tr.376]

Thứ hai, người viết tự truyện có thể vận dụng hư cấu trong tác phẩm của mình,

việc “thêm thắt” hoặc sắp xếp lại những sự kiện, những điều đã trải qua trong cuộc đời

nhằm làm cho sự trình bày về cuộc đời trở nên hợp lí, nhất quán là điều hoàn toàn có

thể Nói về điều này, Từ điển văn học do Đỗ Đức Hiểu chủ biên đã hệ thống: “Tự

truyện thường là những câu chuyện viết bằng văn xuôi, kể lại dĩ vãng của chính tác

giả…Theo Lơjơn, bởi vì, về quá khứ, kỉ niệm bị xóa mờ với thời gian, vì tư duy khi

viết về tự truyện đã trải qua biết bao cảnh đời, và vì các sự kiện được sắp xếp, bố cục

lại, suy ngẫm lại nên khó mà trùng hợp với sự thật…Tự truyện không phải là một tập

hợp những kỉ niệm tản mạn mà được bố trí như một truyện, một tiểu thuyết” [34, tr 1905-1906] Đối với hồi kí, sự hư cấu hầu như chỉ thể hiện ở sự sắp xếp, trình bày sự

việc Hoàng Như Mai trong bài giảng Kí và giảng dạy kí cho rằng: “Những điểm khác

nhau cơ bản giữa hồi kí và tự truyện là tự truyện thiên về kể lại chuyện thân mật, bình thường nhiều hơn mà một hồi kí thì thiên về những sự kiện có tính lịch sử Cũng do đặc điểm này mà sự hư cấu trong tự truyện có thể xảy ra ngoài ý muốn chủ quan của người viết Cho nên nói về giá trị lịch sử thì hồi kí hơn tự truyện nhưng đứng về tính

chất văn học thì tự truyện có thể hơn hồi kí vì tự truyện thuộc phạm trù của truyện”

[58, tr.218]

Nguyễn Thành Thi trong Văn học thế giới mở đã từng đưa ra ý kiến rằng: “Nhà

văn khi sáng tác tác phẩm bao giờ cũng sáng tác theo một mô hình thể loại nhất định

Thể loại tác phẩm văn học thường được hiểu là khái niệm chỉ quy luật loại hình của tác phẩm trong đó ứng với một loại nội dung nhất định có một loại hình thức nhất

định, tạo cho tác phẩm một hình thức tồn tại chỉnh thể” [84, tr.12] Với mỗi thể loại

đều có những đặc trưng cụ thể để khu biệt, tất nhiên trong các sáng tác hiện nay, việc luôn đổi mới, mở rộng đường biên từ phía thể loại của chủ thể đã dẫn đến sự giao thoa, thâm nhập giữa các thể loại với nhau Tô Hoài đã từng nhận định rằng: “Bây giờ ta có

thể đọc một bài bút kí trong đó không thiếu những đoạn viết theo lối phóng sự, lẫn hồi

kí, có khi cả truyện ngắn” [36, tr.70] Nhưng điều này chỉ có ý nghĩa trong việc thể

hiện tính năng động, linh hoạt của thể kí nói chung, hồi kí nói riêng trong thời kì đổi

mới tư duy nghệ thuật chứ không phải tạo điều kiện cho việc tùy tiện trong việc quy định một tác phẩm thuộc thể loại này hay thể loại kia

1.2 Thể loại hồi kí trong văn học cách mạng Việt Nam

1.2.1 Quá trình phát tri ển của hồi kí trong văn học Việt Nam

Ở phương Tây, hồi kí có nhiều điều kiện phát triển sớm Nói đến tác phẩm hồi kí

sớm nhất ở phương Tây có thể kể đến tác phẩm Hồi ức về Socrates của Xenophon

Xenophon được coi là nhà văn bậc thầy của văn xuôi tự sự Attica thế kỉ IV TCN – người kế tục tài năng hơn cả của Socrates Hình thức sáng tác ưa thích của nhà văn này

là hồi kí và tiểu sử Tác phẩm Hồi ức về Socrates được coi là khởi đầu cho hình tượng

triết gia – nhà đạo đức học phổ biến về sau Nói về nguyên nhân của sự phát triển sớm, nhanh, phổ biến của hồi kí ở văn học phương Tây thì có thể đề cập đến nguyên nhân từ

xã hội Xã hội phương Tây tự do và ý thức cá nhân sớm được coi trọng, đề cao Chính

vậy, những tác phẩm hồi kí manh nha từ rất sớm rồi tiếp đến các giai đoạn sau luôn có nhiều tác phẩm và từ thế kỉ XV nó đã phát triển mạnh mẽ và đến nay vẫn là thể loại thông dụng, được quan tâm

Ở phương Đông và cụ thể là Việt Nam thì có nhiều điểm khác biệt Vốn là một nước của nền nông nghiệp lúa nước, kinh tế phụ thuộc nhiều vào yếu tố tự nhiên, người Việt Nam sớm đã hình thành lối sống đoàn kết, rất coi trọng tình nghĩa, sự tương thân tương ái Mặt khác, với ảnh hưởng mạnh mẽ từ nghìn năm Bắc thuộc với tư tưởng Nho giáo nên con người cá nhân thời kì trước không được coi trọng Cũng trong khoảng thế kỉ X – XV văn học viết mới hình thành, văn xuôi tự sự chưa tách khỏi văn

học dân gian và văn học chức năng (tôn giáo, hành chính), về cơ bản tác phẩm kí xuất

hiện lúc này vẫn thuộc văn học chức năng Giai đoạn từ thế kỉ XV đến XVII, dù văn xuôi tự sự đã thoát khỏi mối ràng buộc của văn học dân gian và văn học chức năng nhưng thể kí vẫn chưa thành một thể riêng Đến giai đoạn thế kỉ XVIII – nửa đầu XIX,

xã hội Việt Nam có nhiều biến đổi Có thể nói chính những biến động, bão táp của xã

hội trong giai đoạn này như một nguồn thôi thúc nội tại khiến văn học cần hình thành

một thể loại mới ghi lại chân thực bức tranh xã hội Kí Việt Nam thực sự ra đời vào

thế kỉ XVIII Tác phẩm kí mở đầu có thể kể đến Công dư tiệp kí của Vũ Phương Đề,

và sau này với Thượng kinh kí sự của Lê Hữu Trác và Vũ trung tùy bút của Phạm Đình

