Ứng phó của nông dân với quá trình đô thị hóa ở xã Lam Hạ, thành phố Phủ Lý, tỉnh Hà Nam

Trong khi thừa nhận đô thị hóa là một tiến trình phát triển cần thiết, thậm chí là tất yếu, không chỉ mang lại lợi ích cho nền kinh tế quốc dân, mà còn đem đến cho người nông dân nhiều c

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

NGUYỄN THỊ THẢO

ỨNG PHÓ CỦA NÔNG DÂN VỚI QUÁ TRÌNH

ĐÔ THỊ HÓA Ở XÃ LAM HẠ, THÀNH PHỐ PHỦ LÝ,

TỈNH HÀ NAM

LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Dân tộc học

Hà Nội - 2015

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

NGUYỄN THỊ THẢO

ỨNG PHÓ CỦA NÔNG DÂN VỚI QUÁ TRÌNH

ĐÔ THỊ HÓA Ở XÃ LAM HẠ, THÀNH PHỐ PHỦ LÝ,

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan luận văn này là kết quả làm việc nghiêm túc của tôi trong khuôn khổ chương trình đào tạo Thạc sĩ chuyên ngành Dân tộc học, Khoa Nhân học, Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Tôi xin chịu hoàn toàn trách nhiệm nếu có sự không trung thực về thông tin hoặc nguồn thông tin được sử dụng trong luận văn

Hà Nội, tháng 7 năm 2015

Tác giả

Nguyễn Thị Thảo

LỜI CẢM ƠN

Sau một thời gian dài nỗ lực cố gắng, vừa thu thập tài liệu vừa tổng hợp viết bài dưới sự hướng dẫn của Thầy giáo, PGS.TS Nguyễn Văn Sửu, tôi đã hoàn thành luận văn tốt nghiệp: “Ứng phó của người nông dân với quá trình đô thị hóa ở xã Lam Hạ, thành phố Phủ Lý, tỉnh Hà Nam” Để có được thành quả này, tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành và sâu sắc nhất đến Thầy, PGS.TS Nguyễn Văn Sửu, cảm ơn Thầy đã hướng dẫn, động viên, giúp đỡ tôi tận tình trong suốt quá trình thực hiện luận văn

Tôi cũng muốn bảy tỏ lòng biết ơn tới các thầy cô trong Khoa Nhân học, Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội đã dạy tôi những tri thức khoa học quý báu, làm tiền đề cho tôi thực hiện luận văn này

Ngoài ra, tôi cũng xin gửi lời cảm ơn chân thành tới gia đình, người thân, đặc biệt là cơ quan nơi tôi đang công tác đã động viên, cổ vũ tôi hoàn thành luận văn một cách tốt nhất

Đặc biệt, Luận văn của tôi không thể thực hiện được nếu không có sự giúp

đỡ quý báu của chính quyền và nhân dân xã Lam Hạ, nơi tôi chọn làm địa bàn nghiên cứu và cũng chính là mảnh đất nơi tôi sinh ra và lớn lên Tôi xin gửi lời cảm

ơn sâu sắc đến các chú, các bác làm việc tại Ủy ban nhân dân xã Lam Hạ và những người dân đã giúp tôi thu thập tài liệu điền dã dân tộc học để thực hiện luận văn

Mặc dù có nhiều cố gắng, nhưng bản luận văn này khó tránh khỏi sai sót, mong được các thầy cô, đồng nghiệp và bạn bè góp ý !

Hà Nội, tháng 7 năm 2015

Nguyễn Thị Thảo

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 4

1 Lý do chọn đề tài 4

2 Mục tiêu nghiên cứu 5

3 Câu hỏi nghiên cứu 5

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 6

5 Phương pháp nghiên cứu 6

6 Cấu trúc của Luận văn 7

Chương 1: TỔNG QUAN TÀI LIỆU VÀ CƠ SỞ LÝ THUYẾT 8

1.1 Tổng quan tài liệu 8

1.2 Cơ sở lý thuyết 16

1.2.1 Một số khái niệm then chốt 16

1.2.2 Khung sinh kế bền vững 21

Chương 2: XÃ LAM HẠ TRƯỚC QUÁ TRÌNH ĐÔ THỊ HÓA 24

2.1 Vị trí địa lý và điều kiện tự nhiên 24

2.1.1 Vị trí địa lý 24

2.1.2 Điều kiện tự nhiên 25

2.2 Lịch sử hình thành và sự thay đổi địa giới hành chính 27

2.2.1 Lịch sử hình thành 27

2.2.2 Thay đổi địa giới hành chính 28

2.3 Đặc điểm kinh tế, văn hóa và xã hội truyền thống 29

2.3.1 Hoạt động kinh tế 29

2.3.2 Dân cư và sinh hoạt văn hóa - xã hội 30

Chương 3: TÁC ĐỘNG CỦA QUÁ TRÌNH ĐÔ THỊ HÓA Ở XÃ LAM HẠ 40

3.1 Chính sách quy hoạch và phát triển đô thị 40

3.2 Tác động đến đất nông nghiệp 42

3.2.1 Thực trạng 42

3.2.2 Giá đền bù 47

3.3 Tác động đến hệ thống cơ sở hạ tầng 50

3.4 Tác động đến việc làm của người nông dân 53

3.5 Tác động đến cộng đồng xã hội nông thôn 56

3.6 Tác động đến các hoạt động văn hóa, tinh thần 60

Chương 4: CÁC HÀNH VI ỨNG PHÓ VÀ THÍCH NGHI CỦA NÔNG DÂN XÃ LAM HẠ 65

4.1 Tiếp tục bám trụ đất nông nghiệp 65

4.2 Chuyển sang các hoạt động sinh kế phi nông nghiệp 69

4.2.1 Dựa vào các mối quan hệ bạn bè, hàng xóm 69

4.2.2 Dựa vào mối quan hệ họ hàng 73

4.2.3 Tận dụng không gian đô thị mới 77

4.3 Tiếp tục khai thác các ngành nghề truyền thống 80

4.4 Tiết kiệm cho tương lai 83

4.4.1 Đầu tư cho giáo dục 83

4.4.2 Tích lũy tài sản 84

KẾT LUẬN 90

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 95

PHỤ LỤC ẢNH 100

DANH MỤC BẢNG BIỂU BẢNG

Bảng 3.1: Bảng số liệu diện tích đất tự nhiên và dân số thành phố Phủ Lý trước và sau khi mở rộng 40 Bảng 3.2: Tình hình biến động sử dụng đất từ năm 2001 đến năm 2012 43 Bảng 3.3: Thống kê một số dự án thu hồi trên địa bàn xã Lam Hạ 44 Bảng 3.4: Cơ cấu, diện tích một số loại đất chính quy hoạch đến năm 2020 xã Lam

Hạ thành phố Phủ Lý tỉnh Hà Nam 49

BIỂU

Biểu đồ 2.1: Biều đồ cơ cấu đất trồng lúa của xã Lam Hạ so với các xã khác của thành phố Phủ Lý 26 Biểu đồ 3.1: Biểu đồ biến động diện tích sử dụng một số loại đất từ năm 2001 đến năm 2012 43 Biểu đồ 3.2: Biểu đồ cơ cấu sử dụng đất quy hoạch xã Lam Hạ đến năm 2020 50

Trong khi thừa nhận đô thị hóa là một tiến trình phát triển cần thiết, thậm chí

là tất yếu, không chỉ mang lại lợi ích cho nền kinh tế quốc dân, mà còn đem đến cho người nông dân nhiều cơ hội sinh kế phi nông nghiệp, chúng ta cũng không thể không biết đến một thực tế rằng, đô thị hóa đi lên từ nền tảng của một nền sản xuất tiểu nông, được thúc đẩy bởi các chính sách phát triển của chính phủ, rõ ràng cũng tiềm ẩn nhiều thách thức đối với người nông dân, nhất là những người nông dân sản xuất nhỏ lẻ, manh mún Những thách thức này không chỉ hiện hữu rõ nhất ở khía cạnh sinh kế, mà còn thấy ở các khía cạnh văn hóa, xã hội, môi trường…Trong tiến trình đô thị hóa như vậy, người nông dân bắt buộc phải tìm cách ứng phó để thích ứng với những biến đổi, cả tích cự lẫn tiêu cực, để có thể tồn tại và phát triển

Khu vực đồng bằng sông Hồng từ lâu đã được coi là nơi đất chật, người đông, và từ những năm 1990, khu vực này trở thành một trong những địa bàn có tốc

độ công nghiệp hóa, đô thị hóa diễn ra mạnh mẽ nhất ở Việt Nam Việc thu hồi đất nông nghiệp của những hộ gia đình nông dân ở một khu vực đông dân lại ít đất như vậy tất yếu đặt ra một vấn đề quan trọng là làm thế nào để đảm bảo điều kiện sống

và sinh kế cho nông dân sau khi không còn hay còn rất ít đất nông nghiệp

Xã Lam Hạ là một địa phương có nền kinh tế dựa vào nông nghiệp là chủ yếu, đã và đang đứng trước quá trình đô thị hóa Trong bối cảnh đó, người nông dân

ở đây phải đối mặt với một vấn đề quan trọng nhất là đất nông nghiệp của các hộ gia đình đang ngày càng bị thu hẹp, thậm chí là không còn đất nông nghiệp để sản xuất nông nghiệp Thực tế này đặt những người nông dân ở một trạng thái vừa phấn khởi, hy vọng với những vận hội mới, song cũng vừa hoang mang, dò tìm cách tạo

ra một cách mưu sinh mới có thể thay thế cho cách mưu sinh cũ, đồng thời thích ứng được với không gian sống mới Xuất phát từ lý do đó, tôi quyết định lựa chọn

đề tài nghiên cứu: “Ứng phó của nông dân với quá trình đô thị hóa ở xã Lam Hạ,

thành phố Phủ Lý, tỉnh Hà Nam” làm luận văn tốt nghiệp

2 Mục tiêu nghiên cứu

Luận văn: “Ứng phó của nông dân với quá trình đô thị hóa ở xã Lam Hạ,

thành phố Phủ Lý, tỉnh Hà Nam” tìm hiểu, phân tích và lý giải việc người dân ở đây

tiếp cận, sử dụng sử dụng các loại vốn trong Khung sinh kế bền vững (nhất là vốn

tự nhiên, vốn xã hội, vốn con người) để ứng phó với các thách thức và tận dụng các

cơ hội do đô thị hóa mang lại để giảm nghèo và đảm bảo an ninh sinh kế

3 Câu hỏi nghiên cứu

Những nhóm câu hỏi quan trọng đặt ra trong Luận văn là:

1 Người nông dân xã Lam Hạ vốn có cuộc sống và hoạt động sinh kế truyền thống như thế nào trước khi quá trình đô thị hóa diễn ra?

2 Quá trình đô thị hóa ở Lam Hạ đã và đang diễn ra ra sao? Những khó khăn, thách thức gì đã và đang đặt ra cho người nông dân?

3 Khi các biểu hiện cụ thể của đô thị hóa diễn ra, xâm nhập vào cộng đồng của họ, thì họ ứng phó như thế nào? Hành vi ứng phó cụ thể với các biểu hiện cụ thể của đô thị hóa là gì? Người nông dân đã ứng phó với các biểu hiện cụ thể ấy như thế

nào, họ đã vận dụng những gì họ có (nội lực) để ứng phó và cậy nhờ vào các nguồn lực khác (ngoại lực) như thế nào? Họ ứng phó một cách chủ động hay bị động, hoặc

cả hai ? Sự ứng phó này mang tính thích nghi hay phản kháng, hoặc vừa phản kháng vừa thích nghi ? Các hành vi, suy nghĩ và ứng xử của người nông dân trong quá trình ứng phó với các biểu hiện cụ thể của đô thị hóa cho chúng ta thấy gì về những tác động và ảnh hưởng của đô thị hóa đến cuộc sống và sinh kế của họ?

