thế giới nhân vật trong tập truyện ngắn cô con gái ngỗ ngược của võ diệu thanh

Tuy nhiên vì đây là bài nghiên cứu về thế giới nhân vật trong các tác phẩm trung đại ở trong thơ, nên những nhân vật ấy đã mang tính chất cố định, khi tìm hiểu về nhân vật trong truyện n

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHXH & NV

BỘ MÔN NGỮ VĂN

- -

ĐỖ MINH CHÂU

THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG TẬP

TRUYỆN NGẮN CÔ CON GÁI NGỖ

NGƯỢC CỦA VÕ DIỆU THANH

Luận văn tốt nghiệp đại học

Ngành Ngữ văn

Cán bộ hướng dẫn: Ths GV BÙI THANH THẢO

CẦN THƠ – 4/2011

ĐỀ CƯƠNG CHI TIẾT

PHẦN MỞ ĐẦU

1.1.1 Nhân vật trong tác phẩm văn học

1.1.2 Các kiểu loại nhân vật

Thế giới nhân vật được thể hiện đa dạng qua tập truyện ngắn

2.1.Nhân vật với đời sống tâm linh

CHƯƠNG 3:

Các phương thức, phương tiện nghệ thuật xây dựng nhân vật trong tập truyện ngắn 3.1 Nghệ thuật xây dựng nhân vật

3.2 Giọng điệu và điểm nhìn trần thuật

3.3 Nhân vật gắn bó với ngôn ngữ, không gian và văn hóa đặc trưng Nam bộ

PHẦN KẾT LUẬN

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1.Lí do chọn đề tài

Sau năm 1975, nền văn học Việt Nam thực sự có rất nhiều khởi sắc Trên nền thời đại

bộn bề “đa sự, đa đoan” ấy [14, tr.1], văn chương vẫn hút nhựa từ cuộc sống để đem lại

những sáng tác đa diện Và khi nhắc đến văn học Đồng Bằng Sông Cửu Long, ta thật khó có thể quên hình ảnh những con người chất phác hồn hậu, hình ảnh những cánh đồng lúa chín vàng và con sông tươi mát trải dài qua nhiều đời, nhiều thế hệ Với những hương sắc riêng, truyện ngắn Đồng bằng sông Cửu Long ngày nay thật sự đã góp phần tạo nên sự đa dạng và

phong phú cho nền văn học dân tộc "Đồng bằng sông Cửu Long là vùng khó khăn nhất, xa nhất, nhưng lại làm được nhiều nhất và luôn đi tiên phong " - Đó là lời khen ngợi chân tình

của nhà thơ Hữu Thỉnh tại Bàn tròn Văn xuôi Đồng Bằng Sông Cửu Long lần thứ nhất [17 ,tr 1]

Như một sự tình cờ, cuộc thi văn học tuổi 20 gần đây đã cho bạn đọc biết đến cái tên

Võ Diệu Thanh với tập truyện ngắn “Cô con gái ngỗ ngược” Võ Diệu Thanh là một nhà

văn của tỉnh An Giang, của miền Đồng bằng như vậy như vậy

Nhưng phải đặt ra lí do khi trước nhìn nhận một ngòi bút trẻ như nhà văn Võ Diệu Thanh sẽ viết và nói những gì trong buổi văn chương đang vàng thau lẫn lộn (xu thế bạn đọc thích các tác phẩm nghiêng về tính dục, mua vui… đang ngày một nhiều hiện nay) Có gì ẩn chứa và dấu kín chưa ai khám phá không? Ta phải nhìn nhân một tác phẩm văn học như thế nào cho đúng đắn, đặc biệt là về thế giới nhân vật - một phương diện rất quan trọng trong một sáng tác nghệ thuật Với tập truyện ngắn này, tác giả gởi đến bạn đọc những thú vị và mới mẻ được thể hiện qua cách nhìn nhận về con người với các nhân vật đa dạng, sống động Sống chất phác và hồn hậu, nhưng văn chương lại dữ dội và sâu sắc, nhà văn trẻ Võ Diệu Thanh còn cho chúng ta thấy một ngòi bút có nội lực mạnh Và chị là một gương mặt ấn tượng trong giải thưởng văn học tuổi 20 lần IV

Với người viết, đề tài khám phá về thế giới nhân vật trong tập truyện ngắn này cũng là

một bài học mới Sự khám phá mới lạ “những điều vốn đã cũ”, những bí ẩn về buồn vui của

muôn kiếp người đã đi qua, đã kết thúc về thân xác, nhưng những thứ thuộc về tinh thần thì tồn tại mãi mãi Người viết muốn biết được những cảm xúc phức tạp và thú vị về con người với sự tìm tòi, chiêm nghiệm Đề tài sẽ là một sự gợi mở mới mẻ, nhất là khi được tìm hiểu về

những chất liệu nghệ thuật văn chương của miền Tây sông nước, được tiếp cận tập truyện ra đời không lâu

Nếu xét tương quan giữa tác giả và độc giả, ban đầu là tương quan không nối kết giữa người xa lạ với một kẻ xa lạ thì hành trình độc giả tìm đến tác giả thông qua tiếp cận tác phẩm

là con đường kẻ xa lạ đến gần người xa lạ Vậy nên người viết cũng chỉ là một kẻ xa lạ, đến gần một người xa lạ Với chút ít kiến thức, người viết mong tự giải mã tác phẩm hơn là phán xét, phê bình tập truyện Đây là một đề tài quen thuộc và có tính phổ biến khi nghiên cứu tư tưởng một tác giả nào đó về cách thức xây dựng nhân vật Mọi thứ đều nóng hổi và mới mẻ hoàn toàn từ tác giả đến tác phẩm Người viết sẽ cố gắng làm sáng tỏ một cách đầy đủ những mục đích yêu cầu trong khả năng hạn chế của mình Nghiên cứu những điều dù mới lạ nhưng

không phải là không đặc sắc Tập truyện ngắn “Cô con gái ngỗ ngược” sẽ là một thách thức

không nhỏ đối với người viết đưới bình diện thế giới nhân vật Đây sẽ còn là một bài học đầy

bổ ích cho người viết và cả cho những ngòi bút tiềm năng đang ấp ủ những tác phẩm trong lòng đi tìm tiếng nói riêng

Biết rằng, một tác phẩm nghệ thuật có nhiều cách tiếp cận khác nhau Vì vậy, khi chọn

đề tài này, người viết cố gắng lĩnh hội các quan điểm, ý tưởng từ các bài viết của các tác giả

đã đề cập, đồng thời mạnh dạn đưa ra những ý kiến, những cảm nhận riêng để có một cách

nhìn hệ thống nhân vật trong truyện ngắn Võ Diệu Thanh, nhằm góp thêm một cách nhìn mới

về những giá trị trong truyện ngắn của chị Luận văn này chỉ là một con đường người viết nhận ra trong muôn vàn con đường khả dĩ tiệm cận được với tác phẩm của nhà văn Những bước đi đầu tiên bao giờ cũng non nớt và thiếu sót, nhưng đó cũng là động lực để người viết hoàn thành thật tốt bài nghiên cứu này

Với những lí do trên, người viết đã chọn vấn đề “Thế giới nhân vật trong tập truyện ngắn Cô con gái ngỗ ngược của Võ Diệu Thanh”

2 Lịch sử vấn đề

Có thể nói rằng, nhân vật luôn là yếu tố được quan tâm nhiều nhất trong các sáng tác của nhà văn Đã có những nhân vật trong văn học Việt Nam trở nên quen thuộc như một phần của cuộc sống Dù rằng, nhân vật chỉ là những hình tượng trong tác phẩm, được xây dựng lại

từ những con người ở bên ngoài và mang những tính chất đặc thù tùy vào ý đồ của tác giả,

nhưng nhân vật cũng có thể so sánh như những giá trị quý báu mà không dễ gì tìm thấy được Xây dựng được một hay nhiều nhân vật có sức sống và tầm ảnh hưởng luôn là nơi mà các nhà văn muốn hướng đến

Trong quá trình tìm hiểu về tài liệu có liên quan đến “nhân vật” của những người nghiên cứu trước, người viết nhận thấy “thế giới nhân vật” là một vấn đề đòi hỏi có một sự

khái quát cao và chiều sâu nghiên cứu Bởi khi tìm hiểu về thế giới nhân vật trong những sáng tác của một tác giả hay một giai đoạn nào đó, đề tài sẽ cho chúng ta có những cái nhìn khái quát không những về đóng góp hay tài năng của nhà văn mà còn là ý nghĩa biểu hiện của nhân vật về tư tưởng và thời đại Đã có khá nhiều tài liệu nghiên cứu về “thế giới nhân vật” ở nhiều tác giả khác nhau:

Người viết đã tìm thấy bài nghiên cứu của tác giả Nguyễn Huệ Chi: “Nguyễn Du và thế giới nhân vật trong thơ chữ Hán” trên trang nguyenhuechi.free.fr Tác giả đã nghiên cứu một

góc nhìn mới mẻ về nhân vật trong thơ chữ Hán ở các tác phẩm như: Truyện Kiều, Long thành cầm giả ca, Phản chiêu hồn, Xuân dạ, Ngẫu hứng, Độc tiểu Thanh ký, Mộng đắc thái liên, Hoàng Sào binh mã, Kinh Kha cố lý… Xuyên suốt ở những bài thơ ấy là phát hiện về con người cùng với sự lí giải về bế tắc trong tư tưởng theo thuyết tài mệnh của ông Song cũng chính bằng tình cảm của một người nghệ sĩ yêu thương và cảm thông đã giúp Nguyễn Du phát hiện ra cái đẹp rực rỡ của tạo vật và con người, cũng như làm cho ông thao thức không nguôi trước mọi nỗi thống khổ của quần chúng Ngoài ra, bài nghiên cứu đã khẳng định được giá trị và sức sống của hầu hết các tác phẩm Nguyễn Du sáng tác Tuy nhiên vì đây là bài nghiên cứu về thế giới nhân vật trong các tác phẩm trung đại ở trong thơ, nên những nhân vật ấy đã mang tính chất cố định, khi tìm hiểu về nhân vật trong truyện ngắn của một tác phẩm đương đại, người viết cần một cái nhìn gần gũi hơn, dù sao đó cũng là một tài liệu thiết thực

Trong luận văn “Thế giới nhân vật trong văn xuôi Nguyễn Tuân”, tác giả Vũ Thị Đào,

trường ĐHKHXH &NV thuộc Đại học quốc gia Hà Nội (7) đã nghiên cứu: quan niệm nghệ thuật về con người của Nguyễn Tuân và các kiểu loại nhân vật có trong văn xuôi Nguyễn Tuân trước Cách mạng tháng Tám, các phương thức nghệ thuật thể hiện nhân vật của Nguyễn

Tuân Từ góc nhìn này, luận văn đã đánh giá được giá trị các tác phẩm và vị trí, vai trò của Nguyễn Tuân đối với quá trình hiện đại hoá văn học Việt Nam

Với đề tài luận văn thạc sĩ của Đào Thị Minh Hường, trường ĐHKHXH &NV thuộc

Đại học quốc gia Hà Nội: “Thế giới nhân vật trong truyện ngắn Ma Văn Kháng từ 1986 tới nay” (10) Tác giả Đào Thị Minh Hường đã nghiên cứu một cách khái quát thế giới nhân vật

trong truyện ngắn của nhà văn Ma Văn Kháng từ năm 1986 tới nay trên các phương diện như: quan niệm nghệ thuật của nhà văn về con người Các kiểu nhân vật trong truyện ngắn ( nhân vật yếu đuối, nhân vật bi kịch, nhân vật tha hóa và nhân vật vượt lên số phận) Nghệ thuật xây dựng nhân vật trong truyện ngắn Ma Văn Kháng (yếu tố tướng hình, yếu tố tâm linh và yếu tố ngôn ngữ, giọng điệu) Qua đó, luận văn đã khẳng định những cống hiến và thành quả của Ma Văn Kháng đã đạt được ở thể loại truyện ngắn

Như vậy, luận văn này đã gợi ra hướng đi cho người viết trong quá trình xây dựng đề cương cho đề tài của mình Tuy nhiên, luận văn chỉ dừng lại ở việc khái quát chứ chưa thấy đánh giá thế giới nhân vật ấy có những đặc điểm gì khác hơn so với những kiểu nhân vật trong

lí thuyết và các tác phẩm đương thời

Trong “Thế giới nhân vật trong tiểu thuyết của Nguyễn Khải”, tác giả Nguyễn Thị Kì,

Nxb văn hóa Sài Gòn, (13) đã nghiên cứu: hầu hết các nhân vật trong tác phẩm của Nguyễn

Khải (từ tác phẩm đầu tiên “Người con gái quang vinh” đến tác phẩm sau cùng “Thượng đế thì cười”) đều đang sống cùng chúng ta, hít thở chung một bầu không khí, chung niềm vui nỗi

buồn…Đó là điểm độc đáo trong nghệ thuật xây dựng nhân vật của Nguyễn Khải Đây là tập khảo luận của một cây bút nữ vốn là nhà văn, nhà báo, nhà biên kịch, nên chứa đựng những nhận xét sắc bén về một đề tài khá thú vị trong mảng phê bình văn học Tuy nhiên, vì đây là

đề tài nghiên cứu về thế giới nhân vật trong tiều thuyết nên sẽ có nhiều khác biệt so với nhân vật trong truyện ngắn mà người viết đang khảo sát

Trong “Thế giới nhân vật trong truyện ngắn và tiểu thuyết của Nguyễn Công Hoan”

đăng bởi tác giả Hương Phạm (19) đã lấy nhân vật trong truyện ngắn và tiểu thuyết của ông phân tích và khám phá tâm hồn, tích cách con người Qua đó nắm bắt được tư tưởng của nhà văn từ tư tưởng của nhân vật Đồng thời cũng qua nhân vật, nhà văn bày tỏ những quan niệm, suy tư trăn trở về thế sự Luận văn đã cho bạn đọc nhận ra quan điểm nhân sinh mới mẻ, nhận

ra con người và cá tính của nhà văn trong văn học Như vậy, với tài liệu này, người viết đã có thêm cơ sở để hình thành hướng đi cho đề tài của mình

Trong luận văn: “Thế giới nhân vật trong sáng tác của Tạ Duy Anh”, của tác giả Phạm

