Thế giới nhân vật trong truyện cổ grim và ý nghĩa giáo dục đổi mới với học sinh tiểu học (LV01191)

Đặc biệt thế giới nhân vật trong Truyện cổ Grim còn tặng cho trẻ những người bạn mới, đồng hành cùng tuổi thơ của các em: đây là cô bé chăn ngỗng đáng yêu, Nàng Bạch Tuyết xinh đẹp, Chú

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

LÊ BÍCH NGUYỆT

THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG TRUYỆN CỔ GRIM

VÀ Ý NGHĨA GIÁO DỤC ĐỐI VỚI HỌC SINH TIỂU HỌC

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC

HÀ NỘI, 2014

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

LÊ BÍCH NGUYỆT

THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG TRUYỆN CỔ GRIM

VÀ Ý NGHĨA GIÁO DỤC ĐỐI VỚI HỌC SINH TIỂU HỌC

CHUY£N NGµNH: GI¸O DôC HäC (BËC TIÓU HäC)

M· sè: 60 14 01 01

luËn v¨n th¹c sÜ khoa HỌC GIÁO DỤC

Ng-êi h-íng dÉn khoa häc: TS NguyÔn ThÞ BÝch Dung

HÀ NỘI, 2014

LỜI CẢM ƠN

Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành và sâu sắc tới các thầy cô giáo, đặc biệt là TS Nguyễn Thị Bích Dung, người đã tận tình hướng dẫn đầy hiệu quả, thường xuyên dành cho tôi sự chỉ bảo, giúp đỡ và động viên giúp tôi hoàn thành luận văn này

Tôi xin chân thành bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến Ban lãnh đạo, các thầy cô giáo, cán bộ nhân viên trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2 đã giúp đỡ, tạo điều kiện thuận lợi cho tôi trong suốt quá trình học tập và nghiên cứu tại trường

Tôi cũng xin chân thành cảm ơn Ban giám hiệu, các thầy cô giáo của trường Tiểu học Nghĩa Tân - Cầu Giấy - Hà Nội đã giúp đỡ tôi trong quá trình nghiên cứu, thực hiện luận văn này

Hà Nội, ngày 15/12/2014

Tác giả

Lê Bích Nguyệt

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan rằng số liệu và kết quả nghiên cứu trong luận văn này là trung thực và không trùng lặp với các đề tài khác Tôi cũng xin cam đoan rằng mọi sự giúp đỡ cho việc thực hiện luận văn này đã được cảm ơn và các thông tin trích dẫn trong luận văn đã được chỉ rõ nguồn gốc

Tác giả luận văn

Lê Bích Nguyệt

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

NỘI DUNG 14

CHƯƠNG I CÁC LOẠI NHÂN VẬT TRONG TRUYỆN CỔ GRIM 14

1.1 Khái niệm nhân vật và thế giới nhân vật 14

1.1.1 Khái niệm nhân vật 14

1.1.2.Khái niệm thế giới nhân vật 16

1.2 Các loại nhân vật trong Truyện cổ Grim 17

1.2.1.Bảng khảo sát và nhận xét 17

1.2.2.Nhân vật con người 20

1.2.2.1 Tầng lớp quý tộc 21

1.2.2.2 Tầng lớp nhân dân lao động 27

1.2.3.Nhân vật thần tiên 45

1.2.3.1 Nhân vật trượng nghĩa luôn cứu giúp người gặp nạn, người nghèo 46

1.2.3.2 Nhân vật độc ác, ích kỉ, nhỏ nhen 47

1.2.4 Nhân vật con vật 49

1.2.4.1.Những con vật thông minh, dũng cảm 49

1.2.4.2 Những con vật ác độc, gian xảo, dối trá 53

1.2.5 Nhân vật đồ vật, cây cối 55

1.3 Tiểu kết 56

CHƯƠNG 2 NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT 58

TRONG TRUYỆN CỔ GRIM 58

2.1 Xây dựng nhân vật thông qua ngoại hình 58

2.2 Xây dựng nhân vật thông qua ngôn ngữ 62

2.2.1 Ngôn ngữ nhân vật 62

2.2.1.1 Ngôn ngữ đối thoại 64

2.2.1.2 Ngôn ngữ độc thoại nội tâm 70

2.2.2 Ngôn ngữ người kể chuyện 73

2.3 Tâm lý nhân vật 76

2.4 Tiểu kết 79

CHƯƠNG 3 TRUYỆN CỔ GRIM TRONG CHƯƠNG TRÌNH TIẾNG VIỆT VÀ Ý NGHĨA GIÁO DỤC ĐỐI VỚI HỌC SINH TIỂU HỌC 81

3.1 Các tác phẩm Truyện cổ Grim được chọn trong chương trình Tiếng Việt 81

3.2 Việc giảng dạy Truyện cổ Grim trong trường Tiểu học 83

3.3 Thiết kế giáo án 92

3.4 Ý nghĩa giáo dục trong Truyện cổ Grim đối với học sinh Tiểu học 95

3.4.1 Nhận thức về thế giới khách quan 95

3.4.2 Về những nguyên tắc của đạo lý làm người 97

3.4.3 Giáo dục tình cảm đạo đức cho học sinh Tiểu học 99

3.4.3.1 Tình cảm gia đình 100

3.4.3.2 Giáo dục lòng yêu thương con người, biết cảm thông chia sẻ với những số phận bất hạnh 103

3.4.4 Giáo dục tình yêu cái đẹp, cái thiện, tránh xa cái xấu, cái ác 105

3.4.4.1 Yêu cái đẹp, cái thiện 105

3.4.4.2 Tránh xa cái xấu, cái ác 107

3.5 Tiểu kết 108

KẾT LUẬN 110

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Hai thế kỷ đã trôi qua, những câu chuyện cổ tích quen thuộc của hai anh

em nhà ngôn ngữ học người Đức Jacob và Wilhem Grimm đã làm lay động hàng triệu trái tim của những độc giả nhỏ tuổi trên khắp thế giới

Truyện cổ Grim được coi là một trong các nền tảng của văn hóa hiện đại

phương Tây lại thực sự rất gần gũi với trẻ em 200 năm đã qua kể từ khi

Truyện cổ Grim lần đầu tiên được xuất bản (20/12/1812) và thật khó tưởng

tượng tới nay đã có bao nhiêu thế hệ trẻ em gắn bó với những câu chuyện tuyệt vời như thế này Mỗi câu chuyện mở ra cho trẻ bao điều thú vị về thế giới cổ tích diệu kỳ, đồng thời cũng trao cho trẻ những bài học cuộc sống ý nghĩa

Đặc biệt thế giới nhân vật trong Truyện cổ Grim còn tặng cho trẻ những

người bạn mới, đồng hành cùng tuổi thơ của các em: đây là cô bé chăn ngỗng đáng yêu, Nàng Bạch Tuyết xinh đẹp, Chú bé tí hon thông minh, Cô Lọ Lem hiền lành, tốt bụng, kia là Cô bé quàng khăn đỏ vì la cà, ham chơi nên bị sói hãm hại, hay câu chuyện về Ông lão đánh cá và con cá vàng sẽ cho trẻ hiểu rằng: tham lam, độc ác thì chỉ chuốc lấy thất bại

Mỗi câu chuyện sẽ kể cho trẻ bao điều thú vị về thế giới cổ tích diệu kỳ Trong thế giới muôn màu ấy, các nhân vật rất đa dạng, từ công chúa, hoàng tử đến cô bé, cậu bé, lão nông và cả những loài vật quen thuộc

Trong nhà trường, người giáo viên Tiểu học không chỉ có nhiệm vụ cung cấp những tri thức cơ bản mà còn phải hướng các em biết yêu cái đẹp, cái thiện, căm ghét cái ác, say mê tìm hiểu thế giới muôn sắc màu Những câu

chuyện trong Truyện cổ Grim được tuyển chọn trong chương trình sách giáo

khoa Tiếng Việt có ý nghĩa vô cùng quan trọng trong việc nuôi dưỡng tâm hồn thơ trẻ

Đó là những lý do để chúng tôi quyết định chọn đề tài: “Thế giới nhân vật trong Truyện cổ Grim và ý nghĩa giáo dục đối với học sinh Tiểu học” cho

luận văn thạc sỹ của mình

Người anh Jacob Ludwig Karl Grimm sinh ngày 4 tháng 1 năm 1785 còn người em trai WilhelmKarl Grimm sinh ngày 24 tháng 2 năm 1786 tại Hanau, một thành phố nhỏ thuộc bang Hessen, gần thành phố FrankfurtamMain Họ

là hai trong số 9 người con của ông Philipp Wilhelm Grimm Năm Jacob lên

11 tuổi thì cha qua đời, cả gia đình phải chuyển từ vùng làng quê yên bình lên một căn hộ chật hẹp ở thành phố Hai năm sau gia đình Grimm lại càng lâm vào cảnh khốn khó Theo một số nhà tâm lý học hiện đại, hoàn cảnh sống này

đã ảnh hưởng tới những câu chuyện cổ tích của anh em Grimm, trong đó người cha thường được lý tưởng hóa và bỏ qua mọi lỗi lầm, người có quyền lực cao hơn cả lại là các bà mẹ kế độc ác, tiêu biểu là bà hoàng hậu, mẹ kế của Nàng Bạch Tuyết hay bà mẹ kế của Cô bé Lọ Lem

Hai anh em Grimm theo học phổ thông Gymnasium Friedrichs ở Kassel, sau đó cả hai cùng theo học luật tại Đại học Marburg Khi Jacob và Wilhelm bước sang tuổi 20, hai anh em bắt đầu nghiên cứu ngôn ngữ học mà thành quả

lớn nhất sau này là Luật Grimm trong ngành ngôn ngữ do hai người phát triển Mặc dù việc nghiên cứu ngôn ngữ là công việc chính của anh em nhà Grimm nhưng họ lại được biết tới rộng rãi hơn nhờ những câu chuyện cổ tích và dân gian được hai người sưu tập và kể lại theo cách của họ

Năm 1837, anh em nhà Grimm cùng với 5 giáo sư đồng nghiệp tại Đại học Göttingen đã tham gia cuộc phản đối sự hủy bỏ hiến pháp tự do của bang Hannover do vua Ernst August I tiến hành Nhóm phản đối này được

biết tới ở khắp nước Đức với cái tên Nhóm bảy người Göttingen (Die Göttinger Sieben) Tất cả thành viên của nhóm sau đó đều bị sa thải khỏi

trường đại học, ba trong số đó bị trục xuất khỏi Hannover bao gồm cả Jacob Grimm Jacob và Wilhelm trở về sống với anh trai Ludwig được khoảng một năm thì lên Berlin theo lời mời của vua Phổ

