hình tượng nhân vật trung tâm trong thơ văn chống pháp của nguyễn đình chiểu

Nói chung, trước yêu cầu cấp bách phải giải quyết nạn nước, Nguyễn Đình Chiểu đã thấy họ là những người thực hiện lý tưởng đánh giặc cứu nước”.[16;189]Qua đây, ta thấy người viết đã đề

Luận văn tốt nghiệp Đại học

Ngành Ngữ Văn

Cần Thơ, 5-2011

A PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Hãy giở những trang lịch sử hào hùng dân tộc Việt Nam ta, trong đó có biết bao anh hùng đã tạo nên những chiến công cho Tổ quốc Đã bao đời đất nước ta có truyền thống chiến đấu chống giặc ngoại xâm, đã có Trần Quốc Tuấn, Nguyễn Trãi…từng xông pha nơi chiến trận giết giặc cứu nước và có tấm lòng yêu dân tha thiết Cũng có những anh hùng dùng ngòi bút của mình để chiến đấu, mà chiến đấu không mỏi mệt, rất hữu dụng Đó là nhà yêu nước Nguyễn Đình Chiểu, một đời hành văn để chiến đấu,

để răn đời, luôn là tấm gương sáng ngời trên bầu trời, một tư tưởng trinh bạch yêu nước thương dân nồng nàn Là người con của vùng đất Nam bộ, chúng tôi rất lấy làm

tự hào khi cảm nhận về sự nghiệp văn thơ và con người nhân nghĩa của Đồ Chiểu

Là một nhà Nho yêu nước chân chính, không gục ngã trước tật mù lòa của bản thân, ông đã dùng văn thơ của mình để chiến đấu như một thứ vũ khí sắc bén Trong thời bình, văn thơ của ông luôn hướng con người đến với thiện, chính nghĩa Cái lý tưởng ấy là điểm sáng của một thời xứng đáng để mọi người kính phục Đến giặc Pháp xâm lược thì Nguyễn Đình Chiểu đau đớn, xót thương cho cảnh nước mất Từ tấm lòng yêu nước nồng nàn đã hóa thành hành động đấu tranh đích thực, Nguyễn Đình Chiểu đã phản đối kịch liệt, có cái nhìn mới, đúng đắn về đường lối đấu tranh chống giặc Tuy bị mù lòa nhưng ông luôn tỏa sáng với những áng văn chan chứa nghĩa tình

và hào hùng Ngòi bút của Cụ Đồ thật sự có thép khi đánh giặc, rất dũng mãnh, chưa

từng rung sợ trước hiểm nguy: đâm mất thằng gian bút chẳng tà, đầy đủ sức mạnh

đánh trực diện vào kẻ thù và bọn tay sai

Nhân cách của Nguyễn Đình Chiểu là một minh chứng sống động về tính năng động của con người Cuộc đời dù nghiệt ngã, nhưng sự nghiệp của con người ấy không

vì thế mà buông xuôi theo số phận Vượt qua số phận để đứng vững trước sóng gió của cuộc đời, chính là thái độ sống có văn hóa, là nhân cách cao đẹp của Nguyễn Đình Chiểu Trên cương vị của một nhà thơ, cái sâu sắc, thâm thúy trong thơ văn của Nguyễn Đình Chiểu chính là chỗ chê khen, biểu dương và phê phán, thương ghét rõ ràng, chánh tà minh bạch, hợp đạo lý, thuận tình người, theo đúng chuẩn mực văn hóa Việt Nam

Nói về nhân vật trong tác phẩm văn học Có nhiều loại hình nhân vật để đưa vào tác phẩm văn học Trong đó, ta có thể biết đến các nhân vật: nhân vật chính, nhân vật

phụ….Mỗi một nhà văn, nhà thơ có cách sử dụng các hình tượng nhân vật riêng nhưng cùng chung mục đích thể hiện điều mà tác giả muốn nói Đối với nhà yêu nước Nguyễn Đình Chiểu cũng thể hiện những gì muốn nói qua các nhân vật trong tác phẩm Nhưng ở thơ văn yêu nước chống Pháp của ông đã tập trung chú ý xây dựng

hình tượng nhân vật trung thể hiện tử tưởng, tâm trạng, và đặc biệt là làm vũ khí chiến

đấu với kẻ thù Qua hình tượng nhân vật trung tâm, Nguyễn Đình Chiểu đã dựng lên một bức tranh hiện thực và sinh động, mang những giá trị đẹp truyền thống của người Nam bộ

Sự nghiệp sáng tác của Đồ Chiểu qua hai giai đoạn, có thể nói hình tượng nhân vật trung tâm là sức mạnh để tạo nên dấu ấn, điểm sáng trong thơ văn yêu nước của

Nguyễn Đình Chiểu Qua đó ông đã khắc họa những con người đi vào lịch sử một cách

tự nhiên mà hùng tráng, những trang sử ấy ghi dấu một thời đau khổ mà hiên ngang

của dân tộc Thật là ông đã thành công trong việc xây dựng hình tượng nhân vật trung tâm, đã tạo nên một tấm gương sáng đến nay vẫn sáng và sẽ còn sáng mãi trên bầu trời

Việt Nam Đó cũng chính là minh chứng cho tinh thần yêu nước, yêu nòi gióng dân tộc nói chung và người Nam bộ nói riêng

Tất cả những điều ở trên là nguồn động lực để người viết lựa chọn và thực hiện đề

tài hình tượng nhân vật trung tâm trong văn thơ chống Pháp của Nguyễn Đình Chiểu

Với khả năng còn hạn hẹp, chúng tôi hy vọng sẽ đóng góp thêm một cách nhìn về Nguyễn Đình Chiểu để làm sáng tỏa thêm nhưng tinh hoa về ông

2 Lịch sử vấn đề

Nguyễn Đình Chiểu không chỉ là tác giả tiêu biểu của vùng đất Nam Bộ mà còn

là nhà thơ nổi tiếng cả trong và ngoài nước Dù cuộc đời gặp nhiều bất hạnh nhưng không vì thế mà ông buông xuôi Nguyễn Đình Chiểu đã khiến cho mọi người khâm phục cả về tài năng và ý chí vươn lên của bản thân ông Phạm Văn Đồng nhận xét:

“Trên trời có những vì sao có ánh sao khác thường, nhưng con mắt của chúng ta phải chăm chú nhìn thì mới thấy , và càng nhìn thì càng sáng Văn thơ Nguyễn Đình Chiểu cũng vậy” [4;36] có thể điểm qua một số nhà nghiên cứu, phê bình: Nguyễn Phong

Nam, Trần Thanh Mại, Đặng Thai Mai…, nhận xét về Nguyễn Đình Chiểu ở nhiều lĩnh vực khác nhau qua một số công trình, các nhận định về Nguyễn Đình Chiểu:

Cuốn “tác gia và tác phẩm” được đúc kết bằng các bài viết của các tác giả khác

nhau Trong đó, có đề cập đến nhân vật trung tâm trong thơ văn yêu nước chống Pháp

của Nguyễn Đình Chiểu: Nguyễn Đổng Chi viết: “khi Pháp nhảy vào xâm lược Nam

bộ, nguyễn Đình Chiểu đã đứng về phía nhân dân và thấy ở họ có cái đẹp mẫu mực, rất phù hợp với lý tưởng của ông Lúc này ông tìm đối tượng cứu ở những người nông dân lao động, những người tuy đứng trước tương quan lực chênh lệch rất đáng sợ, nhưng vẫn dũng cãm, hiên ngang, một lòng một dạ với Tổ quốc Nói chung, trước yêu cầu cấp bách phải giải quyết nạn nước, Nguyễn Đình Chiểu đã thấy họ là những người thực hiện lý tưởng đánh giặc cứu nước”.[16;189]Qua đây, ta thấy người viết đã

đề cập về người “nông dân” trong thơ văn yêu nước của Nguyễn Đình Chiểu với tinh

thần yêu nước nhiệt thành Cũng trong cuốn này, Nam Mộc viết về “chở bao nhiêu đạo”, “đâm mấy thằng gian”…Nguyễn Đình Chiểu và văn học ông bàn về những đạo

đời, lòng tin tưởng của cuộc chiến đấu của dân tộc như ở nhân vật Nhân Sư, ông Ngư,

Tiều có cuộc sống ẩn cư, thanh tao mà giữ đạo đời, yêu nước chân thành Nguyễn Đình Chiểu là một chí sĩ yêu nước, một nhà thơ lớn của nước ta Đời sống và sự nghiệp của Nguyễn Đình Chiểu là một tấm gương sáng, nêu cao địa vị và tác dụng của văn học nghệ thuật, nêu cao sứ mạng của người trên mặt trận văn hóa và tư tưởng.[21;211]

Đó là những nhân vật trí thức ẩn cư trước thời cuộc gai mắt, nhưng họ rất yêu nước và bất hợp tác với kẻ thù một cách tuyệt đối

Quyển “Nguyễn Đình Chiểu tác phẩm và lời bình” tác giả Tuấn Thanh và Anh Vũ

đã giới thiệu một số tác phẩm tiêu biểu, và trích dẫn một số bài nghiên cứu, phê bình

về thơ văn Nguyễn Đình Chiểu ở các khía cạnh khác nhau Bài viết của Đặng Thai

Mai có nhận định: “thơ văn Nguyễn Đình Chiểu là “khúc ca hùng tráng của phong trào yêu nước chống bọn xâm lược Pháp” ngay từ những ngày đầu chúng mới đặt chân lên xâm lược đất nước Việt Nam” Cũng trong cuốn sách này, Hoài Thanh đã nhận xét về thơ văn Nguyễn Đình Chiểu: “từ ngày đất nước bị xâm lược” toàn bộ thơ

văn Nguyễn Đình Chiểu chỉ xoay quanh một vấn đề là vấn đề mất nước Từ tiếng chửi, lời ca tiếng khóc đến lời ước mơ đều hướng về một mục tiêu duy nhất toàn là chửi vào những chuyện bội bạc, hưởng phúc, dâm ô, chửi vào các loại Võ Thể Loan, Trịnh Hâm, Bùi Kiệm Chỉ còn một tiếng chửi Tây và những đứa theo Tây Chính sự thay đổi về nội dung sẽ có sự thay đổi về nghệ thuật trong thơ văn Nguyễn Đình Chiểu, mặc dầu vậy, Nguyễn Đình Chiểu vẫn luôn hướng đến việc dạy đời, dạy người bằng các hình thức xậy dựng một mẩu người lí tưởng

Hoài Thanh trong quyển Nguyễn Đình Chiểu tác phẩm và dư luận – Nguyễn Đình Chiểu , một nhà thơ lớn, một tấm gương chói ngời tinh thần bất khuất của dân tộc Việt Nam Thơ văn của Nguyễn Đình Chiểu là gương sáng ngời tinh thần bất khuất Tinh

thần ấy trãi qua hơn một thế kỷ chống ách thống thực dân đã đứng giữa tất cả mọi thứ phong ba bão táp Tinh thần ấy giờ đây càng kiên cường, càng rực sáng hơn bao giờ hết Miền Nam anh dũng tuyệt vời đang từng bước thực hiện ước mơ tha thiết nhất của nhà thơ yêu dân, yêu nước vĩ đại của miền Nam và của dân tộc Việt Nam

“Nguyễn Đình Chiểu ngôi sao sáng của người trí thức Việt Nam”, Vũ Khiêu –

Nguyễn Đức Sự đã nghiên cứu về những truyền thống của người tri thức Việt Nam, sự ảnh hưởng của Nho giáo, việc vận dụng Nho giáo trong thơ văn Nguyễn Đình Chiểu

và thái độ của ông đứng trước nạn ngoại xâm, khái quát tư tưởng của Nguyễn Đình

Chiểu trong cuộc sống và trong thơ văn của ông Các tác giả đã viết: “…trong thơ văn của Nguyễn Đình Chiểu đã luôn tỏa sáng một tinh thần lạc quan, lòng yêu quý nhân dân, niềm tin sâu sắc ở thắng lợi của chính nghĩa, ở tài năng và đạo đức của con người”[10;35]

Quyển “Lịch sử văn học Việt Nam tập 4A” Giai đoạn I: 1858 – đầu thế kỉ XIX,

Phan Côn và Lê Trí Viễn có viết: “về mặt ngôn ngữ, ông dùng từ địa phương, nhiều điển tích, nhất là ở những giai đoạn thuyết minh về đạo lý” [22;67]Bên cạnh đó, ông