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu: Ứng phó của nông dân quá trình đô thị hóa

- Phạm vi không gian: Luận văn lựa chọn xã Lam Hạ, thành phố Phủ Lý, tỉnh

Hà Nam làm địa bàn nghiên cứu, trong đó tập trung vào một số thôn, làng có diện tích đất nông nghiệp bị thu hồi nhiều nhất và có hoạt động chuyển đổi sinh kế diễn

ra mạnh mẽ nhất

- Phạm vi thời gian: Từ năm 2000 đến năm 2013

5 Phương pháp nghiên cứu

Để thực hiện nghiên cứu này, tôi đã sử dụng các phương pháp nghiên cứu sau:

- Sưu tầm các nguồn tài liệu thành văn tại Thư viện Quốc gia Việt Nam, Trung tâm Thông tin và thư viện của Đại học quốc gia Hà Nội, Viện Dân tộc học, Viện Xã hội học, Viện tâm lý…Ngoài ra, tôi còn khai thác nguồn tài liệu là các báo cáo của các cơ quan chuyên ngành, các dự án phát triển, đầu tư, quy hoạch khu đô thị, các tài liệu lịch sử địa phương…

- Phương pháp diền dã dân tộc học là phương pháp quan trọng bậc nhất mà tôi đã thực hiện tại các thôn, làng trên địa bàn nghiên cứu để tiến hành thu thập các tài liệu liên quan đến luận văn Tôi đã quan sát tham dự để phân tích, mô tả dân tộc học đời sống của cộng đồng địa phương Những thông tin định tính, những câu chuyện có thật mà tôi thu thập được qua các cuộc phỏng vấn sâu là nguồn tư liệu quan trọng đóng góp vào luận văn của tôi

- Phương pháp xã hội học: Tôi sử dụng bảng hỏi các câu hỏi đóng/mở, phương pháp phỏng vấn để tìm hiểu về các cách thức ứng phó của người nông dân

6 Cấu trúc của Luận văn

Ngoài phần Mở đầu và Kết luận, Bố cục của Luận văn gồm có 4 chương: Chương 1: Tổng quan về tài liệu và cơ sở lý thuyết

Chương 2: Xã Lam Hạ trước quá trình đô thị hóa

Chương 3: Tác động của quá trình đô thị hóa ở xã Lam Hạ

Chương 4: Các cách thích ứng phó và thích nghi của nông dân xã Lam Hạ

Chương 1: TỔNG QUAN TÀI LIỆU VÀ CƠ SỞ LÝ THUYẾT

1.1 Tổng quan tài liệu

Khi đô thị hóa ngày càng trở thành một xu hướng phát triển quan trọng như hiện nay thì nó cũng trở thành một trong những chủ đề được nhiều nhà khoa học thuộc các ngành học khác nhau (từ kinh tế học, xã hội học, tâm lý học, cho đến nhân học ) quan tâm nghiên cứu Tập trung nghiên cứu chuyên sâu vào ứng phó của nông dân đối với vấn đề sinh kế dưới tác động của đô thị hóa là nhóm các nghiên cứu nhân học áp dụng lý thuyết khung sinh kế bền vững Trọng tâm chính của tiếp cận lý thuyết này là nó đặt con người ở vị trí trung tâm của các phân tích và

lý giải về phát triển Qua phân tích 5 nguồn vốn và việc sử dụng 5 nguồn vốn này

(vốn vật chất, vốn tài chính, vốn xã hội, vốn con người và vốn tự nhiên) sẽ giúp cho

các nhà nghiên cứu thấy được mức độ giàu có về các nguồn vốn, hay sự thiếu hụt của các nguồn vốn có ảnh hưởng trực tiếp đến các chiến lược sinh kế và sự thích nghi cũng như khả năng ứng phó với những tác động hoặc rủi ro, v.v [48, tr.17] Tiếp cận sinh kế bền vững mà cụ thể là khung sinh kế bền vững đã trở thành một cách phân tích và lý giải của khá nhiều công trình nghiên cứu Tác giả Nguyễn Văn

Sửu trong bài: “Chuyển đổi sinh kế của nông dân, trường hợp một làng ven đô Hà

Nội” in trong “Đổi mới chính sách đất đai ở Việt Nam, từ lý thuyết đến thực tiễn”

(2010) đã phân tích về những biến đổi sinh kế khi nhiều người nông dân bị thu hồi

đất nông nghiệp ở các làng ven đô Hà Nội Nghiên cứu cho thấy những người nông

dân ở đây chủ yếu sử dụng vốn tự nhiên dưới hình thức đất ở và vốn tài chính có

được từ tiền điền bù quyền sử dụng đất nông nghiệp và tiền bán quyền sử dụng đất

ở để tham gia vào những hoạt động sinh kế phi nông nghiệp như xây nhà trọ cho thuê và kinh doanh các dịch vụ khác Trong bối cảnh của khu vực ven đô trong tiến trình đô thị hóa thì đây được coi là một trong những cách kiếm sống của nhiều hộ gia đình, nhờ đó mà họ không phải di cư đi nơi khác tìm kiếm việc làm

Tiếp cận này được tác giả phát triển và kết hợp với tiếp cận không gian trong:

trình nghiên cứu này đã khái quát một số đặc điểm của quá trình đô thị hóa nói chung

ở thành phố Hà Nội, đặc biệc nghiên cứu đã phân tích, lý giải về quá trình công nghiệp hóa, đô thị hóa cũng như những ảnh hưởng của các quá trình này đến sinh kế của các hộ gia đình nông dân ở hai làng ven đô cụ thể Việc thu hồi đất nông nghiệp

đã làm mai một các hoạt động sinh kế truyền thống của nhiều hộ gia đình nông dân Thay vì di cư tìm kiếm việc làm ở nơi khác, nhiều hộ gia đình chuyển sang kinh doanh nhà trọ, tham gia vào các hoạt động sản xuất công nghiệp, thương nghiệp và dịch vụ để đảm bảo cho cuộc sống Nghiên cứu đồng thời chỉ ra những cơ hội và thách thức mà người nông dân ở hai làng trên gặp phải trong quá trình chuyển đổi sinh kế Thêm vào đó, nghiên cứu cũng đi đến kết luận rằng đô thị hóa chẳng những làm thay đổi chiến lược mưu sinh của người nông dân mà nó còn làm biến đổi không gian sống từ nông thôn nông nghiệp sang đô thị phi nông nghiệp

Tập trung nghiên cứu ứng phó của người dân ven đô với vấn đề sinh kế qua

tiếp cận vốn xã hội (một trong 5 loại vốn của khung sinh kế bền vững), tác giả

Nguyễn Duy Thắng đã phân tích việc sử dụng vốn xã hội trong chiến lược sinh kế

của nông dân ven đô Hà Nội dưới tác động của đô thị hóa qua nghiên cứu: “Sử

dụng vốn xã hội trong chiến lược sinh kế của nông dân ven đô Hà Nội dưới tác động của đô thị hóa” (2007) Nghiên cứu của tác giả đã chỉ ra ảnh hưởng của quá

trình đô thị hóa đối với sử dụng đất nông nghiệp, việc làm, và quan hệ cộng đồng ở ven đô Hà Nội Đặc biệt, nghiên cứu đã phân tích những tác động của đô thị hóa

đến sinh kế của nông dân ven đô và việc người dân ở đây sử dụng vốn xã hội trong

chiến lược sinh kế như thế nào để tránh nguy cơ rủi ro bị rơi vào nghèo khổ Kết quả nghiên cứu cho thấy, có sự phân hóa trong cách ứng phó của người nông dân

nhằm đảm bảo an ninh sinh kế Một bộ phận người nông dân có “chiến lược dựa

vào đất”, tức là họ tiếp tục làm nông nghiệp, trong khi một bộ phận khác thì lại cố

tìm một nghề phi nông nghiệp qua “chiến lược không dựa vào đất” để đảm bảo cuộc sống của mình Với chiến lược sinh kế dựa vào đất, các hộ nông dân, đặc biệt

là các hộ gia đình có đất liền kề đã tự nguyện dồn đổi những mảnh đất nhỏ lẻ, manh mún để tạo ra một mảnh đất lớn hơn và cùng đầu tư vào sản xuất nông nghiệp hoặc

chủ động chuyển đổi cơ cấu cây trồng vật nuôi để tăng năng suất Với chiến lược

sinh kế không dựa vào đất, người dân quan tâm đến việc cho con cái học hành hoặc

tận dụng các mối quan hệ từ chính quyền địa phương cũng như từ bạn bè, họ hàng làng xóm để tìm hiểu thông tin việc làm phi nông nghiệp Nghiên cứu kết luận rằng,

việc sử dụng vốn xã hội trong chiến lược sinh kế đã giúp cho người dân giảm được

chi phí đầu vào cho sản xuất và các chi phí giao dịch trong tìm kiếm việc làm hay thị trường, đồng thời chia sẻ các nguồn thông tin đáng tin cậy về thị trường để tránh nguy cơ rủi ro [53, tr.47]

Trong khi đó, các nghiên cứu: “Tiếp cận nông thôn Việt Nam từ mạng lưới xã

hội và vốn xã hội cho phát triển” (2008) của Ngô Đức Thịnh và “Về vốn xã hội và mạng lưới xã hội” (2008) của Hoàng Bá Thịnh lại đóng một vai trò quan trọng

trong phân tích những vấn đề lý thuyết về mạng lưới xã hội, vốn xã hội, giúp người đọc hiểu một cách kỹ lưỡng về hình thái tồn tại đặc thù của vốn xã hội trong các

làng xã Việt Nam cổ truyền, từ đó vận dụng để nghiên cứu vai trò của loại vốn này trong quá trình chuyển đổi sinh kế của người nông dân dưới tác động của đô thị

hóa Qua việc nghiên cứu về “tình làng nghĩa xóm” – với vai trò là một loại vốn xã

hội phổ biến trong xã thôn Việt Nam, tác giả Hoàng Bá Thịnh chỉ ra những biểu

hiện cụ thể cũng như “cơ chế” tồn tại của loại vốn xã hội này Vốn xã hội - “tình

làng nghĩa xóm” được biểu hiện trước hết bằng mạng lưới xã hội (tỷ lệ những

người biết nhau; mức độ thân mật), các chuẩn mực xã hội (những quy tắc, giá trị bất

thành văn như tránh gây tiếng ồn vào ban đên, trông trẻ hộ, cho nhau mượn trang

thiết bị, đồ dùng, cho vay lương thực hoặc tiền nong…) và chế tài (các chế tài đều

không chính thức nhưng rất hữu hiệu trong việc duy trì các chuẩn mực xã hội, như thông qua cách giao tiếp/ truyền thông về điều người dân không tán đồng những hành vi phá vỡ những chuẩn mực bất thành văn Nhìn chung, các nghiên cứu của tác giả Ngô Đức Thịnh và Hoàng Bá Thịnh không chỉ có ý nghĩa trong việc nghiên

cứu ảnh hưởng của vốn xã hội trong chuyển đổi sinh kế mà nó còn có vai trò trong

việc xem xét sự vận động của các mối quan hệ xã hội ở làng xã Việt Nam dưới tác

Nghiên cứu sự ứng phó của người dân ở khu vực đô thị qua việc tìm kiếm các mối quan hệ và sử dụng các mối quan hệ này vào việc đấu tranh với sai phạm của chính quyền trong quản lý và sử dụng đất đai, tác giả Nguyễn Vũ Hoàng nghiên

cứu: “Vốn xã hội trong đô thị: Một nghiên cứu nhân học về hành động tập thể ở

một dự án phát triển đô thị” Thông qua nghiên cứu về hành trình đất tranh nhằm

đòi hỏi các quyền lợi liên quan đến đền bù giải phóng mặt bằng của tập thể người

dân xóm Thanh Xuân, Hà Nội, nghiên cứu giúp người đọc làm sáng tỏ các hình thức

mà người dân ở đây sử dụng vốn xã hội để tổ chức liên kết lại với nhau trong suốt một thời gian dài nhằm đòi lại quyền lợi kinh tế cho mình

