bút pháp lãng mạn và hình tượng nhân vật quasimodo trong nhà thờ đức bà paris của victor hugo

CHỦ NGHĨA LÃNG MẠN TRONG TÁC PHẨM “NHÀ THỜ ĐỨC BÀ PARIS” 2.1 Sự hình thành Chủ nghĩa lãng mạn và những nguyên lý cơ bản 2.1.1 Sự hình thành của Chủ nghĩa lãng mạn Chủ nghĩa lãng mạn là

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

Khoa Văn học và Ngôn ngữ

Môn: VĂN HỌC TÂY ÂU 2 GV: PGS.TS Nguyễn Hữu Hiếu.

Đề tài 2:

BÚT PHÁP LÃNG MẠN VÀ HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT QUASIMODO TRONG “NHÀ THỜ ĐỨC BÀ PARIS” CỦA VICTOR HUGO.

Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 10 năm 2015

DẪN NHẬP

Yêu cái đẹp là thấy ánh sáng.

Victo Hugo đã viết như thế Và cả cuộc đời đáng tự hào của mình, ôngluôn tâm niệm một điều như thế Một chính trị gia dấn thân đến cùngcho cái đẹp công lý Một nhà thơ của ánh sáng nhân văn Một kịch tácgia đậm chất lãng mạn Một tiểu thuyết gia vẽ nên những bức tranhhiện thực xã hội trên cái phông nền thấm đẫm tình thương yêu nhânloại Phải chăng, cái ánh sáng từ trái tim của Victo Hugo lớn đến nỗi,

nó chảy tràn ra ngòi bút và trải rộng hết các thể loại mà ông viết

Từ dòng chảy ấy, cái đẹp được cô đúc và định danh bởi chính ngườithợ bậc thầy là Victo Hugo Lý tưởng của ông là lãng mạn Cuộc đờicủa ông là lãng mạn Chủ nghĩa ông theo đuổi là lãng mạn người vĩnhân mang tầm vóc thời đại ấy, đã khoác lên tác phẩm những tấm áođẹp nhất bằng chính tài năng và đạo đức của mình

Đừng gọi ông là nhà chính trị, nhà văn, nhà thơ, kịch tác gia hay tiểuthuyết gia nữa, dù rằng trên phương diện nào ông cũng thể hiện xuấtsắc Hãy gọi ông là nhà hiện thực lãng mạn, mang ngòi bút lãng mạn đimiêu tả thế giới hiện thực trần trụi mà ông đã sống

Ông là Jean Van Jean đầy bi tráng, là Fantine khốn khổ Không, ông làEsmeralda xinh đẹp, là Quasimodo mù, thọt nhưng nhìn thấy ánh sángthiên lương Ông là tất cả, những nhân vật mà ông đã sống cùng họ mộtkiếp khổ đau bi tráng

Mà hình như Quasimodo là lãng mạn hơn cả Và Nhà thờ Đức Bà Paris cũng đậm nét lãng mạn hơn cả.

1 GIỚI THIỆU TÁC GIẢ VÀ TÁC PHẨM

1.1 Tác giả V.Hugo

Victor Hugo sinh ngày 26 tháng 2 năm 1802 tại Besancon nướcPháp, là con thứ ba của tướng Joseph Lesopold Sigibert Hugo VictorHugo đã đi theo cha qua nhiều nước như Ý, Tây Ban Nha Năm 9 tuổiông theo học tại trường tiểu học College de Nobes, Madrid Kí ức vềtuổi thơ xa xứ đã trở thành cảm hứng cho ông trong rất nhiều tập thơ vàkịch sau này Năm 1813, V.Hugo theo mẹ định cư tại thành phố Paris.Năm 1816, ông theo học tại trường trung học Louis-le-Grand và là họcsinh xuất sắc về cả toán học lẫn văn chương Năm 1818, V.Hugo ghidanh vào đại học Luật Paris nhưng ông không có chủ đích và thamvọng, thay vào đó trong cuốn sổ viết tay của ông lại ghi tràn ngập cácbản dịch kịch, thơ, đặc biệt là các thi phẩm của Virgil Ông kết hôn vớiAdele Foucher và họ có với nhau 4 người con Bên cạnh đó, V.Hugocòn có rất nhiều người tình, họ có ảnh hưởng quan trọng trong sựnghiệp sáng tác của ông.

Ngoài sáng tác thơ văn, ông còn là một nhà chính trị lớn Sự biếnchuyển trong lập trường chính trị gắn liền với từng giai đoạn sáng táccủa cuộc đời ông Lúc đầu ông theo khuynh hướng bảo hoàng của mẹ,nhưng sau đó ông dần mở rộng quan điểm chính trị theo cha và trởthành một người cộng hòa ôn hòa Năm 1841, ông được bầu vào việnHàn Lâm Pháp Năm 1848, được bầu làm Nghị sĩ Hội đồng Lập Hiến

và sau là Hội Đồng Lập Pháp Năm 1851, do thất bại trong việc tập hợpcông nhân chống lại cuộc đảo chính của cháu nhà vua Napoleon,V.Hugo cải trang và lưu vong sang Bỉ, rồi đến đảo Jersey (Anh), đảoGuernsey và trở lại Pháp vào năm 1870, khi nền Cộng Hòa được thiếtlập Năm 1871, ông được bầu làm đại biểu của Quốc hội Pháp nhưng từchức và trở về Guernsey sau 1 tháng Năm 1873, V.Hugo trở lại thànhphố và được bầu vào Thượng Viện, hướng đến sự ân xá cho công xãParis

Năm 1883, sức khỏe của ông suy yếu dần Ông để lại những lờidặn dò được xem như di chúc: “Tôi cho những kẻ nghèo 50000 franc.Tôi ước mong được mang tới nghĩa trang trong quan tài của ngườinghèo khó Tôi từ chối các lời cầu nguyện của tất cả nhà thờ Tôi tintưởng nơi thượng đế” Ngày 22 tháng 5 năm 1885, ông từ trần vì bệnhsung huyết phổi tại Paris Tang lễ ông được cử hành long trọng nhưmột quốc lễ Pháp và nơi an nghỉ của ông là Điện Pantheon, cùng các vĩnhân nước Pháp khác

1.2 Sự nghiệp sáng tác

Ờ tuổi 15, tài năng về thơ văn của V.Hugo dần được hiển lộ và sáng tạo không ngừng Ông đạt bằng khen danh dự của Viện Hàn Lâm Tutudơ năm 1817 Đến năm 1819 đạt giải nhất trong cuộc thi thơ phú toàn quốc Tập thơ Odes được in năm ông 20 tuổi và đạt mức tiêu thụ

15000 bản trong 4 tháng

Khả năng sáng tác của V.Hugo rất lớn lao, mỗi ngày ông có thểviết 100 câu thơ hoặc 20 trang tiểu thuyết Trong 60 năm hoạt động vănchương và chính trị, ông để lại hơn 45 tác phẩm mang giá trị thời đại từthơ, tiểu thuyết cho đến kịch bản, các bài diễn văn chính trị và cả hộihọa Trong đó có 2 tác phẩm được xem là kiệt tác và toàn thế giới biết

đến là cuốn Nhà thờ Đức Bà (Notre Dame Paris, 1831) và cuốn Những người khốn khổ (Les Miserables, 1862) Thể loại thơ trữ tình Odes của