Nguyễn Quang Bích đã đề cập đến hình tượng người lãnh tụ nghĩa quân và nông dân đánh Tây luôn sáng suốt trong việc cứu nước cứu dân, luôn phân biệt rõ ràng giữa ta

và địch Họ là những người anh hùng thà thác chẳng đầu Tây Nguyễn Đình Chiểu ca ngợi họ có tấm lòng yêu dân nồng nàn, tha thiết: họ là người nông dân, là người lãnh

binh.Ngoài ra ông còn nhấn mạnh “các nhân vật chính trong Lục Vân Tiên đều thể hiện con người Nguyễn Đình Chiểu một cách khá trực tiếp và đầy đủ” Hơn nữa

Nguyễn Quang Bích còn giới thiệu về Kỳ Nhân Sư để nói lên lòng đau xót trước cảnh thương tâm của nước nhà và sự kiên định bất hợp tác với kẻ thù Như vậy, tác giả phần nào đã nói lên nhân vật trung tâm do Nguyễn Đình Chiểu đầu tư xây dựng một cách tâm huyết

Phạm Văn Đồng viết: Ông từng đặt “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” ngang hàng với bài “Cáo Bình Ngô” của Nguyễn Trãi và cho rằng là một bên là bài ca về anh hùng chiến thắng, một bên là bài ca anh hùng thất thế, nhưng vẫn hiên ngang.[9;778]

“Tượng đài nghệ thuật” mang tính bi tráng về người nông dân yêu nước chống ngoại

xâm của Nguyễn Đình Chiểu sống mãi trong lòng Việt Nam anh hùng Và, “…Thơ văn yêu nước của Nguyễn Đình Chiểu, một phần lớn là những bài văn tế, ca ngợi những anh hùng suốt đời tận trung với nước và than khóc những liệt sĩ đã trọn đời với dân”.[14;779]Vậy, người viết đã nói lên những người anh hùng vì nước, mà cụ thể là

những người “nông dân” và anh hùng “lãnh binh” chiến đấu và hy sinh oanh liệt dù hy sinh nhưng tinh thần bất khuất, anh dũng

“Nguyễn Đình Chiểu tấm gương yêu nước và lao động nghệ thụât, kỉ niềm lần thứ

150 ngày sinh của nhà thơ (1822 – 1972 Hà Huy Giáp viết:“ Bài học sống, chiến đấu

và sáng tạo của nhà thơ lớn Nguyễn Đình Chiểu” đọc trong lễ kỉ niệm lần thứ 150

ngày sinh Nguyễn Đình Chiểu: Phạm Văn Đồng, và các bạn nghiên cứu, phê bình về thơ văn Nguyễn Đình Chiểu xoay quanh vấn đề Nguyễn Đình Chiểu tấm gương yêu

nước và lao động nghệ thuật Trần Thanh Mại có nhận định: “ Thơ văn yêu nước của Nguyễn Đình Chiểu khi thì hùng hồn, cảm khái khi thì tha thiết lâm ly, nhiều đoạn uyển chuyển du dương, nhiều đoạn lại sôi nổi, mạnh mẽ So với giai đoạn trước xâm lăng, rõ ràng Nguyễn Đình Chiểu có một bước tiến mới về nghệ thuật, điều này thể hiện bước tiến mới của nhà thơ về tư tưởng” [29;289] Như vậy, tác giả đã đề cập đến

hơi thở trong văn thơ của Cụ đồ có sự thay đổi tùy theo từng hoàn cảnh phản ánh cụ thể

Quyển Nguyễn Phong Nam – “Nguyễn Đình Chiểu từ quan điểm thi pháp học” tác

giả chủ yếu đề cập truyện Nôm về phương diện thi pháp học, các vấn đề nghệ thuật của Nguyễn Đình Chiểu trong thời kì trước khi Pháp xâm lược, chủ yếu tập trung vào tác phẩm “Lục Vân Tiên” Còn các nhân vật trung tâm ở thời kì chống Pháp thì chưa

khai thác hết mặc dù có điểm qua nhân vật trí thức ở “Ngư Tiều y thuật vấn đáp” Quyển “Nguyễn Đình Chiểu tác phẩm và lời bình” tác giả Tuấn Thanh và Anh Vũ

đã giới thiệu một số tác phẩm tiêu biểu, và trích dẫn một số bài nghiên cứu, phê bình

về thơ văn Nguyễn Đình Chiểu ở các khía cạnh khác nhau Bài viết của Đặng Thai

Mai có nhận định: “thơ văn Nguyễn Đình Chiểu là “khúc ca hùng tráng của phong trào yêu nước chống bọn xâm lược Pháp” ngay từ những ngày đầu chúng mới đặt chân lên xâm lược đất nước Việt Nam” Cũng trong cuốn sách này, Hoài Thanh đã nhận xét về thơ văn Nguyễn Đình Chiểu: “từ ngày đất nước bị xâm lược” toàn bộ thơ

văn Nguyễn Đình Chiểu chỉ xoay quanh một vấn đề là vấn đề mất nước Từ tiếng chửi, lời ca tiếng khóc đến lời ước mơ đều hướng về một mục tiêu duy nhất toàn là chửi vào

những chuyện bội bạc, hưởng phúc, dâm ô, chửi vào các loại Võ Thể Loan, Trịnh Hâm, Bùi Kiệm Chỉ còn một tiếng chửi Tây và những đứa theo Tây Chính sự thay đổi về nội dung sẽ có sự thay đổi về nghệ thuật trong thơ văn Nguyễn Đình Chiểu, mặc dầu vậy, Nguyễn Đình Chiểu vẫn luôn hướng đến việc dạy đời, dạy người bằng

các hình thức xây dựng một mẩu người lí tưởng Thêm một ý kiến: Nguyễn Đình Chiểu là tấm gương về một nhà thơ có “chí ngang tàng” không để cho ngòi bút khô cứng bởi những giáo điều Khổng – Mạnh Do đó mà tâm hồn của ông “lộng gió thời đại” trái tim ông “hòa cùng một nhịp với non sông đất nước” [22;293] Nhân dân và

thời đại đã nâng đôi cánh thơ của Nguyễn Đình Chiểu lên đỉnh của tư tưởng và nghệ thuật

Quyển “Nguyền Đình Chiểu về tác gia và tác phẩm”, Hoàng Duệ, Phạm Văn Hảo và Lê Văn Trường nhận định về “tiếng địa phương miền Nam trong tác phẩm của Nguyễn Đình Chiểu” – nhân dân miềm Nam, nhất là nhân vật Nam bộ yêu thích “Lục Vân Tiên” và các tác phẩm khác của Nguyễn Đình Chiểu, đặc biệt các bài thơ, văn điếu Trương Định, Phan Tòng…, các bài Văn tế nghĩa dân chết trận Cần Giuộc, Tế Lục Tỉnh sĩ dân trận vong văn…thì sự yêu thích đó không phải chỉ do phương ngữ tạo

ra ; song phương ngữ vẫn có vai trò rất quan trọng Phương ngữ miền Nam chính là một yếu tố trong giá trị hiện thực của thơ văn Nguyễn Đình Chiểu.[20;538]Đó là một

hình thức nghệ thuật mà nhà thơ đã sử dụng một cách thành công và thấm nhuần tính nhân dân

Quyển “Tác giả trong nhà trường” Nguyễn Đình Chiểu, có bài viết của Hồng Dân-“Nguyễn Đình Chiểu cái mốc lớn trên tiến trình của tiếng việt văn học”đã nghiên cứu về một khía cạnh nghệ thuật thơ văn Nguyễn Đình Chiểu “ta có thể bắt gặp ở đây những từ ngữ cửa miệng, những từ phương ngôn, những thành ngữ, những cách nói chung, của nhân dân Nam bộ nói riêng… Chính những từ ngữ này, đến lượt nó lại góp phần làm cho văn thơ Nguyễn Đình Chiểu nhất là những áng văn thơ yêu nước chống Pháp chứa chan hơi thở của cuộc sống hiện thực… Chính đặc điểm trên đã tạo nên nét độc đáo trong phong cách ngôn ngữ của Nguyễn Đình Chiểu”

Nghiên cứu về Nguyễn Đình Chiểu nhìn chung đã có rất nhiều công trình, bài viết với đầy đủ quy mô khác nhau, phản ánh nhiều góc độ khác nhau về cuộc đời và sự nghiệp, tư tưởng, nội dung, nghệ thuật… Nhưng hình tượng nhân vật trung tâm trong

thơ văn yêu nước chống Pháp chưa được khảo sát một cách chuyên luận, chưa được

nghiên cứu một cách chuyên luận mà chỉ dừng lại ở mức độ riêng lẻ, còn rời rạc Tuy nhiên, những công trình trên là những cứ liệu phong phú trong quá trình nghiên cứu đề tài Với kiến thức hạn hẹp, chúng tôi sẽ cố gắng tìm hiểu sâu hơn về hình tượng nhân vật trung tâm cũng như các yếu tố hình thức nghệ thuật trong mối tương quan trong thơ văn yêu nước chống Pháp của Nguyễn Đình Chiểu

3 Mục đích nghiên cứu

Đề tài này sẽ giúp chúng tôi tìm hiểu sâu hơn về hình tượng nhân vật trung tâm

trong thơ văn chống Pháp của Nguyễn Đình Chiểu, cũng như các hình thức nghệ thuật

Trong đó, sẽ quan tâm làm nổi bật hình tượng nhân vật trung tâm trong văn thơ yêu nước của nhà thơ, cũng như những đóng góp của nhà văn đối với đất nước và đối với

thơ văn một cách nghiêm túc Và càng không bỏ những thành công của Nguyễn Đình

Chiểu đã xây dựng “tượng đài nghệ thuật” hết sức bi hùng và lịch sử Để ta nhận

thấy rằng nhà thơ Nguyễn Đình Chiểu thực sự đa tài khi vẽ lên bức tranh lịch sử bằng thơ văn

Trước đây khi ngồi ghế phổ thông, chúng tôi đã được tìm hiểu về nhà yêu nước Nguyễn Đình Chiểu nhưng chỉ ở một mức độ giới hạn Giờ, sau một thời gian học tập, tìm hiểu sâu hơn về Nguyễn Đình Chiểu Hơn nữa được thực hiện đề tài về ông rất mong việc tìm hiểu sẽ góp một phần nhỏ nào đó vào việc nghiên cứu thơ văn Nguyễn Đình Chiểu Việc nghiên cứu giúp chúng tôi tiếp thu thêm kiến thức sâu hơn, toàn diện hơn về tác giả mà mình yêu thích, và cũng để tạo điều kiện thuận lợi cho công tác sau này

4 Phạm vi nghiên cứu

Nguyễn Đình Chiểu là một nhà yêu nước, một nhà thơ với sự nghiệp đồ sộ Thơ

văn của ông là những tấm gương sáng rực ở những năm 50 của thế kỉ XIX Đặc biệt là

văn thơ yêu nước chống Pháp có bước phát triển mới và gặt hái được nhiều thành tựu

Nghiên cứu đề này, chúng tôi tập trung tìm hiểu và ghi nhận những kiến thức về thơ văn yêu nước của Nguyễn Đình Chiểu Mà trọng tâm là giá trị nội dung và hình

thức nghệ thuật được tác giả sử dụng khi xây dựng hình tượng nhân vật trung tâm trong thơ văn yêu nước chống Pháp Tìm hiểu các bài viết, bài phê bình của các nhà

nghiên cứu, phê bình để làm rõ đề tài Song, chúng tôi còn đề cập những vấn đề có liên quan đến đề tài để hoàn thành đề tài tốt hơn

5 Phương pháp nghiên cứu

Với tinh thần học hỏi nghiêm túc, chúng tôi đã tiếp thu và kế thừa những công

trình nghiên cứu có liên quan Trên cơ sở đó chúng tôi sẽ tiến hành nhận diện và phân tích hình tượng nhân vật trung tâm trong văn thơ của nguyễn đình chiểu

Việc nghiên cứu giúp chúng tôi tiếp thu thêm kiến thức sâu hơn, toàn diện hơn về tác giả mà mình yêu thích, và cũng để tạo điều kiện thuận lợi cho công tác sau này

Hình tượng là sự phản ảnh hiện thực bằng phương thức khái quát nghệ thuật dưới

những hình tượng cụ thể, sinh động, điển hình có thể nhận cảm một cách trực tiếp

1.1.2 Nhân vât trung tâm

Theo Hà Minh Đức: nhân vật chính là nhân vật xuất hiện nhiều hơn trong tác

phẩm, đóng vai trò quan trọng trong việc thể hiện tập trung đề tài, chủ đề và tư tưởng của tác phẩm Tác phẩm “Lục Vân Tiên” có các nhân vật chính: Lục Vân Tiên, Nguyệt Nga, Hớn Minh…trong số nhân vật chính của tác phẩm lại có thể có nhân vật được thể hiện đặc biệt nổi bật, có ý nghĩa tư tưởng – thẩm mỹ sâu sắc nhất, đó là nhân vật trung tâm [11;127]