Hổ, kí thực sự đạt đến đỉnh cao và đa dạng về hình thức

Có ý kiến cho rằng: hồi kí Việt Nam thì chỉ thực sự xuất hiện vào thế kỉ XX với tác phẩm Ngục trung thư và sau đó bút pháp hồi kí thực sự điêu luyện và già dặn hơn ở Phan B ội Châu niên biểu của tác giả Phan Bội Châu Tuy nhiên chúng tôi cho rằng tuy

có những đặc điểm của hồi kí nhưng Ngục trung thư và Phan Bội Châu niên biểu nên

xếp vào loại tự truyện Hình tượng trung tâm trong hai tác phẩm đều là “cái tôi”- tác

giả Với Ngục trung thư tác giả đã kể lại nhiều chi tiết trong cuộc đời từ khi còn là một

thanh niên Trong tác phẩm, tác giả đã cố gắng trình bày quan điểm của bản thân đối

với nghĩa vụ cứu nước cùng với những thái độ hành xử của ông Phan Bội Châu niên

bi ểu được viết năm 1929, nhân vật trung tâm trong tác phẩm cũng là nhà yêu nước

Phan Bội Châu Hình tượng Phan Bội Châu trong tác phẩm được thể hiện xuyên suốt

từ lúc trưởng thành rồi giác ngộ tư tưởng yêu nước, thời gian ra nước ngoài hoạt động cách mạng cho đến khi bị bắt và đưa về giam giữ trong nước Rõ ràng, vấn đề trọng tâm được đề cập tới trong tác phẩm không phải là thế giới bên ngoài kia mà là quá trình hình thành những tư tưởng chính trị ở Phan Bội Châu Do đó với ý kiến cho rằng hai tác phẩm này là những tác phẩm mở đầu cho dòng hồi kí cách mạng theo chúng tôi

là chưa thật chính xác

Có thể nói rằng, mặc dù các tác phẩm mang tính chất hồi kí đã xuất hiện sớm,

nhưng ghi dấu vào dòng văn học cách mạng thì có thể coi giai đoạn 1930 – 1945 mới

có những tác phẩm mang đậm đặc điểm của hồi kí Giai đoạn 1930 – 1945 được coi là giai đoạn đầy biến động về cả chính trị, kinh tế, văn hóa Về mặt chính trị, đây là thời

kì diễn ra cuộc đấu tranh gay gắt bao gồm cả đấu tranh dân tộc và giai cấp Trong nước, Việt Nam Quốc dân đảng tan rã, nhiều những cuộc khởi nghĩa của nông dân, bãi công của công nhân liên tiếp nổ ra Về mặt kinh tế, thực dân Pháp thực hiện nhiều chính sách như độc chiếm thị trường, độc quyền các ngành kinh doanh, chính sách bóc

lột tô thuế nặng nề Những chính sách này dẫn đến hai hệ quả Thứ nhất dưới sự áp

bức, chèn ép nặng nề của thực dân Pháp, nhân dân rơi vào cảnh đói khổ, bần cùng

Thứ hai những chính sách trên cũng khiến nền kinh tế nước ta có nhiều sự thay đổi, từ

nền kinh tế tự túc, tự cấp rơi vào vòng quay của kinh tế tư bản chủ nghĩa và cũng chính nó tạo điều kiện cho Việt Nam tiếp xúc với khu vực Đông Á, Châu Âu Chính

những sự thay đổi trong cơ cấu, chính trị, kinh tế kéo theo sự thay đổi trong diện mạo

tinh thần của đời sống xã hội Sự xâm nhập của nền văn minh tư sản Pháp vào một xã

hội phong kiến phương Đông thuần túy đã dẫn đến hàng loạt những mâu thuẫn: mâu thuẫn giữa phương Đông và phương Tây, giữa cổ truyền và hiện đại, giữa cái cũ và cái

mới…hình bóng con người cá nhân ở xã hội phương Tây tác động mạnh mẽ vào xã hội

Việt Nam đánh dấu sự thức tỉnh mạnh mẽ của cái tôi cá nhân Hoài Thanh từng nhận định: “Ngày thứ nhất – ai biết đích ngày nào – chữ tôi xuất hiện trên thi đàn Việt Nam,

nó thực bỡ ngỡ Nó như lạc loài nơi đất khách Bởi nó mang theo một quan niệm mới chưa từng thấy ở xứ này: quan niệm cá nhân” [83, tr.60] Nhận định này không chỉ

đúng trong thơ mới mà còn đúng trong thể loại kí Đây cũng là thời kì diễn ra nhiều

cao trào cách mạng, những tác phẩm hồi kí Ngục Kontum, Vượt ngục của Lê Văn

Hiến, Cựu Kim Sơn có lẽ là những tác phẩm mở đầu cho dòng hồi kí cách mạng Giai đoạn 1945 – 1975 trước những đòi hỏi của thực tế lịch sử, của cách mạng

Việt Nam, cái tôi cá nhân tạm thời lắng xuống, mỗi cá nhân hòa mình vào đời sống chung của dân tộc cùng góp công, góp sức vào sự nghiệp giải phóng quê hương Từ

những năm 1945 đến 1954 nhằm đáp ứng yêu cầu phản ánh nhanh nhạy, kịp thời các sự

kiện liên tiếp quan trọng diễn ra hằng ngày, hằng giờ trên khắp đất nước, các thể loại như kí sự, tùy bút, bút kí, truyện kí, du kí phát triển Đến những năm 50, hồi kí xuất hiện

trở lại và đặc biệt phải kể đến giai đoạn những năm 1960 – 1970 là thời kì mà hồi kí cách mạng nở rộ Như Trần Hữu Tá từng nhận xét: “Dòng hồi kí cách mạng đã chảy xiết

thực sự góp phần đáng kể vào thành tựu chung của nền văn học cách mạng Việt Nam

hiện đại, khiến nó xứng đáng trở thành bộ phận tiên phong của nền văn học chống đế

quốc sôi nổi của loài người tiến bộ” [77, tr.17] Thời kì những năm 60 – 70, mối quan tâm hàng đầu lúc này của cả dân tộc là chuyện thống nhất đất nước, đánh đuổi giặc ngoại xâm, mỗi nhà văn cũng là một chiến sĩ trên mặt trận tư tưởng, văn học thống nhất theo đường lối của Đảng, góp phần vào sự nghiệp chung giải phóng đất nước Trong dòng chảy chung của nền văn học mang khuynh hướng sử thi, hồi kí cách mạng nở rộ, phát triển hoàn toàn phù hợp với xu thế văn học thời đại Nhân mười bảy năm thành lập Quân đội nhân dân Việt Nam, Tổng cục Chính trị cũng đã mở một cuộc vận động văn

học nghệ thuật rộng rãi với đề tài lực lượng vũ trang cách mạng Đợt đầu hướng trọng tâm viết hồi kí - hồi kí cách mạng Cuộc vận động trên cũng tạo điều kiện thuận lợi

cho hồi kí cách mạng phát triển Những hồi kí phần lớn là những câu chuyện được kể

bằng lời văn giản dị với những hình ảnh chân thực về những năm tháng lịch sử khó khăn nhưng hào hùng của dân tộc, về chân dung những chiến sĩ can trường, dũng cảm Trong thời kì cả nước đều tập trung vào nhiệm vụ đấu tranh chống thực dân, đế quốc

