Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống
1
/ 108 trang
THÔNG TIN TÀI LIỆU
Thông tin cơ bản
Định dạng
Số trang
108
Dung lượng
1,24 MB
Nội dung
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI
TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN
---------------------------------------
PHẠM THỊ XEN
XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA
CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN
HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY
Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: Triết học
Mã số: 60 22 03 01
Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: T.S Dƣơng Văn Duyên
Hà Nội - 2015
LỜI CẢM ĐOAN
Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của tôi đƣợc thực hiện dƣới
sự hƣớng dẫn của TS. Dƣơng Văn Duyên.
Kết quả nghiên cứu trong luận văn là trung thực và không trùng lặp với các
đề tài khác.
Hà Nội, ngày
tháng
năm 2015
Tác giả luận văn
Phạm Thị Xen
LỜI CÁM ƠN
Trong quá trình thực hiện luận văn, tôi đã nhận đƣợc rất nhiều sự quan tâm,
giúp đỡ và động viên của quý thầy cô, gia đình và bạn bè.
Trƣớc hết, tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới Thầy giáo TS. Dƣơng Văn
Duyên về những ý kiến đóng góp và sự chỉ dẫn tận tình của thầy trong suốt thời
gian tôi thực hiện luận văn này.
Xin cùng bày tỏ lòng biết ơn chân thành tới các Thầy giáo, Cô giáo trong
khoa Triết học trƣờng Đại học Khoa học xã hội và Nhận văn đã cung cấp cho tôi
những tri thức quý báu trong suốt quá trình học tập cũng nhƣ đã tạo điều kiện thuận
lợi để tôi hoàn thành luận văn này.
Cuối cùng, tôi xin gửi lời cám ơn chân thành tới gia đình bạn bè, những
ngƣời đã luôn bên tôi động viên, khích lệ và giúp đỡ tôi trong suốt quá trình hoàn
thành luận văn.
Tôi xin chân thành cảm ơn!
Hà Nội, tháng 5 năm 2015
Tác giả luận văn
Phạm Thị Xen
MỤC LỤC
A. MỞ ĐẦU ............................................................................................................... 1
B. NỘI DUNG ............................................................................................................ 9
Chƣơng 1: LÝ LUẬN CHUNG VỀ XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC
CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ
HIỆN NAY ................................................................................................................. 9
1.1. CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC VÀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ, NHỮNG YÊU
CẦU VÀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG
ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ ....................................................................... 9
1.1.1. Chuẩn mực đạo đức và hội nhập quốc tế .......................................................... 9
1.1.2. Những yêu cầu và chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều
kiện hội nhập quốc tế hiện nay.................................................................................. 17
1.2. CHỦ THỂ VÀ NHỮNG BIỆN PHÁP XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO
ĐỨC C ỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP
QUỐC TẾ HIỆN NAY............................................................................................ 38
1.2.1. Chủ thể xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam hiện nay ..... 39
1.2.2. Những biện pháp xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam
trong điều kiện hội nhập quốc tế ............................................................................... 45
Kết luận chƣơng 1 ..................................................................................................... 49
Chƣơng 2: XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT
NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY-
THỰC
TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP........................................................................................ 50
2.1. THƢ̣C TRẠNG XÂY DƢ̣NG CHUẨN MƢ̣C ĐẠO ĐƢ́C CỦ A CON NGƢỜI
VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆNAY
N ................. 50
2.1.1. Những thành tựu xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam
trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay ................................................................ 50
2.1.2. Những hạn chế trong xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam
trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay ................................................................ 66
2.2. NHỮNG GIẢI PHÁP NÂNG CAO HIỆU QUẢ CÔNG TÁC XÂY DỰNG
CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU
KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY ........................................................... 79
2.2.1. Nhóm giải pháp nhận thức .............................................................................. 79
2.2.2 Nhóm giải pháp về công tác nghiên cứu xây dựng nội dung chuẩn mực đạo đức .... 81
2.2.3. Nhóm giải pháp tuyên truyền phổ biến những chuẩn mực đạo đức mới ................ 82
2.2.4. Nhóm giải pháp về công tác tổ chức, quản lý ................................................. 85
2.2. 5. Nhóm giải pháp kinh tế .................................................................................. 88
Kết luận chƣơng 2 ..................................................................................................... 91
C. KẾT LUẬN ......................................................................................................... 91
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO ............................................................... 94
PHỤ LỤC
A. MỞ ĐẦU
1. Lí do chọn đề tài
Đạo đức đƣợc xem là một trong những nhân tố quan trọng trong việc cấu
thành của kiến trúc thƣợng tầng, của ý thức xã hội ở mọi thời đại, một mặt nó bị
quy định bởi cơ sở hạ tầng, tồn tại xã hội sinh ra nó nhƣng mặt khác nó cũng có tính
độc lập tƣơng đối và tác động trở lại đối với cơ sở hạ tầng, tồn tại xã hội. Nên khi
cơ sở hạ tầng thay đổi, tồn tại xã hội thay đổi, thì đạo đức xã hội sớm hay muộn
cũng thay đổi theo cho phù hợp. Hiện nay, xu thế hội nhập quốc tế gắn với hoạt
động tăng cƣờng giao lƣu, hợp tác, gắn kết, chia sẻ lợi ích giữa các quốc gia trên thế
giới đang trở thành một xu thế tất yếu của lịch sử nhân loại. Quá trình này đã và
đang có những tác động mạnh mẽ đến mọi mặt theo nhiều chiều hƣớng khác nhau
trong đời sống xã hội của mỗi quốc gia đặc biệt trong đó là vấn đề về đạo đức. Vì
vậy, công tác xây dựng những chuẩn mực, giá trị đạo đức mới trên cơ sở kế thừa và
tiếp thu những giá trị chuẩn mực đạo đức truyền thống để phù hợp với xu thế thời
đại đang là công việc tất yếu cần làm của mỗi quốc gia. Và Việt Nam cũng không
nằm ngoài xu hƣớng phát triển chung tất yếu đó.
Trong quá trình chuyển đổi từ nền kinh tế kế hoạch hóa tập trung sang nền
kinh tế hàng hóa nhiều thành phần, vận hành theo cơ chế thị trƣờng, có sự quản lý
của Nhà nƣớc, theo định hƣớng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam, chúng ta không
ngừng mở rộng mối quan hệ giao lƣu hội nhập quốc tế với các quốc gia trên toàn
thế giới nhằm cùng nhau học tập, trao đổi, giao lƣu, hợp tác trên mọi lĩnh vực: kinh
tế, văn hóa, chính trị, an ninh, quốc phòng…Tuy nhiên, quá trình hội nhập cũng
mang tính chất hai mặt vừa tạo ra động lực cho sự phát triển nhƣng bên cạnh đó nó
cũng có những nhân tố hạn chế mang tính bất cập làm kìm hãm sự phát triển trong
quá trình hội nhập của mỗi quốc gia. Nhận thức sâu sắc đƣợc điều đó trong quá
trình thực hiện hội nhập Đảng, Nhà nƣớc và nhân dân ta một mặt không ngừng thực
hiện những nỗ lực đầu tƣ huy động tất cả các nguồn lực: nguồn vốn, tri thức, công
nghệ, khoa học kỹ thuật, truyền thống văn hóa,…phục vụ cho mục tiêu xây dựng
đất nƣớc nhằm đạt kết quả tốt nhất, mặt khác cũng có những biện pháp nhằm hạn
1
chế và loại bỏ đi những mặt tiêu cực của quá trình hội nhập đƣa lại. Trong số những
nhân tố tác động đến việc thực hiện mục tiêu, nhiệm vụ nhƣ trên đã phân tích chúng
ta không thể không nhắc tới vai trò của đạo đức vì đây đƣợc xem là ngọn nguồn, là
nền tảng tạo nên sức mạnh tổng hợp cho mỗi quốc gia khi biết phát huy đúng
hƣớng, ngƣợc lại khi không đƣợc chú trọng xây dựng, phát triển thì nó cũng trở
thành một lực cản vô hình cản trở rất lớn đến với sự phát triển của mỗi quốc gia,
dân tộc nói chung. Đặc biệt, trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay dƣờng nhƣ
vấn đề xây dựng chuẩn mực đạo đức đƣợc xem nhƣ là một đòi hỏi, một nhu cầu tất
yếu và thiết thực cho sự nghiệp xây dựng phát triển đất nƣớc của chúng ta. Bởi
trong quá trình hội nhập quốc tế các chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam có
những thay đổi theo những mức độ khác nhau một mặt nó tạo điều kiện cho con
ngƣời có thể tiếp nhận những giá trị đạo đức tốt đẹp của nhiều dân tộc trên thế giới
nhƣng mặt khác đạo đức xã hội Việt Nam cũng chịu ảnh hƣởng của những biến đổi
theo chiều hƣớng tiêu cực. Điều đó đã làm cho những chuẩn mực đạo đức truyền
thống tốt đẹp của dân tộc bị phai nhạt, nhiều tệ nạn xã hội đã và đang ảnh hƣởng
xấu tới đời sống xã hội Việt Nam trong điều kiện hội nhập hiện nay. Chính vì vậy,
việc xây dựng những chuẩn mực đạo đức cho con ngƣời Việt Nam đáp ứng yêu cầu
của điều kiện hội nhập là một đòi hỏi thiết yếu đối với chúng ta.
2. Tổng quan tình hình nghiên cứu
Vấn đề đạo đức và xây dựng chuẩn mực đạo đức trong quá trình hội nhập là
một vấn đề rất rộng lớn và có phần phức tạp.Tuy nhiên, nó đã dành đƣợc sự quan
tâm và nghiên cứu của nhiều nhà khoa học, nhà lý luận…Công trình nghiên cứu của
họ đƣợc thể hiện qua nhiều cách tiếp cận khác nhau nhƣng nó đƣợc tập trung vào
nghiên cứu một số vấn đề chính nhƣ: đạo đức truyền thống, vai trò của đạo đức
truyền thống, tiếp thu các giá trị đạo đức truyền thống trong kinh tế thị trƣờng, đạo
đức con ngƣời Việt Nam trong quá trình công nghiệp hóa hiện đại hóa, chuẩn mực
đạo đức nghề nghiệp trong điều kiện kinh tế thị trƣờng, giải pháp phát huy giá trị
đạo đức trong quá trình công nghiệp hóa hiện đại hóa…Nhằm mục đích tìm ra
những giải pháp, cách thức phát huy có hiệu quả các giá trị đạo đức con ngƣời Việt
2
Nam phục vụ cho sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nƣớc trong điều kiện hiện
nay.
Khi nhắc đến các công trình nghiên cứu có giá trị về vấn đề đạo đức phải kể
đến một số công trình tiêu biểu sau:
Quan điểm về đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trƣờng đƣợc trình bày
trong cuốn sách "Mấy vấn đề đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường ở nước ta
hiện nay" do Nguyễn Trọng Chuẩn và Nguyễn Văn Phúc (đồng chủ biên) (Nxb
Chính trị quốc gia, 2003). Cuốn sách là tập hợp bài viết của nhiều tác giả, trong bài
viết của mình các tác giả đã phân tích xung quanh một số vấn đề: lý luận, thực
trạng, phƣơng hƣớng, giải pháp để xây dựng đạo đức trong điều kiện kinh tế thị
trƣờng ở nƣớc ta hiện nay với nội dung khá sâu sắc.
Cuốn sách “Đạo đức xã hội ở nước ta hiện nay- Vấn đề và giải pháp” do
Nguyễn Duy Quý chủ biên (Nxb Chính trị quốc gia, 2006) tìm hiểu vấn đề đạo đức
xã hội dƣới ảnh hƣởng của kinh tế, chính trị ở nƣớc ta hiện nay. Đồng thời để làm
rõ vấn để nêu trên tác giả cũng đã đi phân tích và làm rõ sự ảnh hƣởng của kinh tế
thị trƣờng đối với đạo đức của từng đối tƣợng cụ thể: đạo đức của cán bộ, đảng
viên, công chức; đạo đức của thanh niên.
Cuốn sách “Ý thức đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường ở Việt Nam
hiện nay” của Lê Thị Tuyết Ba (Nxb Khoa học xã hội, 2010) trong nội dung công
trình này tác giả tập trung nghiên cứu nội dung của yếu tố ý thức đạo đức trong nền
kinh tế thị trƣờng. Còn nội dung các yếu tố cấu thành của đạo đức dƣới tác động
của kinh tế thị trƣờng ở Việt Nam hiện nay thì chƣa đƣợc tác giả làm rõ.
Trong tạp chí Triết học số 1 năm 1995 tác giả Nguyễn Trọng Chuẩn với bài
viết “Đôi điều suy nghĩ về giá trị và sự biến đổi giá trị khi nước ta chuyển sang kinh
tế thị trường”, tạp chí Triết học số 1 năm 1998 tác giả Nguyễn Thế Kiệt trong bài
viết về “ Mối quan hệ giữa đạo đức và kinh tế trong việc định hướng các giá trị đạo
đức hiện nay” những công trình nghiên cứu này của các tác giả đều đi sâu tìm hiểu
những biến đổi của giá trị và chuẩn mực giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trƣờng.
Theo đó, những giá trị, những chuẩn mực đạo đức truyền thống đã và đang có sự
đổi mới, mở rộng ngày càng đáp ứng yêu cầu của quá trình hội nhập quốc tế.
3
Vấn đề xây dựng đạo đức cũng đƣợc các tác giả quan tâm với nhiều công
trình nghiên cứu có giá trị tiêu biểu nhƣ:
Đề tài nghiên cứu KHXH- 04.03: "Xây dựng lối sống, đạo đức và chuẩn mực
giá trị xã hội mới trong điều kiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa, phát triển kinh tế
thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa" do Huỳnh Khái Vinh làm chủ nhiệm
(thuộc chƣơng trình khoa học công nghệ cấp Nhà nƣớc KHXH- 04, Hà Nội, 2000)
là công trình nghiên cứu khá toàn diện có tính hệ thống những vấn đề lý luận về: lối
sống, đạo đức, chuẩn mực xã hội. Trên cơ sở phân tích sự tác động của các nhân tố
chính trị, kinh tế, xã hội đến đạo đức, lối sống con ngƣời trong kinh tế thị trƣờng.
Công trình cũng đã đƣa ra những phƣơng hƣớng và giải pháp cụ thể cho công tác
xây dựng lối sống, đạo đức, chuẩn mực giá trị xã hội trong điều kiện công nghiệp
hóa hiện đại hóa, phát triển kinh tế thị trƣờng theo định hƣớng xã hội chủ nghĩa ở
nƣớc ta hiện nay.
Trong cuốn sách “Xây dựng đạo đức cán bộ, công chức Việt Nam trong thời
kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa- hiện đại hóa và hội nhập quốc tế” của tác giả Bùi
Thế Vĩnh (Nxb Thống kê, Hà Nội, 2003) đã đƣa ra nội dung yêu cầu trong công tác
xây dựng chuẩn mực đạo đức của ngƣời cán bộ công chức Việt Nam trong điều kiện
hội nhập kinh tế đất nƣớc gắn với quá trình công nghiệp hóa hiện đại hóa.
Cuốn sách “Xây dựng đạo đức mới trong nền kinh tế thị trường định hướng
xã hội chủ nghĩa” của Trịnh Duy Huy (Nxb Chính trị quốc gia, 2009) có nội dung
khá đầy đủ mang tính hệ thống về lý luận, về thực trạng và một số phƣơng hƣớng,
giải pháp xây dựng đạo đức mới trong điều kiện kinh tế thị trƣờng ở nƣớc ta hiện
nay. Trong công trình nghiên cứu của mình tác giả cho rằng việc xây dựng và phát
triển đạo đức mới phải dựa trên cơ sở kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền
thống của dân tộc Việt Nam và tác giả cũng đã chỉ ra những chuẩn mực cơ bản của
đạo đức mới đang đƣợc xây dựng ở nƣớc ta.
Trong luận án tiến sĩ của các tác giả: Nguyễn Thị Thu Ngà: “Giá trị đạo đức
truyền thống với việc xây dựng đạo đức mới cho thế hệ trẻ Việt Nam hiện nay”, Học
viện Chính trị- hành chính quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội năm 2011; Nguyễn Thị
Thu Hƣờng “Vai trò của pháp luật trong việc xây dựng đạo đức cho cán bộ lãnh đạo
4
chính trị ở Việt Nam hiện nay”, Trung tâm đào tạo bồi dƣỡng giảng viên lý luận chính
trị, Hà Nội năm 2013; luận án “Xây dựng đạo đức kinh doanh ở nước ta hiện nay”
của tác giả Đinh Công Sơn, Học viện khoa học- xã hội, Hà Nội năm 2014; luận án
“Đạo đức công chức và vấn đề xây dựng đạo đức công chức trong nền kinh tế thị
trường ở nước ta hiện nay” của tác giả Lê Thị Hằng, Học viện Khoa học- xã hội, Hà
Nội năm 2014. Trong nội dung bài viết của mình các tác giả đã nghiên cứu và đƣa ra
những nhận định và giải pháp cần thiết cho công tác xây dựng đạo đức của từng đối
tƣợng, nghề nghiệp chuyên môn nhất định của đội ngũ cán bộ lãnh đạo chính trị, cán
bộ công chức, ngƣời kinh doanh.
Nội dung về công tác xây dựng đạo đức cũng đƣợc các tác giả quan tâm
nghiên cứu và đề cập khá nhiều trên các tạp chí nhƣ: trong tạp chí Triết học số 157
tháng 6 năm 2004 với bài viết “Vấn đề nâng cao đạo đức cách mạng cho đội ngũ
cán bộ đảng viên ở nước ta hiện nay” của tác giả Nguyễn Văn Lý. Bài viết “Vận
dụng tư tưởng Hồ Chí Minh vào việc xây dựng đạo đức cách mạng của người cán
bộ giai đoạn hiện nay” của Bùi Văn Hà số 9 trang 14-16 năm 2004 trong tạp chí Lý
luận chính trị, bài viết “Giá trị đạo đức truyền thống với quá trình xây dựng đạo
đức người công an nhân dân hiện nay” của tác giả Phạm Bá Lƣơng năm 2007 số 8
trang 53-57 trong tạp chí Giáo dục lý luận, Nguyễn Duy Bắc với bài viết “Kế thừa
và phát huy đạo đức truyền thống với việc xây dựng đạo đức cách mạng” trong tạp
chí Lý luận chính trị ra số 2 trang 29-44 năm 2009,…Những bài viết nêu trên đều
nhấn mạnh đến vai trò của việc kế thừa tƣ tƣởng đạo đức truyền thống, vận dụng tƣ
tƣởng Hồ Chí Minh trong việc xây dựng đạo đức cho ngƣời cán bộ cách mạng trong
giai đoạn hội nhập hiện nay. Bài viết trên tạp chí Văn hóa nghệ thuât số 1 trang 4-8
năm 2006 của tác giả Mai Hải Oanh “Xây dựng đạo đức con người mới” nhấn mạnh
đến sự cần thiết của việc xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới của con ngƣời
Việt Nam.
Viết về đề tài chuẩn mực đạo đức có một số công trình nghiên cứu có giá trị
tiêu biểu trong số đó chúng ta phải kể đến:
Cuốn sách “Chuẩn mực đạo đức của người Việt Nam hiện nay” của viện Khoa
học xã hội nhân văn Quân sự (Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2006) trong công
5
trình này các tác giả đã đề cập đến những yếu tố cơ bản về nội dung chuẩn mực đạo
đức trong truyền thống và hiện nay của ngƣời Việt Nam.
Trong cuốn sách “Chuẩn mực đạo đức quân nhân của quân đội nhân dân
Việt Nam hiện đại” biên soạn Phạm Văn Nhuận, chủ biên Nguyễn Ngọc Phú (Nxb
Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2007) đã nêu ra một số vấn đề lý luận về đạo đức,
chuẩn mực đạo đức quân nhân, những chuẩn mực đạo đức của quân đội ta hiện nay.
Công tác rèn luyện bộ đội theo chuẩn mực đạo đức quân nhân Việt Nam trong giai
đoạn hiện nay.
Tạp chí Triết học số 3 tháng 3 năm 2007 với bài viết “Về tính quy luật của sự
hình thành hệ giá trị và chuẩn mực đạo đức mới” của tác giả Nguyễn Văn Phúc cho
rằng cần thiết phải xây dựng hệ giá trị và chuẩn mực đạo đức sao cho phù hợp với
điều kiện ở nƣớc ta hiện nay đang đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất
nƣớc, xây dựng nền kinh tế thị trƣờng trong xu thế đất nƣớc mở rộng quan hệ quốc
tế. Trong tạp chí Tâm lý học với bài viết “Bàn về chuẩn mực đạo đức chủ yếu của
con người Việt Nam hiện nay” của tác giả Nguyễn Ngọc Phú ra số 6 trang 8-14 năm
2007 bài viết đã đi phân tích khá cụ thể về sự cần thiết và những chuẩn mực đạo
đức chủ yếu cần có của con ngƣời Việt Nam hiện nay.
Tác giả Hoàng Chí Bảo với bài viết “Từ lời dạy của Bác đến chuẩn mực đạo
đức nghề nghiệp” đăng trên tạp chí Tuyên giáo số 1 trang 30-34 năm 2013, tác giả
Đặng Kim Oanh với bài viết “Mấy suy nghĩ về chuẩn mực đạo đức của người làm
báo, biên tập, xuất bản tạp chí lịch sử Đảng theo tư tưởng Hồ Chí Minh” tạp chí
Lịch sử Đảng ra số 2 trang 81-86 năm 2013, bài viết “Chuẩn mực đạo đức nghề
nghiệp của cán bộ công chức ngân hàng hiện nay theo lời dạy của chủ tịch Hồ Chí
Minh” của tác giả Phạm Thị Tuyết ra số 10 trang 56-59 năm 2013 của tạp chí Ngân
hàng. Các bài viết này đều đi sâu vào việc phân tích và làm rõ những chuẩn mực
đạo đức cụ thể trong từng lĩnh vực nghề nghiệp chuyên môn hiện nay của con ngƣời
Việt Nam.
Mặc dù, có rất nhiều các đề tài, công trình khoa học nghiên cứu về các vấn
để của đạo đức, xây dựng đạo đức và xây dựng chuẩn mực đạo đức gắn với sự phát
triển của Việt Nam hiện nay nhƣng đến nay nó vẫn chƣa bao giờ là một đề tài
6
nghiên cứu cũ. Bởi lẽ, với mỗi một vấn đề thì tùy thuộc vào từng điều kiện, từng
thời điểm, từng lĩnh vực khác nhau mà mỗi cá nhân chúng ta có cách nhìn nhận,
tiếp cận và đánh giá khác. Trên cơ sở tiếp thu đánh giá có chọn lọc các công trình
nghiên cứu trên đây chính là cơ sở lý luận để tác giả có thể phát triển đề tài nghiên
cứu khoa học: “Xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong
điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay”.
3. Mục đích, nhiệm vụ của luận văn
- Mục đích: Trên cơ sở làm rõ sự cần thiết và thực trạng xây dựng những
chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong bối cảnh hội nhập quốc tế, luận
văn đƣa ra những giải pháp nâng cao hoạt động này.
- Nhiệm vụ của luận văn
+ Luận văn làm rõ sự cần thiết xây dựng những chuẩn mực đạo đức của con
ngƣời Việt Nam trong bối cảnh hội nhập quốc tế hiện nay.
+ Luận văn phân tích thực trạng xây dựng những chuẩn mực đạo đức của con
ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay.
+ Luận văn đề cập những giải pháp nâng cao hiệu quả xây dựng chuẩn mực
đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế ở Việt Nam hiện
nay.
4. Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu của luận văn
- Đối tƣợng: Nghiên cứu của luận văn là xây dựng những chuẩn mực đạo
đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay.
- Phạm vi: Luận văn chỉ tập trung nghiên cứu vấn đề này trong thời kỳ hội
nhập quốc tế từ Đổi mới đến nay.
5. Cơ sở lý luận và phƣơng pháp nghiên cứu
- Cơ sở lý luận: Luận văn đƣợc nghiên cứu dựa trên quan điểm của Chủ
nghĩa Mác - Lênin, tƣ tƣởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng và Nhà nƣớc ta về
xây dựng chuẩn mực đạo đức, về quá trình hội nhập quốc tế.
- Phƣơng pháp nghiên cứu: Luận văn kết hợp và vận dụng một số phƣơng
pháp nghiên cứu nhƣ: phƣơng pháp phân tích và tổng hợp; phƣơng pháp logic và
lịch sử; phƣơng pháp thống kê và so sánh để thực hiện.
7
6. Đóng góp của luận văn
- Luận văn làm rõ những biến đổi về chuẩn mực đạo đức xã hội Việt Nam
trong giai đoạn hiện nay và nêu lên những giải pháp để phát huy những mặt tích
cực, hạn chế những mặt tiêu cực của hội nhập quốc tế trong xây dựng chuẩn mực
đạo đức xã hội Việt Nam hiện nay.
7. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn
- Về lý luận: Luận văn làm rõ những tác động tích cực và tiêu cực của hội
nhập quốc tế đến xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam và những yêu
cầu xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam phù hợp với sự hội nhập
quốc tế của đất nƣớc.
- Về thực tiễn: Luận văn có thể trở thành tài liệu tham khảo cho những ai
quan tâm tới vấn đề xây dựng những chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam đáp
ứng yêu cầu của hội nhập quốc tế.
8. Kết cấu của luận văn
Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, luận
văn gồm có 2 chƣơng, 4 tiết.
8
B. NỘI DUNG
Chƣơng 1: LÝ LUẬN CHUNG VỀ XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC
CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ
HIỆN NAY
1.1. CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC VÀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ, NHỮNG YÊU CẦU
VÀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU
KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ
1.1.1. Chuẩn mực đạo đức và hội nhập quốc tế
Chuẩn mực đạo đức
Khái niệm chuẩn mực đạo đức
Chuẩn mực đạo đức là một trong những yếu tố cấu thành của ý thức xã hội
đƣợc sử dụng để xác định mẫu hành vi đạo đức của con ngƣời cần phải tuân theo
trong những tình huống xác định. Cũng nhƣ ý thức xã hội nói chung, chuẩn mực
đạo đức có hình thức và nội dung phản ánh rất khách quan. Nên muốn điều chỉnh
đạo đức cả trong ý thức và hành vi của mình, con ngƣời nhất thiết phải có cái đƣợc
dùng làm căn cứ để theo dõi, đối chiếu, điều chỉnh, đánh giá hành vi đa ̣o đƣ́c đó và
căn cứ để đối chiếu, điều chỉnh, đánh giá hành vi đa ̣o đƣ́c đó chỉ có thể là chuẩn
mực đạo đức.
Theo Đại từ điển Tiếng Việt thì: “Chuẩn (chuẩn mực, tiêu chuẩn) 1. Cái
đƣợc chọn làm căn cứ để đối chiếu, để làm mẫu 2. Tiêu chuẩn đƣợc định ra. 3. Cái
đƣợc công nhận là đúng và phổ biến nhất” [69, tr.98].
Còn trong từ điển Tiếng Việt quan niệm: “Chuẩn (chuẩn mực) 1. Cái đƣợc
chọn làm căn cứ để đối chiếu, để hƣớng theo đó mà làm cho đúng 2. Vật đƣợc chọn
làm mẫu để thể hiện làm đơn vị đo lƣờng 3. Cái đƣợc công nhận là đúng theo quy
định hoặc theo thói quen trong xã hội” [54, tr.175].
Nhƣ vậy, từ những dấu hiệu cơ bản của chuẩn mực đạo đức cũng nhƣ chuẩn
mực chúng ta có khái niệm chuẩn mực đạo đức nhƣ sau:
Chuẩn mực đạo đức là những nguyên tắc, quy tắc đạo đức đƣợc mọi ngƣời
thừa nhận trở thành những mực thƣớc, khuôn mẫu để xem xét đánh giá và điều
chỉnh hành vi của con ngƣời trong xã hội. Chuẩn mực đạo đức là đặc trƣng riêng của
9
con ngƣời, nó quy định trong điều kiện cụ thể con ngƣời phải hành động theo những
yêu cầu cụ thể. Chuẩn mực đạo đức mang tính lịch sử phụ thuộc vào trình độ phát triển
kinh tế- xã hội của mỗi giai đoạn lịch sử nhất định.
Phân loại chuẩn mực đạo đức
Con ngƣời đã xây dựng lên một hệ thống các chuẩn mực đạo đức khác nhau
để điều chỉnh ý thức và hành vi đạo đức của mình. Để phân loại chuẩn mực đạo đức
ngƣời ta phân chia chúng thành nhiều mức độ khác nhau trong đó tập trung vào hai
cách phân chia chính:
Thứ nhất, căn cứ vào phạm vi điều chỉnh, mức độ phổ biến của chuẩn mực
đạo đức trong đời sống xã hội ngƣời ta chia chuẩn mực đạo đức thành chuẩn mực
nguyên tắc đạo đức và chuẩn mực hành vi đạo đức.
Chuẩn mực nguyên tắc đạo đức: là những chuẩn mực có phạm vi điều chỉnh
đạo đức rộng lớn bao gồm toàn bộ hoạt động trong suốt quá trình tồn tại của một
quốc gia, một dân tộc, một giai cấp.Ví dụ trung thành với lý tƣởng xã hội chủ nghĩa,
có phạm vi điều chỉnh rộng lớn trong toàn bộ hoạt động của giai cấp công nhân và
nhân dân lao động trong suốt cuộc đấu tranh cách mạng để xóa bỏ chế độ cũ xây
dựng chế độ mới xã hội chủ nghĩa.
Chuẩn mực nguyên tắc đạo đức là yếu tố quan trọng trong việc tham gia xác
định phƣơng hƣớng hoạt động cơ bản của đời sống xã hội trên các phƣơng diện, các
lĩnh vực khác nhau nhƣ: lao động, sinh hoạt, học tập, chiến đấu,…Chuẩn mực nguyên
tắc đạo đức còn đƣợc xem là cơ sở để xác định các chuẩn mực hành vi đạo đức biểu
hiện trong cuộc sống hàng ngày rất phong phú và đa dạng. Chẳng hạn một nguyên tắc
của đạo đức cộng sản là chủ nghĩa tập thể đƣợc biểu hiện ra ở các chuẩn mực hành vi
nhƣ: bảo vệ của công, chăm lo xây dựng tập thể, quan tâm đến ngƣời khác.
Chuẩn mực hành vi đạo đức: là những chuẩn mực đạo đức đòi hỏi đối với
hành vi cụ thể trong những trƣờng hợp cụ thể, có phạm vi điều chỉnh hẹp, đơn nhất,
gắn với những tình huống xác định diễn ra trong một khoảng thời gian ngắn, gắn
với đối tƣợng xác định. Ví dụ cứu ngƣời khi gặp nạn, nhƣờng chỗ trên tàu xe cho cụ
già, trẻ em và ngƣời có thai…Chuẩn mực hành vi đạo đức chỉ xuất hiện trong tình
huống khi có ngƣời nào đó gặp phải tai nạn rủi ro, khó khăn đang cần đến sự giúp
10
đỡ từ những ngƣời khác, đòi hỏi ngƣời giúp đỡ không quản ngại nguy hiểm, khó
khăn, thiệt thòi xả thân cứu giúp, giúp đỡ ngƣời đang gặp hoạn nạn khó khăn. Ai
làm đƣợc nhƣ vậy là ngƣời có đạo đức hay nói khác đi có làm đƣợc nhƣ vậy mới là
ngƣời có đạo đức cao cả bằng không sẽ trở thành ngƣời vô lƣơng tâm, vô đạo đức,
thờ ơ trƣớc sinh mệnh trƣớc khó khăn của ngƣời khác.
Chuẩn mực hành vi đạo đức chỉ xác định mẫu hành vi với những yêu cầu
chung nhƣng khi biểu hiện ở mỗi chủ thể khác nhau nó phụ thuộc vào trình độ phát
triển của nhận thức, trạng thái, tâm lý, tình cảm, tính tự nguyện, tự giác của mỗi chủ
thể. Các chuẩn mực hành vi đạo đức đƣợc thực hiện sẽ góp phần làm cho bộ mặt đời
sống tinh thần đạo đức đƣợc phong phú sinh động.
Các chuẩn mực đạo đức tồn tại phổ biến trong các quan hệ giữa ngƣời với
ngƣời, đƣợc duy trì dựa trên sức mạnh tập quán truyền thống, dƣ luận xã hội, tình
cảm chân thực của mỗi con ngƣời, không cần đến sự can thiệp bằng sức mạnh
cƣỡng bức của bộ máy Nhà nƣớc.
Thứ hai, căn cứ vào tính chất chuẩn mực đạo đức ngƣời ta chia chuẩn mực
đạo đức thành chuẩn mực đạo đức ngăn cấm và chuẩn mực đạo đức khuyến khích
Chuẩn mực đạo đức ngăn cấm: là chuẩn mực đòi hỏi chủ thể đạo đức không
đƣợc làm. Nhƣng hơn thế nữa, nó đòi hỏi các thành viên xã hội nhất thiết phải chấp
hành tuân theo những chỉ giới ngăn cấm xác định mẫu hành vi đạo đức. Nếu ai cố tình
vi phạm vƣợt quá giới hạn mà chuẩn mực đạo đức đã xác định là xâm hại đến lợi ích
vật chất, tinh thần, danh dự, nhân phẩm của cá nhân, cộng đồng xã hội. Đây là những
chuẩn mực bắt buộc với nội dung xác định đòi hỏi mỗi ngƣời không đƣợc làm điều gì
đó vƣợt quá quy định cho phép.
Chuẩn mực đạo đức khuyến khích: là những chuẩn mực đạo đức xác định
mẫu hành vi con ngƣời nên làm, khuyến khích làm. Nên khi thực hiện chúng đòi hỏi
con ngƣời phải có sự nỗ lực cao về tinh thần và thể chất. Giá trị mà các chuẩn mực
đạo đức này mang lại có ý nghĩa xã hội to lớn và có tính mở về giới hạn theo hƣớng
tích cực.
Tính chất của chuẩn mực đạo đức
11
Tính khách quan của chuẩn mực đạo đức: Trong mỗi giai đoạn lịch sử tùy
theo trình độ phát triển kinh tế- xã hội, truyền thống dân tộc, lợi ích xã hội mà
ngƣời ta đƣa ra những thang chuẩn mực đạo đức khác nhau đòi hỏi mọi ngƣời phải
thực hiện.
Trong xã hội công xã nguyên thủy khi xã hội chƣa có của cải dƣ thừa, chƣa
có chế độ tƣ hữu, quan hệ xã hội bình đẳng giữa ngƣời với ngƣời và xã hội đƣợc
điều hành bởi quyền lực cộng đồng. Do vậy, quan niệm chuẩn mực đạo đức của
ngƣời nguyên thủy chỉ là đề cao những giá trị bình đẳng, cộng đồng, nhân đạo.
Khi chế độ chiếm hữu nô lệ, phong kiến, tƣ bản ra đời xã hội có sự phân chia
thành giai cấp khác nhau, nhà nƣớc hình thành từ việc duy trì các chuẩn mực đạo
đức xã hội không tách rời sự xác lập và duy trì các quy phạm pháp luật. Từ đó
chuẩn mực đạo đức cùng với quy định pháp luật trở thành 2 công cụ chủ yếu đƣợc
dùng để điều chỉnh hành vi của mỗi thành viên trong cộng đồng nhằm duy trì trật tự
xã hội. Đạo đức của xã hội có giai cấp thống trị không có gì khác hơn là mang bản
chất đặc trƣng của giai cấp thống trị. Chính vì những lẽ đó mà chuẩn mực đạo đức
xã hội bao giờ cũng là sự thể hiện trực tiếp và chủ yếu lợi ích, ý chí của giai cấp
thống trị.
Sau thắng lợi của cách mạng xã hội chủ nghĩa đạo đức của giai cấp vô sản
trở thành mặt chủ đạo trong đời sống đạo đức xã hội. Trên cơ sở nền tảng kinh tế
mới những yếu tố chuẩn mực đạo đức mới tiến bộ sẽ dần đƣợc hình thành phát triển
thay thế chuẩn mực đạo đức cũ lỗi thời.
Tính chủ quan của chuẩn mực đạo đức: thể hiện ở việc thực hiện và đánh giá
của chủ thể đạo đức về các chuẩn mực đạo đức. Vì vậy, con ngƣời có hiểu biết khác
nhau, có vốn sống khác nhau, lợi ích giai cấp khác nhau thì việc tiếp nhận những
chuẩn mực đạo đức cũng khác nhau. Đặc biệt, quá trình giáo dục và rèn luyện giữ
vai trò trực tiếp quyết định chất lƣợng và hiệu quả công tác giáo dục truyền bá
những chuẩn mực đạo đức vào cuộc sống. Những ngƣời, những giai cấp, những xã
hội có tƣ tƣởng tiến bộ thì sẽ tiếp thu những chuẩn mực, những trào lƣu tƣ tƣởng
đạo đức tiến bộ phù hợp với xu hƣớng của thời đại. Ngƣợc lại, đối với những ngƣời,
những giai cấp, những xã hội lạc hậu lỗi thời đều muốn giữ lại những luồng tƣ
12
tƣởng, chuẩn mực đạo đức đã lỗi thời và lạc hậu nhằm mục đích xây dựng và bảo vệ
lợi ích cho riêng họ.
Khái niệm xây dựng chuẩn mực đạo đức
Xây dựng chuẩn mực đạo đức là hoạt động có mục đích của con người nhằm
xây dựng những nguyên tắc, quy tắc đạo đức được mọi người thừa nhận trở những
mực thước, khuôn mẫu để xem xét đánh giá và điều chỉnh hành vi của con người
trong xã hội.
Hội nhập quốc tế
Khái niệm hội nhập quốc tế
Về mặt lý luận, có nhiều cách tiếp cận về hội nhập quốc tế. Các lý thuyết về
hội nhập đƣợc phát triển ban đầu chủ yếu để giải thích quá trình hội nhập kinh tế
của các nƣớc châu Âu. Lý thuyết về hội nhập kinh tế cho rằng hội nhập kinh tế là
quá trình gắn kết mang tính thể chế giữa các nền kinh tế lại với nhau không chỉ về
kinh tế mà còn cả chính trị. Các lý thuyết chính trị quốc tế thì có cách tiếp cận về
hội nhập quốc tế khi cho rằng:
Thứ nhất, hội nhập quốc tế bắt đầu từ lĩnh vực kinh tế, nhƣng không giới hạn
ở đó, mà có thể diễn ra trên nhiều lĩnh vực.
Thứ hai, hội nhập quốc tế là quá trình không có giới hạn về thời gian.
Thứ ba, hội nhập quốc tế không chỉ diễn ra thông qua việc tham gia các cơ
chế hợp tác đa phƣơng mà còn trên nhiều bình diện.
Thứ tƣ, bản chất của hội nhập quốc tế là quá trình xây dựng, áp dụng các luật
lệ và chuẩn mực chung.
Theo đó có thể hiểu: Hội nhập quốc tế là một quá trình mà các nước tiến hành các
hoạt động tăng cường sự gắn kết với nhau dựa trên sự chia sẻ về lợi ích, mục tiêu,
giá trị, nguồn lực, quyền lực và tuân thủ các luật chơi chung trong khuôn khổ các
định chế hoặc tổ chức quốc tế.
Các lĩnh vực của hội nhập quốc tế
Hội nhập quốc tế có thể diễn ra trong từng lĩnh vực cũng có thể diễn ra trên
nhiều lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội nhƣ: kinh tế, chính trị, an ninh- quốc
13
phòng, văn hóa, giáo dục, …với tính chất, phạm vi khác nhau có thể song phƣơng,
đa phƣơng, khu vực, liên khu vực, toàn cầu.