Như vậy, nhân vật trung tâm trước hết phải là nhân vật chính nhưng phải được tác giả đặc biệt chú ý, khắc họa đầy đủ những chi tiết, tính cách, xung đột, nổi bật lên xuyên xuốt trong tác phẩm từ đầu đến cuối về mặt ý nghĩa Đó là nơi quy tụ các mối mâu thuẫn của tác phẩm, là nơi thể hiện vấn đề trung tâm trong việc thể hiện đề tài, tư tưởng của tác giả

1.2 Quá trình sáng tác của Nguyễn Đình Chiểu

1.2.1 Trước khi Pháp xâm lược

Những năm năm mươi của thế kỷ XIX, Nguyễn Đình Chiểu hoàn thành và khẳng định tư tưởng yêu nước, thương dân, tư tưởng người nghĩa coi như một bộ phận triết lý nhân sinh của ông Thời kỳ này sự nghiệp sáng tác của ông mang đến người đọc những

trang viết đậm tính nhân nghĩa, chan chứa lòng yêu nước trong tác phẩm Lục Vân Tiên

và Dương Từ Hà Mậu

Vào lúc mà xã hội và những giá trị tinh thần đang bị thời cuộc làm cho đảo lộn

gần muốn sụp đổ, Nguyễn Đình Chiểu viết Lục Vân Tiên để bênh vực cho giáo lý cổ

truyền chống đở cho cái lâu đài xây dựng trên nền móng nho học bị lung lay trước cơn gió lốc Ông sáng tác truyện thơ này với 34555 câu theo thể lục bát Đọc “Lục Vân Tiên” ta thấy rõ lý tưởng cùng với những tình cảm thương ghét đối với nhiều hạng người trong xã hội, thương những người đã hoạt động theo đúng phương châm tinh

thần mà tác giả đã nêu lên, ghét những kẻ đi ngược lại phương châm ấy, nói cách khác

viết Lục Vân Tiên vừa làm công việc giáo huấn, vừa truyền bá tư tưởng nho học đang

bị mù mờ dưới ảnh hưởng của thời thế, lại vừa gửi vào tác phẩm một tâm sự Tâm sự

ấy ta có thể thấy trong nhân vật chính Lục Vân Tiên và xã hội làm nền móng cho cuộc sống của chàng Không thể diễn tả sự hâm mộ của người dân Nam bộ đối với tác phẩm

Lục Vân Tiên của Nguyễn Đình Chiểu, tác phẩm đã thể hiện mẫu người lí tưởng trong

tác phẩm là những con người sống nhân hậu, thủy chung, biết giữ gìn nhân cách ngay thẳng, cao cả, dám đấu tranh và có đủ sức mạnh để chiến thắng những thế lực tàn bạo,

cứu nhân độ thế như lời của Lục Vân Tiên: “Tôi xin ra sức anh hào – Cứu người ra

khỏi lao đao buổi này “ Bên cạnh đó chứa đựng tình yêu non nước nồng nàn khi giao

phó cho Vân Tiên và cả ước mơ của đời mình ra chiến trường giúp nước: “ Chém đầu tướng Phiên”

Cũng ít có tác phẩm nào mà nhân vật đi vào cuộc sống một cách tự nhiên như truyện Lục Vân Tiên Trong xã hội cũ, người ta dễ bắt gặp đâu đây tuy không nguyên

mẫu – một kiểu con trai “trọng nghĩa khinh tài”, thấy người lâm nạn thì xông ra, hay như ông Quán, ông Ngư, ông Tiều Là những hạng người nghèo khổ nhưng lòng rất đẹp, luôn luôn “dốc lòng vì nghĩa”, không chờ đợi sự trả ơn, không suy hơn, tính thiệt Cần mở ngoặc để nói thêm, bình sinh Nguyễn Đình Chiểu có cái nhìn khá nhất quán về những con người bình thường trong xã hội Khi miêu tả những người hầu, con hầu, những ông Quán, ông Ngư, ông Tiều trong các truyện thơ, cũng như những kẻ tay lấm chân bùn trong lịch sử kháng chiến, ông đều làm nổi bật hình ảnh trong sáng của

họ Trong “Lục Vân Tiên”, ông Quán là một nhân vật khá đặc biệt Là người bán thức

ăn cho khách qua đường nhưng ông nói ra toàn chuyện đạo lý, thời cuộc Có dịp gặp những người trí thức, ông đã bộc lộ tình cảm “thương, ghét” của mình Lẽ ghét thương

đó bao hàm một ý nghĩa nhân sinh cao cả được xây dụng trên cơ sở lòng nhân, yêu thương con người, và căm ghét những kẻ gian ác, phi nhân

Qua tác phẩm, tác giả đã hết lời ngợi ca mối tình bền chặt, thủy chung của đôi trai tài gái sắc, đây là mối tình đẹp đẽ, cao quý bắt nguồn từ lòng hào hiệp, cứu người và lòng nhân nghĩa muốn trả ơn người của một đôi trai hùng gái tiết hạnh

Dương Từ Hà Mậu được ông sáng tác với 3460 câu theo thể đường luật Tác phẩm

được viết ra với tinh thần chiến đấu, yêu nước thiết tha, ông kêu gọi đồng bào phải sớm nhận ra kẻ thù chung của dân tộc và nói rõ trách nhiệm và bổn phận của mọi

người dân Việt Nam trước họa xâm lăng, việc cứu nước chống giặc lúc bấy giờ là hòn

đá thử vàng cho mọi giá trị của mỗi người dân không kể là lương hay giáo Người tín

đồ công giáo cũng đứng lên bảo vệ bằng cách chống và đánh quân xâm lược Đó là sứ mạng thiêng liêng sáng ngời của chính đạo mà mỗi đạo phải theo Không chống giặc cứu nước là tà đạo Đó là một chân lý mà Nguyễn Đình Chiểu đã nêu bật ra cho mọi người thấy Như vậy công giáo nói riêng, tôn giáo nói chung ngay cả nho giáo được

Đồ Chiểu duyệt xét lại toàn bộ trong tác phẩm Theo ông, ngày nào mà tôn giáo không hòa đồng cuộc sống với dân tộc, ngày nào mà người theo đạo chỉ biết đóng khung trong giáo điều một cách lệch lạc thì ngày đó tôn giáo chỉ có hại cho Tổ quốc

Nguyễn Đình Chiểu còn chống đối các tín đồ Phật giáo lạc hậu phản động Trong cuộc đấu tranh chung của dân tộc họ đã lợi dụng đạo để thực hiện mưu đồ bất chính Đối với xã hội họ không còn một mối liên hệ nào Đối với giáo lý, họ không có một hiểu biết đầy đủ Mà ngay trong cả cách thờ cúng, họ cũng chỉ chú trọng đến hình thức

bề ngoài Đối với họ, theo Đồ Chiểu xuất gia đầu Phật là từ chối sống chung với dân tộc, trốn tránh trách nhiệm, chối bỏ sự đóng góp cho xã hội

Mối ưu tư chính của Nguyễn Đình Chiểu là chống Pháp cứu nước Phải có một nền tảng tư tưởng vững chắc đủ sức đương đầu với võ lực Tây phương

Trong “Dương Từ- Hà Mậu”, tác giả luôn luôn cho ta thấy rõ đạo không ở đâu xa, chính ngay trong lòng người, trong lòng dân, cho nên mọi người phải lo “tu thân” theo những truyền thống đạo đức có một ý nghĩa thực tế lớn lao của dân tộc mà Nguyễn Đình Chiểu mệnh danh là chính đao, để từ đó mà lo việc “trị quốc” trong cơn biến loạn của nước nhà.[44]

Nguyễn Đình Chiểu cũng chống đối nho giáo lạc hậu Cuộc kháng chiến chống giặc cứu nước là sự kiện trung tâm của thời đại Qua cuộc kháng chiến đó, trong hàng ngũ của mọi tầng lớp xã hội đã có một sự phân hóa rõ rệt Tầng lớp nhà nho cũng vậy, cũng có nho sĩ thi hành chính đạo, lao mình vào cuộc chiến đấu của dân tộc, thì cũng

có những nho sĩ tiểu nhân đã xa rời chính đạo mà trở nên “tà vạy” hợp tác với giặc, bán nước cầu vinh Nguyễn Đình Chiểu đã mạnh mẽ đả kích bọn này Ngoài ra, ông còn lên án bọn nho sĩ lạc hậu, sinh sống bằng những nghề nghiệp phi pháp: Bọn thầy pháp, địa lý lợi dụng lòng mê tín kém hiểu biết của nhân dân để vét của, bọn nhà nho học thuốc vụ lợi chữa bệnh không có lương tâm, cả bọn thơ lại quen thói hống hách ăn tiền

Nếu triều đình chỉ biết kết án đạo Công giáo, thì Đồ Chiểu đi xa hơn, kết án tất cả

tà thuyết để tạo lập một ý thức hệ, một nền tảng tư tưởng mới cho cuộc đấu tranh Ông chống bọn quan lại chủ hòa Đồ Chiểu trung quân bằng cách đứng về phía nhân dân,

đặt quyền lợi của Tổ quốc lên trên hết Quan niệm đấu tranh của Đồ Chiểu qua Dương Từ- Hà Mậu đã đánh vào tinh thần chủ bại, suy nhược của bọn nho sĩ lạc hậu của triều

đình như một ngọn đuốc sáng rực rọi vào nơi tăm tối Và cũng qua tác phẩm này đã phản ánh quan niệm nhân sinh hết sức thiết thực của ông Lời lẽ đả kích của ông không nhắm vào lý thuyết suông mà đã tích cực nhắm vào thái độ, hành động của tín

đồ của mọi tôn giáo Theo ông hòn đá thử vàng cho mọi hành động trong lúc này là hành động chống giặc cứu nước Trong chiều hướng đó, tôn giáo đã bị đả kích nặng nề nhất là Thiên Chúa giáo, vì tôn giáo này trong thực tế đã hành động như là những tên nội gián làm tay sai cho bọn xâm lược

Dương Từ -Hà Mậu là tác phẩm lớn toát ra một tinh thần yêu nước và lòng căm

thù giặc sâu sắc Trước nguy cơ đổ vỡ cả nền tảng đạo đức cố hữu do ý đồ của quân

thù xâm lược, Dương Từ -Hà Mậu như là một lời kêu gọi mọi người trở về với chính

đạo, đủ tạo ra một sức mạnh chống giặc cứu nước cho Tổ quốc

Tác phẩm đã chỉ ra một chân lý sáng ngời cực quan trọng là: Phải biết tiếp thu những truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc mà ông mệnh danh là “chính đạo” để

tu dưỡng mọi người đạt tới được một sự thống nhất tư tưởng, biết yêu lẽ chính, ghét cái tà để hành động cho sự tiến bộ của xã hội

1.2.2 Sau khi Pháp xâm lược

Đây là giai đoạn phát triển rực rỡ trong sự nghiệp sáng tác của Nguyễn Đình Chiểu Tư tưởng nhân nghĩa trước đây được nâng lên thành tư tưởng yêu nước Sự chung thủy trong tình yêu được nâng lên thành trung thành với đất nước trước hiểm họa xâm lăng Giai đoạn sáng tác này bao gồm một số bài văn tế, thơ và tập truyện dài

“Ngư Tiều y thuật vấn đáp diễn ca”

Thơ, Văn tế Trong thời gian này, Nguyễn Đình Chiểu đã sáng tác một số thơ, văn

tế Tất cả chứa đựng đầy tính chiến đấu sôi nổi và tính thời sự Nguyễn Đình Chiểu đã vạch trần tội ác của giặc cùng bọn tay sai, nói lên ước mơ nước nhà được giải phóng của nhân dân trước cảnh nhà tan nước mất, nói lên lòng căm thù vô hạn của quần chúng nhân dân đối với bọn giặc ngoại xâm Nó làm sống lại trong tâm trí của chúng

ta phong trào kháng Pháp oanh liệt và bền bỉ của nhân dân Nam Bộ suốt trong cả giai đoạn này