với những tương quan lực lượng chênh lệch quá lớn thì sự cổ vũ, ngợi ca, giáo dục tinh thần dũng cảm, sẵn sàng chiến đấu, chấp nhận hi sinh có ý nghĩa vô cùng quan

trọng Và những tác phẩm hồi kí giai đoạn này thực sự có những giá trị giáo dục cao Nhiều tác phẩm từng là đại diện cho tiếng nói chung của cả cộng đồng dân tộc, khiến

người dân không khỏi nghẹn ngào, xúc động khi nhắc đến như Hai lần vượt ngục

(Trần Đăng Ninh), Từ nhân dân mà ra (Võ Nguyên Giáp), Không còn đường nào khác

(Nguyễn Thị Định), Những năm tháng không thể nào quên (Võ Nguyên Giáp)…Các

tác phẩm là những dòng hồi tưởng của những chiến sĩ cộng sản lớp trước về những năm tháng hoạt động cách mạng, về nhân dân, về chiến sĩ, đồng đội Lí giải về sức hấp

dẫn của những hồi kí này, Trần Hữu Tá cho rằng: “Trước hết và chủ yếu nhân dân không xem đây là những tác phẩm bình thường mà cảm nhận rất rõ trong mỗi trang

mỗi đoạn hàm chứa những năm đấu tranh gian khổ mà tưng bừng sôi nổi của lớp quần chúng cách mạng trung kiên, của biết bao nhiêu đồng chí kính yêu hiện đang sống

hoặc giờ đây không còn nữa, của những người kể mà chỉ nghe tên ta đã một lòng mến

trọng từ lâu” [77, tr.18] Bên cạnh đó, đọc những hồi kí cách mạng này “người đọc quên

đi văn chương kĩ thuật mà trước hết chỉ thấy say sưa với vốn sống tràn đầy của người

kể, và hiểu rõ rằng đây là dịp mình củng cố vốn hiểu biết về lịch sử Đảng – trang sử đấu tranh chói sáng nhất của pho sử 4000 năm, và cũng là dịp bồi đắp cho mình lòng tự hào

chính đáng về truyền thống cách mạng của cha anh” [77, tr.18] Cuối cùng ông cũng

khẳng định rằng: “ngoài giá trị sử liệu và văn liệu không gì thay thế được, một số tập còn là những tác phẩm xuất sắc, thể hiện sự gia công nghệ thuật nghiêm túc của người

Hoàng Chương), Bước đường viết văn (Nguyên Hồng), Đời viết văn của tôi (Nguyễn

Công Hoan)…

Thời gian sau năm 1975 ghi một dấu mốc quan trọng trong đời sống văn học Nếu

thời kì trước, hòa chung vào nhiệm vụ của đất nước, với tình hình lịch sử đặc biệt, văn học

chủ yếu mang khuynh hướng sử thi, ngợi ca Thì lúc này đất nước đã hòa bình, nhiều vấn

đề trong hiện thực đòi hỏi được nhìn nhận lại một cách khách quan Sau năm 1975 nhiều

hồi kí của các nhà văn xuất hiện Các nhà văn có thôi thúc mãnh liệt được bộc lộ cái tôi cá nhân, bộc lộ những suy nghĩ về hiện thực, về đời sống văn học Nhiều hồi kí ra đời như:

Nh ững gương mặt (Tô Hoài), Trong mưa núi (Phan Tứ), Hồi kí Đặng Thai Mai (Đặng Thai Mai), T ừ bến sông Thương (Anh Thơ)… Tuy nhiên nói đến sự nở rộ của hồi kí văn

học thì phải điểm đến mốc thời gian từ sau năm 1986 Sau khi hòa bình lập lại, nhiều

vấn đề sau cuộc chiến được nhìn nhận lại trên bình diện cá nhân Với xu hướng hội

nhập quốc tế và Nghị quyết 05 của Bộ chính trị, những đường lối đổi mới đã phát huy tính dân chủ Lúc này văn học không chỉ còn là tiếng nói chung của dân tộc, thời đại,

cộng đồng mà còn là phát ngôn của mỗi cá nhân Đường lối đổi mới tại Đại hội lần thứ

VI của Đảng với tinh thần “đổi mới tư duy, nhìn thẳng vào sự thật” đã tạo cơ sở tư tưởng cho xu hướng dân chủ hóa trong văn học được phát triển mạnh mẽ Cùng với đó

là xu hướng mở cửa hội nhập với quốc tế đặc biệt là sự phát triển của ý thức và trình

độ thẩm mĩ trong tiếp nhận văn học đã tạo nên một bước ngoặt quan trọng trong đời

sống văn học Cùng với các thể loại văn học khác, hồi kí cũng phát triển mạnh mẽ với hàng loạt hồi kí của các nhà văn ra đời để nói, giãi bày những sự thật mà trước kia các văn nghệ sĩ còn dè dặt; những mảng khuất, mảng tối, những vấn đề đã từng bị kiêng

kị, né tránh đều được nhìn nhận và thể hiện một cách thẳng thắng Nhiều tác phẩm đặc

sắc phải kể đến như: Cát bụi chân ai (Tô Hoài), Tiếng chim tu hú (Anh Thơ), Núi

m ộng gương hồ (Mộng Tuyết), Chiều chiều (Tô Hoài), Nhớ lại một thời (Tố Hữu),

N ửa đêm sực tỉnh (Lưu Trọng Lư), Nhớ lại (Đào Xuân Quý), Bên dòng chia cắt (Anh Thơ), Hồi kí song đôi (Huy Cận), Năm tháng nhọc nhằn, năm tháng nhớ thương (Ma

Văn Kháng… Đỗ Hải Ninh cho rằng: “Nếu như những cuốn hồi kí cách mạng trước đây thường chú trọng đến sự kiện lịch sử đặc biệt có tác động lớn đến quá trình phát triển xã hội và ý thức con người thì những cuốn hồi kí văn học thời kì đổi mới quan

tâm nhiều hơn đến sự chiêm nghiệm lịch sử và số phận cá nhân trong lịch sử” [66, tr.74] Gương mặt đất nước qua hai cuộc kháng chiến vẫn được nhìn nhận và phản ánh

những cùng với đó và quan trọng hơn chính là những vấn đề gắn liền với cuộc sống

của văn nghệ sĩ Trong các tác phẩm đều phảng phất những chuyện đời, chuyện nghề,

những chân dung của những người bạn văn

Đến thời kì này hồi kí cách mạng vẫn tồn tại, vẫn có một số tác phẩm ra đời nhưng nó không phát triển mạnh như thời kì trước Những tác phẩm hồi kí cách mạng

ở giai đoạn này cần kể đến như Chiến đấu trong vòng vây, Đường tới Điện Biên Phủ, Điện Biên Phủ - Điểm hẹn lịch sử (Võ Nguyên Giáp), Con đường theo Bác (Hoàng