V.Hugo cũng chiếm trọn cảm tính của giới yêu thơ Thơ ông diễn tảqua nhiều cách thức khác nhau nhưng tập trung 3 điều kiện chung : thơtrữ tình ca ngợi tình yêu dạng cổ thế kỉ VI, thơ đối thoại và thơ “giahuấn ca” Thế kỉ 19, một thế kỉ đặc sắc của văn chương nước Phápđược cả thế giới trân trọng gọi là “Thế kỉ của Victor Hugo”

Về thơ: Odes et póesies diverses (1822), Nouvelles Odes (1824),

Lá mùa thu (Les feuilles d'automne) (1831), Khúc hát hoàng hôn (Les chants du crepuscule) (1836), Tia sáng và bóng tối (Les rayons et les ombres) (1840), Trừng phạt (Les châtiments) (1853),…

1.3 Tác phẩm Nhà thờ Đức bà Paris (Notre Dame de

Paris)

1.3.1 Hoàn cảnh sáng tác

Năm 1828, Victor Hugo đã rất nhiều lần đến Nhà thờ Đức bà Paris để ngắm nhìn mê say khối kiến trúc cổ kính và tráng lệ, vượt lên trên thời gian và lịch sử Từ đây, ông ấp ủ ý định sẽ viết một tác phẩm lấy bối cảnh từ ngôi nhà thờ lộng lẫy này Năm 1829, ông bắt đầu viết

và theo thỏa thuận với nhà phát hành Gosselin, tác phẩm sẽ được hoàn thành trong năm đó

Tuy nhiên, V.Hugo bị trì hoãn bởi các dự án khác và đến đầutháng 9/1930, ông mới bắt đầu viết không ngừng nghỉ để hoàn thảnhtác phẩm vào 6 tháng sau Bên cạnh đó, một số thông tin cho rằng tácphẩm ra đời sau khi V.Hugo chứng kiến một cô gái trẻ bị tử hình vì tội

ăn cắp Cô phải nhận án treo cổ và bị hành hạ dã man Trong lúc tuyệtvọng vì chiếc thòng lọng ngày càng đến gần và tròng vào cổ cô, thì mộtngười đàn ông lạnh lùng gí những miếng sắt nung đỏ vào da thịt cô.Tiếng lèo xèo của thịt người bị cháy khét, tiếng khóc thét van xin và sựthờ ơ của lòng người đã khiến V.Hugo quyết định phải viết một tiểuthuyết lịch sử, đề cập tới đời sống con người trong những đêm dàiTrung Cổ, lên án xã hội, cảm thương con người và quan trọng nhất làphản kháng án tử hình

Cuộc đời bi kịch của Quasimodo hay Esmeralda trái ngược vớikhung cảnh lộng lẫy rực rỡ của ngôi giáo đường đã đem đến niềm xúccảm lớn lao vượt lên cả tác phẩm trước đó của ông cũng nhằm phản

hình thức giết người bằng giá treo cổ Ngày cuối cùng của một tử tội (Le Dernier Jour d’un condamné, 1829)

1.3.2 Tóm tắt tác phẩm

Nhà thờ Đức bà Paris là câu chuyện về cuộc đời bi thảm củaQuasimodo - người kéo chuông nhà thờ Hắn mang một vẻ ngoài “gớmghiếc” với chiếc lưng bị gù, bị mù, thọt và việc rung chuông mỗi ngàylàm hắn bị điếc Trớ trêu thay với hình hài xấu xí, Quasimodo lại đemlòng yêu cô gái Bohemiens xinh đẹp Esmeralda Họ đều thuộc lớpngười thấp kém của xã hội lúc bấy giờ và đều mang những số phận bấthạnh Đây là một tác phẩm sống mãi với thời gian, một đụng chạm

“khác thời” của lịch sử bởi sự dằn xé giữa nhân tính và giáo điều, giữadân và quan V.Hugo nhìn thấy được thực trạng dù bất cứ khi nào haynơi nào, kết hợp cùng trí tưởng tượng khổng lồ, ông cho ra đời một tácphẩm mang đậm nét nghệ thuật và giáo dục, khơi dậy lòng thương củacon người về một xã hội bị bỏ rơi, về những con người bị lăng nhục.Tác phẩm gồm 11 quyển, có thể tóm tắt như sau:

Trong ngày lễ hội Cuồng đãng diễn ra ở Paris, vào lúc mọi ngườiđang xem vở thánh kịch của một thi sĩ nghèo Pierre Gringoire thì cô gáiEsmeralda, người Bohemiens xinh đẹp làm nghề nhảy múa rong và bóitoán đang nhảy những vũ điệu hoang dã tuyệt vời trước quảng trườngNhà thờ Đức bà Claude Frollo - Phó giám mục nhà thờ say mê ngắmnhìn và chìm vào ham muốn tội lỗi của mình Frollo ra lệnh choQuasimodo - thằng gù với sức mạnh kì lạ phải bắt cóc cho bằng đượcEsmeralda Lễ hội tan, người ta thấy kẻ kéo chuông lẫn vào bóng đêm

để thực hiện kế hoạch nhưng lại thất bại vì đội tuần tra của đại úyPhoebus đã giải cứu được Esmeralda và bắt Quasimodo lại Sau tai nạn,Esmeralda yêu viên đại úy trẻ tuổi ấy nhưng hắn đã có vị hôn thê và chỉxem cô như một tình yêu trăng gió Còn nhà thơ Gringgoire lại lạc vào

“Cung điện thần kì” - lãnh địa của ăn mày Đáng lẽ Gringgoire phải bịtreo cổ chết, hoặc phải lấy một người Gypsy để đảm bảo bí mật Dùkhông yêu nhưng Esmeralda vẫn chấp nhận lấy Gringoire để giải cứuhắn nhưng kiên quyết không cho hắn chạm vào người cô vì cô đã yêuPhoebus

Hôm sau, Quasimodo bị phạt đòn và bị gông 1 giờ cộng thêm 1giờ bị bêu người trước công chúng vì tội bắt cóc Hắn van xin đượcuống nước nhưng chẳng ai cho Trong sự dè bỉu khinh thường, sự cườicợt ác ý, chỉ có Esmeralda dù là nạn nhân nhưng lại đi lên cột bêungười và cho hắn uống nước Từ đó, hắn đem lòng yêu cô - người duynhất cho hắn một khoảnh khắc của lòng thương

Trong đêm hẹn hò của Phoebus và Esmeralda, Frollo ghen tuôngđiên cuồng nên đã đâm Phoebus và bỏ trốn Esmeralda bị tra tấn và bịquân đội kết án tử hình bằng hai tội : giết người và làm trò phù thủy.Quasimodo vác Esmeralda chạy vào thánh đường, sống dưới sự bảo hộcủa nhà thờ Hắn chăm sóc cô bằng sự dịu dàng và trân trọng.Quasimodo tưởng những người ăn mày đến bắt cô nên một mình ngănbọn họ, lại tưởng đội quân của nhà vua đến cứu cô nên giúp họ tìmEsmeralda Trong lúc rối bời, Esmeralda được Frollo và Gringoire cứuthoát Nhưng lại một lần nữa Frollo bị Esmeralda từ chối tình yêu, hắntrở mặt và trao cô cho mụ tu sĩ ở ẩn căm ghét người Bohemiens vìchúng đã bắt cóc con của bà Esmeralda chính là con của mụ, hai mẹcon nhận ra nhau nhưng lính tráng tới bắt cô đi treo cổ