Người em Wilhelm mất ngày 16 tháng 12 năm 1859, người anh Jacob qua đời bốn năm sau đó vào ngày 20 tháng 9 năm1863 Hai người được an táng tại Nghĩa trang St Matthäus Kirchhof ở Schöneberg, Berlin

Mặc dù rất thành công trong việc sưu tầm chuyện dân gian nhưng công việc chính của hai anh em nhà Grimm là nghiên cứu ngôn ngữ học, đặc biệt là xác định những tính chất của ngôn ngữ và văn hóa của nước Đức mới được

hình thành Hai người đã soạn bộ từ điển tiếng Đức Deutsches Wörterbuch,

tác phẩm lớn đầu tiên trong việc chuẩn hóa tiếng Đức kể từ khi Martin Luther dịch Kinh Thánh ra tiếng Đức Đây là một bộ sách rất đồ sộ với 33 tập nặng tới 84 kg và cho đến nay vẫn được coi là một tác phẩm tham khảo quan trọng của từ nguyên học Đức Anh em Grimm còn nổi tiếng với việc phát triển Luật Grimm trong ngôn ngữ học

2.2 Quá trình hình thành Truyện cổ Grim

Hai anh em nhà Grimm bắt đầu sưu tầm các chuyện kể dân gian từ khoảng năm 1807khi nhu cầu tìm hiểu truyện dân gian ở Đức bắt đầu phát

triển sau khi Ludwig Achim von Arnim và Clemens Brentano phát hành tuyển tập bài hát dân gian Des Knaben Wunderhorn Từ năm 1810, hai người bắt đầu thực hiện bộ sưu tập bản thảo truyện dân gian, những tác phẩm này được Jacob và Wilhelm ghi lại bằng cách mời những người kể chuyện đến nhà và chép lại những gì họ kể Trong số những người kể chuyện này không chỉ có những nông dân mà còn có những người thuộc tầng lớp trung lưu và các học giả, những người sở hữu các câu chuyện nghe được từ người hầu của họ, Jacob và Wilhelm còn mời cả những người Huguenot gốc Pháp tới kể những chuyện dân gian có nguồn gốc từ quê hương của họ

Năm 1812, Jacob và Wilhelm Grimm cho xuất bản bộ sưu tập 86 truyện

cổ tích Đức trong một cuốn sách mang tựa đề Kinder-und Hausmärchen ("Truyện của trẻ em và gia đình") Năm 1814 họ cho phát hành

tập sách thứ hai với 70 truyện cổ tích, nâng số truyện trong bộ sưu tập lên

156

Lần xuất bản thứ hai của bộ Kinder - und Hausmärchen từ năm 1819 đến

năm 1822 được tăng lên 170 truyện Tập sách này còn được tái bản thêm 5 lần nữa khi anh em Grimm còn sống, mỗi lần đều có thêm những truyện mới và đến lần xuất bản thứ 7 năm 1857 thì con số đã lên đến 211 truyện Mọi lần in đều có hình vẽ minh họa bao quát, đầu tiên được vẽ bởi Philipp Grot Johann, sau khi ông mất các hình vẽ minh họa được vẽ bởi Robert Leinweber

Nhiều sự thay đổi sau các lần ấn bản Năm 1825, anh em nhà Grimm đã cho xuất bản phiên bản thu nhỏ Kleine Ausgabe, chọn lọc 50 truyện cổ tích dành riêng cho độc giả nhỏ tuổi

Anh em nhà Grimm không phải là những người đầu tiên xuất bản những tuyển tập truyện dân gian Từ năm 1697, một người Pháp là Charles Perrault đã cho ấn hành một bộ sưu tập truyện cổ tích rất nổi tiếng, ngay ở Đức trong khoảng thời gian từ 1782 đến 1787 Johann Karl August Musäus

cũng đã cho ra đời một bộ sách tương tự Tuy vậy điều khác biệt là trong khi Perrault hay Musäus thường ít khi tuân thủ nguyên gốc những gì họ được nghe kể lại thì anh em nhà Grimm đã phát triển những truyện dân gian này theo cách kể truyện của họ, trong đó viết lại gần như nguyên vẹn những chất liệu dân gian mà họ thu thập được Vì vậy Jacob và Wilhelm Grimm đã góp phần phát triển phương pháp nghiên cứu hiện đại cho các nhà dân gian

học (folklorist)

Hơn hai trăm truyện được sưu tầm tập hợp từ nguồn phônclo Đức, anh

em nhà Grimm đã dày công sáng tạo để từ đó tạo ra được sức lôi cuốn lạ kì cho các truyện kể Trước hết là nghệ thuật tổ chức dẫn dắt cốt truyện Các tác giả khi chỉnh lý không làm mất đi vẻ đẹp duyên dáng mộc mạc của các nghệ nhân dân gian mà còn tôn tạo được bản sắc riêng phù hợp với màu sắc địa phương Nhờ đó độc giả các thời đại có thể thấy được các vẻ đẹp trực tiếp của câu chuyện, có thể thưởng thức say sưa các phẩm chất nghệ thuật không pha tạp của cội nguồn dân gian Cách làm khoa học đó đã tạo ra một thế đứng khác cho tác phẩm khiến nó thể trở thành một sự kiện của văn học Đức thế kỷ XIX, trở thành một biểu tượng của lòng yêu nước và của sự tiến bộ trong văn học Đức thế kỷ này Điều đó càng làm nổi bật chân lý: Sức mạnh nghệ thuật của các thời đại đều có cội rễ sâu xa trong nền văn hóa dân tộc Các câu

chuyện nổi tiếng thường được nhắc tới là: Nàng Bạch Tuyết và bảy chú lùn, Người đẹp ngủ trong rừng, Cô bé Lọ lem, Con yêu râu xanh, Chú bé tí hon,

Cô bé quàng khăn đỏ… Các câu chuyện nhỏ trong Truyện cổ Grim đều giàu

chất lãng mạn, thể hiện khát vọng ở hiền gặp lành của các nhân vật chính, ca ngợi cái đẹp, sự dũng cảm, bản tính thật thà, chất phác, ngay thẳng của con người

“Qua các công trình nghiên cứu công phu và sưu tầm về thơ ca Đức cổ đại, về văn học dân gian, về ngôn ngữ học, hai anh em Grim được coi là

những người sáng lập ra khoa ngữ văn Đức, và là những người đặt nền móng cho ngành phônclo Đức đầu thế kỷ XIX” - Lê Nguyên Cẩn

Các nhân vật là một người trong thực tại được nhà văn khoác lên mình những yếu tố thần kỳ và những lực lượng siêu nhiên đóng một vai trò nhất định trong việc tạo các nút thắt, nút mở, những mâu thuẫn giản đơn hay phức tạp; nhẹ nhàng hay gay gắt Dường như mọi xung đột thực tại giữa người với người đều bế tắc và không thể giải quyết nổi nếu thiếu đi yếu tố thần kỳ Các nhân vật được tác giả xây dựng không phân loại thành các phe cơ bản mà miêu tả phong phú và đa dạng Khi thì tác giả kể về nàng công chúa bị trúng bùa mê rồi chìm sâu trong giấc ngủ trăm năm, khi là một anh thanh niên đội lốt ẩn trong chiếc áo lông thú… Tính hư cấu được thể hiện rõ trong việc miêu

tả đặc điểm nhân vật cùng những hành động của họ Nàng công chúa dưới ngòi bút của các tác giả được khắc họa dường như theo một mô típ quen thuộc: Một thân hình kiều diễm, những bộ xiêm y lộng lẫy, sống trong tòa lâu đài tráng lệ… Người nông dân lại hiện lên gần gũi quen thuộc với nông trại nhỏ bé của họ

Những hành động của nhân vật mang đậm chất kì lạ: câm lặng trong một thời gian dài sáu năm, vượt qua các ngọn núi thủy tinh… để cứu được những

người anh (Sáu con thiên nga, Mười hai anh em trai), không sờ vào nước,

không tắm rửa trong vòng 7 năm, phải ẩn mình trong tấm áo lông thú sẽ được

sung sướng (Người da gấu) Sự biến hóa của công chúa thành bông hồng, vị

mục sư, thành cái áo… để bảo vệ cho hạnh phúc và tình yêu của mình được

tác giả dựng lên một cách khá sinh động, lôi cuốn người đọc (Những người con của hai ông vua) Truyện Cái mũi dài với các yếu tố li kỳ vẽ lên một nhân

vật nàng công chúa kỳ quặc xấu xí Cái mũi của công chúa dài đến mức

“nàng không thể đứng dậy và ngã lăn đùng ra Cái mũi của nàng dài đến sáu mươi thước quanh bàn rồi lại sáu thước quanh tủ chứa đồ, một trăm thước

qua của sổ và lâu đài, hai mươi dặm nữa vào đến thành phố Thế là nàng công chúa phải nằm xuống không thể cử động và nhúc nhích được”

Trong các câu chuyện, yếu tố thúc đẩy diễn biến câu chuyện tạo kết thúc

có hậu và khắc họa đậm nét thêm, việc tạo ra các tình huống ly kì chính là sự tham gia của các nhân vật thần kỳ hoặc các vật báu có tác dụng kỳ diệu như:

Bà tiên, chim thần, rắn thần, gậy thần …

Truyện cổ tích thần kỳ trong tập Truyện cổ Grim chiếm một số lượng

lớn, trong đó các yếu tố thần kỳ ở mỗi truyện kể có tác dụng khác nhau Có

truyện liên quan trực tiếp đến nhân vật (con ngỗng vàng, chuyện vua ếch hay

là Heinrich trung thành, Bà lão chăn ngỗng bên suối …) nó trực tiếp làm nổi

rõ tính cách và hành động của nhân vật Ngược lại, trong một số truyện khác, yếu tố ấy chỉ xuất hiện thúc đẩy cho câu chuyện diễn ra hấp dẫn hơn, li kỳ

hơn và có mối quan hệ gián tiếp: Chuyện con chuột nước, Bạch Tuyết và bảy chú lùn, Hoàng tử thiên nga, Thần lùn giữ của, Chú mèo đi hia… Và chúng ta

không thể phủ nhận rằng truyện cổ tích nào cũng có một kết thúc tốt đẹp Bởi thế mà có ý kiến cho rằng: “Truyện cổ tích có lẽ là cách chúng ta hiểu ngắn gọn nhất về những tòa lâu đài và những kết thúc có hậu”