Quốc Việt)…

Như vậy, nhìn nhận quá trình phát triển hồi kí ở Việt Nam có thể thấy rằng: hồi

kí phát triển chậm hơn và có thể nói không phổ biến bằng phương Tây Tùy từng thời

kì lịch sử, đặc điểm xã hội với những nét riêng mà văn học vận động có những đặc điểm khác biệt Có thời điểm hồi kí cách mạng thực sự phát triển, đóng vai trò quan

trọng, có thời kì hồi kí văn học chiếm ưu thế hơn Tuy có thể coi là đứa con “sinh sau

đẻ muộn” tuy nhiên hồi kí cũng ngày càng khẳng định được vị trí, vai trò trong hệ

thống thể loại của văn học Việt Nam Và điểm đặc biệt của hồi kí so với các thể loại khác là không chỉ có nhà văn, nhà thơ mới có thể sáng tác mà bất kì ai với tâm hồn nghệ sĩ, có nhu cầu bộc lộ, giãi bày đều có thể viết hồi kí Nói như vậy không có nghĩa tác phẩm hồi kí nào cũng có giá trị, cũng được đông đảo bạn đọc đón nhận mà tất nhiên vấn đề riêng ấy là “riêng” mà cũng không hề riêng, vấn đề cần có ý nghĩa xã hội

rộng lớn thì sức lôi cuốn, cộng hưởng càng cao

1.2.2 Vị trí của hồi kí trong văn học cách mạng Việt Nam

Giai đoạn 1945 – 1975 và sau khi chiến tranh kết thúc đã xuất hiện khá nhiều hồi

kí cách mạng của các vị tướng, các nhà hoạt động chính trị, những người đã trực tiếp

chứng kiến, tham dự vào hai cuộc kháng chiến vĩ đại của dân tộc Với đặc điểm quan

trọng là ghi lại người thật, việc thật với một độ lùi nhất định về thời gian, hồi kí thực

sự là một thể loại thích hợp để phản ánh hiện thực hào hùng của một thời kì lịch sử đã qua

Hồi kí cách mạng gồm hồi kí của các nhà văn và hồi kí của các tướng lĩnh, nhân

vật lịch sử Xưa đến nay, các nhà nghiên cứu thường chỉ chú trọng nhiều đến hồi kí

của các nhà văn, hầu hết những tác phẩm này được đánh giá cao vì giàu tính văn học

Nội dung của các tác phẩm rất rộng lớn, đề cập đến nhiều vấn đề vừa mang cả tính vĩ

mô và vi mô Không thiếu những tác phẩm tái hiện không khí hào hùng, sôi sục của quân dân trong hai cuộc kháng chiến trường kì gian khổ nhưng phần nhiều là những dòng hồi ức về chuyện đời, chuyện nghề Khá nhiều những vấn đề riêng tư, nhạy cảm

thậm chí bị né tránh trong thời kì trước đổi mới thì từ sau những năm 1986 được phản ánh vào trong hình thức những hồi kí cá nhân Phân tích về sự phát triển nhanh chóng

của những tác phẩm hồi kí này sau đổi mới, Đỗ Hải Ninh cho rằng: “Bằng cách chuyển tải riêng, thầm lặng nhưng cũng giàu giá trị biểu cảm, hồi kí thâm nhập vào đời

sống và nhanh chóng chiếm lĩnh độc giả Lí giải về nguyên nhân nở rộ của hồi kí trước

hết có thể vin vào điều kiện lịch sử xã hội đó là những biến động và thăng trầm của

thời đại trong suốt thế kỉ XX đã tạo ra một thế hệ người viết có nhu cầu “cuối đời nhìn

lại” Không khí cởi mở và dân chủ tạo điều kiện cho nhà văn có cơ hội bộc bạch, hé lộ

những nỗi niềm gan ruột, những trăn trở, suy tư của cái tôi, những bí mật riêng tư,

thậm chí không ngần ngại đụng chạm đến những điều trước đây bị coi là cấm kỵ Đồng thời hồi kí cũng đáp ứng nhu cầu của thế hệ người đọc cần hiểu, chiêm nghiệm quá khứ, đánh giá lại lịch sử” [66, tr73-74] Về mặt nghệ thuật, các hồi kí của các nhà

văn hầu hết đều từ những cây bút có những thành công nhất định ở các thể loại văn

học khác, chính vậy đó thực sự là những trang viết có giá trị văn học cao, mang đầy đủ các đặc điểm của một tác phẩm nghệ thuật

Nói như vậy không có nghĩa là phủ định tính văn học trong các hồi kí của các tướng lĩnh cách mạng Hồi kí của các tướng lĩnh, chiến sĩ với cách thức thể hiện và nội dung phản ánh đặc biệt có một vị trí quan trọng nhất định trong văn học cách mạng

Việt Nam Do những hạn chế nhất định, về mặt thời gian cũng như cách thức thể hiện nên hầu hết những hồi kí này đều được viết dưới hình thức “người kể - người ghi” Các tướng lĩnh, các chiến sĩ những người trực tiếp tham gia, chứng kiến sẽ đóng vai trò người kể còn người ghi hầu hết là các nhà văn quân đội Hữu Mai, Hồ Phương…là

những nhà văn đã thể hiện nhiều hồi kí cho các tướng lĩnh thành công Đánh giá về giá

trị của những tác phẩm hồi kí dưới hình thức này, Trần Hữu Tá cho rằng: “Ngoài giá

trị sử liệu và văn liệu không gì thay thế được, một số tập hồi kí còn là những tác phẩm

xuất sắc, thể hiện sự gia công nghệ thuật nghiêm túc của người viết Viết và in hồi kí nước nào chẳng làm việc này Nhưng có lẽ ít nơi đâu có hiện tượng phối hợp chặt chẽ

giữa người kể - những người chiến sĩ cách mạng già dặn, vững vàng – và người ghi – các nghệ sĩ cách mạng như ở nước ta Tuy có một số hạn chế nhưng cơ bản sự phối

hợp hoạt động này là một hiện tượng tích cực, là sáng kiến độc đáo của chúng ta Không có sự phối hợp này không thể xuất hiện hàng loạt hồi kí Và văn học của chúng

ta sẽ nghèo đi biết bao nhiêu” [77, tr.18-19] Như vậy Trần Hữu Tá thực sự đánh giá cao giá trị của những tác phẩm hồi kí cách mạng trong văn học Việt Nam, đồng thời nhà nghiên cứu cũng chỉ ra hình thức phối hợp độc đáo góp phần quan trọng làm nên nhiều thành công của các tác phẩm

Nói đến các hồi kí cách mạng, chúng tôi không thể không nhắc đến nhiều tác

phẩm đặc sắc như Ngục KonTum (Lê Văn Hiến), Vượt ngục (Cựu Kim Sơn); Bất khuất

(Nguyễn Đức Thuận), Từ nhân dân mà ra, Những năm tháng không thể nào quên, Chi ến đấu trong vòng vây (Võ Nguyên Giáp); Từ Đồng Quan đến Điện Biên (Lê

