Nỗi cô đơn của con người đương đại trong văn chương Phan Việt qua hai tác phẩm Tiếng người và Một mình ở châu Âu

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN THỊ HỒNG VÂN NỖI CÔ ĐƠN CỦA CON NGƢỜI ĐƢƠNG ĐẠI TRONG VĂN CHƢƠNG PHAN VIỆT QUA HAI TÁC PHẨM “TIẾNG NGƢỜI” VÀ “MỘT MÌNH Ở CHÂU ÂU” LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC Hà Nội - 2014 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN THỊ HỒNG VÂN NỖI CÔ ĐƠN CỦA CON NGƢỜI ĐƢƠNG ĐẠI TRONG VĂN CHƢƠNG PHAN VIỆT QUA HAI TÁC PHẨM “TIẾNG NGƢỜI” VÀ “MỘT MÌNH Ở CHÂU ÂU” Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60 22 01 21 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: TS. Phạm Xuân Thạch Hà Nội - 2014 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan: đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi và chưa hề được công bố trên bất cứ phương tiện thông tin đại chúng nào. Trong quá trình thực hiện đề tài, tôi sử dụng các tư liệu tham khảo nhằm tăng cường tính thuyết phục cho lập luận của đề tài. Những tư liệu này đều được trích dẫn nguồn gốc một cách rõ ràng. Tôi xin cam đoan những điều trên đây là sự thật và xin hoàn toàn chịu trách nhiệm nếu có vấn đề gì xảy ra. Học viên Nguyễn Thị Hồng Vân LỜI CẢM ƠN Trong suốt quá trình học tập, nghiên cứu cũng như hoàn thành luận văn này tôi đã nhận được nhiều sự quan tâm, giúp đỡ và động viên của các thầy cô giáo cùng bạn bè, đồng nghiệp và những người thân trong gia đình. Trước hết, tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành nhất đến các thầy các cô trong khoa Văn học trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn – những người đã giảng dạy và truyền đạt cho tôi những kiến thức, kinh nghiệm quý báu trong thời gian tôi học tập ở đây. Đặc biệt, tôi muốn gửi lời cảm ơn sâu sắc nhất đến thầy giáo - Tiến sĩ Phạm Xuân Thạch - người đã trực tiếp hướng dẫn, dìu dắt, giúp đỡ tôi từ ngày đầu học tập cho đến khi tôi hoàn thành luận văn này, đồng thời tạo mọi điều kiện thuận lợi nhất cho tôi hoàn thành luận văn với một tinh thần khoa học, nghiêm túc, một thái độ thân tình và tôn trọng. Cuối cùng, tôi muốn dành lời cảm ơn thân thương nhất đến những người thân yêu trong gia đình, những người bạn luôn bên cạnh ủng hộ động viên kịp thời, những người đồng nghiệp nhiệt tình, giúp sức cho tôi trong suốt thời gian tôi học tập và nghiên cứu. Tôi xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, ngày 20 tháng 10 năm 2014 Nguyễn Thị Hồng Vân MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 1. Lý do chọn đề tài 1 2. Lịch sử nghiên cứu vấn đề 5 3. Đối tƣợng,phạm vi và mục đích nghiên cứu 10 4. Phƣơng pháp nghiên cứu 11 5. Cấu trúc luận văn 11 PHẦN NỘI DUNG 12 CHƢƠNG 1: PHAN VIỆT TRONG ĐỜI SỐNG VĂN CHƢƠNG ĐƢƠNG ĐẠI 12 1.1 Nỗi cô đơn với tƣ cách một chủ đề trong văn học Việt Nam 12 1.1.1 Khái niệm cô đơn 12 1.1.2 Chủ để