Truyện cổ tích thuộc dòng văn học dân gian truyền miệng Các tác giả dân gian sáng tác và truyền miệng qua các thế hệ khác nhau, các vùng khác nhau và mỗi vùng miền có thể sáng tạo lại cho phù hợp với phong tục và tập quán của mình Đây là những sáng tác tập thể mang dấu ấn thời đại Cũng là truyện cổ tích nhưng ở đây ta thấy được nét riêng, nét đặc sắc mà anh em nhà Grimm đã khéo léo lồng ghép trên chất liệu dân gian nhằm phản ánh hiện

thực cuộc sống xã hội thời bấy giờ Đọc Truyện cổ Grim ta bắt gặp các mô tip

trong truyện cổ tích thông thường, theo thống kê có 69 truyện trên 88 truyện được bắt đầu bằng “Ngày xửa, ngày xưa” hoặc “Xưa” hay “Ngày xưa”, nó phiếm định về đường viền thời gian lịch sử, niên đại, nhưng tính chất vĩnh

cửu của chúng về ý nghĩa và tâm lý chiều sâu, phân tâm học,… luôn tồn tại, bởi vậy mà trở nên vĩnh hằng, bất biến Hay mô típ ở hiền gặp lành, ác giả ác báo kết thúc chuyện người tốt bao giờ cũng được hưởng giàu sang, hạnh phúc, những người siêng năng, khiêm tốn, những người xấu số, kém thông minh bao giờ cũng được số phận đền bù Còn những kẻ chây lười, bủn xỉn, tham lam, gian ác đều bị trừng trị thích đáng

Cuốn Truyện cổ Grim ra đời với những câu chuyện cổ được viết lại trên

nền chất liệu dân gian dưới ngòi bút tài tình của anh em nhà Grimm Tập hợp những câu chuyện chủ yếu nằm trong thể loại truyện cổ tích thần kỳ, yếu tố ly

kì hoang đường được tác giả vận dụng để xây dựng nên một thế giới vua chúa với những tình tiết sinh động phù hợp với tâm lý học sinh tiểu học

2.3 Lịch sử nghiên cứu truyện cổ Grim

Ảnh hưởng của Truyện cổ Grim rất sâu rộng, được coi là một trong các

nền tảng của văn hóa hiện đại phương Tây Kỉ niệm 200 năm ngày đầu tiên

được xuất bản (20/12/1812) Truyện cổ Grim đã được UNESCO chính thức

công nhận là di sản văn hóa thế giới Từng được dịch ra 160 thứ tiếng, tác phẩm này vẫn là một nguồn cảm hứng nghệ thuật dồi dào, mang lại cho mọi người một niềm vui vô tận, nhắc nhở mọi thế hệ một đạo lý nhân bản

“Cho đến nay, đó là tập truyện dân gian nổi tiếng nhất thế giới.”

(Penguin Books - dẫn theo Truyện cổ Grim - Hữu Ngọc dịch - NXB Văn học - 2012)

“Anh em Grimm cho việc trung thành ghi chép truyện cổ là một nguyên tắc, một thái độ khoa học không thể thiếu được với người muốn cứu nền văn học cổ xưa của dân tộc khỏi sự quên lãng Hai ông hiểu rất rõ, dù có thận trọng đến đâu, cũng khó mà ghi lại thật nguyên vẹn truyện xưa, cũng ví như ta

“đập một quả trứng, không thể tránh khỏi một chút lòng trắng vương lại ở vỏ,

nhưng lòng đỏ của nó thì nhất thiết phải giữ nguyên vẹn” Tính chất hoa học của phương pháp sưu tầm còn thể hiện ở chỗ, anh em Grimm đã cho in song song những dị bản của từng truyện cổ, thêm những chú giải cần thiết, và có khi dẫn những truyện tương tự của các dân tộc khác để người nghiên cứu có thể so sánh

Do phương pháp khoa học ấy, tập truyện cổ tích mà anh em Grimm sưu tầm không những là kho tàng văn học dân gian mà còn là một nguồn tư liệu

có giá trị đối với ngành ngữ văn Đức.” [7, 28]

Anh em nhà Grimm là những đại diện lớn cho nền văn hoá Đức và là

những người đặt nền xây móng cho nền văn hoá ấy Truyện cổ Grim góp phần

bảo tồn niềm tin tín ngưỡng và bảo tồn các di sản văn hoá tinh thần của Đức

Thông qua Truyện cổ Grim, Robert Laffont đã nhận xét: “Ít có tác phẩm nào

giúp chúng ta mất ít công phu mà cảm thông được cái thầm kín sâu sắc và

huyền bí của tâm hồn Đức như tập Truyện cổ Grim.” (dẫn theo Truyện cổ Grim - Hữu Ngọc dịch- NXB Văn học - 2012)

Truyện cổ Grim được góp nhặt từ rất nhiều các truyện cổ truyền miệng

được anh em Grimm chọn lọc và hiệu đính công phu Các câu chuyện được tạo dựng lại bằng thứ ngôn ngữ tự nhiên, giàu tính sáng tạo của dân gian bằng cách dựng truyện giàu cá tính, giàu chất lãng mạn và phù hợp với trí óc hồn nhiên, ngây thơ của trẻ nhỏ, nhưng cũng rất phù hợp với trí tuệ hồn nhiên của nhân dân: “Trong kho báu của thế giới trẻ em Đức này, đúng là lời ăn tiếng nói của nhân dân được thể hiện một cách tuyệt vời, không cần hoa hòe hoa sói

gì cả.” (G Kles - dẫn theo Truyện cổ Grim - Hữu Ngọc dịch - NXB Văn học - 2012)

Truyện cổ tích đã lớn lên cùng bao thế hệ trẻ em Việt Nam Truyện cổ tích gắn liền với hình ảnh người bà, người mẹ từ khi mỗi chúng ta còn nhỏ mang lại những tác dụng không nhỏ và ăn sâu vào tâm trí người đọc Và

Truyện cổ Grim là một trong những người bạn thân thiết với trẻ em Việt Nam như thế “Truyện cổ Grim ư? Đó là sự hấp dẫn đầy thú vị, đó là một

món ăn không thể thiếu được với mọi tuổi trẻ trên hành tinh xanh của chúng

ta.” (Phạm Hổ - dẫn theoTruyện cổ Grim - Hữu Ngọc dịch - NXB Văn học - 2012)

Trong phần giới thiệu về tác giả và tác phẩm Truyện cổ Grim - Hữu

Ngọc dịch - NXB Phương Đông - 2008), dịch giả Mạnh Chương có đoạn nói:

“Cuốn truyện không có gì là ma thuật, mà chỉ là một cuốn truyện dùng để răn đời, để truyền lại kinh nghiệm và đạo lý sống của cha ông họ từ đời này sang đời khác, và cũng chính vì thế mà ngày nay chúng ta ai cũng thấy cuốn hút khi đọc chúng Hầu hết các truyện đều mang lại cho người đọc một điều rằng còn có bao điều trong cuộc sống đáng sống, việc ngày xửa ngày xưa của các câu chuyện làm sống lại lòng mong mỏi ước ao có phần không tưởng về một thế giới tốt đẹp hơn được tạo ra từ những giấc mơ và hành động của chúng ta”

Tác giả Hữu Ngọc cũng từng giới thiệu: “Gần hai thế kỷ sắp qua kể từ

ngày tập Truyện cổ Grim ra đời, tác phẩm này vẫn là một nguồn cảm hứng

nghệ thuật dồi dào, mang lại cho mọi người một đạo lý nhân bản”

Trong bài báo Nghiên cứu Truyện cổ Grim từ lý thuyết đến hiện đại (đăng trên tạp chí Nghiên cứu Văn học số 3 năm 2011) tác giả Đào Duy Hiệp giúp ta thấy được cấu trúc của Truyện cổ Grim, và cũng trên tạp chí ấy ông đã chọn truyện Chim ưng thần để phân tích và làm nổi bật các lớp cấu trúc của

truyện

PGS-TS Lê Nguyên Cẩn trong Tác gia tác phẩm văn học nước ngoài trong nhà trường: Anh em nhà Grimm, đã đi sâu tìm hiểu về cuộc đời và sự nghiệp của anh em nhà Grimm, khái quá chung về Truyện cổ Grim Ông đưa

ra một vài môtip tiêu biểu trong Truyện cổ Grim như mồ côi, dì ghẻ, con

chồng, chàng ngốc, tham thì thâm… Cũng trong tuyển tập này tác giả đề cập

đến tác phẩm của Grimm được giảng dạy trong nhà trường đó là truyện: Chú

bé tí hon Qua việc phân tích truyện, tác giả muốn nhấn mạnh sự biểu trưng

đối lập giữa một bên là các thế lực thống trị áp bức còn bên kia là những con người đói khổ, những người bị áp bức Thế giới của bọn thống trị đầy rẫy những thói tật thối nát, bệnh hoạn gắn liền với mọi sinh hoạt ăn chơi phè phỡn, còn thế giới của những con người lao động là thế giới của những con người bị áp bức với những phẩm hạnh cao quý, những đức tính tốt lành Kiểu hình tượng tí hon tạo ra một thế giới khác thể hiện những ước mong, hạnh phúc của những con người thấp cổ, bé họng trong xã hội có giai cấp Bên cạnh đó tác giả còn đưa ra một số ý kiến đánh giá về anh em Grimm và

Truyện cổ Grim, niên biểu Grimm, một số truyện và bài nghiên cứu tiêu biểu

Với hơn hai trăm truyện được sưu tầm tập hợp từ nguồn phônclo Đức, các tác giả đã dày công sáng tạo để từ đó tạo ra được sức hấp dẫn mới cho các truyện kể Nhưng hai anh em Grimm đã nỗ lực nâng cao tác phẩm của mình

để trở thành một công trình thu hút được tinh túy của thi ca dân gian, chọn lựa

từ chính miệng nhân dân, những câu truyện vẫn tồn tại trong suốt thời kì Trung cổ Đức Nguồn tư liệu đầu tiên của họ chính là những kỉ niệm sâu sắc của tuổi nhỏ, những chuyện mà họ được nghe từ những con người giản dị trong nhân gian kể lại, và khi dựng thành truyện, họ vẫn cố gắng duy trì ngay

cả giọng điệu cũng như cách diễn tả của người kể

Tóm lại từ các nghiên cứu về Truyện cổ Grim các tác giả đã đánh giá,

khẳng định giá trị to lớn về mặt văn hoá cũng như giáo dục của tác phẩm Tuy nhiên các công trình nghiên cứu mới chỉ dừng lại ở việc nêu ra các nhận xét,

phân tích một vài tác phẩm tiêu biểu Vì vậy việc khai thác Truyện cổ Grim ở

khía cạnh thế giới nhân vật để nắm bắt rõ đặc điểm loại hình nhân vật, nghệ thuật xây dựng nhân vật, thấy được nét đặc sắc và ý nghĩa giáo dục của