Trọng Tấn), Những năm tháng quyết định (Hoàng Văn Thái); Từ trong bão táp (Văn

Tiến Dũng)…Mặc dù là hình thức hồi kí nhưng hầu hết các tác phẩm thường đi vào

phản ánh những vấn đề có ý nghĩa thời đại lớn lao, những tình cảm, sự việc cá nhân dường như không được tập trung thể hiện Ở đây cái riêng đã hòa nhịp với cái chung

Những sự việc, con người được đề cập đến trong những hồi kí này hầu như cũng được

khắc họa theo lối lí tưởng hóa, người kể chủ yếu hướng đến ngợi ca cái đẹp, ca ngợi cách mạng, ca ngợi Đảng, Bác Hồ, điều này tạo nên một thế giới nghệ thuật mang đậm

khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn như văn học giai đoạn 1945 – 1975 Ngục KonTum là hồi kí cách mạng của Lê Văn Hiến, một chiến sĩ, một cán bộ lãnh đạo của Đảng và Nhà nước Là một nhà hoạt động cách mạng từng bị đày ở KonTum, cuốn hồi

kí của Lê Văn Hiến đã phơi bày những chính sách, thủ đoạn dã man và tàn độc mà bọn

thực dân đã sử dụng để đàn áp, khủng bố, sát hại những chiến sĩ yêu nước của ta trong nhà tù của chúng Tác phẩm không chỉ là tiếng nói phản kháng uất hận, lời buộc tội đanh thép cho tội ác man rợ của thực dân mà còn là bài ca về chủ nghĩa anh hùng cách

mạng của những chiến sĩ cộng sản Việt Nam không bao giờ chịu cúi đầu dù đày ải, dù

hi sinh

Nói về giá trị của hồi kí, Lí Hoài Thu trong bài viết “Hồi kí và bút kí thời kì đổi

mới” cho rằng: “Dù viết về quá khứ, là tái dựng kí ức “thời gian đã mất”, song giá trị

và khả năng cảm hóa của tác phẩm hồi kí lại được xác lập bởi góc nhìn hiện tại Vượt qua mục đích “thanh minh” hoặc tự “đánh bóng” tên tuổi của mình, những tác phẩm

hồi kí được đón nhận nồng nhiệt và đánh giá cao trong và ngoài nước gần đây mang đến cho “người đương thời” những câu trả lời, những bài học quý giá Nói cách khác

từ những trang viết có nội dung xã hội phong phú, tác phẩm hồi kí góp phần soi sáng

hiện tại, phải đáp ứng được nhu cầu nhận thức thực tại” [86, tr.77]

Về mặt nội dung “một trong những phương diện được quan tâm sâu sắc trong các tác phẩm hồi kí, bút kí ra đời trong thời kì đổi mới – bên cạnh bức tranh muôn màu muôn sắc của cuộc sống đương đại – vẫn là chân dung hiện thực của đất nước, của dân

tộc qua chiều dài thế kỉ, đặc biệt qua hai cuộc chiến tranh cứu quốc vĩ đại Nghĩa là

những vấn đề tưởng như đã thuộc về “một thời quá khứ” vẫn luôn là mối quan tâm ưu

ái đặc biệt của các tác phẩm kí hiện tại – đặc biệt là các tác phẩm hồi kí” [86, tr.77] Tóm lại, các nhà nghiên cứu đều nhìn nhận và đánh giá cao vai trò của hồi kí trong dòng văn học cách mạng: “Rõ ràng thể hồi kí cách mạng đã tạo điều kiện hết sức thuận lợi để đông đảo chiến sĩ cách mạng vốn có thể xa lạ với văn chương dễ dàng tham gia sáng tác góp phần bồi đắp cho nhân dân nhất là thế hệ trẻ nhiệt tình kính yêu

Đảng, khát vọng vươn tới lí tưởng cộng sản” [77, tr.28]

1.3 H ồi kí Võ Nguyên Giáp

Võ Nguyên Giáp không chỉ được nhân dân Việt Nam và thế giới biết đến như

một vị tướng huyền thoại sống mãi cùng dân tộc mà ông còn là tác giả của nhiều tập

hồi kí có giá trị cao Các tác phẩm hồi kí đã xuất bản luôn nhận được sự đón nhận

nồng nhiệt của bạn đọc và đó là kết quả của quá trình làm việc nghiêm túc, ăn ý giữa người kể người ghi

1.3.1 Đôi nét về vị tướng huyền thoại Võ Nguyên Giáp

Ngày nay nhắc đến Võ Nguyên Giáp mọi người nhớ đến một vị tướng huyền thoại có rất nhiều đóng góp cho dân tộc trong sự nghiệp chống Pháp, chống Mĩ Góp

phần hun đúc nên tài năng nhiều mặt này có thể đề cập đến ba nhân tố chủ yếu: quê hương, gia đình và bản thân con người ông Ngày 25 tháng 8 năm 1911 tại làng An

Xá, xã Lộc Thủy, huyện Lệ Thủy, tỉnh Quảng Bình Võ Nguyên Giáp ra đời Nguyễn

Thế Hoàn trong bài viết “Các nhân tố tạo nên một huyền thoại Võ Nguyên Giáp” đã

cho rằng: “Trong tiến trình phát triển của lịch sử đất nước, Quảng Bình tuy không phải

là xứ sở có nhiều may mắn song vẫn có đủ những yếu tố khởi phát cho một vùng đất địa linh nhân kiệt” [41, tr.57] Sinh ra ở vùng đất màu mỡ, sông ngòi chằng chịt nhưng thiên nhiên vô cùng khắc nghiệt, chính điều này đã vun đúc nên một điểm rất đặc biệt cho con người nơi này là sự cần cù, chăm chỉ, kiên cường trước phong ba bão táp Là

một người con gắn bó với mảnh đất quê hương xứ sở, những điểm đặc trưng của con người nơi đây cũng ảnh hưởng rất lớn đến Võ Nguyên Giáp Đặc biệt làng An Xá cũng

là một trong những cái nôi cách mạng đầu tiên của huyện Lệ Thủy, tại đây những lớp chiến sĩ cách mạng tiên phong như Đoàn Viết Doãn, Võ Chương Hiến …đã sinh ra