Thứ nhất, hội nhập về kinh tế: đây là quá trình gắn kết các nền kinh tế của từng
nƣớc với kinh tế khu vực và thế giới thông qua việc mở cửa tự do hóa nền kinh tế theo
những hình thức khác nhau: đơn phƣơng, song phƣơng, tiểu khu vực, vùng, khu vực,
liên khu vực và toàn cầu.
Thứ hai, hội nhập về chính trị: là quá trình các nƣớc tham gia vào các cơ chế
quyền lực tập thể giữa hai hay nhiều nƣớc nhằm theo đuổi những mục tiêu nhất
định và hành xử phù hợp với các luật chơi chung.
Thứ ba, hội nhập về an ninh- quốc phòng: là sự tham gia của các quốc gia
vào quá trình gắn kết họ với các nƣớc khác trong mục tiêu duy trì hòa bình và an
ninh.
Thứ tư, hội nhập về văn hóa- xã hội: là quá trình mở cửa, trao đổi văn hóa
với các nƣớc khác; chia sẻ các giá trị văn hóa, tinh thần với thế giới; tiếp thu các giá
trị văn hóa tiến bộ của thế giới để bổ sung và làm giàu nền văn hóa dân tộc; tham
gia vào các tổ chức hợp tác và phát triển văn hóa- giáo dục, hợp tác chặt chẽ với các
nƣớc thành viên hƣớng tới xây dựng một cộng đồng văn hóa- xã hội rộng lớn trên
phạm vi khu vực và toàn cầu; ký kết và thực hiện các hiệp định song phƣơng về hợp
tác- phát triển văn hóa- giáo dục-xã hội với các nƣớc.
Tác động của hội nhập quốc tế đến các chuẩn mực đạo đức của con người Việt
Nam
Những tác động tích cực
Thứ nhất, quá trình hội nhập quốc tế tạo ra những điều kiện thuận lợi cho con
ngƣời tiếp cận các nguồn thông tin tri thức khoa học mới tiên tiến để có thể lựa
chọn, xác định và xây dựng những chuẩn mực đạo đức lành mạnh. Biểu hiện của sự
biến đổi đó là ở nƣớc ta hiện nay trong quá trình hội nhập đang hình thành và phát
triển một hệ thống những chuẩn mực đạo đức mới nhƣ: bình đẳng, bác ái, tự do cá
nhân đƣợc đề cao… nhằm đáp ứng yêu cầu mới của đất nƣớc trong thời kỳ hội
nhập.
14
Thứ hai, quá trình hội nhập quốc tế tạo điều kiện cho nguồn vốn FDI,ODA
tăng lên nhanh chóng, các khu công nghiệp hiện đại đƣợc hình thành…tạo cơ hội
công ăn việc làm cho ngƣời dân ngày càng nhiều. Tạo điều kiện cho ngƣời nông
dân nông nghiệp chuyển thành những ngƣời công nhân làm việc trong các nhà máy,
xí nghiệp, các vùng trƣớc đây là nông thôn dần dần đƣợc đô thị hóa, điều kiện sống
của ngƣời dân ngày càng đƣợc nâng cao, những trang thiết bị hiện đại từng bƣớc đi
vào trong đời sống nhân dân…Tất cả những điều đó tạo ra cơ sở vật chất hiện đại để
thay đổi tận gốc rễ tác phong, lối suy nghĩ của những ngƣời sản xuất nhỏ tiểu nông
của nền sản xuất nông nghiệp manh mún. Thay vào đó là việc từng bƣớc hình thành
một lối sống kỷ cƣơng, kỷ luật, tác phong làm việc công nghiệp cho ngƣời lao động,
thay đổi tƣ duy của kinh tế thị trƣờng cho ngƣời sản xuất, sản xuất phải gắn với hiệu
quả và chất lƣợng kinh tế.
Thứ ba, quá trình hội nhập quốc tế đặc biệt là hội nhập kinh tế quốc tế đã tạo
ra sự tƣơng đồng ở các chuẩn mực về lối sống, về nhận thức, về trình độ văn hóa, về
mức sống…cũng chính từ đó nó đòi hỏi mỗi cá nhân, mỗi dân tộc, mỗi quốc gia
phải có sự cố gắng phấn đấu và rèn luyện tốt hơn để tiến bằng và tiến kịp với các
nƣớc khác. Việt Nam muốn phát triển, muốn hội nhập với các quốc gia trên thế giới
đòi hỏi chúng ta không còn cách nào khác là phải tự mình không ngừng lỗ lực, phấn
đấu, học hỏi tự vƣơn lên.
Thứ tư, quá trình hội nhập quốc tế làm gia tăng quá trình trao đổi hàng hóa,
làm cho quá trình giao lƣu hợp tác giữa các quốc gia ngày càng mở rộng từ đó giúp
cho mỗi quốc gia có khả năng nhận thức và đánh giá đúng hơn những mặt mạnh, mặt
yếu, những giá trị đạo đức tiến bộ và hạn chế của mình để đƣa ra phƣơng hƣớng biện
pháp khắc phục và xây dựng cụ thể. Đối với chúng ta những chuẩn mực đạo đức tốt
đẹp nhƣ: yêu nƣớc, đoàn kết, hiếu học, cần cù, sáng tạo… cần tiếp tục đƣợc phát huy
phục vụ cho quá trình hội nhập mới của đất nƣớc ngƣợc lại một số tƣ tƣởng: kinh tế
tiểu nông, ích kỷ, tâm lý cào bằng, thói gia trƣởng, trọng nam kinh nữ…trong tƣ
tƣởng ngƣời Việt trƣớc đây cần hạn chế, thay đổi cho phù hợp với điều kiện mới của
xã hội.
15
Thứ năm, quá trình hội nhập tạo điều kiện và động lực mạnh mẽ cho hoạt
động cải cách hƣớng tới xây dựng một xã hội mở, một xã hội dân chủ, một nhà
nƣớc pháp quyền hoàn thiện. Từ khi nƣớc ta tiến hành Đổi mới, tiến hành xây dựng
kinh tế thị trƣờng đến nay, đời sống vật chất và tinh thần của ngƣời dân đƣợc nâng
lên rõ rệt; giáo dục phát triển cả về mặt quy mô, số lƣợng, chất lƣợng với trình độ
học vấn của nhân dân đƣợc nâng lên, con ngƣời ngày càng có điều kiện tiếp cận với
nhiều nguồn thông tin đa dạng tiên tiến để tiếp thu và học hỏi. Trong quá trình hội
nhập quốc tế, với chủ trƣơng dân chủ hoá đã làm cho quyền làm chủ của nhân dân
ngày một thể hiện rõ nét. Nhân dân đƣợc quyền thảo luận, xây dựng, đóng góp ý
kiến trong việc thực hiện chủ trƣơng, chính sách, dự thảo pháp luật của Đảng và
Nhà nƣớc từ đó cũng góp phần vào việc hoàn thiện mục tiêu chế định của chủ
trƣơng xây dựng Nhà nƣớc pháp quyền ở nƣớc ta đang hƣớng tới hiện nay.
Tác động tiêu cực
Một là, quá trình hội nhập quốc tế làm gia tăng khoảng cách chênh lệch phân
hóa giàu nghèo giữa các quốc gia, giữa các dân tộc, giữa các tầng lớp dân cƣ trong
mỗi quốc gia ngày một sâu sắc hơn. Chính sự phân hóa và chênh lệch giàu nghèo đó
đã làm cho những giá trị chuẩn mực đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc dần bị
biến mất và mai một nhƣ: lối sống tình nghĩa, tinh thần đoàn kết, sự quan tâm giúp
đỡ chia sẻ của cộng đồng…mà thay vào đó là lối sống vị kỷ, cực đoan, chủ nghĩa cá
nhân…điều này làm lực cản trở vô hình chung đối với con đƣờng hội nhập đòi hỏi
chúng ta cần phải có những biện pháp khắc phục.
Hai là, quá trình hội nhập quốc tế gắn liền đặc biệt với hoạt động mở cửa
hội nhập kinh tế quốc tế thế giới. Chính trong quá trình đó nó đã làm gia tăng các tệ
nạn xã hội, phân hóa giàu nghèo, bất công xã hội, phá vỡ môi trƣờng phát triển tinh
thần, đạo đức truyền thống. Hội nhập quốc tế gắn với kinh tế thị trƣờng đặt lợi
nhuận lên hàng đầu, cái gì có lãi thì làm, không có lãi thì thôi nên nhiều khi ngƣời
sản xuất bất chấp tất cả vì lợi nhuận họ có thể sẵn sàng vứt bỏ đi lợi ích chung của
cộng nhƣ: buôn bán hàng giả, hàng nhái, hàng buôn lậu…; những giá trị tinh thần bị
xem nhẹ tạo mảnh đất màu mỡ cho các tệ nạn xã hội phát sinh nhƣ: karaoke, vũ
trƣờng, quán bar, internet công cộng…nếu không đƣợc quản lý chặt chẽ sẽ trở thành
16
nơi mua bán, ăn chơi sa đọa, trụy lạc; và nạn buôn bán chất heroin, thuốc lắc, gây
nghiện; nạn truyền bá các ấn phẩm đồi trụy, làm băng hoại lối sống, thuần phong,
mỹ tục tốt đẹp của dân tộc, làm ô nhiễm môi trƣờng văn hóa xã hội. Đặc biệt, quá
trình hội nhập gắn liền với sự phát triển mạnh mẽ của khoa học công nghệ thông tin
đã làm cho các loại trò chơi công nghệ thông tin ngày càng phong phú và đa dạng
bên cạnh những trò chơi công nghệ có tính giáo dục cao thì cũng đã xuất hiện nhiều
loại trò chơi có tính chất bạo lực điều đó làm cho không ít ngƣời trong đó tập trung
phần đông là bộ phận thanh thiếu niên nhầm tƣởng sống trong thế giới ảo với những
trò chơi mang tính bạo lực. Đó là nguyên nhân trực tiếp làm cho tệ nạn bạo hành
trong thanh thiếu niên có xu hƣớng ngày càng gia tăng.
Ba là, quá trình hội nhập quốc tế cũng làm gia tăng nguy cơ bản sắc dân tộc
và văn hóa đạo đức dân tộc bị xói mòn trƣớc sự “xâm lăng” của văn hóa nƣớc
ngoài. Trong điều kiện hiện nay với sự ảnh hƣởng của lối sống đạo đức nƣớc ngoài
đặc biệt của phƣơng Tây ngƣời ta có thể quên đi những khuôn khổ chuẩn mực đạo
đức đƣợc giáo dƣỡng từ bé, để đề cao chủ nghĩa cá nhân. Với những quan điểm
sống nhƣ vậy và sự mờ nhạt lý tƣởng là điều không thể tránh khỏi lối sống thực
dụng, ích kỷ, thiếu trách nhiệm ngày một gia tăng thay vào đó là sự xuất hiện các
hiện tƣợng, tệ nạn xã hội nhƣ: ma túy, mại dâm, trộm cắp, làm hàng giả…Điều đó
biểu hiện sự xuống cấp nghiêm trọng của đạo đức xã hội, của sự xa rời đứt đoạn với
truyền thống và hiện đại gây khó khăn trong công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức
dân tộc trong hội nhập nói chung.
1.1.2. Những yêu cầu và chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong
điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay
Những yêu cầu xây dựng chuẩn mực đạo đức của con người Việt Nam trong
điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay
Thứ nhất, Xây dựng chuẩn mực đạo đức cần gắn với thời đại ngày nay tạo điều kiện
cho hội nhập quốc tế
Điều kiện lịch sử xã hội ở mỗi giai đoạn, mỗi thế hệ khác nhau lại quy định
những nội dung, những cách thức xây dựng chuẩn mực đạo đức xã hội khác
nhau.Việc xây dựng các giá trị đó ra sao, nhƣ thế nào đều xuất phát từ nhu cầu của
17
thời đại đó quy định. Thông qua các nguyên tắc, các chuẩn mực đạo đức đã đƣợc
thừa nhận trƣớc đây mà xã hội đề ra những chuẩn mực về yêu cầu, về hành vi đạo
đức cho mỗi ngƣời mỗi thành viên trong xã hội là khác nhau. Thông thƣờng thì các
chuẩn mực về yêu cầu, về hành vi đạo đức đó bao giờ cũng xuất phát từ chính sự
phản ánh về điều kiện kinh tế- xã hội ở chính thực tế xã hội đó. Do vậy, mà việc xây
dựng các chuẩn mực đạo đức con ngƣời ở mỗi thời kỳ là một hiện tƣợng mang tính
khách quan và tất yếu. Tuy nhiên, chúng ta cũng cần phải căn cứ vào những điều
kiện những đòi hỏi lối sống xã hội cụ thể đó để có sự lựa chọn, tiếp thu, xây dựng
những chuẩn mực giá trị đạo đức cho phù hợp. Chính vì thế, khi xác định xây dựng
chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay, chúng ta cần phải lƣu ý đến tính
thời đại của nó. Nghĩa là chúng ta cần phải xem xét những nội dung nào đƣợc kế
thừa đƣợc tiếp thu, hay cần đƣợc biến đổi để có thể xây dựng chuẩn mực đạo đức xã
hội cho con ngƣời Việt Nam trong điều kiện mới nhằm tạo điều kiện cho quá trình
hội nhập quốc tế phát triển.
Đặc biệt, với điều kiện kinh- tế xã hội nhƣ ở nƣớc ta hiện nay, khi chúng ta
đang đẩy mạnh sự nghiệp công nghiệp hóa- hiện đại hóa đất nƣớc, xây dựng kinh tế
thị trƣờng, mở rộng quan hệ giao lƣu hợp tác quốc tế vì mục tiêu dân giàu, nƣớc
mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh…có thể thấy một hay một số nội dung
của chuẩn mực đạo đức truyền thống dân tộc cần phải có sự biến đổi và phát triển
cho phù hợp với tình hình mới. Điều đó có nghĩa những chuẩn mực đạo đức mà
chúng ta xây dựng hiện nay cần phải đƣợc gắn với nền hòa bình hữu nghị hợp tác
toàn diện với các dân tộc trên thế giới, gắn với nền sản xuất lớn, sản xuất đại công
nghiệp và đặc biệt cần phải có sự phù hợp với nền kinh tế thị trƣờng hội nhập kinh
tế quốc tế. Bởi chỉ có đặt chúng vào điều kiện thực tế nhƣ vậy thì mới có thể phát
huy đƣợc hiệu quả vai trò của chuẩn mực đạo đức con ngƣời một cách tối đa. Nếu
nhƣ trƣớc đây, tinh thần yêu nƣớc đƣợc thể hiện chủ yếu là nhiệm vụ bảo vệ toàn
vẹn lãnh thổ là chủ yếu, thì hiện nay tinh thần yêu nƣớc thể hiện chủ yếu là xây
dựng đất nƣớc ngày càng giàu mạnh hơn.Tinh thần đoàn kết trƣớc đây chỉ bó hẹp
trong phạm vi làng, xã, dân tộc, quốc gia nhƣng trong thời đại ngày nay tinh thần
đoàn kết của ngƣời Việt Nam cần phải mở rộng phạm vi toàn thế giới. Lòng thƣơng
18
ngƣời của chúng ta không bó hẹp trên phạm vi đất nƣớc mà cần phải đƣợc mở rộng
trên phạm vi toàn cầu. Đặc biệt thời đại ngày nay thời đại của khoa học công nghệ
hiện đại đang phát triển hết sức mạnh mẽ thì tinh thần lao động cần cù, tiết kiệm của
con ngƣời Việt Nam cần phải đƣợc bổ sung thêm khả năng sáng tạo, quyết đoán.
Thứ hai, Xây dựng chuẩn mực đạo đức cần gắn với kế thừa và nâng những giá trị
đạo đức của dân tộc lên tầm cao mới
Truyền thống đạo đức hay chuẩn mực đạo đức truyền thống là những cái đã
có từ trƣớc và những chuẩn mực đạo đức mới của ngày hôm nay là cái mới, cái hiện
đại của xã hội. Giữa truyền thống và hiện đại luôn có mối quan hệ ràng buộc chặt
chẽ, hữu cơ với nhau. Mối quan hệ này có tính chất hai mặt nếu truyền thống và
hiện đại thích ứng, hài hòa sẽ là động lực thúc đẩy nhau phát triển điều đó thể hiện
ở việc truyền thống là cơ sở, là tiền đề, là nền tảng hiện đại hóa của đạo đức mới.
Những yếu tố hợp lý, cái hay, cái tốt, cái tiến bộ của truyền thống sẽ giữ vai trò
quan trọng trong việc hình thành cái mới, cái hiện đại và cái mới, cái hiện đại sẽ là
động cơ thúc đẩy quá trình hiện đại hóa những giá trị, chuẩn mực đạo đức truyền
thống. Nhƣng khi truyền thống và hiện đại có sự đối lập xung đột thì nó trở thành
lực cản trở của nhau, thể hiện ở chỗ có những yếu tố trong nội dung của truyền
thống không thích hợp với xã hội hiện nay, có những phẩm chất đạo đức, chuẩn
mực đạo đức vốn đƣợc coi trọng trong quá khứ nay không còn phù hợp với điều
kiện mới nếu cùng tồn tại nó sẽ trở thành yếu tố kìm hãm sự phát triển của hiện đại.
Trong quá trình hội nhập quốc tế việc xây dựng chuẩn mực đạo đức con
ngƣời Việt Nam hiện nay thiết yếu cần có việc kế thừa các giá trị truyền thống trong
xây dựng các giá trị mới. Bởi giá trị chuẩn mực đạo đức truyền thống đƣợc xem là
xuất phát của chuẩn mực đạo đức mới hiện đại, giá trị đạo đức mới hiện đại là sự
tiếp nối của đạo đức truyền thống ở một trình độ cao hơn. Không có giá trị đạo đức
hiện đại nào mà hoàn toàn tách rời, thoát ly các giá trị đạo đức truyền thống. Đó
chính là sự phủ định biện chứng, phủ định mang tính kế thừa trong quá trình phát
triển của thế giới sự vật, hiện tƣợng mà chủ nghĩa Mác- Lênin đã chỉ ra.
Đây đƣợc xem là một yêu cầu thiết yếu cho chủ trƣơng xây dựng một hệ
chuẩn các giá trị đạo đức mới cho con ngƣời Việt Nam mà Đảng và Nhà nƣớc đƣa
19
ra hiện nay. Do vậy, để xây dựng chuẩn mực đạo đức mới chúng ta cần phải tiến
hành thực hiện đồng thời hai nhiệm vụ đó là: kế thừa những giá trị đạo đức truyền
thống tốt đẹp của dân tộc đƣa chúng lên một tầm cao mới đồng thời có sự chọn lọc
tiếp thu những giá trị văn hóa tích cực của đạo đức, văn hóa các dân tộc trên thế
giới nhằm làm phong phú sâu sắc giá trị văn hóa đạo đức của dân tộc. Tuy nhiên, để
làm đƣợc điều đó đòi hỏi chúng ta phải có sự chắt lọc một cách chủ động và linh
hoạt những yếu tố phù hợp với truyền thống văn hóa và những đặc điểm tâm lý
ngƣời Việt Nam. Đồng thời, cũng cần có thái độ kiên quyết trong việc chống lại,
loại bỏ những yếu tố đạo đức truyền thống lỗi thời của dân tộc không còn phù hợp
với điều kiện mới nhƣ: trọng nam khinh nữ, bảo thủ, sống ích kỷ, bè phái.vv…Tuy
nhiên, để loại bỏ những thói hƣ tật xấu, những quan niệm lạc hậu ăn sâu bám rễ qua
nhiều thế hệ không phải là một công việc dễ dàng, nó đòi hỏi chúng ta phải có cách
thức, phƣơng pháp, hành động phù hợp và có thái độ kiên quyết chống lại những
biểu hiện của sự sùng ngoại, hạ thấp truyền thống dân tộc biến nền văn hóa trở
thành lai căng mất gốc.
Thứ ba, Đảm bảo hiện đại hóa các chuẩn mực đạo đức phù hợp với yêu cầu của hội
nhập quốc tế
Trong điều kiện mở cửa của hội nhập quốc tế và sự bùng nổ thông tin đòi hỏi
chúng ta phải biết kết hợp xây dựng và giữ gìn những giá trị chuẩn mực đạo đức
truyền thống với việc đa dạng hóa các chuẩn mực đạo đức mới cho phù hợp với giai
đoạn hiện nay của thời kỳ hội nhập. Nhƣ đã khẳng định: tinh thần yêu nƣớc, đoàn
kết, tự lực tự cƣờng, hiếu học... là những chuẩn giá trị cốt lõi trong hệ thống giá trị
đạo đức- tinh thần của dân tộc Việt Nam. Song cùng với sự biến đổi trong điều kiện
mới của lịch sử dân tộc thì: tinh thần yêu nƣớc, đoàn kết, tự lực tự cƣờng, hiếu học
cũng cần phải đƣợc bổ sung, phát triển và hoàn thiện hơn nữa cho phù hợp với yêu
cầu của thời đại mới. Đặc biệt trong đó là việc hoàn thiện các chuẩn mực đạo đức
con ngƣời Việt Nam hiện nay phải gắn liền với tiêu chí của tinh thần: hữu nghị, hòa
bình, hợp tác cùng phát triển giữa các dân tộc các quốc gia, phải gắn xây dựng hoàn
thiện các chuẩn mực đạo đức đó với nền sản xuất lớn sản xuất đại công nghiệp, nền
kinh tế thị trƣờng định hƣớng xã hội chủ nghĩa.
20
Thứ tư, Đảm bảo thống nhất giữa kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống với tiếp
thu có phê phán, chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại
Sức sống của các chuẩn mực đạo đức truyền thống không chỉ phụ thuộc vào
bề dầy lịch sử và chiều sâu tƣ tƣởng của chúng ta mà còn phụ thuộc vào khả năng
tiếp thu tinh hoa văn hóa của các dân tộc khác. Tuy nhiên, trong quá trình lựa chọn
và xây dựng các chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay đòi hỏi cần phải
có sự kế thừa chọn lọc các yếu tố phù hợp với lợi ích dân tộc mà không làm phƣơng
hại đến các chuẩn mực đạo đức truyền thống, kiên quyết chống lại những biểu hiện
sùng ngoại hạ thấp dân tộc.
Quá trình hội nhập quốc tế đang trở thành xu thế tất yếu cho mọi quốc gia
muốn hội nhập và phát triển. Với những luật chơi xòng phẳng nên quá trình hội
nhập cũng đang đặt ra cho chúng ta những bài toán về sự đƣợc và mất. Cơ hội là rất
lớn, cái đƣợc cũng rất nhiều. Đó là sự tiếp thu, tiếp cận đƣợc những thành tựu của
nhân loại về khoa học kỹ thuật, về những giá trị văn minh của nhân loại. Tuy nhiên,
cũng đòi hỏi chúng ta cần tỉnh táo để nhận thức bên cạnh những cái đƣợc mà quá
trình hội nhập quốc tế mang lại, Việt Nam cũng đang đứng trƣớc những khó khăn
lớn nhƣ: sự phụ thuộc về kinh tế, sự lai căng về văn hóa, mất bản sắc dân tộc, đạo
đức xã hội xuống cấp, chủ nghĩa thực dụng phát triển.
Những chuẩn mực đạo đức của con người Việt Nam trong điều kiện hội nhập
quốc tế hiện nay
Tinh thần yêu nước, ý chí tự lực tự cường dân tộc
Hội nhập quốc tế là quá trình tăng cƣờng hoạt động gắn kết chia sẻ lợi ích
kinh tế, mục tiêu quyền lực giữa các quốc gia với nhau trên cơ sở lợi ích chung của
cộng đồng quốc tế. Vì vậy, nó đòi hỏi những chuẩn mực đạo đức truyền thống của
con ngƣời Việt Nam cũng cần có những thay đổi để thích ứng với tình hình mới,
điều kiện mới của thời đại. Chuẩn mực đạo đức đầu tiên chúng ta cần nói đến ở đây
là tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự lực tự cƣờng dân tộc.
Có thể nói chủ nghĩa yêu nƣớc, tinh thần tự lực tự cƣờng dân tộc đƣợc xem là:
“Sợi chỉ đỏ xuyên qua toàn bộ lịch sử từ cổ đại đến hiện đại” [24, tr.100]. “Là dòng
chủ lƣu của đời sống Việt Nam, trở thành một dạng triết lý xã hội và nhân sinh quan
21
trong tâm hồn Việt Nam” [26, tr.63]. Dù đã trở thành tinh thần, thành cốt cách của
dân tộc Việt Nam, đã đƣợc thử thách qua lịch sử thì tinh thần yêu nƣớc đó của dân
tộc ta vẫn cần tiếp tục đƣợc bổ sung, đƣợc kế thừa và phát triển cho phù hợp với xu
hƣớng của thời đại. Nếu nhƣ trƣớc đây tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự lực tự cƣờng
của dân tộc đƣợc thể hiện ở ý chí kiên cƣờng bất khuất trong cuộc đấu tranh chống
giặc ngoại xâm, bảo vệ non sông đất nƣớc, giành độc lập cho dân tộc thì hiện nay
trƣớc sự tác động của quá trình hội nhập quốc tế chuẩn mực đạo đức tinh thần yêu
nƣớc, ý chí tự lực tự cƣờng dân tộc của ngƣời Việt Nam nói chung đã có sự bổ sung
và thay đổi nhất định.
Chuẩn mực đạo đức tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự lực tự cƣờng dân tộc trong xu
thế hội nhập hiện nay của ngƣời Việt Nam trƣớc hết cần gắn với việc thực hiện mục
tiêu cao cả là độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, nó đƣợc biểu hiện tập
trung thông qua những việc làm, những hành động trong các lĩnh vực cụ thể đó là:
Trong lĩnh vực phát triển kinh tế: tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự lực tự cƣờng
dân tộc của con ngƣời Việt Nam đƣợc thể hiện tập trung ở nhiệm vụ xây dựng cho
đƣợc một nền sản xuất lớn, một nền sản xuất đại công nghiệp, một nền kinh tế thị
trƣờng nhiều thành phần theo định hƣớng xã hội chủ nghĩa. Có làm đƣợc nhƣ vậy
chúng ta mới có thể phát huy đƣợc mọi tiềm năng, thế mạnh của đất nƣớc tạo thế và
lực cho sự phát triển của lực lƣợng sản xuất, giải phóng sức lao động cho ngƣời sản
xuất, đẩy mạnh việc nâng cao năng suất, hiệu quả kinh tế, không ngừng nâng cao
đời sống vật chất, đời sống tinh thần cho nhân dân. Chính vì vậy, trong quá trình hội
nhập quốc tế đòi hỏi chúng ta cần phải:
“Tranh thủ cơ hội thuận lợi do bối cảnh quốc tế tạo ra và tiềm năng lợi thế của
nƣớc ta để rút ngắn quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa theo định hƣớng xã hội
chủ nghĩa gắn với phát triển kinh tế tri thức, coi kinh tế tri thức là yếu tố quan trọng
của nền kinh tế công nghiệp hóa hiện đại hóa. Phát triển các ngành và sản phẩm
kinh tế có giá trị gia tăng cao dựa nhiều vào tri thức; kết hợp việc sử dụng nguồn
vốn tri thức của con ngƣời Việt Nam với tri thức mới nhất của nhân loại” [13, tr.8788].
22
Trong lĩnh vực chính trị: tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự lực tự cƣờng của ngƣời
dân Việt Nam đƣợc thể hiện tập trung ở mục tiêu: “Phát huy dân chủ, tiếp tục xây
dựng và hoàn thiện nhà nƣớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa”. Phát huy tính dân chủ
là điều kiện tiên quyết cho nhân dân ta phát huy hiệu quả tinh thần yêu nƣớc của
mình trong điều kiện mới của quá trình hội nhập. Khi tính chất dân chủ trong nhân
dân đƣợc phổ biến rộng rãi sẽ phát huy đƣợc tính tích cực, phát huy tính hiệu quả
trong tinh thần, ý thức trách nhiệm của công dân trong việc xây dựng kinh tế, tụ chủ
trong sản xuất, trong đóng góp ý kiến thực hiện đƣờng lối chính sách của Đảng,
pháp luật của Nhà nƣớc.
Trong lĩnh vực văn hóa: tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự lực tự cƣờng của ngƣời
Việt Nam trong quá trình hội nhập quốc tế cần đƣợc thể hiện tập trung trong nhiệm
vụ xây dựng và phát triển nền văn hóa xã hội chủ nghĩa tiên tiến đậm đà bản sắc dân
tộc.Văn hóa đƣợc xem là mục tiêu, là động lực, là nền tảng đời sống tinh thần trong
quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nƣớc ta hiện nay. Văn hóa Việt Nam muốn
đƣợc tỏa sáng trên thế giới, muốn hội nhập với văn hóa thế giới thì cần phải có sự
kế thừa tiếp thu những tinh hoa văn hóa thế giới để làm phong phú thêm nền văn
hóa dân tộc.Văn hóa với tƣ cách là lối sống, là tình ngƣời, là cách ứng xử giữa con
ngƣời với con ngƣời, là quan hệ giữa con ngƣời với con ngƣời. Với ý nghĩa đó,
chúng ta chủ trƣơng xây dựng văn hóa lối sống con ngƣời Việt Nam trong hội nhập
cần có đó là lối sống tình nghĩa, thân thiện, sẵn sàng tƣơng trợ giúp đỡ lẫn nhau.
Điều đó đƣợc thể hiện cô đọng trong quan điểm của Đảng với phƣơng châm Việt
Nam muốn làm bạn với các nƣớc, đƣợc thể hiện trong sự hiếu khách và thân thiện
của ngƣời Việt Nam với bạn bè quốc tế. Khách du lịch quốc tế khi đến với Việt
Nam đã nhận đƣợc sự đón tiếp nồng hậu, sự giúp đỡ thân thiện của ngƣời dân Việt
Nam. Chính nhờ quá trình hội nhập về văn hóa mà bạn bè thế giới biết đến nhiều
hơn về đất nƣớc, con ngƣời Việt Nam. Nên khi hội nhập nó tạo động lực cho sự thu
hút các nhà đầu tƣ, khách du lịch nƣớc ngoài tới Việt Nam ngày càng nhiều, thông
qua du lịch để phát triển văn hóa và thông qua văn hóa để phát triển du lịch, từ đó
tạo đà và tạo động lực cho quá trình giao lƣu hợp tác và phát triển các lĩnh vực khác
trong hội nhập nhƣ: kinh tế, an ninh, quốc phòng…
23
Tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự lực tự cƣờng dân tộc trong hoạt động bảo vệ chủ
quyền quốc gia đƣợc thể hiện tập trung trong mục tiêu xây dựng củng cố và phát
triển lực lƣợng vũ trang nhân dân ngày càng chính quy hiện đại, luôn luôn nâng cao
cảnh giác, rèn luyện ý chí chiến đấu, sẵn sàng đập tan mọi âm mƣu thủ đoạn của kẻ
thù để bảo vệ cuộc sống bình yên của nhân dân, tạo điều kiện môi trƣờng ổn định để
các nhà đầu tƣ nƣớc ngoài yên tâm khi đầu tƣ vốn vào Việt Nam, khách du lịch yên
tâm khi đến du lịch tại Việt Nam từ đó nhằm tạo thế và lực cho quá trình hội nhập
quốc tế đạt hiệu quả. Trong văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X đã khẳng
định: “Bảo vệ vững chắc độc lập,chủ quyền thống nhất, toàn vẹn lãnh thổ của Tổ quốc,
bảo vệ Đảng, Nhà nƣớc, nhân dân và chế độ xã hội chủ nghĩa; bảo vệ an ninh chính trị,
an ninh kinh tế, văn hóa-tƣ tƣởng và an ninh xã hội, góp phần giữ vững ổn định chính
trị của đất nƣớc, ngăn chặn đẩy lùi và làm thất bại mọi âm mƣu hoạt động chống phá
của các thế lực thù địch” [13, tr.37].
Tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự lực tự cƣờng của ngƣời dân Việt Nam hiện nay
còn đƣợc thể hiện tập trung trong nội dung bảo vệ quan điểm đƣờng lối chính sách
của Đảng, pháp luật của Nhà nƣớc, đấu tranh với những âm mƣu thủ đoạn chia rẽ
dân tộc của các thế lực thù địch bên ngoài. Sự tác động của quá trình hội nhập quốc
tế mang tính hai mặt, một mặt nó tạo điều kiện cho quá trình hợp tác giữa các quốc
gia phát triển trên nhiều mặt nhƣng mặt khác quá trình hội nhập quốc tế cũng gây ra
những tác động tiêu cực đó là xu hƣớng của sự gia tăng lối sống vị kỷ, chủ nghĩa cá
nhân, xem trọng đời sống vật chất, lợi ích cá nhân, vì lợi ích cá nhân mà ngƣời ta có
thể bất chấp tất cả. Chính vì vậy, hiện nay các thế lực thù địch chống phá chủ nghĩa
xã hội đang lợi dụng những yếu điểm đó cùng với sự chênh lệch về trình độ, về mức
sống của các dân tộc, tìm cách chia rẽ các dân tộc, kích động đồng bào dân tộc thiểu
số đòi thành lập nhà nƣớc, chính phủ riêng hòng từng bƣớc chống đối lật đổ Nhà
nƣớc ta. Điều đó đòi hỏi chúng ta cần phải luôn luôn cảnh giác và kiên quyết đấu
tranh nhằm làm thất bại mọi âm mƣu thủ đoạn của chúng.Vì vậy, sự nghiệp bảo vệ
Tổ quốc hiện nay còn là bảo vệ quan điểm đƣờng lối của Đảng, bảo vệ sự nghiệp
Đổi mới của đất nƣớc. Mọi ngƣời yêu nƣớc Việt Nam cần tỉnh táo đấu tranh làm
thất bại những âm mƣu đó.
24
Nhân dân Việt Nam giờ đây đƣợc sống trong độc lập tự do, để phát huy tốt
tinh thần yêu nƣớc, ý thức tự lực tự cƣờng dân tộc mỗi ngƣời Việt Nam trên cƣơng
vị của mình, cần thực hiện thể hiện tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự cƣờng dân tộc của
mình tốt hơn trong hoạt động sản xuất kinh doanh, làm kinh tế giỏi đƣa kinh tế bản
thân, gia đình, thôn bản, địa phƣơng mình phát triển cũng từ đó đƣa đất nƣớc thoát
khỏi nghèo nàn lạc hậu để phát triển, thực hiện đƣợc mục tiêu xây dựng một xã hội
mới: “Dân giàu, nƣớc mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh” tiếp nối truyền
thống tinh thần yêu nƣớc, ý chí tự cƣờng dân tộc của thế hệ cha ông đi trƣớc.
Tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng
Cùng với chủ nghĩa yêu nƣớc tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng đƣợc coi
là một trong những chuẩn mực đạo đức tốt đẹp cần tiếp tục đƣợc đề cao của dân tộc
Việt Nam.Trƣớc đây, nhờ tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng dân tộc giúp dân tộc
ta chiến thắng thiên nhiên khắc nghiệt, chiến thắng những kẻ thù xâm lƣợc mạnh
hơn gấp nhiều lần. Khi nói về vai trò của khối đại đoàn kết toàn dân tộc Chủ tịch Hồ
Chí Minh đã khẳng định: “Đoàn kết là sức mạnh, đoàn kết là thắng lợi” [44, tr.22].
“Đoàn kết là điểm mẹ điểm này mà thực hiện tốt đẻ ra con cháu đều tốt” [43,
tr.392]. Ngày nay, khi điều kiện xã hội thay đổi chúng ta đang trong quá trình đẩy
mạnh sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa và sự hội nhập quốc tế thì những
chuẩn mực đạo đức về tinh thần đoàn kết, ý thức cô ṇ g đồng dân tộc cũng cần có
những sự biến đổi nhất định. Chuẩn mực của tinh thần đoàn kết ý thức cộng đồng
dân tộc Việt Nam ngày nay đƣợc thể hiện tập trung trong nhiệm vụ: cùng nhau đoàn
kết trong lao động, sản xuất, chiến đấu và trong sự nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc
xã hội chủ nghĩa.
Hiện nay, nƣớc ta đang trong quá trình hội nhập quốc tế, trong giai đoạn đẩy
mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa. Với quá trình chuyển đổi từ nền kinh tế nông
nghiệp lạc hậu, manh mún, lao động thủ công trình độ thấp, năng suất lao động thấp
sang nền sản xuất đại công nghiệp với quá trình sản xuất mang tính tập trung
chuyên môn hóa cao, việc tuyển dụng và chọn lựa ngƣời lao động yêu cầu về trình
độ ngày càng khắt khe hơn. Điều đó làm cho nội dung và những hình thức của tinh
25
thần đoàn kết, ý thức cộng đồng dân tộc Việt Nam cũng cần có những thay đổi cho
phù hợp.
Đoàn kết giờ đây là đoàn kết giữa những ngƣời lao động trong một dây
chuyền sản xuất, trong một nhà máy xí nghiệp, hay giữa các xí nghiệp với nhau.
Giữa họ cần phải có sự phối kết hợp nhịp nhàng thì hoạt động sản xuất mới đạt
hiệu quả cao. Ngày nay trong nền kinh tế thị trƣờng, hàng hóa Việt Nam muốn tiêu
thụ đƣợc trong nƣớc và vƣơn ra thị trƣờng nƣớc ngoài, bảo vệ đƣợc lợi ích của
doanh nghiệp, lợi ích của quốc gia đòi hỏi các thành phần kinh tế, các doanh nghiệp
Việt Nam phải đoàn kết, phối hợp chặt chẽ với nhau cùng hành động.
Đoàn kết trong sản xuất còn là sự đoàn kết giữa các thành phần kinh tế với
nhau. Hiện nay, Việt Nam đang tồn tại các thành phần kinh tế: “Kinh tế Nhà nƣớc,
kinh tế tập thể, kinh tế tƣ nhân, kinh tế tƣ bản Nhà nƣớc, kinh tế có vốn đầu tƣ nƣớc
ngoài” [13, tr.83]. Các thành phần kinh tế này tồn tại một cách khách quan, đều là
những bộ phận hợp thành của kinh tế thị trƣờng định hƣớng xã hội chủ nghĩa, bình
đẳng trƣớc pháp luật, hợp tác lâu dài, cạnh tranh lành mạnh. Các thành phần kinh tế
này có vai trò và vị trí khác nhau nhƣng đều chịu sự quản lý của Nhà nƣớc xã hội
chủ nghĩa, đều nhằm không ngừng nâng cao đời sống của nhân dân.
Đoàn kết còn đƣợc thể hiện trong sự kết hợp giữa ngƣời lao động và ngƣời sử
dụng lao động. Nó thể hiện trong việc ngƣời sử dụng lao động phải thƣờng xuyên
quan tâm tới ngƣời lao động về đời sống vật chất, đời sống tinh thần, tới đào tạo
chuyên môn nghiệp vụ nâng cao trình độ tay nghề cho họ. Sự quan tâm đó là
nhằm nâng cao sức sản xuất của doanh nghiệp. Mặt khác, ngƣời lao động cũng
cần hiểu những khó khăn của doanh nghiệp trong từng thời điểm để nỗ lực phấn
đấu vƣơn lên, hợp tác với ngƣời sử dụng lao động cùng nhau giải quyết các vấn
đề khó khăn để doanh nghiệp sản suất hoạt động kinh doanh có hiệu quả. Khi đó
lợi ích của ngƣời lao động và của doanh nghiệp đều đƣợc đảm bảo. Nếu chủ
doanh nghiệp, ngƣời lao động thực tâm, chân thành đoàn kết với nhau thì những
cuộc tranh chấp lao động, đình công không diễn ra, giảm bớt thiệt hại cả cho các
doanh nghiệp, cả Nhà nƣớc và ngƣời lao động.