Quỳnh Dương, trường ĐHKHXH &NV thuộc Đại học quốc gia Hà Nội (5) đã nghiên cứu khá khái quát thế giới nhân vật ở cả tiểu thuyết và truyện ngắn của Tạ Duy Anh Luận văn đã trình bày sự đổi mới trong sáng tác, quan niệm nghệ thuật về con người của tác giả cùng một thế giới nhân vật cũng hết sức đa dạng (nhân vật ác quỷ, nhân vật thiên thần, nhân vật cô đơn trong cõi người, nhân vật phi lí và nhân vật bi kịch), qua đó luận văn cũng khẳng định tài năng

và tầm quan trọng không nhỏ của tác giả Tạ Duy Anh trong nền văn xuôi đương đại Như vậy, luận văn này đã mang đến cho chúng ta một cái nhìn tổng quan hơn khi nghiên cứu về đề tài

“thế giới nhân vật” Với người viết đó còn là một bài học quý báu khi biết rằng quan niệm

nghệ thuật chi phối rất lớn cách xây dựng nhân vật của tác giả

Với luận văn “Nhân vật trong truyện ngắn Nguyễn Thị Thu Huệ, Nguyễn Ngọc Tư và

Đỗ Hoàng Diệu” của tác giả Lê Thị Tuyết, trường ĐHKHXH &NV thuộc Đại học quốc gia

Hà Nội (28) đã nghiên cứu đến những tác giả trẻ có những tác phẩm gây tiếng vang gần đây Luận văn đã tập trung tìm hiểu về hệ thống nhân vật trong truyện ngắn từng tác giả để thấy điểm khác biệt trong cách xây dựng nhân vật của họ, đồng thời đặc biệt nhấn mạnh đến sự tương đồng trong các kiểu nhân vật nữ – là điểm chung thể hiện màu sắc nữ quyền đầy tiến bộ trong truyện ngắn của ba nữ nhà văn Như vậy đây là một tài liệu vừa nghiên cứu vừa so sánh

và đối chiếu những tác giả với nhau, giúp bạn đọc có thêm một góc nhìn bao quát và gần gũi hơn với các thế hệ nhà văn trẻ

Có thể nói đề tài “thế giới nhân vật” đã được nhiều người nhà nghiên cứu và thể hiện

quan niệm đa dạng với mỗi nhà văn khác nhau Với những bài nghiên cứu trên, các tác giả đều

đề cập đến vấn đề nhân vật làm trung tâm ở một số bình diện như: các kiểu nhân vật, hệ thống nhân vật, quan niệm nghệ thuật… để khái quát lên những vấn đề của thời đại và tôn vinh tài năng tác giả Tất cả những bài viết ấy là những gợi mở quý giá giúp ích cho người viết trong quá trình thực hiện đề tài Tuy nhiên, người viết vẫn chưa thấy bài nghiên cứu nào nhắc đến sự khác biệt của nhân vật trong hệ thống lí thuyết trước đây, cũng như cách thể hiện nhân vật có

gì mới lạ hơn so với các nhân vật trong truyện ngắn đương thời

Riêng về tác giả Võ Diệu Thanh và tập truyện ngắn “Cô con gái ngỗ ngược”, vì là một

tác giả trẻ và tác phẩm cũng ra đời cách đây không lâu nên mọi thứ chỉ dừng lại ở góc độ nhận định, khái quát, tác phẩm còn mới mẻ nên cũng chưa được nhiều các ý kiến tranh luận, chưa

đủ thời gian và độ chín để các nhà phê bình viết bài viết nghiên cứu, thẩm định Tài liệu người viết tìm được về tác giả cũng chủ yếu được đăng tải qua các bài phỏng vấn trên mạng Như vậy có thể nói, đề tài của người viết là về tập truyện ngắn này là một sự đóng góp và bổ sung

vào cách nhìn nhận về thế giới nhân vật trong nền văn học đương đại qua tập truyện ngắn “Cô con gái ngỗ ngược” Điều mà người viết muốn hướng đến nhất mà các tài liệu ở trên ít chạm

tới là góc nhìn mới mẻ về các tác phẩm đương đại, tìm hiều thế giới nhân vật có thay đổi, khám phá hay sự phát hiện mới mẻ gì là một điều quan trọng và cần thiết vì mỗi nhà văn có một cách viết và cách cảm nhận khác nhau, tìm ra được cái mới, cái lạ ấy sẽ là một thành công cho đề tài nghiên cứu

Trên cơ sở tiếp thú những ý kiến, những hướng nghiên cứu cũng như những gợi ý của

các nhà nghiên cứu trước, người viết sẽ cố gắng đi sâu nghiên cứu vấn đề “Thế giới nhân vật trong truyện ngắn Cô con gái ngỗ ngược” của Võ Diệu Thanh một cách khái quát nhất

3 Mục đích của đề tài

Đi vào tìm hiểu “Thế giới nhân vật trong tập truyện ngắn Cô con gái ngỗ ngược” của

nhà văn Võ Diệu Thanh Trên cơ sở tiếp thu và tìm hiểu, đề tài đã đặt ra cho người viết những mục đích sau:

Về kiến thức, đề tài sẽ giúp người viết tìm hiểu sâu hơn về khái niệm nhân vật, những biểu hiện nghệ thuật qua nhân vật trong tập truyện ngắn có gì giống, có gì khác, mới hay cũ

so với các khái niệm, lí thuyết trước đây Qua đó củng cố và nắm vững một số kĩ năng về kiến thức lí luận văn học nói chung và khái niệm lí luận về nhân vật nói riêng Từ đấy biết nhận diện, khai thác, bổ sung và áp dụng những nền tảng đã có cho các vấn đề mà người viết nghiên cứu

Về thái độ, đề tài sẽ giúp người viết có thái độ khách quan, khoa học trong việc tiếp nhận văn học

Khẳng định những đóng góp dù con mới mẻ của cây bút trẻ Nguyễn Diệu Thanh trong việc thể hiện quan niệm nghệ thuật về con người trong tiến trỉnh phát triển của văn của văn học Đồng Bằng Sông Cửu Long

Đề tài còn là một đóng góp và khẳng định cho những khởi sắc của văn học miền Tây

“đi trước về sau” [23, tr 150] thời gian gần đây qua cây bút trẻ Võ Diệu Thanh

4 Phạm vi của đề tài

Xác định phạm vi nghiên cứu của đề tài sẽ giúp cho người viết biết được mình sẽ nghiên cứu vấn đề gì, trong phạm vi liên quan nào Như vậy sẽ tránh được tình trạng đi không đúng hướng Trên những cơ sở ấy, người viết xác định:

Về đối tượng nghiên cứu: người viết sẽ nghiên cứu các loại hình nhân vật trong tập

truyện ngắn “Cô con gái ngỗ ngược” Bên cạnh đó để hiểu sâu sắc hơn cái khái niệm, cũng

như những yếu tố về con người, người viết có liên hệ với những tài liệu khác để hiểu rằng ở mỗi thời đại, nhân vật và quan niệm của tác giả sẽ có những cách nghĩ khác nhau, nhưng đều hướng về giá trị nhân văn cao đẹp

Quá trình nghiên cứu người viết còn tham khảo tạp văn của tác giả Ngoài ra người viết còn khảo sát thêm một số truyện ngắn khác

5 Phương pháp nghiên cứu

Để xây dựng và triển khai luận văn theo đúng hướng và đúng yêu cầu của đề tài, cần phải xác định được một phương pháp nghiên cứu thích hợp, khoa học Trong quá trình tập hợp

tư liệu từ các bài viết, cùng với việc sắp xếp và trình bày có hệ thống những nhận xét, ý kiến đánh giá có liên quan đến đề tài, người viết đã sử dụng nhiều phương pháp và thao tác khác nhau: thao tác so sánh, phân tích, chứng minh, tổng hợp… để khai thác vấn đề nhằm đáp ứng yêu cầu của đề tài Qua đó chỉ ra được những góc nhìn mới mẻ và các loại hình nhân vật cùng với ý nghĩa của nó trong tập truyện ngắn này, những vấn và khái niệm đề vừa quen, vừa lạ

CHƯƠNG 1:

Một số vấn đề chung

1.1 Khái niệm

1.1.1 Nhân vật trong tác phẩm văn học

“Nhân vật là thuật ngữ chỉ hình tượng nghệ thuật về con người, một trong những dấu hiệu về sự tồn tại của con người trong nghệ thuật ngôn từ.” [7,tr 1254]

Nhân vật văn học là con người được nhà văn miêu tả trong tác phẩm bằng phương tiện văn học Những con người này có thể được miêu tả kỹ hay sơ lược, sinh động hay không

rõ nét, xuất hiện một hay nhiều lần, thường xuyên hay từng lúc, giữ vai trò quan trọng nhiều, ít hoặc không ảnh hưởng nhiều lắm đối với tác phẩm Bên cạnh con người, nhân vật văn học có

khi còn là các con vật, các loài cây,…được gán cho những đặc điểm giống với con người

Có ý kiến cho rằng: “nhân vật còn là những con người hay sự vật mang cốt cách của con người được miêu tả, thể hiện trong tác phẩm Nhân vật là phương tiện cơ bản để nhà văn khái quát hiện thực một cách hình tượng Để thể hiện nhận thức của mình về một vấn đề nào

Chức năng cơ bản của nhân vật văn học là khái quát tính cách của con người Do tính cách là một hiện tượng xã hội, lịch sử, nên chức năng khái quát tính cách của nhân vật văn học cũng mang tính lịch sử Vì tính cách là kết tinh của môi trường, nên nhân vật văn học là người dẫn dắt độc giả vào các môi trường khác nhau của đời sống Nhân vật văn học còn thể hiện quan niệm nghệ thuật và lí tưởng thẩm mỹ của nhà văn và con người Vì thế nhân vật luôn gắn chặt với chủ đề của tác phẩm Nhân vật văn học được miêu tả qua biến cố, xung đột, mâu thuẫn và mọi chi tiết các loại Đó là mâu thuẫn nội tâm của nhân vật, mâu thuẫn giữa nhân vật này với nhân vật kia, giữa tuyến nhân vật này với nhân vật khác Cho nên nhân vật gắn liền với cốt truyện Nhờ được miêu tả qua xung đột, mâu thuẫn, nên khác với hình tượng hội họa

và điêu khắc, nhân vật văn học là một chỉnh thể vận động, có tính cách được bộc lộ dần trong không gian, thời gian, mang tính chất quá trình

1.1.1.2 Nhân vật văn học là con người được miêu tả trong văn chương bằng phương tiện văn học

Nói đến nhân vật văn học là nói đến con người được miêu tả, thể hiện trong tác phẩm bằng các phương tiện văn học Đó là những nhân vật có tên như Chí Phèo, Thị Nở, Nguyệt, Lãm, Thúy Kiều, Kim Trọng… Đó còn là những nhân vật không tên như anh thanh niên trong

“Lặng lẽ Sapa” của Nguyễn Thành Long, nhân vật người đàn bà trong “Chiếc thuyền ngoài xa” của Nguyễn Minh Châu Hay gần gũi chúng ta hơn là nhân vật vợ của Tràng trong tác phẩm “Vợ nhặt” của Kim Lân Những nhân vật hoàn toàn không có một cái tên cụ thể nào cả

Nhân vật văn học còn là những con vật trong truyện cổ tích, đồng thoại, thần thoại, bao gồm cả quái vật lẫn thần linh, ma quỷ, những con vật nhưng lại mang nội dung và ý nghĩa con người Nhân vật có thể được thể hiện bằng những hình thức khác nhau Đó có thể là những con người được miêu tả đầy đặn cả ngoại hình lẫn nội tâm, có tính cách, tiểu sử như thường thấy trong tác phẩm tự sự, kịch Đó có thể là những người thiếu hẳn cả nét đó, nhưng lại có tiếng nói, giọng điệu, cái nhìn như nhân vật người trần thuật, hoặc chỉ có cảm xúc, nỗi niềm, ý nghĩ, cảm nhận như nhân vật trữ tình trong thơ trữ tình Nhân vật trong thơ lại có thể xuất hiện

với đại từ “tôi” hoặc hiện ra thấp thoáng như ông câu trong bài “Thu điếu” của Nguyễn Khuyến, hoặc như “thuyền” và “biển” trong tác phẩm cùng tên “Thuyền và biển” của Xuân

Quỳnh

Nhân vật văn học còn là một hiện tượng nghệ thuật ước lệ, có những dấu hiệu để ta nhìn nhận ra nó Đơn giản là một cái để in đậm vào mỗi người chúng ta như Sở Khanh, Thúy Kiều, hay Chí Phèo, Thị Nở… Tiếp đến là các dấu hiệu tiểu sử, nghề nghiệp hoặc đặc điểm riêng như chàng mồ côi, hai anh em sinh đôi, thằng ngốc… Sâu hơn nữa là các đặc điểm tính cách như ông tư sản học làm quý tộc, thằng đạo đức giả, người đi tìm hình của nước, tiếng hát con tàu… Các dấu hiệu đặc điểm ấy thường được đúc kết thành các “công thức” giới thiệu

nhân vật Chẳng hạn ở truyện “Trương Chi Mỵ Nương”, đó là “ngày xưa có anh Trương Chi Người thì thậm xấu hát thì thậm hay Cô Mỵ Nương ở lầu Tây Con quan thừa tướng ngày ngày cấm cung” Toàn bộ quan hệ về sau và kết cục bi kịch của nhân vật đều gắn liền với

“công thức” ban đầu đó Các nhân vật trong “Truyện Kiều” cũng phát triển từ những dấu hiệu được giới thiệu ban đầu Ta có thể thấy qua nhân vật Kiều được giới thiệu “Làn thu thủy nét xuân sơn, hoa gen thua thắm liễu hờn kém xanh” đã dự báo một cuộc đời không êm đềm và

sóng gió qua sự gen tuông và đố kị của thiên nhiên, ẩn bên trong đó là lòng người và thói đời

lúc bấy giờ Hay nhân vật Từ Hải: “Giang hồ quen thói vẫy vùng;Gươm đàn nửa gánh non sông một chèo” thể hiện nhân vật Từ Hải là một người có bản lĩnh và khí phách Các công

thức nhận ra ấy được chứng thực trong các quan hệ, được bộc lộ hoặc điều chỉnh trong các xung đột, và cuối cùng ta có một hình tượng hoàn chỉnh về một nhân vật văn học