Họ là những người góp phần truyền bá tư tưởng tiến bộ và ươm mầm cho truyền thống cách mạng hào hùng của những người con làng An Xá sau này Quảng Bình với “núi cao rừng rậm bao bọc sau lưng, biển rộng trải dài trước mặt, ở giữa là đồng bằng xanh

biếc cùng với năm con sông như năm dải lụa đào, tạo nên bức tranh thủy mặc non nước hữu tình”, một vùng đất thiên nhiên khắc nghiệt “tháng trước bão thì tháng sau đầy nắng lửa Hết lụt trắng đồng đến nắng hạn, khô sông, cạn hói”, một vùng đất giàu truyền thống cách mạng, tất cả đã có ảnh hưởng không nhỏ đến việc hình thành nhân

cách và tài năng Võ Nguyên Giáp

Sinh ra và lớn lên trong một gia đình dòng dõi Họ Võ vốn là một họ lớn trong 12 dòng họ ở làng An Xá Cha Võ Nguyên Giáp là nhà nho Võ Quang Nghiêm Ông là người có khí tiết, dù không thành trong con đường khoa cử nhưng vẫn sống một cuộc đời có ích khi vừa dạy chữ vừa bốc thuốc cứu người Hồi nhỏ, Võ Nguyên Giáp được cha dạy học ở nhà, mặc dù thời gian học chữ Nho không nhiều nhưng những điều được cha dạy bảo đã được ông khắc cốt ghi tâm Mẹ Võ Nguyên Giáp là bà Nguyễn

Thị Kiên, là một người phụ nữ hiền hậu, con gái của Lãnh binh Cần Vương Đạo lí nhân nghĩa và truyền thống yêu nước của gia đình bên nội, bên ngoại đã góp phần hun đúc nên con người tài đức Võ Nguyên Giáp Sau này, đến tuổi trưởng thành, Võ

Nguyên Giáp đã gặp và kết hôn với bà Nguyễn Thị Quang Thái là em ruột của Nguyễn

Thị Minh Khai Hai con người cùng trải qua những năm tháng gian khổ, cùng chung lí tưởng chiến đấu vì tổ quốc đã nảy nở thứ tình cảm riêng tư nhưng hòa quyện với lợi ích của đất nước Trong hồi kí Từ nhân mà ra giây phút chia tay cảm động giữa họ đã

trở thành giây phút gặp mặt cuối cùng Những tình cảm riêng tư đều xếp lại để cùng hướng đến nhiệm vụ lớn lao là chiến đấu cho ngày tổ quốc được độc lập Sau này trong giây phút đau đớn khi nghe tin vợ đã hi sinh và tự hào trước tấm gương kiên trung bất khuất trong ngục tù đã một lần nữa làm bùng cháy ngọn lửa sục sôi căm thù quân giặc và ý chí cao giết giặc cứu nước

Ngoài những nhân tố quê hương và gia đình vừa đề cập trên, điều quan trọng

nhất chính là tự yếu tố bản thân con người Võ Nguyên Giáp Ngay từ lúc nhỏ còn đi

học ở quê, Võ Nguyên Giáp luôn thể hiện là một học trò thông minh, chăm chỉ học

tập Những năm tháng vừa học vừa kiếm sống đã khiến ông sớm ý thức được nỗi khổ

cực của người nông dân và sự lầm than khi sống kiếp nô lệ Năm 1925, Võ Nguyên Giáp vào học trường Quốc học Ở đây ông được tiếp xúc, học hỏi với những tên tuổi

từng hoạt động trong phong trào thanh niên ở Huế, đặc biệt là sự gặp gỡ với nhà yêu nước Phan Bội Châu Những hoạt động thời kì này như tham gia bãi khóa, đòi ân xá nhà chí sĩ họ Phan…đã đánh dấu một bước ngoặt trong cuộc đời Võ Nguyên Giáp Đặc biệt cuộc gặp gỡ với Hồ Chí Minh chính là một sự kiện có ý nghĩa quan

trọng trong cuộc đời Võ Nguyên Giáp Từ lần gặp đầu tiên đến mãi về sau này, Võ Nguyên Giáp được kề cận bên Hồ Chủ tịch, học tập ở Người cách làm việc, lối sống, nhân cách và “Chính tư tưởng Hồ Chí Minh, đạo đức Hồ Chí Minh đã làm cho lòng yêu nước, chí cách mạng, tài năng thiên bẩm trong ông thăng hoa, tỏa sáng” [41,

tr.62]

Nhìn lại quá trình học tập, làm việc của Đại tướng có thể thấy những bước ngoặt

bất ngờ Từ một giáo viên lịch sử chưa được đào tạo chuyên nghiệp về quân sự nhưng

với lòng yêu nước sâu sắc cùng với quá trình nỗ lực học tập, rèn luyện không ngừng,

Võ Nguyên Giáp đã trở thành Đại tướng đầu tiên có nhiều đóng góp vĩ đại cho cuộc chiến chống xâm lược của dân tộc Từ những ngày đầu được Bác Hồ tin tưởng giao nhiệm vụ quan trọng thành lập Đội Tuyên truyền Giải phóng quân đến khi trở thành

Tổng chỉ huy những chiến dịch quan trọng với những quyết định vô cùng khó khăn, Đại tướng đã chứng minh được tinh thần quả cảm, chiến đấu hết mình, vì dân, vì nước Lâu nay, khi nhắc đến Đại tướng Võ Nguyên Giáp mọi người thường nhớ đến ông với cương vị một vị tướng với tư tưởng, tầm chiến lược lớn, vị tướng góp phần quan trọng làm nên chiến thắng Điện Biên Phủ lịch sử Kỉ niệm sáu mươi năm phát hành số đầu tiên, tháng 11 – 2006, Thời báo Châu Á (Time Asia) đã ra số báo đặc biệt

giới thiệu các “Anh hùng châu Á” tôn vinh nhiều nhân vật đặc biệt đã có đóng góp to

lớn trong việc làm thay đổi cục diện Châu lục trong những thập kỉ gần đây và Đại tướng Võ Nguyên Giáp cũng được tôn vinh là “anh hùng Châu Á” Những đóng góp

của Đại tướng là không thể kể hết thế nhưng ông luôn học hỏi ở Hồ Chủ tịch sự khiêm

tốn và lòng yêu dân, trọng dân Trong một cuộc nói chuyện với Bộ trưởng Quốc phòng

Mĩ ngày 23 tháng 6 năm 1997 tại Nhà khách Chính Phủ (Hà Nội) khi có một người trong phái đoàn Mĩ hỏi ông về vị tướng giỏi nhất của chính phủ Việt Nam, ông đã trả

lời rằng: “Vị tướng giỏi nhất Việt Nam là nhân dân Việt Nam, dân tộc Việt Nam Người Mĩ thua Việt Nam bởi vì chưa hiểu vị tướng ấy” [46, tr.139]