26
Tinh thần đoàn kết của ngƣời Việt Nam còn đƣợc thể hiện trong quan hệ hợp
tác giữa các ngành kinh tế công nghiệp, nông nghiệp, dịch vụ; giữa các doanh
nghiệp với bà con nông dân. Đây là một đòi hỏi bức thiết của quá trình hội nhập,
bởi có làm đƣợc nhƣ vậy thì các thành phần kinh tế của chúng ta mới tạo nên sức
mạnh tổng thể để có khả năng thích ứng và cạnh tranh hàng hóa cùng với các nƣớc
khác trên thế giới. Vì vậy, để nâng cao hiệu quả kinh tế, nâng cao chất lƣợng sản
phẩm, nâng cao sức cạnh tranh của hàng hóa Việt Nam nói chung và sản phẩm nông
sản nói riêng chúng ta cần phải tăng cƣờng sự phối kết hợp chặt chẽ giữa các ngành
kinh tế: công nghiệp, nông nghiệp, dịch vụ; giữa Nhà nƣớc- nhà nông- nhà khoa
học- nhà doanh nghiệp.
Tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng dân tộc của ngƣời dân Việt Nam còn
đƣợc thể hiện trong việc giải quyết các vấn đề chính trị, văn hóa ở nƣớc ta hiện nay.
Để làm tốt nhiệm vụ đó chúng ta cần tạo cơ sở nền tảng pháp lý vững chắc cho khối
liên minh công nhân- nông dân- trí thức, có điều kiện mở rộng khối đại đoàn kết
toàn dân tộc huy động tối đa sức mạnh của toàn Đảng, toàn quân, toàn dân tộc trong
nhiệm vụ mới của quá trình hội nhập. Đồng thời cũng cần đấu tranh kiên quyết làm
thất bại mọi âm mƣu, thủ đoạn chia rẽ Đảng, Nhà nƣớc với nhân dân của các thế lực
thù địch, khẳng định đƣợc lập trƣờng kiên định đi theo con đƣờng xã hội chủ nghĩa
mà nhân dân ta đã lựa chọn. Chúng ta phải đầy mạnh và tăng cƣờng hơn nữa khối
đại đoàn kết toàn dân tộc.
Ngày nay các thế lực thù địch chống phá chủ nghĩa xã hội đã và đang tìm trăm
phƣơng ngàn kế để chia rẽ khối đại đoàn kết toàn dân tộc. Nên chúng ta cần phải
đấu tranh phê phán những hành vi sai trái đó đồng thời thực hiện tốt hơn các biện
pháp để tăng cƣờng củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc nhƣ: tạo điều kiện cho
sự phát triển kinh tế, văn hóa ở các vùng đồng bào dân tộc ít ngƣời, giữ gìn phát
huy bản sắc văn hóa các dân tộc. Cần phải thực hiện cho tốt quan điểm, chính sách
của Đảng và Nhà nƣớc về vấn đề dân tộc và đoàn kết dân tộc: “Các dân tộc trong
đại gia đình Việt Nam bình đẳng, đoàn kết, tôn trọng và giúp đỡ lẫn nhau cùng tiến
bộ” [13, tr.121].
27
Chuẩn mực của tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng là một yêu cầu khách
quan để giải quyết các vấn đề xã hội ở Việt Nam hiện nay. Đất nƣớc ta còn nghèo
đời sống nhân dân còn nhiều khó khăn. Vì vậy, công tác xóa đói giảm nghèo đang
là mục tiêu phấn đấu của Đảng và Nhà nƣớc. Chúng ta cần huy động mọi nguồn lực
cả nguồn lực bên trong và bên ngoài thực hiện công tác này. Điều đó đƣợc thể hiện
cụ thể hóa trong việc phát huy tinh thần đoàn kết thông qua sự đoàn kết trong gia
đình, dòng họ, thông qua thôn xóm, làng xã. Bằng sự hỗ trợ lẫn nhau về vốn, kỹ
thuật, kinh nghiệm giúp nhau cùng vƣơn nên xây dựng cuộc sống. Trong xã hội
phát huy tinh thần“ Lá lành đùm lá rách” huy động sự đóng góp của đông đảo các
tầng lớp nhân dân, các tổ chức kinh tế- xã hội, các doanh nghiệp, các nhà hảo tâm.
Chúng ta cần thực hiện tốt công tác xóa đói giảm nghèo, vì đây đƣợc xem là nhiệm
vụ trọng tâm trong công tác đẩy mạnh phát triển kinh tế, nâng cao đời sống vật chất
tinh thần cho nhân dân. Có nhƣ vậy, chúng ta mới thực hiện đƣợc tốt những yêu cầu
của quá trình xây dựng chuẩn mực đạo đức gắn với quá trình hội nhập quốc tế đặt ra.
Mặt trái của hội nhập quốc tế đang làm cho các tệ nạn xã hội nhƣ: cờ bạc, mại
dâm, ma túy diễn ra ngày một phức tạp… những hiện tƣợng đó đang gây ra những
bức xúc trong xã hội, gây nên sự đổ vỡ của nhiều gia đình, làm suy đồi đạo đức xã
hội, lãng phí nguồn lao động. Muốn hạn chế khắc phục đƣợc những tệ nạn đó đòi
hỏi chúng ta cần phải huy động đƣợc sức mạnh của toàn dân, có sự đoàn kết của các
lực lƣợng xã hội mà nòng cốt là lực lƣợng công an nhân dân, có sự phối kết hợp
nhịp nhàng gia đình, nhà trƣờng và xã hội cùng chung tay giải quyết. Ông bà, cha
mẹ là tấm gƣơng sáng phải nói không với tệ nạn xã hội, phải thƣờng xuyên quan
tâm đến các con, các cháu của mình; nhà trƣờng, thầy cô phải là tấm gƣơng cho học
sinh, sinh viên học tập và noi theo, cần phân tích rõ những hậu quả của tệ nạn xã
hội, giáo dục cho học sinh, sinh viên của mình. Xã hội phải tạo ra dƣ luận lên án
phê phán mạnh mẽ những tệ nạn xã hội, đồng thời kiên quyết đấu tranh với những
kẻ chủ mƣu, cầm đầu các băng nhóm tổ chức tệ nạn xã hội đó.
Đấu tranh chống tham nhũng cửa quyền là một nội dung quan trọng trong cải
cách bộ máy hành chính Nhà Nƣớc ở nƣớc ta hiện nay. Hội nhập quốc tế là quá
trình thể hiện năng lực, thể hiện sức mạnh tiềm năng của mỗi quốc gia do vậy
28
khi đất nƣớc vẫn còn tồn tại những vị quan chức đứng trong bộ máy cơ quan Nhà
nƣớc có hành vi tham nhũng, cửa quyền vì lợi ích cá nhân, vì mƣu cầu của bản
thân mà có thể đánh đổi bất chấp tất cả thì liệu đất nƣớc có phát triển đƣợc hay
chăng? Nhân dân còn đặt lòng tin vào Đảng vào Nhà nƣớc đƣợc nữa không? Và
khi niềm tin của nhân dân vào Đảng vào Nhà nƣớc mất đi thì liệu đất nƣớc còn
kỷ cƣơng, còn sức mạnh để nắm bắt tận dụng đƣợc thời cơ, đối mặt và vƣợt qua
đƣợc những thách thức mà hội nhập mang lại trong tính hai mặt của nó? Hay đó
lại là cơ hội để các thế lực thù địch âm thầm thực hiện âm mƣu chống phá Đảng,
Nhà nƣớc ta? Đây là một câu hỏi lớn đối với chúng ta. Do vậy, muốn giải quyết
đƣợc vấn đề này một cách triệt để và hiệu quả không gì khác hơn chúng ta cần
phải có sự đoàn kết phối kết hợp chặt chẽ giữa các cấp, các ngành trong Đảng,
Nhà nƣớc và nhân dân cùng làm thì mới đạt hiệu quả. Quét sạch những kẻ tham
nhũng, cửa quyền, hối lộ, để tạo thế và lực cho đất nƣớc phát triển trong hội
nhập.
Quá trình hội nhập cần sự toàn tâm, nhất trí của toàn Đảng, toàn dân, toàn
quân ta mới tạo nên sức mạnh to lớn của dân tộc trƣớc quá trình hội nhập. Chính
vì vậy, mà nội dung đoàn kết các đồng bào tôn giáo trong sự nghiệp xây dựng
đất nƣớc cũng đƣợc Đảng, Nhà nƣớc ta đặc biệt quan tâm. Trong những năm
qua, nhiều đoàn thể, chức sắc tôn giáo đã và đang đóng vai trò quan trọng trong
sự nghiệp đoàn kết xây dựng phát triển kinh tế làm giàu cho quê hƣơng đất nƣớc.
Có nhiều chức sắc tôn giáo có vai trò đi đầu trong công tác vận động đồng bào
các dân tộc thực hiện tốt chủ trƣơng chính sách của Đảng, Nhà nƣớc, xây dựng
cuộc sống tốt đời, đẹp đạo đấu tranh chống lại các thủ đoạn âm mƣu của các thể
lực thù địch lợi dụng các vấn đề tôn giáo để nói xấu, chống phá Đảng, Nhà nƣớc
phá hoại sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nƣớc.
Tinh thần đoàn kết quốc tế là một nội dung thiết yếu cần đƣợc phát huy trong
giai đoạn hội nhập quốc tế hiện nay. Một mặt, chúng ta tích cực ủng hộ những cuộc
đấu tranh vì hòa bình tiến bộ, tích cực chung tay tham gia vào việc giải quyết các
vấn đề toàn cầu: ô nhiễm môi trƣờng, biến đổi khí hậu, tội phạm quốc tế, khủng
bố…Mặt khác, chúng ta cần tranh thủ học hỏi, tiếp nhận những thành tự khoa học
29
công nghệ, thu hút đầu tƣ nƣớc ngoài, thu hút chuyên gia nƣớc ngoài…để khai thác
có hiệu quả những tiềm năng thế mạnh của đất nƣớc.
Tinh thần lao động cần cù, sáng tạo, quyết đoán trong công việc
Tinh thần lao động chăm chỉ, cần cù, sáng tạo là một nét đẹp trong phẩm chất
nhân cách đạo đức con ngƣời Việt Nam. Đặc biệt, trong giai đoạn hiện nay giai
đoạn của quá trình hội nhập quốc tế đang đƣợc đẩy nhanh thì tinh thần lao động
chăm chỉ, cần cù, sáng tạo đƣợc đƣa lên ở một tầm cao mới. Nhân dân ta trƣớc đây
nhờ tinh thần cần cù, chăm chỉ, chịu thƣơng chịu khó, sáng tạo trong lao động, sản
xuất, chiến đấu đã khắc phục đƣợc những khó khăn nghèo nàn trong nền kinh tế
nông nghiệp lạc hậu quanh năm mƣa nắng dãi dầu. Ngày nay, điều kiện kinh tế- xã
hội đã có thay đổi, đời sống nhân dân đã từng bƣớc đƣợc cải thiện và nâng cao hơn.
Tuy nhiên, xét về bình diện chung về mức sống của nhân dân ta với các nƣớc khác
trong khu vực và trên thế giới thì chúng ta còn phải cố gắng phấn đấu nhiều hơn
nữa. Để thực hiện đƣợc mục tiêu đó chúng ta cần phát huy mạnh mẽ tinh thần cần
cù, chăm chỉ, sáng tạo trong lao động, sản xuất, chiến đấu. Hơn thế nữa, nó cần
đƣợc bổ sung tinh thần: mạnh mẽ, nhanh nhạy, linh hoạt, quyết đoán trong mọi hoạt
động từ học tập, lao động, sản xuất, chiến đấu.
Trong lao động, sản xuất ngày nay với việc sử dụng công nghệ máy móc ngày
càng hiện đại đòi hỏi ngƣời sản xuất nếu không có sự cần cù, chịu khó, không đi sâu
nghiên cứu nắm bắt học hỏi khoa học kỹ thuật, công nghệ sản xuất thì sẽ khó đáp
ứng yêu cầu về trình độ lao động trong nền sản xuất mới. Vì vậy buộc ngƣời sản
xuất phải không ngừng học hỏi nâng cao trình độ chuyên môn nghiệp vụ đáp ứng
yêu cầu của điều kiện sản xuất mới. Kinh tế thị trƣờng và hội nhập quốc tế với sự
cạnh tranh mạnh mẽ quyết liệt, buộc các doanh nghiệp Việt Nam muốn tồn tại và
có chỗ đứng trên thị trƣờng trong và ngoài nƣớc thì phải không ngừng tìm tòi cải
tiến khoa học, công nghệ, kỹ thuật hiện đại để sản xuất ra những sản phẩm hàng
hóa có chất lƣợng tốt, mẫu mã đẹp, giá cả phải chăng phù hợp với nhu cầu thị hiếu
của ngƣời tiêu dùng. Để làm đƣợc điều đó một mặt chúng ta phải đổi mới kỹ thuật
máy móc khoa học kỹ thuật trong sản xuất nhƣng khâu quan trọng cốt yếu hơn là
chúng ta cần nâng cao tay nghề, trình độ chuyên môn cho ngƣời lao động giúp họ
30
có khả năng sử dụng tốt, thành thạo các dây chuyền máy móc sản xuất hiện đại
đem lại hiệu quả kinh tế cao trong sản xuất. Điều đó buộc mỗi doanh nghiệp, mỗi
ngƣời lao động phải không ngừng tự giác, chủ động trong việc tìm tòi, học hỏi,
cần cù, sáng tạo, mới từng bƣớc đáp ứng yêu cầu của xu thế hội nhập.
Tinh thần lao động tự giác, sáng tạo ngày nay còn đòi hỏi mỗi cá nhân trƣớc
hết về nhận thức phải ý thức đƣợc vai trò, ý nghĩa của lao động đối với sự phát triển
chính bản thân, gia đình, xã hội nơi mình sinh sống và tồn tại. Qua đó hình thành
thái độ tích cực trong lao động, coi lao động là niềm vui, niềm hạnh phúc và có thái
độ yêu quý lao động. Về mặt hoạt động thực tiễn mỗi ngƣời cần tích cực thực hành
tiết kiệm, chống lãng phí, tích cực tham gia hoạt động khoa học, nâng cao năng suất
lao động, chất lƣợng hiệu quả sản xuất. Đặc biệt, là biết coi trọng lao động trí óc,
không ngừng học tập rèn luyện để có đƣợc tri thức, tƣ chất của ngƣời lao động mới
đáp ứng yêu cầu của hoạt động phát triển kinh tế tri thức.
Lao động cần cù, sáng tạo ngày nay cần thêm cả sự quyết đoán vì hội nhập
quốc tế đòi hỏi mỗi cá nhân chủ thể sản xuất phải có sự năng động, linh hoạt, nhạy
bén để nắm bắt đƣợc nhu cầu xu hƣớng của thị trƣờng thị hiếu của khách hàng thiếu
gì, cần gì để sản xuất. Khi đã nắm bắt đƣợc nhu cầu của thị trƣờng thì phải quyết
đoán, quyết tâm làm cho bằng đƣợc, không chần chừ do dự. Nếu chần chừ do dự
thời cơ sẽ bị bỏ mất, khó lấy lại. Đây là yếu tố có tính quyết định sống còn đối với
sự tồn tại và phát triển đƣợc hay không ở mỗi doanh nghiệp hiện nay.
Tính trung thực, nâng cao chữ tín trong xã hội
Sống trung thực thẳng thắn là một nét đẹp trong chuẩn mực đạo đức truyền
thống của con ngƣời Việt Nam từ ngàn đời xƣa đến nay, nó vẫn cần tiếp tục đƣợc
phát huy hơn nữa. Ngày nay, quá trình hội nhập quốc tế với sự hội nhập kinh tế
quốc tế trên nhiều lĩnh vực kinh tế- chính trị- an ninh- văn hóa đã làm cho mối quan
hệ giữa các quốc gia lãnh thổ diễn ra ngày càng sâu sắc. Điều tạo nên mối quan hệ
chặt chẽ giữa con ngƣời này, dân tộc này với con ngƣời khác, dân tộc khác, giữa
quốc gia này với các quốc gia khác đó không gì khác hơn là sự trung thực thẳng
thắn giữ chữ tín. Tất cả những điều đó là chất keo kết dính, là nền tảng tạo nên mối
quan hệ lâu bền giữa con ngƣời, giữa quốc gia này với quốc gia khác.
31
Trong nền kinh tế nông nghiệp trƣớc đây của Việt Nam với tính chất của quá
trình sản xuất manh mún theo kiểu tiểu chủ , tiểu nông sự không trung thực thiếu
chữ tín đã hình thành và đƣơ ̣c n uôi dƣỡng . Ngƣời Viê ̣t Nam trƣớc đây có thể đã
quen chấp thuận và sống chung với nó nhƣ ngƣời ta vẫn truyền miệng nhau rằng:
“Đấu hàng xáo gáo hàng dầu”.
Hay:
“Phù thủy, thầy bói, lái trâu
Nghe ba anh ấy đầu lâu không còn” [31, tr.48].
Rồi thì:
“Thật thà cũng thể lái trâu
Yêu nhau cũng thể nàng dâu mẹ chồng” [31, tr.48].
Sản xuất nhỏ là sản xuất đơn chiếc, kinh tế tiểu nông là kinh tế tự cấp tự túc.
Ngƣời nông dân vì cần tiền hay dùng những sản phẩm mình làm ra không dùng hết
mới bán ra thị trƣờng, bán xong cho ngƣời tiêu dùng là xong, không biết bao giờ
mới có sản phẩm bán lại, do vậy họ không cần thƣơng hiệu, không cần chữ tín.
Ngƣời buôn bán nhỏ cũng vậy cũng không cần giữ uy tín, không cần có thƣơng
hiệu, cửa hàng, nay bán nơi này mai bán nơi khác, nên không quan tâm chữ tín.
Hiện nay những ngƣời bán hàng rong vẫn giữ thói quen đó. Bán hàng thƣờng nói
thách, cân thiếu. v.v...Nhƣng ngày nay, chúng ta đang tiến hành quá trình phát triển
nền kinh tế thị trƣờng gắn với xu thế hội nhập quốc tế. Nền sản xuất lớn là sản xuất
dây chuyền, sản phẩm sản xuất ra hàng loạt, mục đích sản xuất là để bán chứ không
phải để tiêu dùng. Hàng hóa phải có thƣơng hiệu. Ngƣời kinh doanh thƣờng phải có
cửa hàng, cửa hiệu. Hiện nay phƣơng tiện thông tin đại chúng đã phát triển đến mức
một thông tin phát ra chỉ một vài phút sau cả thế giới đều có thể nắm bắt đƣợc. Do
vậy hàng giả hàng nhái, cân thiếu lừa dối bạn hàng sẽ bị tẩy chay, sẽ không thể tồn
tại đƣợc, lừa dối là tự đào hố chôn doanh nghiệp của mình. Chính những điều nêu
trên đòi hỏi trong quan hệ kinh doanh, buôn bán, hợp tác phải đặt chữ tín lên hàng
đầu, phải trung thực nếu không muốn mất bạn hàng. Những hành vi làm ăn gian
dối là điều cấm kỵ không đƣợc phép làm, không đƣợc phép tồn tại trên thƣơng
trƣờng. Bởi một khi sự trung thực giữ chữ tín trong làm ăn hợp tác đã mất đi thì
việc gây dựng lại nó rất khó nhƣ ngƣời ta vẫn thƣờng nói: “Một sự bất tín là vạn sự
32
không tin”. Trong nền kinh tế thị trƣờng sự cạnh tranh giữa các đối thủ kinh tế rất
gay gắt, nhiều khi là một mất một còn. Gây dựng đƣợc mối quan hệ, tạo dựng đƣợc
một thƣơng hiệu đã khó, nhƣng giữ đƣợc mối quan hệ đó càng khó hơn. Sự trung
thực giữ chữ tín là yếu tố vô cùng quan trọng để mỗi doanh nghiệp có thể chiếm
lĩnh đƣợc tình cảm, lòng tin của bạn hàng, khách hàng.
Ngày nay với quá trình hội nhập quốc tế rộng mở, hàng hóa đƣợc giao lƣu
mở rộng, những sản phẩm hàng hóa cùng mẫu mã đƣợc làm ra với công nghệ chất
lƣợng gần giống nhau và có sự khác nhau không nhiều về mặt giá cả
, do vâ ̣y sự
cạnh tranh là vô cùng khắc nghiệt . Một doanh nghiệp, một chủ thể kinh tế khi đánh
mất lòng tin, chữ tín đối với khách hàng thì khó có thể bán đƣợc hàng hóa và duy trì
đƣơ ̣c sự hoạt độ ng của doanh nghiệp. Nên sự trung thực, giữ chứ tín trong hoạt
động sản xuất kinh doanh là điều kiện tiên quyết quyết định đến sự sống còn của
mỗi doanh nghiệp, mỗi cơ sở sản xuất kinh doanh trong quá trình hô ̣i nhâ ̣p . Nhận
thức đƣợc điều đó ngƣời ta cũng thấy dễ hiểu vì sao tiêu chuẩn đầu tiên để đánh giá
ngƣời lao động ở Nhật Bản một cƣờng quốc kinh tế hàng đầu thế giới không gì khác
hơn là sự trung thực, giữ chữ tín, tiếp sau đó mới đến các yếu tố của sự cần cù, sáng
tạo… Đó cũng đƣợc xem là tôn chỉ hoạt động của tất cả các công ty ở Nhật Bản. Vụ
hãng xe hơi nổi tiếng của Nhật Bản TOYOTA thực hiện việc triệu hồi hàng triệu
chiếc xe ô tô bị lỗi kẹt chân ga về nƣớc để sƣ̉a chƣ̃a là biể u hiê ̣n cho sƣ̣ trung thƣ̣c
đó, mă ̣c dù công ty chịu sự thiệt hạ i không hề nhỏ. Họ làm nhƣ vậy có thể mất
nhiề u nhƣng cái đƣơ ̣c lớn hơn , lâu dài hơn là giƣ̃ đƣơ ̣c chƣ̃ tín lòng tin đố i với
khách hàng.
Sự trung thực và giữ chữ tín còn đƣợc biểu hiện ở việc các chủ thể kinh
doanh có lƣơng tâm, trách nhiệm trong việc sản xuất ra những sản phẩm có chất
lƣợng tốt phục vụ cho lợi ích cộng đồng, không dùng những thủ đoạn gian xảo, xảo
trá để kiếm lời nhƣ: làm hàng giả, hàng nhái, hàng kém chất lƣợng, không làm ăn
phi pháp, trốn thuế, buôn lậu, không quảng cáo sai sự thật, không vi phạm bản
quyền, giữ chữ tín đối với đối tác, với khách hàng, giữ đúng cam kết, trả lƣơng cho
ngƣời lao động trong kinh doanh.v.v...Tuy nhiên, ở nƣớc ta hiện nay tình trạng hoạt
động sản xuất kinh doanh thiếu trung thực, thiếu chữ tín, làm ăn gian dối, làm hàng
33
giả, hàng kém chất lƣợng…vẫn còn diễn ra khá phổ biến. Những vấn đề này nếu
không đƣợc nhận thức nghiêm túc và có biện pháp khắc phục một cách kiên quyết
sẽ gây ra những hậu quả nghiêm trọng đến chất lƣợng cuộc sống của ngƣời Việt
Nam, chất lƣợng và uy tín của hàng hóa Việt Nam trên trƣờng quốc tế. Khi các chủ
thể kinh doanh Việt Nam biết giữ chữ tín trung thực sẽ chiếm đƣợc cảm tình của
khách hàng cả trong và ngoài nƣớc, sẽ tránh đƣợc những thua thiệt do các vụ việc
kiện tụng tranh chấp quốc tế đáng tiếc xảy ra.
Sự trung thực giữ chữ tín đƣợc biểu hiện vô cùng đa dạng. Doanh nghiệp phải
thực hiện đúng cam kết với khách hàng về mặt giá cả, chất lƣợng…không đƣợc
quảng cáo sai sự thật, lừa đảo khách hàng. Sự trung thực, giữ chữ tín trong nội bộ
các doanh nghiệp đƣợc thể hiện trong mối quan hệ giữa ngƣời lãnh đạo và nhân
viên. Lãnh đạo các doanh nghiệp phải thực hiện đúng quy định lời hứa hay những
cam kết đã ký với nhân viên ngƣợc lại nhân viên, những ngƣời lao động cần tuân
thủ và thực hiện đầy đủ những quy định của doanh nghiệp đề ra. Điều đó tạo nên sự
đồng thuận nhất trí giúp cho doanh nghiệp hoạt động tốt và hiệu quả tốt hơn.
Trong những năm qua Đảng và Nhà nƣớc ta luôn đề ra những chủ trƣơng
chính sách nhằm khuyến khích mọi ngƣời dân làm giàu chính đáng, làm giàu bằng
chính sức mạnh năng lực của mình, thực hiện cạnh tranh lành mạnh, cạnh tranh
bằng chất lƣợng, bằng giá cả. Nhà nƣớc luôn khuyến khích các cá nhân, tập thể, tổ
chức có sự lỗ lực phấn đấu vƣơn lên làm giàu trong sản xuất kinh doanh góp phần
vào sự nghiệp làm giàu cho đất nƣớc, đồng thời xử phạt đối với những cá nhân, tổ
chức, doanh nghiệp có hành vi gian dối, làm ăn phi pháp thiếu trung thực. Tuy
nhiên, ở Việt Nam hiện nay tình trạng làm ăn thiếu trung thực vẫn đang là vấn nạn,
nào là hàng giả, hàng nhái, quảng cáo sai sự thật; trong du lịch thì làm ăn chộp giựt,
lừa đảo khách hàng; trong xuất khẩu lao động thì phá hợp đồng lao động, bỏ ra
ngoài các doanh nghiệp đã ký hợp đồng để có thu nhập cao hơn. Những điều đó
không kịp thời và có biện pháp thực sự quyết liệt để khắc phục thì chúng sẽ trở
thành nguy cơ lớn, chúng ta tự đánh mất cơ hội bản thân.
Lối sống tình nghĩa, thủy chung
34
Trong điều kiện cơ chế thị trƣờng và quan hệ quốc tế ngày càng mở rộng đòi
hỏi chúng ta cần phát huy tốt hơn nữa những nét đẹp trong lối sống tình nghĩa thủy
chung của ngƣời dân Việt Nam. Quá trình hội nhập quốc tế với những đặc trƣng
riêng nên nó cũng đòi hỏi chuẩn mực đạo đức lối sống tình nghĩa thủy chung của
chúng ta cần có những thay đổi về nội dung và hình thức cho phù hợp với điều kiện
kinh tế- xã hội mới của đất nƣớc. Trong điều kiện sống khó khăn, chiến tranh liên
miên trƣớc đây lối sống tình nghĩa thủy chung của ngƣời Việt Nam đƣợc thể hiện
tập trung trong nội dung của lối sống thủy chung, sống có tình nghĩa, có trách
nhiệm của các thành viên trong gia đình, họ hàng, làng xóm tối lửa tắt đèn có nhau.
Ngày nay, chuẩn mực đạo đức lối sống tình nghĩa thủy chung của con ngƣời
Việt Nam đƣợc thể hiện tập trung trong lối sống chăm lo xây dựng giúp đỡ nhau
cùng phát triển giữa các tổ chức, đoàn thể , doanh nghiệp. Đòi hỏi mỗi thành viên
trong cộng đồng cần có thái độ tôn trọng, giƣ̃ chƣ̃ tin
́ đố i với nhau trong hoa ̣t đô ̣ng
hơ ̣p tác , sản xuất làm ăn. Vì có làm đƣợc nhƣ vậy mỗi cá nhân, tổ chức doanh
nghiệp mới tạo đƣợc lòng tin, cơ hội đối với bạn hàng và khách hàng của min
̀ h.
Lối sống tình nghĩa, thủy chung ngày nay còn thể hiện trong mối quan hệ giữa
ngƣời sử dụng lao động và ngƣời lao động, giữa ngƣời sản xuất và ngƣời tiêu dùng.
Chủ doanh nghiệp phải quan tâm đến ngƣời lao động, chăm lo đến đời sống ngƣời
lao động. Có nhƣ vậy, ngƣời lao động mới yên tâm gắn bó với doanh nghiệp, chăm
lo đến công việc của doanh nghiệp, coi công việc của doanh nghiệp nhƣ công việc
của gia đình mình. Sức cạnh tranh trong nền kinh tế thị trƣờng giữa các doanh
nghiệp ngày một khốc liệt nên đòi hỏi mỗi tập thể doanh nghiệp phải đoàn kết nỗ
lực phấn đấu vƣơn lên trong sản xuất kinh doanh, làm ăn chân chính để có thể đứng
vững trên thị trƣờng. Mọi việc làm gian dối, làm ẩu, lừa lọc khách hàng , lối kinh
doanh theo kiểu chụp giật, ăn xổi thì trƣớc hay sau nhất định sẽ bị phát hiện, điều
đó cũng đồng nghĩa với việc doanh nghiệp tự khai trừ và đào thải mình ra khỏi
cuộc chơi. Thị trƣờng vốn khắc nghiệt, hoạt động sản xuất kinh doanh tất nhiên để
mang lại lợi nhuận, lợi ích cho cá nhân và doanh nghiệp nhƣng lợi ích đó phải đặt
trong sự hài hòa giữa lợi ích của cộng đồng và vì sự tiến bộ của xã hội thì doanh
35
nghiệp mới có thể tồn tại. Vì vậy, các doanh nghiệp sản xuất kinh doanh, ngƣời
lao động cần phải tạo lòng tin cho nhau mới có điều kiện phát triển lâu dài.
Lối sống tình nhĩa thủy chung cần đƣợc xây dựng giữa công nghiệp và nông
nghiệp, giữa công nhân và nông dân. Ngày nay quan hệ giữa nông nghiệp và công
nghiệp ngày càng trở nên gắn bó. Hồ Chí Minh đã ví công nghiệp và nông nghiệp
nhƣ hai chân của con ngƣời. Hai chân có bƣớc đều con ngƣời mới đi nhanh đƣợc.
Ngày nay nông nghiệp không thể phát triển đƣợc nếu không có sự tác động của
công nghiệp. Chúng ta thử hình dung nông nghiệp nƣớc ta sẽ nhƣ thế nào nếu
không có điện để phục vụ tƣới tiêu, không có thuốc bảo vệ thực vật, không có phân
bón. Công nghiệp cũng rất cần nông nghiệp, bởi nông nghiệp cung cấp lƣơng thực,
thực phẩm cho công nhân, cung cấp nguyên liệu cho công nghiệp. Do vậy quan hệ
công nghiệp và nông nghiệp, quan hệ giữa công nhân và nông dân là quan hệ tự
nhiên, phải chung thủy giúp đỡ nhau cùng phát triển. Cần phải lên án mạnh mẽ cách
làm ăn thiếu chung thủy giữa công nghiệp, nông nghiệp, giữa công nhân và nông
dân vẫn đang tồn tại ở một số nơi hiện nay. Chúng ta đã chứng kiến không ít những
trƣờng hợp bà con nông dân đã ký những hợp đồng cung cấp hàng hóa cho các
doanh nghiệp, các đơn vị sản xuất và các doanh nghiệp đã thực hiện hỗ trợ cho bà
con nông dân về vốn, về cây trồng, phân bón, nhƣng khi giá thị trƣờng lên lập tức
bà con nông dân đã phá hợp đồng bán hàng hóa cho tƣ thƣơng gây khó khăn cho
doanh nghiệp. Cũng không ít trƣờng hợp các doanh nghiệp ký hợp đồng bao tiêu
sản phẩm cây trồng, vật nuôi với bà con nông dân, nhƣng khi giá cả các mặt hàng
đó xuống thấp lập tức các doanh nghiệp bỏ mặc, gây khó khăn, thiệt hại cho bà con
nông dân. Trong bối cảnh hội nhập quốc tế ngày càng sâu rộng hiện nay rất cần sự
chung thủy tình nghĩa giữa giai cấp công nhân và giai cấp nông dân Việt Nam. Có
nhƣ vậy, chúng ta mới phát huy đƣợc thế mạnh của nông nghiệp Việt Nam, mới tạo
ra chỗ đứng cho nông sản Việt Nam trên thị trƣờng trong nƣớc và thế giới.
Cần phát huy tố t hơn nữa lối sống tình nghĩa, thủy chung của con ngƣời Việt
Nam với bè bạn quốc tế. Trong quan hệ hơ ̣p tác làm ăn với đố i tác nƣớc ngoài
chúng ta cần giữ chữ tín, có trách nhiệm cùng với nhau giải quyết những khó khăn
nảy sinh. Trong văn hóa ứng xử chúng ta cần thể hiện sự ứng xử có văn hóa, có tinh
36
thần trách nhiệm trong mọi công việc, để bạn bè thế giới có thể thấy đƣợc điều đó,
tạo đƣợc lòng tin đối với họ, khi đến tham quan, học tập, sinh sống, đầu tƣ làm ăn
tại Việt Nam.
Tinh thần hiếu học
Tinh thần hiếu học là một chuẩn mực đạo đức tốt đẹp trong lịch sử dân tộc ta
cần tiếp tục đƣợc kế thừa và phát huy trong bối cảnh hội nhập quốc tế hiện nay. Nhƣ
mỗi chúng ta đều biết, truyền thống hiếu học, sự hiếu học ở nƣớc ta thời nào cũng
đƣợc coi trọng, đƣợc đề cao. Nếu sự học trƣớc đây là rùi mài kinh sử, văn thông võ
thạo để ra là quan, làm thầy đồ, thì trong bối cảnh hiện nay của quá trình hội nhập
quốc tế, kinh tế thị trƣờng, kinh tế tri thức, việc học đƣợc xem là tất yếu, là bắt buộc
để có việc làm. Tuy nhiên, việc học tập hiện nay phải đƣợc thay đối cả nội dung và
phƣơng pháp, hình thức cho phù hợp với thời đại.
Về nội dung. Trƣớc đây học để làm quan, học để đối nhân xử thế, cho nên nội
dung chủ yếu của việc học tập là học thơ ca, học ứng xử, còn khoa học kỹ thuật trong
thời kỳ phong kiến dƣờng nhƣ không có trong nội dung chƣơng trình đào tạo. Ngày
nay học là học để làm việc, học để có công ăn việc làm. Trong nền sản xuất công
nghiệp do tính chất của lao động, con ngƣời lao động phải đƣợc đào tạo. Vì vậy nội
dung học tập, trong quá trình hội nhập quốc tế và kinh tế thị trƣờng hiện nay chính là
học khoa học, kỹ thuật, công nghệ, tiếp cận những giá trị phổ quát văn minh chung
của nhân loại. Đây là điều kiện vô cùng quan trọng trong việc nâng cao dân trí, đào
tạo nguồn nhân lực có chất lƣợng cao phục vụ cho sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện
đại hóa đất nƣớc trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. Nội dung học tập của con
ngƣời hiện nay cũng vô cùng phong phú đa dạng. Học tập lý luận để nâng cao trình
độ lý luận và bản lĩnh chính trị của mỗi ngƣời, học để hiểu đƣợc tình hình trong nƣớc,
tình hình thế giới để kịp thời ứng phó với những thay đổi bên ngoài. Học tập khoa
học kỹ thuật để tiếp thu khoa học kỹ thuật của thế giới, vận dụng và giải quyết những
yêu cầu của quá trình sản xuất và đời sống xã hội của ta, học tập phƣơng pháp quản
lý các vấn đề kinh tế- xã hội để quản lý các vấn đề này của đất nƣớc ngày càng hiệu
quả hơn. Hình thức học tập hiện nay cũng vô cùng đa dạng. Học trong nhà trƣờng,
37
trong thực tiễn cuộc sống, trong sách báo, học thông qua các phƣơng tiện thông tin
đại chúng, học tập bạn bè, đồng nghiệp thầy cô cả trong nƣớc và quốc tế.
Trƣớc đây trong thời kỳ thực dân, phong kiến học là đặc quyền của những gia
đình giàu có, các gia đình quan lại, do vậy đại đa số nhân dân mù chữ, thì nay học
tập là nghĩa vụ, là quyền lợi của mọi ngƣời. Nhà nƣớc đã tạo ra những điều kiện vật
chất nhƣ: trƣờng học, giảng đƣờng, phòng thí nghiệm .v.v... Với sự thay đổi nhanh
chóng của khoa học, công nghệ, của tình hình thế giới, cho nên học tập suốt đời là
yêu cầu đối với mọi ngƣời trong xã hội.
Phƣơng pháp học tập hiện nay cũng đã khác với trƣớc. Trƣớc đây học tập là
một chiều thầy giảng học trò nghe, ghi nhớ những điều thầy giảng dậy. Ngƣời học ít
có cơ hội đƣợc thảo luận tranh luận với thầy cô. Học trƣớc đây là thừa nhận. Ngày
nay quan hệ thầy trò là bình đẳng. Học tập là quá trình giao lƣu kiến thức giữa thầy
và trò. Giáo viên phải gợi mở, phát huy đƣợc trí sán tạo của ngƣời học. Ngƣời học
phải đặt ra những vấn đề mới để cùng suy nghĩ, cùng giải đáp. Có học nhƣ vậy
ngƣời học mới hiểu sâu sắc các vấn đề, mới có kiến thức sâu rộng trong các lĩnh
vực, mới kích thích đƣợc năng lực sáng tạo của ngƣời học. Có học nhƣ vậy mới
thúc đẩy cho khoa học phát triển. Có học nhƣ vậy mới tạo ra những ngƣời lao động
năng động, sáng tạo đáp ứng đƣợc yêu cầu của nền kinh tế thị trƣờng và hội nhập
quốc tể hiện nay. Việt Nam phải khắc phục mạnh mẽ những yếu kém trong giáo
dục- đào tạo để phù hợp với yêu cầu hội nhập hiện nay.
1.2. CHỦ THỂ VÀ NHỮNG BIỆN PHÁP XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC
CỦA CON NGƢỜI VIÊT
̣ NAM TRONG ĐIỀU KIÊ ̣N HỘI NHẬP QUỐC TẾ
HIỆN NAY
Xây dựng những chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam hiện nay sao
cho phù hợp với những yêu cầu hội nhập quốc tế là công việc của toàn xã hội: của
Đảng, của Nhà Nƣớc, của các gia đình, nhà trƣờng, các tổ chức quần chúng nhân
dân. Hơn nữa, nhiệm vụ xây dựng chuẩn mực đạo đức còn là trách nhiệm và bổn
phận của mỗi ngƣời. Mỗi ngƣời phải tự rèn luyện, học tập, nâng cao hiểu biết của
mình, nâng cao phẩm chất đạo đức của bản thân. Việc xây dựng chuẩn mực đạo đức
con ngƣời Việt Nam phù hợp với yêu cầu hội nhập quốc tế có thể thông qua nhiều
38
biện pháp khác nhau bằng công tác giáo dục, phổ biến những giá trị, chuẩn mực đạo
đức phù hợp với giai đoạn hiện nay, thông qua cuộc đấu tranh loại bỏ những chuẩn
mực đạo đức không phù hợp, loại bỏ những thói hƣ tật xấu.
1.2.1. Chủ thể xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Viêṭ Nam hiêṇ nay
Thứ nhất, Đảng cộng sản Việt Nam
Ở vị thế lãnh đạo của mình, Đảng cộng sản Việt Nam có vai trò đặc biệt
quan trọng trong việc định hƣớng xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt
Nam hiện nay. Đặc biệt, Đảng có ƣu thế rất lớn trong việc huy động cả hệ thống
chính trị cũng nhƣ các thiết chế văn hóa- xã hội tham gia vào mục tiêu xây dựng và
giáo dục chuẩn mực đạo đức. Vì vậy, việc nâng cao vai trò lãnh đạo của Đảng cộng
sản Việt Nam là nhân tố quyết định đến sự thành công của công cuộc xây dựng
chuẩn mực đạo đức cho con ngƣời Việt Nam hiện nay. Vai trò lãnh đạo của Đảng
cộng sản Việt Nam trong công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt
Nam đƣợc thể hiện ở những nội dung cơ bản sau:
Đảng có vai trò quan trọng trong việc xác định hệ chuẩn mực đạo đức phù
hợp với yêu cầu mới của quá trình hội nhập quốc tế, của quá trình phát triển nền
kinh tế thị trƣờng, của quá trình công nghiệp hóa hiện đại hóa gắn với sự phát triển
kinh tế tri thức.