Truyện cổ Grim là việc làm cần thiết Tiếp nhận gợi ý từ những luận điểm

trên, kết hợp với những phạm trù của thi pháp học hiện đại, trên cơ sở khảo sát các nhân vật một cách hệ thống, chúng tôi sẽ cố gắng tiếp cận tác phẩm từ một góc độ mới là tìm hiểu thế giới nhân vật

3 Mục đích nghiên cứu

Luận văn đi sâu nghiên cứu thế giới nhân vật vô cùng phong phú và đa

dạng trong Truyện cổ Grim, chỉ rõ các thủ pháp nghệ thuật xây dựng nhân vật độc đáo để khẳng định giá trị, sức hấp dẫn của Truyện cổ Grim với nhân loại

nói chung và thế giới trẻ thơ nói riêng

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Chỉ ra được các loại nhân vật và nghệ thuật xây dựng nhân vật trong

Truyện cổ Grim

- Ý nghĩa giáo dục của những tác phẩm Truyện cổ Grim được chọn trong

chương trình Tiếng Việt đối với học sinh Tiểu học

5 Đối tượng nghiên cứu và phạm vi khảo sát

5.1 Đối tượng nghiên cứu

Thế giới nhân vật trong Truyện cổ Grim

5.2 Phạm vi khảo sát

Truyện cổ Grim - Nhà xuất bản Văn học - 2012 - do Hữu Ngọc dịch

6 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp thống kê

- Phương pháp phân tích

- Phương pháp so sánh

- Phương pháp tổng hợp, hệ thống hóa

7 Dự kiến đóng góp mới

- Thế giới nhân vật trong Truyện cổ Grim lần đầu tiên được mô tả một cách

cụ thể, hệ thống, toàn diện và đầy đủ

- Khẳng định giá trị nhân văn sâu sắc của Truyện cổ Grim thông qua thế giới

nhân vật đa dạng, phong phú và sinh động Đồng thời đưa ra những bài học giáo dục đối với học sinh Tiểu học dựa trên những câu truyện được tuyển chọn trong chương trình Tiếng Việt

8 Cấu trúc của luận văn

Ngoài phần Mở đầu và Kết luận, Nội dung luận văn được triển khai trong 3 chương:

Chương 1: Các loại nhân vật trong Truyện cổ Grim

Chương 2: Nghệ thuật xây dựng nhân vật trong Truyện cổ Grim

Chương 3: Truyện cổ Grim trong chương trình Tiếng Việt và ý nghĩa giáo dục đối với học sinh Tiểu học

NỘI DUNG CHƯƠNG I

CÁC LOẠI NHÂN VẬT TRONG TRUYỆN CỔ GRIM

1.1 Khỏi niệm nhõn vật và thế giới nhõn vật

1.1.1 Khỏi niệm nhõn vật

Trong Lí luận văn học, các tác giả nhận định: “Nhân vật văn học là con

ng-ời đ-ợc miêu tả thể hiện trong tác phẩm văn học bằng ph-ơng diện văn học Khái niệm nhân vật có khi đ-ợc sử dụng một cách ẩn dụ không chỉ một con người cụ thể mà chỉ một hiện tượng nổi bật trong tác phẩm” [4,277]

Văn học không thể thiếu nhân vật, bởi đó là điều kiện thiết yếu đảm bảo cho sự miêu tả thế giới của văn học có đ-ợc chiều sâu và tính t-ợng hình Nhà văn sỏng tạo nhõn vật để thể hiện nhận thức của mỡnh về một cỏ nhõn, một loại người, về những vấn đề của cuộc sống, đồng thời thể hiện những hiểu biết, kỡ vọng về con người

Theo giỏo sư Trần Đỡnh Sử: “Nhõn vật là yếu tố cơ bản nhất trong tỏc phẩm văn học, tiờu điểm để bộc lộ chủ đề và tư tưởng chủ đề và đến lượt mỡnh, nú lại được cỏc yếu tố cú tớnh chất hỡnh thức của tỏc phẩm tập trung khắc học nhõn vật Do đú là nơi tập trung giỏ trị tư tưởng - nghệ thuật của tỏc phẩm văn học”.[13,109]

Các tác giả Hà Minh Đức - Đỗ Văn Khang - Phạm Thanh H-ng - Nguyễn Văn Nam - Đoàn Đức Ph-ơng - Trần Khánh Thành - Lý Hoài Thu cho rằng: “Nhân vật văn học đó không chỉ là con người nhưng con người có tên hoặc không có tên đ-ợc khắc họa sâu đậm hoặc chỉ thoáng qua trong tác phẩm mà còn có thể là những sự vật, loài vật khác ít nhiều mang bóng dáng, tính cách của con ng-ời đ-ợc dùng nh- những ph-ơng thức khác nhau để biểu hiện con người” [5,102]

Nhõn vật văn học “là một đơn vị nghệ thuật đầy tớnh ước lệ, khụng thể đồng nhất nú với con người cú thật trong đời sống Nú cú chức năng cơ bản là khỏi quỏt tớnh cỏch của con người và chức năng này cũng mang tớnh lịch sử Nhõn vật văn học cũn cú khả năng dẫn dắt độc giả vào cỏc thế giới khỏc nhau của đời sống, thể hiện quan niệm nghệ thuật và lý tưởng thẩm mỹ của nhà văn

Nhõn vật thành cụng thường là những sỏng tạo độc đỏo khụng lặp lại và mang phong cỏch của riờng tỏc giả bởi như nhà văn Nam Cao đó núi: “Văn học khụng cần những người thợ khộo tay làm theo một vài kiểu mẫu đưa cho, văn học cần khơi những nguồn chưa ai khơi và sỏng tạo những gỡ chưa cú.” Bản chất của nhân vật văn học là mối quan hệ với đời sống, nó chỉ tái hiện đ-ợc cuộc sống qua những chủ thể nhất định mà chủ thể đó chính là nhân vật

Nhõn vật văn học “là hỡnh tượng nghệ thuật về con người một trong những dấu hiệu của sự tồn tại toàn vẹn con người trong nghệ thuật ngụn từ Bờn cạnh con người, nhõn vật văn học cú thể là cỏc con vật, cỏc loài cõy, cỏc sinh thể hoang tưởng, được gỏn cho đặc điểm giống như con người…” [9,1254]

Như vậy cú thể núi khỏi niệm nhõn vật trong tỏc phẩm văn học là một khỏi niệm mở, vừa cụ thể, vừa ước lệ, vừa xờ dịch biờn độ

Tóm lại nhân vật là hình thức cơ bản để phản ánh hiện thực Hình thức ấy rất đa dạng, thể hiện những khía cạnh phong phú, phức tạp của đời sống Qua các nhân vật tác giả thể hiện chủ đề, t- t-ởng của truyện

1.1.2.Khỏi niệm thế giới nhõn vật

Nhân vật trong tác phẩm văn học không chỉ bó hẹp trong phạm vi con ng-ời mà còn có các con vật, các loại cây, các sinh thể hoang đ-ờng, đ-ợc gắn cho các đặc điểm giống con ng-ời để tái hiện cuộc sống phong phú, phức tạp của con ng-ời Nếu nhân vật trong tác phẩm chỉ đơn thuần là con ng-ời xoay quanh mối quan hệ giữa con ng-ời với con ng-ời thì văn học nghiêng về sự sao chép đơn điệu cuộc sống đời thực Nh- vậy sẽ trái với bản chất của văn học vì văn học là loại hình nghệ thuật mang tính -ớc lệ và sáng tạo để phản

ánh hiện thực cuộc sống Cuộc sống của con ng-ời bao gồm nhiều mối quan hệ: quan hệ giữa ng-ời với ng-ời, ng-ời với thiên nhiên, con vật, sự vật… Các mối quan hệ này tạo ra một thế giới nhân vật vô cùng phong phú và phức tạp trong mỗi tác phẩm văn học

Khỏi niệm thế giới nhõn vật là phạm trự rất rộng Thế giới nhõn vật là tổng thể những hệ thống nhõn vật được xõy dựng theo quan điểm của nhà văn

và chịu sự chi phối tư tưởng của tỏc giả Thế giới ấy cũng mang tớnh chỉnh thể trong tỏc phẩm nghệ thuật của nhà văn, cú tổ chức và cú cuộc sống riờng, phụ thuộc vào ý thức sỏng tạo của nghệ sĩ Nằm trong thế giới nghệ thuật, thế giới nhõn vật cũng là sản phẩm tinh thần, là kết quả của trớ tưởng tượng và úc sỏng tạo của nhà văn và chỉ xuất hiện trong tỏc phẩm văn học, trong sỏng tỏc nghệ thuật Đú là một mụ hỡnh nghệ thuật cú cấu trỳc riờng, quy luật riờng, thể hiện

ở đặc điểm con người, tõm lý, khụng gian, thời gian, xó hội… gắn liền với một quan niệm nhất định của chỳng về tỏc giả Thế giới nhõn vật là cảm nhận

một cách trọn vẹn, toàn diện và sâu sắc của chủ đề sáng tạo về toàn bộ nhân vật xuất hiện trong tác phẩm, mối quan hệ, môi trường hoạt động của họ, ý nghĩ, tư tưởng, tình cảm của họ trong cách đối nhân xử thế, trong giao lưu với xã hội, trong gia đình… Thế giới nhân vật bao quát sâu rộng hơn hình tượng nhân vật Con người trong văn học chẳng những không giống với con người trong thực tại về tâm lý, hành động mà còn có ý nghĩa khái quát, tượng trưng Trong thế giới nhân vật người ta có thể phân chia thành các tiểu loại nhân vật nhỏ hơn (nhóm nhân vật) dựa vào những căn cứ, tiêu chí nhất định Nhiệm vụ của người tiếp nhận văn học là phải tìm được chìa khoá để mở ra con đường khám phá thế giới nhân vật đó