Trong lúc nhìn Esmeralda bị treo cổ, Frollo phá lên cười và bịQuasimodo giận dữ đẩy hắn lăn xuống quảng trường, kết liễu đời têngian ác Rồi Quasimodo vào hầm mộ bên dưới giá treo cổ ởMontfaucon, từ đó không ai thấy hắn đâu nữa 18 tháng sau, hầm mộlại mở ra, người ta thấy có thêm một bô xương của Quasimodo nằmcạnh bên bộ xương không được mai táng của Esmeralda

2. CHỦ NGHĨA LÃNG MẠN TRONG TÁC PHẨM “NHÀ THỜ ĐỨC BÀ PARIS”

2.1 Sự hình thành Chủ nghĩa lãng mạn và những nguyên lý cơ bản

2.1.1 Sự hình thành của Chủ nghĩa lãng mạn

Chủ nghĩa lãng mạn là một trào lưu sáng tác văn học trái ngượcvới trào lưu văn học hiện thực xuất hiện trước đó Nếu chủ nghĩa hiệnthực dựa vào cảm nhận khách quan, và hiện thực cuộc sống để sáng tác,thì chủ nghĩa lãng mạn sẽ thông qua cảm nhận chủ quan của chính tácgiả, mà thể hiện thành tâm tư, tình cảm qua lời văn

Sự thắng lợi của Cách mạng Tư sản Pháp năm 1789 đã tạo ranhững nhu cầu văn hóa mới trong xã hội, đó là lúc chủ nghĩa lãng mạn

đạt đến cực thịnh Nó nhằm xoa dịu nổi bất an của giới quý tộc cũ trướcmối lo bị xâm phạm quyền lợi ở một giai đoạn xã hội mới cũng như sựhụt hẫng của các tầng lớp tham gia cách mạng vì kết quả không như họmong đợi Cả hai tầng lớp đều bất mãn với xã hội theo những lí do vàcách thức khác nhau, nhưng chung quy lại, nhìn một cách đơn giản thì

đó là vì lợi ích

Chịu ảnh hưởng của chủ nghĩa xã hội không tưởng (Saint Simone

và Owen), Chủ nghĩa lãng mạn mang cả 2 mặt tiêu cực và tích cực

Tiêu cực khi các nhà văn thuộc tầng lớp quý tộc cũ, hướng "đứacon tinh thần" của mình về thời hoàng kim của chế độ phong kiến,hướng tới cuộc sống êm đẹp của thời xưa cũ - thời Trung cổ, dưới đứctin vững chắc vào Thiên chúa giáo Một vài nhà văn tiêu biểu cho điềunày như Lamartine, Chateaubriand, A.Vigny…

Tích cực khi các nhà văn lạc quan, tin tưởng vào cả hiện tại vàtương lai Lời văn của họ sẽ là động lực khiến quần chúng vững bướcsống cho một xã hội tốt đẹp hơn, nơi mà con người ta được bình đẳngvới nhau, không còn kẻ áp bức và kẻ bị áp bức Nhà văn “nhìn vàochiều hướng của sự phát triển thực tại” nhưng lại đi trước sự phát triểncủa thực tại đó

Ngoài ra, các nhà văn tiến bộ còn tiếp thu tư tưởng biến bộ củatriết học Ánh sáng, lí tưởng chính trị của Cách mạng Tư sản Pháp vàảnh hưởng của chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp Họ đưa nhân vậtcủa mình tới gần hơn với quần chúng nhân dân, với những con ngườikhốn khổ, cùng họ đấu tranh phản bức lại xã hội đương thời, tiêu biểunhư A.Musset, G.Sand, V.Hugo…

2.1.2 Những nguyên lý cơ bản trong chủ nghĩa lãng mạn

Thứ nhất là đề cao mộng tưởng: chống lại cái xã hội bấy giờ, tự

xây dựng một thế giới mới trong tư tưởng của mình, thoát li hoàn toànvới đời sống thực tại Và cũng như chúng tôi đã nói ở trên về tính 2 mặtcủa chủ nghĩa lãng mạn, vậy nên nguyên lý chủ chốt của nó cũng sẽ có

2 mặt về khuynh hướng xây dựng thế giới mộng tưởng:

Ta dễ dàng nhận thấy, hầu như khuynh hướng tiêu cực sẽ luônđến từ tầng lớp quý tộc cũ bị thất thế, quyền lợi bị tước đoạt Vì lí do

đó, họ sẽ thường có tư tưởng bi quan, luôn trốn mình trong cái thế giớihoàng kim thời phong kiến thịnh trị của họ, tìm đến sự cứu rỗi từ thếgiới tâm linh hay tôn giáo như là sự an ủi cho nhưng mất mát mà họ đã

trải qua (Nỗi đau của chàng Werther - Goethe).

Tích cực sẽ đến từ phía những người tham gia, ủng hộ Cáchmạng Pháp (phần lớn là giai cấp vô sản) Sau khi cách mạng thànhcông, khi mà giai cấp Tư sản lên nắm quyền thì mọi chính sách đềunhằm mục đích phục vụ cho nhu cầu của họ Giai cấp Tư sản quay lạichèn ép, áp bức giai cấp Vô sản – giai cấp chính đưa cách mạng tớithành công, vì lẽ đó giai cấp Vô sản bất mãn với xã hội và cũng cótương tưởng thoát li, tạo cho mình một thế giới mộng tưởng, nơi mà họđược làm chủ cuộc sống của mình, được sống bình đẳng, hạnh phúc và

tốt đẹp (Những người khốn khổ - V Hugo).

Thứ hai là đề cao tính chủ quan trong sáng tạo nghệ thuật: đi

ngược lại với chủ nghĩa hiện thực (lấy tư duy lý tính bó chặt tính sángtạo và tâm tư tình cảm của người nghệ sĩ), chủ nghĩa lãng mạn chophép chủ thể sáng tạo được tự do “tung bay” trên bầu trời tình cảm vàsuy tưởng, từ đó xây dựng tính cách nhân vật (cũng như một số yếu tốnội dung khác) được giàu “hàm lượng” chủ quan của tác giả hơn

G.Sand đã khẳng định với Balzac trong một cuộc tranh luận rằng:

“Chúng tôi và ông nhìn sự vật từ những quan điểm khác nhau, chúngtôi nói với ông rằng ông muốn tìm cách miêu tả con người như mắt ôngnhìn thấy, còn tôi thì cố miêu tả con người như tôi muốn thế, như tôimuốn nó phải trở thành” Ta có thể thấy được luận điểm này trongnhững tiểu thuyết viết về nông thôn của ông

Thứ ba là đề cao sự khoa trương và trí tưởng tượng siêu việt trong lời văn: các tình tiết cũng như tính cách nhân vật trong truyện

luôn được tưởng tượng và mĩ lệ hóa tối đa, vượt xa khỏi hiện thực vàtạo cho người đọc cảm giác thiếu niềm tin vào tác phẩm Thế nhưng, đó

là cách tốt nhất để tác giả biểu hiện lí tưởng và tình cảm chủ quanmình

Nhân vật trong truyện sẽ cố thủ một nét tính cách từ đầu đếncuối, hoặc thiện, hoặc ác, hoặc xấu hoặc tốt, họ làm chủ chính bản thân

họ, hành động khoa trương không cần quan tâm đến bất cứ điều gìkhác, chỉ cần là sống đúng với bản chất của mình Kể cả việc xem nhẹcái chung, đề cao cái tôi cá nhân, cái đặc biệt, cái độc đáo, thậm chí làphi thường và ngoại lệ (điều mà nếu ở Chủ nghĩa hiện thực sẽ bị phêphán một cách kịch liệt) Bởi vì lẽ thế V.Hugo khẳng định “Cái bìnhthường là cái chết của nghệ thuật”