Câu thơ khẳng định quan điểm lập trường – nói theo cách nói của ta ngày nay - hay khẳng định “lòng đạo” – một triết lý nhân sinh tiến bộ bao gồm tư tưởng nhân nghĩa và chủ nghĩa yêu nước Nguyễn Đình Chiểu đã mang “lòng đạo” đó đi vào cuộc kháng Pháp Và, bây giờ thơ văn ông là những con thuyền chở “đạo”- đạo nhân nghĩa, đạo yêu nước – và với ngòi bút là thứ vũ khí sắc nhọn như gươm, giáo đâm thẳng vào quân thù cướp và bán nước : “Đâm mấy thằng gian bút chẳng tà”

Nhân dân miềm Nam đã đứng lên mặt đối mặt chống quân thù Hình ảnh của họ - của những người lao động nghèo khổ, được Nguyễn Đình Chiểu miêu tả rất rõ nét qua những cuộc chiến đấu chống Pháp Họ là những nhân vật chính, là những anh hùng dũng cảm và giản dị Có thể nói Nguyễn Đình Chiểu là nhà thơ Việt Nam đầu tiên đã nói đến chiến tranh nhân dân, đề cao người nông dân, người du kích chống Pháp với ý thức về nhiệm vụ và quyền lợi của mình, họ cần chiến đấu để bảo vệ “tấc đất ngọn rau, bát cơm manh áo” để bảo vệ chủ quyền đất nước thiêng liêng

Đối với các lãnh tụ nghĩa quân như Trương Định, Phan Công Tòng, thì nhà thơ đã tôn kính bằng cách dành cho họ những lời thơ hết sức trang trọng Trong cuộc chiến tranh nhân dân chống Pháp lúc bấy giờ, bên cạnh những người nông dân nghèo khổ, còn có những sĩ phu sống gần gũi với quần chúng, có thể nói là trí thức nông dân Đối với tầng lớp trí thức này (có cả Nguyễn Đình Chiểu), nhà thơ đã xác đinh rõ nhiệm vụ giúp dân giúp nước, đứng hẳn về phía nhân dân mà quyết chiến với giặc Và, khi người trí thức đó là đại biểu cho nhân dân, trở thành lãnh tụ, thì nhân dân có mối quan

hệ đặc biệt thân thiết với họ

Cũng trong thời gian này, Nguyễn Đình Chiểu còn cho ra đời một tập truyện dài

là “Ngư Tiều vấn đáp nho y diễn ca” tác phẩm được nhà thơ chú trọng biểu dương đạo đức làm người qua cuộc vấn đáp giữa hai nhân vật Ngư và Tiều Nguyễn Đình Chiểu

đã mượn lời những nhân vật trong truyện để nói lên lòng yêu nước, căm thù giặc, khinh ghét bọn người vô sỉ, cam tâm làm tay sai cho quân xâm lược Ông cũng mượn câu chuyện này để phản ánh những vấn đề thời sự mà ông hằng quan tâm và đau lòng

vì nó.[55]

Kỳ Nhân Sư đã khước từ “chẳng khứng sĩ Liêu”, nên đã “xông hai con mắt bỏ liều cho đui” Đó là một hành động phản kháng quyết không chịu theo giặc, khước từ

mọi sự mời mọc, dụ dỗ để bảo vệ lòng đạo “lòng đạo xin tròn một tấm gương”, trước

bao nhiêu việc trái tai gai mắt, đảo điên thiên hạ của “nhơn tình éo le” Như vậy là một

sự bảo vệ đạo đức, lý tưởng, một sự phê phán gay gắt có một ý nghĩa triết học : đó là

tượng trưng cho cảnh đen tối của đất nước, nhưng trong cái đen tối đó, Nhân Sư mù

mà vẫn là điểm sáng, là ngôi sao giữ niềm chính khí Ông tin tưởng ngày mai đất nước

sẽ tươi sáng

Ngư Tiều vấn đáp nho y diễn ca, là sách dạy nghề thuốc, kể truyện Thê Triền, Tử

Phược đi tìm thầy học chữa bệnh Tìm thầy học thuốc chữa bệnh cho dân, mà cũng là

tìm thầy học đạo cứu đời, cứu nước Nguyễn Đình Chiểu đã mượn lời các nhân vật

tượng trưng của tập truyện để diễn tả ngay nỗi lòng của ông : Một tấc lòng đau đáu lo

đạo thương dân, một mảnh hồn nhẹ nhàng, trong sáng và một niềm tin vĩ đại vào

tương lai

Nguyễn Đình Chiểu đã thể hiện được tư tưởng nhân nghĩa, tư tưởng yêu nước

tiến bộ và cách mạng, đại diện cho những truyền thống tốt đẹp của dân tộc, cho ý thức

kiên cường và tự giác của nhân dân trong thời đại mà tư tưởng Việt Nam chưa được

tiếp xúc với những tư tưởng cách mạng lớn của thế giới và nhất là tư tưởng của giai

cấp vô sản

Nhìn lại ta thấy thơ, văn tế của Nguyễn Đình Chiểu “ca ngợi những anh hùng

suốt đời tận trung với nước, và than khóc những người liệt sĩ đã trọn nghĩa với dân

Ngòi bút, nghĩa là tâm hồn trung nghĩa của Nguyễn Đình Chiểu đã diễn tả thật là sinh

động và não nùng, cảm tình của dân tộc đối với người chiến sĩ của nghĩa quân vốn là

người nông dân, xưa kia chỉ quen cày cuốc, bỗng chốc trở thành người anh hùng cứu

nước” (Phạm văn Đồng)

1.3 Đặc điểm thơ văn yêu nước Nguyễn Đình Chiểu

1.3.1 Thể hiện giai đoạn lịch sử “ Khổ nhục nhưng vĩ đại”

Giữa thế kỉ XIX, với tiếng súng mở đầu cuộc xâm lược của thực dân Pháp vào

Đà Nẵng năm 1858, đất nước ta đứng trước sự đe dọa, thử thách đối với lẽ tồn vong

của dân tộc Liều thi gan, đối đầu chống trả sự lấn lướt hung bạo đó, có phải là một sự

liều lĩnh tuyệt vọng, không thức thời nhận ra cái tất yếu khả kháng trước một thế lực

ngoại xâm hùng mạnh có ưu thế vượt trội về tiềm lực quân sự và kinh tế Và như vậy

cũng là không thuận theo thời thế, đối lập với khuynh hướng chỉ đạo cơ bản của chủ

nghĩa đầu hàng mà triều đình phong kiến nhà Nguyễn chủ trương Không, đông đảo

quần chúng nhân dân lao động nước ta, với truyền thống yêu nước nồng nàn và tinh thần quật cường của lòng tự tôn dân tộc, với sự lãnh đạo của các sĩ phu yêu nước, đã tập hợp lại, kiên quyết tiến hành cuộc chiến đấu chống trả bền bĩ và dũng cảm Trong cuộc đụng đầu lịch sử này, như ta đã biết do sở đoản và sức yếu, khủng hoảng về đường lối lãnh đạo và tầm nhìn chiến lược, lực lượng của những người yêu nước, mặc dầu là chính nghĩa, đã tạm thời thất bại Có thể nói, tình hình sôi động nước ta ở nửa cuối thế kỉ XIX đã ghi những dấu ấn không phai mờ trên những trang bi tráng mà hào hùng của lịch sử đấu tranh giữ nước của dân tộc Và thực tế trong lúc bấy giờ những chiến sĩ là ai Họ là những người không tuổi, không tên, quanh năm suốt tháng chẳng biết gì ngoài những điều thông thường nơi ruộng đồng kênh rạch Nhưng khi quyền sống, danh dự Tổ quốc bị chà đạp thì họ trở thành những chiến sĩ kiên trung nhất Với lòng quả cảm của người chiến sĩ chân chất ấy, Nguyễn Đình Chiểu viết:

“ Việc cuốc, việc cày, việc bừa,việc cấy, tay vốn quen làm ; tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ, mắt chưa từng ngó

Tiếng phong hạc phập phồng hơn mười tháng, trông tin quan như trời trông hạn mưa ; mùi tinh chiên vấy vá đã ba năm, ghét thói mọi như nhà nông ghét cỏ” (Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc)

Và họ chẳng sợ sệt trước cảnh tang thương, dù giặc có vũ khí tối tân nhưng những người nông dân xem chúng như không có Bằng vũ khí thô sơ nhưng tinh thần chiến

đấu rất anh dũng “Kẻ đâm ngang, người chém ngược”, và ta thấy họ “Bọn hè trước,

lũ ó sau, trói kệ tàu thiếc tàu đồng súng nổ”

Trước nỗi nhục mất nước ấy, người chiến sĩ nông dân thấy tâm hồn mình rộn lên

một mối tình yêu đất nước mãnh liệt đang tiềm ẩn trong đáy lòng Lòng yêu nước ấy thường rất nhẹ, như đám mây trôi giữa bầu trời có nắng đẹp, rồi hiện diện đó Nhưng khi Tổ quốc bị quân thù giày xéo, thì tình yêu nước ấy được hoàn cảnh thôi thúc một cách mãnh liệt Nó được chùi sạch, và sáng lên như một bình sứ Do đó nó trở nên hào hùng hơn bao giờ hết :[469 ]

“Kể mười mấy năm trời khốn khó, bị khảo, bị tù, bị đày, bị giết, trẻ già nghe nào xiết đếm tên ; đem ba tấc hơi mõn bỏ liều, hoặc sông, hoặc biển hoặc núi hoặc rừng, quen lạ thảy đều rơi nước mắt”

(Điếu sĩ dân Lục tỉnh)

Tây ! Tây ! hai tiếng vang lên như sét đánh, như hồi chuông báo động, mọi người, mọi giới phải gánh chịu bao tang tóc do quân thù mang lại Chúng đến đâu những cảnh

êm ấm, an lành khi xưa không còn nữa, nơi nào cũng đấy cảnh thê lương, chết chóc,

tang thương nhất :đau đớn bấy mẹ già ngồi khóc trẻ, ngọn đèn khuya leo lét trong liều Bài thơ “Chạy giặc” là một minh chứng cho cảnh loạn ly ác liệt Còn đâu cảnh thái

bình âu ca ngày trước Bây giờ người nông dân chất phác trở thành những chiến sĩ ngày đêm xông pha cùng nắng mưa sương gió, phơi mình nơi “mũi tên hòn đạn” mong giành dựt lại những gì quý báu nhất của dân tộc Hơn ai hết Nguyễn Đình Chiểu thấy được hạn độ, chức năng của người biết yêu chân lý, biết căm thù cái phi nghĩa tàn bạo Lần đầu tiện trong lịch sử nước nhà, nhân dân ta phải chiến đấu trong một tình trạng hiểm nghèo nhất Những đội nghĩa quân vốn là những nông dân hoặc học trò chưa thạo nghề quân lữ, bây giờ phải đối đầu với quân thù với khả năng chiến đấu hết sức chênh lệch Những nghĩa quân Việt Nam đã nói lên cả sức sống oai hùng của dân tộc làm cho quân thù nhiều phen nghiêng ngửa Khí giới quyết định của họ là lòng tự tôn dân tộc, tình thương yêu gióng nòi, quý trọng công trình của tiền nhân và biết căm thù sâu sắc “quân cướp nước và bè lũ bán nước” Khí giới ấy quả mạnh hơn sắt thép, dù cho bị thất bại đắng cay

Nguyễn Đình Chiểu có những tiếng nói xuất phát từ con tim đầy phẫn nộ, bi thương của tập thể dân tộc đang chiến đấu trong một hoàn cảnh hiểm nghèo, song vẫn tràn đầy ý chí quật cường, chứa chan tình thương yêu đồng loại

“Man mác trăm chiều tâm sự, sống những lo trả nợ cho đời; phôi pha một mảnh hình hài, thác rồi bỏ làm phân cho đất

Nghĩ nỗi anh hùng nợ nước, bãi khô lâu nào mấy kẻ khóc than tưởng câu danh lợi tuồng đời, trường quỷ lũy mặc dầu ai náo nức”

Cái bi thương, ai oán ở đây không phải làm cho người chứng kiến rơi lệ, rồi buông tay đầu hàng Mà sau nỗi bi thương, ai oán đó, họ sẽ đứng dậy một cách oai hùng, lẫm liệt hơn, theo lời núi sông trả thù cho những người đã khuất khỏi phải “ngậm cười nơi chín suối” Những oan hồn trong các đầu lâu như réo gọi chân đất xốc tới với một niềm tin mãnh liệt của người đã ngã gục vì đại nghĩa

Hình ảnh cuối cùng còn đọng lại về người nghĩa sĩ là sự liều mình giữa chiến trường của họ Những cái đâm ngang, chém dọc, đạp rào, xô cửa… là hào quang của một thời “khổ nhục nhưng vĩ đại” của dân tộc

1.3.2 Thể hiện chân lý “ Thà chết vinh còn hơn sống nhục”

Nguyễn Đình Chiểu theo chủ nghĩa trung quân, nhưng ở trường hợp phải có thái

độ sau hiệp ước 1862 thì ông cũng công nhiên đứng bên cạnh Trương Định Thái độ của cụ là thái độ dứt khoát, chống đầu hàng, chống hợp tác chống bàng quan Qua đó chúng ta thấy được tư tưởng rạch ròi của ông trong cách nhìn với kẻ thù Trong bài

Điếu Trương Tướng quân văn, Cụ đồ viết :

Dầu những đại đồn thuở trước, cũng khó toan đè trứng ngàn cân ;

Huống chi cô lũy ngày nay, đâu dám chắc treo chuông một dãi.

