Nghệ thuật xây dựng nhân vật trong nữ ca sĩ hói đầu của e ionesco

Cho nên, dù Nữ ca sĩ hói đầu không phải là tác phẩm đưa vào giảng dạy trong chương trình phổ thông nhưng với tư cách là một loại kiến thức bổ trợ, khi tìm hiểu về vở kịch này sẽ giúp ch

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA: NGỮ VĂN

********

ĐOÀN THỊ SÁU

NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT

TRONG NỮ CA SĨ HÓI ĐẦU

CỦA E.IONESCO

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học nước ngoài

Người hướng dẫn khoa học

ThS ĐỖ THỊ THẠCH

HÀ NỘI - 2014

LỜI CẢM ƠN

Trong thời gian nghiên cứu hoàn thành khoá luận em đã nhận được sự giúp đỡ tận tình của các thầy cô giáo trong khoa Ngữ Văn - Trường Đại học

Sư phạm Hà Nội 2 Em xin chân thành cảm ơn các thầy cô, đặc biệt là cô giáo

Đỗ Thị Thạch - người đã trực tiếp hướng dẫn em trong thời gian qua

Là một sinh viên lần đầu tiên nghiên cứu khoa học, chắc chắn đề tài của

em không tránh khỏi những thiếu sót Kính mong sự đóng góp của các thầy cô

và các bạn

Em xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, ngày 20 tháng 5 năm 2014

Tác giả khoá luận

Đoàn Thị Sáu

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi, những nghiên cứu trình bày trong khoá luận là trung thực và chưa được công bố trong bất kì tài liệu nào!

Hà Nội, ngày 20 tháng 5 năm 2014

Tác giả khoá luận

Đoàn Thị Sáu

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Mục đích nghiên cứu 2

3 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 7

5 Phương pháp nghiên cứu 7

6 Cấu trúc khoá luận 7

NỘI DUNG 8

CHƯƠNG 1: E.IONESCO VÀ VỞ KỊCH NỮ CA SĨ HÓI ĐẦU 8

1.1 Kịch phi lí 8

1.1.1 Khái niệm 8

1.1.2 Sự xuất hiện của kịch phi lí 10

1.1.3 Một số đặc điểm của kịch phi lí 12

1.2 I.Onesco với vở kịch Nữ ca sĩ hói đầu 16

CHƯƠNG 2: CÁC THỦ PHÁP NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT TRONG NỮ CA SĨ HÓI ĐẦU 20

2.1 Nhân vật với sự phá huỷ ngôn ngữ 20

2.1.1 Ngôn ngữ lặp lại 21

2.1.2 Ngôn ngữ phi lôgic 25

2.2 Nhân vật với sự phá huỷ tính cách 32

2.3 Nhân vật với hành động bị thủ tiêu 38

2.3.1 Hành động kịch 38

2.3.2 Hành động nhân vật bị thủ tiêu 40

2.4 Nhân vật với sự phá huỷ xung đột 45

2.5 Nhân vật trong không gian, thời gian phi lí 49

2.5.1 Nhân vật trong không gian phi lí 49

2.5.2 Nhân vật trong thời gian phi lí 52

KẾT LUẬN 55 TÀI LIỆU THAM KHẢO

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Thế kỉ XX là thế kỉ của những biến động dữ dội, tựu trung có thể nhận

ra bởi sự tăng tốc có tính chất bi kịch của thời gian, một sự tăng tốc ghê gớm tới mức mà trong một đời người có thể chứng kiến những sự đổi thay liên quan không phải chỉ tới một đời người mà nó tác động và làm biến đổi bộ mặt của một dân tộc, một đất nước hoặc thậm chí cả bộ mặt thế giới Ngay từ đầu thế

kỉ, với sự ra đời của học thuyết tương đối, cách quan niệm cũ về thế giới buộc

phải xem xét lại nhiều vấn đề Các phát kiến về vật lí đã “làm nổ tung một thực

tại thành nhiều thực tại không thể rút gọn” [8,9] Bản thân trí tuệ vốn là phát

kiến lớn nhất của châu Âu tư sản các thế kỉ trước cũng không đứng vững trong thế kỉ này

Bức tranh văn học châu Âu của thế kỉ XX cũng thể hiện tính chất phức tạp trong sự phát triển đa dạng và phong phú Riêng về lĩnh vực sân khấu nổi lên ở bình diện hàng đầu là phong trào kịch phi lí, xuất hiện và phát triển mạnh vào thập niên 50 của thế kỉ XX Tuy kịch phi lí không phải là một trường phái văn học với những tuyên ngôn hay cương lĩnh sáng tác rầm rộ thường gặp ở một số trường phái khác, song nó chính là một hiện tượng văn học đặc biệt

Kịch phi lí tồn tại trong khoảng 10 năm nhưng đã có một lực lượng sáng

tác hùng hậu và tài ba như: E.Ionesco (1909 - 1994), S.Beckett (1906 - 1989), A.Adamov (1908 - 1970); cùng với một số nhà văn khác nữa như: J.Genet, Fr.Durrenmatt, H.Pinter…Trong số đó tiêu biểu nhất là E Ionesco (Viện sĩ Viện Hàn lâm Pháp 1970), S.Beckett (Giải Nobel Văn học năm 1969) và A.Adamov

Năm 1950 vở kịch Nữ ca sĩ hói đầu của E.Ionesco ra đời đã gây xôn

xao dư luận, với những ý kiến trái chiều nhau trong báo chí và phê bình sân khấu, bởi chúng hoàn toàn khác với tất cả những tiết mục sân khấu trước đây

Người ta bắt đầu cảm thấy dòng kịch mới này chứa một sức hút mạnh mẽ rất khó lí giải

Chọn đề tài: “Nghệ thuật xây dựng nhân vật trong Nữ ca sĩ hói đầu

của E.Ionesco”, chúng tôi mong muốn đi tìm hiểu những đặc trưng nghệ thuật

kịch phi lí Đặc biệt chúng tôi đi sâu vào tìm hiểu nghệ thuật xây dựng nhân vật vì nhân vật là một trong những vấn đề trọng tâm có tính chất cốt lõi của hoạt động sáng tạo nghệ thuật Bằng lòng yêu mến và ngưỡng mộ, chúng tôi mong rằng qua bài nghiên cứu này có thêm sự hiểu biết về kịch phi lí cũng như

về tác giả E.Ionesco Từ đó có cái nhìn toàn diện, nhiều chiều về loại kịch mới bên cạnh kịch truyền thống

Mặt khác, là sinh viên khoa Ngữ Văn của một trường Sư phạm, sau này

ra giảng dạy bộ môn Ngữ Văn ở trường phổ thông; để giảng dạy tốt một tác gia kịch và những tác phẩm văn học nước ngoài thì người giáo viên phải có các kiến thức bổ trợ giúp cho bài dạy thêm phong phong phú, giúp học sinh hiểu sâu rộng và có hứng thú với bài học, để giờ dạy đạt hiệu quả cao Muốn vậy không chỉ cần hiểu biết những tác gia, tác phẩm có mặt trong chương trình sách giáo khoa mà nên tìm hiểu các tác gia khác nhất là các tác gia nổi tiếng

của nền văn học phương Tây Cho nên, dù Nữ ca sĩ hói đầu không phải là tác

phẩm đưa vào giảng dạy trong chương trình phổ thông nhưng với tư cách là một loại kiến thức bổ trợ, khi tìm hiểu về vở kịch này sẽ giúp chúng tôi hiểu rõ hơn về thể loại kịch, về kịch nói chung và kịch phi lí nói riêng, về sự phong phú của nền văn học phương Tây

3 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Ngay từ khi xuất hiện, vở kịch Nữ ca sĩ hói đầu của E.Ionesco đã gây

xôn xao dư luận nước Pháp Nó mở đầu cho hàng loạt các vở kịch của những

tên tuổi như: S.Beckett (vở Trong khi chờ đợi Gođot, Tàn cuộc…), A.Adamov (vở Xâm lược, Ping - Pong…) và một số nhà văn khác Và Nữ ca

sĩ hói đầu thực sự là vở diễn đánh dấu mốc quan trọng cho sự xuất hiện cho

trào lưu kịch phi lí Sự ra đời và dàn dựng nối tiếp nhau của các vở kịch phi lí trong khoảng thời gian hơn mười năm (tính từ năm 1950) và đạt mức cao trào

như vậy đã được gọi là “cơn kịch phát của văn học phi lí”