Nhân vật văn học được thể hiện bằng chất liệu riêng là ngôn từ Cho nên nhân vật văn học đòi hỏi người đọc phải vận dụng trí tưởng tượng, liên tưởng để dựng lại một con người hoàn chỉnh trong tất cả các mối quan hệ của nó

Nhân vật văn học không giống với các nhân vật thuộc các loại hình nghệ thuật khác như nhân vật trong hội họa, điêu khắc, bộc lộ trong hành động Nó luôn hứa hẹn những điều sẽ xảy ra, những điều chưa biết trong quá trình giao tiếp Đồng thời nhân vật văn học còn mang tính chất hồi cố, bởi vì mỗi bước phát triển đều làm nhớ lại công thức nhận biết ban đầu, đều làm cho nó sâu thêm, hoặc sẽ điều chỉnh cho nó xác đáng, nhưng không bao giờ bỏ quên hay

xa rời cái chuẩn mực ban đầu Như vậy, nhân vật văn học là con người được thể hiện bằng phương tiện văn học Nội dung của nhân vật nằm trong sự thể hiện của nó

Như vậy, nhân vật trong tác phẩm là thể hiện khả năng biểu đạt và là tiếng nói của nhà văn về con người và cuộc đời Việc đánh giá, phán xét nhân vật phải như là một hiện tương

thẩm mỹ chứ không phải là một hiện tượng xã hội học Ta có nhìn thấy qua nhìn thấy đằng sau số phận nàng Kiều là những khái quát của đại thi hào Nguyễn Du về tài mệnh, tài- tình

trong xã hội lúc bấy giờ Đằng sau tác phẩm “Đời thừa” của nhân vật Hộ không chỉ là sự

thiếu thốn của miếng cơm manh áo mà con là một bi kịch của tầng lớp trí thức tiểu tư sản đương thời

Tóm lại, văn học không thể thiếu nhân vật, bởi vì đó là hình thức cơ bản để qua đó văn học miêu tả thế giới một cách hiện tượng Bản chất văn học là một quan hệ đối với đời sống,

nó chỉ tái hiện được đời sống qua những chủ thể nhất định, đóng vai trò như những tấm gương của cuộc đời

1.1.1.3 Nhân vật là phương tiện khái quát hiện thực

Chức năng của nhân vật là khái quát quy luật cuộc sống con người, những suy nghĩ, ước ao, kì vọng của con người Cho nên nhà văn xây dựng nhân vật là thể hiện những cá nhân

xã hội nhất định và quan niệm đánh giá về cá nhân đó Nói cách khác, nhân vật là phương tiện khái quát các tính cách, số phận con người và các quan niệm về chúng Nhà văn xuất phát từ những con người trong đời sống để xây dựng nhân vật văn học, song không thể đồng nhất nhân vật văn học với con người của đời sống, vì nhân vật là sáng tạo của nhà văn

Nhân vật còn là phương tiện khái quát tính cách số phận con người, tính cách nhân vật

là một hiện tượng xã hội lịch sử xuất hiện trong một hiện thực khách quan Qua đó nhân vật dẫn dắt ta đến với đời sống xã hội Ta đến với ví dụ về những nhân vật quen thuộc: nhân vật Chí Phèo trong tác phẩm cùng tên của Nam Cao Qua nhân vật này, ta đã thấy được bộ mặt thật của xã hội phong kiến đương thời được phơi bày một cách cụ thể và chân thực Xã hội mà những con người bản chất vốn trong trắng thật thà như Chí Phèo đã không thể tồn tại Và cũng không còn chốn dung thật cho Chí Phèo khi muốn trở về làm một người lương thiện Đó là một sự khái quát hiện thực rất lớn mà nhà văn Nam Cao đã thể hiện xuất sắc qua nhân vật Chí Phèo

1.1.1.4 Những nét đặc trưng của nhân vật trong tác phẩm văn học

Biểu hiện nhân vật trong tác phẩm rất đa dạng:

Được miêu tả khá đầy đặn từ từ ngoại hình đến nội tâm, từ hành động cho đến tiểu sử như trong tác phẩm tự sự, kịch

Chỉ được bộc lộ qua cảm xúc, nỗi niềm, ý nghĩa, cảm nhận như nhân vật trong tác phẩm trữ tình Vì thế muốn nhận diện nhân vật cần phải căn cứ vào đặc điểm của nó Mỗi nhân vật văn học thường có một chùm dấu hiệu để người đọc có thể nhận biết dễ dàng

Dấu hiệu đầu tiên là căn cứ vào tên gọi của nhân vật

Tên riêng của nhân vật chỉ hé lộ cho ta thấy dụng ý nghệ thuật của nhà văn Tên nhân vật đôi khi còn mách bảo ta nhiều điều về nhân vật đó (Thỏ và rùa, Sơn Tinh, Thủy Tinh…)

Trong các sáng tác của những nhà văn trong nhóm Tự Lực Văn Đoàn, họ thường lấy tên cho nhân vật của mình rất đẹp như Mai, Lan, Tuyết, Loan Dũng…Còn trong các sáng tác hiện thực phê phán cùng thời thì của những tác giả khác thì tên gọi nhân vật có phần xấu xí hoặc quá bình dị như Thị Mịch, Thị Nở, Quýt, Dậu, Dần…

Căn cứ tiếp theo là đặc điểm diện mạo, tiểu sử, tính cách, lời nói, hành động và số phận của nhân vật

Tên gọi theo dấu hiệu nghề nghiệp, đặc điểm giới tính, tiểu sử hay một đặc điểm nghệ thuật nào đó biểu trưng như anh chàng mồ côi, nàng công chúa, lão phú nông… Các nhà văn muốn làm rõ hơn diện mạo của nhân vật thông qua các chi tiết miêu tả từ ngoại hình, trang phục trong văn học hiện thực phê phán, các nhân vật đặc biệt được miêu tả kỹ và thể hiện nhu cầu cá biết rất cao Như nhân vật Nghị Quế, Chí Phèo hiện lên trong mắt độc giả không thể lẫn vào đâu với những nhân vật khác với những nét riêng quá độc đáo

Do hình tượng văn học là hình tượng phi vật thể cho nên nhân vật văn học là nhân vật của tưởng tượng, liên tượng Qua ngôn từ người đọc liên tưởng và tưởng tượng, hình dung nhân vật theo khả năng liên tưởng của mình Khả năng và đặc điểm liên tưởng của mỗi người không giống nhau cho nên nhân vật văn học được cảm nhận vẫn không hoàn toàn giống nhau Mỗi nhân vật sẽ có một gương mặt nhân vật riêng của mình Ví dụ ta nhìn thấy cái đầu trọc lốc, hàm răng cạo trắng hớn, cái mặt đen cơng cơng của Chí Phèo, ta có dự đoán được bản tính của Chí Phèo với những người xung quanh, hiểu được nét nổi loạn của một kẻ từng thoát

ly bản quán, không còn coi ra gì những trật tự, chuẩn mực được mọi người trong làng mặc nhận

1.1.2 Các kiểu loại nhân vật

Trong quá trình lịch sử văn học, có bao nhiêu nhân vật là có bấy nhiêu đường nét, diện mạo, số phận, tích cách khác nhau, bởi lẽ mỗi nhân vật là một sáng tạo độc đáo của nhà văn Tuy nhiên nếu đặt trong cái nhìn hệ thống cũng có thể thấy những kiểu loại nhất định Trong mỗi giai đoạn lịch sử, nhân vật trong văn học lại được thể hiện gắn liền với những quan niệm nhất định

Ví dụ tác phẩm “Thủy Hử” của Thi Nại Am gồm hơn 400 nhân vật Tác phẩm “chiến tranh và hòa bình” của L.Tônxtôi gồm hơn 570 nhân vật

Ví dụ trong Truyện Kiều nhân vật chính là Thúy Kiều, Từ Hải, Kim Trọng… Trong

tác phẩm “Trăng sáng” của Nam Cao là nhân vật Điền

Khái niệm nhân vật chính đôi khi được mở rộng để chỉ một loại nhân vật có ý nghĩa tiêu biểu cho toàn bộ sáng tác của một tác giả hay loại nhân vật có ý nghĩa nổi bật về mặt tư tưởng, thẩm mỹ trong văn học một thời đại nào đó Tìm hiểu nhân vật chính của nhà văn sẽ giúp người đọc hiểu được tư tưởng, khát vọng và suy tư của họ trước cuộc đời

Ví dụ như nhân vật chính trong các sáng tác của Nam Cao là những số phận bi kịch bị tha hóa dù đó là người nông dân hay trí thức Nhân vật chính của Nguyễn Tuân lại là những con người mang vẻ đẹp tài hoa, khí phách Nhà văn Thạch Lam thì chú ý đến thế giới những con người bé nhỏ, những số phận mòn mỏi trong một góc khuất của cuộc sống

Về nhân vật trung tâm Nhân vật trung tâm là nhân vật được thể hiện đặc biệt nổi bật,

có ý nghĩa tư tưởng, thẩm mỹ sâu sắc nhất, có tầm quan trọng và xuyên suốt tác phẩm Trong

“Những người khốn khổ” thì nhân vật trung tâm là Gia-Van-Jang, trong “Tam quốc chí diễn nghĩa” thì nhân vật trung tâm là Lưu Bị, Gia Cát Lượng, Quan Công, Trương Phi, Tào Tháo

Và có những tác phẩm lấy tên nhân vật trung tâm làm tên tác phẩm của mình, chúng ta có thể nhận ra qua tác phẩm: Truyện Kiều, AQ chính truyện, Othello, Hamlet

Cuối cùng là nhân vật phụ Nhân vật phụ là loại nhân vật phụ trợ, có tính chất bổ sung, đóng vai trò khá khiên tốn trong những sự kiện chính của tác phẩm, nhưng không thể thiếu trong tác phẩm

Lại lấy ví dụ về “Truyện Kiều” của Nguyễn Du, nhân vật phụ chính là Thúy Vân, Giác Duyên… Trong tác phẩm “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành, nhân vật phụ là Mai,

bé Heng

Những nhân vật phụ đôi khi còn được miêu tả một cách sinh động như nhân vật bà cô của Thị Nở, Lý Cường, hoặc có khi chỉ được nhắc qua bằng một vài tình tiết phụ trợ như anh thả ống lươn, những người đi chợ buổi sáng… trong tác phẩm Chí Phèo của Nam Cao

Như vậy, ta có thể thấy trong một tác phẩm, nhân vật chính và nhân vật phụ vẫn gắn

bó với nhau trong một tổng thể hài hòa

1.1.2.2 Nhân vật nhìn từ góc độ cấu trúc nhân vật

1.1.2.2.1 Nhân vật chức năng (hay mặt nạ)

Trong văn học cổ đại và trung cổ có loại nhân vật không có đời sống nội tâm, các phẩm chất đặc điểm nhân vật cố định, không thay đổi từ đầu đến cuối, hơn nữa, sự tồn tại và hoạt động của loại nhân vật này chỉ nhằm thực hiện một số chức năng nhất định Chẳng hạn các nhân vật anh hùng giết trăn tinh cứu công chúa trong chuyện cổ tích, sau được những phần thưởng và kết thúc có hậu Hay nhân vật ông Bụt, người xuất hiện chỉ để ban phép màu hoặc

an ủi, thử thách lòng tốt của con người Nhân vật mụ phù thủy thực hiện chức năng cản trở, hãm hại người tốt Những kẻ địch thủ chuyên là chuyện ác hai người thì nhất định sẽ bị trừng trị Rõ hơn đó chính là nhân vật Tấm Cám, Thạch Sanh… Hay kể cả các truyện truyền thuyết như Thánh Gióng, An Dương Vương… cũng có những nhân vật như vậy

Hạt nhân của loại nhân vật chức năng chính là các vai trò và chức năng mà chúng thực hiện trong truyện và trong việc phản ảnh đời sống Với những đặc điểm nêu trên, nhân vật chức năng dễ dàng trở thành sự tượng trưng trong đời sống tinh thần, và được hình thức hóa trong các sáng tác tiếp theo Những vai trung, vai nịnh trong văn học cổ, tuồng đều ít nhiều mang tính chất chức năng như vậy Vai trung thực hiện đạo lí, cương trực, vai nịnh gièm pha, phản trắc, hãm hại người tốt… Phân tích các nhân vật này cần tìm hiểu các vai trò và chức năng mang nội dung xã hội thẩm mĩ của chúng Có như vậy chúng ta mới hiểu được các nhân vật như anh chàng ngốc, mụ phù thủy, quái vật, hay người đẹp và anh hùng trong truyện Trong văn học từ Phục hưng trở đi, nhân vật mặt nạ thường là nhân vật hoạt động chức năng một chiều hoặc có bề ngoài không đổi để che đậy một cái khác bên trong

Nói tóm lại, nhân vật chức năng được giao nhiệm vụ thực hiện một số chức năng nào

đó cố định trong tác phẩm và trong việc phản ánh đời sống

Nhân vật chức năng không được miêu tả đời sống nội tâm và chủ yếu được thể hiện ở hành động bề ngoài và có tính cách không thay đổi từ đầu đến cuối tác phẩm

Nhân vật chức năng chỉ xuất hiện ở chức năng mà nó đảm nhiệm và hành động gần như theo một công thức đã vạch sẵn Do đặc điểm trên nên các nhân vật chức năng dễ trở thành các tượng trưng cho đời sống tinh thần và được hình thức hóa trong sáng tác

1.1.2.2.2 Nhân vật loại hình

Lênin nói: “Khái niệm loại là bản chất của giới tự nhiên, là quy luật”.[13,tr 300] Do

phản ảnh các loại phẩm chất, tính cách phổ biến mà phân loại hình thường được sử dụng như những danh từ chung để chỉ các sự vật cùng loại