Trong điều kiện hiện nay đòi hỏi Đảng ta cần đƣa ra những chuẩn mực đạo
đức phù hợp, thích dụng với điều kiện của thời kỳ hội nhập quốc tế không xa rời với
nguyên tắc chuẩn mực đạo đức truyền thống của dân tộc, đồng thời phù hợp với hệ
chuẩn giá trị đạo đức hiện thời. Theo đó, trong hoạt động nghiên cứu, sự định
hƣớng của Đảng cần chú trọng tới công tác tổng kết thực tiễn một cách quy mô,
khoa học, chính xác để cung cấp những dữ liệu phân tích thực trạng chuẩn mực đạo
đức, tăng cƣờng nghiên cứu các chuẩn mực đạo đức- văn hóa phƣơng Tây, các nƣớc
có nền kinh tế phát triển để trên cơ sở đó chỉ ra những chuẩn mực đạo đức nào của
họ chúng ta có sự tiếp thu học tập để xây dựng hệ chuẩn mực đạo đức cho con
ngƣời Việt Nam trong giai đoạn hiện nay.
Đảng không chỉ đóng vai trò là cơ quan nêu ra những định hƣớng xây dựng
những chuẩn mực đạo đức phù hợp với kinh tế thị trƣờng và hội nhập quốc tế hiện
39
nay, Đảng còn là cơ quan đóng vai trò lãnh đạo các cơ quan Nhà nƣớc cụ thể hóa
quan điể m đƣờng lố i của Đảng thành văn bản pháp luật, thành cơ chế, chính sách,
lãnh đạo các tổ chức quần chúng cụ thể thành các phong trào quần chúng để biến
những chuẩn mực đạo đức thành hiện thực trong cuộc sống.
Đảng lãnh đạo bằng hành động tiên phong, gƣơng mẫu của cán bộ đảng viên.
Muốn cho những chuẩn mực đạo đức nêu trên đƣợc hình thành đi vào cuô ̣c sống đòi
hỏi cán bộ đảng viên phải là những ngƣời gƣơng mẫu tiên phong trong việc xây
dựng và tiếp nhận những chuẩn mực đạo đức đó, biến chúng thành những phẩm
chất đạo đức của cán bộ đảng viên.
Đảng còn giữ vai trò trong việc giám sát hoạt động của các cơ quan Nhà
nƣớc, các tổ chức quần chúng nhân dân, kịp thời sửa đổi những quy định chƣa phù
hợp. Trong quá trình cụ thể những quan điểm đƣờng lối của Đảng thành chủ trƣơng
chính sách của Nhà nƣớc, thành phong trào quần chúng có thể có những cơ quan
này hoặc cơ quan khác, tổ chức này hoặc tổ chức khác không thực hiện đúng, hoặc
vì lợi ích cá nhân làm cho những quan điểm những chủ trƣơng của Đảng thực hiện
không đúng. Điều đó đòi hỏi Đảng phải thƣờng xuyên kiể m tra giám sát. Tuy nhiên,
việc kiểm tra đánh giá phải rất thận trọng, chính xác, khách quan tránh chủ quan
duy ý chí, bởi vì điều đó nhiều khi sẽ bóp chết tinh thần sáng tạo của quần chúng
nhân dân.
Bên cạnh, việc rèn luyện đạo đức và hành đô ̣ng nêu gƣơng, Đảng còn là chủ
thể đóng vai trò trong công tác chăm lo giáo dục lý tƣởng chuẩn mực sống cho mỗi
ngƣời dân. Đây đƣợc xem là nhiệm vụ đặc biệt quan trọng để đảm bảo sự tồn vong
và phát triển của Đảng. Đây là công tác cần có sự tham gia của các cấp, các ngành...
và thực hiện trong thời gian dài lâu.
Đảng còn đóng vai trò nhạc trƣởng trong việc phối hợp giữa gia đình, nhà
trƣờng và xã hội trong quá trình xây dựng chuẩn mực đạo đức.
Gia đình, nhà trƣờng và xã hội luôn đƣợc coi là tam giác giáo dục quan trọng
đối với mỗi cá nhân con ngƣời ngay từ khi sinh ra. Tầm quan trọng của mỗi chủ thể
cũng nhƣ mối quan hệ giữa chúng trong việc xây dựng chuẩn mực đạo đức đƣợc đề
cập đến rất nhiều nhƣng vẫn có khoảng cách lớn giữa nói và làm. Vì vậy, cần có sự
40
phối hợp giữa gia đình, nhà trƣờng và xã hội thì công tác xây dựng chuẩn mực đạo
đức con ngƣời Việt Nam mới đạt đƣợc hiệu quả tối ƣu... Để phát huy vai trò nhạc
trƣởng của mình Đảng cần quan tâm đề ra chủ trƣơng, chỉ đạo hoạt động giáo dục
đạo đức để Nhà nƣớc ban hành cơ chế, quy định, kế hoạch, kinh phí tạo điều kiện
thuận lợi cho tất cả các cơ quan ban ngành, tổ chức, đoàn thể, cộng đồng dân cƣ
phối hợp nhịp nhàng. Nếu làm tốt công tác này sẽ phát huy đƣợc sức mạnh đại đoàn
kết toàn hệ thống chính trị và toàn dân vào sự nghiệp xây dựng chuẩn mực đạo đức
con ngƣời Việt Nam nói chung.
Thứ hai, Nhà nƣớc cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam
Một nhân tố góp phần quan trọng không thể thiếu trong công tác xây dựng
chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam đó là vai trò của Nhà nƣớc. Ở vị thế của
chủ thể xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam Nhà nƣớc thể hiện vai
trò của mình trong công tác quản lý xã hội để tạo điều kiện cho những chuẩn mực
đạo đức mới đƣợc hình thành và phát triển, những chuẩn mực đạo đức đã lạc hậu
cần loại bỏ. Điều này đƣợc thể hiện cụ thể trong viê ̣c ban hành hệ thống pháp luật
của Nhà nƣớc, trong các hoạt động quản lý các lĩnh vực đời sống xã hội của Nhà
nƣớc.
Cùng với định hƣớng phát triển đúng đắn của Đảng, với chức năng của mình
Nhà nƣớc thể hiện vai trò trong việc thực hiện và hoàn thành chức trách của ḿ ình
để có thể đảm bảo kế thừa tốt các giá trị đạo đức của dân tộc Việt Nam. Đó là việc
hoàn thiện hệ thống Hiến pháp, ban hành và hoàn thiện các văn bản pháp luật nhƣ:
luật lao động, luật di sản văn hóa, luật ngƣời cao tuổi, luật hôn nhân gia đình, luật
kinh tế…Đây là những văn bản luật chứa đựng nhiều giá trị chuẩn mực đạo đức quy
định hoạt động của con ngƣời. Những văn bản pháp luật này phải làm thế nào cho
những chuẩn mực đạo đức tốt đẹp của con ngƣời Việt Nam đƣợc phát huy, những
thói hƣ tật xấu, những việc làm lệch chuẩn đƣợc ngăn chặn.
Cùng với việc hoàn thiện Hiến pháp, hệ thống pháp luật và tổ chức triển khai
thƣ̣c hiê ̣n Hiến pháp và hệ thống pháp luật để chúng đi vào cuộc sống, Nhà nƣớc
còn thể hiện chức năng vai trò quản lý của mình trong việc xây dựng các chuẩn mực
đạo đức con ngƣời Việt Nam thời kỳ hội nhập nhƣ: đƣa ra nhƣ̃ng đinh
̣ hƣớng chuẩ n
41
mƣ̣c đa ̣o đƣ́c trong các liñ h vƣ̣c đời số ng xã hô ̣i , việc thông qua các hoạt động văn
hóa nghệ thuật, các hoạt động bảo tồn, các di sản văn hóa vật thể, phi vật thể, trong
việc phát huy các giá trị lối sống tốt đẹp, khôi phục làn điệu dân ca, các phong tục
tập quán của dân tộc, giới thiệu các di sản và danh nhân văn hóa Việt Nam đến với
bạn bè thế giới, góp phần làm tăng thêm niềm tự hào của mỗi ngƣời dân Việt Nam
về giá trị truyền thống văn hóa dân tộc. Chính thông qua hoạt động đó làm cho mỗi
ngƣời dân Việt Nam ngày càng trân trọng các giá trị của dân tộc, thôi thúc họ mong
muốn tìm hiểu giữ gìn và kế thừa các giá trị văn hóa dân tộc nói chung và giá trị
chuẩn mực đạo đức nói riêng.
Nhà nƣớc xã hội chủ nghĩa giữ vai trò quan trọng trong việc quản lý các vấn
đề xã hội, đấu tranh loại bỏ những tệ nạn xã hội nhƣ: trộm cắp, cờ bạc, nghiện
hút.v.v... ra khỏi đời sống ngƣời dân, loại bỏ những hủ tục gắn liền với xã hội
phong kiến, xã hội tiểu nông ra khỏi mọi lĩnh vực của đời sống xã hội. Nhà nƣớc
thông qua những cơ quan chuyên trách, thông qua công cụ chuyên môn để ngăn
chặn những phim ảnh đồi trụy, bạo lực từ bên ngoài xâm nhập vào Việt Nam. Lựa
chọn những phim ảnh, những hình thức nghệ thuật tốt đẹp của các nƣớc khác nhằm
bổ sung cho những giá trị đạo đức của con ngƣời Việt Nam hiện đại.
Cùng với công tác quản lý kinh tế, quản lý các vấn đề xã hội, Nhà nƣớc
Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam còn thực hiện việc đầu tƣ kinh phí cho công
tác nghiên cứu, xây dựng và phổ biến các chuẩn mực đạo đức phù hợp với giai
đoạn hiện nay, đƣa chúng vào trong cuộc sống. Nhà nƣớc đầu tƣ kinh phí cho các
loại hình nghệ thuật cần thiết có tác dụng giáo dục các chuẩn mực đạo đức trong
xã hội, quản lý xây dựng chƣơng trình giáo dục để đƣa các hoạt động giáo dục các
chuẩn mực đạo đức vào trong nội dung giáo dục các cấp học.
Với tƣ cách là chủ thể có vai trò quan trọng trong việc định hƣớng, phát triển, xây
dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Viê ̣t Nam hiê ̣n nay Nhà nƣớc cũng chính là chủ
thể sẽ tạo lập và xác định các điều kiện và hành lang pháp lý tƣơng đối hữu hiệu để
trên cơ sở đó các tổ chức, các thiết chế xã hội và mỗi ngƣời Việt Nam có thể tiếp
tục kế thừa và xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam trong điều kiện
hội nhập quốc tế một cách hiệu quả.
42
Thứ 3, Gia đình, nhà trƣờng, đoàn thể- tổ chức quần chúng nhân dân
Gia đình là nơi để mỗi ngƣời sinh ra và lớn lên. Trƣớc khi tiếp xúc với
những quy tắc, chuẩn mực của xã hội, con ngƣời đƣợc tiếp xúc với những quy
phạm trong gia đình, đƣợc trang bị những kiến thức cần thiết để đảm bảo cho
những xử thế ngoài xã hội. Đây chính là bƣớc đi đầu tiên để cho mỗi con ngƣời
tiếp xúc với các chuẩn mực đạo đức dân tộc. Sự hình thành bản chất con ngƣời
xuất phát ban đầu chính từ nguồn gốc gia đình: “Gia đình là đơn vị đầu tiên có
trách nhiệm xã hội hóa trẻ em, truyền thụ các giá trị văn hóa và xã hội từ thế hệ
này sang thế hệ khác, các giá trị đƣợc bảo tồn và ảnh hƣởng” [1, tr.140].
Ngày nay trong quá trình hội nhập quốc tế đời sống vật chất, tinh thần của
mỗi gia đình đều có sự phát triển mạnh mẽ. Cuộc sống gia đình ngƣời Việt có nhiều
thay đổi để bắt nhịp với những biến đổi của cuộc sống. Điều đó đã tạo ra điều kiện
tốt cho việc chăm sóc, giáo dục con cái, hƣởng thụ các giá trị văn hóa nhƣ: tham
quan, du lịch, nghỉ dƣỡng…Mặc dù cuộc sống trong môi trƣờng xã hội hiện nay có
những thay đổi theo hƣớng hiện đại, các gia đình Việt Nam vẫn là nơi quan trọng
trong việc giáo dục các thế hệ con cháu mình những phép tắc, quy tắc ứng xử trong
cuộc sống gia đình. Với những chuẩn mực đạo đức truyền thống nhƣ: yêu nƣớc,
đoàn kết, lao động cần cù sáng tạo, tiết kiệm, hiếu học.v.v…các bậc cha mẹ vẫn
luôn coi đó là những chuẩn mực giá trị cần truyền dậy cho con cháu.
Cha mẹ là những ngƣời đã có những trải nghiệm trong cuộc sống, có sự lựa
chọn những giá trị đạo đức đích thực để truyền dạy cho con cái. Tuy nhiên, cha mẹ
và ông bà là những ngƣời đƣợc sinh ra, đƣợc sống trong thời kỳ chiến tranh, thời kỳ
bao cấp, thời kỳ khó khăn của đất nƣớc do vậy vẫn mang nặng những lối tƣ duy cũ,
lối suy nghĩ của ngƣời sản xuất nhỏ, tƣ tƣởng bảo thủ trì trệ cần phải khắc phục thì
việc giáo dục cho con cháu mới có hiệu quả. Những đóng góp tích cực của gia đình
trong việc trao truyền những chuẩn mực đạo đức sẽ tạo ra tiền đề quan trọng trong
việc xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay. Việc tiếp thu và
phát huy các chuẩn mực đạo đức truyền thống trong xây dựng chuẩn mực đạo đức
mới đã tạo ra những chuẩn mực đạo đức tốt đẹp của con ngƣời Việt Nam, đó là sự
quý trọng, yêu thƣơng, đùm bọc, biết sống vì cộng đồng, đoàn kết vƣợt qua những
43
phức tạp, khó khăn, thử thách trong cuộc sống. Gia đình có ƣu thế lớn trong giáo
dục đạo đức cho thế hệ trẻ so với các môi trƣờng khác. Gia đình giáo dục đạo đức
cho con cái bằng tình thƣơng và trách nhiệm, bằng uy tín của ông bà cha mẹ đối với
con cháu. Chính vì vậy, ông cha ta có câu “Sóng trƣớc đổ đâu sóng sau đổ đó”. Cha
mẹ nhân từ con cháu thảo hiền. Cha mẹ quan tâm tận tụy với con cái thì con cái sẽ
học đƣợc tấm gƣơng đó sẽ nỗ lực phấn đấu vƣơn lên. Còn những gia đình cha mẹ
cờ bạc, buôn gian bán lậu, bạo hành thì con cháu cũng khó thoát khỏi những tệ nạn,
do vậy ông cha ta có câu “Rau nào sâu ấy”.
Cùng với gia đình, Nhà trƣờng đƣợc xem là chủ thể có vai trò to lớn trong
việc xây dựng và hoàn thiện chuẩn mực đạo đức có hiệu quả. Khác với tác dụng
giáo dục đạo đức trong gia đình, giáo dục đạo đức trong nhà trƣờng thông qua các
môn nhƣ: lịch sử, văn học, nghệ thuật để trao truyền những giá trị nhân văn, những
triết lý sống, những chuẩn mực đạo đức đến ngƣời học. Giáo dục đạo đức trong nhà
trƣờng là cung cấp những cơ sở lý luận, những sự phân tích sâu sắc về nhân sinh
quan, thế giới quan cho ngƣời học, giúp ngƣời học tiếp thu đạo đức và chuẩn mực
đạo đức có cơ sở khoa học, có lập luận chứng minh. Với văn học các em học sinh,
sinh viên có thể hiểu hơn sâu sắc thêm các giá trị trong kho tàng những chuẩn mực
đạo đức truyển thống của dân tộc thông qua những câu ca dao, tục ngữ nói về tình
yêu quê hƣơng đất nƣớc, đạo làm ngƣời, ứng xử giữa ngƣời với ngƣời…Thông qua
môn lịch sử các bạn học sinh, sinh viên có thể nhận thức sâu sắc hơn quá trình dựng
nƣớc và giữ nƣớc đầy khó khăn vất vả và rất đỗi tự hào của cha ông ta trƣớc đây.
Sự kết hợp môn pháp luật và đạo đức trong bộ môn giáo dục công dân cũng đã tạo
điều kiện cho học sinh sinh viên nhận thức đƣợc phép tắc xử thế, đạo làm ngƣời.
Đạo đức học giúp ngƣời học thấy đƣợc đạo đức phản ánh nhu cầu cuộc sống, phục
vụ cho cuộc sống, biến đổi trong cuộc sống. Đạo đức không phải là cái bất di bất
dịch. Đạo đức phản ánh cuộc đấu tranh trong tự nhiên, trong xã hội, do vậy đạo đức
mang tính giai cấp, tính dân tộc và tính nhân loại. Trong xã hội có nhiều giai cấp,
các giai cấp có lợi ích khác nhau, có quan niệm đạo đức khác nhau. Điều đó giúp
ngƣời học không hoang mang bởi tính phức tạp của đạo đức xã hội, biết lựa chọn
cho mình những chuẩn mực đạo đức cần tiếp thu.
44
Các tổ chức- đoàn thể quần chúng nhân dân cũng đã có những đóng góp nhất
định trong việc kế thừa các chuẩn mực đạo đức truyền thống của dân tộc, trong việc
xây dựng chuẩn mực đạo đức mới của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập
hiện nay. Các đoàn thể quần chúng có thế mạnh của mình là khả năng tập hợp quần
chúng, thông qua sinh hoạt quần chúng mà cổ vũ những tấm gƣơng, phê phán
những việc làm, những con ngƣời đi chệch khỏi những chuẩn mực đạo đức xã hội.
Với nhiều phong trào tiêu biểu nhƣ: thanh niên lập nghiệp, tuổi trẻ giữ nƣớc, phong
trào mùa hè tình nguyện, ông bà mẫu mực con cháu thảo hiền… Thông qua các
hình thức giáo dục, tuyên truyền, đặc biệt là thông qua các kênh thông tin truyền
thông đã tạo điều kiện cho mọi ngƣời dân hiểu biết sâu sắc hơn các chuẩn mực, quy
tắc đạo đức truyền thống của dân tộc. Thông qua các phƣơng tiện truyền thông nhƣ:
sách, báo, phát thanh truyền hình .v.v...chúng ta có thể tiếp nhận dễ dàng hơn các
chuẩn mực đạo đức truyền thống của dân tộc và những chuẩn mực mới. Với thế
mạnh là sự đa dạng các loại hình phục vụ, cũng nhƣ có thể phân khúc đƣợc các đối
tƣợng khác nhau các phƣơng tiện truyền thông dễ dàng truyền bá các giá trị chuẩn
mực đa ̣o đƣ́c truyề n thố ng và mới của dân tộc cho các đối tƣợng khác nhau.
1.2.2. Những biện pháp xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam
trong điều kiện hội nhập quốc tế
Thƣ́ nhấ t, Xây dựng những chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam thông qua
hoạt động sản xuất và chiến đấu của nhân dân ta.
Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác, đạo đức đƣợc xem là một hình thái ý
thức xã hội, chịu sự quy định và chi phối của tồn tại xã hội. Khi tồn tại xã hội thay
đổi thì sớm hay muộn ý thức xã hội đó cũng sẽ thay đổi theo để phù hợp với tồn tại
xã hội nảy sinh ra nó. Xét trong điều kiện xã hội Việt Nam hiện nay đã có sự thay
đổi từ nền sản xuất nông nghiệp với năng suất và hiệu quả kinh tế thấp sang nền
kinh tế hàng hóa thị truờng gắn với hiệu quả năng suất lao động đạt cao cũng đã làm
thay đổi nhiều mặt trong tƣ duy ý thức vốn có của con ngƣời Việt Nam. Gắn với
kinh tế nông nghiệp trƣớc đây của con ngƣời Việt Nam là lối sống tƣ duy manh
mún, lạc hậu, bảo thủ, bình quân chủ nghĩa, cào bằng, không phát huy đƣợc năng
lực hiệu quả của ngƣời sản xuất…Nhƣng khi chúng ta phát triển nền kinh tế hàng
45
hóa có sự tác động và chi phối cả quy luật cung cầu, quy luật cạnh tranh,v.v.. hiệu
quả sản xuất đƣợc tính bằng thƣớc đo của năng suất lao động. Điều đó đòi hỏi con
ngƣời phải có sự năng động, nhạy bén, linh hoạt, sáng tạo. v.v...Có làm đƣợc những
điều đó con ngƣời mới có cơ hội tồn tại và phát triển trong điều kiện kinh tế thị
trƣờng và hội nhập quốc tế. Đảng, Nhà nƣớc cần tổ chức , nghiên cƣ́u mô ̣t cách toàn
diê ̣n trên tấ t cả các liñ h vƣ̣c , đƣa ra đƣơ ̣c nhƣ̃ng chuẩ n mƣ̣c đa ̣o đƣ́c phù hơ ̣p với
yêu cầ u hiê ̣n nay đáp ƣ́ng đƣơ ̣c yêu cầ u và nhiê ̣m vu ̣ của quá trình xây dựng và bảo
vê ̣ Tổ quố c Viê ̣t Nam xã hô ̣i chủ nghiã trong điề u kiê ̣n hô ̣i nhâ ̣p
. Cần xây dựng
những chuẩn mực đạo đức trong lao động sản xuất, trong quan hệ xã hội, trong quan
hệ ứng xử giữa con ngƣời với con ngƣời. Cần xây dựng những chuẩn mực đạo đức
theo yêu cầu các ngành nghề khác nhau. Đƣơng nhiên các ngành nghề khác nhau có
những yêu cầu chung về các chuẩn mực đạo đức phù hợp với giai đoạn hiện nay,
nhƣng mỗi ngành nghề lại có những yêu cầu khác nhau về chuẩn mực đạo, cần phải
đi sâu nghiên cứu để đƣa ra những chuẩn mực đạo đức phù hợp. Có đƣa ra đƣợc các
chuẩn mực đạo đức phù hợp với ngành nghề, công việc thì chúng mới trở thành
những cơ sở để mọi ngƣời rèn luyện phấn đấu làm theo và trên cơ sở đó đánh giá sự
rèn luyện phấn đấu của mỗi ngƣời.
Thƣ́ hai, Tuyên truyền phổ biến những chuẩn mực đạo đức trong xã hội
Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác thì lý luận đƣợc nảy sinh từ chính thực
tiễn, trong mối quan hệ giữa lý luận và thực tiễn thì lý luận có vai trò trong việc
luận giải những vấn đề mà thực tiễn đặt ra. Hơn thế nữa, lý luận chỉ trở thành sƣ́c
mạnh vật chất cải tạo thực tiễn, khi lý luận đƣợc hiện thực hóa trong thực tiễn. Do
vâ ̣y việc xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay muốn thu
đƣợc kết quả đòi hỏi phải tuyên truyề n , phổ biế n những chuẩn mực đó vào cuộc
sống của nhân dân để chúng trở thành lối sống, thành lẽ sống của con ngƣời Viê ̣t
Nam nhƣ một lẽ đƣơng nhiên phải có và cần có. Cầ n sƣ̉ dụng mọi phƣơng tiện , các
hình thức tuyên truyề n để đƣa các chuẩ n mƣ̣c đa ̣o đƣ́c đó đế n với nhân dân
. Cầ n
phố i kế t hơ ̣p giƣ̃a các chủ thể gia đin
̀ h, nhà trƣờng và xã hội đƣa các chuẩn mực đạo
đƣ́c đế n tƣ̀ng thành viên của xã hô ̣i . Để mo ̣i ngƣời có sƣ̣ nhâ ̣n thƣ́c đúng đắ n
các
chuẩ n mƣ̣c đa ̣o đƣ́c mới , có hành vi đạo đức đúng đắn phù hợp với yêu cầu xã hội ,
46
Đảng và Nhà nƣớc cần sử dụng mọi phƣơng tiện, mọi tổ chức để truyền đạt đƣa
những chuẩn mực đạo đức đến nhân dân, thông qua báo chí, phát thanh truyền hình,
bằng văn học, nghệ thuật, bằng giáo dục lịch sử, thông qua các di tích lịch sử của
dân tộc, thông qua nhà trƣờng, thông qua các tổ chức quần chúng.
Thƣ́ ba, Nêu những gƣơng sáng đạo đức trong toàn xã hội
Có lẽ đạo đức là một hình thái ý thức xã hội đặc biệt nó có vai trò trong việc
đánh giá tâm lý con ngƣời trên nền tảng có tính chất tự nguyện, tự giác đánh thức từ
trong ý thức lƣơng tâm tình cảm của con ngƣời. Đạo đức khác với những phƣơng
pháp giáo dục của pháp luật, đó là sự răn đe ngăn cấm buộc con ngƣời phải làm nhƣ
thế này không đƣợc làm nhƣ thế kia. Trong nội dung của đạo đức thì tính chất nêu
gƣơng của đạo đức đƣợc xem là mô ̣t biê ̣n pháp quan trọng thu lại hiệu quả tốt trong
quá trình xây dựng và đƣa các chuẩn mực đạo đức vào cuộc sống. Thông qua những
tấm gƣơng sáng, những điển hình tiêu biểu cụ thể về đạo đức của các cá nhân, tập
thể trong học tập, lao động, sản xuất, chiến dấu…sẽ có tác dụng tuyên truyền cổ vũ
động viên mọi ngƣời cùng tham gia thực hiện và xây dựng những chuẩn mực đạo
đức tốt đẹp của con ngƣời hơn hàng trăm hàng vạn bài diễn thuyết suông. Nêu
gƣơng của đạo đức có thể là những tấm gƣơng trong lịch sử của ông cha, có thể là
những tấm gƣơng hiện tại. Những tấm gƣơng hiện tại có thể trong gia đình, trong
nhà trƣờng và trong xã hội. Trong gia đình là những tấm gƣơng làm việc học tập,
ứng xử của cha mẹ, ông bà. Cha mẹ là những ngƣời lao động cần cù, đối nhân, xử
thế có trên có dƣới, tôn trọng mọi ngƣời, lao động hết mình sẽ là tấm gƣơng cho
con cái phấn đấu trở thành những công dân có ích trong xã hội. Ngƣợc lại các bậc
cha mẹ cờ bạc, nghiện hút, buôn gian bán lậu, lừa đảo trong xã hội sẽ là tấm gƣơng
xấu cho con cái. Con cái họ có nguy cơ trở thành những kẻ lƣu manh, trộm cắp
cƣớp giựt trong xã hội, là nguy cơ lớn cho đất nƣớc.
Tấm gƣơng của thầy cô về đạo đức có tác dụng to lớn trong giáo dục đạo đức
với ngƣời học. Thầy cô trung thực sẽ tạo ra những học sinh, sinh viên trung thực.
Thầy cô chịu khó học tập rèn luyện chuyên môn sẽ là tấm gƣơng sáng cho học sinh,
sinh viên noi theo. Nêu tấm gƣơng đạo đức trong nhà trƣờng là một yêu cầu quan
trọng của xã hội. Cụ Phan Bội Châu đã từng dạy, từ quan chức tới quân nhân, từ thầy
47
thuốc đến thầy giáo đều phải trải qua đào tạo của nhà trƣờng. Do vậy nhà trƣờng đào
tạo thế nào chúng ta sẽ đƣợc những con ngƣời tƣơng lai trong xã hội nhƣ vậy. Nhà
trƣờng thiếu trung thực, thầy cô thiếu trung thực, chạy theo bệnh thành tích chúng ta
sẽ có những con ngƣời tƣơng lai xây dựng đất nƣớc lừa trên dối dƣới sẽ là một nguy
cơ lớn cho xã hội, cho đất nƣớc. Cho nên tính trung thực, ý thức trách nhiệm trƣớc
công việc, trƣớc ngƣời khác phải đƣợc các nhà trƣờng và toàn xã hội quan tâm.
Trong xã hội, tấm gƣơng rèn luyện đạo đức, hết lòng phục vụ cán bộ đảng
viên trở thành tấm gƣơng sáng cho nhân dân học tập. Hồ Chí Minh đã chỉ rõ nhân
dân chỉ tin và làm theo những cán bộ đảng viên hết lòng, hết sức phục vụ nhân dân,
luôn hành động tiên phong gƣơng mẫu. Nhân dân không tin theo những cán bộ chỉ
biết nói là nói, một việc thiết thực nhỏ nhất cũng không làm đƣợc; hoặc những cán
bộ nói một đằng, làm một nẻo. Do vậy một tấm gƣơng sáng bằng hàng trăm bài
diễn thuyết.
Thƣ́ tƣ, Kiên quyết đấu tranh với những hành vi lệch chuẩn mực đạo đức của
xã hội, ủng hộ cái đúng phê phán những cái sai
Dƣới tác động mang tính chất hai mặt của quá trình hội nhập quốc tế làm cho
những chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam đang dần có những biến đổi theo
chiều hƣớng tốt có và xấu cùng tồn tại. Vì vậy, chúng ta cần phải đƣa ra những biện
pháp thích hợp để nhân rộng những tác động tích cực của quá trình hội nhập quốc tế
đối với công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay. Đồng
thời, đƣa ra những biện pháp để khắc phục những tiêu cực của hội nhập quốc tế với
quá trình xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay. Đặc biệt,
trong quá trình hội nhập quốc tế với sự hội nhập ồ ạt sô bồ của lối sống phƣơng
Tây, chủ nghĩa cá nhân, lối sống thực dụng…đã làm cho cuộc sống tình cảm của
con ngƣời với con ngƣời vốn trong thời đại trƣớc đây gắn bó thân thiết bao nhiêu thì
giờ đây con ngƣời ta sống với nhau là sự thờ ơ, lãnh đạm, ích kỷ…Khác hẳn với xã
hội trƣớc đây là lối sống tình nghĩa quan tâm chia sẻ giúp đỡ lẫn nhau dù gặp
chuyện vui hay buồn nhƣ ngƣời đời vẫn thƣờng truyền nhau “Bán anh em xa mua
láng giềng gần”. Nhƣng ngày nay vì lợi nhuận, vì đồng tiền ngƣời ta có thể đánh
đổi tất cả từ anh em, gia đình, bạn bè, ngƣời thân để đạt đƣợc mục đích của mình dù
48
sự “vinh quang” họ đạt đƣợc đó là kết quả của sự giẫm đạp trên nỗi đau sự bất hạnh
của biết bao gia đình, bao con ngƣời. Điều đó đòi hỏi trong công tác xây dựng
chuẩn mực đạo đức của chúng ta cần có những biện pháp, những chế tài cần thiết để
xử lý nghiêm minh những biểu hiện của sự lệch chuẩn đa ̣o đƣ́c , vi pha ̣m thuần
phong mỹ tục nhƣ: cờ ba ̣c, rƣơ ̣u chè quá mức, bạo lƣ̣c , gian trá .v.v…cầ n ta ̣o ra dƣ
luâ ̣n rô ̣ng raĩ để phê phán nhƣ̃ng thói hƣ tâ ̣t xấ u đó . Đồng thời cũng cầ n có những
cách làm và bƣớc đi thích hợp để tạo điều kiện cho những biểu hiện tích cực của
chuẩn mực đạo đức đƣợc phát huy và hạn chế nhƣ̃ng yếu tố sai lệch về đạo đức
trong xã hội không có điều kiện nảy sinh.
Kết luận chƣơng 1
Các chuẩn mực đạo đức đƣợc xem là những quy tắ c cơ bản để hƣớng hoạt
động nhận thức và thực tiễn của con ngƣời có những hƣớng đi đúng đắn phù hợp.
Đặc biệt, trong giai đoạn hiện nay khi chúng ta đang tiến hành đẩy mạnh quá trình
hội nhập quốc tế với xu hƣớng mở rộng giao lƣu hợp tác với các quốc gia, dân tộc
trên nhiều lĩnh vực, thì công tác xây dựng chuẩn mực đa ̣o đƣ́c xã hô ̣i cần đƣợc coi
trọng hơn nữa. Hội nhập quốc tế vừa tạo ra động lực vừa tạo ra thách thức nên
chúng ta cần có sự sàng lọc tiếp thu những yếu tố tích cực và hạn chế những mặt
tiêu cực của nó.
Trong quá trình xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam hiện
nay chúng ta cần nhấn mạnh vị trí và vai trò của mỗi chủ thể giáo du ̣c đa ̣o đƣ́c :
Đảng cộng sản Việt Nam; Nhà nƣớc cộng hòa xã hội chủ nghĩa; gia đình, nhà
trƣờng, các đoàn thể- tổ chƣ́c quần chúng nhân dân . Cầ n phải làm sao phát huy
đƣợc tính tích cực của các chủ thể đó vào xây dựng chuẩn mực đạo đức cho phù
hợp với tình hình mới. Những chuẩn mực đạo đức truyền tốt đẹp tiếp tục đƣợc phát
huy và chúng ta có sự kế thừa các giá trị truyền thống tốt đẹp khác của văn hóa dân
tộc trên thế giới đó là: tinh thần yêu nƣớc, đoàn kết dân tộc, tinh thần thƣơng ngƣời,
trọng tình nghĩa, hiếu học. Khi chúng ta phát huy tốt những chuẩn mực đó trong quá
trình hội nhập sẽ là động lực giúp chúng ta thực hiện đƣợc mục tiêu quá trình phát
triển kinh tế- xã hội cho quá trình hội nhập.
49
Chƣơng 2: XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT
NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY- THỰC
TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP
2.1. THƢ̣C TRẠNG XÂY DƢ̣NG CHUẨN MƢ̣C ĐẠO ĐƢ́C CỦA CON NGƢỜI
VIÊT
̣ NAM TRONG ĐIỀU KIÊN
̣ HỘI NHẬP QUỐ C TẾ HIÊN
̣ NAY
2.1.1. Những thành tựu xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam
trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay
Thứ nhất, Đảng cộng sản Việt Nam
Đảng cộng sản Việt Nam là đội tiên phong, là đại biểu trung thành với lợi ích
của giai cấp công nhân, nhân dân lao động. Trong những năm qua, ở vị thế là chủ
thể chỉ đạo công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam Đảng ta đã
đạt đƣợc những kết quả đáng kể.
Trong những năm qua Đảng luôn xác định việc xây dựng chuẩ n mƣ̣c đa ̣o
đƣ́c con ngƣời Viê ̣t Nam là mô ̣t nhu cầ u thiế t yế u trong xu thế mới của quá trình hội
nhâ ̣p quố c tế . Trƣớc hết, Đảng đã khẳ ng đinh
̣ , hội nhập là một quá trình tất yếu,
không thể đảo ngƣợc. Vì vậy: “Cần nhạy bén nhận thức và dự báo những diễn biến
phức tạp và thay đổi sâu sắc trong quan hệ quốc tế, sự phát triển mạnh mẽ của lực
lƣợng sản xuất và xu hƣớng quốc tế hóa của nền kinh tế thế giới để có những chủ
trƣơng đối ngoại phù hợp” [12, tr.294].
Đảng ta cũng xác định những chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam
trong bối cảnh hội nhập quốc tế, trên cơ sở đó để toàn dân rèn luyện phấn đấu và
mỗi chủ thể giáo dục đạo đức tiếp thu vận dụng vào trong hoạt động của mình.
Những chuẩn mục đó là: “Bồi dƣỡng thế hệ trẻ tinh thần yêu nƣớc, yêu quê hƣơng,
gia đình và tự tôn dân tộc, lý tƣởng xã hội chủ nghĩa, lòng nhân ái, ý thức tôn trọng
pháp luật, tinh thần hiếu học, chí tiến thủ lập nghiệp, không cam chịu nghèo hèn”
[11, tr. 201-202].
Xây dựng nhân cách, đạo đức của con ngƣời Việt Nam luôn đƣợc Đảng ta
quan tâm, luôn luôn xuất hiện trong các văn kiện của các đại hội Đảng, song Đảng
ta đặc biệt quan tâm tới công tác giáo dục đào tạo bồi dƣờng thanh niên trở thành
những ngƣời kế thừa xứng đáng những truyền thống quý báu của dân tộc. Thanh
50
niên là những ngƣời chủ tƣơng lai của đất nƣớc, những ngƣời thực hiện sự nghiệp
đổi mới của đất nƣớc, thực thi hội nhập quốc tế. Họ phải có bản lĩnh vững vàng
trong thế giới đầy biến động hiện nay. Nói về điều này Đảng ta đã chỉ rõ: “Xây
dựng và hoàn thiện giá trị, nhân cách con ngƣời Việt Nam, bảo vệ và phát huy bản
sắc văn hóa dân tộc trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa hội nhập kinh tế
quốc tế, bồi dƣỡng các giá trị văn hóa trong thanh niên, học sinh, sinh viên, đặc
biệt là lý tƣởng sống, lối sống, năng lực trí tuệ, đạo đức và bản lĩnh văn hóa con
ngƣời Việt Nam” [13, tr.106].
Đảng cộng sản Việt Nam không chỉ nêu lên những chuẩn mực đạo đức cần
xây dựng trong thời kỳ hội nhập quốc tế mà còn nêu lên phƣơng châm xây dựng
những chuẩn mực đạo đức đó: “Xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà
bản sắc dân tộc, vừa kế thừa, phát huy những truyền thống văn hóa tốt đẹp của cộng
đồng dân tộc Việt Nam, vừa tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại để văn hóa thực sự
là nền tảng tinh thần của xã hội.…bảo tồn và phát huy giá trị các di sản văn hóa
truyền thống, cách mạng, mở rộng và nâng cao hiệu quả hợp tác quốc tế về văn
hóa” [14, tr.40-41]. Xây dựng những chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam
phải vừa kế thừa những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam, những
giá trị đã đƣợc ông cha ta tích lũy qua hàng nghìn năm. Song Việt Nam là một nƣớc
có trình độ phát triển kinh tế xã hội còn thấp, cần phải đƣợc bổ sung những chuẩn
mực đạo đức gắn với một xã hội hiện đại kỷ cƣơng, văn minh mới phù hợp với
những yêu cầu hội nhập hiện nay. Gạn đục khơi trong, loại bỏ những chuẩn mực
không phù hợp, những chuẩn mực lạc hậu là việc chúng ta cần phải làm.
Đảng ta cũng chỉ rõ công tác xây dựng chuẩn mự c đa ̣o đƣ́c là công viê ̣c , là
nhiệm vụ của toàn xã hội
là công việc của Đảng, Nhà nƣớc , của gia đin
̀ h , nhà
trƣờng, các tổ chức - đoàn thể quầ n chúng nhân dân . Đảng cũng đã xác đinh
̣ rõ vai
trò, vị trí cụ thể của t ừng tổ c hƣ́c, đơn vi ̣ này trong công tác xây dựng chuẩn mực
đa ̣o đƣ́c con ngƣời Viê ̣t Nam : “Kết hợp và phát huy đầy đủ vai trò của xã hội, các
đoàn thể, nhà nƣớc, gia đình, từng tập thể lao động và tập thể dân cƣ trong chăm lo
bồi dƣỡng hình thành con ngƣời mới. Đó là con ngƣời có ý thức làm chủ, ý thức
51
trách nhiệm công dân, có tri thức, sức khỏe và lao động giỏi, sống có văn hóa và
tình nghĩa, giàu lòng yêu nƣớc và tinh thần quốc tế chân chính” [12, tr.322-323].