cô đơn trong văn học Việt Nam đương đại 15 1.2 Sự thay đổi của tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 (giai đoạn đƣơng đại) 22 1.3 Phan Việt với đời sống văn chƣơng Việt Nam đƣơng đại 31 1.3.1 Vài nét về cuộc đời và sự nghiệp 31 1.3.2 Quan niệm văn chương 33 Tiểu kết: 38 CHƢƠNG 2: CÁI CÔ ĐƠN VÀ THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG TÁC PHẨM “TIẾNG NGƯỜI” VÀ “MỘT MÌNH Ở CHÂU ÂU” 39 2.1 Những biểu hiện của cái cô đơn 39 2.2 Cội rễ cái cô đơn của con ngƣời 47 2.2.1 Cô đơn căn nguyên từ những điều phi lý 47 2.2.2 Cô đơn bởi sự đối chọi của hai miền văn hóa 57 2.2.3 Cô đơn bởi sự thiếu vắng của tình yêu 63 2.3 Cô đơn và sự phát triển nhân cách của nhân vật 68 2.3.1 Cô đơn - một phương thức tìm lại niềm tin bị đổ vỡ 68 2.3.2 Cô đơn - cuộc hành trình tìm kiếm bản thể 71 Tiểu kết: 79 CHƢƠNG 3: PHƢƠNG THỨC BIỂU HIỆN CON NGƢỜI CÔ ĐƠN TRONG “TIẾNG NGƯỜI” VÀ “MỘT MÌNH Ở CHÂU ÂU” 81 3.1 Phƣơng thức xây dựng nhân vật 81 3.1.1 Miêu tả ngoại hình nhằm biểu đạt tính cách nhân vật 81 3.1.2 Miêu tả sự vận động phức tạp của tâm lý nhân vật 83 3.1.3 Thủ pháp tẩy trắng nhân vật 88 3.2 Cốt truyện và cấu trúc văn bản 91 3.2.1 Cốt truyện 91 3.2.2 Cấu trúc văn bản nghệ thuật 95 3.3 Tổ chức không gian - thời gian 97 3.3.1 Thời gian hiện thực 98 3.3.2 Không gian thực - ảo đan quện 101 3.3.3 Không gian đa chiều và thời gian đa tuyến 104 3.4 Giọng điệu 107 Tiểu kết: 111 KẾT LUẬN 113 1 PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài 1.1 Văn học Việt Nam đương đại ngày nay luôn được đặt dưới góc nhìn tổng thể, đa diện và mang tính hệ thống. Ở giai đoạn trước, văn học Việt Nam còn phân chia rõ ràng thành các dòng văn học, mà cụ thể là văn học Việt Nam trong nước và văn học Việt Nam ở hải ngoại thì giờ đây, ranh giới và đường biên phân định các bộ phận văn học đó đã gần như không còn mà nó có sự thống nhất cao. Nếu coi văn học Việt Nam là cái tổng thể, văn học hải ngoại là cái bộ phận thì trong cái bộ phận có cái tổng thể và ngược lại trong cái tổng thể lại có cái bộ phận. Có được điều này chính là nhờ vào quá trình hiện đại hóa nền văn học, cùng xu hướng nhận chân lại các giá trị truyền thống đích thực của văn học Việt Nam trong xu thế toàn cầu hóa, đa dạng hóa. Văn học Việt Nam được nhìn nhận lại trong tính toàn vẹn, liên tục và bao quát hơn. Trong đó, văn học Việt Nam đương đại đã làm một công việc hết sức có ý nghĩa, đó là việc ghi nhận những đóng góp lớn, nhỏ của các nhà văn thuộc dòng văn học di dân hải ngoại hiện đang sinh sống và làm việc ở nước ngoài như Thuận, Nguyễn Văn Thọ, Phan Việt… Đây là một bộ phận văn học có quan hệ khăng khít với bộ phận văn học Việt Nam trong nước nhưng do những yếu tố về mặt chính trị, xã hội nào đó và ở những giai đoạn khác nhau đã khiến cho văn học trong nước và dòng văn học ngoài nước không thể thông thương được với nhau. Việc