Thế nên nhân vật loại hình là loại nhân vật thể hiện tập trung các phẩm chất xã hội, đạo đức của một loại người nhất định của một thời Đó là nhân vật nhằm khái quát cái chung về loại của các tính cách và nhờ vậy mà được gọi là điển hình Acpagong của Môlie thể hiện tập trung cho thói keo kiệt Tactuyp thể hiện tập trung cho thói đạo đức giả, ông Giuoc-đanh cũng của Môlie là hiện thân cho thói phù phiếm, hiếu danh của các gã tư sản muốn làm quý tộc Với văn học Việt Nam, đó còn là nhân vật Nghị Quế, Bá Kiến… tiêu biểu cho bọn quan lại địa chủ, nhưng mỗi nhân vật vẫn có nét tính cách riêng không lẫn với những người

khác “Sở Khanh” để chỉ những kẽ lọc lừa hãm hại trinh tiết của những cô gái “Tú Bà” để chỉ bọn buôn người ở chốn lầu xanh, trong thời buổi bây giờ người ta hay quen gọi là “má mì”

Hạt nhân của loại nhân vật này là bao giờ cũng có một số phẩm chất loại biệt về mặt xã hội được nêu bật hơn hẳn các tính chất khác Nhân vật điển hình loại này ít nhiều đều có tính

chất lược đồ Puskin đã nhận xét rất đúng bản chất của nhân vật loại hình: “Ở Môlie, người keo kiệt thì keo kiệt, và chỉ có thế” Belinxki cũng nhận định rằng điển hình vừa là một người,

vừa là nhiều người Trên người anh ta bao quát rất nhiều người, nguyên cả một phạm trù người, thể hiện cùng một khái niệm Dĩ nhiên, nhân vật điển hình như mọi nhân vật văn học khác, đòi hỏi có một cá tính nhất định, được thể hiện qua một số chi tiết chân thực sinh động nào đó, chứ không phải là một khái niệm trừu tượng Nhưng khái niệm loại hình vẫn là cốt lõi của nó

Như vậy chung quy lại, nhân vật loại hình là đại diện cho một loại người nhất định ở trong đời sống Nhân vật loại hình thể hiện được những nét đặc trưng, ổn định và bất biến ở các phẩm chất xã hội, đạo đức, tính cách của một loại người nhất định của một thời đại Và thú vị một điều là với những nhân vật loại hình được xây dựng thành công, người ta có thể dung tên của chúng như những danh tư chung (xấu như Thị Nở, đẹp như Thúy Kiều…)

1.1.2.2.3 Nhân vật tính cách

Nhân vật tính cách là một kiểu nhân vật phức tạp Ở trên đã nói tính cách như là đối tượng chủ yếu của nhận thức văn học Đó là tính cách trong nghĩa rộng Nhưng không phải mọi nhân vật văn học đều phản ảnh được cấu trúc của tính cách Do đó trong nghĩa hẹp, tính cách là một loại nhân vật được mô tả như một nhân cách, một cá nhân có cá tính nổi bật Trong nhân vật tính cách, quan trọng không chỉ là cái đặc điểm, thuộc tính xã hội này nọ mà người ta có thể liệt kê ra được Tính cách còn thể hiện ở tương quan của các thuộc tính đó với nhau, tương quan giữa các thuộc tính đó với môi trường, tình huống Nhân vật tính cách thường có những mâu thuẫn nội tạ, những nghịch lí, những chuyển hóa, và chính vì vậy tính cách thường có một quá trình tự phát triển Và nhân vật không đồng nhất giản đơn vào chính

nó Về cơ bản nhân vật Chí Phèo của Nam Cao là một tính cách Nhân vật Chí Phèo sau khi ra

tù trở về được xem như là một con người bỏ đi bên lề của xã hội, Chí Phèo cũng có những

cảm nhận nội tâm của một con người bình thường, khao khát một mái ấm gia đình đơn giản, cũng biết rung động vì một bát cháo hành, và cũng biết cất tiếng nói làm người lương thiện Đó là một cá tính phức tạp, và có nhiều nghịch lí Không thể dễ dàng quy Chí Phèo là hoàn toàn xấu xa ghê tởm hay một con là một con người bình thường Trong Chí Phèo có tất

cả sự mâu thuẫn của cả một quá trình vận động tâm lí Yếu tố nhân vật tính cách có thể tìm thấy trước đây trong văn học cổ đại, nhưng phải đến khi xuất hiện chủ nghĩa hiện thực thì nhân vật tính cách mới hình thành rõ nét Hamlét, Ôtenlô, Macbet của Sếcxpia đã là những nhân vật tính cách

Trong nhân vật tính cách, cá tính rất nổ bật Yếu tố tâm lí, khí chất có vai trò rất quan

trọng trong cấu trúc nhân vật Đó là “con người này”, độc đáo, cá biệt, cụ thể như HêGhen từng nói Đồng thời là nhân vật vận động phát triển L.Tônxtôi ví con người tính cách “như dòng sông” Ông nói : “Người ta ở đời đều sống và hành động một phần theo ý kiến của mình, một phần theo ý kiến của người khác Một trong những điều kiện căn bản phân biệt người này và người khác là mức độ họ sống theo ý kiến của mình và ý kiến của người khác

đến đâu” [27,tr 183] Nếu ở nhân vật loại hình, khái niệm loại là hạt nhân của nhân vật thì ở

nhân vật tính cách, hạt nhân của nó là cá tính Cá tính là giới hạn kết tinh các bản chất xã hội

của tính cách Bất kì ở đâu, một tính cách như Thúy Kiều, hay Chí Phèo… không thể là phổ biến Nhưng cái quan hệ giữa tính cách và hoàn cảnh, các xung đột trong nội bộ tính cách tự chúng là có ý nghĩa phổ biến, phơi bày một quan niệm về quan hệ giữa con người và hoàn cảnh Tính cách còn có một hạt nhân là sự thống nhất của cá tính và cái chung xã hội lịch sử Nhưng người ta chỉ gọi là tính cách những người mà sự thống nhất kia biểu hiện một cách nổi bật các phẩm chất xã hội lịch sử của nó Tính cách ấy là hiện tượng nổi bật của đời sống con

người Trong “Nghệ thuật thi ca”, Aristốt viết :“Tôi hiểu tính cách là cái lí do mà chúng ta

gọi nhân vật bằng một tên nào đó”.[1, tr 135] Nhân vật sẽ là có tính cách, nếu trong lời nói

hay hành động bộc lộ một khuynh hướng ý chí nào đó, bất kể là nó tốt hay nó xấu như thế nào Trong các tính cách bao giờ cũng cần tìm thấy một tính tất yếu hay một tính khả nhiên, mà theo đó, một ai đó nói gì hoặc làm gì, hoặc việc gì đó xảy ra với họ đều tuân theo tính tất nhiên, khả nhiên đó

Ta thấy tính cách được hiểu như là đặc điểm của nhân vật, khuynh hướng xã hội và là quy luật hành động của nhân vật Đó là nhận thức chung nhất về tính cách như là nội dung của

mọi nhân vật văn học Tính cách đó được thể hiện trong toàn bộ sự miêu tả nhân vật, nhưng trước hết là trong các công thức và dấu hiệu đặc điểm mà ta đã nói ở trên

Tính cách là một hiện tượng xã hội, lịch sử, xuất hiện một cách khách quan Do đó, chức năng khái quát của nhân vật cũng mang tính chất lịch sử Trong thời cổ đại xa xưa, khi nhiệm vụ của xã hội con người là chinh phục thiên nhiên, khai phá địa bàn cư trú, tạo dựng dân tộc, chống ngoại xâm, thì xuất hiện các nhân vật thần thoại như Nữ Oa đội đá vá trời, Lạc Long Quân và Âu Cơ Cả những nhân vật với tầm vóc và tư thế tầm cỡ như Thánh Gióng Nhân vật văn học khái quát các tính cách đối kháng về mặt phẩm chất Đó là các nhân vật cổ tích với các tính cách người giàu, kẻ nghèo, người ác, người thiện, có ý nghĩa xác định những chuẩn mực giá trị trong quan hệ xã hội giữa người với người

Nhưng ý nghĩa của nhân vật không chỉ là thể hiện tính cách Vì mỗi tính cách là kết tinh của một môi trường, cho nên nhân vật còn là người dẫn dắt ta vào một thế giới đời sống khác

Tóm lại, nhân vật tính cách là một kiểu nhân vật phức tạp, có cá tính nhiều mặt Và cá tính của nhân vật phải bắt nguồn từ mối quan hệ phức tạp từ điều kiện sống của môi trường xung quanh Nhân vật tính cách thường có những mâu thuẫn nội tại, những nghịch lí, những chuyển hóa, và có một quá trình tự phát triển

Do vậy, không nên lẫn lộn nhân vật loại hình, nhân vật tính cách và nhân vật mặt nạ nhưng mặt khác, xây dựng nhân vật tính cách vừa điển hình, vừa có cá tính, vừa có ý nghĩa loại hình là một yêu cầu tất yếu của chủ nghĩa hiện thực- như Anghen đã nói

1.1.2.2.4 Nhân vật tư tưởng

Trong văn học có những nhân vật mà hạt nhân cấu trúc của nó không phải là cá tính, cũng không phải là các phẩm chất loại hình, mà là một tư tưởng, một ý thức Chẳng hạn các nhân vật “quỷ sứ” như Manforet, Cain, Luxife của Bairon, Giang Vangiang, Giave của Huygo, Andray cua L.Tônxtôi, Racônhicôp của Đôntôepxki Giave hoạt động theo ý niệm phụng sự pháp luật nhà nước, còn Giang Vangiang thì hoạt động theo tư tưởng nhân đạo phụng sự con người Racônhicốp hành động theo tư tưởng nổi loạn vô chính phủ chống lại

tình trạng con người bị chà đạp, bị bỏ rơi và không lối thoát Nhân vật người điên trong “Nhật

kí người điên” của Lỗ Tấn cũng là nhân vật tư tưởng Đó là hiện thân cho bản thân tư tưởng lên án lễ giáo “đạo đức nhân nghĩa”, “ăn thịt người” của phong kiến trung cổ Tôn Ngộ Không trong Tây Du Kí lại là nhân vật mang tư tưởng nổi loạn đòi tự do, là hiện thân cho sức

mạnh và trí tuệ chống lại cái ác trong xã hội đương thời Nhân vật Đạm Tiên phát ngôn cho tư

tưởng tài mệnh tương đố của Nguyễn Du AQ của Lỗ Tấn là nhân vật của “chủ nghĩa AQ”,

một di sản tư tưởng tai hại đối với quốc dân Trung Quốc đầu thế kỉ này Nhân vật Cha Thư

trong tiểu thuyết “Cha và con” của Nguyễn Khải, nhân vật “tôi” trong truyện ngắn Bức tranh

của Nguyễn Minh Châu cũng là những nhân vật tư tưởng Không thể xem trường hợp trên là điển hình của cha cố hay trường hợp dưới là điển hình của họa sĩ Nhân vật loại này cũng thể hiện một tính cách, nhưng cái chính là một hiện tượng tư tưởng diễn ta trong đời sống

Nhân vật tư tưởng trong văn học cổ và văn học lãng mạn thường mang tính chất tượng trưng, trong chủ nghĩa hiện thực lại kết hợp mật thiết với yếu tớ tính cách loại hình Trong sáng tác, loại nhân vật này dễ rơi vào công thức, minh học, trở thành cái loa tư tưỡng của tác giả

Như vậy nhân vật tư tưởng giữ chức năng bộc lộ một tư tưởng Nhân vật giữ vai trò phát ngôn hoặc tuyên truyền cho tư tưởng nào đó của các tác giả hoặc tư tưởng của một thời đại

Đó là hệ thống phân chia nhân vật theo lí thuyết đã được nghiên cứu từ trước về những loại nhân vật thường gặp Tất nhiên cũng còn nhiều cách phân chia và cách hiểu khác nhau tùy theo người nghiên cứu, và trong văn học cũng còn có thể gặp một số kiểu nhân vật khác nữa Các loại nhân vật trên đây tuy xuất hiện không đồng đều trong lịch sử văn học nhưng có thề tồn tại song song trong một nền văn học, thậm chí trong cùng một tác phẩm Chúng ta cần phải ý thức hết sự đa dạng của cấu trúc nhân vật và các khả năng phản ảnh hiện thực của chúng

Người viết đã hệ thống lại cách loại nhân vật một cách tương đối và đầy đủ nhất Thế nhưng cần phải chú ý là mọi sự phân loại chỉ có tính chất tương đối, bởi thực tiễn sáng tác cực

kì phong phú và đa dạng Khi đánh giá nhân vật, không nên đòi hỏi nhân vật theo một khuôn khổ hay so sánh với kiểu nhân vật khác đề tránh sự giản đơn tầm thường, vì nhân vật tích cách cũng có thể mang những đặc điểm của nhân vật loại hình, tư tưởng…Loại nhân vật này có thể

bao hàm một số yếu tố của loại nhân vật kia Lấy ví dụ về tác phẩm “Tây du kí” của Ngô Thừa

Ân Thầy trò Đường Tăng, Ngộ Không, Bát Giới, Sa Tăng có thể xem là tập thể những nhân vật tư tưởng, là hình ảnh biểu trương thống nhất của con người truy tầm chân lý, ngộ ra chân

lý ở con đường qui hướng về nội tâm, gắn liền với sự phá tĩnh Tôn Ngộ Không là hiện thân của lý trí ưa nổi loạn, thích tranh biện, không chịu bất cứ kiềm tỏa nào Nhưng nhân vật Ngộ Không lại là phương tiện đưa con người tới được đích đến mong muốn Hay Đường Tăng là hiện thân đầy đủ của phần cảm tính, vừa tiêu cực vừa tích cực vì quá hiền lành và cả tin

1.1.3 Hệ thống hình tượng nhân vật

Hệ thống hình tượng là toàn bộ mối quan hệ qua lại của các yếu tố cụ thể cảm tính tạo nên hình tượng nghệ thuật mà trung tâm là mối quan hệ của các nhân vật Chúng ta đã phân biệt nhân vật chính diện, phản diện chủ yếu trên bình diện thể hiện đề tài, chủ đề, tư tưởng, cảm hứng Ở phương diện kết cấu, hệ thống hình tượng bao gồm một phạm vi rộng hơn, gắn với tất cả chiều sâu, chiều rộng của nội dung tác phẩm