Không chỉ nêu lên phƣơng châm xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời
Việt Nam mà Đảng cộng sản Việt Nam còn đƣa ra những biện pháp cần thiết để xây
dựng các chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay: “Đẩy mạnh cuộc vận
động “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa”; “Xây dựng nếp sống văn
minh và gia đình văn hóa”; phong trào “Ngƣời tốt, việc tốt”. Thực hiện tốt phong
trào thi đua yêu nƣớc, động viên toàn dân tham gia phát triển kinh tế- xã hội, phát
huy tài năng, lao động sáng tạo...nhân rộng những điển hình tốt trên các mặt sản
xuất, kinh doanh và các hoạt động xã hội; kiên quyết đấu tranh loại bỏ những hiện
tƣợng tiêu cực và các tệ nạn xã hội. Phát huy bản sắc văn hóa dân tộc; bảo tồn và
tôn tạo các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể làm nền tảng cho sự giao lƣu văn
hóa giữa các cộng đồng, giữa các vùng cả nƣớc và giao lƣu văn hóa với bên ngoài”
[11, tr.296].
Để tạo điều kiện cho công tác xây dựng đạo đức con ngƣời Việt Nam trong
điều kiện hội nhập Đảng cũng nhấn mạnh đến việc: “Tạo ra môi trƣờng quốc tế
thuận lợi, mở rộng và tăng cƣờng quan hệ quốc tế về chính trị, kinh tế, văn hóa và
khoa học kỹ thuật trên nguyên tắc tôn trọng độc lập, chủ quyền, cùng có lợi, bảo vệ
sản xuất kinh tế và an ninh quốc gia, giữ gìn và phát huy những truyền thống và bản
sắc tốt đẹp của văn hóa dân tộc” [12, tr.269]. Trong chính sách đối ngoại Đảng ta
chỉ rõ:
“Cần nhạy bén nhận thức và dự báo những diễn biến phức tạp và thay đổi sâu
sắc trong quan hệ quốc tế, sự phát triển mạnh mẽ của lực lƣợng sản xuất và xu
hƣớng quốc tế hóa của nền kinh tế thế giới để có những chủ trƣơng đối ngoại phù
hợp. Trong điều kiện mới cũng phải coi trọng việc vận dụng bài học kết hợp sức
mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại, sức mạnh trong nƣớc với sức mạnh quốc tế,
yếu tố truyền thống với yếu tố hiện đại để phục vụ sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ
quốc xã hội chủ nghĩa” [12, tr.294].
52
Công tác tuyên truyền phổ biến chủ trƣơng, chính sách quan điểm của Đảng
về các vấn đề xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời vào cuộc sống đã đạt đƣợc
những kết quả bƣớc đầu.
Trong những năm qua, công tác tuyên truyền phổ biến các chủ trƣơng, chính
sách của Đảng về vấn đề xây dựng đạo đức con ngƣời đi vào thực tiễn cuộc sống
đã đạt đựợc những kết quả nhất định. Đó là sự phối kết hợp chặt chẽ của các cấp, ủy
Đảng chính quyền trong việc phối kết hợp thực hiện nhiệm vụ chung, đặc biệt trong
đó phải kể đến vai trò hoạt động của tổ chức Tuyên giáo cơ quan tham mƣu của
Đảng. Trong thời gian qua ban Tuyên giáo ở các cấp của Đảng đã làm tốt công tác
tuyên truyền phổ biến các chính sách của Đảng về xây dựng chuẩn mực đạo đức
con ngƣời đi vào thực tiễn cuộc sống với những kết quả đạt đƣợc khá rõ nét. Trong
hội nghị báo cáo tổng kết công tác Tuyên giáo năm 2014 đã khẳng định: trong
phong trào đẩy mạnh cuộc vận động học tập và làm theo tấm gƣơng đạo đức Hồ Chí
Minh ban Tuyên giáo các cấp trong cả nƣớc đã có nhiều cách làm sáng tạo, có tác
động tích cực và hiệu quả trên thực tế, qua đó tuyên truyền cổ vũ nhân dân thực
hiện tốt cuộc vận động, thực hiện tốt chủ trƣơng chính sách pháp luật của Đảng và
Nhà nƣớc. Kết quả đạt đƣợc của công tác này với sự xuất hiện ngày càng nhiều
những tập thể, cá nhân, tấm gƣơng điển hình tiên tiến: những nhà doanh nghiệp,
chiến sĩ, kỹ sƣ, nhà khoa học, nông dân tiêu biểu đƣợc khen ngợi và tuyên dƣơng.
Trên cả nƣớc tiếp tục có sự đổi mới, chủ động tham mƣu giữa các cấp ủy đảng, tổ
chức trong cả nƣớc triển khai tốt kịp thời các chỉ thị, nghị quyết của Trung ƣơng,
Thành ủy và địa phƣơng về thực hiện các vấn đề chính sách phát triển kinh tế- chính
trị- văn hóa- xã hội của Đảng, xây dựng đời sống văn hóa mới, phong trào phát triển
kinh tế đi liền với công tác chuẩn hóa đạo đức con ngƣời.
Chính vì vậy, việc thực hiện và giải quyết những vấn đề nảy sinh trong thực
tiễn xã hội nhanh chóng đƣợc giải quyết và thu lại kết quả tích cực. Với các phong
trào tiêu biểu nhƣ: phong trào Xây dựng đời sống Văn hóa tinh thần ở khu dân cƣ,
phong trào Xây dựng Nông thôn mới. Phong trào Xây dựng Nông thôn mới đã nhận
đƣợc sự đồng thuận cao của nhân dân, nhờ làm tốt công tác tuyên truyền vận động
trong nhân dân. Các cấp ủy Đảng đã phân tích những cái lợi của phong trào nên
53
nhân dân nhiều địa phƣơng đã hào hứng tham gia, đạt đƣợc nhiều kết quả tốt. Việc
xây dựng nông thôn mới tạo điều kiện xóa bỏ tận gốc tƣ tƣởng làm ăn nhỏ, manh
mún phân tán, xây dựng kết cấu hạ tầng nông thôn hiện đại để nâng cao mức sống
vật chất và tinh thần cho nhân dân.
Cùng với phong trào xây dựng nông thôn mới, Đảng ta đã phát động phong trào
“Học tập và làm theo tấm gƣơng đạo đức của Hồ Chí Minh” và đã nhận đƣợc sự
hƣởng ứng nhiệt tình của các tầng lớp nhân dân, đã trở thành phong trào quần
chúng rộng rãi. Trong phong trào này đã xuất hiện nhiều tấm gƣơng sáng cho các
tầng lớp nhân dân học tập. Phong trào này đã đi vào trong cuộc sống trở thành hành
động cách mạng trong các tầng lớp dân cƣ tạo nên những chuyển biến trong nhiều
lĩnh vực của đời sống xã hội.
Đảng ta đã thể hiện vai trò lãnh đạo của mình thông qua những hành động
tiên phong gƣơng mẫu của cán bộ, đảng viên. Nhân dân ta có câu “Đảng viên đi
trƣớc, làng nƣớc đi sau”. Câu nói đó đã xác định trách nhiệm của cán bộ đảng viên
trƣớc quần chúng nhân dân. Một hành động một việc làm của đảng viên có tác động
cổ vũ phong trào cách mạng của quần chúng hoặc hạn chế phong trào cách mạng
của quần chúng. Nhân dân chỉ tin và làm theo những cán bộ đảng viên “Miệng nói,
chân đi, tay làm, tai lắng nghe”. Miệng nói là cán bộ, đảng viên phải tuyên truyền
vận động, phổ biến quan điểm của Đảng đến quần chúng nhân dân. Nhân dân có
hiểu, có thông suốt họ mới làm và mới làm có hiệu quả. Muốn làm đƣợc điều đó
đảng viên phải có trình độ hiểu biết, phải chịu khó nghiên cứu văn kiện, nghị quyết
của Đảng. Cán bộ phải thông, phải hiểu, phải nắm vững mới truyền đạt chính xác
đến quần chúng nhân dân. Chân đi là cán bộ đảng viên phải đến với dân gần dân,
hiểu đƣợc hoàn cảnh của nhân dân, nắm đƣợc tâm tƣ nguyện vọng của nhân dân,
trên cơ sở đó mà có những chủ trƣơng, biện pháp giải quyết cho phù hợp. Cán bộ,
đảng viên không chỉ tuyên truyền phổ biến chủ trƣơng chính sách của Đảng đến
nhân dân mà cán bộ, đảng viên phải làm trƣớc, phải nêu gƣơng, thông qua đó mà
tập hợp, thuyết phục quần chúng nhân dân. Cán bộ, đảng viên còn phải lắng nghe ý
kiến của quần chúng nhân dân. Những ý kiến nào đúng chúng ta ủng hộ, những ý
kiến nào sai cần phải đóng góp ý kiến cần phê bình, những ý kiến nào góp ý chân
54
thành cho cán bộ, đảng viên, cho sự lãnh đạo của Đảng cần phải chân thành tiếp thu
để sửa chữa. Cần đấu tranh với những cán bộ đảng viên nói một đằng, làm một nẻo.
Điều đó chỉ ngăn cản phong trào quần chúng ảnh hƣởng xấu tới sự lãnh đạo của
Đảng.
Nhận thức đƣợc tầm quan trọng của hành động tiên phong của cán bộ, đảng
viên đến phong trào quần chúng, nên Đảng ta nêu lên yêu cầu của cán bộ, đảng viên
“Có phẩm chất cách mạng và bản lĩnh chính trị vững vàng, có kiến thức và năng lực
thực hiện đổi mới, biết tổ chức và điều hành công việc, trung thực, thẳng thắn có lối
sống lành mạnh, có khả năng đoàn kết, có ý thức tổ chức kỷ luật cao, nói đi đôi với
làm, đƣợc quần chúng tín nhiệm” [12, tr.304]. Có thể nói phát huy tính tiên phong,
gƣơng mẫu của ngƣời đảng viên là thƣớc đo đánh giá phẩm chất ngƣời đảng viên và
mức độ hoàn thành nhiệm vụ của cán bộ, đảng viên. Hiểu và ý thức đƣợc vai trò
trách nhiệm đó của mình trong những năm qua nhiều cán bộ, đảng viên đã thể hiện
rõ vai trò và trách nhiệm của mình trong sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nƣớc
trong đó đặc biệt là sự thể hiện vai trò quan trọng của họ trong công tác xây dựng
chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế.
Trong những năm qua, trên cả nƣớc đã xuất hiện nhiều những tấ m gƣơng
đảng viên điển hình tiên tiến gƣơng mẫu đi đầu trong công tác lao động, học tập,
làm kinh tế giỏi để nhân dân tin tƣởng, học tập, cũng từ đó tạo đƣợc lòng tin của
nhân dân vào Đảng vào Nhà nƣớc.Trong số đó ta có thể kể đến gƣơng cán bộ đảng
viên trẻ điển hình tiên tiến: Trung úy Phan Bá Phúc [Xem Phụ lục,1].
Kiểm tra, đánh giá, việc thực hiện chủ trƣơng, chính sách của Đảng là một
nhiệm vụ quan trọng trong sự lãnh đạo của Đảng. Công tác kiểm tra của Đảng thể
hiện trên hai bình diện. Một là kiểm tra giám sát việc thực hiện những chủ trƣơng
nghị quyết của Đảng để kịp thời sửa đổi uốn nắn, khắc phục những sai sót. Hoạt
động này đã thƣờng xuyên đƣợc các cấp đảng bộ quan tâm, vì vậy nhìn chung các
văn kiện, nghị quyết của Đảng đã đi vào trong cuộc sống, biến thành phong trào
cách mạng của quần chúng, trong đó có xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới.
Có thể nói những năm qua những hạn chế của đạo đức truyền thống Việt Nam nhƣ:
lối sống khép kín, tƣ tƣởng cục bộ địa phƣơng, tâm lý tự ty, dễ bằng lòng với những
55
kết quả đạt đƣợc đã đƣợc khắc phục ở mức độ nhất định. Những chuẩn mực đạo
đức gắn với xã hội hiện đại đã bƣớc đầu hình thành, ví dụ nhƣ: tinh thần kỷ luật, lối
sống khẩn trƣơng, tác phong công nghiệp, tinh thần học tập bạn bè quốc tế. Hai là,
công tác kiểm tra việc thực hiện nhiệm vụ của cán bộ đảng viên đã đƣợc quan tâm.
Những năm qua những tấm gƣơng sáng trong rèn luyện đạo đức, trong cống hiến xã
hội đã đƣợc nêu gƣơng ở các cấp độ khác nhau, tạo nên những phong trào thi đua
sôi nổi trong các tầng lớp dân cƣ, đồng thời Đảng đã kịp thời phát hiện những yếu
kém trong hàng ngũ cán bộ, đảng viên để kịp thời khắc phục. Những năm qua hàng
chục nghìn cán bộ, đảng viên đã bị kỷ luật với những mức độ khác nhau, từ phê
bình cảnh cáo đến khai trừ khỏ Đảng điển hình nhƣ vụ: Dƣơng Chí Dũng.v.v...
Thứ hai, Nhà nƣớc cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam
Trƣớc những biến đổi của xu thế hội nhập hiện nay, công tác tổ chức quản lý
các lĩnh vực kinh tế- xã hội của Nhà nƣớc đã và đang đạt đƣợc những kết quả đáng
kể, góp phần tích cực vào công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt
Nam trong thời kỳ hội nhập. Nhà nƣớc ta xây dựng Hiến pháp năm 1992- Hiến
pháp xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam trong thời kỳ quá độ, sửa đổi năm
2013, trong những nội dung mới của Hiến pháp có những nội dung ban hành sửa
đổi bổ sung đƣợc đƣa ra đã tạo điều kiện thuận lợi cho việc hình thành những chuẩn
mực đạo đức mới phù hợp với điều kiện hội nhập quốc tế ở nƣớc ta hiện nay.
Trong những năm qua, Nhà nƣớc đóng vai trò là cơ quan đứng đầu quản lý
quá trình phát triển kinh tế- xã hội, tạo cơ sở vật chất và điều kiện để xây dựng nền
tảng đạo đức mới gắn liền với quá trình phát triển kinh tế thị trƣờng và hội nhập
quốc tế. Đạo đức là một hình thái của ý thức xã hội do vậy nó chịu sự chi phối và
tác động của tồn tại xã hội sinh ra. Do vậy, để ý thức xã hội phát triển thì cần có sự
cải tạo tồn tại xã hội sinh ra nó. Chuẩn mực đạo đức là một bộ phận của ý thức xã
hội vậy chuẩn mực đạo đức muốn hình thành và phát triển tốt thì điều quan trọng tấ t
yếu trong đó là phải có sự thay đổi điều kiện kinh tế- xã hội sinh ra nó. Ở nƣớc ta
hiện nay muốn cho công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam đạt
hiệu quả thì không có gì khác hơn là việc chúng ta cần cải tạo chính những điều
kiện kinh tế- xã hội hiện có của đất nƣớc. Điều đó đƣợc thể hiện ở việc hiện nay
56
trong lĩnh vực quản lý kinh tế đặc biệt là trong lĩnh vực công nghiệp Nhà nƣớc đã
tạo điều kiện thu hút các nguồn vốn trong và ngoài nƣớc để giải quyết vấn đề lao
động việc làm cho xã hội, khắc phục tình trạng thiếu việc làm khi chúng ta chuyển
đổi cơ chế kinh tế từ quan liêu bao cấp sang nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần
vận hành theo cơ chế thị trƣờng định hƣớng xã hội chủ nghĩa [Xem phụ lục, 5].
Quá trình ngƣời lao động Việt Nam đƣợc làm việc tại những cơ sở vật chất khu
công nghiệp đó bƣớc đầu đƣợc xem là điều kiện quan trọng cho sự hình thành
những chuẩn mực đạo đức mới cho con ngƣời Việt Nam nhƣ: ý thức tổ chức kỷ
luật, tác phong công nghiệp, cần cù sáng tạo, độc lập, tự chủ, quyết đoán trong công
việc. Cùng với các khu công nghiệp thì những năm qua Nhà nƣớc ta đã tăng cƣờng
đầu tƣ kết cấu hạ tầng từ đƣờng xá giao thông, những cơ sở y tế, giáo dục, những
công sở .v.v...Tất cả những điều đó chính là những cơ sở vật chất tạo nền tảng cho
hình thành những chuẩn đạo đức mới gắn với kinh tế thị trƣờng và hội nhập quốc tế.
Trong lĩnh vực nông nghiệp nông thôn trong những năm qua Nhà nƣớc đã
tiến hành xây dựng nông thôn mới với 19 tiêu chí trên mọi lĩnh vực, nhằm từng
bƣớc nâng cao mức sống vật chất, tinh thần cho nhân dân. Cùng với chủ trƣơng xây
dựng nông thôn mới Nhà nƣớc cũng đã đầu tƣ hàng trăm nghìn tỷ đồng để xây dựng
những cánh đồng mẫu lớn, thực hiện chiến lƣợc đẩy mạnh công nghiệp hóa hiện
đại hóa nông nghiệp và nông thôn, chuyển đổi nền nông nghiệp nƣớc ta sang nền
kinh tế hàng hóa, từng bƣớc góp phần xóa bỏ dần lối sản xuất tự cấp tự túc manh
mún, lối suy nghĩ làm ăn cá nhân, ích kỷ thay vào đó là lối làm ăn công nghiệp,
chuyên môn hóa.
Cùng với xây dựng cơ sở vật chất cho việc hình thành những chuẩn mực đạo
đức phù hợp với điều kiện hội nhập quốc tế Nhà nƣớc cũng chú trọng tới công tác
xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới cho ngƣời sản xuất kinh doanh trong giai
đoạn hiện nay đó là: trung thực, năng động, nhạy bén, linh hoạt.v.v…Trong những
năm qua, trên phạm vi cả nƣớc đã xuất hiện nhiều gƣơng điển hình tiên tiến trong quá
trình sản xuất kinh doanh và làm kinh tế giỏi với nhiều tấm gƣơng điển hình tiêu
biểu.[ Xem phụ lục, 6].
57
Trong lĩnh vực chính trị Nhà nƣớc ta từng bƣớc thực hiện dân chủ hóa, thực
hiện cải cách nền hành chính quốc gia nhằm tạo điều kiện cho việc hình thành
những chuẩn mực đạo đức mới phù hợp với điều kiện kinh tế thị trƣờng và hội nhập
quốc tế.
Những năm qua hoạt động của Quốc hội, Nhà nƣớc cộng hoà xã hội chủ
nghĩa Việt Nam đã có nhiều thay đổi nhất định. Trình độ của đại biểu Quốc hội
từng bƣớc đƣợc nâng lên, đại đa số các đại biểu Quốc hội đã có trình độ đại học và
sau đại học. Điều đó tạo điều kiện thuâ ̣n lợi cho việc nâng cao chất lƣợng hoạt động
của Quốc hội. Hoạt động của cơ quan Quốc hội ngày một dân chủ hơn, không khí
trong tranh luận xây dựng luật pháp và thông qua các quyết định quan trọng của
Quốc hội đƣợc tăng cƣờng.
Bộ máy hành chính Nhà nƣớc trong những năm qua đã có nhiều cải cách
đáng kể. Chúng ta đã tiến hành việc sắp xếp lại các ngành theo hƣớng quản lý đa
ngành, đa lĩnh vực. Hoạt động điều hành của Chính phủ trong những năm qua đã
nhạy bén hơn, phù hợp hơn và hoạt động có hiệu quả hơn. Thủ tục hành chính đƣợc
cải cách đáng kể theo hƣớng đơn giản hóa và thuận lợi cho dân. Chính phủ đã ban
hành đề án 30 về đơn giản hóa thủ tục hành chính trên các lĩnh vực của Nhà nƣớc
giai đoạn từ 2007-2010, tiếp đến là giai đoạn 2011-2015. Chính vì vậy, công tác
phát hiện để loại bỏ hoặc chỉnh sửa một số thủ tục hành chính cần thiết đã đáp ứng
đƣợc nhu cầu thực tế, đảm bảo quy định thủ tục hành chính đơn giản dễ hiểu. Việc
cải cách tổ chức bộ máy hành chính Nhà nƣớc đã từng bƣớc khắc phục tình trạng
chồng chéo trùng lặp về chức năng nhiệm vụ trong hoạt động. Đặc biệt, trong
những năm qua trình độ đội ngũ cán bộ công chức, viên chức Nhà nƣớc đã đƣợc
nâng lên một bƣớc. Hoạt động của cơ quan Tƣ pháp đã có những đổi mới nhất định.
Hoạt động của Tòa án đã có nhiều thay đổi, tình trạng các án oan sai đã giảm,
những quyền công dân đã đƣợc đảm bảo hơn. Tất cả những thay đổi trong hoạt
động bộ máy Nhà nƣớc Việt Nam những năm qua đã tạo ra những chuyển biến tích
cực trong hoạt động xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới. Dân chủ đƣợc mở
rộng, quyền con ngƣời đƣợc tôn trọng là điều kiện phát triển tài năng, trí tuệ, phát
58
triển tự do của con ngƣời. Dân chủ gắn với kỷ cƣơng, kỷ luật là nét đặc trƣng của xã
hội hiện đại, là chuẩn mực đạo đức của con ngƣời văn minh.
Nhà nƣớc đã thể hiện vai trò quan trọng của mình trong việc định hƣớng dƣ
luận xã hội theo con đƣờng xã hội chủ nghĩa, đấu tranh với những luận điệu của
những cá nhân, tổ chức có tƣ tƣởng hành động chống phá sự nghiệp xây dựng và
bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa, tăng cƣờng công tác giữ gìn an ninh trật
tự xã hội, bảo vệ chủ quyền quốc gia. Tất cả những điều đó nhằm tạo điều kiện cho
phát triển kinh tế, đảm bảo sự bình yên cho nhân dân, tạo điều kiện đoàn kết các
dân tộc, các tôn giáo, các tầng lớp nhân dân đồng thuận cùng nhau xây dựng phát
triển đất nƣớc. Nhà nƣớc cũng tích cực thực hiện các Nghị quyết của Đảng về chiến
lƣợc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc trong tình hình mới.
Hội nhập quốc tế vừa tạo ra những thuận lợi trong phát triển kinh tế, giải
quyết lao động việc làm cho ngƣời lao động, nhƣng cũng tạo ra những thách thức
trong quản lý nhà nƣớc gây khó khăn trong xây dựng những chuẩn mực đạo đức
mới. Tình trạng hàng giả, hàng nhái, tình trạng buôn lậu trong những năm qua ngày
càng phức tạp và có xu hƣớng gia tăng. Với tƣ cách quản lý nhà nƣớc về kinh tế
những năm qua Nhà nƣớc ta đã đẩy mạnh cuộc đấu tranh chống buôn lậu, chống
làm hàng giả hàng nhái. Hàng nghìn vụ buôn lậu, hàng trăm vụ làm hàng giả, hàng
nhái, vi phạm bản quyền đã đƣợc phát hiện bắt giữ tịch thu và xử phạt nghiêm
minh.
Các hoạt động đối ngoại và hội nhập quốc tế đƣợc đẩy mạnh. Nhà nƣớc cũng
đã thực hiện tốt chƣơng trình đối ngoại theo sự lãnh đạo của Đảng và chƣơng trình
hành động về hội nhập quốc tế trong nghị quyết đại hội Đảng đã đề ra. Tiếp tục đƣa
quan hệ với các đối tác, nhất là các đối tác chiến lƣợc, đối tác hợp tác toàn diện đi
vào chiều sâu, hiệu quả. Chủ động đẩy mạnh đàm phán các Hiệp định thƣơng mại
tự do song phƣơng và đa phƣơng với các nƣớc. Tranh thủ đƣợc sự đồng tình ủng hộ
của cộng đồng quốc tế về lập trƣờng chính nghĩa và những biện pháp đấu tranh bảo
vệ chủ quyền biển đảo. Tích cực hợp tác xây dựng Cộng đồng ASEAN. Tham gia
có trách nhiệm tại Liên hợp quốc và các tổ chức, các diễn đàn đa phƣơng. Những
59
kết quả đạt đƣợc đó đã tạo cơ sở và nền tảng vững chắc cho quá trình hội nhập quốc
tế của nƣớc ta.
Vai trò quản lý nhà nƣớc của Nhà nƣớc ta trong các vấn đề văn hóa- xã hội,
nghệ thuật cũng đã đƣợc quan tâm. Công tác quản lý báo chí, phát thanh, truyền
hình đã đƣợc quan tâm. Nhà nƣớc ta đã định hƣớng mọi hoạt động báo chí phát
thanh truyền hình phải góp phần phát triển kinh tế- xã hội Việt Nam, phải góp phần
hình thành những chuẩn mực đạo đức mới, xây dựng đời sống tinh thần lành mạnh
trong dân cƣ. Báo chí, phát thanh, truyền hình phải kịp thời động viên cổ vũ những
điển hình tiên tiến, phê phán những thói hƣ tật xấu những việc làm sai trái trong xã
hội. Báo chí phát thanh truyền hình phải phổ biến tuyên truyền quan điểm, đƣờng
lối của Đảng, phổ biến pháp luật của Nhà nƣớc đến với nhân dân và kịp thời phê
phán những quan điểm sai trái, những thông tin sai sự thật, những việc làm vi phạm
thuần phong mỹ tục của dân tộc. Có thể thấy chất lƣợng báo chí những năm qua
ngày một tốt hơn, phát thanh, truyền hình ngày càng có nhiều chƣơng trình, nội
dung các chƣơng trình ngày càng phong phú hơn. Cùng với tự nâng cao chuyên
môn nghiệp vụ thì quan hệ quốc tế trong các lĩnh vực này ngày càng đƣợc mở rộng,
quan hệ hợp tác trong các lĩnh vực này ngày càng đa dạng hơn. Những năm qua các
sở và Bộ Văn hóa, Truyền thông và Du lịch cũng đã xử phạt, thậm chí là đình chỉ
những tờ báo phản ánh thông tin sai sự thật, hoặc nói xấu xuyên tạc quan điểm,
đƣờng lối của Đảng ta.
Cùng với tăng cƣờng quản lý hoạt động báo chí, thì hoạt động văn nghệ, thể
dục thể thao, du lịch cũng đƣợc Nhà nƣớc ta quan tâm. Điều đó đƣợc thể hiện ở kinh
phí dành cho hoạt động nghệ thuật, thể thao ngày càng tăng, quan hệ quốc tế trong
các lĩnh vực này ngày càng mở rộng. Việc quản lý hoạt động các lễ hội, các chƣơng
trình biểu diễn ngày càng đi vào nền nếp hơn.
Trong quản lý các hoạt động văn hóa nghệ thuật: Nhà nƣớc cũng đƣa ra
những nội dung cụ thể trong quy chế quản lý hoạt động văn hóa nghệ thuật góp
phần xây dựng những chuẩn mực đạo đức phù hợp với yêu cầu hiện nay. Bằng hoạt
động tăng cƣờng công tác mở rộng giao lƣu văn hóa, thể dục, thể thao với các nƣớc
đã tạo điều kiện để các văn nghệ sĩ, các vận động viên Việt Nam có điều kiện ra
60
nƣớc ngoài biểu diễn và mời các đoàn nghệ thuật, thể thao đến Việt Nam thông qua
đó hiểu biết văn hóa lẫn nhau. Hoạt động tổ chức biểu diễn nghệ thuật, ca múa
nhạc…cũng góp phần quan trọng trong việc giáo dục, định hƣớng về thẩm mỹ, lối
sống của ngƣời dân, nhất là giới trẻ. Đây cũng là một trong những hoạt động biểu
đạt truyền thống văn hóa, hình ảnh con ngƣời Việt Nam, góp phần tích cực trong
việc giao lƣu, hợp tác quốc tế về văn hóa. Nhà nƣớc cũng có những biện pháp tích
cực trong việc tiếp tục tăng cƣờng công tác quản lý hoạt động văn hóa nghệ thuật
hoạt động theo đúng các quy định của pháp luật. Nhà nƣớc cũng tiến hành tổ chức
các lớp bồi dƣỡng định hƣớng nghệ thuật cho đội ngũ quản lý, chỉ đạo hoạt động
nghệ thuật ở các đơn vị nghệ thuật chuyên nghiệp trên toàn quốc; tổ chức thành
công các chƣơng trình nghệ thuật phục vụ các ngày lễ lớn của đất nƣớc; xây dựng
xong Đề cƣơng luật Nghệ thuật biểu diễn,…Giúp cho hoạt động nghệ thuật phát
huy vai trò định hƣớng xây dƣ̣ng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam .
Hoạt động du lịch ngày càng đƣợc coi trọng, những văn bản pháp lý trong lĩnh
vực này ngày càng đƣợc hoàn thiện. Điều đó đã làm cho hoạt động du lịch của Việt
Nam ngày càng phát triển. Số khách du lịch trong nƣớc và quốc tế tăng từng năm.
Những hoạt động đó góp phần hình thành những chuẩn mực đạo đức mới.
Hoạt động quản lý nhà nƣớc trong lĩnh vực y tế, giáo dục của Nhà nƣớc ta
những năm qua đã đƣợc quan tâm hơn. Từ khi thực hiện nghị quyết số 05/2005/NQCP ngày 18/04/2005 của Chính phủ về đẩy mạnh xã hội hóa các hoạt động giáo dục,
y tế, văn hóa và thể dục thể thao, nghị định số 69/2008/NĐ- CP ngày 30/05/2008
của Chính phủ về chính sách khuyến khích xã hội hóa đối với hoạt động trong lĩnh
vực giáo dục, dạy nghề, y tế, văn hóa, thể thao và du lịch, công tác hợp tác quốc tế
về văn hóa, thể thao, du lịch đến nay ở Việt Nam đã thu đƣợc những kết quả đáng
khích lệ. Quá trình giao lƣu và hợp tác văn hóa với nƣớc ngoài ngày đƣợc mở
rộng.Việt Nam đã tiến hành giao lƣu hợp tác với nhiều nƣớc trong khu vực và trên
thế giới nhƣ: Pháp, Nga, Nhật Bản, Thái Lan, Trung Quốc, Myanmar, Lào…Thông
qua quá trình giao lƣu hợp tác quốc tế tạo điều kiện thuận lợi cho chúng ta có điều
kiện tiếp xúc với các nền văn hóa khác trên thế giới, giúp chúng ta có điều kiện tiếp
thu và chọn lọc những tinh hoa văn hóa nhân loại, làm giàu thêm cho văn hóa Việt
61
Nam và do vậy cũng giúp cho hình thành những chuẩn mực đạo đức mới. Đồng thời
quá trình đó cũng làm cho bạn bè thế giới biết đến hình ảnh đất nƣớc, cuộc sống con
ngƣời Việt Nam nhiều hơn. Điều đó tạo điều kiện cho chúng ta có thể quảng bá
hình ảnh đất nƣớc, con ngƣời Việt Nam đến bạn bè thế giới, thu hút khách du lịch,
nhà đầu tƣ kinh doanh nƣớc ngoài đến Việt Nam nhiều hơn.
Trong quản lý hoạt động giáo dục đào tạo: nhiều chƣơng trình, nội dung đào tạo
các cấp theo yêu cầu xã hội đã đƣợc Nhà nƣớc quan tâm nghiên cứu xây dựng và
phổ biến tới các cấp, các ngành, các địa phƣơng. Thực hiện Nghị quyết Trung ƣơng
2 khóa VIII và các chủ trƣơng của Đảng, Nhà nƣớc đã xây dựng chiến lƣợc phát
triển giáo dục- đào tạo trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất
nƣớc. Giáo dục và đào tạo nƣớc ta đã đạt đƣợc những kết quả quan trọng, góp phần
to lớn vào sự nghiệp xây dựng đất nƣớc nói chung và con ngƣời Việt Nam nói
riêng. Cụ thể là chúng ta đã xây dựng đƣợc hệ thống giáo dục và đào tạo tƣơng đối
hoàn chỉnh từ cấp học mầm non đến đại học. Cơ sở vật chất, thiết bị giáo dục đào
tạo đƣợc cải thiện rõ rệt và từng bƣớc hiện đại hóa. Số lƣợng học sinh, sinh viên
tăng nhanh, nhất là ở giáo dục đại học và giáo dục nghề nghiệp. Chất lƣợng giáo
dục và đào tạo có tiến bộ. Đội ngũ nhà giáo và cán bộ quản lý giáo dục phát triển cả
về số lƣợng và chất lƣợng, với cơ cấu ngày càng hợp lý.
Ngày 8/9/2006 Thủ tƣớng Chính phủ đã ra Chỉ thị số 33/2006/CT-TTP về
“Chống tiêu cực và bệnh thành tích trong giáo dục”. Ngày 7/11/2006 Bộ chính trị đã
ra Chỉ thị số 06-CT/TƢ về tổ chức cuộc vận động “Học tập và làm theo tấm gƣơng
đạo đức Hồ Chí Minh”. Xã hội hóa giáo dục đƣợc đẩy mạnh, hoạt động giao lƣu hợp
tác trao đổi giáo dục của nƣớc ta với các nƣớc trên thế giới tiếp tục đƣợc mở rộng và
tăng cƣờng, tạo điều kiện cho việc trao đổi chƣơng trình học, du học sinh Việt Nam
có điều kiện ra nƣớc ngoài và du học sinh nƣớc ngoài đến Việt Nam học tập, nghiên
cứu, công tác ngày một tăng. Sự hợp tác trong giáo dục đào tạo là một điều kiện
thuận lợi cho thế hệ trẻ Việt Nam tiếp xúc với văn minh nhân loại, với khoa học kỹ
thuật hiện đại, giảm dần những hạn chế thói quen của ngƣời sản xuất nhỏ, hình thành
một thói quen của ngƣời sản xuất lớn, tác phong công nghiệp, ý thức tổ chức kỷ luật.
Thứ ba, Gia đình, nhà trƣờng, đoàn thể- tổ chức quần chúng nhân dân
62
Thực hiện Nghị quyết Trung ƣơng 5 (khóa VIII) của Ban Chấp hành Trung
ƣơng Đảng về: “Xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản
sắc dân tộc”. Thực hiện quan điểm về xây dựng đời sống văn hóa đề ra trong Văn
kiện đại hội Đảng toàn quốc lần thứ XI đã nhấn mạnh:
“Đƣa phong trào toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa đi vào chiều sâu,
thiết thực, hiệu quả, xây dựng nếp sống văn hóa trong các gia đình, khu dân cƣ, cơ
quan, đơn vị, doanh nghiệp, làm cho các giá trị văn hóa thấm sâu vào mọi mặt đời
sống, đƣợc thể hiện cụ thể trong sinh hoạt, công tác, quan hệ hằng ngày của cộng
đồng và từng con ngƣời tạo sức đề kháng với những sản phẩm độc hại. Tiếp tục đẩy
mạnh việc giáo dục, bồi dƣỡng đạo đức, lối sống có văn hóa, xây dựng nếp sống
văn minh trong việc cƣới, tang, lễ hội ngăn chặn và đẩy lùi các hủ tục, bạo lực, gây
rối trật tự công cộng mại dâm, ma túy, cờ bạc” [14, tr. 223].
Hoạt động giáo dục đạo đức con ngƣời Việt Nam trong môi trƣờng gia đình,
nhà trƣờng và các đoàn thể- tổ chức quầ n chúng nhân dân cũng
ngày càng đƣợc
đẩy mạnh. Tại gia đình hoạt động giáo dục những giá trị đạo đức tốt đẹp truyền
thống tiếp tục đƣợc kế thừa và phát huy nhƣ: tình yêu quê hƣơng, làng xóm, lối ứng
xử trên kính dƣới nhƣờng, các phong trào thi đua xây dựng gia đình văn hóa, ông bà
mẫu mực con cháu thảo hiền ngày càng nhân rộng trên phạm vi các tỉnh thành trong
cả nƣớc. Trong xu thế mới của thời kỳ hội nhập nhiều gia đình có con cái gửi đi học
nƣớc ngoài, ngoài việc trang bị những tri thức kiến thức về văn hóa, ngoại ngữ còn
quan tâm truyền dạy cho con em mình những giá trị văn hóa, đạo đức truyền thống
tốt đẹp của dân tộc. Nhiều gia đình ông bà, cha mẹ luôn là tấm gƣơng sáng cho con
cháu học tập noi theo. Tiêu biểu có thể kể đến gia đình ông Nguyễn Văn Châu và bà
Nguyễn Thị Sợi tại Lục Ngạn Bắc Giang. Ông Châu không chỉ là một bí thƣ chi bộ
thôn gƣơng mẫu, mà gia đình ông bà Châu còn “nổi tiếng” về làm kinh tế giỏi, là
gia đình văn hóa tiêu biểu của tỉnh Bắc Giang” [70].
Cùng với gia đình nhà trƣờng là môi trƣờng giáo dục thứ hai để mỗi ngƣời
có điều kiện đƣợc truyền thụ, đƣợc rèn luyện, đƣợc giáo dục những chuẩn mực đạo
đức của cha ông. Đặc biệt trong điều kiện hội nhập hiện nay thì vai trò của nhà
trƣờng trong việc khơi dạy bổ sung cho mỗi học sinh, sinh viên những chuẩn mực
63
đạo đức cần thiết làm hành trang cho quá trình hội nhập càng trở nên quan trọng .
Chính vì vậy, trong những năm qua công tác xây dựng, tuyên truyền, giáo dục
chuẩn mực đạo đức cho học sinh, sinh viên tại trƣờng học đã đạt đƣợc những kết
quả đáng kể: phong trào thi đua học tập rèn luyện đạo đức của mỗi cá nhân giáo
viên, học sinh sinh viên ngày càng đƣợc nhân rộng và thi đua rộng khắp. Xuất hiện
nhiều tấm gƣơng điển hình tiên tiến các thầy cô giáo, học sinh sinh viên tiêu biểu.
Công đoàn giáo dục VN đã phối hợp với Bộ GD&ĐT phát động cuộc vận
động “Mỗi thầy, cô giáo là một tấm gƣơng đạo đức, tự học và sáng tạo” trong đội
ngũ nhà giáo và cán bộ quản lý giáo dục. Cuộc vận động đã chính thức đƣợc phát
động vào ngày 20/11/2007 nhân dịp kỷ niệm 25 năm Ngày Nhà giáo Việt Nam và
tổng kết vào ngày 20/11/2012. Cuộc vận động "Mỗi thầy, cô giáo là một tấm
gƣơng đạo đức, tự học và sáng tạo", đang tạo sự chuyển biến mạnh mẽ trong đội
ngũ nhà giáo và cán bộ viên chức về ý thức tu dƣỡng, rèn luyện đạo đức cách mạng,
đạo đức nghề nghiệp, thƣờng xuyên tự học nâng cao trình độ chuyên môn nghiệp vụ
và sáng tạo trong các hoạt động giáo dục và quản lý giáo dục, góp phần đổi mới
mạnh mẽ sự nghiệp giáo dục đào tạo đáp ứng yêu cầu sƣ̣ nghiê ̣p đẩ y ma ̣nh công
nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nƣớc và hội nhập quốc tế. Chính vì vậy, trong những
năm qua công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức trong giáo viên, học sinh, sinh viên
đã xuất hiện nhiều tấm gƣơng thầy giáo, cô giáo điển hình tiên tiến trong rèn luyện
đạo đức nghề nghiệp [ Xem phụ lục, 7].
Xuất hiện nhiều tấm gƣơng học sinh, sinh viên xuất sắc vƣợt khó, học giỏi,
không ngừng phấn đấu học tập rèn luyện tu dƣỡng cả về mặt tri thức và đạo đức.