Xung quanh vấn đề kịch phi lí, về tác giả E.Ionesco, về tác phẩm Nữ ca

sĩ hói đầu có rất nhiều ý kiến đánh giá khác nhau thậm chí trái ngược nhau của

các nhà nghiên cứu, phê bình sân khấu, văn học cũng như công chúng Ở Việt Nam phải đến năm 1960 thì văn học phi lí nói chung và kịch phi lí nói riêng mới bắt đầu được nghiên cứu Nhưng nó chỉ được đề cập đến như một cấu thành nằm trong một đề tài của công trình nghiên cứu chứ chưa phải là một đối tượng của một công trình chuyên luận riêng biệt Sau khi đất nước thống nhất, đến cuối những năm 80 thì các tác phẩm văn học phi lí mới bắt đầu được dịch sang tiếng Việt nhưng cho đến nay vẫn chưa được đầy đủ

Trước hết là trong các cuốn từ điển, có thể đề cập tới 2 cuốn “Từ điển

văn học” (tập 1) do Đỗ Đức Hiển chủ biên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội,

1983 và “Từ điển tác gia văn học và sân khấu nước ngoài” do Hữu Ngọc chủ

biên, Nxb Văn hóa, Hà Nội, 1982, chúng tôi thấy rằng tác giả từ điển mới

dừng lại ở việc giới thiệu khái quát về tác giả Ionesco, tác phẩm Nữ ca sĩ hói đầu được giới thiệu bên cạnh các tác phẩm tiêu biểu khác không được tìm hiểu

cụ thể

Đối với các cuốn giáo trình, tuy có sự chuyên sâu hơn so với các từ điển song vẫn chưa đi vào các chi tiết do khuôn khổ và mục đích của loại này

Giáo trình “Văn học phương Tây” của tác giả Đặng Anh Đào, Hoàng

Nhân, Lương Duy Trung, Nguyễn Đức Nam, Nguyễn Thị Hoàng, Nguyễn Văn Chính, Phùng Văn Tửu, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2001, cũng đã giới thiệu khá đầy đủ chân dung và diện mạo của các đại diện văn học phi lí Về phần tác giả E.Ionesco, Phùng Văn Tửu đã có những giới thiệu khái quát về tiểu sử, sự

nghiệp Đối với vở kịch Nữ ca sĩ hói đầu, ông đã có những tìm hiểu khá cặn

kẽ để nêu bật đặc trưng thể loại bài viết này được giới thiệu từ trang 818 tới trang 824, trong đó có 2 phần: một là: Tấn bi kịch về ngôn ngữ và hai là: Đến

sự phủ nhận triệt để Trong phần viết này Phùng Văn Tửu đi sâu vào khai thác yếu tố ngôn ngữ và nhân vật để thấy được sự phi lí, sự vô nghĩa của con người

và cuộc đời tác giả phản ánh trong tác phẩm

Giáo trình “Lịch sử văn học Pháp thế kỉ XX” do Đặng Thị Hạnh chủ

biên, Nxb Thế giới, Hà Nội, 1997 Phần “Nhập đề” nêu một cách khái quát tình hình lịch sử, kinh tế - xã hội; sự phát triển của các trào lưu khoa học tư tưởng mới; tiến trình phát triển và những đặc trưng cơ bản của các thể loại như: thơ, kịch, tiểu thuyết, phê bình văn học… Cuốn sách có giới thiệu về tác giả E.Ionesco với bài viết của Đặng Anh Đào Bài viết giới thiệu sơ lược về cuộc đời và có sự phân tích các khía cạnh đặc trưng thể loại kịch phi lí trong

vở Nữ ca sĩ hói đầu Đặng Anh Đào cho rằng: Ionesco đã thành công trong

việc dùng “gậy ông đập lưng ông”, dùng những biện pháp của kịch trên cơ sở của một sự phóng đại kệch cỡm để “phản kịch” Tuy nhiên có một điều ông

không thể thực hiện được, đó là tham vọng huỷ diệt được ý nghĩa của kịch

Cuốn “Văn học phi lí” của Nguyễn Văn Dân, Nxb Văn hóa thông tin -

Trung tâm văn hoá ngôn ngữ phương Đông Tây, Hà Nội, 2002, đây là cuốn sách chuyên sâu về trào lưu văn học phi lí, có phần cụ thể: Khảo luận và Tuyển chọn giới thiệu tư liệu Phần một, Nguyễn Văn Dân nêu và phân tích đặc điểm của cái phi lí qua các thời đại, những đóng góp của văn học phi lí qua

các thời kì Ở mỗi phần, tác giả đều có những dẫn chứng cụ thể, chính xác để

minh hoạ cho từng luận điểm Tác giả cũng đề cập tới vở Nữ ca sĩ hói đầu của

Ionesco ở một số khía cạnh ở nghệ thuật song vẫn sơ lược

Vở kịch “Nữ ca sĩ hói đầu” không chỉ được nghiên cứu trong các cuốn

giáo trình hay các quyển từ điển, mà nó còn được tìm hiểu khá cặn kẽ trong các thông báo khoa học

Đó là bài viết của Nguyễn Ngọc Thi trong Thông báo khoa học Đại học

Sư phạm Hà Nội 2, số 1.1999 và số 1.2001 Qua các bài viết của mình Thạc sĩ

đã cho người đọc thấy những đặc trưng nghệ thuật của kịch phi lí, biểu hiện của nó trong tác phẩm và những nét độc đáo của tác giả

Còn phải kể tới bài viết “Kịch phi lí và kịch truyền thống từ cái nhìn so

sánh” của Lê Nguyên Cẩn trên tạp chí Khoa học số 5 của Đại học sư phạm Hà

Nội Qua bài viết đã giúp cho người đọc có nhìn đối sánh những đặc điểm khác nhau và có sự kế thừa giữa kịch truyền thống và kịch phi lí Lê Nguyên Cẩn đã dùng các vở kịch để chứng minh cho các đặc điểm khác nhau trong đó

có vở Nữ ca sĩ hói đầu ở một số khía cạnh: nhân vật, không gian và kế thừa

kịch truyền thống ở đối thoại trùng lặp Đặc biệt Lê Nguyên Cẩn còn có bài

viết “Đặc điểm kịch phi lí của E.Ionesco qua vở Nữ ca sĩ hói đầu”, tạp chí

Nghiên cứu văn học của Hội nhà văn, năm 2007, bài viết ấy ông đã chỉ ra các

đặc điểm của kịch phi lí trong vở Nữ ca sĩ hói đầu

Về phương diện nhân vật trong kịch phi lí, năm 1963, Elivira Trương

Bửu Lâm có bài viết “Kịch gia Ionesco - vài lời giới thiệu” đăng trên tạp chí

Đại học số 32, nhận xét về nghệ thuật xây dựng nhân vật sân khấu của

Ionesco Ông cho rằng, Ionesco đã xây dựng nhân vật “đội lốt người” chứ

không phải con người thực trong cuộc sống, vì thế nó hoàn toàn không có biểu hiện của đạo đức, không thể xác định được người tốt hay người xấu nên khán giả không có cơ sở để lấy nhân vật làm gương để theo hay để chừa

Những năm 60 của thế kỉ XX, ở một vài công trình có uy tín, một số tác giả có nhận định về ngôn ngữ và hành động của nhân vật nhưng chỉ là những ý kiến đơn lẻ chưa có sự nhất quán Các ý kiến bổ sung cho nhau cho việc phác hoạ những nét cơ bản của nhân vật kịch phi lí: những sinh thể xa lạ, những nhân vật bị san bằng cá tính trở nên hời hợt như những con rối Đó là những hình ảnh hơn là những hình tượng vì những nhân vật trong kịch phi lí chỉ có cử động mà không hành động theo đúng nghĩa hành động của nhân vật kịch