Thực tế cho thấy quyền đất đai có một vị trí quan trọng trong việc lựa chọn sinh kế thay thế của người nông dân dưới tác động của quá trình đô thị hóa Nhưng

qua nghiên cứu về quyền sở hữu đất đai dưới góc độ giới :“Sinh kế và tiếp cận

nguồn lực đất đai của phụ nữ tại hai xã nông thôn đồng bằng Bắc Bộ và Nam Bộ”

tác giả Nguyễn Thị Vân Anh lại cho thấy vai trò của phụ nữ mờ nhạt hơn so với nam giới khi quyết định về thừa kế đất đai (kể cả với thừa kế đất nông nghiệp) Trong khi phụ nữ là người sản xuất, chịu trách nhiệm chính trong việc đồng áng, được giao phó toàn bộ trách nhiệm lo toan hầu hết các vấn đề liên quan tới ruộng đồng thì quyền của họ đối với đất còn chưa được đảm bảo, tiềm ẩn rủi ro

Nghiên cứu về sự chuyển đổi sinh kế của nông dân dưới góc độ tâm lý cũng thu hút được sự quan tâm của các tác giả Phan Thị Mai Hương, Lê Hữu Xanh, Nguyễn Hồi Loan Trong một nỗ lực nhằm đi tìm tính năng động của người dân trong chuyển đổi sinh kế, hay là cách mà người nông dân sử dụng để ứng phó với việc đất nông nghiệp ngày càng bị thu hẹp dần, tác giả Phan Thị Mai Hương nghiên

cứu: “Chiến lược sống qua những dự định nghề nghiệp của cư dân ven đô Hà Nội

trong quá trình đô thị hóa” Từ giả thuyết cho rằng, tính năng động của người nông

dân ở ven đô được kích thích bởi những chính sách quy hoạch đô thị sẽ là cái đà để

họ phát triển nội lực, kết quả nghiên cứu lại cho thấy, sự nhộn nhịp trong biến động việc làm do quá trình chuyển đổi đất nông nghiệp chưa đủ mạnh để kích thích nội lực của nhiều người [27, tr.14] Đặc biệt, nghiên cứu cũng đã đi đến chỗ khẳng định

rằng, nhân tố đặc điểm nhân khẩu không ảnh hưởng gì đến những dự định nghề nghiệp của người dân ven đô và cũng không phải tốc độ đô thị hóa có tác động quyết định chiến lược sống của cá nhân trong việc định hướng cho hành động nghề nghiệp tương lai, mà ở đây nó thuộc về yếu tố nội lực Từ đó, tác giả Phan Thị Mai Hương nhận định đặc tính tâm lý – văn hóa có ảnh hưởng đến những dự định nghề nghiệp của người dân ven đô trong bối cảnh đất nông nghiệp ngày càng bị thu hẹp [27, tr.13] Tác giả đặt vấn đề về sự kém năng động, tư tưởng trông chờ, ỉ lại vào chính sách của Nhà nước của người dân, từ đó gợi mở cho các nghiên cứu hậu sinh một hướng nghiên cứu tiếp theo là các yếu tố tác động đến lựa chọn sinh kế của người nông dân dưới tác động của đô thị hóa

Nếu như mục đích của: “Chiến lược sống qua những dự định nghề nghiệp

của cư dân ven đô Hà Nội trong quá trình đô thị hóa” là đo lường tính năng động

của người dân trong chuyển đổi sinh kế thì ở nghiên cứu: “Những biến đổi tâm lý

của cư dân vùng ven đô trong quá trình đô thị hóa” (2010), tác giả Phan Thị Mai

Hương (chủ biên) đã mở rộng bao quát khá nhiều khía cạnh của đô thị hóa, từ biến đổi xã hội, biến đổi nhu cầu, biến đổi về mặt nhận thức xã hội, đến sự thích nghi với lối sống đô thị, biến đổi giao tiếp và quan hệ xã hội Trong đó tác động tâm lý trong chuyển đổi sinh kế vẫn được tác giả quan tâm, nghiên cứu đã chỉ ra các xu hướng việc làm của hộ gia đình vùng ven đô trong quá trình đô thị hóa Đó là xu hướng đa dạng hóa việc làm trong cộng đồng dân cư, xu hướng mỗi người có nhiều loại việc làm trong cùng một thời điểm, xu hướng làm việc tại chỗ, xu hướng phân hóa việc làm giữa các nhóm đối tượng, xu hướng nghề nghiệp chịu ảnh hưởng của mức độ

đô thị hóa Lấy sự chuyển đổi nghề nghiệp, việc làm và những dự định nghề nghiệp

là thước đo đánh giá chiến lược sống của người dân ven đô, tác giả khẳng định sự tồn tại của xu hướng chuyển đổi nghề nghiệp trong các hộ gia đình và tác động của

độ tuổi, trình độ học vấn, giới tính đối với xu hướng chuyển đổi này

Trong khi đó, tác giả Nguyễn Hồi Loan có công trình nghiên cứu: “Một số

đặc điểm tâm lý của người nông dân Việt Nam ảnh hưởng tiêu cực đến quá trình

tự nhiên, mọi sự khác biệt trong truyền thống và văn hóa của các dân tộc là do sự khác biệt về điều kiện tự nhiên (địa lý – khí hậu) và xã hội (lịch sử - kinh tế) quy định, tác giả khẳng định đặc điểm tâm lý của người nông dân Việt Nam có ảnh hưởng tiêu cực đến quá trình hội nhập kinh tế hiện nay, và đặc điểm tâm lý của dân tộc Việt Nam là yếu tố “cốt lõi” tạo nên sự thuận lợi hoặc cản trở trong quá trình hội nhập [39, tr.14]

Nghiên cứu sinh kế của người nông dân dưới góc độ kinh tế học trong: “Thu

nhập, đời sống, việc làm của người có đất bị thu hồi” (2007), tác giả Lê Du Phong

đã khảo cứu kỹ lưỡng tác động của đô thị hóa đến vấn đề công ăn việc làm của người dân thông qua những con số thống kê về diện tích thu hồi đất nông nghiệp và việc làm sau thu hồi Nghiên cứu cho biết, trung bình mỗi hộ ở những nơi thu hồi

đất có 1,5 lao động rơi vào tình trạng không có việc làm và mỗi ha đất nông nghiệp

bị thu hồi làm cho 13 lao động mất việc làm trong nông nghiệp Thông thường, khi

bị thu hồi đất, người nông dân phải chuyển đổi nghề nghiệp Vậy, câu hỏi làm gì sau khi bị thu hồi đất và sử dụng tiền đền bù ra sao được cho là một vấn đề nan giải Nếu số tiền được đền bù từ thu hồi đất không được người nông dân sử dụng đúng mục đích sẽ làm tăng tình trạng thất nghiệp và phát sinh các vấn đề xã hội Nghiên cứu cũng cho biết, không ít người sau một thời gian được nhận vào làm việc tại các nhà máy, khu công nghiệp, do không đáp ứng được yêu cầu công việc nên phải thôi việc và lại rơi vào tình trạng không có việc làm [43, tr.48-49] Đấy là chưa kể những bất ổn tồn tại trong việc đền bù, giải tỏa, khiến cho người dân phản ứng và gây ra khiếu kiện kéo dài, số người được đào tạo nghề, được giải quyết việc làm tại các khu công nghiệp là rất ít…Nghiên cứu đặt ra vấn đề việc làm gay gắt đối với người nông dân khi họ bị mất đi đất nông nghiệp

Nghiên cứu dưới góc độ xã hội học về kinh tế nông thôn, đặc biệt là những vấn đề có tính lý luận về đặc điểm của người nông dân khi tiếp xúc với nền kinh tế

thị trường phải kể đến nghiên cứu: “Xã hội học nông thôn” của tác giả Bùi Quang

Dũng Ngoài đem đến cho người đọc những kiến thức căn bản về nông thôn như: dân số nông thôn, phân tầng xã hội, kinh tế nông nghiệp, làng xã, gia đình , tác giả

đã so sánh đặc trưng của nền kinh tế nông nghiệp với nền kinh tế thị trường - nền kinh tế lấy lợi nhuận làm cơ sở tồn tại, khác hẳn với tính ổn định, bền vững của nền kinh tế nông nghiệp Tác giả lý giải rằng, đặc điểm của người nông dân là họ tổ chức việc sản xuất không phải nhằm mục tiêu lợi nhuận tối đa mà là an ninh lương thực và giảm thiểu rủi ro [19, tr.92] Nhưng đồng thời, cùng với sự vận động của xã hội, nhất là dưới tác động của quá trình đô thị hóa, người nông dân trở nên phân hóa

rõ nét trong cách ứng xử với sự thâm nhập của nền kinh tế thị trường Nghiên cứu

“Xã hội học nông thôn” của Bùi Quang Dũng có ý nghĩa quan trọng trong việc vận

dụng hiểu, phân tích, lý giải vào các lựa chọn sinh kế và thay đổi các mối quan hệ

xã hội, lối sống của nông dân trong bối cảnh đô thị hóa

Dưới góc độ văn hóa, tác giả Lương Văn Hy và Trương Huyền Chi đã có

nghiên cứu: “Thương thảo để tái lập và sáng tạo “truyền thống”: Tiến trình tái cấu

trúc lễ hội cộng đồng tại một làng Bắc Bộ”, in trong cuốn: “Những thành tựu nghiên cứu bước đầu của Khoa Nhân học” Trong nghiên cứu các tác giả đã chỉ ra

xu hướng khôi phục trở lại các yếu tố truyền thống, biểu hiện trong việc khôi phục lại hệ thống nghi lễ và tiệc tùng quan lại bên trong cũng như bên ngoài dòng họ trong xã hội đô thị hóa, hiện đại hóa

Một số công trình nghiên cứu tập trung chuyên sâu về chuyển đổi sinh kế của

người nông dân khác có thể kể đến như: “Việc làm của nông dân thành phố Hồ Chí

Minh trong quá trình đô thị hóa (Khảo sát từ năm 1997 đến 2010)” của TS Huỳnh

Ngọc Thu – Ths Lê Thị Mỹ Hà, “Thực trạng chuyển đổi nghề nghiệp của cư dân

vùng ven đô trong quá trình đô thị hóa” (2008) của Đỗ Thị Lệ Hằng, “Giải quyết việc làm cho nông dân vùng đồng bằng sông Hồng ở nước ta hiện nay” (2006) của

Bùi Thị Ngọc Lan, “Việc làm của nông dân trong quá trình công nghiệp hóa, hiện

đại hóa vùng đồng bằng sông Hồng đến năm 2020” (2009) của Trần Ngọc Minh

Tập trung nghiên cứu mức độ đậm đặc nhất phải kể đến các nghiên cứu về sự

biến đổi dưới tác động của đô thị hóa trên tất cả các lĩnh vực từ kinh tế, văn hóa, lối