Theo thống kê của Bộ giáo dục đào tạo tại “Hội thảo về công tác tuyển chọn và tập
huấn đội tuyển quốc gia dự thi trong các kỳ thi Olympic quốc tế và khu vực từ năm
2007 đến 2014”, thì số lƣợng học sinh đoạt giải sau mỗi năm đều tăng, chất lƣợng
của giải thƣởng cũng tăng. Các đoàn học sinh sinh viên Việt Nam đã đạt đƣợc
những kết quả rất suất sắc. Năm 2014 đoàn Việt Nam đã đạt 10 HCV và 19 HCB ở
các kì thi Olympic quốc tế. So với những năm trƣớc thì thành tích về huy chƣơng đã
tăng lên khá nhiều. Trong số những bạn học sinh, sinh viên đoạt giải có không ít
những bạn học sinh, sinh viên có điều kiện hoàn cảnh hết sức khó khăn, vừa lo tự
64
nuôi bản thân, chăm sóc ngƣời thân trong gia đình nhƣng vẫn vƣơn lên đạt kết quả
tốt trong học tập. Có lẽ để đạt đƣợc thành tích đó họ không chỉ nhờ vào tài năng mà
còn nhờ vào cả sự siêng năng, chăm chỉ, cần cù, chịu khó học tập và ý chí nghị lực,
sự tự tin vào khả năng của mình. Đất nƣớc cần những thế hệ chủ nhân tƣơng lai nhƣ
vậy đặc biệt là trong hội nhập.
Quá trình hội nhập quốc tế mở ra môi trƣờng làm việc, môi trƣờng học tập
ngày càng rộng mở, xuất hiện nhiều tấm gƣơng điển hình đạt kết quả cao trong học
tập và thành quả lao động làm rạng ngời tên tuổi của bản thân và của đất nƣớc.
Hàng năm có tới hàng trăm các công trình nghiên cứu khoa học của các cá nhân tập
thể tiêu biểu, nhiều giải thƣởng sáng kiến kỹ thuật nhƣ “Sáng tạo kỹ thuật Việt
Nam” Giải thƣởng POPS Awards”...nhiều công trình nghiên cứu đã đƣợc ứng dụng
vào cuộc sống và đem lại hiệu quả cao trong hoạt động kinh tế- xã hội.
Trong quá trình hội nhập quốc tế các đoàn thể- tổ chức quần chúng nhân dân là
những nhân tố đóng vai trò tích cực trong công tác phát huy tính dân chủ, nâng cao
vai trò của nhân dân trong việc giúp Nhà nƣớc điều hành và quản lý kinh tế- xã hội
theo hƣớng đảm bảo tính công bằng xã hội. Trong những năm qua các đoàn thể- tổ
chức quần chúng nhân dân đã làm tốt vai trò chức năng của mình không chỉ chú
trọng việc xây dựng các chƣơng trình, các cuộc vận động mà hơn thế nữa còn thực
hiện tốt hàng loạt các hoạt động tuyên truyền giáo dục cụ thể, quan tâm, bám sát
đến đời sống của từng hội viên nhƣ: Đoàn thanh niên đẩy mạnh các phong trào
thanh niên lập nghiệp, phong trào thanh niên xung kích; công nhân có phong trào
phát huy sáng kiến trong sản xuất; Hội phụ nữ tổ chức phong trào sản xuất kinh tế
giỏi đi đôi với phong trào kế hoạch hóa gia đình, xây dựng và nuôi dạy con cái tốt.
Mặt trận Tổ quốc cũng tổ chức các trƣơng trình hoạt động nhƣ: “Gia đình ông bà
mẫu mực con cháu thảo hiền, ngƣời lớn gƣơng mẫu, trẻ em chăm ngoan”.
Mỗi cá nhân ngƣời Việt Nam cũng đã tự ý thức, tự rèn luyện và hoàn thiện
bản thân để trở thành những ngƣời có ích cho xã hội sống và làm việc theo pháp
luật, có tinh thần yêu nƣớc, ý thức cộng đồng, đoàn kết, làm ăn trung thực, góp
phần vào công cuộc xây dựng quê hƣớng đất nƣớc giàu mạnh đáp ứng yêu cầu của
quá trình hội nhập. Những năm qua ở nƣớc ta đã xuất hiện nhiều gƣơng điển hình
tiên tiến: chiến sĩ quân đội, công an nhân dân, công nhân, kỹ sƣ, giáo viên, nhà khoa
65
học ƣu tú đang ngày đêm âm thầm hy sinh tuổi trẻ, tuổi thanh xuân trong sự nghiệp
xây dƣ̣ng bảo vệ và phát triển đất nƣớc trong các lĩnh vực kinh tế, giáo dục, văn
hóa, y tế...Trong số hàng trăm nghìn tấ m gƣơng điển hình tiên tiến, có thể kể đến:
tấm gƣơng của lƣơng y Bác sĩ- thầy thuốc ƣu tú của khoa nhi Bệnh viện Nguyễn
Đình Chiểu- Phan Thị Ngọc Chiêu [Xem Phụ lục, 2]. Không nhƣ̃ng vâ ̣y trong
nhƣ̃ng năm qua công đoàn các cơ quan tổ chƣ́c đoàn thể chính trị- xã hội cũng có
nhiề u phong trào tić h cƣ̣c nhƣ : công đoàn Giáo du ̣c đã phát đô ̣ng và thƣ̣c hiê ̣n
phong trào “Xây dựng nhà trƣờng thâ n thiê ̣n”, khắ c phu ̣c bê ̣nh thành tích trong giáo
dục; công đoàn ngành Y tế phát đô ̣ng phong trào “Không nhâ ̣n phong bì ” trong mô ̣t
số cơ sở y tế tiêu b iể u nhƣ: bê ̣nh viê ̣n Ba ̣ch Mai , Bê ̣nh viê ̣n K , Bê ̣nh viê ̣n Phu ̣ sản
TW, Bê ̣nh viê ̣n Viê ̣t Đƣ́c.v.v…
2.1.2. Những hạn chế trong xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt
Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay
Thứ nhất, Đƣờng cộng sản Việt Nam
Việc nghiên cứu tƣ tƣởng, lý luận, tổng kết thực tiễn để xây dựng nền tảng tƣ
tƣởng chuẩn mực đạo đức trong nhân dân luôn đƣợc Đảng ta đặc biệt coi tro ṇ g. Tuy
nhiên, việc thực hiện công tác này vẫn còn nhiều mặt hạn chế, thiếu sót và bất cập
nhƣ: việc ban hành sửa đổi các nghị quyết, chủ trƣơng, chính sách của Đảng về các
vấn đề giáo dục chính trị, tƣ tƣởng cho nhân dân còn chậm trễ, nhiều nội dung chủ
trƣơng chính sách của Đảng ban hành chƣa xuất phát từ thực tiễn cuộc sống, còn
thiếu tính thuyết phục, tính định hƣớng và sự hiệu quả; quan điểm chỉ đạo còn mang
tính chất chung chung hình thức... Dẫn đến việc thực hiện đƣa các chủ trƣơng chính
sách trong công tác giáo dục đạo đức đi vào cuộc sống còn thiếu tính hiệu quả cần
sớm đƣợc khắc phục. Trong báo cáo chính trị của Ban chấp hành Trung ƣơng Đảng
khóa VIII tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX của Đảng đã chỉ rõ: “Công tác lý
luận chƣa theo kịp sự phát triển của thực tiễn và yêu cầu của cách mạng, chƣa làm
rõ nhiều vấn đề quan trọng trong công cuộc đổi mới để phục vụ việc hoạch định
chiến lƣợc, chủ trƣơng, chính sách của Đảng, tăng cƣờng sự nhất trí về chính trị, tƣ
tƣởng trong xã hội” [11, tr.78].
Trong thời gian qua, công tác tuyên truyền, phổ biến các nghị quyết của
Đảng đến cán bộ, đảng viên đã đƣợc nhiều cấp ủy quan tâm. Tuy nhiên, việc triển
66
khai, quán triệt chỉ thị, nghị quyết của Đảng vào cuộc sống đặc biệt trong công tác
xây dựng đời sống mới, đạo đức mới cho con ngƣời Việt Nam còn những hạn chế,
yếu kém nhƣ: công tác tổ chức triển khai ở một số nơi chƣa chu đáo; sự phối hợp
trƣơng trình hoạt động chƣa chặt chẽ, có sự đùn đẩy trách nhiệm giữa các cơ quan
ban ngành; trình độ và năng lực cán bộ phổ biến chính sách của Đảng và pháp luật
của Nhà nƣớc đến nhân dân còn nhiều hạn chế. Nói về điều này Văn kiện Đại hội đại
biểu toàn quốc lần thứ X đã chỉ rõ:
“Công tác giáo dục chính trị, tƣ tƣởng còn nhiều hạn chế thiếu sót, tính định
hƣớng, tính chiến đấu, thuyết phục và hiệu quả chƣa cao, thiếu chủ động và sắc bén
trong đấu tranh chống âm mƣu diễn biến hòa bình, chống tuyên truyền phản động của
các thế lực thù địch, bác bỏ quan điểm sai trái, thiếu những hình thức, biện pháp cụ
thể, có sức thuyết phục để xây dựng, củng cố niềm tin, giải đáp những băn khoăn,
vƣớng mắc, những vấn đề phƣ́ c tạp và mâu thuẫn nảy sinh trong quá trình đổi mới,
chƣa làm tốt công tác dự báo tình hình, chuẩn bị cho cán bộ đảng viên chủ động đi
vào kinh tế thị trƣờng và hội nhập kinh tế quốc tế, khu vực và thế giới, công tác giáo
dục lý tƣởng cách mạng, đạo đức lối sống còn chung chung, kém hiệu quả. Công tác
nghiên cứu lý luận còn yếu, chƣa theo kịp yêu cầu của công cuộc đổi mới” [13,
tr.269].
Việc nghiên cứu, ban hành một số quy định, quy chế, hƣớng dẫn để cụ thể hoá, thể
chế hoá thực hiện Nghị quyết của Đảng vào cuộc sống còn chậm và chƣa thật đồng
bộ. Một số cấp ủy, tổ chức Đảng chƣa coi trọng công tác kiểm tra, đôn đốc trong quá
trình thực hiện Nghị quyết cũng nhƣ việc xây dựng, thực hiện kế hoạch sửa chữa,
khắc phục khuyết điểm. Việc xem xét, xử lý một số trƣờng hợp vi phạm khuyết điểm
chƣa kịp thời, nghiêm khắc; một số vụ việc nổi cộm, phức tạp, gây bức xúc trong
Đảng và trong xã hội giải quyết còn chậm so với yêu cầu. Trong báo cáo chính trị của
Ban chấp hành Trung ƣơng Đảng khóa VIII tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX
của Đảng đã chỉ rõ:
“Việc tổ chức thực hiện nghị quyết, chủ trƣơng, chính sách của Đảng chƣa tốt, kỷ
luật kỷ cƣơng chƣa nghiêm . Tình trạng tùy tiện, thiếu ý thức tổ chức, kỷ luật và tinh
thần trách nhiệm, không chấp hành chỉ thị, nghị quyết của Đảng, pháp luật của Nhà
67
nƣớc, báo cáo không trung thực, vi phạm nguyên tắc tập trung dân chủ, làm cho một
số nghị quyết của Đảng khó đi vào cuộc sống. Công tác chỉ đạo điều hành ở các
cấp, các ngành còn nhiều bất cập, thiếu kiểm tra, đôn đốc và chƣa có sự phối hợp
chặt chẽ, hiệu lực và hiệu quả chƣa cao. Nhiều nhiệm vụ công tác lớn đã đƣợc đề ra
nhƣng thực hiện không đến nơi đến chốn hoặc chỉ nói mà không làm” [11, tr.7677].
Công tác chỉ đạo, kiểm tra, giám sát của một số cấp ủy, tổ chức Đảng và ngƣời
đứng đầu cơ quan, đơn vị chƣa thƣờng xuyên, chƣa chặt chẽ và thiếu kiên quyết;
một số vụ việc phức tạp, nổi cộm còn để kéo dài, chƣa đƣợc xử lý kịp thời, dứt
điểm. Một bộ phận cán bộ, đảng viên thiếu tính đấu tranh, trong giải quyết công
việc còn tƣ tƣởng nể nang, né tránh, “dĩ hòa vi quý”. Cá biệt, có một số còn nghi
ngờ, không tự giác thực hiện và thiếu tin tƣởng vào kết quả thực hiện Nghị quyết.
Nói về điều đó Đảng ta khẳng định: “Nhiều cấp ủy, tổ chức Đảng chƣa làm tốt công
tác kiểm tra, giám sát và thi hành kỷ luật đảng, chất lƣợng và hiệu quả kiểm tra,
giám sát chƣa cao, chƣa coi trọng việc kiểm tra giám sát việc thực hiện đƣờng lối,
chủ trƣơng, chỉ thị, nghị quyết, thi hành Điều lệ Đảng, kiểm tra, giám sát phòng
ngừa tiêu cực và phát huy nhân tố tích cực” [14, tr.175].
Về vai trò tiên phong gƣơng mẫu của cán bộ đảng viên còn nhiều hạn chế.
Bên cạnh những đảng viên tích cực, ƣu tú gƣơng mẫu đi đầu trong công tác tuyên
truyền xây dựng chuẩn mực đạo đức mới con ngƣời Việt Nam thì vẫn còn tồn tại
một bộ phận không nhỏ những cán bộ, đảng viên thậm chí giữ vị trí lãnh đạo cấp
cao trong bộ máy Đảng và Nhà nƣớc có biểu hiện suy thoái về tƣ tƣởng, chính trị,
đạo đức, lối sống… làm giảm sút lòng tin của nhân dân đối với Đảng. Đảng ta
khẳng định: “Tình trạng suy thoái về chính trị, tƣ tƣởng, đạo đức, lối sống trong một
bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên và tình trạng tham nhũng, lãng phí, quan liêu,
những tiêu cực và tệ nạn xã hội chƣa đƣợc ngăn chặn, đẩy lùi mà còn tiếp tục diễn
biến phức tạp... làm giảm lòng tin của nhân dân với Đảng với Nhà nƣớc, đe dọa sự
ổn định và phát triển của đất nƣớc” [14, tr.173].
Báo cáo chính trị của Ban chấp hành Trung ƣơng Đảng khóa VIII tại Đại hội
đại biểu toàn quốc lần thứ IX đã khẳng định: “Tình hình tham nhũng suy thoái về tƣ
68
tƣởng chính trị, đạo đức, lối sống của một bộ phận không nhỏ cán bộ đảng viên là
rất nghiêm trọng. Nạn tham nhũng kéo dài trong bộ máy của hệ thống chính trị và
nhiều tổ chức kinh tế là một nguy cơ đe dọa sự sống còn của chế độ ta. Tình hình
lãng phí quan liêu còn khá phổ biến” [11, tr.76].
Trong hoạt động kiểm tra việc thực hiện 5 năm việc thực hiện nghị quyết Đại
hội X và nhìn lại 20 năm Đổi mới Đảng ta lại một lần nữa khẳng định: “Tình trạng
suy thoái về tƣ tƣởng chính trị, đạo đức, lối sống, bệnh cơ hội, chủ nghĩa cá nhân và
tệ quan liêu tham nhũng, lãng phí trong một bộ phận cán bộ, công chức đang diễn ra
rất nghiêm trọng” [13, tr.65].
Sự suy thoái về đạo đức lối sống của một bộ phận cán bộ đảng viên công
chức biểu hiện ở việc tham ô lãng phí tài sản của Nhà nƣớc và nhân dân, biểu hiện ở
lối sống tự tƣ tự lợi chạy theo danh vọng đồng tiền, chạy chức chạy quyền…Những
biểu hiện của tình trạng này đang diễn ra ở tất cả các cấp, các ngành không riêng gì
ở cấp địa phƣơng mà cả ở cấp Trung ƣơng. Một số cán bộ đảng viên trong đó có cả
một bộ phận đảng viên, cán bộ cấp cao trong bộ máy Nhà nƣớc có sự suy thoái sa
đoạ nghiêm trọng về đạo đức, có lối sống buông thả, hƣởng lạc bất chấp pháp luật,
tiếp tay cho các đối tƣợng xã hội đen, làm suy kiệt kinh tế đất nƣớc, làm tổn hại lớn
đến uy tín, thanh danh của Đảng của Nhà nƣớc, gây bất bình trong quần chúng nhân
dân. Trong đó phải kể đến một số vụ án tiêu biểu: Dƣơng Chí Dũng cựu chủ tịch
Vinalines-nguyên Cục trƣởng cục hàng hải Việt Nam, ủy viên thƣởng vụ Đảng ủy
khối doanh nghiệp Trung ƣơng Đảng; đại biểu Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ XI;
Huỳnh Thị Huyền Nhƣ chiếm đoạt 4.000 tỷ đồng; Nguyễn Đức Kiên và các lãnh
đạo Ngân hàng ACB; Đại án tham nhũng Vifon là những vụ án tham nhũng lớn gây
xôn xao dƣ luận xã hội…Những vụ án trên chỉ là một trong số rất nhiều những vụ
án tham nhũng ở nƣớc ta cần đƣợc ngăn chặn. Khi nói về tình trạng tham nhũng ở
nƣớc ta hiện nay có thể thấy mức độ tham nhũng ngày càng có xu hƣớng nghiêm
trọng, phổ biến với tính chất ngày càng phức tạp và mức độ thì ngày càng tinh vi
hơn. Tất cả những hạn chế, thiếu sót trong sự lãnh đạo của Đảng nêu trên đang ảnh
hƣởng lớn đến xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới hiện nay ở nƣớc ta.
Thứ hai, Nhà nƣớc cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam
69
Bên cạnh những thành tựu đạt đƣợc thì việc thực hiện nhiệm vụ, quyền hạn
của Nhà nƣớc trong công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam
trong điều kiện hội nhập vẫn còn bộc lộ những mặt hạn chế nhất định. Trong những
năm qua việc xây dựng hệ thống pháp luật của Việt Nam vẫn còn nhiều hạn chế.
Công tác xây dựng luật pháp chƣa thực hiện đƣợc theo kế hoạch đặt ra, nhiều quan
điểm chủ trƣơng của Đảng chƣa đƣợc luật hóa để đƣa chúng vào trong cuộc sống.
Nói về điều này Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI đã nhận định: “Chủ
trƣơng quan điểm của Đảng về đại đoàn kết dân tộc, về quyền và lợi ích của các giai
cấp , các tầng lớp nhân dân chƣa đƣợc thể chế hóa đầy đủ thành pháp luật; hoặc đã
thể chế hóa nhƣng chƣa đƣợc thực hiện nghiêm túc...” [14, tr.171].
Công tác cải cách hành chính tiến hành chậm, thủ tục hành chính còn rƣờm
rà gây phiền hà cho nhân dân và đang là rào cản phát triển kinh tế xã hội. Văn kiện
Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI khẳng định: “Cải cách hành chƣa đạt yêu cầu
đề ra; thủ tục hành chính còn gây phiền hàn cho tổ chức và nhân dân. Năng lực dự
báo, hiệu lực, hiệu quả quản lý của Nhà nƣớc trên một số lĩnh vực yếu...” [14,
tr.172].
Cải cách hành chính còn chƣa đạt yêu cầu cùng với “Chất lƣợng đội ngũ cán
bộ, công chức chƣa đáp ứng đƣợc yêu cầu nhiệm vụ trong tình hình mới của đất
nƣớc” [14, tr.172] là nguyên nhân dẫn tới những yếu kém trong quản lý Nhà nƣớc
trên tất cả các lĩnh vực. Trong lĩnh vực kinh tế, Nghị quyết Đại hội lần thứ XI khẳng
định: “Kinh tế phát triển chƣa bền vững; chất lƣợng, hiệu quả, sức cạnh tranh thấp,
chƣa tƣơng xứng với tiềm năng, cơ hội và yêu cầu phát triển của đất nƣớc; một số
chỉ tiêu không đạt kế hoạch” [14, tr.165]. Kinh tế nƣớc ta tăng trƣởng chủ yếu dựa
vào khai thác tài nguyên khoáng sản, hàm lƣợng chất xám trong các sản phẩm còn
thấp. Công nghiệp chế tạo, chế biến phát triển chậm, gia công lắp ráp còn chiếm tỷ
trọng lớn. Cơ cấu giữa các ngành, giữa các lĩnh vực trong nội bộ ngành mất cân đối.
Trong công tác quản Nhà nƣớc trên các lĩnh vực quản lý kinh tế còn nhiều hạn
chế về định hƣớng kinh doanh, chiến lƣợc kinh doanh, quản lý kinh doanh nên trong
hoạt động sản xuất kinh doanh xuất hiện nhiều hiện tƣợng lừa đảo, kinh doanh bất
chấp pháp luật nhƣ: buôn lậu, trốn thuế, làm hàng giả, hàng kém chất lƣợng lừa dối
70
ngƣời tiêu dùng, điển hình nhƣ gần đây là: hành vi sản xuất hàng hóa kém chất
lƣợng của công ty TNHH Dịch vụ Thƣơng mại Tân Hiệp Phát tỉnh Bình Dƣơng,
hoạt động trộn bột đá vào bánh kẹo để đƣợc khối lƣợng nhiều hơn mà không tốn
tiền chi phí sản xuất tại nhiều cơ sở sản xuất bánh kẹo ở Hoài Đức- Hà Nội. Việc
sản xuất bánh Trung Thu bằng nguyên liệu không đảm bảo nguồn gốc xuất xứ
không rõ ràng, việc sản xuất xà bông từ bã sắn dây, sữa nhiễm Melanin, hoa quả
chứa chất bảo quản, ngƣời dân trồng rau để bán ra thị trƣờng không dám ăn rau mà
mình trồng là biểu hiện yếu kém trong quản lý kinh tế của Nhà nƣớc. Những vụ
việc điển hình nêu trên xảy ra đã gây ra tâm lý hoang mang, lo sợ, mất lòng tin của
ngƣời tiêu dùng. Những thủ đoạn làm ăn lừa đảo đó không những vi phạm pháp luật
mà còn tạo thành lối sống thiếu văn hóa trong điều kiện hội nhập kinh tế, là cản trở
cho việc xây dựng chuẩn mực đạo đức mới hiện nay.
Những yếu kém trong quản lý kinh tế của Nhà nƣớc trên các lĩnh vực đã dẫn
tới tình trạng tham nhũng ngày càng gia tăng, diễn biến phức tạp nhƣ trong báo cáo
trƣớc Ủy ban thƣờng vụ Quốc hội về công tác phòng chống tham nhũng tại phiên
khai mạc Kỳ họp thứ 8, Quốc hội khóa XIII, sáng 20 tháng 1 năm 2014 của Tổng
thanh tra chính phủ Huỳnh Thanh Phong đã nêu [Xem Phụ lục, 3]. Tình trạng suy
thoái về đạo đức lối sống của một bộ phận cán bộ, đảng viên hiện nay đang là một
vấn đề nhức nhối đối với toàn xã hội nó làm rạn nứt giá trị quan hệ đạo đức mới
trong điều kiện kinh tế thị trƣờng mở cửa và hội nhập quốc tế hiện nay.
Vai trò quản lý của Nhà nƣớc trong an ninh, quốc phòng cũng còn nhiều yếu
kém. Trong lĩnh vực an ninh Nhà nƣớc đã có nhiều cố gắng nhƣng tình trạng trộm
cƣớp, gây rối trật tự, chống đối ngƣời thi hành công vụ, tội phạm đặc biệt xu hƣớng
tội phạm trẻ hóa, đầy tính manh động đang gây nên những lo lắng cho ngƣời dân,
đang gây khó khăn trong xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới.
Quản lý của Nhà nƣớc trong lĩnh vực giáo dục- đào tạo còn nhiều hạn chế. Chất
lƣợng giáo dục và đào tạo còn bất cập, chƣa đáp ứng đƣợc yêu cầu phát triển, nhất là
đào tạo nguồn nhân lực. Chƣa giải quyết tốt mối quan hệ giữa tăng số lƣợng, quy mô
đào tạo với nâng cao chất lƣợng, giữa dạy chữ và dạy ngƣời. Chƣơng trình, nội dung,
phƣơng pháp dạy và học lạc hậu, đổi mới chậm; cơ cấu giáo dục không hợp lý giữa các
71
lĩnh vực, ngành nghề đào tạo; chất lƣợng giáo dục toàn diện giảm sút, chƣa đáp ứng
đƣợc sự nghiệp công nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nƣớc. Khái quát về
những hạn chế này Văn kiện Đại hội lần thứ XI Đảng ta khẳng định: “Quản lý nhà
nƣớc về giáo dục còn bất cập. Xu hƣớng thƣơng mại hóa và sa sút đạo đức trong giáo
dục khắc phục còn chậm, hiệu quả thấp, đang trở thành bức xúc của xã hội” [14, tr.168]
Một hạn chế trong quản lý giáo dục là tình trạng học thêm, dạy thêm vẫn
đang còn tồn tại gây bức xúc trong xã hội, gây lãng phí tiền của của nhân dân, gây
nặng nề cho ngƣời học. Một hiện tƣợng xã hội cần đƣợc quan tâm là số học sinh
ham học những môn khoa học xã hội và nhân văn nhƣ: văn học, lịch sử ngày càng
ít. Khi những môn này bị coi nhẹ trong các trƣờng học, trong xã hội sẽ khó bồi đắp
lý tƣởng, khó hình thành nhân cách đúng đắn cho ngƣời học. Điều đó cũng lý giải
cho vì sao tình trạng bạo lực học đƣờng có xu hƣớng gia tăng, tội phạm xã hội diễn
biến phức tạp.
Quản lý giáo dục yếu kém, nội dung giáo dục không phù hợp, dạy ngƣời
không đƣợc coi trọng đã làm cho những mối quan hệ trong gia đình, trong xã hội
ngày càng diễn biến xấu. Trong gia đình mối quan hệ giữa ông bà, cha mẹ, vợ
chồng, anh em là quan hệ máu thịt, gắn bó thƣơng yêu đùm bọc nhau. Hiện nay
trong nhiều gia đình những mối quan hệ này ngày càng lỏng lẻo. Sự quan tâm lẫn
nhau ngày càng ít đi. Tính ích kỷ trong một bộ phận thế hệ trẻ gia tăng. Những hiện
tƣợng con giết cha, vợ giết chồng, anh giết em đang làm xói mòn những giá trị đạo
đức truyền thống của dân tộc.
Trong xã hội quan hệ bạn bè, đồng nghiệp, đối tác kinh doanh là cơ sở nền
tảng xây dựng những mối quan hệ đạo đức giữa con ngƣời với con ngƣời. Tuy
nhiên, hiện nay mối quan hệ này đang có xu hƣớng lỏng lẻo kém sâu sắc. Đặc biệt
là trong mối quan hệ giữa các đối tác kinh doanh, giữa doanh nghiệp với khách
hàng, giữa cán bộ với nhân dân trong nhiều trƣờng hợp còn rất nhiều hạn chế. Sự
tôn trọng ý kiến đối tác, sự hợp tác, giúp đỡ lẫn nhau trong các mối quan hệ này
chƣa thật sự đƣợc coi trọng.
Xã hội đang nhức nhối về tình trạng chạy bằng cấp, chạy điểm, thi hộ, học
hộ. Điều đó làm sai lệch kết quả học tập, làm tha hóa cán bộ. Những ngƣời chạy
72
điểm, chạy bằng, mua bằng để chui vào cơ quan Nhà nƣớc lại làm cho bộ máy Nhà
nƣớc ngày càng yếu kém. Tình trạng chạy điểm, mua điểm, mua bằng, mua việc
đang ảnh hƣởng xấu tới chuẩn mực đạo đức con ngƣời đặc biệt là thế hệ học sinh,
sinh viên những ngƣời chủ nhân tƣơng lai của đất nƣớc. Hiện nay để sở hữu một
tấm bằng, với nhiều ngƣời là cả một quãng thời gian "dùi mài kinh sử" ở đó là cả trí
tuệ và tâm huyết, mồ hôi và nƣớc mắt. Còn với một số ngƣời thì trong "nháy mắt'
lại có ngay tấm bằng, chứng chỉ mà không mất bất kì công sức gì ngoài ti ền mua
chúng [ Xem phụ lục, 8].
Tiếp đến là những hạn chế trong hoạt động giáo dục đạo đức đặc biệt là giáo
dục đạo đức truyền thống còn bị chúng ta xem nhẹ, chƣa coi trọng đúng mức đang
gây ra những khó khăn trong xây dựng chuẩn mực đạo đức mới hiện nay.
Quản lý Nhà nƣớc của chúng ta về các lĩnh vực văn hóa, văn nghệ, báo chí vẫn
còn nhiều hạn chế. Về quản lý văn hóa còn nhiều lĩnh vực cần quan tâm. Hoạt động
nghệ thuật vẫn còn không ít những thiếu sót, để cho các sản phẩm nghệ thuật thiếu
lành mạnh tồn tại. Nhiều hoạt động quản lý văn hóa nghệ thuật đặc biệt tại các quán
Bar, vũ trƣờng hiện nay hầu nhƣ chƣa đƣợc kiểm duyệt chặt chẽ nên tình trạng ca
sĩ, diễn viên lên sân khấu trƣng diện những bộ trang phục nghèo nàn, tiết kiệm vải
đến mức tối đa, những bộ cánh ngắn trên hở dƣới cũng hở, cắt xẻ táo bạo. Không
những vậy để câu khách nhiều quán Bar, vũ trƣờng hiện nay còn dành riêng những
tiết mục gọi là độc đáo nhƣ: múa cột, múa l ửa, hay vũ nữ mặc đồ hở hang đứng
trƣớc sân khấu nhảy múa uốn éo, biểu diễn thời trang bikini...biến địa điể m vui chơi
giải trí thành nơi ăn chơi sa đọa, hoạt động mại dâm hoặc môi giới mại dâm. Có thể
nói những hoạt động của nhiều quán Bar và vũ trƣờng đang dần làm xói mòn lối
sống, đạo đức tốt đẹp của một bộ phận không nhỏ trong xã hội, đặc biệt là giới trẻ,
ảnh hƣởng đến truyền thống văn hóa, thuần phong mỹ tục, gây mất an ninh trật tự
công cộng, tạo nên sự lo lắng và phản ứng gay gắt của nhân dân. Chúng ta cũng có
những quy định, nội dung cụ thể trong công tác quản lý, nhƣng rõ ràng mỗi thông
tƣ, nghị định quy định còn quá nhiều lỗ hổng cần có sự lấp đầy các khoảng trống
pháp lý, siết chặt công tác quản lý để hoạt động văn hóa nghệ thuật thực hiện đúng
chức năng của mình. Đầu tƣ cho phim ảnh và các hình thức nghệ thuật truyền thống
73
chƣa đạt yêu cầu, do vậy dƣờng nhƣ các hoạt động này không cạnh tranh nổi với
những sản phẩm nƣớc ngoài. Khi chúng ta đƣa quá nhiều phim ảnh nƣớc ngoài vào
và thiếu sự chọn lọc sẽ là nguy cơ làm mất bản sắc dân tộc và làm cho tệ nạn xã hội,
tình trạng bạo lực trong xã hội gia tăng. Hoạt động báo chí xuất bản trong những
năm qua cũng còn nhiều yếu kém. Vẫn còn nhiều những ấn phẩm báo chí, những
tác phẩm xuất bản kém chất lƣợng thậm chí là phản giáo dục. Tình trạng nhiều sách
báo đồi trụy, những tờ báo lá cải giật tít câu khách đƣa nội dung bài thiếu trung
thực, những trang mạng đen vẫn lƣu hành nhiều trong xã hội. Những đĩa lậu có nội
dung xấu vẫn trôi nổi trên thị trƣờng. Chính các hiện tƣợng đó đã có những tác động
tiêu cực rất lớn đối với tƣ tƣởng lối sống của ngƣời dân nói chung trong đó đặc biệt
là thế hệ thanh thiếu niên.
Nói về điều này Văn kiện Đại hội lần thứ XI của Đảng khẳng định: “Quản lý
văn hóa, văn nghệ, báo chí, xuất bản còn thiếu chặt chẽ. Môi trƣờng văn hóa bị xâm
hại, lai căng, thiếu lành mạnh, trái với thuần phong mỹ tục, các tệ nạn xã hội, tội
phạm và sự xâm nhập các sản phẩm và dịch vụ độc hai làm suy đồi đạo đức, nhất là
trong thanh thiếu niên...” [14, tr.169].
Hoạt động quản lý của Nhà nƣớc trong hợp tác xuất khẩu lao động những
năm qua vẫn còn nhiều hạn chế. Điều đó đƣợc thể hiện ở các khía cạnh. Thứ nhất là
trong quản lý Nhà nƣớc về xuất khẩu lao động còn nhiều sơ hở. Nhiều doanh
nghiệp không có chức năng xuất khẩu lao động vẫn làm việc xuất khẩu lao động,
hay không ít doanh nghiệp đƣa ngƣời lao động trái phép ra nƣớc ngoài gây ra những
hậu quả xấu cho hoạt động này. Thứ hai, nhiều doanh nghiệp đƣa ngƣời lao động ra
nƣớc ngoài, nhƣng thiếu sự quan tâm giải quyết những khó khăn của ngƣời lao
động. Thứ ba, tình trạng lao động Việt Nam ở nƣớc ngoài bỏ trốn ra làm việc ở bên
ngoài, phá vỡ hợp đồng đã ký kết với các doanh nghiệp nƣớc ngoài. Điều này
không chỉ làm cho các doanh nghiệp và bản thân ngƣời lao động bị thiệt thòi về mặt
kinh tế mà thiệt hại lớn hơn nữa là ảnh hƣởng xấu đến hình ảnh của quốc gia, làm
khó khăn cho hoạt động xuất khẩu lao động tiếp theo. Trong suốt quá trình kể từ khi
nƣớc ta hội nhập vào thị trƣờng lao động thế giới bằng hoạt động đƣa ngƣời Việt
Nam ra nƣớc ngoài làm việc, tình trạng lao động Việt Nam bỏ trốn diễn ra ở hầu hết
74
các thị trƣờng: Malaysia, Nhật Bản, Hàn Quốc (chiếm 30%-40%), Đài Loan (10%15%) [Xem Phụ lục, 4]. Hiện nay, tình trạng lao động Việt Nam bỏ trốn tại các thị
trƣờng tuy đã giảm nhƣng vẫn còn bức xúc. Đây có lẽ là bài toán đau đầu nhất chƣa
tìm đƣợc lời giải đối với các công ty xuất khẩu lao động và các cơ quan quản lý của
Việt Nam.
Cùng với những hạn chế trong quản lý của Nhà nƣớc ở các lĩnh vực nêu trên
thì những yếu kém trong công tác quản lý của Nhà nƣớc còn tồn tại trong tình trạng
giải quyết đơn thƣ khiếu kiện còn chậm, làm giảm lòng tin của nhân dân. Tình trạng
đùn đẩy trách nhiệm giữa các cơ quan tổ chức trong giải quyết các đề nghị của nhân
dân gây mất niềm tin của nhân dân vào các cơ quan nhà nƣớc, từ đó dẫn tới nhiều
trƣờng hợp dân tự xử gây nên tình trạng phức tạp ở một số nơi. Hạn chế trong công
tác tƣ pháp đƣợc Đại hội lần thứ XI của Đảng khẳng định: “Cải cách tƣ pháp còn
chậm, chƣa đồng bộ. Công tác điều tra giam giữ, truy tố xét xử trong một số trƣờng
hợp chƣa chính xác; án tồn đọng, án bị hủy, bị cải sửa còn nhiều” [14, tr.172]. Việc
thực hiện luật pháp không nghiêm, án bị cải sửa làm lọt tội danh và quy sai ngƣời
vô tội làm cho luật pháp thực hiện không nghiêm làm mất lòng tin của nhân dân,
dẫn tới những giá trị xã hội bị đảo lộn. Những hạn chế đó đã làm cho: “Công tác
phòng chống tham nhũng, lãng phí chƣa đạt yêu cầu đề ra. Quan liêu, tham nhũng,
lãng phí vẫn còn nghiêm trọng, với những biểu hiện tinh vi, phức tạp, chƣa đƣợc
ngăn chặn, đẩy lùi, gây bức xúc cho xã hội” [14, tr.172].
Thứ ba, Gia đình, nhà trƣờng, các đoàn thể- tổ chức quầ n chúng nhân dân
Trong hội nhập quốc tế ở chừng mực nhất định đã làm biến đổi các chuẩn
mực đạo đức truyền thống của con ngƣời Việt Nam, đặt ra yêu cầu cần đƣợc bổ
sung và đổi mới các chuẩn mực đạo đức mới đáp ứng yêu cầu của hội nhập trong đó
cần có sự thay đổi trong các chuẩn mực đạo đức gia đình. Nhƣng do tác động mặt
trái của quá trình hội nhập quốc tế đã làm cho nhiều mối quan hệ trong gia đình có
sự thay đổi theo chiều hƣớng tiêu cực. Trong quan hệ giữa cha mẹ và con cái hiện
nay vì nhiều lý do của điều kiện vật chất mà không it́ bậc phụ huynh
chạy theo
những tham vọng của đời sống vật chất, ít dành sự quan tâm chăm sóc giáo dục con
cái. Thậm chí ở nhiều gia đình có điều kiện bố mẹ vì mài mê việc kiếm tiền họ phó
75
mặc việc chăm sóc, giáo dục con cái cho những ngƣời giúp việc. Họ lầm tƣởng rằng
cho con cái một cuộc sống đầy đủ điều kiện vật chất đó là tình thƣơng , là trách
nhiê ̣m của ngƣời làm cha làm mẹ . Nhƣng đâu biết rằ ng, con cái họ những đứa trẻ
đang ở độ tuổi hình thành phát triển nhân cách, tâm lý phức tạp nên rất cần đến sự
quan tâm chăm sóc của những bậc làm cha làm nẹ...Nhiều trƣờng hợp do sự thiếu
quan tâm của cha mẹ , con cái vì quá thất vọng, chán trƣờng cuộc sống hiện tại, sự
bất ổn trong cuộc sống gia đình, đã hình thành thái độ thờ ơ lãnh đạm, thậm chí sa
vào những tệ nạn xã hội, để tìm niềm vui trong cuộc sống mà cha mẹ chúng nhiều
khi không hề hay biết. Chính vì vậy, hiện nay số lƣợng thanh thiếu niên vi phạm
pháp luật sa vào các tệ nạn xã hội ngày càng gia tăng. Theo thống kê, trong vòng
hơn 6 năm từ 2008- 2014 toàn quốc có gần 95.000 ngƣời chƣa thành niên phạm tội.
Giật mình hơn nữa, trẻ chƣa thành niên phạm tội ở hầu hết các lĩnh vực, từ giết
ngƣời, hiếp dâm, cố ý gây thƣơng tích và nhiều nhất là trộm cắp tài sản.
Mới đây, Ủy ban Tƣ pháp Quốc hội đã tổ chức hội thảo “Chính sách hình sự
và thực tiễn công tác thi hành án hình sự, thi hành biện pháp tƣ pháp đối với ngƣời
chƣa thành niên phạm tội” với sự tham gia của các ban, ngành liên quan. Kết quả
nghiên cứu đƣợc công bố tại hội thảo đã khiến những ngƣời có trách nhiệm không
khỏi giật mình. Trung biǹ h hàng năm xảy ra gần 10.000 vụ vi phạm pháp luật hình sự
với gần 15.000 đối tƣợng. Hầu hết các vụ phạm pháp hình sự liên quan tới ngƣời
chƣa thành niên xảy ra ở các thành phố lớn nhƣ: Hà Nội, Tp Hồ Chí Minh, Đồng Nai,
Khánh Hòa. Đau lòng trong xã hô ̣i hiê ̣n nay, vẫn còn không ít nhƣ̃ng đƣ́a con bấ t hiế u
đánh chửi cha mẹ, đuổi cha mẹ ra đƣờng với nhiều vụ việc thƣơng tâm gây bức xúc
trong dƣ luận xã hội. Nhƣ̃ng hiê ̣n tƣơ ̣ng con cái bấ t hiế u với cha me ̣ trong xã hô ̣i ta
hiê ̣n nay còn tồ n ta ̣i không ít [ Xem phụ lục, 9]. Vẫn còn rất nhiều những vụ việc con
cái đối xử tàn nhẫn với bố mẹ, thậm chí là sát hại bố mẹ khi bố mẹ không đáp ứng
đƣợc nhu cầu của họ. Thực trạng đó nếu tiếp tục diễn ra thì cái gọi là sự tôn trọng
kính hiếu trong mối quan hệ giữa con cái với cha mẹ, ngƣời dƣới với ngƣời trên hay
quan hệ bạn bè đồng nghiệp, đối tác còn hay không? Điều đó đòi hỏi các cấp có thẩm
quyền cần vào cuộc can thiệp.