Trong lịch sử văn học, có thể nói, mỗi tác giả lớn, mỗi tác phẩm lớn đều

có thế giới nhân vật riêng Mỗi thể loại văn học cũng có thế giới nhân vật với

quy luật riêng của nó Trong Truyện cổ Grim, thế giới nhân vật vô cùng

phong phú và đa dạng với muôn hình vạn trạng Nó bao gồm cả con người, con vật, cỏ cây hoa lá, những vật vô tri vô giác, các thần thánh… Tất cả đều hiện lên rất sinh động qua ngôn từ giản dị nhưng đầy màu sắc khiến cho mỗi

truyện cổ đều rất tự nhiên như nhận xét của Laffont – Bompiani: “Ít có tác phẩm nào giúp chúng ta mất ít công phu mà cảm thông được cái thầm kín sâu sắc và huyền bí của tâm hồn Đức như tập Truyện cổ Grim,và cho đến nay, Truyện cổ Grim là truyện dân gian hay nhất thế giới”

1.2 Các loại nhân vật trong Truyện cổ Grim

1.2.1.Bảng khảo sát và nhận xét

Nhờ quá trình sưu tầm và góp nhặt tỉ mỉ với ngôn ngữ đặc thù có chọn lọc của mình, hai anh em Grimm đã xây dựng một thế giới nhân vật trong truyện cổ hiện lên sống động chân thực

Kết quả khảo sát cho thấy: thế giới nhân vật trong Truyện cổ Grim rất

đông đảo và phong phú với 551 nhân vật trên tổng số 88 truyện Nếu căn cứ vào nguồn gốc ta có thể chia thế giới nhân vật của Grim làm bốn loại: nhân vật con người; nhân vật thần thánh - lực lượng siêu nhiên; nhân vật con vật; nhân vật đồ vật, cây cối

Các loại

nhân vật Con người

Thần thánh Lực lượng siêu nhiên

Con vật Đồ vật, cây cối

Tuy nhiên không phải mỗi truyện chỉ đơn thuần có một loại nhân vật mà

nó là sự kết hợp hài hòa của nhiều loại nhân vật làm cho tình tiết và mối quan

hệ của các nhân vật thêm phong phú, phức tạp, các nhân vật này hỗ trợ và bổ sung cho nhau có khi đối nghịch nhau để làm nổi bật tính cách nhân vật và chủ đề của truyện

Mối quan hệ giữa các nhân vật trong truyện rất đa dạng Trong đó không

chỉ là mối quan hệ giữa người với người như truyện: Ả Grêten thông minh, Cô Một mắt, cô Hai mắt và cô Ba mắt, Chú bé nghèo, Cây củ cải, Cô Enđơ sáng suốt… mà còn thể hiện nhiều mối quan hệ sinh động Đó là mối quan hệ giữa người với thần thánh như: Bác cả Phơrim, Han xơ sắt, Bác nông dân nghèo lên thiên đàng, … Mối quan hệ giữa con người với con vật như truyện: Cuộc

du ngoạn của Tí Hon, Ngôi nhà trong rừng, Cô bé quàng khăn đỏ… Hoặc mối quan hệ giữa con người với vật vô tri như: Mũi quay, thoi và kim, Chim sơn ca… Hay mối quan hệ giữa các con vật như truyện: Chó sói và bảy chú

dê con, Mèo chuột kết nghĩa, Hoàng Anh và Gấu… Các nhân vật là con vật,

đồ vật được tác giả nhân hoá, vì vậy truyện mang đậm màu sắc tưởng tượng của thế giới thần tiên, cổ tích

Đọc Truyện cổ Grim ta thấy các nhân vật là lực lượng siêu nhiên không

phải lúc nào cũng tốt, hay xấu mà nó có thể chuyển đổi từ tốt sang xấu và ngược lại

Đặc biệt hơn khi đọc Truyện cổ Grim ta bắt gặp sự trùng lặp về tên của

nhân vật ở trong các câu chuyện, những nhân vật này không phải là những người không tên tuổi, nhưng ở mỗi câu chuyện nhân vật hiện lên lại là một

con người hoàn toàn khác: Đó là nhân vật Hanxơ trong truyện Han- xơ sắt,

Han- xơ ở đây là một vị vua bị phù phép thành người rừng, nhờ có sự giải

thoát của hoàng tử vị vua ấy đã thoát khỏi cái chết… Ở câu chuyện Chú Han-

xơ sung sướng ta bắt gặp một Han- xơ ngốc nghếch, dễ tin người, sẵn sàng

đổi những vật có giá trị của mình lấy đồ có giá trị nhỏ hơn Còn trong truyện

Gã xay bột nghèo khó và chú mèo con thì có một Han- xơ nghèo khó, cũng

hơi ngốc nghếch nhưng chăm chỉ, thật thà và cuối cùng chú đã lấy được công

chúa Trong truyện Chim ưng thần cũng có một Han- xơ nghèo khó, hơi ngờ

nghệch nhưng chăm chỉ, thật thà nên rất gặp may Đó còn là nhân vật Grêten;

trong câu chuyện Hen- xen và Grêten thì Grêten là một em bé thông minh, dũng cảm và yêu anh trai vô bờ Còn Grêten trong Ả Grêten thông minh thì

lại là người nhiều mưu mẹo, tìm cách lừa chủ để chén no hai con gà

Trong khi tất cả các câu chuyện cổ tích dân gian đều nhằm mục đích

giáo dục thì ở tập Truyện cổ Grim có những câu chuyện chỉ cốt gây tiếng cười thoải mái, hóm hỉnh hay những bài học răn đời nhẹ nhàng mà thấm thía (Bác

cả Phơ-rim, Chú bé nghèo dưới nấm mồ, Cái đinh, Sợi vứt đi )

Số lượng nhân vật chính và nhân vật phụ phân bố không đồng đều giữa các câu chuyện cũng tạo nên nét riêng cho tác phẩm vì có truyện có đến 16

nhân vật như truyện Hai anh em nhưng có truyện chỉ có 2 nhân vật như: Chú

Hanh lười biếng, Bác nông dân và con quỷ Như vậy tác giả đã luôn luôn thay

đổi diến biến, mô típ các câu chuyện làm cho người đọc không bị nhàm chán

mà ngược lại thêm hứng thú với thế giới nhân vật của mình Điều đó chứng tỏ tài năng sáng tạo của anh em nhà Grimm, dù nhiều hay ít nhân vật thì họ vẫn truyền tải được tư tưởng và chủ đề của truyện

Tập Truyện cổ Grim do hai anh em Grimm là Jacob và Wilhelm Grimm

đi sưu tầm và viết lại bằng ngôn ngữ của mình sao cho vẫn giữ được chất liệu dân gian mà họ thu thập được Các câu chuyện của Grimm được ghi chép lại

từ những người người dân nên ý nghĩa rất đơn giản chủ yếu là phê phán cái xấu, đề cao cái đẹp Truyện được viết theo ngôn ngữ trong sáng, nội dung phù hợp với suy nghĩ của bạn đọc trẻ tuổi nên được đông đảo các độc giả nhỏ tuổi đón đọc

1.2.2.Nhân vật con người

Trong thế giới muôn màu sắc ấy nhân vật là con người chiếm một vị trí

ưu thế hơn cả: có 400 nhân vật chiếm 73% trên tổng số 551 nhân vật gồm đủ mọi tầng lớp, thành phần trong xã hội Từ ông lão nông dân khốn khổ bên túp lều tranh đến các vị đại quý tộc phong lưu xa hoa; Từ chú bé tí hon chỉ bé bằng ngón tay cái nhưng vô cùng khôn ngoan đến tên khổng lồ có thể nhấc bổng một ngọn núi nhưng lại ngốc nghếch; Từ em bé côi cút không cha không

mẹ đến nàng công chúa khuê các đài trang; Từ con người hết sức bình thường

như một tên lính trốn trại đến một anh hùng hảo hán quân tử… Truyện cổ Grim được viết trong hoàn cảnh nước Đức lúc này: “đấy chỉ là một đống thối

tha và đang tan rã một cách đáng tởm, không một ai cảm thấy thoải mái cả… một tình trạng bất bình chung đã xảy ra khắp trong nước… Mọi cái đều đã mục nát, lung lay, sắp sụp đổ và ngay cả đến một tia hi vọng về sự thay đổi cũng không đủ sức quét sạch những thây ma độc hại của các chế độ bị diệt

vong” (Marx - Engles: Về văn học nghệ thuật - NXB Sự thật - Hà Nội - 1958, trang 193) Xuất phát từ điều kiện xã hội đó, anh em nhà Grim chủ yếu viết về giai cấp thống trị như vua quan, tầng lớp quý tộc và những người dân lao động chân chất thật thà

1.2.2.1 Tầng lớp quý tộc

Tầng lớp quý tộc xuất hiện nhiều trong truyện với các nhân vật như: nhà vua, hoàng hậu, công chúa, hoàng tử, tể tướng, bá tước, thẩm phán… Nhân vật này chiếm số lượng lớn Đây là loại nhân vật điển hình cho xã hội thống trị

a) Nhà vua, hoàng hậu

Nhân vật nhà vua xuất hiện khá nhiều, chủ yếu thể hiện tính cách tham

lam, độc ác hoặc xa hoa vô độ Câu truyện Ba sợi tóc vàng của con quỷ kể về

chàng thanh niên con một gia đình nghèo khó mà khi mới cất tiếng chào đời chú bé đã có một lời tiên tri tốt đẹp Đó là đến năm mười bốn tuổi chú sẽ trở thành phò mã của vua Điều đó được nhà vua vốn là người độc ác đang vi hành qua đó biết được Vua xin nuôi đứa bé và được bố mẹ chú ưng thuận Thế là nhà vua bỏ chú bé còn đỏ hỏn vào một chiếc hòm gỗ rồi thả cho trôi sông với hy vọng là không bao giờ chú được làm rể mình Chú bé thoát chết

và trở thành con nuôi của một người làm nghề xay bột Nhà vua độc ác tình

cờ đi ngang qua đó vào thời điểm chú tròn mười bốn tuổi Nhớ lại chuyện cũ nhà vua lại rắp tâm làm hại chàng một lần nữa Nhà vua sai chàng mang theo một bức thư cho hoàng hậu mà theo đó hoàng hậu sẽ giết chết chú khi nhận được thư Một toán cướp đã cứu chàng bằng cách thay bức thư giết chàng bằng bức thư gả công chúa cho chàng Mọi điều đều diễn ra như lời tiên tri cách đó mười bốn năm Nhưng nhà vua sau hai lần thất bại vẫn không chịu, nhà vua hạ lệnh cho chàng phải mang về cho mình ba sợi tóc vàng của con quỷ dưới âm ti Chàng trai lên đường đi xuống âm phủ và được bà già giúp

việc cho quỷ giúp đỡ Chàng có được ba sợi tóc vàng và còn hỏi được ba điều thắc mắc cho những người khác nữa Đó là vì sao người chèo đò phải mãi gắn liền với khúc sông mà không thoát được, vì sao mà chiếc giếng trước đây chảy toàn ra rượu vang mà nay lại ngừng và vì sao một cây táo trước đây cho toàn quả vàng quả bạc thì nay lại không cho quả nữa Những người nhờ chàng giải đáp các thắc mắc trên đã đền đáp cho chàng những bao tải đầy vàng bạc Nhà vua thấy chàng thực hiện được các yêu cầu của mình thì không có cách

gì để từ chối cuộc hôn nhân tiền định Song nổi máu tham lam lão đòi đi đến

xứ sở đầy vàng Kết quả lão đã trở thành người chèo đò chở khách thay cho người lái đò ở bến sông kia suốt đời Câu chuyện làm bật lên một tiếng cười vui nhẹ nhàng dí dỏm nhưng rất sâu sắc