Nghiên cứu: “Biến đổi kinh tế - xã hội ở vùng ven đô Hà Nội trong quá trình

đô thị hóa” (2005) của Nguyễn Hữu Minh và đồng nghiệp phân tích một cách kỹ

lưỡng quá trình biến đổi từ cơ cấu nghề nghiệp, nguồn thu nhập, mức sống, đến nhà

ở, cơ sở hạ tầng; từ đời sống vật chất đến đời sống văn hóa tinh thần của người dân

ven đô Hà Nội Trong “Đô thị hóa và tác động của nó đến những biến đổi làng xã

ngoại thành Hà Nội (qua trường hợp làng Phú Đô)” (2009) của Kim Kyung, tác giả

chỉ ra những nhân tố đô thị hóa tác động đến làng Phú Đô, Hà Nội cũng như sự biến đổi của làng Phú Đô dưới tác động của đô thị hóa từ diện tích đất đai và quản lý sử dụng đất đến cảnh quan tự nhiên, dân số, kinh tế, nghề nghiệp, mối quan hệ xã hội,

văn hóa – lối sống Trong khi đó nghiên cứu: “Từ làng đến phố: Đô thị hóa và quá

trình chuyển đổi lối sống ở một làng ven đô Hà Nội” (2010) của Bùi Thị Kim

Phương lại là một công trình nghiên cứu dày dặn về các vấn đề cốt lõi của đô thị và

đô thị hóa Đó là sự thay đổi trong không gian cư trú và kiến trúc, cơ cấu kinh tế và quan hệ xã hội, đặc biệt là sự thay đổi trong văn hóa và lối sống qua các mối quan

hệ gia đình, hôn nhân, tang lễ, các hình thức thờ cúng, dòng họ, tín ngưỡng Đối với

nghiên cứu: “Đô thị hóa và những vấn đề kinh tế - xã hội vùng ven đô Hà Nội hiện

nay (Nghiên cứu trường hợp Mễ Trì huyện Từ Liêm Hà Nội” (2011), tác giả Bùi

Văn Tuân lại khảo sát một cách khá kỹ lưỡng cơ sở lý luận và thực tiễn của những tác động của đô thị hóa tới cấu trúc kinh tế - xã hội khu vực ven đô Đồng thời, nghiên cứu cũng đã chỉ ra thực trạng, nguyên nhân của những tác động tích cực, tiêu cực của quá trình đô thị hóa đến đời sống kinh tế - xã hội của người dân Mễ Trì Cũng xem xét sự biến đổi của làng xã dưới tác động của đô thị hóa nhưng bằng

cách tiếp cận không gian, nghiên cứu: “Đô thị hóa, công nghiệp hóa và sự biến đổi

không gian: Nghiên cứu trường hợp làng Đồng Kỵ (Từ Sơn – Bắc Ninh)” (2010)

của Chu Thu Hường lại phân tích sự chuyển đổi và mở rộng của các không gian truyền thống của làng Đồng Kỵ qua không gian cư trú, không gian hành chính, không gian canh tác, không gian thiêng, không gian chứa đựng các chức năng giao

thông liên lạc…Các nghiên cứu về sự chuyển biến dưới tác động của đô thị hóa đều

rất đa diện, đa sắc màu, sử dụng phương pháp so sánh để lột tả bộ mặt mới của xã hội truyền thống – xã hội nông nghiệp trước khi bước sang xã hội đô thị thực sự

Xét một cách riêng biệt, các công trình nghiên cứu tập trung vào các vấn đề

đô thị hóa hay nông thôn, nông dân Việt Nam đều rất phong phú, đa dạng Tuy nhiên, còn ít các nghiên cứu lấy người nông dân làm đối tượng trung tâm để phân tích nhận thức, hành vi, phản ứng của họ dưới tác động của đô thị hóa, mà điều này

chỉ được nhận ra phần nào qua các nghiên cứu tổng thể về sự biến đổi về kinh tế,

văn hóa, xã hội, và lối sống dưới tác động của đô thị hóa Hoặc các nghiên cứu chỉ nhấn mạnh đến khía cạnh tiêu cực, sự thụ động của người nông dân mà chưa thấy được những hành vi thích nghi của họ khi đô thị hóa xảy ra Người nông dân đã làm

gì để thích ứng với các biểu hiện cụ thể của đô thị hóa là một vấn đề cần tiếp tục được quan tâm

Có thể nói, đô thị hóa ở Việt Nam phần lớn diễn ra do sự tác động của yếu tố bên ngoài, do Nhà nước thu hồi đất đai để xây dựng khu công nghiệp, khu đô thị, kết cấu hạ tầng kinh tế - xã hội, các công trình công cộng Trong khi việc thu hồi quyền

sử dụng đất nông nghiệp của Nhà nước để phục vụ cho các mục đích công nghiệp hóa

và đô thị hóa đã tạo ra những tác động quan trọng về kinh tế, xã hội, văn hóa và chính trị đối với người nông dân bị thu hồi đất thì những chính sách của Đảng và Nhà nước

về đào tạo nghề và tạo việc làm còn có những hạn chế Người nông dân phải đối mặt với khó khăn trong việc chuyển đổi sinh kế cũng như đòi hỏi một sự thích ứng lớn dưới tác động của đô thị hóa Họ buộc phải đưa ra cho mình các quyết định, các lựa chọn để thích ứng sao cho phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh mới

1.2 Cơ sở lý thuyết

1.2.1 Một số khái niệm then chốt

Thứ nhất là khái niệm ''Đô thị hóa'' Đô thị hóa (urbanization) bắt nguồn từ cổ

tự la tinh “urbanus” có nghĩa là thuộc tính của đô thị Theo Mạc Đường: “đô thị hóa

là một quá trình kinh tế và xã hội để biến một vùng dân cư không có cuộc sống đô thị thành một vùng dân cư có thuộc tính của xã hội đô thị” Đô thị hóa còn là một quá

trình biến đổi văn hóa và ứng xử Văn hóa và cách ứng xử đô thị dần dần bao trùm lên và làm tan biến dần văn hóa và ứng xử truyền thống nông thôn [21, tr.115]

Với một nền kinh tế chủ yếu là từ nông nghiệp như Việt Nam đô thị chủ yếu

về đô thị hóa lấy xuất phát điểm từ nông nghiệp, nông thôn hay ít nhiều liên quan

đến khái niệm này Một số khái niệm thuộc nhóm này phải kể đến như: Đô thị hóa

là quá độ từ hình thức sống nông thôn lên hình thức sống đô thị của các nhóm dân

cư Đô thị hóa nông thôn là xu hướng bền vững có tính quy luật; là quá trình phát

triển nông thôn và phổ biến lối sống thành phố cho nông thôn (cách sống, hình thức

nhà cửa, phong cách sinh hoạt ) Đô thị hóa ngoại vi là quá trình phát triển mạnh

vùng ngoại vi của thành phố do kết quả phát triển công nghiệp, và kết cấu hạ tầng…tạo ra các cụm đô thị, liên đô thị, góp phần đẩy nhanh đô thị hóa nông thôn

Nhìn chung, đô thị hóa gắn liền với sự biến đổi sâu sắc về kinh tế - xã hội của đô thị

và nông thôn trên cơ sở phát triển công nghiệp, giao thông vận tải, xây dựng, dịch vụ…do vậy, đô thị hóa gắn liền với sự phát triển kinh tế - xã hội [42, tr.15]

Có hai hình thức đô thị hóa là đô thị hóa theo chiều rộng và đô thị hóa theo

chiều sâu Ở Việt Nam đô thị hóa chủ yếu diễn ra dưới hình thức đô thị hóa theo

chiều rộng, trên cơ sở mở rộng quy mô diện tích các đô thị hiện, hình thành các khu

đô thị mới, các quận, phường mới Đây là sự mở đường của quan hệ sản xuất cho lực lượng sản xuất phát triển Đặc điểm của đô thị hóa theo chiều rộng là quá trình

đô thị hóa diễn ra tại các khu vực trước đây không phải là đô thị Với hình thức này,

“dân số và diện tích đô thị không ngừng gia tăng, các hoạt động kinh tế đô thị phi

nông nghiệp và các hoạt động của kinh tế đô thị không ngừng mở rộng; các hoạt động sản xuất kinh doanh và điểm dân cư ngày càng tập trung” [42, tr.18] Một số

vấn đề có tính quy luật thường này sinh trong quá trình đô thị hóa bao gồm:

Mở rộng diện tích đất đô thị và thu hẹp diện tích đất nông nghiệp: Hình thức

phát triển theo chiều rộng đưa đến tình trạng thu hẹp đất canh tác nông nghiệp nhanh chóng Một phần do nhà nước thu hồi để xây dựng các công trình, một phần đất dân cư bán cho những người từ nơi khác tới để ở, làm cơ sở sản xuất, kinh doanh Một bộ phận đất đai, trước hết là đất nông nghiệp được chuyển sang phục vụ cho việc xây dựng các khu công nghiệp, khu chế xuất, mở rộng các khu đô thị cũ và xây dựng các khu đô thị mới, cũng như cho việc xây dựng, phát triển hệ thống kết cấu hạ tầng và các công trình công cộng phục vụ lợi ích của cộng đồng, quốc gia

Quá trình này góp phần làm tăng hiệu quả sử dụng đất nói chung nhưng cũng gây ra không ít các vấn đề xã hội [42, tr.23]

Dân số, lao động và việc làm đối với nông dân: Quá trình đô thị hóa theo

chiều rộng xảy ra tình trạng dôi dư về lao động nông nghiệp Cơ cấu dân cư theo tuổi, giới, theo tầng lớp xã hội, theo nghề nghiệp biến đổi nhanh chóng Sự phân hóa giàu nghèo ngày càng rõ nét Thu nhập của dân cư nói chung tăng lên nhưng tốc

độ tăng của mỗi nhóm xã hội, mỗi nghề nghiệp rất khác nhau

Chuyển dịch cơ cấu kinh tế ở khu vực ngoại thành: Khu vực giáp ranh giữa

đô thị và nông thôn luôn chịu ảnh hưởng của cả những ngoại ứng tích cực và tiêu cực Mật độ dân cư ở khu vực này sẽ tăng dần, đất đai thay đổi nhanh về mục đích

sử dụng

Phát triển hạ tầng kỹ thuật: Quá trình đô thị hóa là quá trình hình thành

nhanh chóng kết cấu hạ tầng kỹ thuật mà bắt đầu bằng hệ thống giao thông, tiếp theo đó là hệ thống cấp điện, cấp thoát nước, hệ thống thông tin liên lạc, trường học, bệnh viện, trung tâm thương mại, dịch vụ và cuối cùng là khu ở của dân cư

Văn hóa, xã hội: Đô thị hóa góp phần nâng cao đời sống vật chất và tinh thần

cho nhân dân, hình thành lối sống công nghiệp Tuy nhiên tình trạng thất nghiệp cộng với việc sử dụng số tiền đền bù đất không đúng mục đích sẽ làm nảy sinh các vấn đề

xã hội Tệ nạn xã hội trở thành vấn đề lớn, vấn đề nghèo đói, thất nghiệp đặt ra

Việt Nam là một quốc gia đang trong giai đoạn công nghiệp hóa, hiện đại hóa nên tốc độ đô thị hóa diễn ra rất mạnh mẽ Đô thị hóa bắt đầu từ chính sách thu hồi đất đai của Nhà nước để phục vụ cho việc xây dựng các khu công nghiệp, các nhà máy, xí nghiệp hoặc các công trình công cộng Như khẳng định của tác giả