Trong công trình tập thể Văn học phương Tây, khi tiếp xúc với vở Nữ

ca sĩ hói đầu, Phùng Văn Tửu đã nhìn thấy nhân vật trong kịch phi lí không có

cá tính Ông cho rằng:

“Con người phi lí trong Nữ ca sĩ hói đầu còn được khắc hoạ ở khía

cạnh tha hoá hiểu theo nghĩa đánh mất bản thân, không còn là cá nhân mình

mà thành cái khác, xa lạ Con người trở nên xa lạ với nhau; mỗi cá nhân là một thực thể khép kín, tách biệt với những người khác.” [13,823]

Chuyên luận Văn học phi lí đăng trong tạp chí Văn học nước ngoài năm

1997, Vũ Đình Phong đã phân tích nhân vật kịch phi lí:

“Các nhân vật của kịch phi lí hoàn toàn sống theo hoàn cảnh trước mắt và

những giấc mơ tại chỗ Họ liên tiếp biến hoá theo hoàn cảnh, do đó, họ luôn bị điếc, câm, hoặc ngược lại, họ bật lên một thanh âm hay vung lên một cử chỉ, một động tác nào đó Nếu được đẩy thêm chút ít, họ sẽ trở thành những kẻ ma ám, hoặc sống trong mộng Họ giống như người mộng du…Nhân vật ở đây làm trung tâm cho cả một hệ thống những đối lập, chúng nhấn chìm họ…” [12,8]

Nhận xét về nhân vật kịch phi lí của các nhà nghiên cứu, phê bình trong nước có sự liên quan nhất định với nhau Mỗi tác giả phân tích một tác phẩm nhưng tất cả đều hướng đến việc chỉ ra những khiếm khuyết cụ thể của nhân vật

Vì khiếm khuyết nên nhân vật bị phá huỷ, không còn những đặc điểm của kịch truyền thống, nhân vật phi lí không còn cá tính, không còn đời sống tâm lí rõ ràng, ngôn ngữ nhân vật sử dụng đã mất chức năng giao tiếp

Như vậy qua khảo sát, chúng tôi thấy nhìn chung về đặc trưng nghệ

thuật kịch phi lí trong vở Nữ ca sĩ hói đầu của E.Ionesco đã ít nhiều được giới

nghiên cứu quan tâm khai thác Tuy nhiên sự khai thác này mới dừng lại ở các đặc trưng khái quát của kịch phi lí chưa đi sâu vào nghệ thuật xây dựng nhân vật trong vở kịch này

Từ kết quả trên đã gợi ý cho chúng tôi đi đến vấn đề cụ thể, đó là nghiên

cứu về “Nghệ thuật xây dựng nhân vật trong Nữ ca sĩ hói đầu của E

Ionesco” Có thể đây là vấn đề khá mới lạ và chưa được tìm hiểu sâu Việc đi

nghiên cứu, giúp làm lộ rõ nội dung tác phẩm được gửi gắm qua hình thức nghệ thuật, đồng thời thấy sự độc đáo thể hiện cái phi lí của tác giả - được coi

là một trong ba chủ soái của trào lưu kịch phi lí

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu: Nghệ thuật xây dựng nhân vật kịch phi lí trong

vở kịch Nữ ca sĩ hói đầu

- Phạm vi nghiên cứu: Nghiên cứu trong vở kịch Nữ ca sĩ hói đầu của

E.Ionesco Do hạn chế về mặt ngoại ngữ nên chúng tôi tìm hiểu tác phẩm trên

văn bản dịch Chúng tôi sử dụng bản dịch của Nguyễn Văn Dân in trong cuốn

Văn học phi lí, Nxb VHTT, Hà Nội, 2002

5 Phương pháp nghiên cứu

Trong khi thực hiện đề tài “Nghệ thuật xây dựng nhân vật trong Nữ

ca sĩ hói đầu của E.Ionesco” người viết sử dụng tổng hợp các phương pháp

nghiên cứu, cụ thể là các phương pháp:

- Phương pháp phân tích

- Phương pháp tổng hợp, thống kê

- Phương pháp so sánh đối chiếu

6 Cấu trúc khoá luận

Ngoài phần mở đầu và phần kết luận, khoá luận có 2 chương:

Chương 1: E.Ionesco và vở kịch Nữ ca sĩ hói đầu

Chương 2: Nghệ dựng thuật xây nhân vật trong Nữ ca sĩ hói đầu

Khái niệm “phi lí” không phải tới thế kỉ XX mới xuất hiện mà nó đã

xuất hiện từ thời cổ đại Trên phương diện lôgic học người ta quan niệm “phi

lí” là những gì tồn tại trái với các quy tắc lôgic Trên bình diện lí luận nhận

thức, người ta quan niệm “tất cả những chống lại năng lực nhận thức, chống

lại lí trí, không thể giải thích được bằng tư duy, thì đều được gọi là phi lí Như vậy cái phi lí là cái phản lí tính” [6,15] Khái niệm phi lí trong triết học có

bước phát triển đặc biệt quan trọng là giai đoạn của chủ nghĩa hiện sinh Chủ nghĩa hiện sinh tạo ra giữa lí tính và thực tại một vực sâu ngăn cách Và trong

vực sâu này có sự ngự trị của cái phi lí Khái niệm “phi lí” xuất phát từ “triết

học chủ nghĩa hiện sinh về tính phi lí, tính vô nghĩa của cuộc sống” [7,170]

Xem kịch phi lí như một thực thể văn học nghệ thuật, các nhà nghiên

cứu thấy rằng “Kịch phi lí hấp thụ một số khái niệm cơ bản của triết học hiện

sinh (cái phi lí, lo âu, tuyệt vọng, hư vô…) và được viết phần lớn với nghệ thuật huyền thoại” [10,338] Khái niệm “phi lí” trong văn học dùng để chỉ loại

hình văn học phi lí có hiệm vụ nhận thức và mô tả cái hiện thực vô nghĩa, phi lôgic, phi lí tính, trái với chức năng nhận thức của con người

Như vậy có thể thấy “cái phi lí” trong văn học không phải là cái không

có thật, không thực tế mà nó bắt nguồn từ thực trạng xã hội mà cụ thể từ xã hội phương Tây lúc bấy giờ

Nhiều nhà nghiên cứu cho rằng văn học phi lí có nguồn gốc từ những sáng tác dân gian có sử dụng thủ pháp trào phúng, hài hước, nói ngược và ngoa

dụ Văn học phi lí có những đóng góp to lớn cho văn học nhân loại, đó là điều không thể phủ nhận với các tác phẩm gồm nhiều thể loại (truyện ngắn, tiểu thuyết, kịch…) mà nổi tiếng hơn cả là kịch phi lí với người tiên phong là nhà

viết kịch E.Ionesco gắn vở Nữ ca sĩ hói đầu, sau đó là hàng loạt của vở kịch

nổi tiếng khác của các nhà soạn kịch nổi tiếng đương thời

Kịch phi lí xuất hiện từ những năm đầu của thế kỉ XX, đến những năm

50 thì kịch phi lí phát triển đến đỉnh cao, tới những năm 60 của thế kỉ này nó

có dấu hiệu suy tàn Tuy chỉ tồn tại trong khoảng thời gian rất ngắn nhưng loại kịch này đã để lại những dấu ấn sâu sắc trong lịch sử phát triển văn học nghệ thuật của nhân loại

Cho đến nay, tên gọi của kịch này vẫn chưa được thống nhất Giới

nghiên cứu phê bình đã gọi loại kịch này là “Kịch phản kháng và ngược đời” (George), “Kịch cười nhạo” (E.G.Jacquart), “Hài kịch não ruột” (J.L.Styan);

“Bi hài hiện đại” (Kral Guthke)… Đặng Anh Đào gọi nó là “phản kịch” vì chủ

yếu là phản kịch truyền thống:

“Nó sử dụng những phương tiện trang trí sân khấu sơ sài, không chú

trọng sự giống như thật, về hình thức nó thiên về những kĩ thuật đa dạng hơn kịch cổ điển Kịch mới là kịch của sự phủ định, do nó huỷ diệt ba yếu tố cơ bản của kịch là xung đột, ngôn ngữ, nhân vật” [12,170]