Nói đến hệ thống nhân vật là nói đến sự tổ chức các quan hệ nhân vật cụ thể của tác

phẩm Các mối quan hệ thường thấy của các nhân vật là đối lập, đối chiếu, tương phản, bổ sung Sự phản ảnh hiện thực trong các mâu thuẫn xung đột và sự vận động dẫn đến việc tổ

chức các nhân vật đối lập Đó là sự đối lập giữa giữa thiện và ác, tốt và xấu, giữa thống trị và

bị trị, xâm lược và chống xâm lược, bóc lột và bị bóc lột Dĩ nhiên quan hệ nhân vật đối lập ở đây không phải chỉ là một phạm trù xã hội học Nó gắn liền với sự đối lập của các cá nhân về phương diện địa vị, cá tính, phẩm chất, chẳng hạn như dũng cảm và hèn nhát, trung thực và gian dối, trung thành và phản bội, ngay thẳng và nịnh bợ, tham lam và biết điều… Ta dễ dàng thấy đối lập đó trong các hệ giữa Lí Thông và Thạch Sanh, Tấm và Cám, Lục Vân Tiên và Trịnh Hâm, Bùi Kiệm, chị Dậu và vợ chồng nghị Quế, Mị, A Phủ và bố con thống lí Pá Tra; chị Sứ và dân Hòn Đất với thằng Xăm và lũ ác ôn Mĩ ngụy Đó là sự đối lập của nhân cách, lí tưởng, lẽ sống Cái khéo léo của tác giả là làm sao cho các nhân vật đới lập thù địch có quan

hệ với nhau, ràng buộc nhau ở phương diện nào đó, và do đó mà đối lập càng thêm gay gắt Chẳng hạn kết là anh em, cùng quan hệ huyết thống, cùng chung lí tưởng, chung đối tượng tranh chấp, hoặc loại trừ nhau vì mối thù Quan hệ đối lập thường loại trừ nhau một mất một còn, và thường là cơ sở để tạo thành các tuyến nhân vật của tác phẩm

Quan hệ đối chiếu, tương phản làm nổi bật sự đối lập và khác biệt của các nhân vật Đó

là thầy trò Đôn Kihôtê và Sanxô Pansa của Xecvantec: một người cao và gầy; môt người thấp

và béo Một người bị đầu độc bởi những hoang tưởng của tiểu thuyết hiệp sĩ; một người có trí

óc lành mạnh Một người có lí tưởng cao xa; một người thực dụng, thiển cận Cả hai thầy trò

như hai tấm gương soi chiếu lẫn nhau Đó còn là Saclo và Emma trong Bà Bôvari Một người

đần độn, thỏa mãn, nhút nhát, một người thông minh, đầy khao khát và táo tợn liều lĩnh Ta còn thấy sự tương phản đó trong các quan hệ giữa Giang vangiăng và cha Mirien, Giang

vangiăng và Tenacđiê, Giang vangiăng và Giave trong “Những người khốn khổ” Sự tương

phản làm cho các cặp đối lập, khác biệt hiện ra gay gắt

Đối chiếu là một mức độ thấp hơn của tương phản Chẳng hạn đối lập Thúy Kiều và

Thúy Vân trong Truyện Kiều Đối chiếu tương phản là nguyên tắc kết cấu hết sức phổ biến

Nó chẳng những làm nổi bật các nhân vật khác tuyến mà con làm cho các nhân vật cùng tuyến càng trở nên sắc nét Ta có thể thấy rõ qua sự tương phản của tính khí ba anh em Lưu Bị,

Quan Vũ, Vân Trường trong “Tam quốc chí diễn nghĩa”; Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới, Đường Tam Tạng trong “Tây du kí”; anh Dậu và chị Dậu, cái Tí và thằng Dần, lí trưởng và quan phủ trong “Tắt đèn”

Quan hệ bổ sung là quan hệ của các nhân vật cùng loại, nhằm mở rộng phạm vi của

một loại hiện tượng Bên cạnh AQ còn có cu Don, Vương râu xồm, vú Ngò trong “AQ chính truyện” Bên cạnh chị Dậu còn có binh Chức, Năm Thọ, anh Dậu, cái Tí, cái Tỉu, thằng Dần

đều là nhân vật bổ sung vào gánh nặng của chị Ta còn thấy thêm chị Hoàng, con chó becgie

và lớp người cặn bã đi tản cư ở một làng quê đã làm nên những nét bổ sung cho tính cách

nhân vật Hoàng trong “Đôi mắt” của Nam Cao Nhân vật bổ sung thường là nhân vật phụ, làm

cho nhân vật chính trở nên đậm đà và có bề dày hơn Chúng tuy mang tính chất phụ thuộc, nhưng đồng thời cũng có tác dụng mở rộng đề tài

Ngoài quan hệ bổ sung phụ thuộc còn có quan hệ bổ sung đồng đẳng Các nhân vật

Epghenhi Ơnêghi, Lexki, Tachiana, Ogana trong “Epghenhi Ơnêghi” của Puskin bổ sung cho

nhau, mà cũng thể hiện cuộc sống của một tầng lớp người Cũng giống như các nhân vật San,

Thứ, Oanh, Đích trong “Sống mòn” của Nam Cao hay các nhân vật trí thức, chính khách của ngụy Sài Gòn trong tiểu thuyết “Gặp gỡ cuối năm” của Nguyễn Khải

Hệ thống nhân vật là sự tổ hợp nhân vật làm sao cho chúng phản ảnh nhau, tác động nhau, soi sáng nhau để cùng phản ảnh đời sống Trong hệ thống hình tượng của tác phẩm, nhân vật vừa các vai trò xã hội của nó (giai cấp, nghề nghiệp, địa vị, gia tộc,…), vừa đóng vai trò văn học (vai trò một công cụ nghệ thuật, thực hiện một chức năng nghệ thuật: vai trò tố cáo, vai trò tấm gương, vai trò kẻ chống đối, vai trò anh hùng, vai trò phần thưởng, vai trò tương phản, bổ sung, đối lập…) Các vai trò này gắn bó với nhau trong quan hệ nội dung và hình thức Chỉ chú ý vai trò xã hội của nhân vật sẽ đưa đến sự phân tích văn học như phân tích một hiện tượng xã hội thuần túy Ngược lại, chỉ chú ý vai trò văn học sẽ biến thành hình thức thiếu nội dung Cần kết hợp chúng trong một chỉnh thể nghệ thuật, mới thấy hết nội dung tư tưởng- thẩm mĩ của tác phẩm

1.2 Vài nét về tác giả và tác phẩm

1.2.1 Vài nét về tác giả

Tác giả Võ Diệu Thanh sinh năm 1975, là một người con của miền Tây, sinh ra tại rừng

U Minh Thượng, Kiên Giang Quê ở Châu Phong, Tân Châu, An Giang

Thời thơ ấu xa cha mẹ, anh em và sống chung với nội Được nội dạy nhiều ca dao tục ngữ, thơ Đồ Chiểu Tác giả đã trải qua một tuổi thơ ít nhiều không suôn sẻ: chịu đựng nhiều xung đột trong gia đình, một thời phải lăn lộn với đồng ruộng bùn sình…Lớn lên Võ Diệu Thanh lại lấy những lời nội dạy mà viết lách học hỏi

Tác giả bắt đầu viết cũng là để bày tỏ những ẩn ức, phiền muộn không nói được với ai

Đã có lúc nhà văn bận bịu nhiều thứ của một người phụ nữ có gia đình nên định từ bỏ văn chương (trong đó có cả ý nghĩ tác giả không có năng khiếu) Thế nên có một thời gian dài suốt chín năm tác giả đã không viết gì, đến năm 2002 mới viết trở lại Giữ trong lòng với suy nghĩ

:“Biết là viết không bằng ai nhưng nếu ngừng lại sẽ ngày càng tụt hậu nên mình phải quyết kiên trì.” [24, tr.1] Cho nên dù có bị chê viết dở, Võ Diệu Thanh càng viết dữ dội hơn, dù

rằng việc viết văn của tác giả cũng không được gia đình ủng hộ

Hiện nay tác giả đang là giáo viên dạy mỹ thuật ở trường tiểu học C, Chợ Vàm, Phú Tân, An Giang

Nhà văn Võ Diệu Thanh bắt đầu viết văn từ năm 18 tuổi Bước đầu sáng tác còn gặp nhiều khó khăn: viết vì ham thôi chứ không biết viết văn là gì, thiếu tự tin, thiếu điều kiện… Nhưng những giải thưởng và duyên may đã tiếp thêm lửa cho Võ Diệu Thanh, bắt đầu một sự cống hiến vô tận của tác giả trên con đường văn chương sau này

Võ Diệu Thanh từng đoạt giải nhất giải văn chương Thủ Khoa Nghĩa vào năm 1994 do

Sở giáo dục và đạo tạo kết hợp Hội văn học nghệ thuật An Giang tổ chức (trước khi có cuộc vận động sáng tác cho tuổi 20 một năm)

Giải nhất, nhì, ba trong cuộc thi viết về gương người tốt trong phong trào khuyến học

tổ chức năm 2004, do báo An Giang kết hợp công ty xổ số kiến thiết tổ chức

Giải khuyến khích cuộc thi viết về kỷ niệm ba mươi năm giải phóng miền Nam năm

2005

Giải C tập truyện ngắn “Lời thề đá” do Liên hiệp các Hội văn học nghệ thuật xét tặng

Tác giả đã đi một chặng đường dài với văn chương, tính từ tuổi sinh đến năm được giải thưởng lần đầu tiên là tròn 20 tuổi Và Tuổi 20 cũng là lúc ngòi bút sung sức, mạnh mẽ, đầy niềm tin

Tác phẩm đã xuất bản: Lời thề đá (Tập truyện ngắn), Nxb Phương Đông, Hội văn học

nghệ thuật An Giang, 2009

Truyện in chung: Ba mươi năm văn xuôi An Giang, Truyện ngắn hay Tuổi Trẻ cuối tuần, Buffet truyện ngắn đồng bằng

Truyện ngắn “Bến lở bến bồi”,2010

Truyện ngắn “Yêu trên dòng kênh Tắt”

Và gần đây nhất là giải nhì của văn học tuổi 20 lần IV do NXB Trẻ cùng Hội Nhà văn TP.HCM và báo Tuổi trẻ tổ chức, cũng là đề tài khảo sát của người viết, tập truyện ngắn rất

hay và thú vị: “Cô con gái ngỗ ngược”.

Với người nghệ sĩ, không phải là vì được giải mình sẽ viết hay hơn Mình chỉ có thể viết hay hơn khi thấu suốt được một cái gì đó Đối với nhà văn Võ Diệu Thanh, giải là một nguồn động viên lớn để nhà văn tự tin hơn khi cầm bút Giải cũng là một nguồn hỗ trợ để mọi

người quanh tác giả ủng hộ cái nghề chị yêu thích Nhà văn nữ chia sẻ : “Tự hào thì khó nói lắm Tôi chỉ thật sự ngẩng cao đầu khi mình có tiến bộ, chớ được giải rồi mà không làm gì được nữa, nhất là không viết được cái gì khác đáp ứng sự chờ đợi của độc giả, thì đáng bị chê trách hơn.” [25, tr.1]

“Có người viết văn không bắt đầu từ những gì to tát, ồn ào, mà từ những gì bình dị thân thương hàng ngày Nhiều bạn đọc cứ nghĩ rằng sau Cánh đồng bất tận của Nguyễn Ngọc

Tư thì không có nhà văn Nam Bộ nào có thể viết về Nam bộ mà qua được chị Vậy mà Diệu Thanh đã tồn tại, đã đứng vững trước cái bóng quá lớn của Ngọc Tư Nguyễn Ngọc Tư đạt giải nhất trong giải thưởng Văn học tuổi 20 lần thứ hai, Võ Diệu Thanh giải nhì trong cuộc thi Văn học tuổi 20 lần thứ tư, vẫn với đề tài về Nam Bộ thì đó cũng là điều cần khám phá thêm

về Võ Diệu Thanh.”[26, tr 3] Ở đây người viết không phải so sánh ai hơn ai vì mọi sự so

sánh trong nghệ thuật đều là khập khiễng, quan trọng là nhà văn đã tạo nên một phong cách riêng và có tiếng nói của chính mình trong sáng tác văn chương, dù mọi thứ bắt đầu có nhỏ nhoi và lẻ loi nhất, từ những trải nghiệm dù là buồn hay vui, tất cả đã hòa quyện và tạo nên một chất liệu nghệ thuật rất Diệu Thanh

Có một số đồng nghiệp của tác giả hay nói vui: “ không biết chị Võ Diệu Thanh là người gì, ở chỗ chật chội vậy mà viết được Nếu cho cổ ở cái nhà rộng rãi hơn chắc là có bài đọc mệt nghĩ”.[22, tr 3] Nhà văn thì không nghĩ như vậy, bởi tác giả đã viết trọn vẹn “Cô con gái ngỗ ngược” ở tại đó Tầm vóc tư duy nghệ thuật và sự yêu mến văn chương đã đưa

người nghệ sĩ đến những góc nhìn cao và rộng hơn, dù rằng có phải trả giá đắt đi chăng nữa Với người nghệ sĩ, không sáng tác tức là đã chết

Thực sự truyện ngắn đã đưa nhà văn đến với duyên văn chương, và cũng là truyện ngắn, thể loại mà tác giả có được những thành tựu nhất định trong hành trình cầm bút của mình Là thể loại gần gũi với cuộc sống hàng ngày và rất năng động khi xoáy sâu vào những vấn đề nóng bỏng, bức xúc đang được độc giả quan tâm Vậy nên, với Võ Diệu Thanh viết truyện ngắn tự nhiên như việc con người hít thở để sinh tồn Mỗi cảnh đời nhà văn từng đi qua

và chứng kiến đều có thể trở thành đối tượng để nhà văn chắt gạn nên hình hài nghệ thuật Và truyện ngắn chính là thể loại giúp nhà nghệ sĩ thoả sức sáng tạo nên tác phẩm của mình từ muôn vàn mảnh hiện thực như vậy.Thành công ấy không phân biệt là tác giả có nhiều tác

phẩm hay ít tác phẩm, cũng không phân biệt được nhiều người biết hay ít người biết, mà chính

là ở cái tâm đối với mỗi đứa con tinh thần của tác giả Truyện ngắn của Võ Diệu Thanh đã mang đến cho người đọc nhiều hứng thú Hứng thú ở cách viết mới mẻ, cách nhìn nhận, khám phá và thể hiện mọi khía cạnh đời sống của nhà văn