76
Trong quan hệ hôn nhân gia đình hiện nay cũng có nhiều biểu hiện rất đáng
lo ngại. Nếu nhƣ trƣớc đây trong quan niệm truyền thống quan hệ hôn nhân đƣợc
xây dựng dựa trên cơ sở của tình yêu đôi lứa, hôn nhân là việc nghiêm túc của cả
đời. Nhƣng hiện nay thì điều đó chƣa phải là tất cả mà nhiều khi nó còn bị chi phối
bởi mục đích kinh tế, lợi ích vật chất, thậm chí có lúc ngƣời ta xem hôn nhân chỉ là
thứ hàng hóa để trao đổi mua bán nên cuộc sống hôn nhân nhiề u gia đình không
hạnh phúc. Không it́ ngƣời cảm thấy chán nản mệt mỏi...dẫn đến tình trạng hôn
nhân sớm nở tối tàn. Theo số liệu thống kê của nhiều tỉnh thành trong cả nƣớc ví
dụ: “Tòa án nhân dân tỉnh Vĩnh Phúc, từ tháng 10/2011 đến nay, đã thụ lý và giải
quyết 4.542 vụ án ly hôn, riêng trong 6 tháng đầu năm 2014 có 1084 vụ” [71]. Số
vụ ly hôn tăng nhanh trong thời gian gần đây là dấu hiệu đáng báo động về nguy cơ
đổ vỡ hạnh phúc hôn nhân, gia đình trong xã hội hiện đại. Có thể thấy, nguyên nhân
trực tiếp dẫn đến tình trạng này là do nhiều bạn trẻ có lối sống phóng túng, yêu vội,
cƣới vội mà không tìm hiểu kỹ về về nhau, không có sự chuẩn bị tốt kiến thức về
hôn nhân gia đình. Do thiếu sự chuẩn bị khi bƣớc vào cuộc sống hôn nhân gia đình
nên khi gặp phải những khó khăn họ đã không biết cách giải quyết xảy ra hiện
tƣợng chán nản và hạnh phúc sớm đổ vỡ. Do vậy mà việc tuyên truyền giáo dục các
giá trị chuẩn mực đạo đức của dân tộc trong môi trƣờng gia đình nhiều khi bị ảnh
hƣởng. Điều này đã gây ra những khó khăn không nhỏ tới việc xây dựng chuẩn mực
đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay, khi mà
cái gốc của chúng ta không đƣợc xây cho thật vững. Những đứa trẻ đƣợc sinh ra
trong gia đình khi mà cha mẹ chúng không hạnh phúc thì liệu đứa trẻ có thể đƣợc
chăm sóc giáo dục tốt hay chăng?.
Không thể phủ nhận những nỗ lực của nhà trƣờng trong việc rèn luyện phẩm
chất đạo đức học sinh, sinh viên, trong việc truyền thụ các giá trị chuẩn mực đạo đức
truyền thống dân tộc và bổ sung thêm những chuẩn mực mới để phù hợp với yêu cầu
của xu thế hội nhập cho các em học sinh, sinh viên. Tuy nhiên, trong những năm gần
đây do một số nguyên nhân mà vấn đề truyền thụ bổ sung các quy tắc chuẩn mực đạo
đức con ngƣời Việt Nam còn ít đạt đƣợc hiệu quả. Nhà trƣờng nhiều khi cũng chạy
theo thị hiếu của các bậc phụ huynh nên còn coi trọng nhiều đến các môn thời thƣợng
77
đƣợc cho là hiện đại và dễ kiếm tiền nhƣ: tài chính, ngân hàng…Hầu nhƣ trƣờng nào
cũng có các lớp chọn, nhƣng thực chất là các lớp đƣợc tăng cƣờng các môn khoa học
tự nhiên chứ hiếm thấy các lớp chọn tăng cƣờng các môn khoa học xã hội và nhân
văn. Điều này ảnh hƣởng tới tâm lý học tập của học sinh, sinh viên. Nhiều em, chỉ
chú trọng tới các môn khoa học tự nhiên mà ít chú trọng tới các môn khoa học xã hội
và nhân văn. Đánh giá tình trạng này nhiều ngƣời cho rằng bên cạnh việc giáo dục
những chuẩn mực, quy tắc đạo đức truyền thống thì trong chƣơng trình giáo dục
thƣờng nặng về kiến thức cao siêu dẫn đến hiện tƣợng quá tải, học sinh khó có thể
học hay tiếp thu những môn học cho là phụ.
Công tác giáo dục đạo đức còn thiếu tính hiện thực, nội dung còn sơ lƣợc, thiếu
tính cụ thể, chƣa phù hợp với từng đối tƣợng. Giáo dục đạo đức nhiều khi còn mang
tính giáo điều chủ quan, phiến diện duy ý chí, hình thức đơn điệu, dễ gây nhàm chán
cho ngƣời học. Tình trạng này dẫn đến hiệu quả việc giáo dục đạo đức đạt chƣa cao,
thậm chí có những trƣờng hợp phản tác dụng.
Tình trạng bạo lực học đƣờng xảy ra ở mọi cấp học, ngành học và hậu quả
của nó để lại khôn lƣờng. Đặc biệt trong thời gian gần đây số vụ việc ẩu đả đánh
nhau trong học sinh trung học phổ thông không chỉ diễn ra tại các thành phố lớn
nhƣ: Hà Nội, Hải Phòng, Thành phố Hồ Chí Minh…mà còn diễn ra cả ở nhiều tỉnh
thành khác với tính chất và mức độ ngày càng nghiêm trọng và phức tạp. Không chỉ
vậy, hiện tƣợng bạo hành của giáo viên với học sinh thời gian gần đây cũng xôn xao
dƣ luận [ Xem phụ lục, 10].
Các tổ chức- đoàn thể quần chúng nhân dân đã có sự cố gắng rất nhiều trong
xây dựng những chuẩn mực đạo đức xã hội. Tuy nhiên, ở một chừng mực nhất định
vai trò của các tổ chức này trong công tác giáo dục, xây dựng chuẩn mực đạo đức
con ngƣời Việt Nam đáp ứng yêu cầu của thời kỳ hội nhập hiện nay vẫn còn những
hạn chế bất cập nhất định. Việc tuyên truyền giáo dục, xây dựng những chuẩn mực
đạo đức trong nhiều tổ chức quần chúng chƣa đƣợc thực hiện thƣờng xuyên, do vậy
tính chất, hiệu quả công việc chƣa đạt cao. Việc thực hiện nhiều khi mang tính hình
thức, phong trào, thiếu đầu tƣ chiều sâu.
78
Hoạt động của nhiều tổ chức quần chúng mới chỉ dừng lại ở tuyên truyền
phổ biến những chủ trƣơng, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nƣớc có liên
quan tới lợi ích của các thành viên, hay nặng về phổ biến kinh nghiệm giúp nhau
làm kinh tế, xóa đói giảm nghèo, mà chƣa chú trọng tới công tác xây dựng những
chuẩn mực đạo đức. Ngay Hội phụ nữ là tổ chức có thế mạnh trong xây dựng gia
đình hạnh phúc, trong tuyên truyền, phổ biến kinh nghiệm dạy dỗ con cái, nhƣng
nhiều tổ chức hội phụ nữ cũng không thực hiện những hoạt động này một cách
thƣờng xuyên và hiệu quả. Tổ chức thanh niên hiện nay đã có khởi sắc trong hoạt
động nhƣ “ Phong trào thanh niên tình nguyện”, “Hiến máu nhân đạo” .v.v...Song
cũng ít có những sinh hoạt của thanh niên bàn về vấn đề những yêu cầu đòi hỏi đạo
đức của thanh niên hiện nay nhƣ thế nào. Thanh niên lại càng ít đấu tranh với những
thanh niên, những đoàn viên mắc phải thói hƣ tật xấu. Chính vì vậy có thể nói vấn
đề xây dựng những chuẩn mực đạo đức hiện nay cũng ít nhận đƣợc sự quan tâm
thích đáng của các tổ chức xã hội.
Việc tự rèn luyện, xây dựng chuẩn mực đạo đức trong nhiều thành viên xã hội
cũng chƣa đƣợc quan tâm đúng mức. Lối sống bản năng, những thói hƣ tật xấu vẫn
tồn tại trong một bộ phận không nhỏ trong xã hội. Điều đó không chỉ tồn tại trong
thanh thiếu niên mà còn tồn tại cả trong các bậc làm cha, làm mẹ, cả trong cán bộ,
công chức Nhà nƣớc, trong cán bộ đảng viên.
2.2. NHỮNG GIẢI PHÁP NÂNG CAO HIỆU QUẢ CÔNG TÁC XÂY DỰNG
CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN
HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY
2.2.1. Nhóm giải pháp nhận thức
Mọi hoạt đông trong xã hội muốn đạt kết quả tốt cần phải có sự thống nhất
về nhận thức. Nếu không có nhận thức đúng chúng ta cũng không thể có hành động
đúng. Vì vậy muốn xây dựng đƣợc những chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam
phù hợp với yêu cầu của kinh tế thị trƣờng và hội nhập quốc tế trƣớc hết cần bắt đầu
từ nhận thức.
Chúng ta cần phải có nhận thức đúng đắn về sự cần thiết phải xây dựng các
chuẩn mực đạo đức phù hợp với thời kỳ hội nhập hiện nay. Đạo đức là một hình
79
thái ý thức xã hội, do tồn tại xã hội quy định. Đạo đức truyền thống Việt Nam gắn
liền với xã hội phong kiến, gắn với một nền sản xuất nhỏ tự cấp tự túc hay gắn với
một thời kỳ bao cấp mà nhiệm vụ chủ yếu là đấu tranh thống nhất đất nƣớc, thời kỳ
“Cả nƣớc cùng ra trận”. Hiện nay Việt Nam chuyển sang nền kinh tế thị trƣờng và
hội nhập quốc tế, do vậy nhiều chuẩn mực đạo đức trƣớc đây không phù hợp với
điều kiện hiện nay. Hội nhập quốc tế là hội nhập toàn diện cả kinh tế, chính trị, văn
hóa, đạo đức .v.v... Đạo đức ngoài tính dân tộc, tính giai cấp còn có tính nhân loại,
do vậy chúng ta cần xây dựng những chuẩn mực đạo đức phù hợp với các nƣớc
khác trong sự giữ gìn bản sắc dân tộc Việt Nam, với chủ trƣơng hòa nhập, nhƣng
không hòa tan.
Cũng cần phải làm cho mọi ngƣời nhận thức đƣợc xây dựng những chuẩn
mực đạo đức mới hiện nay là công việc của toàn xã hội, công việc của Đảng, của
Nhà nƣớc của các tổ chức quần chúng, của từng gia đình. Do vậy phải có sự hợp
tác, hợp lực tạo nên sức mạnh tập thể, sức mạnh tổng thể để đạt hiệu quả cao. Đảng
phải đƣa ra đƣợc những quan điểm, những định hƣớng xây dựng những chuẩn mực
đạo đức, Nhà nƣớc phải tổ có chƣơng trình, kế hoạch xây dựng các chuẩn mực đạo
đức phù hợp với xã hội Việt Nam hiện nay và có biện pháp tổ chức, quản lý để cho
những chuẩn mực đạo đức đó trở thành hiện thực trong cuộc sống. Các tổ chức
đoàn thể quần chúng nhân dân tùy theo nét đặc thù, theo chức năng nhiệm vụ của
mình phải đƣa việc xây dựng những chuẩn mực đạo đức đó thành phong trào quần
chúng, thành hoạt động cụ thể trong tổ chức mình. Gia đình phải phát huy thế mạnh
mà không tổ chức xã hội nào có đƣợc trong xây dựng những chuẩn mực đạo đức đó.
Việc xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới vừa là yêu cầu của xã hội, vừa là nhu
cầu của mỗi gia đình. Có xây dựng đƣợc những chuẩn mực đạo đức đó mới xây
dựng đƣợc những con ngƣời đáp ứng đƣợc yêu cầu xã hội hiện nay, những con
ngƣời trong gia đình mới trở thành con ngƣời xã hội, mớí xây dựng đƣợc gia đình
hạnh phúc. Cần phải huy động mọi lực lƣợng xã hội, mọi phƣơng tiện, mọi hình
thức hoạt động từ văn học, nghệ thuật tới giáo dục và đào tạo, các phƣơng tiện
thông tin đại chúng vào hoạt động này.
80
Quá trình xây dựng các chuẩn mực đạo đức là một quá trình lâu dài, thƣờng
xuyên liên tục, là quá trình đấu tranh quyết liệt giữa những cái cũ và những cái mới,
là quá trình tự gột rửa của mỗi ngƣời, cho nên không chỉ diễn ra cuộc đấu tranh
trong xã hội mà còn diễn ra trong từng gia đình và trong từng con ngƣời. Cần phải
nhận thức đƣợc tính chất khó khăn, quyết liệt đó, từ đó mà có quyết tâm, có nghị
lực để vƣợt qua những khó khăn thách thức đó.
2.2.2. Nhóm giải pháp về công tác nghiên cứu xây dựng nội dung chuẩn mực
đạo đức
Để nâng cao chất lƣợng công tác giáo dục các chuẩn mực đạo đức con ngƣời
Việt Nam trong điều kiện hội quốc tế hiện nay, điều kiện thiết yếu đòi hỏi chúng ta
cần giải quyết là đẩy mạnh hơn nữa hoạt động nghiên cứu đạo đức nói chung và các
chuẩn mực đạo đức mới nói riêng cho phù hợp với yêu cầu của quá trình hội nhập
quốc tế ở Việt Nam hiện nay. Chúng ta cần đƣa ra những đánh giá có tính chất xác
thực để xem xét những chuẩn mực đạo đức truyền thống nào của con ngƣời Việt
Nam trƣớc đây còn phù hợp với việc xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt
Nam hiện nay, còn phù hợp với sự nghiệp công nghiệp hóa và hội nhập quốc tế đất
nƣớc, để tuyên truyền phổ biến chúng vào cuộc sống, ngƣợc lại những chuẩn mực
đạo đức nào không còn phù hợp với giai đoạn hiện nay thì cần đƣợc khắc phục và
loại bỏ.
Truyền thống yêu nƣớc, ý chí tự lực tự cƣờng, tinh thần đoàn kết, tính cần
cù chịu khó trong lao động sản xuất, lối sống tình nghĩa nhân văn của con ngƣời
Việt Nam cần tiếp tục đƣợc giữ gìn và phát huy trong quá trình hội nhập quốc tế.
Đối với lối sống truyền thống nhƣ: ích kỷ, tâm lý tiểu nông, lối sống khép kín, coi
trọng danh vọng, tƣ tƣởng ỷ lại…cần đƣợc loại bỏ và khắc phục. Trong điều kiện
của quá trình hội nhập chúng ta cũng cần tiếp tục xây dựng và phát huy những
chuẩn mực đạo đức mới nhƣ: tôn trọng pháp luật, trung thực, độc lập, tự chủ, năng
động, nhạy bén, linh hoạt, quyết đoán, dám làm, dám chịu trách nhiệm, giữ chữ tín
trong lao động sản xuất kinh doanh…cần tiếp tục đƣợc nhân rộng và phát huy hơn
nữa.
81
Cùng với việc nghiên cứu các chuẩn mực đạo đức truyền thống của dân tộc,
chúng ta cũng cần có sự chú trọng đẩy mạnh việc nghiên cứu các yếu tố thuộc về
chuẩn mực đạo đức của các nƣớc khác, đặc biệt là chuẩn mực đạo đức của các nƣớc
phƣơng Tây nhƣ: lối sống tự do, bình đẳng, dân chủ… Hơn thế nữa việc nghiên cứu
và xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới của con ngƣời Việt Nam hiện nay nhất
thiết cần gắn với nền sản xuất đại công nghiệp, gắn với mục tiêu xây dựng nhà nƣớc
pháp quyền xã hội chủ nghĩa và một xã hội hiện đại, cho nên có nhiều nội dung cần
có sự học tập và tiếp thu các yếu tố của văn hóa phƣơng Tây hiện đại nhƣ: tự do,
trách nhiệm…
Công tác nghiên cứu các chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam trong xu
thế hội nhập hiện nay chúng ta cần có sự nghiên cứu một cách nghiêm túc thực
trạng đạo đức của các tầng lớp dân cƣ, lứa tuổi ở mỗi vùng miền. Trên cơ sở đó đƣa
ra những giải pháp phù hợp để phát huy những ƣu điểm, khắc phục những nhƣợc
điểm làm cho những chuẩn mực đạo đức trong xã hội ngày càng đáp ứng yêu cầu
của hội nhập.
Để công tác nghiên cứu xây dựng các chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt
Nam đạt kết quả, chúng ta cũng cần chú trọng đầu tƣ nguồn kinh phí cho công tác
nghiên cứu, phân tích các chuẩn mực đạo đức mới của con ngƣời Việt Nam. Hơn
nữa còn là hoạt động đầu tƣ thích đáng cho việc viết lại sách giáo khoa, giáo trình
đạo đức cho các cấp học, ngành học ở bậc phổ thông và chuyên nghiệp.
2.2.3. Nhóm giải pháp u
t yên truyền phổ biến những chuẩn mực đạo đức mới
Cần có sự đầu tƣ thích đáng, có trọng điểm các hoạt động giáo dục tuyên
truyền các chuẩn mực đạo đức truyền thống và chuẩn mực đạo đức mới đi vào cuô ̣c
số ng. Gia đình đƣợc ví nhƣ tế bào của xã hội. Một xã hội muốn phát triển bền vững
thì tế bào của nó phải khỏe mạnh. Gia đình hạnh phúc tạo điều kiện cho xã hội phát
triển, ngƣợc lại khi xã hội phát triển sẽ tạo điều kiện cho xây dựng gia đình hòa
thuận và hạnh phúc. Chính vì lẽ đó, trong truyền thống và hiện nay vai trò của gia
đình vẫn luôn đƣợc đề cao. Tuy nhiên, trong những năm qua công tác giáo dục
chuẩn mực đạo đức gia đình cũng có những hạn chế bất cập nhất định. Do vậy để có
82
thể nâng cao vai trò của gia đình trong việc giáo dục và xây dựng các chuẩn mực
đạo đức đối với con ngƣời Việt Nam hiện nay chúng ta cần:
Giáo dục các kỹ năng ứng xử giữa các thành viên trong gia đình đã đƣợc đúc
kết trong truyền thống. Đây là những kỹ năng cần thiết cho việc giáo dục và truyền
thụ các chuẩn mực đạo đức mới cho mỗi thành viên trong gia đình, đó là tình nghĩa
vợ chồng, là quan hệ cha mẹ với con cái, con cháu với ông bà. Thông thƣờng trong
gia đình có nhiều thế hệ cùng chung sống nhƣ: ông bà, bố mẹ và con cái. Vì vậy,
việc tuyên truyề n giáo du ̣c các chuẩn mực đạo đức mới cần có sự thay đổi linh hoạt
cho phù hợp: ông bà cha mẹ là những ngƣời lớn tuổi đã có trình độ nhận thức nhất
định, việc giáo dục con cháu có thể thông qua thông tin đại chúng, qua việc nhận
thức các giá trị văn hóa, còn con cháu thì cùng với sƣ̣ giáo du ̣c ta ̣i gia đình còn là cả
sƣ̣ giáo du ̣c ta ̣i trƣờng học thông qua những bài học, những câu chuyện, trò chơi
mang tính chất giáo dục.
Hiệu quả công tác tuyên truyề n phổ biế n các chuẩn mực đạo đức mới tại nhà
trƣờng mă ̣c dù có sƣ̣ thay đổ i linh hoa ̣t nhƣng cần phải có sự cân đối giữa các môn
khoa học xã hội và môn khoa học tự nhiên để việc tuyên truyền giáo dục các chuẩn
mƣ̣c đa ̣o đƣ́c đa ̣t kế t quả.
Cần cải tiến phƣơng pháp giảng dạy, thi cử các môn học. Có thể thấy một
phần nguyên nhân học sinh, sinh viên nhàm chán học môn khoa ho ̣c xã hội- nhân
văn là do phƣơng pháp giảng dạy các môn nhƣ: lịch sử, văn học…thƣờng đƣợc
giảng dạy thi cử theo nguyên tắc, theo phƣơng pháp giảng bài học sinh ghi
chép…làm cho học sinh, sinh viên không có sự chủ động trong việc tự học do đó
gây tâm lý chán nản tẻ nhạt. Do vậy, việc giảng dạy cần kết hợp giữa lý thuyết và
thực tiễn để kích thích tính tích cực của sinh viên thông qua các buổi thảo luận, các
trò chơi trên lớp; trong thi cử cần có cách kiểm tra suy luận phát huy tính sáng tạo
của sinh viên. Muốn cho học sinh, sinh viên có sự quan tâm học tập các môn thuộc
khoa học xã hội và nhân văn đòi hỏi ngƣời giảng phải gắn nội dung học tập với thực
tiễn cuộc sống, bám sát những sự kiện diễn ra trong nƣớc và quốc tế. Từ những sự
kiện đó bằng con mắt khoa học, ngƣời dạy phải phân tích để ngƣời học hiểu đâu là
đúng sai, phải trái. Cần phải có sự hiện đại hóa những kiến thức của các ngành khoa
83
học xã hội và nhân văn. Khi đề cập đến những vấn đề hội nhập quốc tế, toàn cầu
hóa cần phải để cho ngƣời học thấy đƣợc cả những thời cơ và thách thức đối với
Việt Nam, để từ đó ngƣời học có nhận thức đúng đắn tránh lạc quan quá mức hoặc
bi quan tuyệt vọng. Cần làm cho ngƣời học thấy đƣợc giữa thời cơ và thách thức là
đan xen nhau, khi ta vƣơn lên sẽ là thời cơ, nhƣng nếu chúng ta chần chừ, thiếu
phấn đấu quyết đoán thì đó là hạn chế.
Đối tƣợng giáo dục và tự giáo dục chuẩn mực đạo đức là tất cả mọi ngƣời.
Tuy nhiên, tùy theo đặc điểm, lứa tuổi, nghề nghiệp, môi trƣờng sống...mà có nội
dung và hình thức giáo dục khác nhau cho phù hợp. Cần có sự kết hợp giữa gia
đình, nhà trƣờng và xã hội trong giáo dục chuẩn mực đạo đức cho thế hệ trẻ.
Phát huy vai trò của dƣ luận xã hội lành mạnh trong việc ủng hộ cái đúng,
cái tốt, phê phán cái lạc hậu, lỗi thời của chuẩn mực đạo đức trong truyền thống.
Nêu cao tấm gƣơng giáo dục đạo đức trong lịch sử và trong điều kiện sống hiện nay
nhất là làm theo tƣ tƣởng đạo đức Hồ Chí Minh. Để hoạt động giáo dục chuẩn mực
đạo đức đạt đƣợc hiệu quả chúng ta cần quan tâm: đến hình thức giáo dục đạo đức
phải phù hợp với lứa tuổi và trình độ của mỗi ngƣời. Mỗi lứa tuổi có đặc điểm tâm
sinh lý khác nhau, đòi hỏi công tác giáo dục phải có phƣơng pháp, cách thức khác
nhau. Cần nhanh chóng đƣa ra những chuẩn mực đạo đức phù hợp với mỗi ngành
nghề, công việc, phổ biến trong toàn xã hội, cần có sự kết hợp các môi trƣờng và sử
dụng nhiều hình thức giáo dục đạo đức.
Đạo đức của con ngƣời hình thành là kết quả tổng hợp giáo dục đạo đức của
gia đình, nhà trƣờng và xã hội. Giáo dục là một nghệ thuật, là một khoa học, do vậy
muốn cho giáo dục gia đình đạt hiệu quả cao, xã hội phải quan tâm trang bị những
tri thức, những hiểu biết về tâm sinh lý lứa tuổi, về khoa học giới tính cho các bậc
cha mẹ. Nếu nhƣ giáo dục đạo đức trong gia đình có tác dụng trực tiếp hình thành
đạo đức cho mỗi con ngƣời thông qua hành động, cử chỉ, tấm gƣơng đạo đức của
cha mẹ,…thì giáo dục đạo đức trong nhà trƣờng lại trang bị cơ sở khoa học giúp
cho mỗi con ngƣời hiểu sâu hơn, có tri thức nhiều hơn về đạo đức xã hội, từ đó hình
thành niềm tin, lý tƣởng, tình cảm đạo đức của mỗi con ngƣời. Nhƣ vậy, nhà trƣờng
góp phần làm sâu sắc thêm những quan niệm đạo đức ở mỗi con ngƣời, tạo ra ý chí,
84
nghị lực cho mỗi ngƣời vƣợt qua mọi khó khăn phức tạp của cuộc sống. Để công
tác xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam có hiệu quả đòi hỏi cần có sự
phối hợp, kết nối ba môi trƣờng giáo dục gia đình, nhà trƣờng và xã hội.
2.2.4. Nhóm giải pháp về công tác tổ chức, quản lý
Cần từng bƣớc hoàn thiện hệ thống pháp luật nhằm nâng cao hiệu quả quản lý
của Nhà nƣớc. Hoàn thiện hệ thống pháp luật, xây dựng Nhà nƣớc pháp quyền xã hội
chủ nghĩa là yêu cầu tất yếu của quá trình phát triển và hội nhập quốc tế hiện nay.
Pháp luật là điều kiện đảm bảo cho sự phát triển của quá trình hội nhập quốc tế, vừa
là yếu tố cần thiết để hạn chế các mặt tiêu cực của hội nhập quốc tế đến các chuẩn
mực đạo đức con ngƣời Việt Nam. Nên pháp luật càng có vai trò quan trọng trong giữ
gìn các chuẩn mực đạo đức và giúp cho sự phát triển của các chuẩn mực đạo đức đó
theo chiều hƣớng tích cực.
Trên thực tế, hệ thống pháp luật ở nƣớc ta vẫn còn thiếu nhiều những quy
định cụ thể trong lĩnh vực quản lý kinh tế, văn hóa, giáo dục đáp ứng điều kiện hội
nhập quốc tế. Hơn thế nữa công tác thanh tra, kiểm tra, giám sát, việc thi hành pháp
luật của các cơ quan chức năng bị buông lỏng; còn tình trạng phân biệt, đối xử, nể
nang, tiêu cực. Đó là một trong những nguyên nhân cơ bản của sự suy thoái chuẩn
mực đạo đức xã hội. Vì vây, xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam
hiện nay cần quan tâm hoàn thiện hệ thống pháp luật cũng nhƣ giáo dục nâng cao ý
thức pháp luật cho ngƣời dân.
Việc xây dựng và hoàn thiện hệ thống pháp luật đòi hỏi đẩy mạnh việc nghiên
cứu khoa học pháp lý, tiếp thu, kế thừa những thành tựu chung của nhân loại, tập
trung bổ sung quy định cần thiết trong lĩnh vực quản lý kinh tế, quản lý hoạt động văn
hóa giáo dục. Nội dung của luật và các quy định về hoạt động văn hóa giáo dục cần
đƣợc cụ thể hóa cho từng đối tƣợng cụ thể. Trong quá trình hội nhập quốc tế các nƣớc
trên thế giới đã dần hoàn thiện hệ thống pháp luật phù hợp với điều kiện thực tế. Vì
vậy, kế thừa tiếp thu thành tựu về pháp luật và cơ chế quản lý văn hóa của các nƣớc
trên thế giới là biện pháp cần thiết để nhanh chóng hoàn thiện hệ thống pháp luật và
các chính sách quản lý xã hội nhằm hạn chế những mặt trái của quá trình hội nhập
đƣa lại.
85
Nhà nƣớc cần nâng cao vai trò tổ chức quản lý của các cơ quan trong bộ máy
hành chính. Cần kiện toàn bộ máy tổ chức Nhà nƣớc nhất là các cơ quan có trách
nhiệm trực tiếp đến đấu tranh chống tội phạm, phòng chống những hành vi vi phạm
pháp luật nhƣ: công an, tòa án, thanh tra…Đặc biệt, cần chú trọng chống tham
nhũng và tệ nạn trong đội ngũ cán bộ đảng viên để đảm bảo tính chất nghiêm minh
của pháp luật, tạo lòng tin của ngƣời dân với sự lãnh đạo của Đảng và quản lý của
Nhà nƣớc.
Hơn nữa để mỗi ngƣời dân am hiểu và làm theo quy định của pháp luật cần
tổ chức tốt việc đƣa pháp luật vào đời sống thông qua hoạt động giáo dục pháp luật.
Cần nhân rộng những mô hình, chƣơng trình tìm hiểu, học tập và làm theo pháp luật
của quần chúng nhân dân. Nâng cao hiệu quả quản lý của Nhà nƣớc trên tất cả các
lĩnh vực.
Trong lĩnh vực kinh tế Nhà nƣớc cần tạo điều kiện cho các thành phần kinh
tế hoạt động bình đẳng, hợp tác để cùng phát triển, khuyến khích những doanh
nghiệp làm ăn có hiệu quả, những ngƣời làm ăn chân chính, thực hiện tốt chủ
trƣơng chính sách và nghĩa vụ với Nhà nƣớc. Xử lý kiên quyết đối với những cá
nhân, đơn vị làm ăn gian dối, trốn thuế, buôn lậu.
Trong lĩnh vực an ninh trật tự Nhà nƣớc cần tăng cƣờng công tác quản lý trật
tự an ninh xã hội. Đấu tranh kiên quyết với những việc, những ngƣời vi phạm trật tự
kỷ cƣơng xã hội, những kẻ gây rối, đặc biệt là những kẻ có hành vi chống đối ngƣời
thi hành công vụ.
Trong lĩnh vực văn hóa cần nâng cao hiệu quả quản lý của Nhà nƣớc trên
lĩnh vực tƣ tƣởng văn hóa. Nắm vững diễn biến tƣ tƣởng cán bộ đảng viên, quần
chúng nhân dân. Kịp thời thông báo cho quần chúng nhân dân về tình hình trong và
ngoài nƣớc, và giải đáp cho nhân dân về chính sách của Đảng và Nhà nƣớc; đấu
tranh kiên quyết với những hành động chia rẽ khối đại đoàn kết toàn dân tộc, phá
hoại sự nghiệp xây dựng đất nƣớc. Cần tạo ra sự phối hợp chặt chẽ giữa các ngành,
các cấp, giữa Trung ƣơng và địa phƣơng trong việc quản lý xã hội. Từng bƣớc khắc
phục tình trạng tranh công đổ lỗi, thành tích ai cũng nhận, khuyết điểm ai cũng
tránh, khắc phục tình trạng đùn đẩy trách nhiệm.
86
Cần làm rõ cơ chế Đảng lãnh đạo, Nhà nƣớc quản lý, nhân dân làm chủ trong
từng công việc, có sự phân công trách nhiệm, phối hợp hành động. Nhà nƣớc thực
hiện trách nhiệm quản lý của mình với mọi hoạt động xã hội. Song Nhà nƣớc cũng
cần phải quản lý tốt đội ngũ cán bộ công chức của mình. Đánh giá đúng năng lực,
trình độ chuyên môn nghiệp vụ, phẩm chất đạo đức cán bộ mới có thể sử dụng đúng
và tốt năng lực cán bộ. Cần tạo điều kiện cho nhân dân góp ý cho cán bộ, cho việc
thực hiện trách nhiệm của cán bộ. Có thực hiện tốt công tác cán bộ, cán bộ mới
đƣợc nhân dân tín nhiệm, chủ trƣơng chính sách của Đảng, pháp luật Nhà nƣớc mới
đi vào đời sống quần chúng nhân dân.
Tiếp đến cần tăng cƣờng mở rộng tính dân chủ trong nhân dân. Dân chủ chính
là điều kiện để chúng ta phát huy tinh thần yêu nƣớc trong nhân dân, để huy động
đƣợc mọi nguồn lực trong nhân dân nhằm phát triển kinh tế- xã hội đất nƣớc. Dân
chủ là điều kiện để tăng cƣờng sức mạnh khối đại đoàn kết toàn dân tộc. Các dân
tộc, các tôn giáo, các tầng lớp nhân dân chỉ thực sự đoàn kết khi trao đổi ý kiến
cùng nhau về lợi ích chung của quốc gia, dân tộc. Dân chủ cũng là điều kiện để
nhân dân ta khắc phục những hạn chế nhƣ: tâm lý thiế u tƣ̣ tin , lối sống khép kín.
Bởi lẽ thông qua trao đổi dân chủ, sinh hoạt dân chủ nhân dân có điều kiện trình bày
ý kiến của mình, bảo vệ quan điểm của mình.
Có phát huy dân chủ, trao đổi thẳng thắn các doanh nghiệp mới có điều kiện
nắm bắt đƣợc tâm tƣ nguyện vọng của ngƣời lao động và ngƣợc lại ngƣời lao động
mới nắm bắt đƣợc tình hình của công ty. Khi tìm đƣợc tiếng nói chung giữa họ sẽ
cùng nhau khắc phục khó khăn làm cho doanh nghiệp phát triển, khi đó ngƣời lao
động có việc làm, chủ doanh nghiệp có doanh thu.
Để phát huy dân chủ trong xã hội, chúng ta phải thực hiện dân chủ trong
thông tin, phải thực hiện dân biết những chủ trƣơng chính sách của Đảng và Nhà
nƣớc. Thông qua đó phát huy tính dân chủ trong cuộc đấu tranh chống tiêu cực.
Toàn dân cùng đấu tranh để làm lành mạnh hóa những quan hệ xã hội tốt đẹp để
phát huy các giá trị chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam trong thời đại mới.
Không ngừng mở rộng quan hệ quốc tế, tăng cƣờng hợp tác giao lƣu trao đổi
với các nƣớc trên nhiều phƣơng diện kinh tế, văn hóa, khoa học công nghệ. Những
87
chuẩn mực đạo đức truyền thống đƣợc hình thành từ nền sản xuất nhỏ tính kỷ luật,
kỷ cƣơng còn hạn chế. Nên khi chúng ta thực hiện mở rộng quan hệ quốc tế, tăng
cƣờng hợp tác giao lƣu với các quốc gia khác là biện pháp tốt nhất để khắc phục
những hạn chế của các chuẩn mực đạo đức truyền thống trƣớc đây.
Thông qua việc giao lƣu với các quốc gia chúng ta mới nhận thức mình rõ
hơn, thấy đƣợc thế mạnh đểm yếu để phát huy điểm mạnh và khắc phục điểm yếu.
Thông qua quá trình giao lƣu với bạn bè quốc tế làm cho chúng ta tự tin hơn, từng
bƣớc khắc phục đƣợc tâm lý tự ti, khép kín vẫn tồn tại lâu đời trong con ngƣời. Qua
quá trình giao lƣu tiếp xúc với bạn bè quốc tế con ngƣời Việt Nam có điều kiện tiếp
thu đƣợc những giá trị đạo đức tốt đẹp để bổ sung, học hỏi và làm phong phú thêm
những chuẩn mực đạo đức cần thiết cho con ngƣời Việt Nam trong quá trình hội
nhập quốc tế hiện nay.
2.2. 5. Nhóm giải pháp kinh tế
Thứ nhấ t , cần tiếp tục hoàn thiện thể chế kinh tế thị trƣờng xã hội chủ nghĩa.
Đạo đức nói chung và chuẩn mực đạo đức nói riêng chịu sự quy định của sự phát
triển kinh tế-xã hội, cho nên muốn định hƣớng các chuẩn mực đạo đức của con
ngƣời Việt Nam hiện nay thì trƣớc tiên chúng ta phải định hƣớng ngay cơ sở kinh
tế- xã hội sản sinh ra nó. Nếu cơ sở kinh tế chƣa hoàn thiện thì những chuẩn mực
đạo đức cũng không đầy đủ, không chân chính. Nếu nền kinh tế chƣa tạo đƣợc cơ
chế cạnh tranh lành mạnh, phát huy năng lực của con ngƣời thì sẽ hạn chế sự hình
thành những giá trị, những chuẩn mực đạo đức tích cực nhƣ: tôn trọng sự tự do,
bình đẳng, công bằng, dân chủ trong hoạt động kinh doanh, giữ chữ tín, tôn trọng
khách hàng, tôn trọng đối tác. Khi nền kinh tế không vận hành đúng theo cơ chế thị
trƣờng, xu thế hội nhập của thời đại thì cũng khó tạo ra động lực để thôi thúc và rèn
luyện chuẩn mực đạo đức, nhân cách tốt ở con ngƣời nhƣ: ý thức trách nhiệm cá
nhân, ý thức kỷ luật, ý thức tôn trọng pháp luật…
Khi nền kinh tế không đƣợc định hƣớng, điều chỉnh theo mục tiêu, lý tƣởng
xã hội chủ nghĩa thì sự suy thoái đạo đức cũng không tránh khỏi. Chính vì vậy, việc
hoàn thiện thể chế kinh tế thị trƣờng định hƣớng xã hội chủ nghĩa theo hƣớng công
88
nghiệp hóa gắn liền với hội nhập quốc tế là một yếu tố tất yếu quyết định hình thành
chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam.
Nền kinh tế ở nƣớc ta hiện nay đã và đang có những tác động mạnh mẽ đối
với đời sống tinh thần của toàn xã hội, đặc biệt là vấn đề chuẩn mực đạo đức. Trong
điều kiện quá độ lên chủ nghĩa xã hội nền kinh tế nƣớc ta hiện nay vẫn chƣa phải là
nền kinh tế thuần nhất xã hội chủ nghĩa mà là nền kinh tế nhiều thành phần vận
hành theo cơ chế thị trƣờng. Với sự tồn tại của nhiều thành phần kinh tế vừa tác
động hỗ trợ nhƣng đồng thời cũng tồn tại nhiều mâu thuẫn đối nghịch cản trở nhau
phát triển. Thực tế đó đã gây ra những vấn đề nhức nhối biến đổi phức tạp của
chuẩn mực đạo đức con ngƣời, đòi hỏi chúng ta cần phải có những chính sách cần
thiết trong việc hoàn thiện thể chế kinh tế thị trƣờng xã hội chủ nghĩa nhằm lành
mạnh hóa đời sống tinh thần của xã hội và tạo cơ sở kinh tế vững chắc cho việc xây
dựng chuẩn mực đạo đức. Để làm đƣợc điều đó, chúng ta cần chú trọng thực hiện
những biện pháp:
Một là, Nhà nƣớc cần có những định hƣớng phát triển hoàn chỉnh các loại thị
trƣờng mà nƣớc ta còn yếu và thiếu hoặc không đồng bộ nhƣ: thị trƣờng vốn, thị
trƣờng lao động, thị trƣờng hàng tiêu dùng, thị trƣờng khoa học- công nghệ.
Hai là, Nhà nƣớc cần thể chế hóa, ban hành, hoàn thiện và đồng bộ hóa hệ
thống luật pháp, các sắc lệnh ban hành tạo ra hành lang pháp lý cho mọi hoạt động
kinh tế- xã hội, tạo môi trƣờng thuận lợi cho các doanh nghiệp có điều kiện khắc
phục khuyết tật của cơ chế thị trƣờng, tăng cƣờng sự kiểm tra kiểm soát của Nhà
nƣớc với toàn bộ nền kinh tế. Tạo môi trƣờng thông thoáng cho hoạt động sản xuất
kinh doanh và thiết lập môi trƣờng kinh doanh lành mạnh.