Truyện Ba cô chị lại đề cập đến một ông vua giàu có “vua giàu đến nỗi

tưởng là của cải của mình không bao giờ hết được Vua sống xa hoa, chơi bàn

cờ bằng vàng, con ki bằng bạc Vua sống như thế một thời gian thì của cải tiêu tan hết Vua phải đem cầm lần lượt những thành thị và lâu đài, sau cùng chỉ còn một lâu đài ở trong rừng và ba cô công chúa phải dọn đến đấy ở, họ sống chật vật, bữa ăn hàng ngày chỉ có khoai tây thôi” Để tránh tai hoạ cho mình nhà vua đã lần lượt gả ba cô con gái của mình cho gấu, đại bàng và cá voi Cuối cùng nhà vua cũng hiểu ra được những tác hại của lối sống xa hoa,

vì vậy mặc dù được trả nhiều vàng bạc châu báu quý giá, chuộc lại được thành thị và lâu đài “nhưng vua không trở lại cuộc sống xa hoa nữa Mỗi khi nghĩ đến ba con gái yêu, không biết sống giữa đám thú rừng ra sao, có thể bị chúng ăn thịt rồi, thì vua mất hết niềm vui” Cái giá phải trả của nhà vua đánh đổi sự xa hoa bằng cuộc sống của ba cô công chúa, sự ân hận day dứt này sẽ theo đuổi nhà vua đến cuối đời

Truyện cổ Grim còn rất thành công với nhân vật là bà hoàng hậu độc ác Trong truyện Sáu con thiên nga mọi sự xấu xa, ích kỉ của người dì ghẻ đều

tập trung ở bà hoàng hậu Mụ chính là mụ phù thủy đáng sợ Mụ muốn độc chiếm quyền hành và tình cảm với đức vua, không chấp nhận chia sẻ tình cảm của chồng dành cho những đứa con riêng, những đứa trẻ mồ côi đã mất mẹ Đáng lẽ ra những đứa trẻ ấy phải được dì thay mẹ chăm sóc, dạy dỗ nhưng không, thay vào những chiếc bánh ngon chúng phải ăn cát Và thế vẫn chưa

đủ, mụ còn muốn chúng biến khỏi thế gian bằng cách biến chúng thành những chú thiên nga Câu chuyện tiếp tục diễn ra với nhiều tình tiết li kì Cô em gái trở thành vợ vua tiếp tục công việc đan cho được những chiếc áo lót bằng hoa thuỷ cúc nhằm giải thoát cho sáu người anh Không may thay cho bà hoàng hậu trẻ, nhà vua có một người mẹ ghẻ độc ác Bà ta bắt trộm đứa con đầu lòng của nàng, “bôi máu vào mồm nàng rồi mụ tâu vua là nàng ăn thịt con” và hai đứa con sau của nàng cũng chịu chung số phận bị bắt đi Do lời nguyền trong vòng 7 năm không nói không cười mới mong giải thoát cho các anh, nàng không sao minh oan cho mình được Nàng bị kết tội chết thiêu Cuối cùng các anh nàng đến cứu và được hoá giải lời nguyền Nàng nói rõ sự thật với nhà vua Mụ dì ghẻ ác nghiệt kia phải đền tội: “Mụ bị trói trên đống lửa và bị thiêu ra tro”

Trong truyện Nàng Bạch Tuyết và bảy chú lùn bà mẹ kế hiện lên với một

vẻ đẹp của sự đố kị, hẹp hòi “Bà này đẹp lắm nhưng kiêu căng tự phụ không muốn ai đẹp bằng mình” Chiếc gương thần mà bà ta có đóng vai trò người

trọng tài đánh giá sắc đẹp Các đánh giá của chiếc gương sẽ định hướng mở đường cho các hành động của mụ hoàng hậu Trước hết, khi bà ta được chiếc gương thần cho biết là không còn đẹp nhất nước nữa, mà Bạch Tuyết đã muôn phần đẹp hơn thì hành động của bà là loại trừ Bạch Tuyết một cách kiên quyết Bà bắt người thợ săn phải mang cô bé vào rừng, phải giết cô đi và mang buồng gan về để làm chứng Bà hoàng hậu sau khi đã ngốn sạch bộ tim gan của con thú mà người thợ săn mang về và nói dối là tim gan Bạch Tuyết

thì mụ ta rất sung sướng, chắc mẩm là từ nay sẽ không còn ai đẹp bằng mình nữa Chiếc gương thần nói rõ sự thật Mụ hoàng hậu lại ra tay để loại trừ vẻ đẹp đối thủ, vẻ đẹp cạnh tranh với vẻ đẹp của mình Mụ tìm đến ngôi nhà của bảy chú lùn nơi Bạch Tuyết đang ẩn náu không chỉ một lần mà tới ba lần Mỗi lần một mức độ Lần thứ nhất là hành động buộc áo lót, mụ đã thắt chặt tới mức Bạch Tuyết không thở được nữa Lần thứ hai, mụ chải tóc cho Bạch Tuyết bằng chiếc lược tẩm độc Còn lần thứ ba, mụ lừa được Bạch Tuyết ăn quả táo tẩm độc Mức độ thành công của hành động độc ác này cũng theo chiều tăng tiến Từ chỗ các lùn còn cứu được cho tới lần thứ ba thì các chú

lùn cũng bó tay, đến lúc đó lòng dạ mụ hoàng hậu mới cảm thấy thư thái, “sự thư thái của kẻ đố kị”

Còn Bạch Tuyết đang chìm vào giấc ngủ đợi chờ Chàng hoàng tử của mộng mơ, của mọi ước muốn đã đến và đem đến tình yêu để thức tỉnh Bạch Tuyết, để cứu Bạch Tuyết ra khỏi cơn ác mộng mà mụ hoàng hậu độc ác gây

ra Bạch Tuyết trở thành vợ của hoàng tử và trở thành hoàng hậu mới của đất

nước Đám cưới của họ được tổ chức linh đình “Mụ dì ghẻ gian ác cũng được mời tới” Và khi nhận ra cô dâu chính là nàng Bạch Tuyết mà mụ quyết tâm diệt trừ thì “quả tim độc ác của mụ vỡ tan, mụ lăn ra chết” Tác giả dân gian

đề xuất hình thức trừng phạt cao nhất là tự trừng phạt, là vỡ tim ra mà chết

Vẻ đẹp nếu đi kèm với một trái tim độc ác thì sẽ trở thành sức mạnh phá hoại, thành sức mạnh phản nhân văn Và nhân loại muôn nơi đều không muốn kiểu

vẻ đẹp như vậy tồn tại

Nhân vật nhà vua và hoàng hậu trong Truyện cổ Grim khiến người đọc

căm ghét thói tham lam, cái độc ác và nuôi dưỡng khát vọng về sự công bằng trong xã hội

b) Công chúa, hoàng tử

Trong Truyện cổ Grim xuất hiện một loại nhân vật đặc biệt được trẻ em

yêu thích nhất là các bé gái, đó là nhân vật nàng công chúa Sắc màu thần tiên hiện hữu trong mỗi nhân vật nàng công chúa có một sức hút mạnh mẽ đến lạ

này vẫn đóng một vai trò nhất định trong mỗi câu chuyện

Để có thể truyền tải những giá trị, những bài học sâu sắc đến độc giả, anh em Grimm đã tập trung miêu tả trực tiếp từ hình dáng, tính cách, từ lời ăn tiếng nói đến cách ứng xử để chứa đựng những điều mà người đọc có thể trực

tiếp cảm nhận điều nhà văn muốn nói (Con thỏ biển, Cô bé chăn ngỗng, Nàng Bạch Tuyết… ) Ngược lại có những truyện mà nàng công chúa chỉ xuất hiện

thoáng qua không được miêu tả một cách trực tiếp Đó là khi công chúa chỉ được nhắc đến như một món quà vô giá ban thưởng cho những vị hoàng tử tốt bụng, những anh hùng có công diệt trừ yêu mà giải bùa mê cứu thoát công

chúa (Nước trường sinh, Ong chúa, Con ngỗng vàng…)

Câu chuyện Nàng Bạch Tuyết nổi tiếng, thường xuất hiện kèm theo hình

ảnh bảy chú lùn nhân hậu Bạch Tuyết là kết tinh của một lời nguyện ước:

“Ước gì ta đẻ được một đứa con da trắng như tuyết, môi đỏ như máu và tóc đen như gỗ khung cửi này” Cái tên Bạch Tuyết gắn liền với đặc điểm hình

thức của cô bé Chính bởi sắc đẹp ấy, Bạch Tuyết bị hoàng hậu hãm hại Nhờ

sự hảo tâm của người thợ săn mà cô bé thoát chết Cô không còn được trở về cung điện của cô nữa, cô phải lang thang lưu lạc trong rừng cho tới khi gặp các chú lùn Các chú lùn thông cảm với nỗi đau khổ của Bạch Tuyết Họ mời

nàng ở lại và cùng chung sống với họ Bạch Tuyết đã tìm được chốn ẩn thân Chưa loại trừ được Bạch Tuyết bà dì ghẻ độc ác tìm mọi cách hãm hại cô Đến lần thứ ba thì Bạch Tuyết chết thật Thương hoa tiếc ngọc, các chú lùn nhân hậu không nỡ vùi người đẹp xuống đất Họ để nàng vào chiếc quan tài

thuỷ tinh, điều kì lạ là “Xác Bạch Tuyết để trong quan tài đã lâu mà sắc mặt vẫn tươi, như ngủ, vẫn trắng như tuyết, môi đỏ như máu, tóc đen như mun”