“Cuộc sống này thật phi thường Nó biến đổi không ngừng lại nóng tính như cơn thác lớn, hung hăng, táo tợn Nó thích xô ngã, vùi lấp… Tôi đã tốn nhiều nước mắt với nó từ thời năm tuổi cho tới khi thành người lớn Hồi mười mấy hai mươi tôi thù nó dữ tợn Tôi nhìn lom lom vào ruột gan nó Đáng lẽ thấy được một góc tối om, tôi lại thấy cái bụng nó quá quảng đại Giờ thì có bị nó xéo xắt tôi vẫn không tin nó ác ý Niềm tin này đã giúp tôi thấy mình rộng lượng hơn cuộc sống” [23, tr 1]

Khi tập luận văn này đang trong quá trình hoàn thành, cũng là lúc tác giả đang ấp ủ để

tiếp tục cho ra đời những tác phẩm mới bằng sự lao động không mệt mỏi

1.2.2 Quan niệm nghệ thuật của tác giả

Thế giới nhân vật của một nhà văn được hình thành từ quan niệm nghệ thuật về con người Sau 1975, cuộc sống đã thay đổi và con người cũng trở nên phức tạp, rắc rối Trong tâm hồn mỗi con người luôn diễn ra cuộc đấu tranh giữa cái cao thượng và thấp hèn, nhân đạo

và độc ác, con người làm chủ hoàn cảnh nhưng có khi lại là nạn nhân của hoàn cảnh Thật sự con người trong cuộc sống này vẫn phức tạp như vốn nó phải phức tạp Văn chương đã đưa chúng ta đến gần với cuộc sống và con người hơn, để mọi thứ bớt hỗn độn và giản đơn hơn

Không quá to tát và ồn ào, sáng tác Võ Diệu Thanh đã gây ra nhiều phản ứng tốt ở những độc giả tiếp nhận Tất cả tạo nên những vòng sóng từ trường trong dư luận về nhà văn Tất nhiên có từ trường mạnh, có từ trường yếu, cả những từ trường giao đẩy nhau Người viết không hoàn toàn khẳng định mọi thứ toàn diện bởi không có gì là hoàn hảo Tập truyện ngắn cũng như vậy Điều thú vị ở đây là mọi thứ đều mới lạ để chúng ta có một cái nhìn cũng mới

lạ và tươi xanh hơn

Mỗi nhà văn đều tìm một hướng đi trong con đường lao động nghệ thuật của mình, với nhà văn Võ Diệu Thanh, tác giả cho rằng cuộc đời giống như môt cuộc học hỏi, học hờn giận rồi lại học yêu thương Có yêu thương là có đủ những lời lấy tận đáy lòng để nó chui vào nơi

sâu nhất của những tâm hồn cõi cằn nhất Trong từng mẫu truyện có lột trần có che kín hay nửa kín nửa hở, dù cười dù mếu cũng chỉ là để những vết thương lành da Tổn thương dù dữ dội tới mức nào nó cũng qua đi Nếu nghĩ nó làm dầy thêm vốn sống cho mình thì tuyệt nhiên

nó không còn là ám ảnh, không còn là vết thương mà sự hoàn hảo ngày càng đầy thêm

Riêng góc nhìn về con người, ai cũng đều có hai mặt, kể cả tướng cướp, kể cả những tên ác ôn Có những điều như vậy nhà văn đã chứng kiến trong đời nên nhà văn tin là mọi hành động đều có lý do riêng của nó, và tại sao ta không tìm cách thông cảm với những cái xấu đó? Đừng bắt ai phải giống mình, khi không khí thở khác nhau, chén cơm ăn cũng khác nhau, hoàn cảnh sống khác nhau Bởi thế đằng sau một câu chuyện dù dữ dội thế nào của nhà văn, cũng còn lại một vị ngọt Nhân vật dù là những nhân vật xấu xa, tầm thường, vẫn luôn có một chút tính thiện trong người Sự yêu thương đối với tác giả ở đây không chỉ là yêu thương những người hiền, mà có thể là yêu thương cả quỷ dữ Đó là điều mà Võ Diệu Thanh luôn muốn hướng đến, dù cũng không chắc rằng bản thân có làm được hay không Sự yêu thương tạo ra một từ trường khiến cái ác khi chiếu rọi vào mình cũng không xâm hại được Nếu người

ta cứ nhìn nhau qua lăng kính cái tôi cá nhân và dễ nảy sinh ác cảm thì cái từ trường tiêu cực

ấy cũng cứ luân chuyển qua lại Ai được yêu thương sẽ đối đãi lại bằng yêu thương Tất nhiên, không phải ai cũng đón nhận nhưng người gửi đi thường không mất gì

Với nhà văn Võ Diệu Thanh, thời nào nhà văn muốn được độc giả nhớ tới cũng phải có những cái đi sâu vào tâm trí độc giả Chưa chắc vào thời không có những loại hình giải trí hiện nay thì nhà văn có thể viết dễ dãi là được đón nhận Quan trọng là mình có khai thác được cái

gì mới khác hơn tiền nhân không Đó mới là thử thách dành cho nhà văn thời nay Nhanh hay chậm, dài hay ngắn cũng không phải là vấn đề Tuy nhiên ngắn thì dễ được những độc giả

"bận rộn" tiếp cận hơn, có nhiều độc giả hơn Nhà văn rất trân trọng những tác phẩm dài có chất lượng

Nhà văn nữ trẻ cũng từng có sai lầm: “Hồi bắt đầu yêu nghĩ trong bụng hễ rung động với người nào, nhận lời yêu ai rồi thì yêu người đó tới già, tới chết dẫu người đó tốt xấu hay

dở Nhưng rồi tôi đã không làm được điều này, chịu trận với sự lựa chọn gần mười năm, gần như huỷ diệt mọi mơ ước của mình và của đối phương Từ thất bại này tôi thấy mình đừng bao giờ tự trói mình Hãy mở đường cho mình, cho người mới có dịp đưa nhau thoát ra khỏi vũng

lầy Phải biết nhìn thấy lỗi mình để chỉnh sửa chớ chỉ chú tâm vào lỗi người thì mình đang tự

đi vào ngõ cụt của mình” [22, tr 1]

Với cách nghĩ và cách cảm như thế, tác giả đã viết và gởi gắm lòng mình qua các nhân vật trong tập truyện từ nội tâm, thể hiện một cái nhìn sâu sắc, một tấm lòng khoan dung, độ lượng, một quan niệm nghệ thuật hết sức nhân bản Được sống và viết nơi mảnh đất quê hương mình là gan ruột, là thẳm sâu, là cuộc đời…

“Càng viết, càng tìm hiểu nhiều hơn về cuộc sống, tôi mới thấy xung quanh còn rất nhiều người khổ hơn mình, và nhận ra cuộc sống này vẫn còn rộng lượng với mình Trong tận cùng ruột gan của sự việc là những điều rất nhân hậu, chỉ cần mình nhìn sâu một chút, đừng chỉ nhìn vào các góc khuất, có thể nhận ra rất nhiều điều đáng quý Tôi yêu cuộc sống, dù nước mắt có đang chảy ” [25, tr.1]

Đó cũng là những lí do bổ sung và góp phần tạo nên thành công cho tập truyện ngắn của tác giả Võ Diệu Thanh mà người viết đang nghiên cứu

1.2.3 Vài nét về tác phẩm

1.2.3.1 Vài nét về “Văn học tuổi 20”

Với chu trình 5 năm một lần kể từ năm 1995 do NXB Trẻ cùng Hội Nhà văn TP.HCM

và báo Tuổi trẻ tổ chức Đây là cuộc thi dành cho người viết trên cả nước và người Việt ở nước ngoài, tập trung vào hai thể loại: truyện dài (không quá 200 trang A4) và tập truyện ngắn (ít nhất là 6 truyện) Tác phẩm tham gia cuộc vận động phải là sáng tác mới, chưa từng công

bố trên các phương tiện truyền thông (báo chí, xuất bản, mạng Internet); không chấp nhận các tác phẩm phóng tác hoặc chuyển thể; bản thảo tham gia cuộc vận động phải đánh máy trên một mặt giấy (A4) Người gửi bản thảo tham gia cần ghi rõ bút hiệu, tên thật, năm sinh, nghề nghiệp và địa chỉ (cả địa chỉ email), số điện thoại để tiện liên lạc Các thông tin cá nhân này không ghi trực tiếp vào bản thảo mà ghi vào một tờ giấy riêng gửi kèm theo Không nhận bản thảo viết tay hoặc gửi qua email

Nguyễn Ngọc Tư cũng từng là một cây bút đã trưởng thành trong “Văn học tuổi 20” lần 3 Kết quả cuộc vận động sáng tác Văn học tuổi 20 lần 4 gần như làm hài lòng những

người yêu mến Văn học tuổi 20 bất ngờ với kết quả có đến tám trong số chín tác giả đoạt giải

là gương mặt hoàn toàn mới lạ với giải thưởng này Và quan trọng hơn, tác phẩm của họ đủ để người đọc đặt cược niềm tin vào thế hệ nhà văn trẻ Đây cũng được coi là bệ phóng cho nhiều tác giả trẻ, giúp họ tự tin hơn trên con đường sáng tác

Có thể nói quan trọng nhất là tính giản dị, chân thật của tác phẩm trong văn học tuổi 20 lần này Cuộc sống, tầm nhìn trần trụi, thô mộc được phản ánh sinh động, đa dạng, phong phú Văn học những năm gần đây chuộng sự thật, tính tư liệu, thông tin, tự sự là không thể thiếu Cuộc thi lần này phần nào thể hiện được điều đó Ðó cũng chính là mặt mạnh của văn học trẻ hiện đại

Điều thú vị là giải thưởng lần này cũng chính là tác giả của tập truyện mà người viết nghiên cứu: nhà văn Võ Diệu Thanh Ban tổ chức đã trân trọng mời “bạn đọc đặc biệt” Nguyễn Ngọc Đông (Ông Đông đọc thấy tin trao giải Văn học tuổi 20 trên báo, và dù đã 71 tuổi ông vẫn đón xe đò đi suốt đêm để đến sáng kịp dự lễ trao giải) lên đọc lời công bố giải thưởng của nhà văn Võ Diệu Thanh

Văn học tuổi 20 không phải là một cuộc thi đấu Đây là một nơi khơi gợi và tìm kiếm những sáng tác trẻ có giá trị Và dù sao đi nữa, đây cũng là cuộc thi mà những người trẻ viết văn mong đợi nhiều nhất Văn chương là con đường dài, và bất cứ giải thưởng nào cũng chỉ là yếu tố cộng thêm cho tác phẩm chứ không phải là cái khẳng định giá trị của nó với bạn đọc

Nói như Trương Anh Quốc (giải nhất Tiểu thuyết Biển): “viết văn là con đường khổ hạnh và không nên chờ đợi phải được thưởng bạn mới viết Hãy viết bằng trái tim của mình, những sáng tác của bạn sẽ đến với trái tim bạn đọc” [18, tr 1]

Nhìn lại ba cuộc vận động sáng tác, Văn học tuổi 20 đã “gặt” một mùa văn chương mới” [18, tr 1] Nhà văn Nguyên Ngọc cũng cảm ơn cuộc thi đã đóng góp không nhỏ cho sự

quan trọng của quá trình phát triển của văn học nước nhà

Cuộc thi văn học tuổi 20 cũng là lý do để tác giả Võ Diệu Thanh gởi gắm những thông điệp của mình qua thế giới nhân vật về lòng vị tha, tình thương và thái độ khoan hòa vào tuổi trẻ, thể hiện bằng tình cảm dung dị nhiều màu sắc trong tập truyện, tác phẩm được giải nhì

1.2.3.2 Tóm tắt tập truyện ngắn “Cô con gái ngỗ ngược”

Võ Diệu Thanh biết về cuộc thi này rất muộn thông qua một người bạn Và nhà văn đã viết sau khi nhận được giải C của ủy ban toàn quốc liên Hiệp các hội văn học nghệ thuật trao cho cuốn Lời Thề Đá (cuốn truyện có người khen nhưng còn rất nhiều lỗi) Vì thế tác giả quyết định viết một tập khác hoàn hảo hơn Chị vẫn viết thường thường giống như nghề dạy học vậy Chị dự định viết xong sẽ nhờ đưa cho nhà xuất bản Trẻ (lúc này chưa biết có cuộc thi

văn học tuổi 20) Chị định lấy tên cuốn sách là “Đánh thức trinh nguyên” Một truyện ngắn đã

được hội đồng phê bình lý luận trung ương đưa vào lớp phê bình lý luận dành cho phía Nam cho học viên phân tích, phê bình Cuộc thi văn học tuổi hai mươi diễn ra vừa đúng với giai đoạn chị đang hoàn thành cuốn sách Thấy đề tài về tuổi trẻ lập thân nên tác giả đã quyết định lấy ra một số truyện không dính tới đề tài, viết thêm một số truyện khác phù hợp với cuộc thi

trong đó có truyện “Cô con gái ngỗ ngược”

Tập truyện có tám truyện ngắn, tác giả Võ Diệu Thanh là người An Giang, vùng đất

“dữ”, bối cảnh truyện, sắc thái con người có nét riêng, cũng “dữ” như vậy[23, tr 5] Người

viết xin được tóm tắt những truyện ngắn đã lựa chọn trong tác phẩm để hoàn thành đề tài “thế giới nhân vật trong truyện ngắn Võ Diệu Thanh”

Truyện ngắn “Đứa trôi sông” lấy bối cảnh về cuộc sống của con người sau cuộc chiến

tranh Tây Nam bi thương của lịch sử dân tộc Chuyện kể có hai phần Phần đầu là của người

mẹ, Hai Thương, người chị lớn trong gia đình Mẹ mất sớm, nhà chỉ có ba người: hai chị em

và người cha Một bữa người cha và em trai đi bắt bị lính Pol Pot bắt, người cha bị giết chết