Cũng từ đó mà lời văn trong tác phẩm lãng mạn có sự kết tinhcao độ của các thủ pháp nghệ thuật - biện pháp tu từ vô cùng phongphú; tạo nên sự phóng túng, linh hoạt nhưng giàu tính nhạc họa

2.2 Chủ nghĩa lãng mạn thể hiện trong tác phẩm

2.2.1 V.Hugo với Chủ nghĩa lãng mạn

V.Hugo biết đọc biết viết trước khi đến lớp, 10 tuổi làm thơ, 14tuổi viết kịch, 15 tuổi được bằng khen từ Viện hàn lâm Pháp, 17 tuổiđược giải “Bông huệ vàng”…

Cũng ở tuổi 14, V.Hugo đã có có một câu nói để đời: “Tôi muốntrở thành Chateaubriand hoặc không gì cả!” và về sau ông cũng đượcchính Chateaubriand nhận xét là một “cậu bé trác việt” Từ đó cho thấyChateabriand nói riêng và chủ nghĩa lãng nói chung, có một sức ảnhhưởng vô cùng mãnh liệt đối với V.Hugo ngay từ những ngày còn ởtuổi thiếu thời Đầu tiên, ông cho ra đời những vần thơ thể hiện tình

yêu thương đối với quá khứ, với những nơi xa lạ như trong Đoản thi,

Về phương Đông,…

Về sau, V.Hugo được tiếp cận gần hơn, nhiều hơn với những conngười khốn khổ, bất hạnh và nhìn ra sức mạnh tiềm tàng trong họ Ônghiểu đời hơn, suy tưởng về lẽ sống nhiều hơn để rồi mở rộng lòng mình

ra, đưa cả cái cao quý lẫn thấp hèn, cái đẹp lẫn cái xấu, cái cao quý lẫnkệch cỡm vào trong tác phẩm của mình với chủ trương “tất cả cái gìtrong tự nhiên đều tồn tại trong nghệ thuật” Ông thay mặt cho những

con người “thấp cổ bé họng” lên tiếng đấu tranh (trong “Những người khốn khổ”- 1862), ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn hơn vẻ đẹp thể xác, tình yêu

thương giữa người với người hơn thù hận (trong “Nhà thờ Đức bà Paris”- 1831).

Từ đó có thể thấy ông là đại diện tiêu biểu và nổi bật nhất củadòng văn học thuộc Chủ nghĩa lãng mạn, hay đúng hơn là Chủ nghĩalãng mạn tích cực

2.2.2 Chủ nghĩa lãng mạn qua cách miêu tả khung cảnh quảng trường và nhà thờ Đức bà Paris

_ Khung cảnh quảng trường:

Mở đầu cho cho tác phẩm, là khung cảnh huyền thoại từ thờiTrung Cổ đầy lung linh và lãng mạn – Nhà thờ Đức bà Paris Với tiếngchuông nhà thờ ngân vang đánh thức toàn thể những con người sống

quanh khu quảng trường nhà thờ “dân Paris thức dậy theo tiếng chuông ầm vang khắp nơi giữa ba lần tường thành của Khu thành cũ, khu đại học - khu phố mới” – tiếng chuông cũng mang theo bên cạnh

sự thức tỉnh là cả niềm hân hoan cho một cuộc sống ấm no, hạnh phúc

và đầy phước lành Trái ngược hẵn với những gì người ta thường nghĩđến khi được nhắc về thời Trung Cổ: u ám, đen tối, cảnh tra tấn, nhữngpháo đài, giá treo cổ (cũng sẽ xuất hiện lần lượt trong tác phẩm)

Kế tiếp là hình ảnh đầy choáng ngợp của dòng người đổ xô nhau

về đại sảnh của Tòa pháp đình, dù đã được xem là “toà nhà kín mái lớn nhất trên đời”- “trên đầu hai tầng vòm hình cung nhọn, lát gỗ chạm khắc sơn màu thanh thiên, thếp vòng hoa huệ, dưới chân nền đá hoa xen kẽ trắng đen, cách vài bước một cột trụ lớn rồi cái nữa, lại cái nữa, tất cả bày dọc gian phòng, đỡ lấy hai tầng vòm giao nhau ở khoảng giữa bề ngang căn nhà” [3,17] nhưng vẫn không chưa nổi

dòng người đông nghịt đang đổ dồn về - họ tranh nhau xem kịch

Mixtera:“đông nghịt người, trông giống như mặt biển, có năm sáu dãy phố hệt những cửa sông, mỗi lúc lại đổ ra các đợt sóng đầu người mới” Rồi nào là đốt lửa liên hoan ở quảng trường Grevơ, lễ trồng cây

tháng 5 tại nhà nguyện Bracơ, nơi nơi nhộn nhiệp, chốn chốn huyênnáo

Mọi người chen chúc nhau, ngột ngạt có, bức bối có, lời quatiếng lại với nhau – họ có, nhưng dường như trong thâm tâm, ai cũngngầm chấp nhận cự đông đúc đó để có thể bình đẳng với nhau tronggiây phút lễ hội đó, sự xa cách giữa người với người được gở bỏ.Những con người bất hạnh, chính những lúc như thế này, họ như cóđược một cuộc sống thứ 2 – một cuộc sống đích thực, khi mà họ nắmđược trong tay niềm vui, niềm hạnh phúc dù là rất nhỏ nhoi cho chínhbản thân họ.

_ Khung cảnh nhà thờ Đức bà Paris:

Với cảm hứng yêu thích tột độ của tác giả, sau nhiều lần đượcđến thăm ngôi nhà thờ nổi tiếng nhất thủ đô Paris, ông đã quyết địnhchọn nơi đây là phông nền chính cho câu truyện của mình Paris thờiTrung cổ, là bối cảnh lịch sử được V.Hugo chọn lựa, ngôi nhà thờ cổkính - bức phông nền của tác phẩm sẽ phải vượt lên thời gian và biến

cố lịch sử đã ông chọn lựa, từ đó thể hiện sự vươn đến một tầm cao triết

lý thông qua cách mô tả định mệnh của những con người khốn khổ,bằng cách này hay cách khác, gắn liền với nhà thờ, kể cả tới lúc chết,lúc hủy diệt

Đối với từng nhân vật, nhà thờ có giá trị tâm tư tình cảm, mốiquan hệ gắn bó riêng với từng người Với Quasimodo, nhà thờ nhưngười thân – người an hem song sinh với hắn, từng đường nét, từng âmthanh của nhà thờ, khớp hoàn toàn với cơ thể, với hơi thở của hắn Vẻlạnh lùng từ đá tạc của các bức vách, sừng sững, trầm mặc, nhưng vẫntoát lên vẻ gần gũi với hắn; vì hắn chỉ có nơi đây là nơi trú ngụ, nơi chechở và nuôi dưỡng tâm hồn khốn khổ của hắn – từ khi hắn được phó

giáo chủ Frollo cưu mang về đây “Tuỳ theo mỗi tuổi nó lớn lên và trưởng thành nhà thờ Đức bà đối với nó lần lượt là vỏ trứng, cái tổ, căn nhà, tổ quốc, vũ trụ”, “thế giới bên ngoài đối với nó, hình như xa xôi hơn nhiều so với mọi người” [3,233] – vì ở ngoài đó, người ta xem

hắn như là quái vật là con hủi cần phải được tránh xa, mọi người

nguyền rủa hắn, chỉ có “nhà thờ đầy rẫy tượng đá, nào vua chúa, thần thánh, linh mục ít nhất cũng không cười vào mũi nó và chỉ nhìn nó bằng cặp mắt bình thản và ân cần…” Nhà thờ là nơi nâng đở cho cả

thể xác và linh hồn của Quasimodo – nơi mà hắn có thể sống đúng vớicon người thật của mình (Thời gian Esméralda “tị nạn” trong nhà thờ),

bên cạnh đó hắn ta cũng làm nhà thờ trở nên sinh động nhờ sự góp mặtcủa hắn.