Tuy nhiên cũng cần nói thêm rằng khi nhớ đến Đại tướng, chúng tôi thấy việc

nhắc đến ông như một vị tướng tài chỉ mới là cái nhìn từ góc độ công việc, trong cuộc

sống đời thường Võ Nguyên Giáp còn là một con người nhạy cảm, có tâm hồn nghệ sĩ Trong thời gian tham gia cách mạng, ông cũng thường xuyên viết bài cho các báo Bản thân Đại tướng cũng rất thích chụp ảnh và âm nhạc Trong những giờ phút thư giãn, Đại tướng thường hòa mình cùng âm nhạc Ông thường chơi đàn piano và cũng đã

từng đánh đàn cho Bác Hồ nghe Võ Nguyên Giáp cũng đã viết nhiều tác phẩm quân

sự, chính trị và đặc biệt bộ hồi kí - không chỉ có những kỉ niệm cá nhân, những cảm xúc, suy nghĩ của một vị tướng về gia đình, về cách mạng, về đồng bào…mà nó còn là

một tác phẩm có ý nghĩ sâu sắc, ghi lại bức tranh toàn cảnh về hai cuộc kháng chiến trường kì nhưng vĩ đại của dân tộc, chứa đựng trong tác phẩm còn là những tư tưởng

lớn

Ngày 4.10.2013 dân tộc Việt Nam tiếc thương tiễn đưa Đại tướng về nơi yên nghỉ cuối cùng Sự ra đi của Người quả thực là một mất mát lớn với cả dân tộc; người dân khắp cả nước dồn về Hà Nội để thắp nén nhang trước linh cữu Đại tướng Những

giọt nước mắt, những hành động không quản ngại đường xá xa xôi, không ngại ngừng công việc đang dang dở, xếp hàng thứ tự chờ đợi để vào viếng Đại tướng lần cuối là

những minh chứng chân xác nhất thể hiện tình cảm của nhân dân Việt Nam dành cho ông

1.3.2 Nhà văn Hữu Mai – người có “mối duyên” đặc biệt với Võ Nguyên Giáp

Hữu Mai (1926 – 2007) tên thật là Trần Hữu Mai, ông sinh tại Thanh Hóa nhưng quê gốc ở Hà Nam Hữu Mai sinh ra trong một gia đình viên chức bình thường Kháng chiến toàn quốc, ông tham gia tự vệ thành chiến đấu ở Hà Nội rồi vào bộ đội Ông cũng từng tham gia nhiều chiến dịch lớn trong cuộc kháng chiến của quân nhân Việt Nam trong đó có chiến dịch Điện Biên Phủ Ông là tác giả của nhiều tiểu thuyết nổi

tiếng như Cao điểm cuối cùng (1960), Vùng trời (3 tập, 1975 – 1980), Ông cố vấn – hồ

sơ một điệp viên (3 tập, 1985 – 1990) Vào năm 2007, nhà văn Hữu Mai đã cho ra đời

cuốn tiểu thuyết lịch sử đầu tiên viết về tướng Giáp Không phải huyền thoại dựng lên

chân dung vị tướng vĩ đại của dân tộc

Là một nhà văn ở trong quân đội, Hữu Mai đã dành một phần lớn trong cuộc đời văn chương của mình cho những trang hồi kí của tướng Giáp Kết quả của mối duyên

ấy là chính là sự ra đời của hàng loạt các tác phẩm hồi kí: Từ nhân dân mà ra (1964),

Nh ững năm tháng không thể nào quên (1974), Chiến đấu trong vòng vây (1995), Đường tới Điện Biên Phủ (1999), Điện Biên Phủ - điểm hẹn lịch sử (2000) Tác phẩm

cuối cùng Tổng hành dinh trong mùa Xuân toàn thắng do Đại tá Phạm Chí Nhân,

nguyên Phó cục trưởng Cục Tuyên huấn ghi

Sinh thời nhà văn Hữu Mai đã từng kể lại quá trình hơn ba mươi năm viết hồi kí cho Đại tướng, đó không chỉ là chuyện công việc được giao phó mà nó còn là mối duyên nợ văn chương giữa Đại tướng và nhà văn Như nhà văn Hữu Mai từng có dịp chia sẻ: “Từ những năm 60, nhân dịp kỉ niệm 10 năm chiến thắng Điện Biên Phủ,

Tổng cục Chính trị chủ trương cho xuất bản một tập hồi kí của các tướng, tá đã trực

tiếp tham gia chiến dịch […] Quyển sách sẽ không thể ra mắt bạn đọc nếu thiếu bài

của đồng chí Tổng tư lệnh, người trực tiếp chỉ huy chiến dịch Tôi được chọn để giúp Đại tướng Võ Nguyên Giáp làm việc này” [47, tr.54] Như vậy đây chính là mốc thời

gian khởi điểm cho mối duyên nợ văn chương giữa nhà văn và Đại tướng Để hoàn

thành năm cuốn hồi kí mang tầm vóc lớn, nhà văn Hữu Mai đã trải qua một quá trình làm việc nghiêm túc và đầy gian khổ Như nhà thơ Hữu Việt (con trai nhà văn Hữu Mai) từng chia sẻ: “Cha tôi nhiều lần nói với tôi rằng, việc thể hiện các cuốn hồi kí của Đại tướng chiếm một nửa sự nghiệp văn học của ông Có nghĩa bao gồm cả tâm huyết,

thời gian và tập trung trí tuệ Nhiều lúc ông gần như “quên” hẳn chuyện văn chương

của mình để toàn tâm làm công việc này” Đánh giá về quá trình làm việc của Hữu Mai, Bích Thu trong bài viết “Kí Việt Nam sau cách mạng tháng Tám 1945” cho rằng:

“Trước những suy nghĩ và nhớ lại của một nhân vật có tầm vóc như Đại tướng Võ Nguyên Giáp, Hữu Mai đã bằng sự nỗ lực của một ngòi bút chuyên nghiệp, một mặt

phải thể hiện sự thật lịch sử một cách trung thực và khách quan, đảm bảo tính chính xác tối đa của sự kiện và nhân vật, mặt khác lại phải làm toát lên được cốt cách, tầm nhìn, cũng như cách cảm, cách nghĩ của nhân vật trung tâm và hàng loạt những nhân

vật khác Hữu Mai đã giấu mình trong cái tôi của người thuật chuyện – chứng nhân

lịch sử của thời đại để bắt đầu từ ngôi tác giả - ngôi thứ nhất, kể về những sự kiện và con người có thật trong quá khứ mà người kể tham dự và đóng vai trò quan trọng trong

lịch sử” [22, tr.420-421] Quả thực nhìn vào thời gian ra đời của các cuốn hồi kí có thể

thấy quá trình làm việc miệt mài, cần mẫn của nhà văn cách mạng Hữu Mai Bộ hồi kí

đã có thời gian thực hiện tới 36 năm Cũng theo lời nhà thơ Hữu Việt: “Bản thảo của

cuốn hồi kí thứ ba Chiến đấu trong vòng vây được hoàn thành vào đầu những năm

1980 Nhớ lại thời kì khó khăn chung của đất nước và của từng cá nhân Cuốn sách

tổng kết thực tiễn năm năm đầu rất quan trọng của cuộc kháng chiến đã viết xong nhưng không hiểu vì sao không được xuất bản Mẹ tôi kể lại, năm 1983, nhà tôi khi ấy