Ba Căn - người em trai –“đứng đó nhìn tụi nó đập vỡ sọ cha” Ba Căn thoát được, trốn về

nương nhờ cô người yêu rồi tìm đường về nhà Cô người yêu sau đó bị lính Miên hiếp, có đứa con bị vứt ra đồng, cô gái sau đó cũng chết mất xác đâu không biết Phần sau là hồi ức của con gái nuôi Hai Thương, càng nặng nề hơn khi nó chính là đứa con bị vứt ra đồng năm xưa, con

của cô người yêu Ba Căn bị lính Miên hiếp Đứa con lai “một nửa yêu thương một nửa kẻ thù” được hai thương nuôi nấng chăm sóc như con đẻ, nhưng trong mắt Ba Căn nó là “oan gia tội đồ” Chính Ba Căn sau lần chứng kiến cha bị lính Miên giết, đã tham gia quân đội

chiến đấu trả thù, khi trở về thì mất một chân Người chị chết, Ba Căn và cháu sống với nhau

Ba Căn nhìn thấy đứa cháu gái lớn lên như hình bóng người yêu năm xưa, lại cũng nhìn thấy tên lính Miên đập đầu cha mình Kết thúc truyện là Ba Căn nhìn thấy lỗi lầm khi bản thân cứ mãi hầm hực chuyện cũ không nguôi, đứa cháu giờ cũng đã lớn và trưởng thành, hai cậu cháu

ngồi sát lại bên nhau sau bao nhiêu năm khoảng cách, lúc này Ba Căn đã già và đang bệnh, còn đứa cháu sắp phải đi học xa

Trong truyện "Bức thêu Quan Âm" Truyện chỉ tập trung xoay quanh vào nhân vật Lựa

khi bị ám ảnh bởi tên hàng xóm đểu rả, trơ trẽn Lựa nhận may một bức thêu Quan Âm nhưng luôn bị hình ảnh tục tĩu và trần trụi của “hắn” quấy rối, không thể tập trung và dằn vặt chính bản thân trong đau khổ, Lựa càng tìm đến với Phật nhiều hơn, nhưng càng lúc Lựa càng thấy mình quanh quẩn bởi sự phá đám của “hắn” mà không thể nào thanh thản được Cuối cùng Lựa cũng thêu xong bức tranh khi thanh đổi cách nhìn nhận về lòng người và thói đời Kết thúc truyện còn bất ngờ hơn khi “hắn” trở nên hiền lành và kêu Lựa thêu một bức tranh Quan

âm đẹp như vậy

Với truyện ngắn “Cô con gái ngỗ ngược” là câu chuyện về một cô con gái giống ba

như đúc, nhưng càng lớn thì càng khác về tính cách Cô có những suy nghĩ, những lý luận

riêng mà ba cô không thể nào hiểu nổi Với cô: “Con người như một trái nổ, là những hình thù tưởng như thường tình nhưng đầy góc cạnh, tưởng như sắc bén có thể đâm tẹt xé rách tâm

can nhưng lại rất an toàn”.[23, tr 28] Cô chạy theo đam mê với văn chương một cách cuồng

nhiệt và bất chấp đến nỗi quên mất tình yêu thương của người cha Người cha dù can ngăn, khuyên bảo như thế nào đi nữa người con gái vẫn không thay đổi ý định Hai cha con bắt đầu

xa rời nhau và mỗi người mỗi cách sống, mỗi suy nghĩ Chỉ đến khi kết thúc truyện, hai cha con gặp lại nhau sau một biến cố tai nạn, mọi thứ được cảm thông và tràn đầy yêu thương hơn

Truyện ngắn “Đường về Cheo Reo” qua lời kể của nhân vật “tôi” về môt người con

trai nghèo uất ức vì bị hà hiếp, giết chết người làm nhục mình rồi bỏ trốn về vùng quê miền Tây biên giới Sống khép mình nhẫn nhục như già lão như phận người nô lệ Ông già hiền lành cam chịu với người vợ đanh đá và chua ngoa, dù bị vợ lấy hết tiền để dành về quê mua quần áo, ông vẫn không hờn không giận mà còn rất yêu thương và hiền lành Cuối cùng nhân vật người đàn ông ấy đã chết mà vẫn chưa được về thăm lại quê cũ như ước nguyện Người vợ cuối truyện cũng đã thay đối tính nết và hối hận ăn năn hơn

Qua truyện ngắn “Tự thú của thiên thần” Một câu chuyện được kể lại từ nhân vật “em

“cho nhân vật “tôi” nghe Đó là cả một quá trình về cách nhìn nhận hạnh phúc và lòng người của nhân vật “em” Từ tình huống từ bỏ tình yêu vì người yêu đã cư xử quá nhẫn tâm với bà

cụ sau một tai nạn làm trầy xe, đến tình huống ngỡ ngàng khi thấy người đàn ông với những hành động cao đẹp lại táng một đứa bé bán vé số trước đó giật lấy đồ chơi của con ông ta Cuối truyện là một bài học ý nghĩa được đúc kết và hình ảnh nhân vật em hạnh phúc khi mua cho đứa bé một chiếc xe điều khiển và dạy nó nói lời cảm ơn

Trong câu chuyện “Thử sống” xoay quanh ba nhân vật, nhân vật ở ngôi thứ nhất xưng

“tôi” và Tấn, Nhiên trong cuộc sống hiện đại Nhiên thì tìm đến “tôi” để giải những bài toán

hóc búa, tìm đến Tướng để nói về chuyện tâm lí con người Tấn và “tôi” đều có tính cảm với Nhiên nhưng rồi Nhiên và “tôi” lại đến với nhau Cuối cùng “tôi” lại từ bỏ Nhiên khi nghe

Nhiên nói đã từng ăn nằm với Tướng mà đến với Viên trong một tình yêu trọn vẹn và đơn giản hơn Cuối cùng hai người con trai đều vỡ lẽ ra rằng Nhiên đã thử thách hai người với

cùng một câu nói như vậy đã sống thử như vậy Nhân vật “tôi” mang nhiều tiếc nuối nhưng

mọi chuyện đã lỡ

Mỗi câu chuyện, mỗi cảnh đời như được nhân rộng lên để chúng ta có thể đắm mình vào không gian bao la của vùng sông nước, vùng đất dữ, sắc thái của con người cũng có những nét riêng được tác giả miêu tả tuy lạ mà quen, tuy xa nhưng gần gũi

Tất cả các truyện ngắn trong tuyển tập dự thi đều toát lên vẻ đẹp nhân văn từ trong sâu thẳm Từ sự tha thứ, sự cảm thông, sự thấu hiểu đến thẳm sâu của mỗi tâm hồn và sự lý giải hồn hậu, chân chất như đúng bản chất của con người Nam Bộ Đó là tiếng nói của nội tâm được vang lên một cách chân thành, tha thiết Bên cạnh thể hiện tiếng nói nội tâm, Võ Diệu Thanh còn bộc lộ niềm khắc khoải, lo âu của mình về tình cảm, đạo đức của con người, về những thói xấu, ích kỉ được ẩn nấp bên trong con người Nhưng dù sao đi nữa, những điều cao đẹp xấu vẫn luôn tồn tại trong cái mà ta tưởng là xấu xa và ghê tởm nhất

Những điều mà Võ Diệu Thanh ghi nhận trong sáng tác của mình là những vụn vặt rất đời thường, nhưng những mảnh vụn của cuộc sống ấy là những băn khoăn trắc trở của muôn kiếp người đã đi qua… và nhức nhối như những thước phim buồn quay chậm

Chương II: Thế giới nhân vật được thể đa dạng qua tập truyện ngắn

Thế giới nhân vật của Võ Diệu Thanh qua tập truyện ngắn thật đông đảo và sinh động

Đó là những bức tranh đời sống thế sự đa tạp, trong dòng đời sinh hoá hồn nhiên Trong thế giới nhân vật đông đảo ấy, người viết tạm phân định thành các kiểu loại nhân vật sau:

Đó là kiểu nhân vật người phụ nữ với đời sống tâm linh, nhân vật người phụ nữ trong gia đình, nhân vật con người thời “hậu chiến”, nhân vật đi tìm hạnh phúc, nhân vật có cá tính, nhân vật với thử thách và nhân vật cam chịu

Cùng chức năng khái quát hiện thực, khái quát tính cách, mỗi kiểu loại nhân vật với đặc trưng cơ bản của nó còn là phương tiện chuyển tải những quan điểm nhân văn của tác giả về

số phận con người Dù chỉ là một tập truyện ngắn, Võ Diệu Thanh đã thể hiện một khát vọng cháy bỏng là hoàn thiện con người hơn cả Chị muốn truy tìm căn nguyên của cái xấu, cái ác

và những biểu hiện nhiều mầu sắc của sự tha hoá trong tính cách con người, bằng vào việc đi sâu khai thác, mổ xẻ những hành động, những diễn biến tâm lí sâu kín của nhân vật với mục đích để người đọc đối chiếu, xem xét lại bản thân và rút ra bài học tự hoàn thiện chính bản thân mình Đó còn là một cái nhìn sâu sắc và nhân bản soi rọi vào những góc tối nhất của

những con người tưởng chừng xấu xa và ác độc nhất

Với những nghiên cứu khái quát về cái khái niệm và kiến thức lí luận về nhân vật văn học, người viết sẽ tiếp tục trình bày nội dung chính qua các tác phẩm trong tập truyện ngắn đã mang đến bước đầu cho thành công của tác giả Võ Diệu Thanh Đúng như Raymond Carver -

một trong những bậc thầy truyện ngắn thế giới ghi nhận: “ngày nay tác phẩm hay nhất, tác phẩm hấp dẫn và thỏa mãn nhất về nhiều mặt, thậm chí có lẽ tác phẩm có cơ hội lớn nhất để trường tồn, chính là tác phẩm được viết dưới dạng truyện ngắn” [29, tr 3]

2.1 Nhân vật với đời sống tâm linh

Có một câu danh ngôn vui “Tất cả bí ẩn trên thế giới này đều không sánh bằng bí ẩn của người phụ nữ” Người phụ nữ dẫu nói gần nói xa, từ xưa nay họ vẫn là một món quà lớn

mà tạo hóa đã ban cho loài người, đó là chân lí bất diệt Nếu ta từng nghe qua tiếng thơ dạt dào yêu thương và chân tình của nữ nhà thơ của Xuân Quỳnh, ắt không thể không thốt lên

“phụ nữ thật đáng yêu” Phụ nữ đã làm cho cuộc sống này trở nên tươi đẹp và màu sắc hơn.

Với truyện ngắn nói riêng và bất các thể loại khác nói chung Viết về người phụ nữ là một nguồn đề tài vô tận và không bao giờ là cũ cả Tấm lòng một người mẹ, người vợ, người chị, người con luôn lúc nào cũng nhẹ nhàng và tha thiết Bản thân tác giả Võ Diệu Thanh

cũng là “một nửa còn lại của thế giới” như vậy Chị đã viết về nhân vật người phụ nữ và cảm nhận một cách sâu sắc, với góc độ tâm linh, truyện ngắn “Bức thêu Quan Âm” là một câu

truyện khá bất ngờ và thú vị

Truyện ngắn “Bức thêu Quan âm” cũng là truyện đầu tiên in trong tập“Cô con gái ngỗ ngược” của tác giả Võ Diệu Thanh Niềm tin về tín ngưỡng- tôn giáo từ lâu đã là một món ăn

tinh thần không thể thiếu của loài người Người phương Tây thì đa số tin tưởng vào chúa Jesu,

còn người phương Đông như chúng ta vẫn thường lấy cái nôi của Phật làm gốc “Chúa là tình yêu” hay “Phật pháp nhiệm màu” Tin theo quan niệm nào cũng là để con người chúng ta

sống tốt hơn, theo đạo nào cũng dạy con người hướng thiện và yêu thương nhau hơn dù thế nào chăng nữa Trước những biến cố của cuộc đời mà ta không còn chỗ dựa hoặc cần an nhàn tĩnh dưỡng hướng thiện, tìm đến với cửa Phật luôn là một giải pháp của nhiều người lựa chọn,

kể cả những bậc vua chúa ngày xưa Vậy đến với phật có phải chỉ cần an chay niệm phật là đủ, niềm tin ấy có giúp chúng ta thấy thanh thản và nhẹ lòng hơn trước những buồn đau khổ hạnh

của loài người? Truyện ngắn“Bức thêu quan âm” là một câu chuyện thú vị với nhân vật Lựa

và niềm tin phật giáo như thế Phật giúp con người ta né tránh hay đối diện chính bản thân mình? Phật ở trong những bữa cơm chay hay những bức tranh? Phật có trừ khử kẻ xấu không?