Nhưng vậy mà :

Vì nước tấm thân đã nấy, còn mất cũng cam

Giúp đời cái nghĩa đáng làm, nên hư nào ngại

Nói lên ý đó Nguyễn Đình Chiểu nào phải đã nói lên một điều gì mới lạ, mà chỉ

một lần nữa nói lên chân lý đã đời đời làm nền tảng cho đạo làm người Việt Nam Thời Nguyễn Đình Chiểu, không thấy dùng khái niệm “yêu nước” mà thường dùng khái niệm “vì nước” như nói; “vì nước tấm thân đã gởi”, “đã vì nước phải theo một phía”, “vì nước đành trao một tấm thân”, “vì nước nào hờn tiếng thị phi”, “người

vì nước rủ nhau chết ngặt”…

Tất nhiên, vì nước cũng có nghĩa là yêu nước, bởi yêu nước mà hành động, lại có nghĩa là làm những việc ích nước lợi dân; và có nghĩa là xả thân cho nước Khi ấy, đối với Nguyễn Đình Chiểu và các sĩ phu nói chung, khái niệm vì nước không tách rời khái niệm “vì vua” Trong sách vở thì nước và vua ít khi phân biệt rõ ràng Song, gặp trường hợp lịch sử cụ thể, khi cần phân biệt nước và vua thì Nguyễn Đình Chiểu cũng

tỏ ra có thể phân biệt được Tự Đức ra lệnh bãi chiến; dân ba tỉnh muốn tiếp tục kháng chiến Trương Định theo bụng dân ở lại Tân Hòa chứ không đi làm lãnh binh An Giang Theo bụng dân là trái lệnh vua Nguyễn Đình Chiểu, các sĩ phu hết lòng ủng hộ

Trương Định Như vậy, khi Nguyễn Đình Chiểu tuyên dương Trương Định là : “vì

nước tấm thân đã nấy”, ấy là cụ tuyên dương vị đại Nguyên soái dân phong đã vì nhân dân, vì nước nhà, không phải vì vua, mà đứng ra lãnh đạo quân khởi nghĩa Ở đâu thì

có thể chưa rõ, chớ trong bài, thì khái niệm “vì nước” tất nhiên không có ý nghĩa là vì vua chúa, vì ngai vàng, mặc dù rằng trong bản văn tế còn thấy nói “tiền vàng ân chúa” Nói “vì nước tấm thân đã nấy” tức là – theo ngôn ngữ ngày nay- nói toàn tâm toàn

ý phục vụ Tổ quốc, dám hy sinh tất cả, kể luôn tính mệnh của mình cho nước nhà

Nước bị xâm lăng, tấm thân này nguyện gởi cho nước thì không còn bịn rịn, do dự, tiếc rẻ gì những lợi ích cá nhân của mình.[289] “Còn mất cũng cam” nghĩa là quyết chiến đấu, sẵn sàng hy sinh cho Tổ quốc, cho dân tộc, không tiếc, không than

Hầu như trong toàn bộ thơ văn yêu nước của Nguyễn Đình Chiểu, không bài nào

không nói tới đạo lí mấu chốt này Dễ hiểu tại sao? Thơ văn yêu nước của Nguyễn Đình Chiểu được sáng tác trong khói lửa kháng chiến, khi việc sống chết là việc hàng ngày Nếu tham sống sợ chết thì làm gì có kháng chiến Trái lại nếu xem nhẹ cái chết, nếu dám vì nghĩa lớn mà sẵn sàng hy sinh vì tính mạng, thì kẻ thù dầu có tàu nhanh súng mạnh cũng phải kiêng dè, lo sợ

Một sử gia Pháp, viết lịch sử chinh phục Nam Kỳ mà bản thân y trực tiếp tham gia, có ghi rằng: “Người An Nam, bằng vũ khí thô sơ, đã đánh bại súng carabin, họ cứ nhào vô đánh với một nghị lực mù quáng, chứng tỏ họ quyết tâm và can đảm một cách phi thường”

Nguyễn Đình Chiểu trong đã ca ngợi tính can đảm vô song và tinh thần hy sinh tuyệt vời đó của người chiến sĩ Việt Nam trong tay chỉ cầm vũ khí thô sơ, chống lại quân Pháp với tàu sắt, có carabin, có đại bác Bọn cướp nước đã từng thú nhận: “người

An Nam tiến vào một cách can đảm….Những người đầu đều bị bắn chết, thây nằm chật ngõ, nhưng họ liền được thay bằng những người khác” Nguyễn Đình Chiểu đã quan tâm đến phẩm chất trên của họ khi ông nhấn mạnh: “trong tay cầm một ngọn tầm vông”, “giáo tre nghìn dặm đánh Tây”, và “nào sợ thằng Tây bắn đạn nhỏ, đạn to, xô

cửa xông vòa liều mình như chẳng có…”, “trối kệ tàu thiếc tàu đồng súng nổ”… Vũ

khí thì hết sức thô sơ: tầm vông vạt nhọn, dao phay, con cúi Mà tinh thần xung phong lại rất cao, không biết sợ chết là gì Tấm lòng họ rất nhiệt tình trong việc trả thù nước nhà Anh dũng không sợ địch đó là tiêu chuẩn cao đẹp của người anh hùng nói chung, nhưng điểm độc đáo của Nguyễn Đình Chiểu cần phải nói ở đây là họ không biết sợ kẻ địch có vũ khí tối tân Súng của giặc có mạnh đến đâu thì tinh thần yêu nước của dân

ta càng ngất trời thêm nữa Xông pha giết giặc nào nghỉ đến chuyện nằm xuống, mất

đi, mà niềm tin trong tư tưởng họ đã bao trùm cả súng đạn của giặc

Vì sao mà nghĩa binh xem thường cái chết, can đảm phi thường như vậy Họ là

ai Họ nghĩ gì khi chiến đấu Họ: Chẳng phải án cướp, án gian đày tớ, mà vi binh đánh giặc cho cam tâm; vốn không giữ thành, giữ lũy bỏ đi, mà hiệu lực theo quân cho đáng

số

Họ là :

Dân ấp dân lân, mến nghĩa làm quân chiêu mộ

Bởi nghĩ rằng :

Tấc đất ngọn rau ơn chúa, vun trồng cho nước nhà ta ;

Bát cơm manh áo của đời, mắc mớ chi ông cha nó

Vì ai khiến quan quân khó nhọc, ăn tuyết nằm xương ;

Vì ai xui đồn luỹ tan tành, xiêu mưa ngã gió

Bọn Pháp ỷ mạnh, vô cớ tới phá cuộc sống yên lành tự chủ của dân ta, vì tấc đất

ngọn rau, vì vùa hương tổ phụ, ta phải đứng lên cầm vũ khí cản ngăn quân xâm lược, sống thác sá gì Sống hay thác đều phải có ý nghĩa, có cái thác vinh có cái thác nhục Tinh thần anh dũng không còn thể hiện ở chổ thái đọ quyết tử không đầu hàng giặc Tấm lòng son sắt với nước non, một lý tưởng lúc nào cũng sáng rực trong lòng, thì mới nghỉ đến việc hạ vũ khí trước kẻ thù mạnh hơn mình nhiều về phương diện Anh hùng thà thác chẳng đầu Tây, thà chết vinh còn hơn sống nhục, đó là khẩu hiệu của

người anh hùng: thà thác mà đặng câu địch khái, về theo Tổ phụ cũng vinh; hơn còn

mà chịu tiếng đầy Tây, ở với man di rất khổ Quan niệm “da ngựa bọc thây sống gửi thác về” vốn đã có trong quá khứ, được Nguyễn Đình Chiểu đưa ra dùng lại với một

cách nói khéo léo, nhằm ca ngợi cái ý “quyết tử”, rằng họ coi cái chết rất nhẹ nhàng, bình thường lắm.(một giấc chốn sa trường, da ngựa bọc thây …thác rồi bỏ làm phân cho đất) Vì nước hy sinh là một việc nghĩa rất cao cả, thiêng liêng cả núi sông cảm

động Niềm tự hào đó vang cả đất trời: Thác mà trả nước non rồi nợ, danh thơm đồn sáu tỉnh chúng đều khen

Quan niệm sống chết, vinh nhục, quan niệm hy sinh vì nước của Nguyễn Đình

Chiểu, của ông bà ta thuở ấy là như vậy đó: sáng tỏ, chính đại Chết vì nước là sống

Vì nước mà mất thì cũng như còn Điếu Phan Tòng Nguyễn Đình Chiểu viết:

Tinh thần hai chữ phau sương tuyết, Khí phách nghìn thu rỡ núi non

Gẫm chuyện ngựa Hồ chim Việt cũ, Lòng đây tưởng đó mất như còn

(Thơ điếu Phan Tòng, IV)

Trong sự nghiệp đấu tranh cứu nước,[11;292] người Việt Nam xưa nay hằng có

một quan niệm đặc sắc về lẽ sống chết biểu hiện một chủ nghĩa anh hùng Vì cá nhân không sợ chết mà dân tộc còn sống và sống vinh quang qua mọi thử thách

Phẩm chất anh hùng hiện lên rất hiên ngang, một khí phách của dòng máu Lạc Hồng sáng rực trong những tháng ngày lửa loạn Nguyễn Đình Chiểu đã đưa họ đến bến bờ của chân lý nhân nghĩa Tinh thần ấy đã được ghi tạc vào non sông một cách

rạng ngời Và tất cả điều đó sẽ là minh chứng cho tấm lòng yêu nước chẳng phai

1.3.3 Thể hiện niềm tin tưởng lạc quan vào tương lai dân tộc

Năm 1858 giặc Pháp hạ thành Gia Định Từ đây mở đầu cho một giai đoạn đau thương cho đất nước và toàn dân, trước hết là nhân dân lục tỉnh trong đó có Nguyễn Đình Chiểu Tiếng súng xâm lược ấy đã mở ra một thời kì mới, một thời kì cả dân tộc đắm chìm trong nô lệ

Thơ văn yêu nước của Nguyễn Đình Chiểu làm sống lại trong tâm trí của chúng ta phong trào kháng Pháp oanh liệt và bền bĩ của nhân dân Nam bộ từ năm 1860 về sau, suốt 20 năm trời Quân của triều đình dưới sự chỉ huy của một danh tướng lúc bấy giờ, Nguyễn Tri Phương, đã đánh thua ở Sài Gòn, Tự Đức vội vã đầu hàng, năm 1862 cắt

ba tỉnh miền Đông, năm 1867 cắt ba tỉnh miền Tây cho giặc Mặc dầu nước nhà gặp cảnh hiểm nghèo và khổ nhục như vậy, các tầng lớp nhân dân Nam bộ lúc bấy giờ, nhân dân lao động và các bậc sĩ phu, đều kiên quyết vùng dậy đánh giặc cứu nước “ Giặc đến nhà đàn bà phải đánh!” Phong trào bắt đầu dấy lên ở miền Đông, sau lan rộng khắp nơi ở “lục tỉnh”, biến thành cuộc chiến tranh nhân dân rộng lớn, nhiều nơi, nhiều lúc sôi nổi và mạnh mẽ lạ thường, khiến cả kẻ thù cũng không tiếc lời tỏ lòng khâm phục (theo nhiều sách của người Pháp viết về cuộc chiến tranh xâm lược Nam bộ) : Khởi nghĩa của Trương Định ở Gò Công, Thủ Khoa Huân ở Mỹ Tho, Phan Liêm

và Phan Tôn ở Bến Tre, Nguyễn Trung Trực ở Gạch Giá, Đỗ Thừa Lương và Đỗ Thừa

Tự ở Cần Thơ, …biết bao cuộc chiến đấu anh dũng ở khắp nơi, biết bao chiến của bao anh hùng liệt sĩ