Theo Eslin Martin gọi “Kịch phi lí”, do:

“Nó rọi trên sân khấu những lo âu, ám ảnh của những sinh linh - chứ

không phải là những con người xã hội - đang biến thành người máy, bị tha hoá đơn côi giữa một thế giới xa lạ” [12,170]

Tuy không phải ai cũng tán thành nhưng thực tế cho thấy khái niệm

“Kịch phi lí” nhanh chóng được chấp nhận Tên gọi này dường như nghiêng

về mặt biểu hiện có vẻ bất thường của kịch phi lí Như vậy, kịch phi lí có sự tiếp thu, kế thừa những hiện tượng, đề tài của các lĩnh vực khác và trước nó như triết học, văn xuôi phi lí… và nó lại có bước đột phá ở mặt nghệ thuật

1.1.2 Sự xuất hiện của kịch phi lí

Thế kỉ XX là thế kỉ của những biến đổi dữ dội, những thành công của cuộc cách mạng khoa học kĩ thuật đã đem lại cho con người rất nhiều thứ Các nước phương Tây ứng dụng mạnh mẽ khoa học kĩ thuật vào hoạt động sản xuất kinh doanh, đưa nền kinh tế phát triển ở tầng cao mới Kinh tế đi lên, các nhà tư bản phương Tây lao mình vào vòng xoáy lợi nhuận, tạo ra một khối lượng của cải vật chất khổng lồ mà xã hội không thể tiêu thụ hết Điều này đã dẫn tới khủng hoảng kinh tế thế giới (1929) gây nên nhiều xáo trộn trong đời sống con người

Cũng trong thế kỉ này, chiến trường châu Âu luôn nóng lên vì chiến tranh nếu không xảy ra ở châu Âu thì cũng xuất phát từ châu Âu Hàng loạt các cuộc chiến tranh cứ nối tiếp nhau tiếp diễn: chiến tranh thế giới lần thứ I (1914 -1918), chiến tranh Tây Ba Nha (1936), chiến tranh thế giới lần thứ II (1936-1945), chiến tranh Đông Dương (1946-1954)… khiến cho nhân loại đau đớn

và hoài nghi vào cuộc sống Đặc biệt là sự ảnh hưởng của chiến tranh thế giới thứ nhất và thứ hai đã gây ra cơn khủng hoảng tâm lí nặng nề lên toàn nhân loại, nhất là tầng lớp trí thức phương Tây bấy giờ

Trong lĩnh vực văn hoá - tư tưởng gặt hái được rất nhiều kết quả quan trọng, các học thuyết, tư tưởng chính trị mới xuất hiện ngày càng nhiều như chủ nghĩa Marx, hiện tượng học, chủ nghĩa hiện sinh, phân tâm học, cấu trúc luận… Những hiện tượng mới lạ đồng loạt xuất hiện giúp con người soi xét sự

vật, hiện tượng trong không gian đa chiều, đa kích thước và đối diện với nhau trong “thế giới phẳng”

Trong bối cảnh đó, kịch phi lí xuất hiện khá đột ngột đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến đời sống tâm lí xã hội con người phương Tây những năm 50 thế

kỉ XX Không ít các nhà triết gia và các nhà nghiên cứu phương Tây xem tâm

lí là căn bệnh thế kỉ XX Cái phi lí trở thành vấn đề nổi bật trong nhiều lĩnh vực của cuộc sống, đặc biệt trong lĩnh vực văn học nghệ thuật, hoàn cảnh của nước Pháp nói riêng và châu Âu nói chung với bao vấn đề chính trị xã hội gay gắt đặt ra đã trở thành mảnh đất tốt cho kịch phi lí tồn tại Các tác gia kịch phi

lí S.Beckett, E.Ionesco, A.Adamov đã táo bạo đưa lên sân khấu những vở

diễn mới lạ được đông đảo khán giả hoan nghênh Kịch phi lí cho người ta cảm giác, trong lĩnh vực sân khấu nó nói lên được những chân lí lớn lao nhất

về con người và cuộc đời

Tuy vậy, con đường hình thành và phát triển của kịch phi lí trải qua những thăng trầm nhất định Ban đầu, chỉ có một vài đạo diễn dàn dựng kịch phi lí với mong muốn thử nghiệm chính nên nó xuất hiện ở các rạp nhỏ, nằm rải rác ở tả ngạn sông Seine (Paris) Đạo diễn N.Bataille là người khởi xướng,

ông dựng vở Nữ ca sĩ hói đầu của E.Ionesco năm 1950 Kế tiếp là J.Vilar dựng vở Xâm lược của A.Adamov và mãi đến khi đạo diễn chuyên săn lùng những kịch bản “lạ” R.Blin dựng vở Trong khi chờ đợi Godot của S.Beckett

(1953) thì dư luận xã hội mới xôn xao về hiện tượng kịch độc đáo này Kịch phi lí ra đời trên tinh thần phá vỡ dần các quy tắc của kịch truyền thống Giới báo chí và phê bình sân khấu có nhiều ý kiến trái ngược nhau nhưng họ đều cảm thấy có sức hút mạnh mẽ rất khó lí giải ở loại kịch này.Và kể từ đây, công chúng phương Tây thực sự quan tâm tới kịch phi lí

Vì những lí do khác nhau, các tác gia kịch phi lí không tiếp tục phát triển loại kịch này Đến những năm 60 của thế kỉ trước, cả Beckett và Ionesco:

“ đã cảm thấy “hết hơi” theo chữ dùng của E.C.Jacca Ông dẫn lời

của E.Buchet trong cuốn Các tác gia của đời tôi kể lại tâm sự của Ionesco

năm 1962: Ông than phiền là không thể viết gì hơn nữa, ông cảm thấy cạn

kiệt, không sao tự đổi mới được… điều kì diệu của Nữ ca sĩ hói đầu sẽ không

tái diễn Beckett cũng có tâm trạng tương tự: tôi cảm thấy rằng tôi cứ lặp đi lặp lại mãi một chuyện Đối với một số nhà văn, viết lách càng ngày càng dễ; đối với tôi, phạm vi các khả năng càng ngày càng thu hẹp lại.” [12,817]

Tuy kịch phi lí chỉ tồn tại trong vòng 10 năm (1950-1960) nhưng nó thực sự gây được tiếng vang lớn ở một giai đoạn lịch sử nhất định Vào những thập niên cuối của thế kỉ XX và đầu thế kỉ XXI, thế giới có nhiều biến động về kinh tế, chính trị xã hội, văn hoá - tư tưởng, người ta bắt đầu đặt lại những phản đề cho những vấn đề tưởng chừng đã cũ Trong cuộc tìm về đó, kịch phi

lí vẫn còn nguyên vẹn tính mới mẻ và sức hút đối với người nghiên cứu

1.1.3 Một số đặc điểm của kịch phi lí

Tác giả Nam Cao trong truyện ngắn Đời thừa đã từng đưa ra quan niệm:

“Văn chương không cần đến những người thợ khéo tay, làm theo một vài kiểu

mẫu đưa cho Văn chương chỉ dung nạp những người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi nguồn chưa ai khơi, và sáng tạo những gì chưa có” Từ quan niệm ấy ta

hiểu rằng, người nghệ sĩ muốn tồn tại và phát triển được thì phải luôn tìm tòi

và tự đổi mới Họ phải sản sinh ra những sản phẩm nghệ thuật mới, vượt trội cái đã có Đó cũng là lí do khiến cho kịch phi lí ra đời để phản ánh sự khủng hoảng sâu sắc, toàn diện của xã hội phương Tây, nó là một loại hình văn học

mới Kịch phi lí là một bước đột phá, “một hiện tượng độc đáo khó có thể lặp

lại” (Nguyễn Văn Dân)