Chiếc quan tài thủy tinh trở thành chiếc khung ảnh mà trong đó các chú lùn đặt bức chân dung bằng người thật của Bạch Tuyết để mọi người cùng chiêm ngưỡng Như vậy, đây là hiện thân vẻ đẹp của trời đất, vẻ đẹp được kết tinh của thế giới tự nhiên và do đó vẻ đẹp ấy được bảo tồn bởi tự nhiên Những kẻ độc ác muốn hủy diệt vẻ đẹp ấy nhưng không được

Trong Truyện cổ Grim không thể không nhắc đến nhân vật hoàng tử

Nhân vật này xuất hiện tương đối nhiều, thể hiện tinh thần anh dũng quả cảm

Đó là những chàng hoàng tử đẹp trai, thông minh, gan dạ luôn là người anh

hùng diệt trừ yêu ma, phép thuật để cứu nàng công chúa (Nàng Bạch Tuyết,

Cô Lọ Lem, Han-xơ sắt… ) Tuy nhiên đây là nhân vật phụ có tác dụng giúp

cho câu chuyện có kết thúc tốt đẹp

Trong truyện Nàng Bạch Tuyết và Bảy chú lùn, khi Bạch Tuyết gặp nạn,

cô được các chú lùn để vào một một chiếc quan tài thủy tinh và đặt lên trên núi, thay phiên nhau canh giữ Câu chuyện có lẽ kẽ kết thúc ở đây, nhưng không nhân vật chàng hoàng tử xuất hiện “ Một hôm có hoàng tử đi rừng về muộn tới nhà các chú lùn xin ngủ nhờ” Chàng thấy Bạch Tuyết gặp nạn liền tha thiết xin các chú lùn được mang Bạch Tuyết về bởi “ ta mà không trông thấy Bạch Tuyết thì ta không thể sống được Ta sẽ yêu nàng và chăm sóc nàng, coi nàng là người yêu của ta!” Và thế là hoàng tử sai thị vệ khiêng quan tài đi Người khiêng vấp phải rễ cây, làm nẩy người Bạch Tuyết lên, cô nôn miếng táo có độc ra Kết thúc câu chuyện, Bạch Tuyết trở thành hoàng hậu và

hưởng sung sướng suốt đời Đây là kiểu kết thúc có hậu thường gặp trong loại truyện kể dân gian Kiểu kết thúc này thể hiện ý nguyện của những con người lao động chân chính Đây cũng là ước mơ giàu tính lãng mạn, là mong mỏi của những con người vất vả một nắng hai sương Những con người đó, chính

họ đã sáng tạo ra thế giới, họ đã tạo nên lịch sử và từ sâu thẳm của đáy lòng, bao giờ họ cũng mong muốn cho một thế giới tốt lành hạnh phúc

Ngoài ra, trong tầng lớp quý tộc của Truyện cổ Grim còn xuất hiện

những nhân vật quan lại quý tộc khác như: viên thẩm phán tốt bụng (chú bé nghèo dưới nấm mồ) tên đại uý chột mắt xấu trai tranh công của chàng thợ săn hòng lấy được công chúa (Người thợ săn tài giỏi), tên lãnh chúa giàu có (Bác nông dân nghèo lên thiên đàng) ngài bá tước (Vua trộm)… Nhân vật

này xuất hiện ít, họ hầu như đều là nhân vật phụ làm nền cho nhân vật chính

1.2.2.2 Tầng lớp nhân dân lao động

Người dân lao động trong Truyện cổ Grim rất gần gũi với cuộc sống hàng ngày Đó là nhân vật người lính (Người da gấu, Con quỷ và bà nó), bác thợ may (Cuộc ngao du của tí hon, một đòn chết bảy) tên nhà giàu (Chú bé nghèo dưới nấm mồ), người thợ săn (mười hai người thợ săn) … Mỗi nhân

vật đều có một đặc điểm tính cách riêng vô cùng đa dạng giống như một xã hội thu nhỏ

a) Nhân vật anh hùng quả cảm

Trong truyện Người da gấu, người em lên đường đi lính, dũng cảm gan

dạ và được trọng dụng trong thời chiến Nhưng trong thời bình anh ta bị thải hồi Những người anh trai của anh ta cũng từ chối giúp đỡ Anh đành chấp nhận những điều kiện mà quỷ sứ đưa ra nhưng không đánh mất phần hồn, không bán linh hồn cho quỷ sứ Các điều kiện đó là trong bảy năm không được sờ đến nước, không được chải đầu, cạo râu, cắt móng tay móng chân, không được cầu chúa và phải luôn khoác chiếc áo bằng da gấu Nếu thực hiện

được điều đó anh sẽ trở thành giàu có và hạnh phúc suốt đời Quả thật đây là một thử thách cực kì oái oăm và anh lính cũng không còn cách lựa chọn nào khác Anh trở thành người da gấu vừa bẩn thỉu, vừa hôi hám, đi đến đâu ai cũng phải né tránh Nhưng bù lại anh có rất nhiều tiền và anh đã dùng tiền đó

để bảo vệ mình Bởi vì cho dù anh bẩn thỉu thì những đồng vàng của anh vẫn cho anh những cái ăn, có chỗ trú thân qua đêm Không những thế anh còn dùng những đồng tiền đó để giúp đỡ người nghèo Đến năm thứ tư, người da gấu cứu giúp cho một ông già hết tiền đang lâm vào cảnh nghèo khổ, đang bị chủ nhà đuổi ra đường vì không có tiền thuê trọ, lại bị bỏ tù còn ba người con gái khốn khổ thì cũng đang trong hoàn cảnh điêu đứng Cảm động trước sự giúp đỡ của anh, ông già muốn gả con gái cho anh Hai cô chị đã tìm mọi cách để khước từ ý định tốt lành của người cha, còn người con gái út hiền thảo nhận lời lấy anh để trả nghĩa cho cha mình Da gấu thực sự xúc động, chàng rút chiếc nhẫn trên tay, bẻ đôi nó ra, khắc tên mình vào và đưa cho người yêu với lời dặn là anh còn phải chịu hạn thêm ba năm nữa Nếu qua được anh ta sẽ trở về và họ sẽ trở thành vợ chồng Còn nếu anh ta không về, người con gái được tự do lấy người khác Cô con gái thứ ba mặc đồ tang chờ đợi trong sự chê bai dè bỉu của hai chị mình Năm thứ bảy đã tới, anh chàng được quỷ sứ giải thoát khỏi lốt gấu và trở thành một chàng trai tuấn tú đẹp đẽ Anh trở về tìm lại người yêu của mình Hai cô chị sốt sắng tiếp đãi hi vọng sẽ được anh ngỏ lời cầu hôn Song anh chỉ nghĩ tới cô con gái thứ ba Trong cốc rượu mời cô gái này anh đã ngầm bỏ vào đó nửa chiếc nhẫn của mình Cô gái khi uống cạn cốc rượu đã nhận ra nửa chiếc nhẫn Cô ghép nửa chiếc nhẫn của mình vào và họ nhận ra nhau Anh kể lại chuyện trước kia phải đội lốt gấu cho mọi người nghe và họ sống hạnh phúc bên nhau, còn hai cô chị sau phút tẽn tò, họ bỏ đi vì họ đã nhận ra sai lầm không sao sửa được

Đây là một câu chuyện hết sức cảm động Trước hết từ phương diện người lính Anh đã chấp nhận hoàn cảnh để duy trì cuộc sống của mình Đi với quỷ nhưng không đánh mất bản chất tốt đẹp vốn có của anh Trong lốt gấu anh vẫn là con người nhân hậu, sẵn lòng cứu giúp người khác sẵn sàng thực hiện công lý tình thương Lốt gấu của anh là một phép thử của lương tâm, của tình người Chính từ đó mà anh đã nhận ra những con người chân chính với mối tình thực sự - mối tình bắt nguồn từ sự cảm thông sâu sắc, từ lương tâm,

từ tình thương trách nhiệm chứ không phải mối tình vụ lợi hay chạy theo vẻ hình thức bề ngoài Đây cũng là kiểu mô típ biến dạng, đội lốt rất phổ biến trong văn học của nhiều dân tộc Kiểu mô típ này tạo ra một hình thức mặt nạ

để thử thách bản lĩnh con người, trước hết là thử thách bản lĩnh gan dạ, dũng cảm của người lính sau đó là thử thách tình cảm của người con gái Và đó cũng là cái giá của hạnh phúc, thước đo hạnh phúc Các dạng thức này đều mang trong nó phẩm chất toàn nhân loại và điều đó tạo ra sức sống lâu bền cho các truyện cổ dân gian không chỉ của Đức mà còn của nhiều dân tộc khác nữa

b) Nhân vật hiền lành, nhân hậu

Đó là loại nhân vật cô gái hiền lành, chăm chỉ, và rất xinh đẹp đã bị

người mẹ kế ghét bỏ, coi thường (Cô bé Lọ Lem) “Cô ăn ở hiền lành tử tế, cô

phải làm lụng vất vả từ sớm đến tối, mờ mờ sáng đã dậy, lấy nước, nhóm lửa, nấu cơm, giặt giũ Đến tối làm lụng mệt lử rồi, cô cũng không được nằm giường mà phải nằm trên đống tro cạnh bếp mà ngủ Càng ngày cô càng bẩn thỉu người thêm lem luốc Họ gọi cô là Lọ Lem.”