ghi nhận sự hiện diện những tác phẩm của các nhà văn hải ngoại đồng nghĩa với việc ghi nhận một lực lượng sáng tác mới mà dòng văn học này đã sản sinh ra. Đó là một lực lượng sáng tác văn chương kiểu mới, dồi dào và giàu cảm hứng sáng tạo. Khác với thế hệ của những lớp nhà văn di dân hải ngoại cũ. Bộ phận văn học di dân thế hệ mới có một điều hết sức khác biệt. Trước hết đó là sự khác biệt về lực lượng sáng tác: Trong đội ngũ sáng tác của họ bắt đầu xuất hiện một kiểu nhà văn mới - kiểu nhà văn mang hình thái và thân phận công 2 dân toàn cầu. Chẳng hạn, những nhà văn hải ngoại cũ, họ rời quê hương đến đinh cư ở một quốc gia khác, họ có thể sáng tác bằng Tiếng Việt hoặc bằng chính thứ tiếng tại nơi họ sống và không quay trở lại Việt Nam. Nhưng ở bộ phận sáng tác văn học hải ngoại thế hệ sau này lại chia thành nhiều xu hướng khác nhau: Có những nhà văn viết bằng thứ tiếng mà họ sinh sống chẳng hạn như Linda Lê - cô được biết đến với tư cách là một nhà văn Pháp nhiều hơn là một nhà văn hải ngoại ở Việt Nam, bởi đa phần các sáng tác của Linda đều viết bằng tiếng Pháp và những sáng tác đó chủ yếu xuất bản tại Pháp. Đối tượng mà Linda Lê hướng đến là công chúng và độc giả Pháp, và vì thế, không có mối quan hệ giữa những nhà văn này với các nhà văn trong nước nói riêng, văn học trong nước nói chung. Ở trường hợp khác, lại có các nhà văn sáng tác bằng cả hai thứ tiếng, vừa có tiếng mẹ đẻ, vừa có tiếng bản địa nơi họ sống. Tuy nhiên, ở đây chúng tôi chỉ muốn đề cập đến những nhà văn có sáng tác bằng tiếng Việt và điểm đặc biệt của họ với các nhà văn khác là ở chỗ, mặc dù là nhà văn di dân hải ngoại, cũng có sáng tác văn chương bằng những thứ tiếng khác nhau nhưng họ không hoàn toàn rời khỏi Việt Nam như một số trường hợp của: Phan Việt, Ngô Thị Giáng Uyên, Thuận, Nguyễn Văn Thọ, Đoàn Minh Phượng Họ là lớp nhà văn có một môi trường sống vô cùng rộng mở, không gian để sáng tác không chỉ giới hạn ở một quốc gia hay vùng lãnh thổ nữa mà nó đã mang tính chất toàn cầu, tính chất của văn chương không biên giới. Họ đi và về liên tục giữa hai miền đất nước mà không bị những quy định ngặt nghèo về khoảng cách địa lý, không thời gian hay quy định của luật pháp cản trở như những thế hệ nhà văn hải ngoại cũ. Do đó, mối quan hệ của họ với quê hương nói chung, văn học Việt Nam nói riêng không hề bị cắt đứt, họ luôn giữ một mạch ngầm với quê hương, đó chính là những sáng tác văn học ở mọi thể loại mà thông qua đó họ sẽ theo dõi được muôn mặt của đời sống xã hội Việt Nam. Từ đó, chúng ta thấy được cái nhìn, sự quan sát và phản ánh hiện thực xã hội, con người Việt Nam của họ luôn 3 được đặt trong thế đa chiều, đa thanh, khách quan toàn diện với một tư duy hiện đại. Đặc biệt, chính những nhà văn thuộc bộ phận văn học này là một “mắt xích” quan trọng để đưa văn học Việt Nam nói riêng, văn hóa Việt, con người