Là một nhà Nho có cái nhìn sáng suốt và lập trường vững vàng, Nguyễn Đình Chiểu luôn đi đầu trong việc chống kẻ thù và có niềm tin lạc quan ở cuộc chiến đấu của nhân dân Nguyễn Đình Chiểu ít nói về mình, ít nói đến cuộc đời tăm tối của mình, nhưng chúng ta có thế thấy cái buồn ở ông là không thể theo đuổi con đường thi cử để phò vua giúp nước Đối với kẻ sĩ khi có hoàn cảnh như vậy có thể làm họ ngã gục,

nhưng Cụ Đồ với nghị lực phi thường của bản thân và nguồn động lực tinh từ nhân dân đã vượt qua mọi thử thách

Chính lúc Cụ rơi vào vực sâu của cuộc đời tăm tối, nhân dân đã giúp đỡ, tiếp sức cho ông với tất cả thành tâm và thương mến Cũng chính vì lợi ích của nhân dân, gần gũi với nhân dân, Nguyễn Đình Chiểu ngày càng yêu dân tha thiết, ngày càng tìm thấy

ở người dân thường những phẩm chất và giá trị cao đẹp không gì sánh nổi Nhờ gắn bó với nhân dân mà ông nhìn thất hết ý nghĩa cuộc sống của mình, cuộc sống đem hết tâm trí và tài sức ra phục vụ nhân dân, nên trong thơ văn Nguyễn Đình Chiểu luôn thể hiện

sự tràn đầy niềm lạc quan, luôn tỏa sáng một tấm lòng yêu quý nhân dân, niềm tin sâu sắc ở thắng lợi chính nghĩa, ở tài năng và đạo đức của con người

Quan niệm của Nguyễn Đình Chiểu:

Coi câu “thiện ác đáo đầu”

Lành đâu chẳng chả, dữ đâu chẳng đền

Người tua xét lại hai bên

Ít lành nhiều dữ chẳng nên trách trời

(Ngư Tiều y thuật vấn đáp)

Quan niệm ấy bắt nguồn từ tâm lí của quần chúng nhân dân Trong xã hội bao giờ cũng chứa đựng những cái bất công, bạc ác Cái xấu, cái ác luôn tồn tại song song với cái thiện Và dĩ nhiên sẽ xảy ra sự đấu tranh của hai cực chính và tà Nhân dân ta luôn

mơ ước và tin tưởng vào sự thắng lợi cuối cùng của chính nghĩa, cũng chính là niềm tin của nhân dân Dưới chế độ phong kiến, họ bị áp bức, bị chà đạp và bị đày ải đến cùng cực Họ đã nhiều lần vùng dậy phản kháng và giành được những cải thiện nho nhỏ nhưng đâu lại vào đấy Chính vì thế, mà từ hàng ngàn năm mong muốn được giải phóng đối với họ là khát vọng không bao giờ nguôi Họ mong muốn những người “ ở hiền lại gặp lành”, tuy trải nhiều gian nan, cuối cùng cũng được vinh hiển, và chính

nghĩa sẽ thắng “Thiện giả thiện báo, ác giả ác báo” Thấm nhuần quan niệm ấy của

nhân dân, nên những nhân vật độc ác trong tác phẩm của Nguyễn Đình Chiểu đều có kết quả xứng đáng với tội lỗi của chính họ, dù thế lực họ lớn mạnh nhưng sẽ phải tàn rụi theo qui luật tự nhiên, còn lực lượng phe chính nghĩa tuy nhỏ nhưng sẽ thắng lợi:

Cho hay chỗ diệu hóa công

Trong động có tĩnh, hết cùng lại thông

Vật tột thời phản vốn không tột hoài

Lẽ đâu cang hại đặng dai

Đến khi can cực nghiên vai chịu cầm

(Ngư Tiều y thuật vấn đáp)

Cái đạo lí “đạo trời” có vẻ mang màu sắc trìu tượng huyền bí Song, nó cũng khẳng định con đường tất thắng của dân tộc và sự thất bại không tránh khỏi của thực dân Pháp Phần nào Nguyễn Đình Chiểu đã củng cố lòng tin tưởng cho những người yêu nước Tinh thần lạc quan sẽ thắng lợi, vì đó là bản chất của người yêu nước chân chính:

Một trận bão rồi bờ cõi sạch,

Trời thu như cũ mãi không hao!

(Trời bão)

Là những kẻ tàn ác xấu xa ông kêu gọi đấu tranh không khoan nhượng để giành lại cho nhân dân cuộc sống yên vui

Bốn phương đều nghe chữ thăng bình,

Thiên hạ cũng vui câu an dỗ

Ngư, Tiều không hề chỉ muốn “độc thiện kỳ nhân”, hoặc “cầu an”, “hưởng lạc” ở nơi non xanh nước biếc, dù cho đó là cái thú thanh cao “lạc sơn”, “lạc thủy” của bậc

“trí giả”, “nhân giả” Họ tự coi mình như những “ròng phụng Kinh Châu còn mắc

nép”, nhưng chắc sẽ có phen ra vùng vẫy với đời Họ lạc quan tin tưởng ở khí phách

nhân dân, vận mệnh đất nước:[25;256]

Với niềm tin như vậy, Nguyễn Đình Chiểu đã cùng với nhân dân tha thiết trông đợi ở tương lai sáng của cuộc kháng chiến cứu nước “trời từ ải Bắc đến non Nam” Dưới vòm trời đen nghịch của chế độ thực dân, Nguyễn Đình Chiểu đã nung nấu một

niềm hy vọng ở ngày mai trên đất nước hoàn toàn được giải phóng

Giọng thơ tràn đầy niềm lạc quan, đã khẳng định niềm tin trong sáng và trung thành của cụ Đồ vào tương lai của đất nước và sự thắng lợi của chính nghĩa Nguyễn Đình Chiểu tin tưởng một cách sâu sắc rằng sự nghiệp kháng chiến cứu nước của dân tộc là một sự nghiệp “trí nhân đại nghĩa” hoàn toàn phù hợp với lẽ phải và lương tâm của con người, cho nên cuối cùng sẽ giành được thắng lợi Ông đã cùng với nhân dân mong đợi ngày giải phóng đất nước ra khỏi móng vuốt của kẻ thù Niềm hy vọng đó, một khi trở thành hiện thực, nhân dân ta sẽ được yên vui, những người hiền tài sẽ có

dịp phò đời giúp nước, sẽ xây dựng một xã hội lý tưởng, công bằng và nhân ái như ông Ngư đã nói

Ngư rằng gặp thuở thái hanh

Bọn ta cũng đặng rạng danh nước nhà

Và:

Bao giờ nhật nguyệt dày gương sáng

Bốn bể câu ca hiệp một nhà

(Ngư Tiều y thuật vấn đáp)

Niềm hy vọng ấy, còn như là tia nắng ấm xoa dịu, an ủi chính ông và những con dân đang sống dưới ách đô hộ Hy vọng, tin tưởng để lạc quan yêu đời hơn, yêu nước hơn và tiếp tục chiến đấu can trường hơn

Nguyễn Đình Chiểu tin tưởng một cách sâu sắc rằng sự nghiệp kháng chiến cứu nước của dân tộc ta là một sự nghiệp “chí nhân đại nghĩa" hoàn toàn phù hợp với lẽ phải và lương tâm của con người, cho nên cuối cùng sẽ giành được thắng lợi Vì thế ông khao khát trông đợi ngày giải phóng nhân dân khỏi nanh vuốt của quân thù như

"hoa cỏ ngùi ngùi ngóng gió Đông" Và ngay trong những ngày đen tối nhất của lịch

sử, khi mà quân thù đã chiếm cứ nhiều vùng đất đai của tổ quốc, ông vẫn còn thiết tha

hy vọng Niềm tin và hy vọng của Nguyễn Đình Chiểu ở đây tuy chưa phản ánh được quy luật khách quan của cuộc chiến tranh chống đế quốc nhằm bảo vệ độc lập dân tộc của nước ta hồi cuối thế kỷ XIX, nhưng rõ ràng đó là niềm tin chân thành và lành mạnh của quần chúng Nó có tác dụng cổ vũ tinh thần chiến đấu của nhân dân ta lúc đương thời

Một mặt chê trách triều đình ,và một mặt nói lên lòng mong ước nền độc lập, thống nhất đất nước, nói lên lòng tin tưởng ở tiền đồ dân tộc, mặc dầu hiện thực trước mắt vẫn đang đen tối:

Chừng nào thánh đế soi ân thấu,

Một trận mưa nhuần rửa núi sông

(Xúc cảnh)

Nguyễn Đình Chiểu đã dùng hình tượng của Kỳ Nhân Sư với cái mù có ý nghĩa

triết học: đó là tượng trưng cho cảnh đen tối của đất nước, là điển hình cho cái đau khổ

của đất nước, nhưng trong cái bóng đen tối đó, Nhân Sư mù vẫn là điểm sáng, là ngôi sáng giữ niềm chính khí, ông tin tưởng rằng ngày mai đất nước sẽ hết đen tối, sẽ sáng

ra và mắt ông cũng sáng ra:

Sau trời Thúc Quý tan mây,

Sông trong biển lặng, mắt thầy sáng ra

(Ngư Tiều y thuật vấn đáp)

Nhưng đây chưa phải là tất cả tư tưởng của Nguyễn Đình Chiểu, vì trong cuộc đời Nguyễn Đình Chiểu đứng cao hơn Kỳ Nhân Sư: ông không là người chỉ có ghét, chỉ có bất hợp tác, chỉ có nhắm mắt bảo vệ mình, bảo vệ đạo; mặc dù mù, ông đã nhìn rất rõ mọi việc bằng tất cả mọi mối liên quan với nhân dân quần chúng; ông không ở

ẩn Ông đã trực diện dùng ngòi bút của mình để không ngừng đấu tranh với địch, với bọn đầu hàng

Chở bao nhiêu đạo thuyền không khẳm

Đăm mấy thằng gian bút chẳng tà

(Than đạo)

Hai câu thơ hừng hực khí phách chiến đấu trên làm ta liên tưởng đến những câu thơ của Hồ Chủ tịch :

Nay ở trong thơ nên có thép

Nhà thơ cũng phải biết xung phong

(Cảm tưởng đọc thiên gia thi)

Nguyễn Đình Chiểu có niềm tin tưởng lạc quan vô hạn ở tương lai, làm cho ông

ngay những lúc khó khăn nhất cũng thấy ngày mai rực rỡ Niềm lạc quan đó có một sức mạnh phi thường nâng đỡ ông, động viên ông; nhưng ông không chỉ lạc quan ngồi

chờ mà ông đã hành động, đã thực sự giúp ích cho đời, cho đất nước bằng sự nghiệp văn thơ vĩ đại, phục vụ kịp thời và giàu tính chiến đấu của mình

CHƯƠNG 2

VẺ ĐẸP CỦA HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT TRUNG TÂM

TRONG VĂN THƠ YÊU NƯỚC CHỐNG PHÁP

2.1 Nhân vật là người nông dân đánh Tây

2.1.1 Người nông dân – nhân vật “ Nắm giữ vận mệnh lịch sử”

Trước đây vai trò của người nông dân trong văn chương chưa được đề cao thì

trong giai đoạn này Nguyễn Đình Chiểu đã cho ta thấy vai trò quyết định, là lực lượng chính trong việc đánh giặc: “người dân chiêu mộ “ thành “trang dẹp loạn”, trong đó đa

số họ là “dân ấp, dân lân” vốn quen việc cuốc việc cày cui cút làm ăn trong “Văn tế

Nguyễn Đình Chiểu nhận thức được bản chất tốt đẹp của người nông dân Họ là những người dân bình thường, chân lấm tay bùn, vất vả, nghèo khó, suốt đời làm ăn chăm chỉ bên cạnh con trâu, đám ruộng:

Nhớ linh xưa : cui cút làm ăn; toan lo nghèo khó…

Chưa quen cung ngựa, đâu tới trường nhung;

Chỉ biết ruông trâu, ở theo làng bộ

Họ đang sống yên ổn với gia đình, cha mẹ, vợ con, bổng dưng giặc Pháp kéo đến giày xéo quê hương làng mạc, gây ra cho họ biết bao nhiêu tai họa:

Các bậc sĩ nông công cỗ, liền mang tai với súng song tâm;

Mấy nơi tổng lý xã thôn, đều mắc hại cùng cờ tam sắc

Đáng thương biết bao những đàn trẻ chạy lơ xơ lạc cha lạc mẹ:

Bỏ nhà lũ trẻ lơ xơ chạy

Mất ổ bầy chim dáo dác bay

(Chạy giặc)

Những bà mẹ mất con, những người vợ mất chồng:

Đau đớn bấy, mẹ già ngồi khóc trẻ, ngọn đèn khuya leo lét trong lều

Não nũng thay, vợ yếu chạy tìm chồng, cơn bóng xế dật dờ trước ngõ

(Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc)

Trước mũi súng quân thù, còn bao nhiêu khổ sở đắng cay khác:

Kể mười mấy năm trời khốn khó, bị khảo, bị tù, bị đày, bị giết, trẻ già nào xiết đếm tên;

Đem ba tấc hơi mọn bỏ liều, hoặc sông, hoặc biển, hoặc núi, hoặc rừng, quen

lạ thảy đều rơi nước mắt…

…Gần Côn lôn, xa đại hải, máu thây trôi nổi ai nhìn?