Với Esméralda, khi nàng sắp cận kề cái chết, chính nhà thờ là nơi

cô tị nạn “toà nhà rộng lớn, bao bọc cô khắp chung quanh, chở che cứu vớt cô, tự nó cũng là liều thuốc an thần kỳ diệu” [3, 579], tiếng

chuông là liều thuốc xóa nhòa ký ức đau khổ trong cô và cho cô nhữnggiây phút bình yên đích thực trong cuộc đời Bên cạnh đó, nhà thờ cũng

là “cái chăn” “cái vỏ bọc” che chở cho tâm hồn phó giáo chủ - một

người có trí tuệ uyên thâm nhưng cuộc đời lại đầy bi kịch Frollo sau

bao nhiêu vật vã, lại trở về với nhà thờ, chạy trốn khắp “thế là toà nhà tựa hồ cũng chuyển động, ngọ nguậy, sống dậy, hành động, mỗi cột lớn liền biến thành chân cột đá to bản, toà nhà thờ đồ sộ chỉ còn là loài voi

kỳ dị hít thở và bước đi, với dãy cột làm chân với hai tháp làm vòi và tấm màn treo mênh mông màu đen làm chăn phủ lưng” [3, 564].

Như vậy, dù là những con người có hoàn cảnh khác nhau, cónhững nổi đau riêng, thì nhà thờ sẽ lun như là “người mẹ” che chở chonhững đứa con đầy khác biệt này Là chổ dựa, vỗ về, ôm ấp, che chởlinh hồn vững chắc cho những con tim dễ bị tổn thương như ba nhânvật vừa nêu trên Là Nơi mà mọi nỗi đau dần được xoa dịu bớt nhườngchỗ cho những giây phút bình yên nhất

2.2.3 Chủ nghĩa lãng mạn qua cách miêu tả nhân vật

_ Esméralda:

Thiếu nữ như tiên giáng trần nhưng thân phận éo le, từ nhỏ đã

phải xa mẹ, lưu lạc “sống gần như man dại cuộc đời Bohémiens giữa cái gọi là nền văn minh quý tộc tu sĩ” [4, 11] Một lần nọ với vẻ đẹp

hoang dại, thần tiên nàng say sưa nhảy múa ca hát giữa quảng trường

trong ngày hội; nàng đã thu hút phó giáo chủ Claude Frollo “cô gái xinh đẹp đến Chúa cũng ưa thích hơn Đức mẹ và sẽ chọn làm mẹ và còn muốn được cô sinh con nếu như cô ta xuất hiện trước khi Chúa làm người”, khiến ông bất chấp giáo lý, sai Quazimodo bắt cóc nàng

về

Với bút pháp lý tưởng hoá tuyệt đối Esméralda đã được V.Hugođẩy lên một vầng ánh sáng cao siêu, toàn thân nàng như được bao bọcbởi một thứ ánh sáng huyền diệu cho nên bất cứ lúc nào nàng xuất hiệnnàng cũng toả sáng lung linh.

Khi Quasimodo bị xử phạt trên đài bêu vì tội bắt cóc và gây rốiban đêm, Esméralda đã bỏ qua chuyện cũ, xuất hiện và mang theodòng nước mát lành, chính lúc Quasimodo cần tình thương và sự cứu

giúp “cho tôi ngụm nước” Khi mà tiếng thét van xin của Quasimodo

“không những làm đám bình dân đông đảo thành Pari đang vây quanh cầu thang thương hại mà càng tăng thêm thích thú cho họ” thì nàng Esméralda lại “siêu phàm” hiện ra “Bất kì ở đâu cảnh tượng ấy cũng cảm động khi một cô gái xinh đẹp, tươi tắn, thuần khiết, duyên dáng đồng thời rất yếu ớt động mối từ tâm chạy tới như vậy để cứu giúp một

kẻ chất chồng đủ nỗi khổ ải, cổ quái và độc ác Trên giàn bêu tù, cảnh tượng đó thật siêu phàm” [3, 365] khiến công chúng ngạc nhiên và đầy

thán phục

Esméralda không những có tâm hồn sẵn sàng cứu giúp mọi người

mà nàng còn có trái tim biết yêu Nàng yêu Phoebus bằng cả tâm hồn

và sự ngây thơ – từ khi nàng được Phoebus giúp trốn thoát hỏi

Quasimodo Theo nàng tình yêu đó là: “hai mà hoá một, một trai và một gái hoà nhập thành một thiên thần Đó là trời xanh” Nếu trong

tình yêu Quasimodo tỏ ra là người cao thượng thì Esméralda cũng là kẻ

hết mình! Esméralda đã từng thốt lên với Phoebus rằng “chỉ cần có vậy khí trời và tình yêu” Chính vì thế, nàng đã yêu bằng ngọn lửa trong

trái tim rực cháy đam mê cùng mù quáng Lúc nào, ở đâu thì cái tên

“Phoebus” luôn ngự trị trong tâm trí cô gái Bohémiens đáng thươngnày

V.Hugo đã phát huy tích cực thính giác âm nhạc và thị giác hộihoạ Ông miêu tả nàng đẹp như một thiên sứ; và trái tim nàng, tâm hồnnàng không gợn chút bụi bẩn nào Nàng không hiểu thấu được thế nào

là lòng người hiểm ác, dối gian, nên không lường trước được hết nhữngtính toán xảo quyệt của “con quỷ” Frollo Nàng chỉ biết một mực cựtuyệt Frollo và yêu Pheobus trong tuyệt vọng

Nàng đã phải chịu cực hình, chịu cái án oan, phải chịu cái chếtđau đớn trên đài treo cổ nhưng nàng đã dám chống lại tình yêu vànhững dụ dỗ của phó giáo chủ, một lòng bảo vệ phẩm giá, sự trongtrắng cùng tình yêu của mình Nàng là một minh chứng cho tâm hồnthuần khiết ngây thơ, trong sáng Một nàng tiên, một thần nữ trong tácphẩm!