Phan Thị Mai Hương thì: “đô thị hóa thực chất là quá trình chuyển đổi mục đích sử

dụng đất nông nghiệp” [25, tr 258] Hay bản chất đô thị hóa:“được hình thành và phát triển dưới tác động của các dự án phát triển, chính sách quy hoạch của Nhà nước và chính quyền địa phương dẫn đến sự phát triển của hệ thống cơ sở hạ tầng, thu hút dân cư; xuất hiện trung tâm buôn bán – thương mại và hình thành trung tâm

văn hóa – du lịch, giáo dục, y tế, làm biến đổi không gian từ không phải đô thị đã bước đầu trở thành đô thị” [11, tr.10]

Thứ hai là khai niệm „Vùng ven đô‟ Về mặt địa lý, vùng ven đô là khu vực

cận kề với khu vực đô thị Vùng ven đô là nơi vừa có các hoạt động đặc trưng cho nông thôn vừa có các hoạt động mang tính chất đô thị Vùng ven đô không tồn tại độc lập mà nằm trong một miền liên thông nông thôn - ven đô - đô thị

Về kinh tế: Khác với nông thôn, vùng ven đô bao gồm toàn diện hơn các hoạt

động kinh tế, như các hoạt động sản xuất công nghiệp, nông nghiệp, tiểu thủ công nghiệp và các dịch vụ đô thị Ven đô là nơi chịu tác động mạnh mẽ của quá trình đô thị hóa, các hoạt động sản xuất nông nghiệp sẽ dần bị thu hẹp lại và mất đi do chuyển đổi mục đích sử dụng đất từ nông nghiệp sang công nghiệp, dịch vụ và đất

ở Thay vào đó là các hoạt động sản xuất phi nông nghiệp

Về xã hội: Vùng ven đô không thuần nhất về thành phần dân cư (nông

dân/công nhân/trí thức/chủ doanh nghiệp; tầng lớp trung lưu/người nghèo cùng sống chung trong một vùng lãnh thổ ven đô); trình độ dân trí và nhận thức của người dân cao hơn so với nông thôn vì được tiếp xúc nhiều hơn với các yếu tố hiện đại và được cung cấp thông tin thường xuyên từ nhiều nguồn khác nhau Quan hệ

xã hội đa chiều và phức tạp hơn, do vậy dễ nảy sinh những xung đột về lợi ích giữa các nhóm dân cư (đặc biệt trong sử dụng đất, các dịch vụ xã hội, vệ sinh môi trường ) trong quá trình chuyển đổi từ nông thôn sang đô thị

Về văn hóa: Lối sống của cư dân ven đô là sự pha trộn lối sống nông thôn -

đô thị do sự đa dạng về thành phần dân cư, trong đó chịu tác động mạnh của lối sống đô thị Thái độ, hành vi và ứng xử giữa các cá nhân với nhau và với môi trường thay đổi theo xu hướng đô thị Các giá trị, chuẩn mực văn hóa và lối sống biến đổi trong mỗi gia đình và ngoài xã hội

Thứ ba là khai niệm „Nông dân‟ Trong tiếng Anh, nông dân có nghĩa tương đương với “peasant” và có mối quan hệ gần gũi với từ “farmer” - chủ trang trại

“Peasant” và “farmer” đều chỉ những người sản xuất nông nghiệp Người ta cho rằng nông dân (peasant) là những người sản xuất nông nghiệp, nghèo và thậm chí bị

coi là lạc hậu, sản xuất nhỏ, chủ yếu vì mục đích sinh tồn, có nghĩa vụ kinh tế - chính trị đối với nhà nước và môi trường xã hội của họ nhìn chung tĩnh, ít biến đổi

[48, tr.24] Trong khi đó, nông dân (farmer) được dùng để nói về những doanh

nghiệp sản xuất nông nghiệp với một quy mô sản xuất lớn hơn (hơn quy mô sản

xuất của peasant), sử dụng các công nghệ và kỹ thuật hiện đại trong quá trình sản

xuất, nhằm đáp ứng nhu cầu thị trường hơn là vì mục đích sinh tồn của hộ gia đình [48, tr.24-25]

Tác giả Pierre Gourou trong “Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ” đã gọi nông dân là “người làm ruộng” (nông), để phân biệt với các nhà nho (sĩ), thợ thủ công

(công) và những người buôn bán (thương) Tác giả Trường Chinh và Võ Nguyên Giáp khi nghiên cứu vấn đề chiến lược của cách mạng đối với nông dân Việt Nam

trong“Vấn đề dân cày” đã chỉ ra rằng: thứ nhất, nông dân, một lực lượng dân cư

đông đảo ở nông thôn, đang phải chịu nhiều tầng áp bức bóc lột, là một lực lượng

cách mạng quan trọng; và thứ hai, phải làm sao cho “dân có ruộng cày” [48, tr.46]

Qua đây, ta có thể hiểu 2 đặc điểm quan trọng của nông dân Việt Nam là: là lực lượng sinh sống ở vùng nông thôn và là người có (sở hữu) ruộng đất Đồng thời ruộng đất là một vấn đề sống còn đối với người nông dân

Tuy nhiên, cùng với sự phát triển của quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa

và đô thị hóa, tầng lớp nông dân ngày một bị phân hóa sâu sắc Một nghiên cứu thực hiện vào những năm 90 tại một xã nông nghiệp ngoại thành Hà Nội đã cho thấy sự phân hóa trong nông dân dưới tác động của đô thị hóa và kinh tế thị trường

“Dưới tác động của đô thị hóa, chỉ có những người nông dân cao tuổi hoặc là

những hộ nông dân nghèo tiếp tục trồng lúa và các cây lương thực khác Họ cũng trồng thêm hoa để ra bán cho các chợ hoa ngoài Hà Nội Trong khi đó, thanh niên

bỏ bê công việc đồng áng, họ thích đi làm thuê Chẳng những thế, do chi phí tăng cao, người ta còn đi tới chỗ ít trồng hoa hơn, chỉ có những “nông dân thực sự” mới tiếp tục trồng hoa, còn hầu hết nông dân đi buôn hoa dưới đủ mọi hình thức Chính

vì thế người ta đã gọi người nông dân gắn với đất và các truyền thống nông dân là

những “nông dân thực sự” hay “nông dân cổ truyền” để phân biệt với “người nông dân mới” mà về bản chất là những người buôn bán nhỏ [19, tr.157-158]

Lý giải cho những hiện tượng này, Samuel L Popkin trong cuốn sách về

“người nông dân duy lý” cho rằng: “lý do người nông dân tham gia vào thị trường không phải vì đó là giải pháp cuối cùng mà ngược lại, đó chính là những phản ứng

và sự đáp lại của họ đối với cơ hội kinh tế mới do thị trường tạo ra” [48, tr.25]

Trong khi đó, trái ngược với Samuel L Popkin về “người nông dân duy lý”, James

C Scott trong“người nông dân duy tình” lại cho rằng:“sự thâm nhập của nhà nước

thực dân vào làng xã cùng với quá trình thương nghiệp hóa, hiện đại hóa trong sản xuất nông nghiệp đã đưa tới sự áp dụng các loại máy hóc hiện đại, sản xuất hai vụ làm phá vỡ cấu trúc xã hội và các tập tục truyền thống vốn nuôi dưỡng các đặc tính duy tình trong xã hội nông dân, nên làm cho nông dân nổi dậy” [48, tr.24]

Nhưng dù cho đó là cách giải thích nào thì cũng phải thấy một vấn đề rằng, người nông dân ngày nay không còn thuần nhất như trước kia nữa Sự phân hóa ngày càng mạnh mẽ ở người nông dân có liên quan trực tiếp đến quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa và đô thị hóa

1.2.2 Khung sinh kế bền vững

Khung sinh kế bền vững (sustainable livelihood approaches) là một phương

pháp tiếp cận toàn diện về các vấn đề phát triển thông qua việc nhấn mạnh đến thảo luận sinh kế của con người, có nguồn gốc từ các nghiên cứu phát triển liên quan đến đói nghèo và giảm nghèo và được thúc đẩy bởi Bộ Phát triển Quốc tế Anh (Department for International Development – DFID) Khung sinh kế bền vững đặt con người ở vị trí trung tâm để xem xét cách thức mà họ sử dụng sinh kế của mình trong việc thích nghi và ứng phó trước các tác động hoặc thúc đẩy tiềm lực sẵn có trong các bối cảnh khác nhau [50, tr.4]

Trong khung sinh kế bền vững, đất đai được coi là một tài sản tự nhiên rất quan trọng đối với sinh kế nông thôn Quyền đất đai đóng một vị trí quan trọng về nhiều mặt và tạo cơ sở để người nông dân tiếp cận các loại tài sản khác và những sự lựa chọn sinh kế thay thế Và nó cũng thừa nhận rằng, các chính sách, thể chế và

quá trình có ảnh hưởng đến sự tiếp cận và việc sử dụng các tài sản mà cuối cùng chúng đều ảnh hưởng đến sinh kế [50, tr.4]

Sinh kế của con người được phân tích dưới góc độ sở hữu và tiếp cận các loại vốn hay tài sản vốn Sinh kế (livelihood) bao gồm các khả năng, các tài sản (bao gồm cả các nguồn lực vật chất và xã hội) và các hoạt động cần thiết để kiếm

sống Một sinh kế được coi là bền vững khi nó có khả năng ứng phó và phục hồi

trước các tác động hay có thể thúc đẩy các khả năng và tài sản ở cả thời điểm hiện tại và trong tương lai trong khi không làm xói mòn nền tảng của các nguồn lực tự nhiên [50, tr.5] Khung sinh kế bền vững cho rằng con người dựa vào năm loại tài sản vốn hay hình thức vốn để giảm nghèo và đảm bảo an ninh sinh kế của mình Năm loại vốn này bao gồm:

Vốn vật chất (physical capital): bao gồm cơ sở hạ tầng và các loại hàng hóa

mà người sản xuất cần để hậu thuẫn sinh kế Vốn tài chính (finacial captial): là các

nguồn lực tài chính mà con người sử dụng để đạt được các mục tiêu sinh kế của

mình Vốn xã hội (social capital): là các nguồn lực xã hội mà con người sử dụng để

theo đuổi các mục tiêu sinh kế, bao gồm quan hệ, mạng lưới, thành viên nhóm, niềm tin, sự phụ thuộc lẫn nhau và trao đổi cung cấp các mạng an ninh phi chính

thống quan trọng Vốn con người (human capital): đại diện cho các kỹ năng, tri

thức, khả năng làm việc và sức khỏe tốt, tất cả cộng lại tạo điều kiện giúp con người

theo đuổi các chiến lược sinh kế khác nhau và đạt được các mục tiêu sinh kế Vốn tự

nhiên (natural capital): là tất cả các vật chất (nguyên vật liệu) tự nhiên để tạo dựng

sinh kế Nguồn lực tạo thành vốn tự nhiên bao gồm cả các nguồn lực đất đai

Liên quan đến năm loại vốn này, đã bùng nổ một cuộc tranh luận giữa các học giả trong và ngoài nước về việc loại vốn nào có vai trò quan trọng hơn trong việc giúp các hộ gia đình nông dân tăng cường sinh kế bền vững của mình Một số nhà nghiên cứu chứng minh đất và rừng có một vị trí quan trọng trong sinh kế nông dân Trong khi những người khác lại đánh giá cao nguồn vốn xã hội, hoặc vốn tự nhiên, vốn con người trong chiến lược sinh kế của các hộ gia đình