Hay nhân vật cô Hai Mắt (Cô Một Mắt, cô Hai Mắt và cô Ba Mắt) luôn

bị mẹ và chị em đối xử tệ bạc “Họ thấy cô ở đâu là xua đấy, chỉ cho cô quần

áo xấu xí, thức ăn thừa và tìm đủ cách hành hạ cô.” chỉ vì “có hai mắt thì cũng chẳng hơn gì người thường, không phải là họ hàng nhà ta” Đến cuối câu

chuyện khi trở thành vợ của hiệp sĩ trẻ tuổi cô thể hiện rõ là một con người nhân hậu “Một hôm có hai người đàn bà nghèo khó tới lâu đài cô xin ăn Cô Hai mắt nhận ra là chị và em mình Một Mắt và Ba Mắt, bị sa sút, nghèo túng phải đi tha phương cầu thực Cô Hai Mắt niềm nở chào hai người, đối đãi tốt với họ, khiến họ hối hận vì đã từng đối xử độc ác với cô”

Nhân vật cô con gái út của bác tiều phu nghèo (Ngôi nhà trong rừng)

cũng thể hiện rõ bản hiền lành nhân hậu của mình Khi đem thức ăn cho cha

cô bị lạc vào một ngôi nhà trong rừng, cô rất lo lắng “Cô lo bố đói, lo không

về thì mẹ sẽ than vãn” Khi xin phép ông cụ râu bạc - chủ nhà cho ngủ nhờ một đêm cô bé đã không quên chăm sóc mấy con vật trong nhà Cô nghĩ

“Mình no mà để mấy con vật khôn ngoan kia nhịn, liệu có đành lòng không? Ngoài ấy thiếu gì thức ăn, phải cho chúng ăn no cái đã Cô đi lấy lúa mạch rắc cho hai con gà và bê, vào cho bò cả một ôm rơm ngát mùi thơm Cô trìu mến nói với mấy con vật

- Chúc các bạn ăn ngon nhé Nếu khát tôi sẽ lại đi kiếm nước mát cho mà uống

Nói đoạn cô đi xách một thùng nước đầy Hai con gà mái nhảy lên mép thùng, chúng cứ nhúng mỏ xuống nước rồi lại vươn cổ lên một hồi như giống chim thường làm Còn bò ta làm thẳng một hơi ra trò Cho mấy con vật ăn uống no rồi, cô bé con mới lại ngồi vào bàn ăn nốt những thức ăn ông cụ còn

Có đúng thế không?

Mấy con vật đồng thanh đáp

Đúng,

Cô đã ăn với bọn tôi;

Cô đã uống với bọn tôi;

Cô đã không quên bọn tôi;

Đêm nay chúc cô ngon giấc

Cô bé trèo lên gác, giũ gối, trải khăn đâu đấy, chờ cho ông cụ đi nằm, chòm râu bạc dài chấm chân, rồi cô mới lên giường đi ngủ”

Cô bé thật nhân hậu, đáng yêu Cô biết yêu thương loài vật, lễ phép với người già vì vậy hạnh phúc đã đến với cô “Sáng ngày hôm sau, cô tỉnh dậy trong ánh nắng tươi sáng và… lạ chưa! Cô thấy mình đang nằm trong một căn phòng lớn, quang cảnh chung quanh vô cùng lộng lẫy Tường bọc toàn bằng lụa màu lá cây, làm nền cho những cụm hoa bằng vàng thật Giường nằm bằng ngà, chăn bọc nhung đỏ Cạnh giường có một cái ghế trên xếp một đôi hài thêu có điểm ngọc” và ông già tóc bạc chính là hoàng tử bị phù phép hãm hại “Phép yêu ấy chỉ được giải khi nào có mộ người con gái tốt bụng tới đây, không chỉ biết thương người mà biết thương cả súc vật”

Người tốt luôn gặp điều thiện đó là mô tip kết thúc câu chuyện thường thấy trong truyện cổ dân gian Tác giả ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn của con người hiền hậu, nhân ái Đó cũng chính là mong mỏi của quần chúng nhân dân trong

xã hội rối ren lúc bấy giờ

c) Nhân vật thông minh, nhanh trí

Trong Truyện cổ Grim các tác giả còn xây dựng những con người thông minh quả cảm đầy mưu mẹo nữa Loại nhân vật này xuất hiện trong Một đòn chết bảy, Chàng khổng lồ trẻ tuổi, Sáu người tài…

Trong Sáu người tài, phẩm chất đầu tiên được anh em Grimm khẳng

định ngay từ đầu là tài năng của con người: “Xưa có một người nghề gì cũng giỏi Khi ra trận thì chiến đấu anh dũng Hết thời chinh chiến, anh bị tống về, được phát có ba đồng làm lệ phí” Anh tức tối và định tìm người tri kỉ để đòi vua trao lại của cải trong nước cho mình Anh tìm được một người có sức khỏe vô địch: nhổ sáu cây to như nhổ sáu ngọn cỏ vậy Anh tìm được người thứ hai có tài thiện xạ, có khả năng bắn trúng mắt trái của một con ruồi đậu trên một cành sồi cách đó hai dặm Người thứ ba mà anh gặp là một người có hơi thở mạnh mẽ làm cho cánh quạt của bảy chiếc cối xay gió cùng quay một lúc Người thứ tư mà anh gặp là người có tài chạy nhanh như gió Người thứ năm đội một chiếc mũ con che kín cả một bên tai Anh ta phải làm thế vì nếu đội nghiêm chỉnh thì trời sẽ trở rét Họ kết thành bạn của nhau và cùng đi đến kinh đô

Ở đó nhà vua đang kén rể bằng cách thách đố ai chạy nhanh hơn công chúa sẽ được làm phò mã còn thua sẽ bị chém đầu Anh chàng chạy nhanh vào cuộc Và nhờ sự giúp đỡ của người thợ săn tinh mắt, họ đã thắng Song vua cũng như công chúa đều không muốn phò mã của một đất nước là một anh lính quèn bị buộc giải ngũ, nhà vua tìm cách làm hại họ Vua mời họ vào

ăn uống trong một căn phòng đặc biệt, ở đó sàn được làm bằng sắt, cửa sắt, mọi thứ đều bằng sắt Khi họ ăn uống nhà vua ra lệnh đốt lửa dưới sàn để đốt cháy họ Nhưng anh chàng đội mũ lệch đã sửa lại chiếc mũ khiến cho lửa không thể làm hại họ được Vua lại tìm cách khác Vua cho họ lấy vàng bạc thay vì lấy công chúa Họ đồng ý và đưa đến một chiếc bao tải to bằng cái nhà Mọi kho vàng của nhà vua từ kho to đến kho nhỏ đều lần lượt chui vào túi Nhà vua tiếc của cho lính đuổi theo bắt lại Anh chàng nổi gió có dịp trổ tài Anh thổi cho quân lính bay tan tác mỗi người một ngả khiến nhà vua khiếp sợ

Sáu người tài tập trung vào chủ đề chống áp bức bất công trong xã hội

Mục tiêu tấn công của những người tài ở đây chính là số tài sản của đất nước

mà nhà vua chiếm đoạt để làm của riêng Để giữ riêng số tài sản đó vua giở nhiều thủ đoạn hãm hại rất độc ác Trước hết là tổ chức thi chạy, bởi vì con gái của vua cũng là người có tài chạy nhanh không ai sánh kịp Tiếp đó vua định thiêu sống họ, rồi cho quân lính đuổi bắt Nhà vua tận dụng mọi ưu thế của mình song đều thất bại Sức mạnh của sáu người tài ở đây là sức mạnh tập thể, là sức mạnh tổng hợp Sức mạnh đó chẳng phải là cái gì xa lạ hoặc cường điệu, phóng đại lên mà chính là hiện thân sức mạnh của nhân dân lao động Trong cuộc đấu tranh chống áp bức bất công sức mạnh tổng hợp đó được

nhân lên, và thắng lợi bao giờ cũng thuộc về nhân dân vĩ đại Sáu người tài

còn cho thấy các biểu hiện khác nhau của trí tuệ nhân dân Đó là biểu hiện của tài năng đa dạng và sáng tạo Đó chính là năng lực thần kì để nhân dân làm nên lịch sử

d) Nhân vật tham lam, độc ác, kiêu căng, tự phụ, ngốc nghếch, lười biếng

bình thường làm nghề câu cá để kiếm sống qua ngày Họ sống trong một túp lều nát ven biển Cho tới một ngày kia, người chồng ngồi câu suốt buổi mà chẳng được con cá nào Song ông vẫn kiên nhẫn ngồi câu Kết quả một con cá đìa mắc câu Nhưng đây không phải là con cá bình thường mà là hóa thân của một vị hoàng tử bị phù phép Con cá van xin và được người câu cá trả lại tự

do Cá cũng chẳng hứa hẹn gì, cũng chẳng hề nói tới chuyện sẽ đền ơn tha

mạng Thế nhưng mà khi người chồng kể lại sự việc thì người vợ bắt người chồng phải đi xin cá một gian nhà gianh nhỏ để thay thế cho căn lều nát của

họ Con cá đã đáp ứng nguyện vọng của họ Nhưng được mươi mười lăm ngày, người vợ lại đổi ý, đòi chồng đi xin cá một lâu đài bằng đá Con cá vẫn chiều lòng cho dù người chồng cảm thấy rất phiền muộn Nhưng ngay ngày hôm sau mụ vợ lại đổi ý đòi chồng đi xin cá cho mụ làm nữ vương Quả thật

mụ đã toại nguyện Mụ trở thành nữ vương, sống trong một tòa lâu đài đồ sộ, trang hoàng rực rỡ, có lính gác cổng, có quân lính đánh trống thổi kèn Nhưng lòng tham của mụ vợ không dừng lại ở đây Mụ nổi cơn thèm khát và đòi chồng đi xin cá cho mình làm nữ hoàng Cực chẳng đã, người chồng đành phải đi xin cá Rồi mọi việc cũng ổn thỏa, mụ vợ người đánh cá trở thành nữ hoàng Mụ vẫn không dừng lại đấy mụ đòi chồng đi xin cá cho mình được làm giáo hoàng Con cá chiều lòng Mụ đàn bà trở thành giáo hoàng ngự trong

một tòa nhà thờ rộng mênh mông, chung quanh san sát những lâu đài “Vợ bác phủ vàng từ đầu đến chân, ngự trên ngai vàng cao hơn ngai vàng trước nhiều, đầu đội ba cái mũ miện bằng vàng, chung quanh có đông đảo giáo sĩ”

Nhưng lòng tham của mụ không muốn dừng lại tại đây Mụ muốn trở thành người sai khiến được mặt trăng mặt trời mọc lặn theo ý mụ, mụ muốn trở thành Chúa Trời Con cá đã trừng phạt lòng tham đó: cá bắt mụ phải trở lại sống kiếp sống như trước kia trong túp lều nát ven biển

Số lần biểu hiện lòng tham của mụ vợ ngày càng tăng tiến và ở các mức

độ khác nhau Biểu hiện của lòng tham ở đây đi từ cấp độ vật chất chuyển sang cấp độ tinh thần, từ muốn có nhà cửa, chỗ ở chuyển sang mong muốn có được địa vị quyền thế trong xã hội: muốn là nữ vương, nữ hoàng, giáo hoàng

và tột cùng là muốn trở thành Chúa Trời để sai khiến tất cả Đó quả là lòng tham không giới hạn, lòng tham không cùng Con cá xuất hiện ở đây với vai trò là nhân vật chức năng để thực hiện các công việc theo đòi hỏi của mụ vợ