_ Claude Frollo:

Nhân vật của Chủ nghĩa lãng mạn luôn tiêu biểu đại diện cho mộtphẩm chất vĩnh cữu, trong “Nhà thờ Đức bà Paris”, nếu nhưQuasimodo, Esméralda là những nhân vật đại diện cho cái đẹp, cáithiện, cho ánh sáng thì Frollo lại là nhân vật tiêu biểu cho cái xấu, cái

ác và bóng tối

Với tư cách là một vị phó giáo chủ, hắn có quyền lực và trí tuệphi thường Nhưng hắn lại trở nên dị biệt, khác thường trong mắt mọingười Nếu Quasimodo giống “con quái vật” thì hắn cũng không khác

gì “thầy phù thuỷ” Cuộc sống của hắn luôn ngập chìm trong bóng tốivới những sắc màu ma quỷ Hắn sống trầm lặng, dị biệt cùng những sựkhổ hạnh ép xác Thứ khoa học mà hắn theo đuổi chỉ làm “cong’’,

“méo mó” thêm cuộc sống và tâm hồn hắn Frollo chỉ là con người cótrái tim lạnh lẽo lạnh, khô cằn! Tuy rằng hắn cũng có tình thương: tìnhthương dồn cả vào đứa em trai, còn có cả sự bao bọc cho Quasimodonhưng cũng chỉ là thứ ánh sáng nhỏ nhoi không đủ soi chiếu khắpkhuôn mặt u tối của hắn Đặc biệt từ khi gặp nàng Esméralda thì cuộcsống khổ hạnh ấy càng trở nên khó khăn Frollo phải khổ sở khi bảnnăng và lý trí luôn xung đột giày vò nhau Từ đây hắn bắt đầu quá trìnhtha hoá về nhân cách Từ một thầy tu hắn dần biến thành con quỷ dữ!Hắn yêu Esméralda nhưng đó là thứ tình cảm mà với cương vị của mộtlinh mục không nên có Vì vậy hắn phải luôn trốn tránh trong bóng tối,trốn tránh trong đám đông để giấu đi khuôn mặt khắc khổ chất chồng:

“đó là một khuôn mặt đàn ông khắc khổ, điềm đạm và u ám… y đã hói trán, hai thái dương chỉ lơ thơ vài túm tóc thưa lốm đốm hoa râm, vầng trán rộng và cao bắt đầu nhăn nheo nhưng đôi mắt nâu lại sáng ngời cái ánh thanh xuân kỳ lạ, cái sức sống nồng cháy, cái ham mê đắm đuối… nụ cười và tiếng thở dài lại gặp nhau trên cặp môi hắn nhưng nụ cười đau đớn hơn tiếng thở dài” [3, 100] Và cho dù hắn cố

thoát ra khỏi cái “địa ngục” ấy nhưng cuối cùng cũng bị tình yêu đầydục vọng lôi kéo vĩnh viễn Hắn trượt dài trong bóng tối đầy tội lỗi.Hắn yêu, hắn ghen tuông, hắn giết người…

Quá trình tha hoá nhân cách cũng như phẩm hạnh của Frollo đãkhông thể dừng lại Càng ngày Frollo càng tuyệt vọng đến mức mất cả

lý trí và nhân tính Hắn đã tìm mọi cách để có được Esméralda, tìmcách dụ dỗ, ra điều kiện để khiến nàng phải ưng thuận nhưng rốt cuộchắn không thể nhận lại được gì Tuy hắn đã phải khổ sở, phải vật vã đểđiều hoà giữa sự thèm khát và khổ hạnh nhưng bản chất của hắn thậtích kỷ, một con quỷ ngày càng hiện hình trong hắn mà không cách nào

ngăn cản được Frollo trở nên nham hiểm, ác độc và đến cả “đấng chăn chiên thiêng liêng đành chịu thua quỷ dữ, y tự giác phá phách và trở thành tên giết người mà vẫn chưa chịu cất bỏ chiếc mặt nạ thần thánh”

[4, 13] Hắn đã cố giấu tình cảm và những toan tính nhưng sự xung đột

bi thảm giữa lý trí và bản năng càng không thể dung hoà Sự xung đột

ấy không dẫn đến việc giải phóng bản ngã cá nhân, không mang ýnghĩa nhân đạo mà chỉ đưa đến tội ác, đến sự huỷ diệt Ngay lúc nàngEsméralda giãy giụa trong cái chết đau đớn, oan uổng trên đài treo cổ

thì hắn nở nụ cười ghê rợn “giữa lúc khủng khiếp nhất, một tiếng cười

ma quỷ, tiếng cười chỉ có thể có khi không còn là con người, bật ra trên khuôn mặt tái xám của vị linh mục” [3, 779] Tiếng cười kia đâu

phải là tiếng của con người nữa, Frollo đã thực sự trở thành con quỷ,

một “con quỷ đội lốt thầy tu”!

Bất hạnh thay Esméralda phải chịu cái chết oan uổng nhưng cũng

bi kịch thay Frollo khi hắn luôn bị bóng tối phủ đầy Trái tim hắn, tâmhồn hắn chỉ là một thứ gì đó méo mó, u ám và đầy tội lỗi Trong tácphẩm hắn tiêu biểu cho những nhân cách độc ác ích kỷ, đại diện chobóng tối, quyền lực và ma quỷ

_ Quasimodo :

Thằng gù kéo chuông Nhà thờ Đức bà Paris - Quasimodo là mộtđiểm sáng trong bức tranh về ngôi nhà thờ cổ kính ấy Hắn xấu xí đếnmức không thể xấu hơn được nữa, bao nhiêu tật nguyền, bất hạnh của

con người hắn đều mang trên mình “cả người hắn là một khối nhăn, cái đầu to lớn những tóc lởm nhởm, đỏ quạch, giữa đôi vai là cái bướu

kếch xù làm đằng trước ngực như nhô ra Hệ thống đùi và chân vòng kiềng bẻ quẹo rất kì quái, chỉ có thể chạm nhau ở đầu gối và nhìn thẳng đằng trước giống như hai lưỡi hái kề nhau chỗ tay cầm, hai bàn chân to bè, hai bàn tay lớn khủng khiếp…” [3, 81]! Nhưng bên trong

cái “vỏ ngoài xù xì ấy”, Quasimodo lại có một tâm hồn thánh thiện, baybổng và tràn đầy tình yêu Ấy chính là khi tâm hồn hắn biết rung động

và yêu Những hình ảnh, chi tiết miêu tả tâm hồn Quasimodo đang yêu

là những chi tiết lãng mạn nhất

Trong hình dáng và trái tim tưởng như khô cằn kia giờ đang dầndần hồi sinh Nàng Esméralda đến mang theo cả bầu ánh sáng huyềndiệu làm thức tỉnh Quasimodo Trái tim lạnh lẽo, băng giá giờ nhưđang tan ra và rung lên từng nhịp Lần đầu tiên Quasimodo thổn thức!Tâm hồn ấy tưởng đã héo khô giờ như được tưới lên những giọt nướcmát lành, tuyệt diệu Những giọt nước đầy tình thương khi nàngEsméralda cho hắn uống lúc hắn bị chịu cực hình đã “biến đổi” tất cả

Khi nàng Esméralda đến chuông nhà thờ đã lỗi nhịp, “sự sốt sắng thỉnh chuông của nó đã nguội lạnh đi nhiều” [3, 404] vì trái tim chủ nhân nó cũng đang lỗi nhịp “nó dừng lại quay lưng lại dàn chuông, rồi ngồi xổm sau mái hiên đá đen, đăm đăm nhìn cô gái múa rong bằng cặp mắt mơ màng, âu yếm và hiền dịu, cái nhìn đã một lần làm phó giáo chủ phải kinh ngạc” [3, 407].