Như khẳng định của tác giả Nguyễn Văn Sửu, khung sinh kế bền vững có vai

trò quan trọng trong việc: “giúp chúng ta hiểu được việc con người sử dụng các

loại vốn của mình có để kiếm sống, thoát nghèo, hay tránh bị rơi vào đói nghèo như thế nào, vì nó không chỉ minh họa các chiến lược tìm kiếm thu nhập, mà nó còn phân tích và lý giải về việc tiếp cận, sử dụng và phân phối các nguồn lực mà các cá thể và hộ gia đình sử dụng để biến các nguồn lực đó thành sinh kế” [50, tr.10]

Chương 2: XÃ LAM HẠ TRƯỚC QUÁ TRÌNH ĐÔ THỊ HÓA

2.1 Vị trí địa lý và điều kiện tự nhiên

2.1.1 Vị trí địa lý

Phía Bắc xã Lam Hạ giáp xã Tiên Tân, xã Tiên Hiệp (huyện Duy Tiên) Phía Đông giáp xã Tiên Hải (huyện Duy Tiên), phía Nam giáp với sông Châu Giang, qua sông Châu Giang là địa bàn của các xã Liêm Chính và phường Lương Khánh Thiện (thành phố Phủ Lý) Phía Tây giáp quốc lộ 1A, qua đường quốc lộ 1A là phường Quang Trung, thành phố Phủ Lý

Nằm ở vị trí “cận thị, cận lộ, cận giang”, xã Lam Hạ có nhiều điều kiện thuận lợi để phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội

Về đường bộ, xã Lam Hạ nằm ngay cạnh quốc lộ 1A và đường sắt Bắc – Nam, cách thủ đô Hà Nội khoảng 56km về phía Bắc và giáp với trung tâm thành phố Phủ Lý về phía Nam Đây là lợi thế của địa phương trong việc giao lưu nội tỉnh cũng như với các địa phương khác trong cả nước Đặc biệt, phía Đông của xã Lam

Hạ giáp với tuyến đường cao tốc Cầu Giẽ - Ninh Bình, nối hai đầu mối giao thông

Hà Nội và Ninh Bình Như vậy ở cả hai mặt Đông và Tây, xã Lam Hạ đều nằm cạnh những tuyến đường huyết mạch của cả nước

Xã Lam Hạ nằm cách khu vực Đọi Sơn, Duy Tiên khoảng 7km về hướng Đông-Bắc, nơi được coi là vùng đất phát vương, quanh núi có chín giếng tượng trưng cho chín mắt rồng vẫn được truyền tụng qua câu ca:

"Đầu gối núi Đọi Chân dọi Tuần Vường Phát tích đế vương Lưu truyền vạn đại”[8, tr.4]

Chảy qua địa bàn xã Lam Hạ có sông Châu Giang, sông Nhuệ là những con sông tương đối lớn Cùng với hệ thống đường bộ, có thể nói đây là con đường giao lưu quan trọng của nhân dân trong vùng với khu vực nội thị thành phố Phủ Lý

Không chỉ đóng vai trò là tuyến đường giao lưu, buôn bán, sông Châu (Châu Giang), núi Đọi từ lâu đã trở thành biểu tượng văn hóa của mảnh đất Hà Nam:

“Mây giăng trên đỉnh non Vồng

Em nhớ thương chồng đứng bến Châu Giang Bến Châu Giang thuyền ngang sông ngược Đỉnh non Vồng mây trước, mây sau” [9, tr.5]

Hình ảnh sông Châu, núi Đọi còn được ghi lại trong các di tích lịch sử hiện nay của các thôn, làng xã Lam Hạ Trên bức đại tự nằm ở chính giữa đền Thượng thôn Quang Ấm, xã Lam Hạ nằm bên đường đê Bắc Châu Giang có dòng chữ:

“Huyền Châu ảnh hiện” (“thấy hình ảnh sông Châu hiện về”) [5, tr.5]

Không chỉ có ý nghĩa lịch sử, văn hóa sâu sắc, sông Châu Giang còn đóng vai trò quan trọng vào sự phát triển kinh tế của địa phương Với lợi thế nằm dọc bên mạn Bắc của sông Châu Giang, nhân dân xã Lam Hạ thường xuyên nuôi trồng, đánh bắt thủy sản và phát triển các ngành nghề thủ công nghiệp Chẳng những thế, sông Châu Giang còn có ý nghĩa rất lớn trong việc giao lưu, buôn bán với chợ Phủ

Lý nói riêng và khu vực nội thành nói chung Qua cầu phao (còn gọi là cầu chìm) bắc trên sông Châu, người dân xã Lam Hạ đặc biệt là nhân dân ở những khu vực lân cận của các thôn Đình Tràng, Đường Ấm, Hòa Lạc có thể đến giao lưu, buôn bán tại chợ Phủ Lý Cùng với nghề nông thì nghề buôn bán qua sông Châu Giang từ lâu đã trở thành một phương thức mưu sinh chủ yếu của người dân nơi đây Một vài năm trở lại đâ, cầu Châu Giang mới được xây dựngs cùng với đường Lê Công Thanh kéo dài, nối thành phố Phủ Lý với xã Lam Hạ được hoàn thiện khiến cho việc giao lưu giữa xã Lam Hạ và khu vực thành phố Phủ Lý trở nên thuận tiện hơn bao giờ hết

Vị trí “cận thị, cận giang, cận cầu, cận ga, cận lộ” làm cho xã Lam Hạ trở

thành nơi có nhiều điều kiện thuận lợi để phát triển công nghiệp và đô thị

2.1.2 Điều kiện tự nhiên

Xã Lam Hạ có diện tích tự nhiên lớn nhất thành phố Phủ Lý hiện nay Theo thống kê, năm 2012, toàn xã Lam Hạ có 627,96 ha diện tích đất tự nhiên, trong đó,

diện tích đất nông nghiệp chiếm 323,71 ha, đất phi nông nghiệp chiếm 300,88 ha [62, tr.32]

Trong số 12 đơn vị hành chính cấp xã của thành phố Phủ Lý thì xã Lam Hạ

có diện tích tự nhiên lớn nhất, chiếm 18,32% Trong cơ cấu đất trồng lúa, xã Lam

Hạ chiếm 260,38 ha trên tổng số 782,18 ha diện tích đất trồng lúa của thành phố Phủ Lý, chiếm tỷ lệ lớn nhất [62, tr.25]

Biểu đồ 2.1: Biều đồ cơ cấu đất trồng lúa của xã Lam Hạ so với các xã

khác của thành phố Phủ Lý

Xã Lam Hạ trong một thời gian dài trong lịch sử thuộc về huyện Duy Tiên, mảnh đất vẫn được lưu truyền qua câu ca:

“Duy Tiên đồng bãi mai rùa

Ăn hạt thóc mùa tát nước quanh năm”[9, tr.4-5]

Với đặc đặc điểm tự nhiên điển hình của vùng đồng bằng sông Hồng, xã Lam

Hạ có nhiều thuận lợi cho việc phát triển nền nông nghiệp trồng lúa và đánh bắt thủy sản Do được bồi đắp bởi sông Châu Giang, vùng đất bãi của xã Lam Hạ còn đặc biệt thích hợp cho việc trồng các loại cây hoa màu cho năng suất cao

Nhờ sông Châu Giang và sông Nhuệ cùng với hệ thống ao hồ dày đặc, nguồn nước tưới phục vụ cho sản xuất và sinh hoạt của nhân dân địa phương rất dồi dào Hai con sông dẫn nước tưới tiêu cho đồng ruộng, đồng thời là nơi khá đa dạng về nguồn lợi thủy sản, nhiều cá, tôm, cua, ốc cung cấp nguồn thực phẩm cho con người Xã Lam Hạ có diện tích ao, hồ lớn, thuận lợi cho thả cá và chăn nuôi gia cầm dưới nước Các công trình thủy nông, thông qua hệ thống kênh mương và trạm bơm điện có khả năng cung cấp đủ nước tưới cho phần lớn diện tích đất canh tác của xã Nước ngầm phụ thuộc vào mực nước các sông thay đổi theo mùa Tuy nhiên, địa hình trũng khiến cho nhân dân địa phương trước đây thường xuyên phải chống chọi với nạn ngập úng trong mùa mưa bão

2.2 Lịch sử hình thành và sự thay đổi địa giới hành chính

2.2.1 Lịch sử hình thành

Vùng đất Hà Nam từ lâu đã là nơi cư trú của người Việt cổ Cách địa bàn xã Lam Hạ chưa đầy 7km về hướng Đông Bắc đi theo đường DT493 là núi Đọi Sơn (thường được gọi là núi Đọi), nơi phát hiện nhiều sọ chủ nhân nền văn minh Đông Sơn nguyên vẹn nhất cả nước với quan tài gỗ hình thuyền, được xác định niên đại bằng phương pháp phóng xạ các bon (C14) tồn tại cách ngày nay trên 2.000 năm

Trong các ngôi mộ cổ, các nhà khoa học đã tìm thấy nhiều công cụ sản xuất (cuốc gỗ, rìu đồng, dao gặt lúa, lưỡi cày chìa vôi); các đồ binh khí (giáo đồng, lao đồng, khóa đồng, rìu xéo, dao găm đồng) Đặc biệt là các đồ dùng sinh hoạt (chậu đồng, bát gỗ, khuyên tai bằng đá) Những hiện vật cổ quý đó đã chứng minh rằng,

có một nền văn minh sông Hồng, văn minh lúa nước của cư dân Việt cổ ở Hà Nam

đã phát triển tới trình độ khá cao [9, tr.5]

Do sự thất lạc của nguồn tư liệu địa phương nên việc phục dựng lịch sử làng

xã Lam Hạ gặp nhiều khó khăn Tuy nhiên, căn cứ vào các dấu mốc lịch sử đình đền, chùa và các ghi chép về các nhà khoa bảng của vùng đất Lam Hạ cho ta một suy đoán rằng các thôn, làng xã Lam Hạ có lịch sử ra đời tương đối sớm Theo tài liệu lịch sử lập làng Đình Tràng, xã Lam Hạ, vào cuối Tháng Chạp năm Mậu Thân (1788), khi giặc Thanh tràn xuống phía Nam kinh thành Thăng Long, nhân dân 2

xóm chài nhỏ nằm ở ngã ba sông Châu - sông Đáy đã lập mưu lừa quân giặc, bảo toàn được một kho thóc gồm hàng vạn hộc cùng hàng trăm cối xay, cối giã Chưa đầy một tháng sau, mùa xuân năm Kỷ Dậu (1789) số lương thực này đã góp phần

vào chiến công đại phá quân Thanh, giải phóng đất nước Xét công lao “bảo toàn

quân lương” của Chúa gửi kho Đừng, Đô đốc Bùi Thị Xuân đã lập biểu tâu lên vua

Quang Trung xin cắt một phần đất và cư dân của 4 tộc họ sinh sống ở doi đất ngã ba Sông, ban thưởng cho Chúa giữ kho Làng Đình Tràng ra đời từ đó (tháng năm, năm

Căn cứ vào nguồn sử liệu bia ký và những quan sát dân tộc học cho thấy, trước đây khu vực xã Lam Hạ dân cư chủ yếu sinh sống tập trung trên các dẻo đất cạnh bờ sông Châu Giang với nghề nghiệp chính là nông nghiệp và đánh bắt thủy sản trên sông Châu Cùng với sự phát triển của dân số, ao hồ dần bị san lấp hết để phục vụ cho nhu cầu nhà ở, dân cư trở nên đông đúc như ngày nay