Đó là những vấn đề đặt ra đầy bất ngờ thông qua nhân vật Lựa trong tác phẩm này Một phép màu đã xảy ra rất bất ngờ mà ta sẽ thấy trong tác phẩm

Nhân vật người phụ nữ trong tác phẩm của Võ Diệu Thanh không cầu kì bóng bẩy, và cũng không quá hiện đại Đơn giản bởi trước tiên chính tác giả là một người phụ nữ, cảm nhận của người phụ nữ về giới của mình sẽ trở nên chân thực và sâu sắc hơn Tưởng như nhân vật

đi ra từ chính bản thân của nhà văn trẻ Người phụ nữ xưa nay được biết đến luôn hiền hậu và dịu dàng, khi đi vào văn chương, ta lại thấy hình ảnh nhẹ nhàng ấy hơn thế nữa Nhân vật Lựa trong tác phẩm cũng chậm rãi và từ tốn như thế Cuộc sống tréo nghoe đã đưa đẩy mỗi người đến những số phận khác nhau Với nhân vật Lựa, mọi thứ tưởng chừng như phi lí nhất lại đến với cô Trong con người nhỏ bé ấy tâm hồn lúc nào cũng đầy sóng gió tìm một cõi thanh tịnh

mà chưa có lối ra Nhân vật Lựa đã mất đi người em thân thiết nhất trong gia đình chỉ vì một

tên vô học và kệnh cỡm Nỗi đau ấy chỉ có thể nguôi ngoai phần nào khi có người đặt thêu

một bức Quan Âm để trị bệnh: “Lần đầu tiên thêu tranh Phật, cô gởi vào từng đường kim mũi chỉ những lời cầu nguyện trong lành” [23, tr 11] Ở đây ta thấy được sự đối lập của nhân vật

chính diện và phản diện Nhân vật Lựa đã hoàn toàn đối nghịch với tên vô học và xấu xa Lựa

đại diện cho những điều tốt đẹp bao nhiêu thì “hắn” lại đại diện cho thói đời bẩn thỉu và ghê tởm bấy nhiêu “Hắn” như một cái đinh, cái gai nhức nhối trong mắt mà có lẽ nhổ ra rồi Lựa

vẫn chưa thấy an tâm Cuộc sống đặt ra nhiều thử thách đến mức phải cắn răng cắn môi để mà

chấp nhận: “Nhà gì mà như cái bụm tay, vừa không thông thoáng vừa sát nách một thằng bán trời không mời thiên lôi, chỉ có cô mới dám ở” [23,tr 13] Nhận vật Lựa đã thể hiện một chiều sâu nội tâm và diễn biến khá phức tạp chỉ vì sự xuất hiện của “hắn” Ai cũng có những người

mình không ưa nhưng với Lựa, con người cô không ưa ấy không chỉ đơn giản là căm ghét và phẫn uất, nó tạo ra trong suy nghĩ của cô muôn vàn thứ quẩn quanh mà chính niềm tin đến với Phật cũng không thể nào xua đi được Con đường đến với Phật mà màu sắc tôn giáo ở đây

người viết không bàn luận về chuyên môn mà chỉ đề cập đến thông qua nhân vật Lựa: “Máu người là dòng chảy linh hồn, nó lẩn quẫn như dòng gió dày đặc, có thể quơ tay đụng, lành lạnh, gờn gợn, bò vào trong lòng người gặm nhấm, kéo dai dẳng từng cơn đau” [23, tr.15] Lựa đã bị một tổn thương về tâm lí quá lớn do “hắn”- tên hàng xóm không đội trời chung gây

ra khi hắn đã giết em trai của Lựa Con người ai cũng muốn có lòng kiên định và niềm tin để vượt qua mọi biến cố, với tâm hồn một người phụ nữ, biến cố ấy quá to lớn và không thể nào

bù đắp được, nó làm Lựa chênh vênh và chao đảo Đó là một vết thương không bao giờ khép miệng khi máu đã đổ, hình ảnh ấy và phút giây ấy sẽ đi theo Lựa suốt đời suốt kiếp Người ta đến với niềm tin vào tâm linh cũng thường là do chịu quá nhiều buồn đau như vậy Nhưng không phải đến với Phật là có thể dễ dàng xóa bỏ mọi trần tục của đời sống Phép màu ở đây

không đơn giản chỉ là ăn chay niệm Phật, không đơn giản là “nhắm nghiền mắt chìm tâm trạng vào vùng thành kính với đức Như Lai” [23, tr.15] là được Sự tổn thương đã kéo nhân

vật Lựa trở lại với đời thường, với tên khốn kiếp ấy trong sự sợ hãi và đay nghiến Chết đi! ừ phải chi hắn có thể chết đi thì Lựa đã bớt bận tâm và mọi thứ lại trở nên đơn giản biết mấy Hắn đã mãn hạn tù trở về, hắn vẫn sống sờ sờ ra kế bên nhà Lựa, dâm tiện và bỉ ổi, con người

ấy vẫn tồn tại như một sự thật trong cuộc sống này Nhân vật lựa đã nhận ra gì ở hắn? Thế

nhưng ngoài sự xa lánh, hoang mang, kinh tởm “hắn” cũng đã vô tình cho Lựa nhìn nhận lại

chính bản thân mình Đó là điều thú vị hết sức mà tác phẩm đem lại “Hắn” là đại diện cho

phần bản năng của con người Đã là bản năng thì không ai không có, chỉ có điều chúng ta biết lúc nào đúng lúc hay không đúng lúc mà thôi Còn Lựa lại đại diện cho phần người với những suy nghĩ tốt đẹp và cao cả Hai điều trái ngược nhau ấy vốn tồn tại hài hòa trong một con người tổng thể Ừ thì cũng là con người, những suy nghĩ dù ghê tởm mà Lựa nghe thấy của

“hắn” cũng chỉ là những suy nghĩ của một con người mà thôi “Dị thường, cả đời nó chỉ tàu

hũ với rau luộc mà hai cái vú lúc nào cũng nẩy ngược Thằng chó chết, mầy chồng ngồng vầy hoài sao tao sống được hả trời” [23, tr 16] Lời nói quá ư trần tục và kệch cỡm ấy đã khiến

Lựa phải băn khoăn, ban đầu Lựa chỉ hiểu một vế, rồi thì Lựa cũng hiểu nốt vế con lại Lòng

nười và thói đời thường là như vậy, phần “con” bao giờ cũng có vẻ hôi tanh và gớm ghiếc

nhưng chẳng qua là người ta ngại nói nó Chứ ai rồi cũng sẽ biết những điều vốn dĩ nhiên phải biết Nhân vật Lựa hoàn toàn thánh thiện và trong sáng cũng đã vấy bẩn bởi những lời nói quá

ư tàn nhẫn đó Điều đó không có gì xấu nhưng người nói lại mang mục đích khác nên nó mới xấu và khó chấp nhận đến như vậy Nhà văn đã đưa nhân vật đến một hoàn cảnh vô cùng khó

xử và những tính huống éo le và cam chịu Để rồi nỗi ám ảnh đó đã phơi bày một sự thật trong

giấc ngủ của Lựa “ Lựa thấy một hơi ấm Trời tối nhưng sao nụ cười chú sáng lạ lùng Người chú tỏa ra một mùi lạ nhưng khiến cô vững vàng Cô quay mũi qua người chú hí một hơi, thấy luồn không khí đi sâu vào lồng ngực nở bùng ra ấm rực Chú choàng tay qua người Lựa nhè nhẹ siết cô vào lòng Mơ hồ cô thấy mình ngất ngây Hơi ấm từ môi chú chạm vào má cô… lần xuống cổ Bàn tay chú lòn sâu vào lưng áo, lần ra phía trước, lướt nhẹ qua bầu vú…” [23,

tr 18]

Nhân vật người phụ nữ trong cách nhìn của Võ Diệu Thanh chân thực và đời thường là như thế Những khát khao dục vọng tiềm ẩn trong Lựa được hiện lại dù chỉ qua một giấ mơ với chú Tám, người mà cô tin tưởng và hay chia sẻ Điều đó xấu hay không xấu, giấc mơ ấy là tội lỗi của sâu thẳm tâm hồn vụng trộm khát khao của bản năng hay đơn thuần chỉ là sự ám ảnh Nhà văn đã đặt ra những điều rất ư là con người như thế Thậm chí trong chính Lựa- niềm tin tâm linh rất lớn cũng không thể nào đưa Lựa quên mất những âm thanh chói tai đến từ tên khốn kiếp ấy Cũng không thể nào đưa Lựa xa rời những bản năng đời thường và khát khao

của một thể xác vốn thiếu thốn quá nhiều tình cảm: “Lựa chợt rùng mình nhận ra cái hoa con gái đã nở, bầu ngực căng cứng lên, cái nút bóp bật tách một cái Cô thoáng nóng mặt, bịt kín

tai lăn mình sát vách bên kia Tại sao mình lại đĩ thỏa như vậy được chớ? Mình là thứ gì, ôi tội lỗi Nam mô…” [23, tr 18-19] Thực ra với nhân vật Lựa, ta thấy được lòng tin của đời sống tâm linh với đức Phật chỉ là một sự trốn tránh hiện tại Bởi nhân vật “hắn” đã bắt Lựa

phải đối mặt với những thứ dung tục của trần thế, mà cũng còn bởi chính bản năng của Lựa đang trỗi dậy và khát khao, một bản năng rất con người và bản năng ấy không có gì xấu Nhưng đến với Phật mà không gạt bỏ những tham sân si thì Lựa mãi mãi chẳng thể nào tìm thấy bình yêu trong tâm hồn Sự quẩn quanh và hình bóng của người mà Lựa luôn căm ghét hắn bao nhiêu thì hắn lại ám ảnh bấy nhiêu và thường trực trong tâm trí Lựa bấy nhiêu Mọi thứ đối với Lựa chỉ còn là sự trốn tránh và tự dằn vặt mình, một cách nghĩ không lối thoát và

đầy bất hạnh đối với một tâm hồn thiết tha hướng thiện: “Âm vang tụng niệm của Lựa bắt đầu trộn lẫn mấy lời trần trụi nhớt lầy của gã cuộn thành một dòng kì quái, ầm ập, ngoằn ngoèo

đổ ụp vào đầu Lựa, lớn từ từ rồi bùng nổ ra Lựa lơ mơ không biết mình đang ở cõi nào.” [23,

tr 21]

Tác giả Võ Diệu Thanh đã cho ta thấy bài học để có một giá trị đích thực, đó là điều không phải dễ một sớm một chiều Nhân vật Lựa hiền lành chất phác và sống rất tốt, Lựa ăn chay và niệm Phật hàng ngày Cũng giống như các loại hình đắp tượng phật, vẽ Phật hay đúc Phật, những công việc thiêng liêng đó đều được người nghệ sĩ trân trọng như máu xương của mình Lựa cũng có một bức tranh phật phải hoàn thiện như một công đức lớn lao, và thêu cũng

là để lấy phước và tích đức như quan niệm của Phật giáo, để Lựa có thể thanh thản lòng hơn

Sự rối bời trong tâm trí Lựa khi thêu bức tranh là một hệ quả tất yếu được tổng hợp từ cảm xúc của sự sỡ hãi, của bản năng dục vọng khơi ngợi tự nhiên, và của lòng oán hận tưởng như

không bao giờ có thể tha thứ: “Mỗi lần cầm kim cô lại nghe tiếng nhừa nhựa chửi thề, phô diễn chuỗi động từ thô tục Lựa nghiến răng, cắn môi Chỉ có khi hắn đi phứt chỗ này hoặc khi hắn chết cô mới đủ bình yêu tu tĩnh Cô nhắm mắt niệm phật Trong đầu, những dòng ý nghĩ cuộn xà quần, những câu từ tục tằn thối tha của hắn xen lẫn tiếng tụng niệm như đang rượt đuổi, như giành giật nhau Cô đâm kim vào mặt vải hậm hực bỏ đi ra đường, lang thang một lúc” [23, tr 19] Bức tranh mà Lựa đang nhận thêu cũng giống như Lựa đang đi tìm một lối ra

cho mình, cô vẫn ráng đi về phía cuối con đường, thế nhưng đi hoài mà chưa tìm thấy ánh

sáng Nhất thiết là phải không có sự tồn tại của “hắn” thêm giây phút nào trên cõi đời này nữa

thì Lựa thanh thản và tu tâm được chăng? Nhân vật Lựa đã không thể lí giải nổi khi những lúc

“hắn” vắng mặt mà Lựa cũng không sao tập trung vào mũi thêu được Mọi thứ cứ nhập nhằng

và sằn sàng vỡ òa trong nước mắt của một tâm hồn mỏng manh yếu đuối Tất cả là một mớ suy nghĩ rối tung rối nùi mà Lựa chẳng thể nào thoát ra được Một tâm lí quá ư năng nề và khó chịu, rã rời và bủn rủn Lựa chỉ có thể uể oải bước đi trong chính sự phiền muộn của mình Những rắc rối là do hắn gây ra, phải có một cách nào đó, nhất định rồi bất cứ vấn đề nào cũng

có cách giải quyết, chỉ là ta có đủ sáng suốt và bình tĩnh hay không mà thôi: “Cô nhìn lại bức thêu Ui trời, cô thêu đôi mắt Quan Âm vừa lãnh đạm, vừa quạu quọ, như đang soi mói ai đó Mắt cuả ngài trong lòng Lựa không phải như vầy… Từng mũi thêu nhập nhằng chằng chịt như đám chỉ rối [23, tr 19] Vậy là chính sự oán hờn và trách móc cùng niềm căm hận tột độ

“hắn” đã làm cho Lựa phân tâm và đi xa với con đường chân lí của Phật hơn Phật đâu có dạy

Lựa đến với Phật bằng sự hằn học và đay nghiến, cũng không dạy Lựa bới móc quá khứ và cứ mãi chà đạp lên kẻ thù, hận chỉ chuốc thêm hận mà thôi Thế nên nhân vật Lựa đã không thể nào chú tâm vào bức tranh Quan Âm để thêu một cách trọn vẹn được Nhà văn đã diễn tả trạng thái tâm lí của nhân vật Lựa vô cùng khéo léo Bản chất chúng ta nếu gặp phải trường hợp như thế cũng không tránh khỏi sự hầm hực và bức bối đến nỗi tự dày vò chính mình Chỗ dựa phật pháp giờ đây chỉ là một điểm tựa trần trụi mà nhân vật Lựa đã lầm tưởng Chính Lựa đã kéo tuột mình xa rời cuộc sống và trốn tránh như một con ốc bị lột hết vỏ: thảm hại và vất vơ vất vưởng Chỉ đến khi nhìn thấy lời giải đáp cũng chính là lúc Lựa lắng nghe tiếng lòng và

nhìn thấy chính mình trong tâm tưởng : “Tại sao cô có thể cầu chết một mạng người? Cô có

ác thua gì hắn đâu? Xin đức Phật từ bi tha thứ cho con, tại lúc đó con ức lòng quá Xin ngài hãy chứng giám mà tha cho con, phù hộ tâm trí con minh mẫn anh lành.” [23, tr 23] Cuộc

sống luôn tác động đến ta bằng nhiều chiều khác nhau, những điều tưởng chừng như vô lí và

dở hơi nhất có khi cũng đến mà ta chẳng thể nào lường được Với nhân vật Lựa, sự oái oăm khi phải sống gần nhà một tên gàn dở và lố bịch là một điều tồi tệ và kinh khủng đến nghẹt thở Nhưng Lựa hoàn toàn có thể gạt bỏ những thứ không đáng bận tâm ấy bằng chính tâm hồn và cách nghĩ của bản thân Nếu như lúc đầu Lựa cay đắng và căm hận hắn theo phản xạ tự nhiên của tâm lí, Lựa sẽ chỉ thấy thêm sự bực dọc uất ức lặp đi lặp lại mà không thể chú tâm làm bất cứ việc gì được Thì bây giờ mọi thứ được mở ra là là lòng vị tha và khoan hòa của Lựa Lựa tĩnh tâm và hiểu rằng hãy đến với chân lí bằng chính tâm hồn thanh thản chứ không phải một cõi lòng ưu tư gánh nặng sầu muộn nghiệp đời Phật ở đây chẳng là ai cả vì chính