Việt nói chung giao thoa với những nền văn hóa mới nơi họ sống và làm việc. Như thế, sự kết nối của họ với quê hương và nơi sống mới không hề bị mất đi, mà hơn thế, chính họ đã thực hiện nhiệm vụ hội nhập văn hóa, văn học, đưa văn học Việt Nam gần hơn với quỹ đạo của văn học thế giới. 1.2.Có thể nói, trong dòng văn học của người Việt Nam ở nước ngoài, cùng với nhà văn Thuận, nhà văn Nguyễn Văn Thọ - là những nhà văn có sáng tác đều đặn, được công chúng đánh giá cao thì nhà văn Phan Việt cũng là nhà văn có sáng tác hiện diện ở Việt Nam một cách đầy đủ, liên tục và nhận được đánh giá cao của công chúng Việt. Nói sáng tác của nhà văn Phan Việt hiện diện một cách đầy đủ là vì toàn bộ những sáng tác của cô đều chỉ xuất bản và giới thiệu với công chúng tại Việt Nam, giống như nhà văn Thuận. Văn học hải ngoại, bản thân cũng chia thành nhiều hướng khác nhau; tuy nhiên với tư cách là độc giả Việt, vì thế chúng tôi chỉ xem xét trên cơ sở những gương mặt đã xuất hiện tác phẩm tại Việt Nam, có sự gắn bó chặt chẽ với dòng chảy của văn học trong nước, có tác động không những với cộng đồng nơi nhà văn sống và viết mà còn có tác động đến với đông đảo bạn đọc trong nước. Việc lựa chọn những sáng tác của các nhà văn hải ngoại có các tác phẩm xuất bản ở Việt Nam, trong đó chúng tôi chú ý đến sáng tác của nhà văn Phan Việt là bởi hai lý do: Lý do thứ nhất là bởi nhà văn Phan Việt cũng có sáng tác tương đối đều và liên tục, và hầu hết sách của cô đều được xuất bản ở Việt Nam. Lý do thứ hai đó là việc được xuất bản sách tại Việt Nam đã chứng tỏ được sự hội nhập về tư tưởng của nhà văn Phan Việt, sự liền mạch và hòa nhập của cô với các nhà văn trong nước. Đặc biệt, thông qua việc xuất bản nhiều và liên tục với năm cuốn sách: Phù phiếm truyện, Tiếng người, Nước Mỹ Nước Mỹ, Một mình ở châu Âu và Xuyên Mỹ, đã khẳng định sự lành 4 mạnh về tư tưởng của các tác phẩm, về những quan niệm thẩm mĩ trong sáng tác của nhà văn Phan Việt. Hơn thế, Phan Việt còn tham gia nhiều hoạt động văn chương như cùng giáo sư toán học Ngô Bảo Châu xây dựng tủ sách Cánh cửa mở rộng với động thái giới thiệu những tác phẩm văn học nước ngoài đến với bạn đọc trong nước, và tham gia các hoạt động xã hội ở Việt Nam tương đối sôi nổi. 1.3 Khi tiếp cận với những sáng tác không chỉ truyện ngắn, tiểu thuyết… của nhà văn Phan Việt, chúng tôi nhận thấy: Thứ nhất, mặc dù sống, làm việc và viết văn ở hải ngoại nhưng nhà văn Phan Việt dường như luôn đau đáu một nỗi niềm người Việt từ cách hành văn cho đến hệ thống các hình tượng, chủ đề, đề tài…đều không hề xa lạ. Chính nhà văn đã có lần tâm sự rằng:“Tôi muốn quay trở về Việt Nam vì thật sự là với người viết như tôi, khi nói về một Mary hay David nào đấy, tôi không cảm thấy có cái rứt ruột như khi tôi nói về một người Việt Nam”[46]. Thứ hai, khảo sát một số tác phẩm của nhà văn này, đặc biệt