Ba là, Nhà nƣớc cần định hƣớng sự phát triển tập trung vào một số lĩnh vực
để phát triển kinh tế theo định hƣớng xã hội chủ nghĩa đảm bảo và không ngừng
nâng cao mức sống của nhân dân. Nhà nƣớc cần sử dụng các công cụ vĩ mô trong
điều tiết nền kinh tế nhƣ: vốn ngân sách, chính sách thuế, lãi suất tiết kiệm, hàng
rào thuế quan…để định hƣớng với các thành phần kinh tế. Kinh tế Nhà nƣớc phải
đổi mới phát triển có hiệu quả để làm tốt vai trò chủ đạo, trở thành đòn bẩy thúc đẩy
tăng trƣởng kinh tế và giải quyết các vấn đề xã hội.
89
Bốn là, Nhà nƣớc cần hoàn thiện các chính sách xã hội, tập trung giải quyết
các vấn đề xã hội, xóa đói giảm nghèo, rút ngắn khoảng cách chênh lệch xã hội.
Kinh tế thị trƣờng bên cạnh những mặt tích cực thì vẫn còn bộc lộ những mặt hạn
chế đối với quá trình hội nhập kinh tế quốc tế. Chính vì vậy, đòi hỏi chúng ta cần
phải kiên quyết đấu tranh để khắc phục tối đa những hạn chế đó, đồng thời Nhà
nƣớc cũng cần đƣa ra những biện pháp nhằm hoàn thiện các chính sách đảm bảo
bình đẳng xã hội, lành mạnh hóa các quan hệ xã hội, đấu tranh chống quan liêu
tham nhũng tạo điều kiện cho vấn đề hội nhập kinh tế quốc tế.
Thứ hai, Đẩy mạnh quá trình công nghiệp hóa hiện đại hóa tạo điều kiện cho
quá trình hội nhập quốc tế. Chuẩn mực đạo đức là một trong những nhân tố cấu thành
của đạo đức xã hội, nó hình thành và phát triển nhƣ thế nào đều do điều kiện kinh tếxã hội sinh ra quy định. Chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam đƣợc hình thành
phát triển gắn liền với mô hình sản xuất nhỏ tiểu nông, tự cung tự cấp, thiếu tính kỷ
luật. Muốn khắc phục những điều đó đòi hỏi chúng ta phải đẩy mạnh quá trình công
nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nƣớc.
Công nghiệp hóa hiện đại hóa đòi hỏi con ngƣời có sự hợp tác trong lao
động. Sản xuất công nghiệp gắn với tốc độ làm việc khẩn trƣơng góp phần khắc
phục thói quen lề mề chậm chạp của ngƣời tiểu nông. Công nghiệp hóa đòi hỏi chất
lƣợng sản phẩm làm theo tiêu chuẩn do vậy nó sẽ khắc phục lối làm ăn chộp giật
hoặc tâm lý làm ăn “Đầu voi đuôi chuột” vốn tồn tại ở ngƣời lao động Việt Nam.
Công nghiệp hóa hiện đại hóa làm thay đổi cơ cấu dân cƣ trong xã hội. Nông dân
lao động dần chuyển sang lao động công nghiệp, dịch vụ. Lao động công
nghiệp,cuộc sống đô thị sẽ xóa dần lối sống khép kín vốn tồn tại lâu dài trong con
ngƣời Việt Nam trƣớc đây. Công nghiệp hóa gắn với yêu cầu học tập nâng cao trình
độ học vấn, gắn với lao động tập thể trong các nhà máy xí nghiệp, góp phần từng
bƣớc xóa đi tâm lý tự ti, lối sống vị kỷ, cục bộ địa phƣơng của ngƣời dân trƣớc đây.
Sản xuất công nghiệp cũng tạo điều kiện cho việc đẩy mạnh, nâng cao năng
suất lao động, hiệu quả lao động làm cho điều kiện vật chất và đời sống vật chất
ngày càng đầy đủ và nâng cao, giúp cho cuộc sống con ngƣời ngày càng tốt hơn.
90
Con ngƣời có điều kiện quan tâm chăm lo cho nhau chu đáo, tính nhân văn ở con
ngƣời cũng có điều kiện phát triển.
Kết luận chƣơng 2
Qua việc phân tích thực trạng công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức con
ngƣời Việt Nam trong những năm qua cho thấy công tác xây dựng chuẩn mực đạo
đức con ngƣời Việt Nam đã đạt đƣợc những kết quả đáng khích lệ với sự đóng góp
tích cực của các chủ thể xây dựng: vai trò lãnh đạo của Đảng, quản lý của Nhà nƣớc
và sự tham gia tích cực của gia đình, nhà trƣờng, đoàn thể- tổ chức quần chúng
nhân dân với nhiều hình thức đa dạng phong phú, góp phần phát huy những mặt
tích cực của đạo đức đối với quá trình hội nhập quốc tế ở nƣớc ta hiện nay. Tuy
nhiên, việc xây dựng những chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam phù hợp với
yêu cầu hội nhập quốc tế vẫn còn nhiều hạn chế. Những hạn chế đó do nhiều
nguyên nhân gây ra. Vì vậy, để phát huy những mặt tích cực và hạn chế những mặt
tiêu cực trong xây dựng những chuẩn mực đạo đức phù hợp với yêu cầu hội nhập
quốc tế hiện nay, cần phải có những giải pháp một cách toàn diện từ nhận thức, tới
công tác quản lý, tổ chức thực hiện.
91
C. KẾT LUẬN
Vấn đề xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều
kiện hội nhập quốc tế là một trong những nhiệm vụ quan trọng mà Đảng, Nhà nƣớc,
nhân dân ta đặc biệt chú trọng. Nhƣ chúng ta đều biết, quá trình hội nhập quốc tế
có tác động nhiều mặt đối với sự phát triển kinh tế- xã hội của mỗi quốc gia. Sự tác
động đó của hội nhập quốc tế mang tính chất hai mặt. Một mặt, nó tạo điều kiện cho
mỗi quốc gia có đƣợc điều kiện mở rộng quan hệ hợp tác, giao lƣu, học hỏi kinh
nghiệm, khoa học kỹ thuật để phát triển. Mặt khác hội nhập quốc tế cũng làm cho
các tệ nạn xã hội, quá trình lai căng văn hóa, lối sống thực dụng gia tăng...Thực
trạng đó đặt ra đòi hỏi với mỗi quốc gia cần có những cách thức và giải pháp mang
tính định hƣớng phù hợp để đón nhận những tác động tích cực của hội nhập quốc tế
đem lại và hạn chế những mặt tác động tiêu cực của quá trình này đƣa lại.
Quá trình hội nhập quốc tế đã có tác động nhiều mặt đến đời sống kinh tế- xã
hội ở nƣớc ta hiện nay, đặc biệt là vấn đề về chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt
Nam. Trƣớc những tác động của quá trình hội nhập chuẩn mực đạo đức con ngƣời
Việt Nam đang chuyển biến theo những chiều hƣớng khác nhau. Một mặt quá trình
hội nhập quốc tế mang lại cho chúng ta điều kiện thuận lợi để tiếp cận nguồn tri
thức khoa học tiên tiến để lựa chọn những chuẩn mực đạo mới lành mạnh nhƣ: lối
sống kỷ luật, khẩn trƣơng, tác phong công nghiệp, ý thức tôn trọng kỷ cƣơng, pháp
luật .v. v...Nhƣng mặt khác, quá trình hội nhập quốc tế cũng làm cho việc gia tăng
khoảng cách chênh lệch giàu nghèo giữa các tầng lớp dân cƣ, giữa các vùng, các
miền; làm cho nhiều chuẩn mực đạo đức tốt đẹp của dân tộc bị mai một, thay vào
đó là lối sống vị kỷ, chủ nghĩa cá nhân, tệ nạn xã hội.v.v... Xuất phát từ thực tế đó
mà trong những năm qua công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt
Nam phù hợp với yêu cầu hội nhập quốc tế luôn đƣợc Đảng, Nhà nƣớc và nhân dân
ta đặc biệt coi trọng và đã đạt đƣợc những kết quả rất đáng khích lệ. Tuy nhiên,
trong quá trình thực hiện công tác này chúng ta cũng còn nhiều hạn chế. Sự lãnh
92
đạo của Đảng trong xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới còn chƣa sát sao, chƣa
đƣợc quan tâm thƣờng xuyên. Quản lý của Nhà nƣớc trong lĩnh vực này trên mọi
phƣơng diện còn nhiều hạn chế. Nhiều tổ chức chính trị- xã hội, đoàn thể quần
chúng nhân dân cũng chƣa thực sự quan tâm và chƣa tìm ra những hình thức biện
pháp phù hợp để xây dựng những chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam trong
điều kiện hội nhập hiện nay. Chính những hạn chế đó đã làm cho đạo đức xã hội
nƣớc ta trong những năm qua có sự xuống cấp.
Để nâng cao hiệu quả, khắc phục những hạn chế trong xây dựng những
chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam đáp ứng yêu cầu hội nhập quốc tế, thời
gian tới chúng ta cần nâng cao nhân thức cho toàn xã hội về sự cân thiết phải xây
dựng những chuẩn mực đạo đức đó, cần phải xây dựng những chuẩn mực đạo
đức đó, phổ biến tuyên truyền đƣa những chuẩn mực đạo đức đó vào trong xã
hội và xây dựng những điều kiện cần thiết cho những chuẩn mực đạo đức đó đi
vào trong cuộc sống. Những điều kiện đó là phát triển kinh tế- xã hội của đất
nƣớc, hoàn thiện hệ thống pháp luật, hoàn thiện thể chế kinh tế thị trƣờng và
nâng cao năng lực lãnh đạo của Đảng, hiệu quả quản lý của Nhà nƣớc.
93
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Trần Ngọc Anh (2002), Vấn đề giáo dục đạo đức và nếp sống văn hóa gia đình
truyền thống trong nền kinh tế thị trường ở nước ta hiện nay, Tạp chí triết học số 1.
2. Nguyễn Hoàng Ánh (2004), Vai trò của văn hóa trong kinh doanh quốc tế và vấn
đề xây dựng văn hóa kinh doanh ở Việt Nam, Luận án tiến sĩ kinh tế.
3. Lê Thị Tuyết Ba (2010), Ý thức đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường ở Việt
Nam hiện nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
4. Hoàng Chí Bảo (2013), Từ lời dạy của Bác đến chuẩn mực đạo đức nghề nghiệp,
Tạp chí Tuyên giáo, số1.
5. Nguyễn Trần Bạt (2006), Văn hóa và con người, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội.
6. Trần Danh Bích (chủ biên) (2002), Xây dựng đạo đức cán bộ quân đội đáp ứng
yêu cầu nhiệm vụ trong giai đoạn cách mạng mới, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội.
7. Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội (20011) (bổ
sung, phát triển năm 2011), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
8. Vũ Trọng Dung- Bùi Ngọc Sơn (2001), Quan niệm thiện ác trong lịch sử và
trong bối cảnh phát triển kinh tế thị trường, Tạp chí triết học, số 2.
9. Chính phủ nƣớc CHXHCN Việt Nam 2011, Báo cáo tổng kết thực hiện trƣơng
trình tổng thể cải cách hành chính Nhà nƣớc giai đoạn 2001-2010 và chƣơng trình
cải cách hành chính nhà nƣớc giai đoạn 2011-2020.
10. Đảng cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện hội nghị Trung ương 5 đại hội VIII,
Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
11. Đảng cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ
IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
12. Đảng cộng sản Việt Nam (2005), Văn kiện đại hội Đảng thời kỳ đổi mới: Đại
hội VI, VII, VII, IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
13. Đảng cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X,
Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
94
14. Đảng cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ
XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
15. Trần Văn Giàu (1993), Giá trị truyền thống của dân tộc Việt Nam, Nxb Tp. Hồ
Chí Minh.
16. Giáo trình đạo đức học (2000), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
17. Bùi Văn Hà (2004), Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh vào việc xây dựng đạo đức
cách mạng của người cán bộ giai đoạn hiện nay, Tạp chí Lý luận chính trị, số 9.
18. Nguyễn Ngọc Hà (2002), Kinh tế thị trường và chủ nghĩa xã hội, Tạp chí Triết
học số 8.
19. Phạm Minh Hạc, Nguyễn Khoa Điềm (chủ biên) (2003), Về phát triển văn hóa
và xây dựng con người thời kỳ công nghiệp hóa hiện đại hóa, Nxb Chính trị quốc
gia, Hà Nội.
20. Phạm Minh Hạc (2001), Nghiên cứu con người và nguồn nhân lực đi vào công
nghiệp hóa hiện đại hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
21. Phạm Minh Hạc (chủ biên) (2004), Tâm lý người Việt Nam đi vào công nghiệp
hóa hiện đại hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
22. Lƣơng Việt Hải (2002), Sự phân hóa giàu nghèo trong kinh tế thị trường và các
giá trị đạo đức nước ta hiện nay, Tạp chí Triết học số 8, tháng 8.
23. Trần Hoàng Hảo (2005), Bản chất truyền thống và hiện đại trong quá trình xây
dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc, Luận án tiến sĩ.
24. Nguyễn Văn Hậu, Nguyễn Thị Nhƣ Hà (2009), Hoàn thiện thể chế kinh tế thị
trường định hướng xã hội chủ nghĩa trong điều kiện Việt Nam trở thành tổ chức
thương mại thế giới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
25. Lê Thị Hằng (2014), Đạo đức công chức và vấn đề xây dựng đạo đức công chức
trong nền kinh tế thị trường ở nước ta hiện nay, Luận án tiến sĩ, Học viện Khoa học
xã hội, Hà Nội.
26. Nguyễn Thị Mai Hoa (2009), Quan hệ giữa phát triển văn hóa và phát triển
nhân cách con người ở Việt Nam hiện nay, Tạp chí Phát triển nhân lực, số 4
27. Đỗ Huy (2002), Cơ chế, chuẩn mực đạo đức xã hội và những hành vi đạo đức
cá nhân, Tạp chí Triết học, số 2.
95
28. Đỗ Huy (1995), Sự biến đổi các chuẩn mực giá trị văn hóa khi nền kinh tế Việt
Nam chuyển sang cơ chế thị trường, Tạp chí Triết học, số 1.
29. Trịnh Duy Huy (2009), Xây dựng đạo đức mới trong nền kinh tế thị trường định
hướng xã hội chủ nghĩa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
30. Đỗ Lan Hiền (2002), Vấn đề xây dựng đạo đức trong bối cảnh phát triển kinh tế
thị trường, Tạp chí triết học, số 4, tháng 4.
31. Lan Hƣơng (tuyển tập) (2008), Ca dao Việt Nam phê phán những thói hư tật
xấu, Nxb Thanh niên, Hà Nội.
32. Nguyễn Thị Thu Hƣờng (2013), Vai trò của pháp luật trong việc xây dựng đạo
đức cho cán bộ lãnh đạo chính trị ở Việt Nam hiện nay, Luận án Tiến sĩ triết họcTrung tâm đào tạo bồi dƣỡng giảng viên lý luận chính trị, Hà Nội.
33. Đặng Cảnh Khanh (2001), Vai trò của gia đình trong việc giáo dục các giá trị
đạo đức truyền thống cho thanh thiếu niên trong thế hệ trẻ Việt Nam- nghiên cứu lý
luận và thực tiễn, Nxb Lao động và xã hội, Hà Nội.
34. Vũ Việt Khánh (2004), Các bình diện văn hóa Việt Nam, văn hóa Việt Namnhững điều học hỏi, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội.
35. Trần Hậu Kiêm (1993), Các dạng đạo đức xã hội, Nxb Chính trị quốc gia, Hà
Nội.
36. La Quốc Kiệt (chủ biên) (2003), Tu dưỡng đạo đức tư tưởng, Nxb Chính trị
quốc gia, Hà Nội.
37. Phan Huy Lê (chủ biên) (2006), Các giá trị truyền thống và con người Việt Nam
hiện nay, đề tài KX-07-02, Trung tâm hợp tác nghiên cứu Việt Nam đại học quốc
gia Hà Nội.
38. Thanh Lê (sƣu tầm và biên soạn), Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức, Nxb
Thanh niên, Hà Nội.
39. C. Mác- Ph. Ăngghen (1993), toàn tập, t.13, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
40.C. Mác- Ph. Ăngghen (1994), toàn tập, t.20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
41. Đỗ Mƣời (1993), Đẩy mạnh sự nghiệp đổi mới và chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam,
Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
96
42. Nguyễn Chí Mỳ (chủ biên) (1999), Sự biến đổi thang giá trị đạo đức trong nền
kinh tế thị trường với xây dựng đạo đức mới cho cán bộ quản lý ở nước ta hiện nay,
Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
43. Hồ Chí Minh (2000), toàn tập, t.8, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
44. Hồ Chí Minh (2000), toàn tập, t.11, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
45. Người Việt phẩm chất và thói hư tật xấu (2008), Nxb Thanh niên, Hà Nội.
46. Những mảng tối của toàn cầu hóa (2003), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
47. Phạm Văn Nhuận (biên soạn), Nguyễn Ngọc Phú (chủ biên), Chuẩn mực đạo
đức quân nhân của quân đội nhân dân Việt Nam hiện đại, Nxb Quân đội nhân dân,
Hà Nội, 2000.
48. Đặng Kim Oanh (2013), Mấy suy nghĩ về chuẩn mực đạo đức của người làm
báo, biên tập, xuất bản tạp chí lịch sử Đảng, theo tư tưởng Hồ Chí Minh, Tạp chí
Lịch sử Đảng, số 2.
49. Nguyễn Ngọc Phú (2007), Bàn về chuẩn mực đạo đức chủ yếu của con người
Việt Nam hiện nay, Tạp chí Tâm lý học, số 6.
50. Nguyễn Văn Phúc (2007), Về tính quy luật của sự hình thành hệ giá trị và
chuẩn mực đạo đức mới, Tạp chí Triết học, số 3.
51. Vũ Ngọc Phan (2002), Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam, Nxb Văn học, Hà
Nội.
52. Nguyễn Hồng Phong (1963), Tìm hiểu tính cách dân tộc, Nxb Khoa học xã hội,
Hà Nội.
53. Nhất Phƣơng (2006), Ca dao tục ngữ Việt Nam, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng.
54. Hoàng Phê (chủ biên) (1997), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng.
55. Nguyễn Thị Thu Ngà (2011), Giá trị đạo đức truyền thống với việc xây dựng đạo
đức mới cho thế hệ trẻ Việt Nam hiện nay, Luận án tiến sĩ, Học viện Chính trị- hành
chính quốc gia Hồ Chí Minh.
56. Phạm Nguyễn (2005), Hồ Chí Minh với việc xây dựng đạo đức, lối sống, Tạp
chí Văn hóa nghệ thuật, số 9.
57. Lê Văn Quán (2007), Văn hóa ứng xử truyền thống của người Việt, Nxb Văn
hóa thông tin, Hà Nội.
97
58. Mai Thị Quý (2001), Vấn đề kế thừa và phát triển giá trị truyền thống 59. Việt
Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa,Tạp chí Triết học, số 6.
59. Mai Thị Quý (2007), Toàn cầu hóa và vấn đề kế thừa các giá trị đạo đức truyền
thống trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay, Luận án tiến sĩ, Viện Triết học, Hà Nội.
60. Hồ Sĩ Quý (2007), Con người và phát triển con người, Nxb Giáo dục, Hà Nội.
61. Nguyễn Duy Quý (2006), Đạo đức xã hội ở nước ta hiện nay- Vấn đề và giải
pháp, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
62. Đinh Công Sơn (2014), Xây dựng đạo đức kinh doanh ở nước ta hiện nay, Luận
án tiến sĩ, Học viện khoa học xã hội, Hà Nội.
63. Nguyễn Văn Thanh (2003), Những mảng tối của toàn cầu hóa, Nxb Chính trị
quốc gia, Hà Nội.
64. Nguyễn Thị Thọ (2011), Vấn đề xây dựng đạo đức gia đình ở nước ta hiện nay,
Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
65. Nguyễn Thế Thắng (2001), Tìm hiểu tư tưởng đạo đức cách mạng Hồ Chí Minh,
Nxb Lao động, Hà Nội.
66. Phạm Thị Tuyết (2013), Chuẩn mực đạo đức nghề nghiệp của cán bộ công chức
ngân hàng hiện nay theo lời dạy của chủ tịch Hồ Chí Minh, Tạp chí Ngân hàng, số
10.
67. Viện khoa học xã hội nhân văn quân sự (2006), Chuẩn mực đạo đức con người
Việt Nam hiện nay, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội.
68. Bùi Thế Vĩnh (chủ biên) (2003), Xây dựng cán bộ công chức Việt Nam trong
thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa- hiện đại hóa và hội nhập quốc tế, Nxb Thống
kê, Hà Nội.
69. Nguyễn Nhƣ Ý (chủ biên) (2000), Đại từ điển Tiếng Việt, Nxb Văn hóa, Hà
Nội.
70. Xem Http: www.yenbai. gov.vn, Một gia đình văn hóa tiêu biểu làm kinh tế
giỏi, ngày 16/8/2013.
71. Xem Http: www.baovinhphuc.com.vn, Nhức nhối vấn nạn ly hôn trong xã hội
hiện đại, ngày 16/7/2014.
98
PHỤ LỤC
1. Trung úy Phan Bá Phúc, phó đại đội trƣởng đại đội 16, trung đoàn 66, sƣ đoàn
10, quân đoàn 3, là một trong 70 thanh niên quân đội tiêu biểu có thành tích xuất
sắc trong học tập và làm theo tấm gƣơng đạo đức Hồ Chí Minh giai đoạn 20122014 vừa đƣợc Tổng cục Chính trị Quân đội Nhân dân Việt Nam, Tổng cục Xây
dựng lực lƣợng (Bộ Công an) và Trung ƣơng Đoàn tuyên dƣơng. Trên cƣơng vị là
Phó Bí thƣ Chi đoàn, anh luôn duy trì thƣờng xuyên và làm tốt công tác giáo dục,
quán triệt và định hƣớng tƣ tƣởng cho đoàn viên trong chi đoàn chấp hành nghiêm
pháp luật Nhà nƣớc, kỷ luật của quân đội, quy định của đơn vị. Bên cạnh đó, đơn vị
của anh đóng quân trên địa bàn chủ yếu là ngƣời dân tộc thiểu số, cuộc sống của
ngƣời dân còn nhiều khó khăn, thiếu thốn thấu hiểu điều đó, hằng năm đơn vị và chi
đoàn của anh thƣờng tổ chức các hoạt động tình nguyện nhƣ: cùng với nhân dân
làm đƣờng giao thông nông thôn, hƣớng dẫn nhân dân cách ứng dụng khoa học kỹ
thuật trong trồng trọt và chăn nuôi để đạt hiệu quả cao, giúp dân xóa đói giảm
nghèo...đƣợc bà con nơi đóng quân tin tƣởng và cảm mến. Với những nỗ lực của
mình, Phan Bá Phúc là một trong 70 gƣơng mặt trẻ của thanh niên quân đội tiêu
biểu có thành tích xuất sắc trong học tập và làm theo tấm gƣơng đạo đức Hồ Chí
Minh. Từ phong trào thi đua “Cựu chiến binh gƣơng mẫu”, nhiều tập thể và cá nhân
đảng viên tiên tiến ƣu tú xuất hiện. Những tấm gƣơng điển hình tiên tiến của phong
trào nhƣ: Đảng viên Hoàng Thị Nhâm, Giám đốc Doanh nghiệp xây dựng Hoàng
Nhâm- huyện Mƣờng Tè, tỉnh Lai Châu; Nguyễn Tiến Chức, Tổng giám đốc Tổng
công ty TNHH Đồng Tiến, tỉnh Hà Nam; Nguyễn Văn Long, Giám đốc Công ty cổ
phần Long Hải, tỉnh Thanh Hóa,.v.v.. và còn rất nhiều tấm gƣơng đảng viên tiên
tiến tiêu biểu khác nữa. Trên đây chỉ là những gƣơng điển hình tiên tiến trong số
hàng trăm hàng nghìn đảng viên gƣơng mẫu của Đảng đi đầu trong công tác học
tập, tu dƣỡng, rèn luyện và tự nêu gƣơng trong quần chúng nhân dân.
2. Bác sĩ- thầy thuốc ƣu tú của khoa nhi Bệnh viện Nguyễn Đình Chiểu- Phan Thị
Ngọc Chiêu với 24 năm công tác gắn bó với nghề y ở nhiều cƣơng vị khác nhau, chị
luôn tận tâm, tận tình với công việc, với bệnh nhân. Không những vậy chị còn là
ngƣời tích cực tham gia các phong trào sáng ki ến, cải tiền kỹ thuật trong lĩnh vực y
tế, từng bƣớc góp phần nâng cao chất lƣợng thăm khám chữa bệnh cho bệnh nhân.
Năm 2008 chị đƣợc Nhà nƣớc phong tặng danh hiệu thầy thuốc ƣu tú. Đây là danh
hiệu cao quý đƣợc nhân dân công nhận, đƣợc Nhà nƣớc vinh danh dành cho những
cá nhân tiêu biểu của ngành y tế có y đức, lƣơng tâm trong sáng, tận tụy với nghề,
vƣợt qua khó khăn, thử thách để hoàn thành nhiệm vụ đƣợc giao.
3. Trong năm 2014, ngành thanh tra đã phát hiện 54 vụ, 87 đối tƣợng có hành vi
liên quan đến tham nhũng với số tiền 68,5 tỷ đồng; đã thu hồi 46,9 tỷ đồng (đạt
68,5%, tăng 18,3% so với năm 2013). Lực lƣợng cảnh sát điều tra các cấp đã thụ lý
415 vụ án/1.031 bị can phạm tội về tham nhũng, khởi tố mới 256vụ/593 bị can (so
với cùng kỳ năm trƣớc tăng 23 vụ/25 bị can); thiệt hại trên 6.740 tỷ đồng, đã thu hồi
nộp ngân sách nhà nƣớc trên 1.500 tỷ đồng (đạt 22,3%, tăng 14,1% so với năm
2013). Đã kết luận điều tra 224 vụ/562 bị can; tạm đình chỉ điều tra 06 vụ/06 bị can;
đình chỉ điều tra 04 vụ/07 bị can; hiện đang điều tra 182 vụ/460 bị can.
4. Theo thống kê của Cục Quản lý Lao động Ngoài nƣớc: Hiện Việt Nam có hơn
500.000 lao động làm việc tại nƣớc ngoài ở hơn 40 nƣớc. Mỗi năm khoảng 80.000
lao động đƣợc gửi ra nƣớc ngoài, với các điểm đến chủ chốt là Đài Loan, Malaysia,
Hàn Quốc và Nhật Bản.Tại Đài Loan hiện có 122.000 lao động Việt Nam trong số
480.000 lao động nƣớc ngoài ở đây 20% trong số đó làm việc trong các lĩnh vực xã
hội, chăm sóc sức khỏe và sản xuất kim loại. Gần 20.000 ngƣời Việt Nam đã bỏ
trốn. Theo Ủy ban chuyên trách các vấn đề liên quan đến lao động của Đài Loan, số
lƣợng lao động Việt Nam “bỏ trốn chƣa bị bắt” lên đến 19.878 ngƣời vào cuối
tháng 10 năm 2013, phản ánh tỉ lệ gia tăng rất nhanh hàng năm ở mức 31,2%.
Tháng 8.2012, Hàn Quốc tạm dừng thỏa thuận song phƣơng về tiếp nhận lao động
Việt Nam do có quá nhiều lao động Việt Nam ở lại quá hạn bất hợp pháp tại Hàn
Quốc. Mặc dù sự đình chỉ này đƣợc bãi bỏ gần đây, song cũng đã làm giảm công
việc của hơn 10.000 ngƣời lao động từ Việt Nam - một cú sốc lớn đối với mảng
xuất khẩu lao động của Việt Nam.
5. Trong gần 30 năm qua Việt Nam đã tiến hành thu hút khoảng 257 tỉ USD vốn
đầu tƣ nƣớc ngoài bao gồm vốn FDI và ODA, để đầu tƣ cho xây dựng và phát triển.
Trong những năm qua nhiều khu công nghiệp, khu chế xuất mọc lên, kéo dài suốt
từ Bắc vào Nam. Tính đến nay, trên cả nƣớc có 132 khu công nghiệp trong đó kinh
tế trọng điểm Bắc Bộ có 24 khu công nghiệp, vùng kinh tế trọng điểm Trung Bộ có
9 khu công nghiệp và vùng kinh tế trọng điểm Nam Bộ có 34 khu công nghiệp đi
vào hoạt động, thu hút khoảng 10.000 doanh nghiệp đầu tƣ nƣớc ngoài vào sản xuất
kinh doanh, tạo việc làm cho hàng trăm nghìn lao động tại các khu công nghiệp,
khu chế xuất. Kinh tế phát triển, đời sống vật chất tinh thần nhân dân đƣợc cải
thiện nâng cao rõ rệt cũng từ đó làm nhận thức, tác phong, lối sống nhân dân cũng
thay đổi từng bƣớc phù hợp với xu thế mới của thời đại.
6. Trong số những chân dung doanh nhân thành đạt không thể không nhắc đến tên
tuổi của doanh nhân trẻ bác sĩ Đặng Lê Nguyên Vũ - ông chủ của hãng cà phê nổi
tiếng Việt Nam là cà phê Trung Nguyên. Đặng Lê Nguyên Vũ đi lên làm giàu với
vốn liếng ban đầu chỉ là ý chí và quyết tâm cao với đôi bàn tay trắng. Tính đến nay cà
phê Trung Nguyên đã đƣợc biết đến với thƣơng hiệu cà phê lừng danh có mặt tại hơn
40 quốc gia trên thế giới với vốn doanh thu hàng năm đem lại cho công ty hàng trăm
tỷ đồng, tạo công ăn vệc làm cho hàng nghìn công nhân viên. Ông chủ của hãng cà
phê Trung nguyên cũng đƣợc bình chọn là một trong những doanh nghiệp trẻ xuất sắc
nhất của các nƣớc trong khối ASEAN.
7. Cô giáo Nguyễn Thị Thúy, giáo viên Trƣờng THPT Cẩm Bình (Cẩm Xuyên) Hà
Tĩnh, dù bệnh tật hiểm nghèo, nhƣng bằng nghị lực đã vƣợt lên tất cả.Cô tận tâm
truyền thụ tri thức, yêu thƣơng từng học trò, nhất là học trò nghèo. Các thế hệ học
sinh quý cô về sự nhiệt tình, tâm lý và thấu hiểu nên đã cố gắng học tập và rèn
luyện đạo đức tốt. Nhiều học sinh ra trƣờng còn nhớ và nhắc tới cô, ngƣời đã cho họ
kiến thức, sự tự tin trong cuộc sống.
8. Vụ việc Bí thƣ xã Vĩnh Thịnh, huyện Vĩnh Tƣờng, tỉnh Vĩnh Phúc- ông Đàm
Minh Tuấn đã sử dụng Giấy chứng nhận tốt nghiệp cấp ba bổ túc văn hóa không
hợp pháp đƣợc làm giả để làm hồ sơ đi học lớp Cao đẳng hành chính, Trƣởng ĐH
Nội vụ Hà Nội là mô ̣t ví du ̣ . Hành vi của ông Tuấn vi phạm điều a, khoản 2, điều
21, Quy định số 181- QĐ-TW ngày 30/3/2013 của Bộ Chính trị về xử lý kỷ luật
đảng viên vi phạm, gây nên dƣ luận không tốt trong nhân dân, làm giảm uy tín của
bản thân trên cƣơng vị Bí thƣ Đảng ủy- Chủ tịch HĐND xã, ảnh hƣởng tới vai trò
lãnh đạo của Ban chấp hành đảng bộ, quản lý điều hành của chính quyền xã”. Hay
vụ việc: “20 nhân viên y tế dùng bằng chuyên môn giả đã bị phát hiện tại sở Y tế
tỉnh Thanh Hóa” [78]. Trên đây là một trong số rất nhiều những vụ việc nói về mức
độ gian dối trong lĩnh vực giáo dục cần đƣợc làm rõ trách nhiệm của từng cơ quan,
cá nhân, đơn vị quản lý.
9. Lƣu Văn Thắng (SN 1986) ở phố Thụy Lĩnh, Lĩnh Nam, Hoàng Mai, Hà Nội xin
tiền bố mẹ để trả nợ, nhƣng bị bố mẹ mắng chửi. Thắng đã cầm dao đâm liên tiếp vào
bụng bố rồi quay sang tiếp tục sát hại cả mẹ ruột. Thậm chí khi ngƣời cha tỉnh dậy,
trong cơn say máu Thắng tiếp tục đâm cha thêm nhiều nhát nữa khiến nạn nhân chết
ngay tại chỗ. Khi đƣợc hỏi có cảm thấy ân hận khi sát hại cha mẹ không. Với khuôn
mặt lạnh lùng Thắng nói “có” nhƣng bằng cái giọng ráo hoảnh. Thậm chí, đôi lúc,
Thắng còn thoáng nhếch mép cƣời. Điều mà đối tƣợng quan tâm nhất lúc đó lại
không phải là cái chết của bố mẹ y mà chính là câu hỏi hƣớng về luật sƣ: “Liệu cháu
sẽ bị bao nhiêu năm tù?”.
10. Vụ việc ngày 6/1/2015, em học sinh Lê Thị Phƣớc Hải học sinh trƣờng THCS
Phan Bội mă ̣c dù cô giáo bi ết tiền sử em bị mắc căn bệnh động kinh , nhƣng với lý
do em không thuô ̣c bài cô giáo ph ạt đánh 4 thƣớc vào mông em dẫn đế n vu ̣ viê ̣c
đáng tiế c xảy ra ngay sau đó em đã bi ̣tƣ̉ vong”
; vụ việc:“Cô giáo mầm non bạo
hành học sinh chỉ vì khóc nhiều quá mà cháu Nguyễn Hoàng Nhƣ Ngọc (2 tuổi) bị
cô Duyên, giáo viên phụ trách lớp trẻ 18-24 tháng tuổi, Trƣờng Mầm non Sen
Hồng, phƣờng III, thành phố Vị Thanh (Hậu Giang) dùng ca nhựa đánh vào đầu,
phải nhập viện” . Tình cảm tôn sƣ trọng đạo, trong môi trƣờng giáo dục cũng ngày
một mất đi. Hiện tƣợng học sinh đánh chửi thầy cô giáo là điều khó xảy ra trƣớc
đây, nhƣng hiện nay đã xuất hiện. Ví dụ vụ việc: “Nữ sinh trƣờng THPT Đồng Hới
tỉnh Quảng Bình đã túm tóc, đánh cô giáo của mình ngay trên bục giảng chỉ bởi
giáo viên này ghi tên nữ sinh này vào sổ đầu bài”. Đó là những hiện tƣợng đáng báo
động về sƣ̣ đi xuố ng của đa ̣o đƣ́c hiện nay trong ngành giáo du ̣c.
[...]... trọng của đạo đức xã hội, của sự xa rời đứt đoạn với truyền thống và hiện đại gây khó khăn trong công tác xây dựng chuẩn mực đạo đức dân tộc trong hội nhập nói chung 1.1.2 Những yêu cầu và chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay Những yêu cầu xây dựng chuẩn mực đạo đức của con người Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay Thứ nhất, Xây dựng chuẩn mực. .. chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong bối cảnh hội nhập quốc tế hiện nay + Luận văn phân tích thực trạng xây dựng những chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay + Luận văn đề cập những giải pháp nâng cao hiệu quả xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế ở Việt Nam hiện nay 4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu của. .. VÀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ 1.1.1 Chuẩn mực đạo đức và hội nhập quốc tế Chuẩn mực đạo đức Khái niệm chuẩn mực đạo đức Chuẩn mực đạo đức là một trong những yếu tố cấu thành của ý thức xã hội đƣợc sử dụng để xác định mẫu hành vi đạo đức của con ngƣời cần phải tuân theo trong những tình huống xác định Cũng nhƣ ý thức xã hội nói chung, chuẩn mực đạo đức. .. cực, hạn chế những mặt tiêu cực của hội nhập quốc tế trong xây dựng chuẩn mực đạo đức xã hội Việt Nam hiện nay 7 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn - Về lý luận: Luận văn làm rõ những tác động tích cực và tiêu cực của hội nhập quốc tế đến xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam và những yêu cầu xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam phù hợp với sự hội nhập quốc tế của đất nƣớc - Về thực tiễn: Luận... tới vấn đề xây dựng những chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam đáp ứng yêu cầu của hội nhập quốc tế 8 Kết cấu của luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, luận văn gồm có 2 chƣơng, 4 tiết 8 B NỘI DUNG Chƣơng 1: LÝ LUẬN CHUNG VỀ XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY 1.1 CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC VÀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ, NHỮNG... Xây dựng chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong điều kiện hội nhập quốc tế hiện nay 3 Mục đích, nhiệm vụ của luận văn - Mục đích: Trên cơ sở làm rõ sự cần thiết và thực trạng xây dựng những chuẩn mực đạo đức của con ngƣời Việt Nam trong bối cảnh hội nhập quốc tế, luận văn đƣa ra những giải pháp nâng cao hoạt động này - Nhiệm vụ của luận văn + Luận văn làm rõ sự cần thiết xây dựng những chuẩn. .. của hiện đại Trong quá trình hội nhập quốc tế việc xây dựng chuẩn mực đạo đức con ngƣời Việt Nam hiện nay thiết yếu cần có việc kế thừa các giá trị truyền thống trong xây dựng các giá trị mới Bởi giá trị chuẩn mực đạo đức truyền thống đƣợc xem là xuất phát của chuẩn mực đạo đức mới hiện đại, giá trị đạo đức mới hiện đại là sự tiếp nối của đạo đức truyền thống ở một trình độ cao hơn Không có giá trị đạo. .. thắng lợi của cách mạng xã hội chủ nghĩa đạo đức của giai cấp vô sản trở thành mặt chủ đạo trong đời sống đạo đức xã hội Trên cơ sở nền tảng kinh tế mới những yếu tố chuẩn mực đạo đức mới tiến bộ sẽ dần đƣợc hình thành phát triển thay thế chuẩn mực đạo đức cũ lỗi thời Tính chủ quan của chuẩn mực đạo đức: thể hiện ở việc thực hiện và đánh giá của chủ thể đạo đức về các chuẩn mực đạo đức Vì vậy, con ngƣời... dung chuẩn mực đạo đức trong truyền thống và hiện nay của ngƣời Việt Nam Trong cuốn sách Chuẩn mực đạo đức quân nhân của quân đội nhân dân Việt Nam hiện đại” biên soạn Phạm Văn Nhuận, chủ biên Nguyễn Ngọc Phú (Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2007) đã nêu ra một số vấn đề lý luận về đạo đức, chuẩn mực đạo đức quân nhân, những chuẩn mực đạo đức của quân đội ta hiện nay Công tác rèn luyện bộ đội theo chuẩn. .. chất chuẩn mực đạo đức ngƣời ta chia chuẩn mực đạo đức thành chuẩn mực đạo đức ngăn cấm và chuẩn mực đạo đức khuyến khích Chuẩn mực đạo đức ngăn cấm: là chuẩn mực đòi hỏi chủ thể đạo đức không đƣợc làm Nhƣng hơn thế nữa, nó đòi hỏi các thành viên xã hội nhất thiết phải chấp hành tuân theo những chỉ giới ngăn cấm xác định mẫu hành vi đạo đức Nếu ai cố tình vi phạm vƣợt quá giới hạn mà chuẩn mực đạo đức ... VỀ XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY 1.1 CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC VÀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ, NHỮNG YÊU CẦU VÀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM. .. VỀ XÂY DỰNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƢỜI VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY 1.1 CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC VÀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ, NHỮNG YÊU CẦU VÀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CỦA CON. .. trạng xây dựng chuẩn mực đạo đức ngƣời Việt Nam điều kiện hội nhập quốc tế + Luận văn đề cập giải pháp nâng cao hiệu xây dựng chuẩn mực đạo đức ngƣời Việt Nam điều kiện hội nhập quốc tế Việt Nam