Hàng cai đội, bậc quản cơ, xương thịt rã rời ai cất?

Dưới ngòi bút Nguyễn Đình Chiểu, người nông dân thấy được bản chất tàn ác của giặc Cho nên nghe giặc đến, lòng căm thù của họ lên cao độ Thấy bóng chúng là họ

“muốn tới ăn gan”, “muốn ra cắn cổ”, tính nóng nảy của họ xuất phát từ long yêu nước thiết tha và cảnh bị tàn phá thảm thưởng:

Bữa thấy bong bóng che trắng lốp, muốn tới ăn gan;

Ngày xem ống khói chạy den sì, muốn ra cắn cổ

(Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc)

Họ không sao không tức uất lên được khi thấy chúng giày xéo “tấc đất ngọn rau”, đánh cướp “bát cơm manh áo” của họ:[31;53]

Tấc đất ngọn rau ơn chúa, tài bồi cho nước nhà ta ;

Bát cơm manh áo ở đời, mắc mớ chi ông cha nó

Họ nhận thức đánh giặc là để bảo vệ cuộc sống cho mình, họ tự nguyện đứng lên

đánh giặc, không phải “đợi ai đòi ai bắt”, cũng không “thèm trốn ngược trốn xuôi”, từ nỗi đau và lòng tự nguyện đã tạo động lực vô biên :

Nào đợi ai đòi ai bắt, phen này xin ra sức đoạn kình

Chẳng thèm trốn ngược trốn xuôi, chuyến này dốc ra tay bộ hổ

Họ là những người nông dân tham gia nghĩa binh Trang bị của họ thiếu thốn và

thô sơ, vẫn với “manh áo vải” thường mặc đi làm hàng ngày, vẫn với những “rơm con cúi”, những “lưỡi dao phai” thường dùng ở nhà Họ lại chưa quen công việc chiến đấu bao giờ, nhưng tinh thần chiến đấu của họ rất dũng cảm phi thường; họ bất chấp cả “

đạn nhỏ đạn to”, cả “tàu thiếc tàu đồng” của giặc: Kẻ dâm ngang, người chém ngược,

làm cho mả tà, ma ní, hồn kinh ;bọn hè trước, lũ ó sau, trối kệ tàu thiếc, tàu đồng súng

nổ

Họ hiểu được thực dân Pháp là kẻ thù không đội trời chung, nên họ kiên quyết chiến đấu đến cùng “sống đánh giặc, thác cũng đánh giặc”, để họ được yên ổn làm ăn Nguyễn Đình Chiểu cảm thông với nỗi khổ của nhân dân do chiến tranh gây ra Nguyễn Đình Chiểu đã một phần nào thấy được người nông dân là lực lượng quan trọng trong kháng chiến chống thực dân Pháp lúc bấy giờ Tuy ông chưa thấy được đầy đủ vai trò của quần chúng lao động trong lịch sử, nhưng với mức độ như vậy, ông

đã có một cách nhìn mới mẻ về người nông dân

Tại sao Nguyễn Đình Chiểu nhìn được như vậy Điều kiện nào giúp ông có được nhận thức đúng đắn đó Nguyễn Đình Chiểu là nhà nho yêu Trước cảnh quân thù giày xéo đất nước, không đánh được chúng, ông hy vọng những người cầm quyền trong xã hội là bọn vua quan nhà Nguyễn sẽ đuổi giặc ra ngoài bờ cõi Nhưng bọn vua quan đó

đã làm cho ông không tin tưởng được gì ở chúng

Cho nên ai đứng dậy chống Pháp là ông tán thành, ca ngợi Ông đã ca ngợi những lãnh tụ nghĩa quân và những người nông dân anh dũng chiến đấu Trong thực tế cuộc kháng chiến chống Pháp ở Nam kì lúc bấy giờ lực lượng chủ yếu là nông dân Họ là nghĩa quân của Trương Định, Võ Duy Dương, Nguyễn Trung Trực, … Những người nông dân nghĩa quân ấy đã làm cho thực dân Pháp phải hao binh tổn tướng, khiếp sợ, kiêng nể Ngay thực dân cũng phải công nhận rằng : “Người An Nam chỉ có vũ khí thô

sơ để chống với súng carabin , họ cứ việc nhào vô đánh với một nghị lực mù quáng, chứng tỏ rằng họ can đảm và quyết tâm phi thường”

Trong chiến đấu với quân thù, họ là lực lượng quyết định, và trong cuộc sống hàng ngày họ là đội quân chủ yếu của nền sản xuất xã hội Nguyễn Đình Chiểu không thể bỏ qua hiện thực to lớn ấy Nguyễn Đình Chiểu lại được may mắn sống gần với nhân dân, và trực tiếp hiểu biết nhân dân trong đời sống vất vả lầm than của họ Điều

đó chi phối sâu sắc nội dung tư tưởng thơ văn của ông

Qua đó, chúng ta thấy được người nông dân được Nguyễn Đình Chiểu đề cập một cách hiện thực và là nhân vật chính trong nhiệm vụ cứu nước, đồng thời cũng là người nắm giữ vận mệnh lịch sử mang lại một vẻ đẹp truyền thống của con người Việt Nam hết sức vẻ vang Ngòi bút Nguyễn Ðình Chiểu đã ca ngợi họ và khắc sâu vào tâm trí hình ảnh bất tử của nghĩa quân, nhắc lại quá trình chiến đấu gian khổ mà người nông

dân đã trải qua Ðó là con đường của dân tộc đã đi từ bấy đến giờ, rất thực và cũng rất thơ

2.1.2 Người nông dân – nhân vật “ Anh hùng bậc nhất của thời đại”

Trong lịch sử văn học dưới chế độ phong kiến, hình ảnh người nông dân chỉ là

cái bóng mờ, thụ động Chưa bao giờ ta được đọc một bài văn, hay bài thơ nào phản ảnh vai trò tích cực của nông dân trong việc cứu nước một cách thấm thía, rung động

như bài thơ Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc của Nguyễn Đình Chiểu Do quan điểm của giai

cấp phong kiến chi phối, những nhà viết sử, những nhà làm văn thời phong kiến không nhìn thấy được đúng đắn công lao của nông dân lao động trong sản xuất và trong bảo

vệ Tổ quốc, mà chỉ quy mọi thành tựu, mọi chiến công vào một số cá nhân anh hùng Với Nguyễn Đình Chiểu, chẳng những ông đánh giá đúng đắn tác dụng của anh hùng,

mà ông còn đề cao đúng mức tính chủ động, sáng tạo và tinh thần dũng cảm của nông dân lao động trong sự nghiệp cứu nước

Khi viết về người nông dân các nhà thơ cùng thời chưa có ai nhìn thấy sức mạnh

to lớn của những người lao động bình thường như Nguyễn Đình Chiểu Trong bài Văn

tế nghĩa sĩ Cần Giuộc ông viết về những người nông dân nghĩa binh bằng những lời

thơ đầy tình nghĩa và cảm phục Những con người bình thường quanh năm “côi cút làm ăn” ấy, đến khi lâm trận công đồn thì tả hữu xung đột, trút tất cả căn thù lên đường gươm mũi giáo, quyết tiêu diệt giặc Từ bao thế hệ trước đây, các nhà nho đều nhận thức rằng anh hùng vẫn hiếm có và chỉ có kẻ sĩ mới là anh hùng, còn nông dân chỉ là hạng thấp hèn Thế mà ở đây tập thể nhân dân lao động bình thường đã được Nguyễn Đình Chiểu miêu tả là những nhân vật anh hùng, tự giác tự nguyện “làm quân chiêu mộ”, quyết hy sinh đánh đuổi quân xâm lược, bảo vệ Tổ quốc

Người nông dân trong Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc là người lao động chân tay “côi

cút làm ăn, toan lo nghèo khó”, “chỉ biết ruộng trâu theo làng bộ” nhưng, đó là những

người căm thù giặc sâu sắc nhất:Bữa thấy bòng bong che trắng lốp, muốn tới ăn gan,còn thiếu muốn ra cắn cổ Dưới ngòi bút của Nguyễn Đình Chiểu, nông dân là

những người có sức mạnh tinh thần sôi sục chiến đấu dù vũ trang là thứ vũ khí thô sơ Nhưng họ không biết sợ “thằng Tây bắn đạn nhỏ, đạn to”, không nghĩ hy sinh là nhục

trước sự nghiệp giải phóng đất nước Họ chẳng được trang bị hỏa mai, chỉ có rơm con

cúi mà họ cũng đốt xong nhà dạy đạo được giặc dựng lên, họ chẳng được trang bị gươm đao, chỉ có lưởi dao phay mà họ cũng chém rớt đầu quan hai quân giặc Họ chỉ

cần có người chỉ huy theo hiệu trống hiệu chiêng mà họ cũng “đạp rào lướt tới, xô cửa xông vào” Họ xông xáo, tung hoành, “đâm ngang chém ngược, hè trước ó sau”, “trối kệ” hiểm nguy chết chóc.[11;822]

Cũng cái thế đòn bẩy như trên Lấy cái kém cỏi của trang bị, chỉ huy mà bẩy cái dũng cảm chiến đấu, cái hiệu quả chiến thắng lên cao Vẫn tăng cái phần thương cảm như trên kia mà chủ yếu vẽ ra bức tranh hoành tráng của cuộc chiến đấu với hình bóng lồng lộng của người nông dân lâm thời chiến sĩ Họ làm chủ chiến trường, nổi lên nền trời, kín lấp cả không gian, hiện lên như một thần kỳ vĩ, một tượng thần anh hùng ca Lời văn rắn rỏi mãnh liệt.[1;825]Toàn là hành động thể hiện bằng những động từ

và nhóm động từ chỉ động tác mạnh, sắc; “cũng đốt xong”, “cũng chém rớt”, “đạp rào lướt tới”, “coi giặc cũng như không…” Có cảm tưởng như chỉ một mình nghĩa quân làm chủ tình hình, trùm lên hết, trong khi đó lũ giặc dường như bé nhỏ, thấp thỏi lại, bị

hồn kinh…thẩm chí “đạn nhỏ đạn to, tàu thiếc tàu đồng” của chúng súng nổ cũng bị nhỏ bé đi, thảm đi, không có hiệu lực

Và khí phách hào tráng ấy đã giúp những người con đất Việt làm nên những khúc

ca bất diệt Hơn ai hết, chính những con người bình thường lại giàu lòng trung nghĩa

hơn ai hết, và đã anh dũng vùng lên chiến đấu vì Tổ quốc, đồng bào : Một trận nghĩa đánh Tây, tuy là mất, tiếng vang như mõ

Họ ý thức dân tộc và tinh thần tự giác rất cao, không cần đến sắc vua lệnh quan,

mà trái lại với bọn vua “bỏ dân”, quan “bán nước” Họ tự động khắc phục mọi khó khăn thiếu thốn họ chỉ trang bị “manh áo vải”, không ngại khổ ngại khó, không ỷ lại

váo cấp chỉ huy, không sợ vũ khí tối tân của giặc Chỉ bằng vũ khí thô sơ chiến đấu

nhưng với tinh thần quyết chiến quyết thắng và khí phách anh hùng, họ đã phát huy truyền thống anh hùng dân tộc lấy ít đánh nhiều, lấy yếu địch mạnh, lấy chí nhân thắng

cường bạo

Nguyễn Đình Chiểu miêu tả nông dân hy sinh vì nước là những người sống lý

tưởng, biết làm chủ cuộc đời mình, biết sợ cái nhục của cái kiếp làm trâu ngựa

Thà thác mà đặng câu địch khái, về tổ phụ cũng vinh;

Còn hơn mà chịu chữ đầu Tây, ở với man di rất khổ

Điểm qua thơ yêu nước của Đồ Chiểu, bài “Văn tế nghĩa sĩ cần giuộc” là một

trong những bài xuất sắc nhất Chẳng có giá trị lịch sử, mà còn có giá trị văn học hoàn

chỉnh, ông đã phục hồi lịch sử đẹp đẽ của nông dân lao động Việt Nam, những người luôn luôn gắn bó với ruộng đồng, nhưng đồng thời cũng là anh hùng bậc nhất của thời