Dựa vào khảo cứu một số lượng những tác phẩm kịch phi lí và so sánh với những vở kịch truyền thống, các nhà nghiên cứu ở nhiều bài viết, nhiều tài liệu đã gọi tên những đặc điểm biểu hiện của kịch phi lí của loại hình nghệ

thuật này theo nhiều cách “Nếu cái phi lí trong truyện ngắn và tiểu thuyết của

Kafka của Camus được thể hiện chủ yếu ở nội dung tác phẩm thì cái phi lí trong kịch phi lí của Beckett hay của I.Onesco được thể hiện ở cả nội dung lẫn hình thức nghệ thuật.” [6,32]

Có ý kiến cho rằng: các đại diện tiểu biểu như Ionesco, Beckett đã đi tìm một cách tuyệt vọng con đường thứ ba trong nghệ thuật; họ thoát li hẳn hiện thực xã hội, miêu tả ý thức bên trong con người thể hiện ở kết cấu, cốt truyện và nhân vật Những yếu này dao động từ tính chất khô khan, vô hiệu đến tính chất không giống như thật một cách hư ảo nhất Họ không quan tâm đến việc dẫn dắt hành động kịch và nghiên cứu tâm lí nhân vật Họ đã sử dụng những hình thức

sơ khởi của kịch: kịch câm, kịch điệu bộ… Hầu hết các tác giả làm giảm giá trị lời thoại của kịch hay ít nhất làm biến đổi màu sắc lời thoại sân khấu

Hay có ý kiến, đặc điểm chính của kịch phi lí là “trình bày theo lối hài

nghịch dị của những hình thức giả dối và vô nghĩa (cả ngôn ngữ) của sinh tồn con người” (theo Lê Xuân Cẩn)

Tương tự như thế Nguyễn Văn Dân trong cuốn “Văn hoc phi lí” cho rằng: “Đặc điểm của kịch phi lí là tính chất bi - hài Nhìn chung, các nhà văn

phi lí cho rằng bản chất của xã hội đương thời là kịch, nhưng họ cũng lại cho rằng, không thể dùng bi kịch, nhưng họ cũng lại cho rằng, không thể dùng bi kịch truyền thống để loại bỏ bi kịch của xã hội, mà muốn trừ bỏ nó phải dùng hài kịch Song, vì phải lấy cái thực tế bi kịch của xã hội làm chất liệu sáng tác, cho nên cái hài kịch của họ lại không thể không dính đến bi kịch Chính vì vậy

mà hài kịch của họ tất yếu phải mang tính chất bi kịch, vì thế mà các sáng tác kịch của họ mang tính bi - hài” [6,61]

Khi đem kịch phi lí đối chiếu với kịch truyền thống các nhà nghiên cứu

nhận thấy rằng: “Loại kịch này không giống kịch truyền thống trong cách thức

trang trí, tổ chức dàn dựng diễn, nó thường tự nhiên về các kĩ thuật đa dạng

theo kiểu music - hall (ca vũ kịch hỗn hợp) Nó phủ nhận vai trò của xung đột kịch, tính cách và ngôn ngữ nhân vật Kịch không có cốt truyện, nhân vật không có tính cách, không thời gian mơ hồ” [9,63] Cũng trong sự đối chiếu

ấy, một số nhà nghiên cứu lại nhận ra sự mới mẻ, thú vị của kịch phi lí, mà đại

diện tiêu biểu cho trào lưu đó là E.Ionesco: “Với chủ trương đổi mới nghệ

thuật sân khấu, E.Ionesco phá bỏ những yếu tố của sân khấu truyền thống, chống lại việc đưa lí trí, đưa cái lôgic vào nghệ thuật Nhân vật không có quá trình tâm lí, nói năng hoạt động một cách ngẫu nhiên Ngôn ngữ nhân vật là những lời khuôn sáo, ngô nghê.” [6,202]

Chính tác giả Ionesco đã phát biểu đối với tôi dường như có một sự sụp

đổ của thực tại… Tôi tưởng tượng như đã viết một cái gì giống như là bi kịch của ngôn ngữ Trong kịch phi lí, các nhân vật giống như một cỗ máy bị lỗi lập trình phát ra toàn những nguyên âm, phụ âm hoặc những câu ngô nghê, vô nghĩa

J.Bersane cho rằng: “Về bản chất, kịch phi lí có tính chất trữ tình nhưng

khác xa so với kịch truyền thống Vở kịch không phải là một kịch bản mà là một cảnh tái tạo những huyền thoại sâu xa của một con người và của xã hội”

(Văn học Pháp từ 1945 đến 1968)

Đặt bên cạnh văn xuôi phi lí, kịch phi lí trở thành một loại văn học hai lần

phi lí Nguyễn Văn Dân gọi nó là “Văn học phi lí mang tính chất phi lí” [6,65]

Bởi lẽ trong khi văn xuôi phi lí dùng ý thức và lí trí để diễn tả cái phi lí thì kịch phi lí dùng chính các thủ pháp phi lí để diễn đạt cái phi lí Sự tấn công cái phi

lí trở nên quyết liệt hơn Trên cơ sở phát triển hài kịch biếm hoạ của A.Jarry, kịch phi lí đã đẩy thủ pháp này lên tới mức cực đoan, đi đến chỗ phá huỷ hoàn toàn ngôn ngữ, phá huỷ nhân vật, phá huỷ cốt truyện

Trong khi chống lại những quy ước của sân khấu truyền thống, thì đến lượt mình, kịch phi lí đặt ra những quy ước mới Với những quy ước ấy, kịch

phi lí muốn trở thành sân khấu thuần tuý không có khung cảnh lịch sử xã hội

cụ thể, không có bất cứ một đặc điểm riêng nào của hành động, không có đặc điểm đặc trưng của nhân vật, không có sự biện minh cho hành động Thay vào đấy chúng ta thấy xuất hiện những tình huống khuôn mẫu, những nhân vật mang tính giản lược, những mô hình, những mô hình hành động đơn giản Bởi

vậy kịch phi lí còn được gọi là “phản - kịch”

Từ những ý kiến trên, chúng ta có thể khái quát những đặc điểm chung

nhất cho dòng kịch phi lí Điều đáng chú ý hơn cả, vì kịch phi lí loại “kịch phản kịch”, nó phá bỏ những gì thuộc về kịch truyền thống, chính vì thế ta

thấy chúng có những đặc điểm sau đây:

- Kịch phi lí là loại văn học hai lần phi lí

- Kịch phi lí được gọi là “phản kịch”:

 Cốt truyện phân mảnh, phá huỷ xung đột

 Phá bỏ không gian, thời gian

 Nhân vật không có tính cách, tư duy

 Làm rỗng ngôn ngữ của nhân vật

- Thủ pháp sử dụng chủ yếu là nghịch dị

- Hiệu quả mang lại của kịch phi lí là tính bi - hài, tính đa nghĩa cho

vở kịch

Từ khi Nữ ca sĩ hói đầu xuất hiện, kịch phi lí đã gây được những tiếng

vang lớn trong lòng độc giả Vì vậy ý đồ thực hiện cuộc cách mạng sân khấu, phá bỏ lâu đài sân khấu truyền thống của các nhà sáng lập kịch phi lí đã tìm được chỗ đứng Kịch phi lí thực sự đã có được những khán giả, thậm chí có cả những người tri âm của mình Kịch phi lí là một hiện tượng độc đáo, một sản phẩm nảy sinh từ sự phản kháng dữ dội trước những khủng hoảng Dư ba của

nó thật sâu sắc, không thể nào chối bỏ được sức tác động mạnh mẽ của nó với các trào lưu văn học cùng thời và cả những sáng tác về sau