ở khu tập thể Nam Đồng, cả tiểu khi bị lụt nặng Chỉ qua một đêm mà nước đã dâng lên tới gần mặt bàn, bếp dầu, nồi niêu, xoong chảo nổi lềnh bềnh trong nhà Nhưng không ai nghĩ đến chăn màn, quần áo, thậm chí cả thùng đựng gạo (những hạt gạo quý như vàng thời bao cấp) mà ưu tiên chạy chồng tài liệu bản thảo cao ngang mặt người lên ngôi nhà bồn tầng gần đó để gửi Ngày ấy, bản thảo đều viết tay bằng mực tàu màu xanh, bên cạnh có góp ý, ghi chú sửa chữa của bác Văn bằng bút đỏ” Quá trình làm

việc nghiêm túc và không ít khó khăn ấy đã cho ra đời những cuốn hồi kí xuất sắc, có giá trị đặc biệt to lớn

Cùng trong khoảng thời gian hồi kí Võ Nguyên Giáp ra đời, cũng có nhiều hồi kí cách mạng của các vị tướng khác Hầu hết các hồi kí được hoàn thành theo công thức

“người kể người ghi” nhưng theo lời của nhà văn Hữu Mai, ngay từ đầu bác Văn đã không đồng ý sử dụng công thức này: “Ngay từ tập hồi ức đầu tiên, anh Văn đã không đồng ý sử dụng công thức “người kể người ghi” như những hồi kí cặp đôi khác; cách này chỉ thích hợp với việc kể và ghi lại những kỉ niệm nho nhỏ, chứ không thích hợp

với những công trình mang tính tổng kết, được trình bày dưới dạng hồi ức” [47, tr.59]

Bản thân nhà văn Hữu Mai sau một thời gian làm việc cũng nhận thấy thực hiện một

bộ sách sử thi mang tầm vóc tổng kết toàn bộ cuộc chiến tranh chống Pháp, khi lịch sử

đã có một độ lùi đáng kể thì việc viết hồi kí theo cách ghi lại lời kể là không phù hợp, chính vậy ông đã đề nghị Đại tướng cho phép làm việc theo hình thức trao đổi, khai thác tư liệu, tham chiếu thêm từ nhiều nguồn khác rồi chủ động “thể hiện” Hoàn thành

tới đâu, ông sẽ trình lên Đại tướng thông qua đến đấy Căn cứ vào yêu cầu của Đại tướng, ông sẽ sửa chữa cho đến khi bản thảo hoàn chỉnh Những điều trên nói tưởng

chừng đơn giản, tuy nhiên quá trình làm việc thực sự rất vất vả Theo lời của nhà văn

Hữu Mai: “Anh Văn cũng có những yêu cầu riêng, kể cả những “cá tính” trong văn chương Anh yêu cầu nội dung từng chương, từng đoạn, thậm chí từng câu phải rõ

ràng, câu văn giản dị, không dùng cách diễn đạt tiêu cực Anh Văn không thích những

dấu chấm lửng, đôi khi cả những dấu nháy, rất ghét những câu chữ lặp lại…” [47,

tr.61] Những yêu cầu nghiêm túc đã khiến cho quá trình hoàn thành cuốn hồi kí không

hề dễ dàng nhưng kết quả của công việc thực sự đáng nể phục Nhà văn Hữu Mai cũng

từng tâm sự về quy trình làm việc của mình: “Sau bước sưu tầm, hệ thống tài liệu và trao đổi với tác giả, tôi thường viết một mạch từ đầu đến cuối nhằm thể hiện những

chủ đề lớn, những ý lớn, cũng là giữ hơi văn, lúc đầu chưa quá câu nệ đến câu chữ, chi

tiết Sau đó trên cơ sở bản thảo đã có, viết tiếp lần thứ hai, thứ ba, thứ tư, thứ năm Có

những chương quan trọng viết cả chục lần” [47, tr.62] Cũng không phải lúc nào quá trình làm việc giữa người kể và người ghi cũng thuận lợi, cũng có những lúc quá trình làm việc căng thẳng Cũng trong một bài phỏng vấn nhà văn Hữu Mai, khi được hỏi về

một kỉ niệm đáng nhớ nhất trong quá trình làm việc với Đại tướng, nhà văn đã chia sẻ:

“Những ngày làm việc với Đại tướng, những buổi thông qua bản thảo, ông thường rất vui Nhưng một hôm tôi đọc một chương mới viết, bỗng thấy ông giơ tay ra hiệu dừng

lại Tôi nhận thấy mặt ông đỏ bừng Rồi ông nói: “Sao cái đoạn này cứ tôi…tôi…suốt” Buổi làm việc kết thúc Tôi đã có ý nghĩ công việc này sẽ dừng lại ở đây Ba ngày sau, tôi lại được ông gọi tới Ông ôn tồn nói: “Hồi ức của tôi, tôi là người

kể chuyện mà yêu cầu không dùng chữ “tôi” thì cũng khó cho anh Nhưng người đọc

rất nhạy cảm, không thích ai chỉ toàn về mình…Anh có thể tránh chữ tôi bằng cách dùng những từ có tính tập thể, ví như: Bộ chỉ huy chiến dịch, Đảng ủy Mặt trận, hoặc

Bộ tổng tư lệnh hay Tổng quân ủy […] Nhưng cả những chữ này cũng không dùng nhiều, vì người đọc vẫn thấy là tôi”

Như vậy thông qua những chia sẻ của nhà văn Hữu Mai và sau này là con trai ông – nhà thơ Hữu Việt, người đọc hiểu hơn về quá trình làm việc giữa người kể - người ghi để tạo ra những tác phẩm hồi kí có giá trị cao cả về mặt nội dung và nghệ thuật

1.3.3 Th ời gian hình thành, nội dung cơ bản và giá trị hồi kí Võ Nguyên Giáp

Từ những năm 60, nhân dịp kỉ niệm mười năm chiến thắng Điện Biên Phủ, Tổng

cục chính trị chủ trương cho xuất bản một tập hồi kí của các tướng tá trực tiếp tham gia chiến dịch Nhà văn Hữu Mai được chọn để viết hồi kí cho Đại tướng Võ Nguyên Giáp

Năm 1964 cuốn hồi kí đầu tiên ra đời mang tên Từ nhân dân mà ra Tên tác

phẩm được lấy từ trong lời dạy của Bác Hồ: “Quân đội từ nhân dân mà ra, vì nhân dân

mà phục vụ” Tác phẩm chia làm các phần được đánh số thứ tự từ I đến XXX Hồi kí này chủ yếu nói về những năm tháng đầu thành lập Đội Việt Nam Tuyên truyền Giải phóng quân và thắng lợi Cách mạng Tháng tám 1945 Từ nhân dân mà ra mở đầu ở

mốc thời gian năm 1940, liên quan trực tiếp đến sự việc Võ Nguyên Giáp và Phạm Văn Đồng chuẩn bị vượt biên sang Trung Hoa Hồi kí đã ghi lại nhưng giây phút cảm động khi từ biệt gia đình, đất nước để sang một môi trường hoạt động mới Theo hành trình của cái tôi cá nhân, những hoạt động cách mạng của ta trong thời gian ở Trung