là hai tác phẩm Tiếng người và Một mình ở châu Âu chúng tôi nhận thấy, mặc dù trong sáng tác của nhà văn có nhiều hướng quan tâm đến vấn đề con người như thân phận xa quê hương, sự hội nhập về văn hóa, chuyện du lịch, ăn uống…nhưng ám ảnh hơn cả đó là chủ đề về nỗi cô đơn của con người đương đại trong xã hội. Nhân vật cô đơn trong tác phẩm của Phan Việt chứa đựng trong đó những chiều sâu ý nghĩa tư tưởng, và quan niệm của nhà văn về con người về cuộc đời. Tìm hiều về cái cô đơn trong một số sáng tác của nhà văn cũng Phan Việt chính là cách để người đọc thấu hiểu hơn một phần đời sống, thân phận của những tha nhân trên đất khách quê người. Nỗi cô đơn của con người - vấn đề được văn học quan tâm từ lâu với tư cách là một chủ đề lớn, cùng với đó là thân phận của con người đất Việt xa xứ - một vấn đề mang tính “thời sự” đã được nhà văn Phan Việt thể hiện một cách gần gũi, chân thật chứa đựng những giá trị nhân bản, nhân văn sâu sắc. Thứ ba, đọc và khảo sát hai tiểu thuyết mới Tiếng người và Một mình ở châu [...]... ba chương: Chương 1: Phan Việt trong đời sống văn chương Việt Nam đương đại Chương 2: Cái cô đơn và thế giới nhân vật trong hai tác phẩm Tiếng Người và Một mình ở châu Âu Chương 3: Phương thức biểu hiện nỗi cô đơn của con người trong Tiếng người và Một mình ở châu Âu của nhà văn Phan Việt 11 PHẦN NỘI DUNG CHƢƠNG 1: PHAN VIỆT TRONG ĐỜI SỐNG VĂN CHƢƠNG ĐƢƠNG ĐẠI 1. 1Nỗi cô đơn với tƣ cách một. .. người trong tiểu thuyết của nhà văn Phan Việt Từ quan niệm về con người, các dạng thức, biểu hiện cô đơn của con người đến những phương thức biểu hiện nỗi cô đơn của con người đương đại Đặc biệt nhấn mạnh vào cảm thức cô đơn của con người và nghệ thuật biểu đạt nỗi cô đơn trong văn chương Phan Việt * Phạm vi nghiên cứu: - Luận văn tập trung nghiên cứu hai tác phẩm chính là Tiếng người và Một mình ở châu. .. của văn học Việt Nam đương đại 4 Phƣơng pháp nghiên cứu Để thực hiện đề tài: Nỗi cô đơn của con người đương đại trong văn chương Phan Việt qua hai tác phẩm Tiếng người và Một mình ở châu Âu luận văn sử dụng phương pháp nghiên cứu chính để soi chiếu toàn diện hai tiểu thuyết Tiếng người và Một mình ở châu Âu đó là phương pháp Thi pháp học, kết hợp với nguyên tắc cấu trúc - hệ thống và một số thao tác. .. luận văn Nỗi cô đơn của con người đương đại trong văn chương Phan Việt qua hai tác phẩm Tiếng người và Một mình ở châu Âu là một đề tài hay, hấp dẫn và cần thiết, là bước khởi đầu cho quá trình chiếm lĩnh những kinh nghiệm nghệ thuật mới của dòng văn học Việt Nam ở hải ngoại Qua đó, khẳng định Phan Việt là một nhà văn trẻ, tài năng, một “đài khí tượng” có “khả năng tiên báo về một chiều kích mới của văn. .. đề cô đơn của con người với tư cách một sáng tác đặc trưng, nổi bật trong tiểu thuyết của nhà văn Phan Việt Mặc dù, cũng có một vài ý kiến với những nhận định sơ bộ về sự cô