Hình ảnh Quasimodo cứu Esméralda là hình ảnh đẹp làm xúc

động lòng người “thế là phụ nữ kẻ cười, người khóc, đám đông vỗ tay thích thú vì lúc đó Quasimodo quả thực đẹp” [3, 550] Trong lúc ấy

Quasimodo như vụt sáng, Quasimodo trở thành một anh hùng, một vịcứu tinh Bấy giờ Quasimodo đẹp hơn bao giờ hết và nó cảm thấy một

niềm vui, niềm tự hào xâm chiếm: “nó cảm thấy mình cao cả và dũng cảm Nó nhìn thẳng vào cái xã hội từng gạt bỏ nó mà nó ngang nhiên can thiệp vào, nhìn thẳng vào cái công lý loài người đang nắm giữ con mồi mà nay nó đã giành lại” [3, 550].

Hắn từ một thế giới hoang vu, ảm đạm trở về với hiện thực conngười, không còn sống cách biệt, lạnh lùng Hắn lần đầu tiên được sống

đúng nghĩa con người, có ngôn ngữ “tiếng hắn nói rất khàn mà cũng hết sức dịu dàng”, có tiếng hát và ngày ngày Quasimodo có niềm vui

khi chăm sóc, bảo vệ Esméralda… Tình yêu làm cho Quasimodo trở lại

với cuộc sống, làm cho hắn không còn là “quái vật” V.Hugo tài tìnhkhi “biến” Quasimodo trở thành thi sĩ đến nhạc sĩ! Tâm hồnQuasimodo đang câm lặng bỗng nhiên trỗi dậy chảy thành dòng dàodạt Tình yêu là thứ thuốc tinh thần tuyệt diệu nhất mà con người cóđược và khi có tình yêu con người mới thật sự sống đúng nghĩa Tìnhyêu với những cung bậc có hạnh phúc lẫn khổ đau càng làm cho tráitim con người thổn thức Biết khi yêu là có khổ đau nhưng khi trái tim

đã rung lên thì tất cả mọi đau khổ kia đều dần tan biến kể cả với tìnhyêu đơn phương Quasimodo yêu Esméralda đơn phương bằng một tìnhyêu thánh thiện và cao thượng Trong thứ tình cảm đó có sự bao bọc,chở che và trên hết là sự tôn thờ Quasimodo đã tôn thờ Esméralda như

vị thánh và hình ảnh Quasimodo quỳ để nghe hát là một trong nhữnghình ảnh lung linh nhất: “còn hắn vẫn quỳ đó chắp hai tay như cầu khấnhắn chăm chú nín thở đăm đăm nhìn vào đôi mắt sáng ngời của côBohémiens Tưởng như hắn nghe bài hát trong mắt cô” [3, 582] Chi

tiết “chắp hai tay như cầu khấn” ấy là chi tiết nhỏ nhưng đủ sức gợi

lên những rung cảm, những sự xúc động lắng sâu Quasimodo tôn thờEsméralda như một vị thần, yêu Esméralda như một con chiên ngoanđạo Dù không được nàng Esméralda đáp trả lại tình yêu ấy nhưngQuasimodo vẫn một mực yêu nàng Bao nhiêu dằn vặt khổ đauQuasimodo đành một mình nhận lấy Lần đầu tiên Quasimodo phải

“vật vã giữa phần người phần thú” Nhưng đây cũng là lần đầu tiên

Quasimodo biết làm thơ, biết suy nghĩ và hành động đầy lãng mạn, tinh

tế Đó là khi Quasimodo nhắn gửi đến nàng Esméralda hai bình hoa

“sành và pha lê”!

Từ bao giờ Quasimodo đã trở thành thi sĩ rồi nhạc sĩ? Từ bao giờ

Quasimodo biết hát ru Esméralda? Esméralda đã nghe thấy “một giọng

ca nấp dưới mái che gió tháp chuông hát một điệu buồn và kì lạ để ru

cô ngủ Đó là những bài thơ không vần chỉ người điếc mới làm nổi:

“Đừng nhìn vào khuôn mặt Hỡi cô gái hãy nhìn trái tim Trái tim chàng đẹp trai lại từng méo mó

Có những tim người chẳng giữ mãi tình yêu

Cô gái ơi cây thông không đẹp Không đẹp bằng cây bạch dương Nhưng nó giữ nguyên cành lá mùa đông …

Con quạ chỉ bay ban đêm Thiên nga bay cả đêm lẫn ngày” [3, 592].

Tâm hồn Quasimodo cất lên những giai điệu tuyệt vời nhất củatình yêu! Tình yêu đó làm lung linh, diệu kì tất thảy Nó làm biến mấtnhững cái xấu, dị dạng của ngoại hình nhường chỗ cho vẻ đẹp của mộttâm hồn lãng mạn, trong trẻo toả sáng Tình yêu còn làm cho lý trí củaQuasimodo nhận thức được những điều phải trái, nó đã nhận ra đượcbên trong vẻ thông minh, uyên bác của Frollo là một con thú vật độc ác.Người mà nó quý trọng, nghe lời hết mực lại là kẻ không có trái tim Sựthức tỉnh, sự biến đổi trong nhận thức của Quasimodo đã thành hình!

Các nhân vật trong tiểu thuyết lãng mạn nói chung và củaV.Hugo nói riêng đều có sự vận động, thức tỉnh, họ đều đi từ bóng tốiđến ánh sáng Quasimodo từ một trái núi khô cằn đã biến thành mộtdòng suối nước mát lành ào ạt chảy Một con người biết yêu thương,biết sống vì người khác và tình yêu Điều ta không thể phủ nhận rằngtrong cuốn tiểu thuyết này Quasimodo là nhân vật duy nhất có tình yêu.Nhân vật được sống đúng với những tình cảm và suy nghĩ của bản thân.Một trái tim lãng mạn!

2.2.4 Một kết thúc lãng mạn

Với Nhà thờ Đức bà Pari, kết thúc không chỉ để “mở nút” - giải

quyết trọn vẹn xung đột được miêu tả trong tác phẩm Mà còn là mộthình ảnh lãng mạn đầy ắp trí tưởng tượng phong phú, được nhà văn gửigắm nhiều xúc cảm, suy nghĩ, tư tưởng của mình

Khi ra đời, cuốn Nhà thờ Đức bà Pari từng gieo rắc ngộ nhận về

lịch sử bằng hình ảnh “cái đêm dài trung cổ” được miêu tả qua cốttruyện u ám, rùng rợn nhưng ta thấy cái thực thô sơ của tài liệu đượcngọn lửa tư tưởng nung chảy rồi chuyển hoá thành hình ảnh nghệ thuậtđầy hứng thú, tình cảm, có sức quyến rũ, mê hoặc… Kết thúc bằng cáichết oan uổng của cô gái trong trắng Esméralda cũng như hình ảnh ghêrợn của giáo đài Môngphôcông đã nói lên được sự tố cáo các luật lệman rợ, khủng khiếp để khẳng định văn minh nhân đạo và hăng hái đòicải cách xã hội của nhà văn Tác phẩm khép lại bằng những cái chếtnhưng cuốn tiểu thuyết vẫn lấp lánh màu sắc lãng mạn, đầy niềm lạc

quan tin tưởng khi tác giả miêu tả: “họ thấy có một bộ xương ôm ghì lấy thật kì quặc một bộ khác… bộ xương ôm ghì lấy bộ xương này là đàn ông, người ta thấy cột xương sống nó cong lệch, đầu rụt xuống giữa xương bả vai và chân nọ ngắn hơn chân kia vì không hề có vết gãy ở xương sống gáy cho nên rõ ràng nó đã tới đó rồi chết ở đó Khi người ta định gỡ ra khỏi bộ xương nó đang ôm chặt, nó liền tan thành bụi” [3, 787] Rõ ràng bộ xương ôm ghì lấy bộ xương khác là của