2.2.2 Thay đổi địa giới hành chính

Xã Lam Hạ ngày nay gồm có 7 thôn là Hòa Lạc, Đình Tràng, Đường Ấm, Quang Ấm, Quỳnh Chân, Lương Cổ, Hoàng Vân Trải qua nhiều lần chia tách, sáp nhập, hiện nay xã Lam Hạ thuộc thành phố Phủ Lý, tỉnh Hà Nam

Trước Cách mạng tháng Tám, các thôn, làng của xã Lam Hạ thuộc xã Lam Cầu Hạ, tổng Lam Cầu, huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam Xã Lam Cầu Hạ lúc đó gồm

3 xã: Quỳnh Lương, Quang Thường, Đỗ Nha và bao gồm 9 thôn: Hoàng Vân, Lương Cổ, Quỳnh Chân, Quang Ấm, Đường Ấm, Thường Ấm, Đỗ Nội, Đỗ Ngoại,

Sau năm 1955, Ủy ban hành chính huyện Duy Tiên thành lập xã phía Nam là

xã Tiên Hòa (gồm có Đường Ấm, Hòa Lạc, Đình Tràng, Lạc Tràng), xã Tiên Hồng (gồm Quỳnh Chân, Lương Cổ, Hoàng Vân, Quang Ấm, xã Tiên Hải (gồm Thường

Ấm, Đỗ Nội, Đỗ Ngoại, Quán Nha)

Tháng 6/1967, xã Lam Hạ thuộc huyện Duy Tiên được thành lập trên cơ sở sáp nhập 2 xã Tiên Hòa và Tiên Hồng Tại thời điểm thành lập, xã Lam Hạ có tất cả

9 thôn là Lạc Tràng, Ba Đa, Hòa Lạc, Đình Tràng, Đường Ấm, Quang Ấm, Quỳnh Chân, Lương Cổ, Hoàng Vân

Năm 2000, xã Lam Hạ được tách khỏi huyện Duy Tiên, sáp nhập vào thị xã Phủ Lý Cùng với đó, 2 thôn Lạc Tràng và Ba Đa cũng được tách khỏi xã Lam Hạ

để thành lập phường Quang Trung, thuộc thị xã Phủ Lý

Năm 2013, xã Lam Hạ trở thành phường Lam Hạ, thành phố Phủ Lý Cùng với đó, đơn vị hành chính cấp thôn được chuyển thành tổ dân phố Tên gọi vẫn được giữ nguyên như trước đây Hiện nay phường Lam Hạ có 7 tổ dân phố: Hòa Lạc, Đình Tràng, Đường Ấm, Quang Ấm, Quỳnh Chân, Lương Cổ, Hoàng Vân

2.3 Đặc điểm kinh tế, văn hóa và xã hội truyền thống

2.3.1 Hoạt động kinh tế

Vùng đất Duy Tiên trong lịch sử nổi tiếng được các triều đại phong kiến quan tâm đến nông nghiệp2 Dòng câu đối thờ Trần Khánh Dư còn lại hiện nay định Dưỡng Hòa và chùa Nha Xá (Duy Tiên) thể hiện rõ tư tưởng coi trọng nông nghiệp của cha ông ta từ xa xưa

Do nằm trong vùng đất được mệnh danh là: “sống ngâm da, chết ngâm

xương” [8, tr.5], kinh tế của người dân xã Lam Hạ cũng chủ yếu dựa vào nông

nghiệp trồng lúa Qua những ghi chép trong các tài liệu Hương ước các thôn làng xã

Lam Hạ cho thấy người dân nơi đây từ xa xưa đã lấy nông nghiệp làm nghề sinh sống kết hợp với buôn bán nhỏ hoặc làm nghề thủ công nghiệp

Trong tất cả các thôn của xã Lam Hạ, thôn Đình Tràng có diện tích canh tác

ít nhất trong toàn xã Với lợi thế “cận lộ, cận thị, cận giang” thôn Đình Tràng nằm

gần đường quốc lộ 1A, gần chợ Phủ Lý nhất so với các thôn còn lại nên đại đa số nhân dân trong thôn làm nghề buôn bán nhỏ ở chợ Phủ Lý Ngoài ra, người dân còn làm nhiều ngành nghề khác như thợ xây, thợ mộc

Trong khi đó, nhân dân thôn Đường Ấm lại tận dụng nguồn nguyên liệu sẵn

có ở địa phương (tre) để làm đó tôm (đan rọ - đó tôm) và đánh bắt hoặc nuôi trồng thủy sản trên sông Châu Thường thì đó tôm được bày bán tại gia đình, khách buôn

có thể ở những khu vực lân cận xung quanh nhưng cũng có khi là người từ Thanh Hóa, Nghệ An tự tìm đến mua hàng Ngoài đem bán, người dân còn dùng phần lớn

đó tôm làm ra để đánh bắt thủy sản trên sông Châu Giang Người dân thường đi

“thả đó” vào buổi sáng sớm trên những chiếc thuyền câu và vớt “đó” lên lúc chiều

xuống Các loại tôm, cua, cá đánh bắt được nếu ít thì dùng để ăn hoặc nhiều hơn thì đem bán Cuộc sống gắn bó với nghề làm đó tôm đã đi vào lời ăn tiếng nói của

người dân nơi đây Người ta thường ví: “chồng như cái đó, vợ như cái hom 3 ” để nói

lên sự gắn kết, mối quan hệ mật thiệt vợ chồng là vì thế

Tóm lại, mô hình kinh tế truyền thống của nhân dân xã Lam Hạ vẫn chủ yếu mang tính chất khép kín Người dân khai thác nguồn nguyên liệu sẵn có ngay tại địa phương để phát triển nghề thủ công nghiệp, rồi lại dùng những sản phẩm ấy để phục

vụ chính nhu cầu cuộc sống của họ Tuy có hoạt động buôn bán, giao thương nhưng chủ yếu là buôn thúng, bán mẹt với quy mô nhỏ lẻ

2.3.2 Dân cư và sinh hoạt văn hóa - xã hội

Dân cư

Cũng như nhiều làng quê Việt Nam truyền thống, trước đây dân cư xã Lam

Hạ tụ cư theo huyết thống hoặc tụ cư theo ngành nghề Nguồn sử liệu thôn Đình

Tràng cho biết về việc vua Quang Trung đã cắt một phần đất và cư dân của 4 tộc họ sinh sống ở doi đất ngã ba Sông Châu - sông Đáy ban thưởng cho Chúa giữ kho Trải qua thời gian dài, diện tích đất đai của làng Đình Tràng cũ đã được mở rộng hơn, kéo theo đó là nhiều dòng họ tập trung đến tụ cư ở đây Tuy nhiên, người ta vẫn có thể nhận ra dấu ấn của các dòng họ chính sinh sống lâu đời ở các thôn, làng

xã Lam Hạ [25, tr.2]

Ở thôn Quỳnh Chân, phần đông người dân có họ Nguyễn, được phân làm nhiều chi, ngoài ra còn có dòng họ Hoàng và Đinh chiếm thiểu số Trong khi đó, thôn Hòa Lạc có 6 dòng họ chính là họ Hoàng, họ Đặng, họ Chu, họ Vũ, họ Nguyễn, họ Trần Hiện thôn Hòa Lạc lại có hai từ đường thờ dòng họ, 4 nhà thờ chi họ [4, tr.3]

Tổ chức xã hội cũng được chia thành các phe giáp Tấm bia đá trong đền mẫu Xuân Hoa, thôn Hòa Lạc ghi lại công đức của những người đóng góp tiến ruộng của

2 giáp Đông, Bắc xã Hòa Lạc (bia được lập năm Canh Thân triểu Khải Định thứ 5, 1920) thì vào ngày mồng 3 tháng 11 năm thứ 2 triều Khải Định làm đền phụng sự mẫu Đền có tên là Thuận Bảo hướng đông nhìn về sông Châu Giang [4, tr.3]

Giáo dục

Qua các tài liệu bia ký, phần nào thấy giáo dục rất được nhân dân địa phương coi trọng dưới thời phong kiến Nhiều tài liệu lưu giữ cho thấy việc thành lập các Hội tư văn của các thôn, của tổng cũng như việc tu sửa, xây cất văn từ, văn chỉ và việc cung tiến của các chức sắc trong làng

Bia ghi về Văn hội Lam Cầu ghi chép lại việc cung tiến xây dựng văn từ như sau:

“Từng nghe, con đường lớn lao không lay chuyển ví như khí thiêng hội

tụ Từ xưa đến nay đạo trời ở lòng người tôn quý đạo xưa mà giữ gìn Từ

vũ (Văn từ) Nay Tổng chính cùng toàn tổng ghi nhớ trong lòng Hội tư văn là nơi ghi nhận tôn kính đạo Nho muôn thuở, được triều đình chú trọng nền học vấn, văn phong ngày một mở mang tươi sáng Muốn để lại cho muôn đời sau, khắc vào bia đá bài thơ ca ngợi: Văn từ ta đó, cùng với đất trời, Đạo thánh muôn thuở, lưu truyền muôn nơi Các vị Hậu

trưởng, Trùm tổng, Tổng, Chính, Lý, Hương, Nhiêu học tổng Lam Cầu huyện Duy Tiên phủ Lý Nhân tỉnh Hà Nội, hưng công cúng tiến tiền văn

số ruộng liệt kê như sau ” [7, tr 30]

Tạo bia năm thứ nhất niên hiệu Kiến Phúc cho biết Văn từ tổng Lam Cầu được xây dựng ở vùng đất cổ xã Thường Ấm Sau chuyển về dựng ở xã Quang Ấm Năm 1883 theo đề xuất của Hội Tư Văn xã Quang Ấm, toàn tổng đóng góp tiền, gạo, ruộng đất để trùng tu lại Văn từ như nâng cao nền, cải tạo bái đường nhà khách, xây gạch đá bao quanh, cải tạo phía trước bái đường thêm rộng Nguyên

nhân của việc tu bổ này là do văn từ của tổng Lam Cầu xây dựng đã lâu mà:“văn

khoa chưa thấy hưng thịnh”[7, tr.30], do vậy, văn hội quyết định xây dựng, tu sửa

làm mới văn từ với ước mong có nhiều người đỗ đạt Tạo bia năm thứ nhất niên hiệu Kiến Phúc (1883) đời vua Nguyễn Giản Tông) có ghi:

“Có sự việc thay đổi mà hợp với lòng người thì sự việc ấy cũng là hợp

thời vậy Việc thờ các bậc thánh nhân không thể quên lãng Sở dĩ có việc thay cũ đổi mới cũng là xuất phát từ điều nghĩa Văn từ của tổng ta từ khi chuyển về dựng ở xã Quang Ấm có ba gian chính đường các gian bằng nhau, kể ra cũng khá khang trang Trải qua 15, 16 năm nền văn khoa chưa thấy hưng thịnh Hay là do từ đất cổ văn hiến xưa dời chuyển

về đây? Văn hội Quang Ấm có sáng kiến tình nguyện làm mới bái đường, cải tạo phía trước bái đường cho khang trang tôn tạo trùng tu lại chính đường, xây tường bao quanh bằng gạch đá Tính ra tổng số tiền lên tới

860 quan Lại bồi đất nền cao thêm 18, 19 phân số tiền 800 quan cùng nhân công các loại chi phí khác cả thẩy ước hơn 3000 quan Tổng vụ, sắc dịch toàn tổng cùng đồng lòng, khởi công từ tháng 7 đến tháng 9 thì hoàn thành Thế mới biết thuận lòng người, việc dù khó mấy cũng làm được [7, tr.30]