Vì những đặc điểm trên của kịch phi lí nên khi tiếp cận, chúng ta cần xác định một điểm nhìn nhất định Kịch phi lí như hình ảnh của chiếc kính vạn hoa, tuỳ theo điểm nhìn chúng ta mà có những cách tiếp cận khác nhau Những nhà nghiên cứu thế kỉ XX chắc hẳn khác với chúng ta ngày hôm nay Bởi vì, sự thẩm định nào cũng có ít nhiều chịu sự quy định của hai yếu tố lịch sử - thời đại

và văn hoá Ngày nay, khi chiến tranh không còn là nỗi ám ảnh trực tiếp, triền

miên lên sự sống của con người, nhân loại đối diện nhau trong “thế giới phẳng”

thì người ta quan tâm tới vấn đề sống - chết theo một cách thức khác Nhân loại không mang tâm trạng bi quan, tuyệt vọng như thế hệ những người trí thức hiện sinh từng gặp trong lịch sử Thế kỉ XXI - thế kỉ hội nhập, loài người đã đạt được nhiều thành tựu lớn trong việc tạo giá trị mới của cuộc sống Tất nhiên, chúng

ta, những con người thế kỉ XXI, cần nhìn về tương lai theo hướng khả quan hơn nhân vật trong kịch phi lí Thế kỉ XXI đặt nhân loại vào những tình huống khó

khăn phải giải quyết nhưng chúng ta sẽ không xem đó là “định mệnh”, số phận

hay thân phận nghiệt ngã của con người Ngược lại, chúng ta phải tìm cách tháo

gỡ vấn đề đảm bảo cuộc sống ngày càng tốt đẹp hơn

1.2 I.Onesco với vở kịch Nữ ca sĩ hói đầu

E.Ionesco (1912-1994) nổi lên trên văn đàn Pháp vào những năm năm mươi của thế kỉ XX như một hiện tượng dị thường gắn với kịch phi lí Ông là nhà văn Pháp, gốc Rumani Bố ông là luật sư còn mẹ ông là một người phụ nữ

có thể chất rất yếu đuối Bố mẹ sớm chia tay và dấu ấn cuộc đời bất hạnh của

mẹ và sự độc đoán của cha, sẽ là nét nổi bật trong tính cách của ông sau này Ông trải qua những năm tháng ấu thơ với mẹ tại vùng Mayen (Pháp) Rồi về Rumani và tốt nghiệp khoa Văn trường Đại học tổng hợp Bucarest vào năm

1932 Năm 1941, ông sang định cư ở hẳn tại Pháp

Ông đến với nghệ thuật sân khấu rất tình cờ Đầu năm 1950, theo mốc

của thời đại, Ionesco tự học tiếng Anh qua cuốn sách Tiếng Anh không vất vả

có kèm theo băng ghi âm Từ những câu nói tầm phào trong cuốn sách ngoại

ngữ đó, ông đã nảy ra ý định viết vở hài kịch Tiếng Anh tự học và sau đổi thành Nữ ca sĩ hói đầu

Không giống như các nhà văn khác, trải qua nhiều năm tháng mới khẳng định được tên tuổi của mình, Ionesco buộc dư luận phải chú ý tới ông ngay từ

buổi diễn đầu tiên của vở kịch có nhan đề rất giật gân Nữ ca sĩ hói đầu

(5.1950) Tên tuổi của ông nhanh chóng được thế giới biết đến qua các vở kịch

như: Những chiếc ghế (1952), Amêđê hay Tống đi bằng cách nào (1954), Con

tê giác (1959)… Cùng với Beckett, A.Adamov, E.Ionesco trở thành ba chủ

soái của trào lưu kịch phi lí, làm đảo lộn sân khấu Pháp mấy thập niên kể từ năm 1950

Trong sự nghiệp nghệ thuật, Ionesco đã đạt được nhiều giải thưởng cao quý Năm 1970, ông được bầu làm Viện Hàn lâm Pháp, một năm sau đó nhận giải thưởng văn học châu Âu và giải Jêrusalem năm 1973

Ý tưởng viết vở kịch Nữ ca sĩ hói đầu như một ngẫu nhiên thuần tuý

như đã nêu nó xuất phát từ ý muốn học tiếng Anh qua cuốn sách Tiếng Anh không vất vả Học tiếng Anh theo phương pháp rất đơn giản, theo nghĩa là

người ta học ngôn ngữ một cách vô cảm, gần như chơi không cần giải thích và vận dụng ngữ pháp vốn gây chán nản cho không ít người ham thích Lôgic của cuốn giáo khoa này không vượt qua lôgic của các giáo khoa cùng loại; dần dần các giai thoại được đưa vào gây thú vị cho bài học Duy nhất nhờ tài năng sân khấu nảy mầm trong Ionesco mà ông đã nhận ra một điều khác: một hiện tượng kì cục đã diễn ra, tôi không biết làm tại sao: văn bản tự sự chuyển hoá trước mắt tôi, khó nhận thấy chống lại ý muốn của tôi Tất cả những câu đơn giản sáng rõ mà tôi đã chép, đã áp dụng trong quyển vở học trò của tôi, chúng vẫn ở nguyên tại đó, làm sáng rõ từ đầu về một thời gian nhất định, dịch chuyển từng cái một, tự phân rã, tự biến chất Trong thực tế cuốn giáo khoa

Anh ngữ khi rơi vào tay của kịch gia tương lai này, sẽ biến thành những từ ngữ trống rỗng, chỉ còn là bộ xương nâng đỡ cái rỗng tuếch, cỗ máy hướng về cái

trống rỗng tới mê sảng, từ đây đã ra đời Nữ ca sĩ hói đầu

Vở kịch mang tên Nữ ca sĩ hói đầu, và cái tên này không liên quan gì

tới nội dung Khán giả không thể tìm thấy trong suốt chiều dài của vở kịch cô

ca sĩ nào, mà nhất lại là cô ca sĩ hói đầu Thực chất, ban đầu tác phẩm có tên là

“Tiếng Anh tự học” và Ionesco muốn trình bày “một bi kịch ngôn ngữ”,

nhưng trong buổi diễn tập đầu tiên, một diễn viên đã nói nhầm lời thoại nào đó

thành “Nữ ca sĩ hói đầu”, tác giả thích thú và liền lấy tên đặt cho vở kịch Sự

không ăn nhập của đầu đề với nội dung vở kịch liệu có phải là sự cẩu thả trong nghề nghiệp của Ionesco? Đây chính là một thao tác thúc đẩy bi kịch của ngôn ngữ đến mức đậm hơn, tuyệt đối hơn, và cũng là biểu hiện đầu tiên của thủ pháp nghịch lí

Vở kịch có 11 lớp, thuộc thể loại kịch ngắn và thuộc giai đoạn sáng tác đầu tiên của ông Tuy có 11 cảnh song thực chất chỉ có 4 cảnh tiêu biểu nhất là cảnh I, cảnh IV, cảnh VIII và cảnh XI, tạo ra trường đoạn và nhịp nhấn của vở kịch mà qua bốn cảnh này đặc điểm kịch của E.Ionesco cũng hiện ra sắc nét, còn các cảnh khác số lời thoại rất ít, có cảnh chỉ có một lời thoại, mang chức năng chuyển cảnh

Nữ ca sĩ hói đầu có sáu nhân vật gồm vợ chồng ông bà Smith, vợ chồng

ông bà Martin, Mary (cô hầu phòng) và anh Đội trưởng đội cứu hoả, qua các nhân vật này Ionesco đã đem đến cho nhân loại nhiều vấn đề về con người và cuộc đời Mỗi nhân vật có một cách nhìn nhận riêng về lẽ sống, sự tồn tại của chính bản thân và nhân loại nhưng tất cả họ đều cố gắng lí giải ẩn số của cuộc đời Có thể nói, các nhân vật có cách biểu hiện khác nhau trong hành động của

nó Tất cả sáu nhân vật trong vở kịch bám víu vào câu hỏi của bản thân, câu

hỏi của toàn thể nhân loại: Con người là ai? Con người tồn tại vì cái gì? Vì

thế, hành động của chúng dẫu có lúc ngớ ngẩn với chúng, điều đó không quan trọng, chúng hành động chỉ để chứng minh với người khác với bản thân là tại thời điểm đó, tại không gian đó, chúng có tồn tại Chúng là những sinh thể thế

là đủ

CHƯƠNG 2: CÁC THỦ PHÁP NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG

NHÂN VẬT TRONG NỮ CA SĨ HÓI ĐẦU

2.1 Nhân vật với sự phá huỷ ngôn ngữ

Ngôn ngữ là phương tiện chủ yếu để nhân vật hoạt động và tự biểu hiện Tuỳ theo ý đồ chủ quan của mình mà tác giả xây dựng nhân vật có ngôn ngữ riêng, phù hợp với đặc trưng thể loại và đặc thù tính cách nhân vật