Quasimodo - thằng gù kéo chuông nhà thờ Đức bà Nó đã ôm xác nàngEsméralda để cùng chết chung với nàng dưới hầm mộ Nó đã không thểlần thứ hai cướp nàng khỏi giảo hình của công lý, nó đã không thể cómột tình yêu đúng nghĩa nhưng nó đã làm được một điều cao cả đó làchàng tự nguyện “đi theo nàng” Nó đã làm được cái điều mà chỉ có tráitim những ai biết hy sinh cho tình yêu mới làm nổi

Bằng giọng văn uy nghiêm thanh thoát, vừa trần tục lại thơ mộng,nhà văn đã viết nên kết thúc lãng mạn bằng hình ảnh những thiên thầntình yêu đang bay quanh, toả sáng cho Quasimodo với Esméralda trênthiên đường Kết thúc tác phẩm, dù nhân vật trung tâm chết nhưng đây

là kết thúc có hậu Quasimodo chết nhưng cái chết ấy thật phi thường,một cái chết vượt lên hiện thực trung cổ và mang ý nghĩa khẳng định.Quasimodo sẵn sằng vượt lên hiện thực tối tăm của trung cổ để thựchiện được những gì mình mong muốn, dám chết để được “sống” bêncạnh người yêu thương “Nhà thờ Đức bà Paris” như nhen nhóm tronglòng bạn đọc một niềm hy vọng mới bởi kết thúc lãng mạn đầy tìnhyêu!

2.3 Bút pháp lãng mạn trong tác phẩm “Nhà thờ Đức

bà Paris”

Tiểu thuyết “Nhà thờ Đức bà Paris” thành công không những ởviệc tác giả đã xây dựng được một cốt truyện li kỳ hấp dẫn, vẽ lên đượcbức tranh hoàn chỉnh mang màu sắc lãng mạn với nội dung nhân vănsâu sắc mà còn gây được những ấn tượng mạnh mẽ trong việc sử dụngcác thủ pháp nghệ thuật V.Hugo đã khéo léo “tô đậm” những dụng ýnghệ thuật của mình bằng các thủ pháp nghệ thuật như: tương phản đốilập, cường điệu phóng đại, trữ tình ngoại đề… Đó chính là các thủ pháptiêu biểu của một tác phẩm lãng mạn điển hình!

Đọc tác phẩm ta dễ nhận thấy sự tương phản gay gắt ngay giữacác nhân vật trung tâm: Quasimodo, Esméralda, Frollo và Pheobus Cácnhân vật này có sự trái ngược nhau về ngoại hình và trong tính cách,tâm hồn

Về ngoại hình, sự tương phản rõ nhất vẫn là cặp đôi Quasimodo

và Esméralda Quasimodo xấu đến nỗi hoàn hảo với “cái mũi bè bè thành ba mặt tam giác, cái mồm vành móng ngựa, con mắt trái ti hí che lấp bởi chùm lông mày đỏ quạch, rậm rì trong khi con mắt phải hoàn toàn biến mất dưới cái mụn cóc to tướng, hàm răng khấp khểnh… một thứ hỗn hợp tinh quái, kinh ngạc và buồn rầu Nếu có thể, xin cứ tưởng tượng về cái toàn thể đó” [3, 80] Còn nàng Esméralda lại làm

tất cả mọi người xung quanh loá mắt vì vẻ ‘‘hoang dại’’, yêu kiều.Giữa quảng trường, bên đống lửa rực cháy nàng Esméralda như mộtnàng tiên huyền ảo với vẻ đẹp man dại đến mê hồn cùng những điệu

múa hoang dã Nàng rực rỡ với “đôi cánh tay tròn lẳn, thanh cao… dáng người mảnh dẻ, lả lướt và nhanh nhẹn như ong vò vẽ, trong chiếc

áo nịt kim tuyến, phẳng phiu, áo dài sặc sỡ phồng bay với đôi vai trần, cặp chân thon thỉnh thoảng lộ ra dưới váy, mái tóc huyền, cặp mắt rực lửa” [3, 98] Đây là sự tương phản đặc sắc nhất trong tác phẩm, vì tác

giả đã chủ tâm cường điệu, phóng đại lên đến mức hoàn hảo!

Về tâm hồn, tiêu biểu cho sự tương phản này là Quasimodo và

phó giáo chủ Frollo Quasimodo sống cuộc đời cô đơn chỉ biết cóFrollo và ngôi nhà thờ, tâm hồn tăm tối, cằn cỗi không sức sống nên

“nếu ta thử len lỏi vào tâm hồn Quasimodo qua làn vỏ dày cứng đó, nếu ta dò xét chiều sâu cơ cấu hư hỏng đó, nếu ta có thể soi đuốc ngó qua các bộ phận đục mờ đó… chắc chúng ta sẽ thấy linh hồn khốn khổ này ở trong một tình trạng nghèo nàn, cằn cỗi và còi cọc như các tội nhân ở nhà tù Venice gục xuống chết già trong cái hộp bằng đá quá thấp và quá hẹp” [3, 236] Nhưng trái tim hắn đã lỗi nhịp khi bắt gặp

được dòng nước mát lành từ nàng Esméralda Tâm hồn nó trước kia utối thì nay bỗng sáng bừng lên, lung linh hơn hết thảy Mọi dị tật của nógiờ được thay thế bằng những âm thanh trong trẻo đang dần sáng Lầnđầu tiên Quasimodo biết thổn thức, biết yêu thương Quasimodo yêuEsméralda hơn chính bản thân, yêu bằng sự tôn thờ và lòng cao thượng.Quasimodo đã tìm cách để bảo vệ, chở che và sẵn sằng xả thân vìEsméralda Cuối cùng Quasimodo chọn cái chết cũng vì Esméralda!

Tình yêu Quasimodo cao thượng thì tình yêu Frollo lại ích kỷ.Tâm hồn Frollo đầy u mê, tăm tối, chỉ muốn chiếm đoạt Esméralda choriêng mình Trái tim hắn cũng đau đớn, tật nguyền vì Esméralda nhưnghắn không biết hy sinh mà chỉ biết sống cùng với những toan tính ích

kỷ Bên trong vẻ bề ngoài đạo mạo và một trí tuệ đáng nể kia là mộttâm hồn cằn cỗi, thấp hèn Hắn tìm mọi cách để có Esméralda và cũngtìm mọi cách để trả thù Tiếng cười đắc chí, hả hê khi thấy nàngEsméralda đang giãy giụa trước cái chết minh chứng cho một trái timlạnh lùng, ma quỷ Quasimodo mang ngoại hình quái vật nhưng tâmhồn sáng trong, không tì vết còn Frollo lại mang mặt nạ thần thánh đểche đậy bản chất đê hèn, xấu xa Quasimodo yêu Esméralda quên mình

còn Frollo yêu Esméralda nhưng “cái y yêu hơn cả vẫn là tính tự ái bị chà đạp, cái dục vọng không được thoả mãn của chính mình” [4, 13].

Hắn luôn đắm chìm trong bóng tối chính vì thế tâm hồn hắn không baogiờ vươn tới cái ánh sáng như Quasimodo