đại

2.2 Nhân vật là lãnh binh đánh Tây

2.2.1 Người lãnh binh - nhân vật “Anh hùng thà thác chẳng đầu Tây”

Một trong những cái làm nên vinh quang văn bút của nguyễn Đình Chiểu là ở

những khúc ca bi tráng, ca ngợi những con người nghĩa dũng buổi đầu kháng Pháp Có thể nói rằng lần đầu tiên trong lịch sử văn chương Việt Nam, những anh hùng kiểu mới của thời đại đã xuất hiện và đi vào bất tử Đó là những lãnh tụ của phong trào kháng

Pháp, giữ gìn đất nước, bảo vệ dân lành Nguyễn Đình Chiểu rất tôn trọng những con

người anh hùng, và đặc biệt là những người lãnh binh như Trương Định Trong thời Pháp Việt giao binh, Trương Định là vị tướng lãnh thiện chiến và háo chiến nhất Ông

là vị tướng khét tiếng khắp miền Nam, đặc biệt là mấy trận xáp chiến với Pháp ở Gò Công, lực lượng đôi bên chênh lệch Trong lúc triều thần chảy nước mắt mà nhận hiệp định bất công thì Trương Định – Pháp gọi là Quản Định tung hoành khắp miền trung Nam Việt vùng Cần Giuộc, Tây An, Mỹ Tho, rồi Biên Hòa, Gia Định.[19;634] Ông là tướng lĩnh vốn ngay thẳng, cương trực và có lần ông viết thơ cho Phan Thanh Giản,

Trương Định bảo rằng: “dân ba tỉnh cử tôi làm đầu đế đánh khôi phục đất nước lại, tôi buộc lòng phải làm theo ý của họ Nếu các quan muốn bảo tồn cái tình thế ngày nay thì tôi sẽ nghịch chỉ Nam triều và tôi sẽ đánh tới hoài không kể chi cả, chứng đó các quan chớ lấy làm lạ” Bắt đầu từ đó ông đã cùng nhân dân vào sinh ra tử chiến đấu

cho đến hy sinh oanh liệt

Cũng như vị tướng lãnh binh Trương Định, Phan Tòng là một anh hùng kiên trung với Tổ quốc, với nhân dân một cách tuyệt đối Ông là “Người làng Bình Đông”, huyện

Ba Tri, Bến Tre, Cùng tham gia cuộc khởi nghĩa kháng Pháp của Phan Tôn, Phan Liêm, con Phan Thanh Giản, hy sinh năm 1868 ở Giồng Gạch Là người hương với Phan Tòng và cùng chung chí hướng nên Nguyễn Đình Chiểu có những dòng thơ vô cùng thống thiết khi Phan Tòng kháng Pháp anh dũng ngã xuống Ông hết sức đề cao tinh thần yêu nước ấy Tinh thần yêu nước ấy, theo ông chưa tách khỏi trung vơi với

vua

Phan Tòng trên đầu còn khăn tang mẹ, vẫn cầm quân giết giặc để làm tròn nhiệm

vụ với nước với vua :

Cơm áo đền rồi ơn đất nước

Rau mày giữ vẹn phận tôi con

Trương Định không kể gian lao khổ sở, ra sức chiến đấu “cho trọn chữ quân

thần”:

Gian truân kể xiết, mấy nhiêu lần

Vì nước đành trao một tấm thân

… Chí dốc ra tay nâng vạc ngả Trước sau cho trọn chữ quân thần

Nhưng họ không hiểu nghĩa quân thần, đạo vua tôi một cách mù quáng Nhân dân cương quyết chống giặc, chống đầu hàng đã chỉ cho họ thấy thế nào là trung quân ái quốc, thế nào là đạo làm tôi Cho nên Trương Định đã không tuân theo lệnh của Trương Định như vậy mới thật sự là yêu nước và trung quân với vua :

Sớ mật lãnh binh lờ mắt giặc

Bằng son ứng nghĩa thắm lòng dân

Giúp đời dốc trọn ơn nam tử

Ngay chúa nào lo tiếng nghịch thần

Ông cũng hết sức đề cao tinh thần chiến đấu anh dũng và kiên quyết hy sinh của

họ Phan Tòng nêu cao khí phách của người trung nghĩa, chiến đấu đến cùng, thà chết chứ không hàng giặc :

Anh hùng thà thác chẳng đầu Tây

Một giấc sa trường phận cũng may

Hình ảnh của họ cũng là hình ảnh của những lãnh tụ nghĩa quân nói chung Họ

được nhân dân yêu mến, tin tưởng và ủng hộ Khi Trương Định hy sinh Nguyễn Đình Chiểu vô cùng đau xót và làm bài văn tế và mười hai bài thơ liên hoàn điếu vị anh hùng vì nước, vì dân Ông ca ngợi vị Bình Tây đại nguyên soái chẳng những vì tài thao lược mà trước hết là vì Trương Định đã vì dân, theo dân mà dám đặt nước lên trên

vua :Bởi lòng chúng chẳng nghe thiên tử chiếu, đón ngăn mấy dặm mã tiền; theo bụng

dân phải chịu tướng quân phù, gánh vác một vai khổn ngoại …tướng quân mất rồi,

mấy chổ nghĩa binh thêm bái xái

(Văn tế Trương Định)

Nguyễn Đình Chiểu hy vọng họ sẽ chiến thắng quân thù, ông muốn họ sống mãi mãi để cứu dân ra khỏi vòng khói lửa Ông mến phục họ khi họ còn sống, ông thương

xót khi họ đã hy sinh Tình cảm của ông đối với họ không phải là tình cảm bình thường giữa cá nhân với cá nhân, mà ở đây là tình cảm của những người cùng chung

Thấy nay cũng nhóm văn chương

Vóc dê, dạ cọp khôn lường thực hư…

Chúng là những kẻ nối giáo cho giặc :

Thêm bầy gian nịnh chen vai

Gây nên mọi rợ từ ngoài lấn trong

Ông căm giận chúng, vì chúng mang danh có học mà không giữ được chút nhân phẩm nào:

Giận là giận trộm đồ bàn phật, trốn án mà xưng vương;

Căm là căm cắn sách kẻ nho, đành lòng mà phá đạo

Bọn chúng so với loài cầm thú cũng không bằng Chim chóc, muôn thú còn có ích cho người, còn biết yêu thương nhau, giúp đỡ nhau:

Nhỏ là nhỏ loài ong kiến, còn biết nghĩa quân thần;

Lớn là loài hổ lang, cũng niệm tình phụ tử

Kìa như thước báo tai, cưu báo hỷ, đời cũng nhờ lành dữ đem tin;

Nọ như khuyển thủ dạ, kê tư thần, người còn cậy khuya an giấc

Ngựa “Tiêu Sương” của vua Lương còn nhớ đến chủ cũ, không thèm sống với vua nước Tống là chủ mới, bỏ ăn mà chết:

…Giận vó chẳng thèm ăn cỏ Tống

Quay đầu lại nhớ hý tàu Lương

Chẳng cho chủ khác ngồi lưng cổ

Thà chịu vua ta nắm khớp cương

Ngựa nghĩa còn cưu nhà nước cũ

Làm người bao nỡ phụ quê hương?

(Ngựa tiêu sương)

Loài vật, loài chim còn biết như thế, còn bọn phong kiến nhà Nguyễn thì táng tận lương tâm, bán rẻ Tổ quốc:

Kể từ Thạch Tấn ở ngôi

U, Yên mấy quận cắt bồi Khiết đan

Sinh dân nào xiết lầm than

U, Yên trọn cũng giao bàn về Liêu

Chính vì bọn chúng mà đất nước bị chia cắt, quê hương bị giặc giày xéo, khiến cho ai nấy đều đau xót và căm giận

Nguyễn Đình Chiểu đã gửi gắm tâm trạng ấy vào quyển Ngư Tiều y thuật vấn đáp Tác phẩm ấy xây dựng trên thực tế đất nước bị chia cắt ra một mảnh giao cho giặc

và tình cảm của những người sĩ phu yêu nước sống trong cảnh chia cắt ấy, dưới ách đô

hộ của ngoại xâm Nguyễn Đình Chiểu mượn sự việc ở Trung Quốc để dẽ dàng nói lên tình cảm của mình

Người dân yêu nước ra đi lánh nạn, nhìn lại quê hương bị giày xéo dưới gót giặc, trong lòng đau xót biết chừng nào đước tác giả thể hiện một cách thống thiết trong bài thơ “Xúc cảnh” Cảnh vật chung quanh, bình thường là vô tri vô giác, thế mà nay cũng buồn rầu, đau xót, cũng rên siết trước cảnh đất nước bị chia cắt, hòa nhịp với lòng người:

…Trăm hoa nửa khóc nửa cười

Như tuồng xiêu lạc, gặp người cố hương

Và:

Hai người nhìn thấy than dài:

Cho hay non nước nhiều loài trông xuân

Con người, cảnh vật đều mong ngày thái bình trở lại Nguyễn Đình Chiểu cũng như mọi người dân yêu nước thường đặt câu hỏi: bao giờ đất nước sẽ được yên vui.[30;59]

Ngày nào trời đất an ngôi cũ,

Mừng thấy non sông bặt gió tây?

Qua những bài thơ điếu Trương Định và Phan Tòng, Nguyễn Đình Chiểu đã tạt nên hai bức tượng oai phong, tuyệt đẹp và đáng để người đời ca tụng Đây cũng là điểm tiến bộ của ông trong thời đại Với họ, bao giờ Nguyễn Đình Chiểu cũng dành

những lời thiết tha trìu mến có phần cảm phục lẫn tự hào Hình ảnh Phan Tòng đã hiện

2.2.2 Người lãnh binh – nhân vật “ Sống gắn bó với quần chúng”

Đối với lãnh tụ nghĩa binh như Trương Định, Phan Tòng…,Nguyễn Đình Chiểu

đã dành những lời thơ hết sức thiết tha, đạt đến một nghệ thuật lớn về tính trữ tình và

tính anh hùng ca Trong Văn tế Trương Định, ông viết :“vì nước tấm thân đã gửi, còn

mất cũng cam; giúp đời cái nghĩa đáng làm, nên hư nào nại… Núi đất nửa năm ngăn giặc, nào thành đồng lũy sắt các nơi; giáo tre nghìn dặm đánh Tây, là ngựa giáp xe nhung mấy cái”

Hình ảnh Phan Tòng cũng uy nghi đẹp đẽ như một thần tượng :

Làm người trung nghĩa đáng bia son,

Đứng giữa càng khôn tiếng chẳng mòn…

Tinh thần hai chữ phau sương tuyết,

Khí phách ngàn thu rỡ núi non…

(Trung thần nghĩa sĩ)

Trong cuộc chiến tranh nhân dân chống Pháp thời ấy, bên cạnh những người

nông dân lao động nghèo khổ, còn có những sĩ phu trí thức yêu nước sống gần gũi với quần chúng nhân dân, có thể nói là trí thức nông dân Đối với tầng lớp trí thức này (trong đó có tác giả), nhà thơ đã xác định rõ nhiệm vụ giúp dân cứu nước, đứng hẳn về phía nhân dân, mà quyết chiến với giặc Trong sự đoàn kết đó, người trí thức yêu nước hoàn toàn được nhân dân ủng hộ giúp đỡ, thương mến Và khi người trí thức đó lại là đại biểu cho nhân dân, trở thành lãnh tụ của họ, thì nhân dân có mối quan hệ đặc biệt

với họ :[27;161]

Nguyễn Đình Chiểu đã thấy được mối quan hệ giữa lãnh tụ nghĩa quân và quần

chúng, tình thương của quân sĩ đối với lãnh tụ cũng như lòng ưu ái của lãnh tụ đối với

nghĩa quân: Chạnh lòng tướng sĩ, thương quan tướng, Nhắc quan tướng chiu chít như

gà Đó là quan niệm rất mới về người anh hùng của Nguyễn Đình Chiểu, rất khác với

các quan niệm phong kiến về trung quân, ái quốc Dưới ngòi bút vừa hiện thực, vừa trữ tình của Nguyễn Đình Chiểu, những người nông dân và các lãnh tụ của họ trước mắt tuy có nhiều hy sinh và thất bại, nhưng “nghìn năm tiết rỡ” và đã nêu những tấm gương lạc quan không có gì lay chuyễn nổi, làm nhân dân tin tưởng vào cuộc chiến