Ngôn ngữ rất quan trọng, nó đảm bảo sự tồn tại của nhân vật kịch vì bằng ngôn ngữ và thông qua ngôn ngữ, nhân vật bộc lộ tính cách, tư tưởng thời đại sinh ra nó, cũng như ý tưởng, ý đồ của tác giả

Trong công trình nghiên cứu Cơ sở lí luận văn học, Trần Văn Bính chỉ

ra rằng ngôn ngữ của nhân vật có vai trò rất quan trọng đối với tác phẩm kịch:

“Ngôn ngữ nhân vật là công cụ duy nhất của người viết kịch… ngôn ngữ

nhân vật trước hết là ngôn ngữ đối thoại… Trên sân khấu nhân vật nói với nhau bằng tiếng nói thông thường như người ta thường nói với nhau trong cuộc sống Ngôn ngữ đối thoại của nhân vật trong kịch phải có tính chất khẩu ngữ…

Ngôn ngữ của nhân vật kịch phải có tác dụng khắc hoạ được tính cách, nghề nghiệp, tuổi tác, trình độ, văn hoá của nhân vật… Trong kịch, ngôn ngữ đối thoại của nhân vật phải phù hợp với từng hạng người cụ thể Đó là lời nói của nhân vật chứ không phải lời nói của tác giả.” [2,60,61]

Ngôn ngữ nhân vật trong kịch phi lí là loại ngôn ngữ cà rỡn, phi lôgic (tức là, về mặt nghĩa ngôn ngữ không có quan hệ nhân - quả, không có liên hệ trước - sau) Ngôn ngữ của kịch phi lí như là phương tiện của trò chơi và giấc

mơ Do đó, để hiểu được ngôn ngữ của nhân vật phi lí, không phải bao giờ chúng ta cũng có thể tiếp cận trên bề mặt câu chữ, mà đôi khi người đọc phải xâu chuỗi lời nói của nhân vật lại với nhau để tìm ý tưởng cất giấu đằng sau cái vỏ âm thanh ngôn ngữ Ngôn ngữ của nhân vật được xé nhỏ thành các kí tự

âm thanh, nghĩa lời nói (nếu có) của mỗi nhân vật sẽ rẽ theo một hướng nên khán giả rất khó nắm bắt Hơn nữa, các tác giả kịch phi lí đã khai thác triệt để mọi khả năng làm biến đổi chức năng ngôn ngữ Lời nói nhân vật không có sự liên kết nghĩa theo nghĩa hiểu thông thường, lời nói nhân vật phát ra không có

sự liên hệ giữa các thông tin mà tựa như một trò chơi, một giấc mơ

Ngôn ngữ đối thoại giữa các nhân vật là yếu tố cấu thành nên các kịch bản văn học, có ý nghĩa quan trọng trong việc hình thành phong cách kịch gia Cái làm nên Ionesco - “nhà phù thủy ngôn ngữ” chính là thứ ngôn ngữ đối thoại rất riêng của ông, một thứ ngôn ngữ được “đối thoại” trên chính sự đổ vỡ

của ngôn ngữ ấy Nữ ca sĩ hói đầu không chỉ là vở kịch tiêu biểu cho sáng tác

của Ionesco mà còn là một vở kịch điển hình cho việc diễn đạt sự phá hủy ngôn ngữ, đỉnh cao là cảnh XI của vở kịch

2.1.1 Ngôn ngữ lặp lại

Lặp lại là một hiện tượng phổ biến trong ngôn ngữ (kể cả hành động) của nhân vật kịch phi lí Nếu theo quan niệm truyền thống, các nhà ngôn ngữ học cho rằng phép lặp có tác dụng nhấn mạnh hay cất giấu một tầng ý nghĩa nào đó thì với nhân vật trong kịch phi lí, lặp lại chỉ là một cách thức thực hiện trò chơi ngôn ngữ Lặp ở đây hiểu như một quy tắc bắt buộc, các nhân vật phát

biểu thay nhau lặp lại câu nói (phát ngôn), trước đó của một nhân vật nào

Ionesco dùng sự lặp lại trong ngôn ngữ của nhân vật làm phương thức

tạo lập động thái cho hội thoại Trong Nữ ca sĩ hói đầu có các kiểu lời thoại

như sau: thứ nhất là kiểu lời thoại sử dụng lại một cụm từ, một mệnh đề đã có trong lời thoại trước đó hoặc lặp lại một mệnh đề của chính câu đó nhằm tạo hiệu quả âm vang kéo dài như kiểu tiếng hú

Tại cảnh IV, khi ông bà Martin ngồi đối diện nhau đợi ông bà Smith đã diễn ra một cuộc hội thoại đến ngớ ngẩn giữa hai vợ chồng họ Toàn cảnh có 53

lời thoại thì không dưới mười sáu lần ông bà Martin đã sử dụng câu: “Thật kì lạ,

thật trùng hợp lạ lùng” và những câu hoặc dài hơn nhưng có cấu trúc tương tự

như trong quá trình hai nhân vật nhận diện mối quan hệ vợ chồng của họ:

“Ông Martin: Lạy chúa! Thật kì lạ! Cả tôi cũng là người thành phố Manchester, thưa bà!

Trong cuộc đối thoại trên, đóng vai trò nói trước là ông Martin với phát

ngôn “Thật kì lạ!” được lặp lại nhiều lần Bà Martin đã lặp lại lời nói của ông

ấy, sau đó hai ông bà liên tục lặp lại những lời nói tương tự nhau Chỉ một câu được lặp đi lặp lại trong lời thoại của nhân vật đã khiến người đọc khó có thể hiểu nổi câu chuyện về hai người một đàn ông và một đàn bà vốn đã là vợ chồng của nhau mà lại chẳng nhận ra nhau dù cái gì cũng cùng nhau cả Chúng

ta tự hỏi thế giới chúng ta đang sống là gì mà con người trở nên hoàn toàn xa

lạ với nhau, mọi thứ tưởng chừng dễ hiểu thì lại “thật kì lạ”? Con người đã trở

thành một thực thể cô đơn khép kín không ai hiểu nổi ai và càng không hiểu nổi bản thân

Hiện tượng lặp câu với tần suất nhỏ hơn xuất hiện khá nhiều trong toàn

vở kịch, “Có tiếng chuông kìa” là câu nói mà ông Smith nhắc đi nhắc lại tới bốn lần trong cuộc tranh luận để bảo vệ cho ý kiến cho mình: “Khi có tiếng gõ

ngoài cửa, đôi khi có một ai đấy, đôi khi chẳng có ai cả” tại cảnh VIII

Bài thơ Lửa cháy của cô hầu phòng Mary cụm từ “đã bốc cháy” lặp tới

14 lần /15 câu thơ:

“Những cây đèn nến toả sáng trong rừng

Một viên đá đã bốc cháy

Lâu đài đã bốc cháy

………

Tất cả đã bốc cháy

Đã bốc cháy, đã bốc cháy.” [6,393]

Ngôn ngữ được sử dụng ở đây đã tạo ra các chuỗi âm thanh theo kiểu

ghép từ và hình thành các cấp số chuỗi, nhằm nhấn mạnh tính phi lí của vấn đề

được miêu tả

Lặp lại từ còn được Ionesco chú ý trong việc sử dụng một cái tên duy

nhất là Bobby Waston cho một dòng họ, cả nam lẫn nữ, cả trẻ lẫn già… chứa

đầy mâu thuẫn:

“Ông Smith: Bobby và Bobby, giống như tên của cha mẹ chúng Chú của

Bobby Waston, ông già Bobby Waston, là người giàu và rất yêu

thương bé…

Bà Smith: Đương nhiên là phải như thế Còn bà thím của Bobby Waston,

bà già Bobby Waston, đến lượt mình cũng có thể đảm bảo việc nuôi

dưỡng con Bobby Waston, đứa con gái của Bobby Waston Bằng

cách ấy, mẹ của Bobby Waston, bà Bobby có thể tái giá được Bà ấy

để ý đến ai chưa?

………

Bà Smith: Đến Bobby Waston, con trai ông già Bobby Waston, con trai

của bà già Bobby Waston, thím của Bobby Waston, người đã chết

Bà Smith: Ông muốn nói đến Bobby Waston, ông nhân viên chào hàng ấy à?

Ông Smith: Cả họ nhà Bobby Waston đều là nhân viên chào hàng.” [2,363]

Chính lời nói của nhân vật được lặp lại nhiều lần từ nhân vật A sang

nhân vật B, đến nhân vật C và cứ tiếp tục xoay vòng cho đến nhân vật cuối

cùng với nội dung thông tin cuối cùng (nội dung thông tin lời nói của các nhân

vật được lặp lại đến một điểm nhất định sẽ chuyển sang nội dung mới và tiếp

tục lặp) Vì thế, khán giả dễ nhầm lẫn khi muốn xác định một lời nào đó thuộc

về nhân vật A hay nhân vật B, hay nhân vật C… hay là lời nói chung cho tất cả các nhân vật Sự sao chép lời nói của các nhân vật Sự sao chép lời nói của nhân vật đã tạo nên những âm thanh na ná trong chuỗi đối thoại của các nhân vật trong kịch phi lí

Kiểu lời thoại thứ hai là lặp lại âm thanh vô nghĩa, trong vở Nữ ca sĩ hói đầu việc lặp âm xảy ra phổ biến và thường xuyên trong lời thoại của các nhân

vật Tiếng “hừ” được bà Smith, ông bà Martin bắt chước lại như những tiếng

Tại cảnh XI, bà Smith đã nhại lại âm thanh bên ngoài bằng cách bắt

chước tiếng tàu hoả chạy (12 lần): “Xình xịch, xình xịch, xình xịch, xình xịch,

xình xịch,…”; hay lời thoại của ông Smith nhắc mãi một từ “Vẹt mào” tới 10

lần; một nhóm từ “Thật là một đợt pháo kích, thật là một đợt pháo kích…” tới

8 lần trong lời của bà Smith, 8 lần “Thật là một tràng pháo kích” là lời của ông Martin

Cũng trong cảnh XI có một đoạn hội thoại mà tác giả muốn các lời thoại của các nhân vật xâu chuỗi hiệp vần với nhau như các câu thơ:

“Ông Martin: Tôi không đi thi

Ông Smith: Lí tưởng là một tổ ấm

Bà Martin: Thì ông hãy đi săn ở rừng cấm!

Bà Smith: Tất cả các loài cá sấu đều ăn cám, ăn cám, ăn cám

Ông Martin: Tất cả đều chết vì cảm nắng.”[6,398]

Những từ ngữ chúng tôi bôi đen có xu hướng hiệp vần với nhau Sự lặp

“âm” ở đây khác với việc tạo lập vần thơ, nhất là với cách láy đầu Tuy nhiên

ở đây chỉ là một “chuỗi ngẫu nhiên” nên có thể kéo dài tới vô tận, nó là cách thức Ionesco xây dựng tiến triển hội thoại

Về cuối vở kịch, hai nhân vật: ông Smith và bà Martin, một người phát

âm toàn nguyên âm, một người phát âm toàn phụ âm, lặp lại nhau để tạo thành một phát ngôn:

“Ông Smith: A, e , I, o, u, a, e, I, o, u, a, e, ,o ,u, i!

Bà Martin: B, c, d, f, g, l, m, n, p, r, s, t, v, w, x, z!” [6,399]

Ngôn ngữ đã bị phá huỷ đến mức trong đối thoại không có các từ hoặc các câu vô nghĩa mà thậm chí các từ không tồn tại, chúng phân huỷ thành các chữ rời rạc, các chữ cái ở dạng nguyên thuỷ như trong bảng chữ cái Hiệu quả của các biện pháp ngôn ngữ này tạo ra một âm thanh kéo dài nhấn mạnh tính chất vô nghĩa của lời thoại, diễn tả trạng thái mê sảng, lột bỏ hoàn toàn ngữ nghĩa của lời thoại Lời thoại lúc đó không còn mang tính chất thông tin,

thông báo nữa mà thuần tuý là “chuỗi âm thanh vô cảm, tựa hồ như những âm

vang của thế giới tự nhiên.” [3,180]

Kịch phi lí sử dụng ngôn ngữ như một cái máy nói, vì thế hình ảnh con người hiện lên trong vở kịch như bất bình thường Lời nói chứa đựng thông tin nhưng thông tin không mới vì chúng như trùng khít vào nhau Cho nên, quá trình giao tiếp của con người bị thất bại, con người tồn tại bên cạnh nhau, trong những mối quan hệ vốn rất cốt yếu giờ trở nên lớ ngớ, mỗi người chỉ là một yếu tố tách biệt được đặt cạnh nhau Các tác giả kịch phi lí cố ý tạo nên sự

lắp ghép giữa các nhân vật và đặt họ vào những mối quan hệ “bền chặt” ấy để

có cơ hội cho thứ ngôn ngữ lặp xuất hiện Thật sâu trong thứ ngôn ngữ lặp ấy, các nhân vật đang lơ lửng với cô đơn

2.1.2 Ngôn ngữ phi lôgic

Dạng ngôn ngữ thứ hai ở nhân vật phi lí chính là việc sử dụng ngôn ngữ

có lôgic ngữ nghĩa không trùng khít nhau Đó là ngôn ngữ đúng cấu trúc ngữ

pháp nhưng không thể liên kết ý nghĩa trong chuỗi đối thoại Nhân vật nói chẳng qua chỉ để chứng tỏ có hiện trong mối quan hệ với các nhân vật khác mà không hề ý thức được mình đang nói về cái gì, nhằm mục đích gì? Trong cuộc thi nói ấy, các nhân vật cứ tuôn ồ ạt những câu nói tuỳ tiện Điều này đã được

Ionesco lí giải khi ông trình bày ý tưởng viết vở kịch Nữ ca sĩ hói đầu xuất

phát từ việc học tiếng Anh

Nhân vật sử dụng dạng thức ngôn ngữ phi lôgic như phương tiện để tồn tại trong những tình huống có vấn đề, nhất là càng về cuối vở kịch thì dạng thức này được các nhân vật khai thác triệt để Thông tin trong lời nói của nhân vật rất rời rạc, chỉ có duy nhất âm thanh là hiện diện rõ

Một nhà triết học cổ đại đã từng nói: “Tôi tư duy tức là tôi tồn tại” Ngôn ngữ mạch lạc chính là sự biểu hiện của một tư duy lành mạnh Ngôn ngữ

trong vở Nữ ca sĩ hói đầu là một thứ ngôn ngữ đã mất chức năng làm phương

tiện để giao tiếp và tư duy Cuộc đối thoại diễn ra giữa những người điếc, mỗi người tự nói theo theo ý thức của mình, nói cách khác, nhân vật không cần lắng nhau, không biết lắng nghe nhau

Khi tìm hiểu về kiểu ngôn ngữ phi lôgic, chúng tôi chia ra thành các kiểu như sau: thứ nhất là kiểu lời nói không theo chủ đề nào cả, nội dung tản mạn; thứ hai là kiểu lời nói chồng chất mâu thuẫn giữa câu này với câu kia và trong bản thân mỗi phát ngôn cũng chứa mâu thuẫn

Kiểu ngôn ngữ không theo chủ đề ta sẽ bắt gặp ngay trong cảnh I vở kịch, toàn cảnh có 76 lời thoại vừa có lời vừa không có lời, trong 16 lời thoại đầu chỉ có 8 lời thoại gắn với bà Smith - thay vì lời ông ta chỉ tặc lưỡi - một động tác cho thấy ông Smith không lắng nghe bà Smith nói; thành ra bà Smith

cứ nói một mình, song không phải nói một cách tỉnh táo, bình thường mà cách nói của bà ở đây mang tính lảm nhảm Nghĩa là lời nói đã thoát ra khỏi vòng kiểm soát của tư duy, của trí óc, thể hiện qua các lời kể mà ta chẳng biết phân