Văn bia ghi văn chỉ của xã Lương Cổ tổng Lam Cầu huyện Duy Tiên được xây dựng vào ngày tốt tháng 5 năm thứ 12 triều Tự Đức (1859) nằm ở ngay đầu xã

văn, các người, địa phương tiến cúng bằng gạo, tiền, ruộng để xây dựng văn chỉ Bia do Lễ lang Bạch Đông Ôn đỗ nhị giáp tiến sỹ khoa Ất mùi quê ở Hòa Phủ, Lạc Tràng, Kim Bảng soạn Do thiên nhiên hủy hoại, nhân dân địa phương thu dọn vật liệu cũ, dựng tạm 3 gian trên nền móng cũ, hệ thống cột, hoành tròn, mái lợp ngói nam Văn chỉ hiện lưu giữ 2 tấm bia đá xây gắn vào hai đầu hiên hồi nhà

Hội Tư văn của thôn Đường Ấm cũng được nhắc đến trong cuốn thư lớn sơn son thếp vàng, mặt lụa đen treo giữa tiền đường ở phủ thôn Đường Ấm:

Mẫu nghi thiên hạ

sửu triều Bảo Đại (1937)

Sự coi trọng nền giáo dục đã đào tạo nên thế hệ các nhà khoa bảng của mảnh đất Lam Hạ đến nay vẫn còn lưu danh sử sách:

Ông Hoàng Thuấn đỗ Đệ tam giáp đồng Tiến sĩ xuất thân khoa Quý Dậu (năm 1453), dưới thời vua Lê Nhân Tông Ông làm quan đến chức Tham chính

Ông Phạm Viết Tuấn đỗ Đệ tam giáp đồng Tiến sĩ xuất thân khoa Canh Tuất (năm 1670), dưới thời vua Lê Huyền Tông Ông làm quan đến chức Giám sát ngự

sử Trong suốt sự nghiệp làm quan, ông luôn sống chính trực, vì có nhiều lời nói thẳng, nên bị dèm pha, trở thành đắc tội với triều đình Sau khi ông mất, triều đình minh oan và phục lại chức cũ cho ông

Ông Bạch Đông Ôn sinh năm 1811 Ông đỗ Đệ nhị giáp Tiến sĩ xuất thân (Hoàng giáp) khoa Ất Mùi (năm 1835), dưới thời vua Minh Mạng Ông làm quan đến chức quan Ngự sử Nhiều lần ông can gián triều đình việc đem quân đi lấn chiếm và đề nghị cho bãi binh để quân sĩ được nghỉ ngơi Khi đi thanh tra trấn Bắc thành để xem xét việc quan lại tham ô, ông làm việc công minh, có thưởng, phạt rõ ràng Chính bởi tính tình cương trực, thẳng thắn nên ông gặp không ít lời dèm pha, thị phi và bị buộc thôi chức khi mới 36 tuổi Ông về nghỉ ở phố Hàng Đào (Hà Nội), làm nghề dạy học, sống cuộc đời đạm bạc Khi ông mất, vua Tự Đức viếng ông bốn chữ: “Thanh bạch vi thủ” (tức thanh bạch làm đầu) và truy tặng sắc: “Diện thọ quận công”

4

Thôn Thượng chính là thôn Đường Ấm ngày nay

Ông Vũ Duy Tân sinh năm 1840, đỗ Phó bảng khoa Mậu thìn (năm 1868), dưới thời vua Tự Đức Năm 29 tuổi, ông đã làm đến chức quan Ngự sử Ông là người cương trực, được các quan trong triều nể trọng Trước họa thực dân Pháp xâm lược

mà vua Tự Đức có phần trễ nải việc triều chính, ông dâng sớ khuyên vua nhưng không được chấp thuận Ông cáo quan về ở nhờ nhà một người bạn ở làng Kim Lũ, huyện Thanh Liêm và làm nghề dạy học Ông mất năm 1915, thọ 75 tuổi [10, tr 10]

Tôn giáo, tín ngưỡng

Về tín ngưỡng, người dân Lam Hạ có tục thờ cúng tổ tiên, gia đình nào cũng

có bàn thờ gia tiên đặt ở nơi trang trọng nhất trong nhà, các dòng họ đều có nhà thờ

tổ Đây không chỉ là một tín ngưỡng mà còn là đạo lý: “uống nước nhớ nguồn” thể

hiện lòng thành kính, biết ơn của con cháu đối với công lao sinh thành, dưỡng dục của ông bà, cha mẹ - những người đã khuất Gắn với tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, nhiều dòng họ có tục ghi gia phả và giỗ tổ họ trở thành dịp để con cháu trong dòng tộc sum họp, góp phần củng cố mối quan hệ thân tộc

Nguồn sử liệu bia ký cho thấy, các thôn làng xã Lam Hạ có tục thờ Thành hoàng – thần hộ mệnh của cộng đồng làng xã

Đình làng thôn Đường Ấm, Quỳnh Chân, Hòa Lạc, đình Lương Cổ đều thờ Đông Hải Đại Vương – một vị quan triều Lê sơ, có công vận chuyển lương thực, tiếp tế cho quân sĩ đánh giặc Chiêm Thành Đình Quỳnh Chân được xây dựng năm

1258, thờ Đông Hải Đại vương Thượng đẳng thần, được các triều vua ban tặng 7 tấm sắc phong Đình Quang Ấm thờ 2 vị thần Thiên Cương Đại thánh và Bản thổ Đại vương Trong đình còn lưu giữ được 8 sắc phong của các triều vua ban Đình tọa lạc trên một khu đất cao, xung quanh là cánh đồng Theo các cụ địa phương cho biết, đây là khu đất có hình bông hoa sen nở Đình được dựng ở giữa bông hoa Đình hình chữ đinh có 2 tòa Tòa tiền đường 5 gian và một hậu cung Theo chữ trên cây nóc tòa tiền đường đình được tu bổ vào giờ lành ngày tốt tháng 2 năm Quý Mão triều Thành Thái năm thứ 15 (1903)….Có thể nói đình Quang Ấm là ngôi đình có kiến trúc mang phong cách nghệ thuật thời Nguyễn khá bề thế Đình Đường Ấm thờ

Bên cạnh việc xây dựng đình làng để thờ Thành hoàng làng, nhân dân còn lập đền, chùa thờ những người có công với quê hương đất nước, cầu cho nhân khang, vật thịnh Hệ thống các công trình kiến trúc tôn giáo trong làng mang nét đẹp dung dị, thân thuộc mà cũng rất tôn nghiêm, cao quý

Tấm bia đá tại đền mẫu Xuân Hoa, thôn Hòa Lạc ghi lại công đức của những người đóng góp tiến ruộng của 2 giáp Đông, Bắc xã Hòa Lạc (bia được lập năm Canh thân triều Khải Định thứ 5 (1920) thì vào ngày mồng 3 tháng 11 năm thứ 2 triều Khải Định làm Đền phụng sự mẫu) Đền có tên là Thuận Bảo hướng đông nhìn

về sông Châu Giang, ở ngay bên Đền Mẫu Xuân Hoa công chúa [4, tr 5]

Đền Quang Ấm gồm 3 đền: đền Thượng thờ Liễu Hạnh công chúa (có 8 sắc phong); đền Mẫu thờ Nguyệt Nga phu nhân (có 7 sắc phong); đền Càn thờ Quế Anh phu nhân (có 4 sắc phong) Trong kháng chiến chống thực dân Pháp, đền Càn và đền Mẫu đã bị phá hủy, chỉ còn lại đền Thượng Năm 2010, nhân dân địa phương công đức trùng tu, tôn tạo lại đền Thượng Hiện nay, đền Thượng vẫn còn lưu giữ được cây hương đá có niên đại hơn 100 năm

Đền Mẫu thôn Đường Ấm được xây dựng vào khoảng đầu thế kỉ XIX, thờ Liễu Hạnh công chúa (một trong tứ bất tử của dân tộc Việt Nam) và được 2 lần sắc phong Hai cột đồng trụ, mảng trấn phong ở chùa đã bị chiến tranh và thiên tai phá hủy Theo thần phả và 3 đạo sắc phong hiện còn lưu giữ và một số đồ thờ tự như ngai thờ, bát hương sành…Đền là cơ sở hoạt động cách mạng của các đồng chí cán

bộ tỉnh Hà Nam, đồng chí Đỗ Mười – cán bộ phụ trách Liên khu III thường xuyên

về nghỉ ở chùa và chỉ đạo phong trào cách mạng địa phương [6, tr.5]

Các chùa thôn làng xã Lam Hạ hiện nay đều lưu giữ các tư liệu Hán Nôm, đồ thờ tự cũng như sắc phong…cho thấy Phật giáo đã rất được đề cao dưới thời chính quyền phong kiến và được nhân dân tin theo Bia ký thường ghi lại những người được ăn hậu Phật, cúng tiến ruộng, tiền ở các xứ, họ tên và ngày giỗ

Chùa Quỳnh Chân (cũ) được xây dựng vào năm 1774 (cách vị trí chùa hiện nay khoảng 40m về phía Bắc) Năm Giáp Thìn (1904), sư tổ Thích Thanh Tích (trụ trì chùa Hương) cùng Phật tử phát tâm cung tiến xây dựng chùa mới Chùa Quỳnh

Chân là nơi thành lập Chi bộ đầu tiên xã Lam Cầu Hạ, cơ sở hoạt động bí mật của

bộ đội, du kích trong kháng chiến chống Pháp Năm 2005 và 2010, ngôi chùa được trùng tu tôn tạo trở thành ngôi chùa to đẹp vào bậc nhất nhì tỉnh Hà Nam và có mối quan hệ gắn bó với chùa Hương (Mỹ Đức – Hà Nội) Chùa Quang Ấm được xây dựng năm 1862 Tuy nhiên, theo chữ khắc trên cây nóc tòa tiền đường và chuông chùa Quang Ấm thì rất có thể niên đại chùa Quang Ấm có sớm hơn

Hoành phi sơn son thếp vàng treo ở cửa Tam Bảo ca ngợi đức Phật:

Tam Bảo là cửa từ bi tôn kính Ngày hè năm giáp tuất triều Bảo Đại thứ 9 (1934) [5, tr.7]

Chùa là trụ sở Ủy ban hành chính xã Lam Cầu Hạ những năm 1947 – 1948, sau đó trụ sở chính quyền chuyển về chùa Hoàng Vân và chùa Lương Cổ Trong kháng chiến chống thực dân Pháp, chùa bị đại bác của giặc bắn phá Năm 2000 và

2007, nhân dân địa phương tiến hành trùng tu, tôn tạo lại chùa với quy mô bề thế [5, tr.7] Chùa Đường Ấm được xây dựng vào thế kỷ XVIII (khoảng năm 1776 – 1779), tuy nhiên, sau một thời gian dài không có sự trụ trì, ngôi chùa trở nên vắng vẻ, đến năm 1942 – 1947, nhân dân dựng lại ngôi chùa trên nền đất mới Chùa hình chữ đinh hai toàn: Tiền đường 3 gian, tòa tam bảo 3 gian Phần trong của hai tòa đều được cuốn vòm Phần mái xây hồi văn cánh bảng tam đấu, mái lợp ngói nam Chùa thôn Đường Ấm hiện còn rất nhiều dấu tích của tư liệu Hán nôm ca ngợi đạo Phật

và khuyến khích dân chúng tin theo Chữ viết sơn son thếp vàng trên câu đối gỗ trước tòa tam bảo có ghi:

Cổ tuân sư độ nhất thiết chúng sinh từ dục bảo đại Kim thiên hạ mãn tam thiên thế giới vũ diệu vân