đơn của con người trong tác phẩm của Phan Việt Trong đó có thể nêu ra ý kiến đánh giá duy nhất và cũng là hiếm hoi của tác giả Nguyễn Vĩnh Nguyên về vấn đề cô đơn trong văn chương Phan Việt Trong khi nghiên cứu về tiểu thuyết Tiếng. .. hội Việt Nam tiếp xúc với văn hóa văn hoc Phương Tây, văn học Việt Nam đã có những biến đổi to lớn, toàn diện và sâu sắc, và ở đó, ý thức cá nhân của con người đầu thế kỉ XX đã tạo ra một cuộc "cách mạng" trong văn học Chủ đề cô đơn của con người trong văn học Việt Nam, manh nha từ văn học trung đại, lúc này trở thành mối quan tâm hàng đầu, đầy ám ảnh và day dứt Nếu văn học trung đại coi cô đơn là một. .. tại cái cô đơn như một bi kịch đau khổ Chẳng hạn như trong sáng tác của nhà văn Nam Cao, nỗi cô đơn của con người trở thành chủ đề chính trong sáng tác của ông Nhân vật Chí Phèo và Lão Hạc trong hai tác phẩm cùng tên của nhà văn Nam Cao đều hiển hiện rõ một trạng thái cô đơn, là nạn nhân của tình trạng này, họ cô đơn vì bị bỏ rơi, ruồng rẫy, khước từ Không chỉ có Chí Phèo, Lão Hạc của nhà văn Nam Cao... ở châu Âu của nhà văn Pham Việt Được xuất bản bằng Tiếng Việt và do Nhà xuất bản Trẻ ấn hành - Ngoài ra, người viết sẽ tiến hành so sánh, đối chiếu với một số những tác phẩm có cùng chủ đề, và các nhà văn cùng bộ phận văn học di dân hải ngoại để làm sáng tỏ đóng góp của nhà văn Phan Việt *Mục đích nghiên cứu: Khi tiến hành nghiên cứu về nỗi cô đơn của con người đương đại trong văn chương Phan Việt, ... bây giờ cô đơn là một đức hạnh và con người chỉ những ai may mắn mới được cô đơn Trở lại với quan niệm cô đơn trong văn học Việt Nam, ta có thể khẳng định, không phải chỉ đến văn học hiện đại sau này mới xuất hiện chủ đề cô đơn mà nó đã xuất hiện sớm ngay từ thời văn học trung đại Sự xuất hiện của chủ đề cô đơn chính là một biểu hiện của con người cá nhân 16 Con người thời kỳ này, thực chất đang ở giai... người Với văn học Phương Tây cô đơn được coi là một đức hạnh Con người cô đơn nghĩa là con người thoát ra khỏi cuộc sống cộng đồng, thoát khỏi được tính cộng đồng, xã hội Đến văn học hiện đại, từ thế kỉ thứ XIX trở đi thì với văn học tư sản, cô đơn không còn là một đức hạnh mà cô đơn trở thành một nỗi đau khổ Nhưng đến văn học thế kỉ XX, cô đơn lại được quan niệm như một phần thưởng Con người hạnh . đương đại Chương 2: Cái cô đơn và thế giới nhân vật trong hai tác phẩm Tiếng Người và Một mình ở châu Âu Chương 3: Phương thức biểu hiện nỗi cô đơn của con người trong Tiếng người và. tài: Nỗi cô đơn của con người đương đại trong văn chương Phan Việt qua hai tác phẩm Tiếng người và Một mình ở châu Âu luận văn sử dụng phương pháp nghiên cứu chính để soi chiếu toàn diện hai tiểu. HỒNG VÂN NỖI CÔ ĐƠN CỦA CON NGƢỜI ĐƢƠNG ĐẠI TRONG VĂN CHƢƠNG PHAN VIỆT QUA HAI TÁC PHẨM “TIẾNG NGƢỜI” VÀ “MỘT MÌNH Ở CHÂU ÂU Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: