Tư tưởng giải thoát của phật giáo trong kinh pháp hoa Phẩm Phổ Hiền Bồ tát Khuyến phát

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN VŨ TUYẾT THANH (THÍCH ĐÀM THANH) TƢ TƢỞNG GIẢI THOÁT CỦA PHẬT GIÁO TRONG KINH PHÁP HOA PHẨM PHỔ HIỀN BỒ TÁT KHUYẾN PHÁT LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Hà Nội - 2014 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN VŨ TUYẾT THANH (THÍCH ĐÀM THANH) TƢ TƢỞNG GIẢI THOÁT CỦA PHẬT GIÁO TRONG KINH PHÁP HOA PHẨM PHỔ HIỀN BỒ TÁT KHUYẾN PHÁT Chuyên ngành: Tôn giáo học Mã ngành: 60 22 03 09 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: TS Trần Thị Hạnh Hà Nội - 2014 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu khoa học riêng tơi Các tư liệu, nguồn trích dẫn, ví dụ luận văn đảm bảo độ tin cậy, xác trung thực Những kết luận luận văn dựa liệu khoa học trình bày chưa cơng bố cơng trình khác Tác giả luận văn Vũ Tuyết Thanh LỜI CẢM ƠN Sau hai năm học tập phấn đấu, Quý Thầy giáo, Cơ giáo nhiệt tình giúp đỡ, tơi hồn thành chương trình học luận văn Để có kết trước tiên cho phép tơi chân thành cảm ơn Thầy, Cô giáo trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội tạo điều kiện thuận lợi cho tơi học tập khóa học Tơi xin chân thành cảm ơn khoa Triết học, Thầy Cô giáo, toàn thể cán nhân viên Khoa tạo điều kiện bảo tận tình cổ vũ, động viên tơi học tập đóng góp ý kiến quý báu để hoàn thành luận văn Tôi xin trân trọng cảm ơn Cô giáo Chủ nhiệm PGS TS Trần Thị Kim Oanh; tập thể lớp K20 - Triết học, chuyên ngành Tôn giáo học giúp đỡ tạo điều kiện tốt cho tơi q trình học tập, nghiên cứu Tơi xin tỏ lịng biết ơn sâu sắc tới Cơ giáo hướng dẫn TS Trần Thị Hạnh Cô trực tiếp định hướng nghiên cứu cho luận văn này, đồng thời dạy cho từ cách tiếp cận vấn đề nghiên cứu luận văn hoàn thành Con xin thành kính tri ân Ni Sư Thích Đàm Ngân - Người Thầy khả kính tác thành nên giới châu tuệ mệnh, giúp đỡ tài lực, vật lực suốt trình học tập; Cha mẹ người tạo nên hình hài cốt nhục; hết thiện hữu tri thức, đồng môn huynh đệ, pháp nữ đồng học; đàn na thiện tín tạo điều kiện giúp đỡ cho có thành ngày hôm Nguyện đem công đức hồi hướng lên cửu huyền thất tổ, tứ ân tam hữu sớm tốc xả mê đồ, siêu sinh lạc quốc Xin trân trọng cảm ơn! Hà Nội, ngày tháng 12 năm 2014 Tác giả luận văn Vũ Tuyết Thanh MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Tình hình nghiên cứu Mục đích nhiệm vụ luận văn Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Cơ sở lý luận phƣơng Pháp nghiên cứu 6 Ý nghĩa lí luận thực tiễn đề tài 7 Kết cấu luận văn NỘI DUNG Chƣơng 1: KHÁI QUÁT VỀ KINH PHÁP HOA 1.1 Lịch sử phiên dịch truyền thừa Kinh Pháp Hoa 1.1.1 Kinh Pháp Hoa chữ Hán 1.1.2 Kinh Pháp Hoa tiếng Việt Nam 10 1.2 Ý nghĩa tên Kinh Pháp Hoa 11 1.3 Vị trí Kinh Pháp Hoa hệ thống giáo lý Đại thừa 13 1.4 Khái lƣợc nội dung Kinh Pháp Hoa 15 1.4.1 Tích mơn 15 1.4.2.Bản môn .20 Chƣơng 2: Ý NGHĨA PHẨM PHỔ HIỀN KHUYẾN PHÁT TRONG KINH PHÁP HOA 27 2.2 Nội dung phẩm Phổ Hiền 28 2.3 Ý nghĩa phẩm Phổ Hiền Bồ Tát khuyến phát 35 2.4 Công hạnh tu hành Phổ Hiền Bồ Tát 40 2.5 Quả Đức Bồ Tát Phổ Hiền 59 Chƣơng 3: MỘT SỐ NỘI DUNG CƠ BẢN TƢ TƢỞNG GIẢI THOÁT CỦA PHẨM PHỔ HIỀN KHUYẾN PHÁT 65 3.1 Tƣ tƣởng Phật thừa 66 3.1.1 Tư tưởng thành Phật 66 3.1.2 Tư tưởng tịnh độ tông 80 3.2 Tƣ tƣởng Nhập 86 3 Giá trị tƣ tƣởng giải thoát phẩm Phổ Hiền Bồ Tát khuyến phát Kinh Pháp Hoa 93 3 Giá trị tư tưởng 93 3.3 Ý nghĩa nhân văn 98 KẾT LUẬN 108 TÀI LIỆU THAM KHẢO 112 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Ngày nay, nhân loại phát triển cao mặt khoa học kỹ thuật đời sống vật chất người lại có xu hướng khơng chế ngự tính ích kỷ, tham lam, giận dữ, si mê Lòng tham lấn át lương tri, lẽ phải phẩm chất liêm sỉ vốn có người Sự đua tranh giành giật danh lợi lối sống thực dụng ích kỉ, bng thả xơ bồ thấp hèn có nguy làm lu mờ, xói mịn đức tính cao đẹp lịng vị tha nhân ái, đức hi sinh cao cả, lối sống "Tri túc" hướng thiện… người bị xuống Ra đời cách 2.500 năm, du nhập vào Việt Nam từ kỉ đầu Công Nguyên, Đạo Phật không tơn giáo mà cịn hệ thống triết học – đạo đức – lối sống có ảnh hưởng sâu đậm mặt đời sống lịch sử, kinh tế, xã hội văn hóa đất nước Tư tưởng Phật Giáo bao la rộng lớn, triết học Phật Giáo vô vi diệu, Pháp môn Phật Giáo có mn ngàn ứng dụng mục đích rốt nhằm giác ngộ - giải thoát cho chúng sinh nhân quần Xuất phát điểm Phật Giáo cho chúng sinh nghiệp tham, sân, si chi phối, đùn đẩy dẫn tới vô minh, không nhận chân tính thiện sáng trịn đầy (Phật tính) vốn có người, phải giác ngộ phát huy điều Bởi vơ minh chúng sinh bị trói buộc, đau khổ, phiền não đuổi theo dục vọng ham muốn không cùng, và, cội nguồn khổ đau, bất hạnh, tội ác nhân loại, tự phải giải khỏi trói buộc cõi đời này, sống Kinh điển Phật Giáo vô phong phú, tùy theo nghiệp lực, trình độ phẩm hạnh, mơi trường điều kiện hạng chúng sinh mà Kinh Phật có nội dung, phương Pháp giáo hóa khác nhằm tới mục tiêu cứu cánh Xét phương diện Hoằng Pháp (tuyên truyền tư tưởng, hướng dẫn thực hành theo Pháp), hai Kinh Hoa Nghiêm Pháp Hoa coi hai Kinh "Đại thừa liễu nghĩa" (nói rốt nghĩa lí Đại thừa Phật Giáo ) Cùng hướng tới mục đích giác ngộ - giải phân tích chi tiết ra, Kinh Hoa Nghiêm nặng phần "Lí" (tư tưởng, nghĩa lí), Kinh Pháp Hoa nặng phần "Sự" (con đường cách thức tu chứng tinh thần nhập Bồ Tát) Kinh Pháp Hoa là Kinh mở rộng giáo nghĩa Đại thừa, có nghĩa lý thâm sâu, nội dung phong phú, đầy giá trị nhân văn Kinh Pháp Hoa khơng có giá trị mặt tơn giáo mà cịn có giá trị mặt ý nghĩa, tính chất tác phẩm Văn Học Với cách hiểu đặt vấn đề trên, Tu sĩ Phật Giáo - Học viện thuộc chuyên ngành Tôn giáo khoa Triết học trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn – Hà Nội, mạnh dạn đề xuất đề tài "Tư tưởng giải thoát Phật Giáo qua phẩm Phổ Hiền Bồ Tát Kinh Pháp Hoa" làm luận văn tốt nghiệp Tình hình nghiên cứu Kinh Pháp Hoa, tên đầy đủ Diệu Pháp Liên Hoa Kinh, Kinh Đại thừa quan trọng được lưu hành rộng rãi Trung Quốc, Nhật Bản, Triều Tiên, Tây Tạng Việt Nam Nhiều Dân tộc giới tán ngưỡng lấy Kinh giáo làm Giáo Pháp Kinh chứa đựng quan điểm chủ yếu Đại thừa Phật Giáo, Giáo Pháp chuyển hóa Phật tính khả giải Mỗi người tùy trình độ tu chứng khác mà cảm nhận Kinh lý giải Kinh khác Ở Việt Nam thấy Tùng Lâm, Tự Viện, Tịnh Thất… mà gia Phật tử thụ trì đọc tụng tu hành theo Kinh Pháp Hoa Điều cho thấy Kinh Pháp Hoa linh hồn Đạo Phật Kinh Pháp Hoa luôn hướng tới điều nhân văn tốt đẹp Cùng với Kinh Đại Bát Niết Bàn, Kinh Pháp Hoa Kinh tối thượng mà Phật thuyết lúc nhập Niết- bàn, Phật nói "Kinh Vua Kinh" (Chúng Kinh chi vương), ẩn chứa điều cốt lõi Đạo Phật Do vậy, có nhiều cơng trình nghiên cứu Kinh Pháp Hoa, nhiên cơng trình phần lớn Hán ngữ, Nhật ngữ, hay Anh ngữ có số dịch Việt ngữ Ở Việt Nam nghiệp dịch Kinh có từ sớm, theo Lịch đại Tam Bảo ký, Kinh Pháp Hoa Tam Muội Ngài Chi Cương Lương tiếp tục hợp tác với học giả Việt Nam dịch chữ Hán đất Giao Châu vào năm 260, dịch thất truyền Hiện có nhiều dịch Kinh Pháp Hoa Việt ngữ, riêng dịch Hịa Thượng Thích Trí Tịnh hầu hết người xuất gia gia dùng để nghiên cứu, học hỏi trì tụng Đã có số cơng trình nghiên cứu Kinh Pháp Hoa như: Đại ý Kinh Pháp Hoa Hòa Thượng Thích Thanh Kiểm, Pháp Hoa Thâm Nghĩa Đề Cương Hịa Thượng Thích Từ Thơng, Lược giải nghĩa Kinh Pháp Hoa Hịa Thượng Thích Trí Quảng Pháp Hoa Huyền Nghĩa Cư sĩ Mai Thọ Truyền… Tuy nhiên, ý nghĩa thâm sâu mà bao quát Kinh Pháp Hoa với mục đích khác hầu hết cơng trình trước chủ yếu nhằm mục đích biên dịch, giới thiệu cho người đọc có nhìn logic tồn thể cấu trúc tư tưởng Kinh, làm giáo trình giảng dạy sở đào tạo Hoằng Pháp thuộc Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Cho đến chưa có cơng trình nghiên cứu tiếp cận Kinh Pháp Hoa từ góc độ triết học để nghiên cứu tư tưởng giải thoát triết học Phật Giáo Mục đích nhiệm vụ luận văn 3.1 Mục đích luận văn Luận văn nghiên cứu khái quát nội dung tư tưởng giải thoát Phật Giáo qua Kinh Pháp Hoa (mà cụ thể dẫn xuất từ Phẩm Phổ Hiền Bồ Tát khuyến phát Kinh), từ giá trị tư tưởng ý nghĩa đời sống văn hóa tinh thần xă hội tu tập Phật tử ngày 3.2 Nhiệm vụ luận văn - Khái lược lịch sử nội dung Kinh Pháp Hoa - Phân tích nội dung tư tưởng giải thoát triết học Phật Giáo thể Kinh Pháp Hoa, qua phẩm Phổ Hiền Bồ Tát khuyến phát - Chỉ số giá trị ý nghĩa tư tưởng giải thoát Kinh Pháp Hoa, phẩm Phổ Hiền Bồ Tát khuyến phát tu tập Phật tử ngày - Giá trị mặt tư tưởng ý nghĩa phẩm Phổ Hiền xã hội ngày Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 4.1.Đối tượng nghiên cứu Nội dung tư tưởng Phật giáo , đặc biệt tư tưởng giải Phật giáo , vấn đề thể phẩm Phổ Hiền Bồ Tát khuyến phát Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, đặt cấu tổng thể Kinh với 28 phẩm (Bản Việt dịch Hịa Thượng Thích Trí Tịnh, Phật Học viện Quốc tế xuất năm 1988, Phật lịch 2530; có tham khảo dịch Hịa Thượng Thích Thơng Bửu Nhà xuất Tôn giáo xuất năm 2002) 4.2 Phạm vi nghiên cứu Quan điểm triết học Phật Giáo trình nhận biết, nắm bắt vật tu chứng "Trong Lí có Sự, Sự có Lí" (lí luận thực tiễn có mối quan hệ qua lại biện chứng với nhau), trình thực đề tài, đề cập tới luận điểm Kinh Hoa Nghiêm, coi tiền đề lí luận việc thực hành Bồ Tát đạo theo tinh thần Pháp Hoa Cơ sở lý luận phƣơng Pháp nghiên cứu 5.1 Cơ sở lý luận sống,Đức Phật dùng phương Pháp niệm thành tiếng, đưa chúng sinh đến giác ngộ sức phương tiện Để đem lại an lạc cho người sống này, hành giả Pháp Hoa cần nương theo lời Đức Phật dạy kiên định ba hạnh an lạc: Thứ an lạc hạnh thân, thứ hai an lạc hạnh khẩu, thứ ba an lạc hạnh ý, thứ tư an lạc hạnh nguyện Có hành giả nhập ứng xử, nói năng, giữ thái độ tâm ý, để nỗ lực thực lý tưởng độ sinh Phạm vi hoạt động Bồ Tát nghĩa thái độ Ngài, có tảng ứng xử riêng Ngài * Thân an lạc: Muốn có thân an lạc, ta phải có cơm ăn, áo mặc, thuốc men, nhà hợp pháp để sống Khơng mong cầu dư dả, có mức tối thiểu đủ sống Vì thân trơi dạt mai đó, sáng đói chiều no, bệnh hoạn liên miên, tâm khởi phiền não không tu Giáo Sư Kubota kiến giải đặt thân vào chỗ an thân an Hành giả Pháp Hoa phải biết chỗ an chỗ khơng tranh chấp, khơng có quyền lợi, khơng dính líu đến trị, Kinh tế, xã hội Sự an lạc thường diễn tả "Cái thân ngoại vật Tiên đời" Chỗ có tranh giành, có quyền lợi ta khơng để tâm, khơng tìm đến đựơc an liền tức khắc Đức Phật nói có đời tranh chấp với Ngài, Ngài không tranh chấp với đời Tạo đời sống an lành, hành giả phải trở lại sống thực tế, khơng sống theo tham vọng Hồn cảnh hành giả nào, xếp sống theo đó, giữ cho thân an lạc Hành giả ăn để sống sống để tu, để tạo tội lỗi Ngược lại, không theo lời Phật dạy, đánh an lành bản, mà cầu Phật gia bị an lành, chắn Ngài không cứu đâu Hạnh Bồ Tát nguyện độ tất chúng sinh điều mà ta Tâm theo đuổi Tuy nhiên thân ta chưa lo được, đòi lo cho người, chuyện không 100 phù hợp với thực tế Mọi người phải tròn tư cách xã hội để khỏi bị chê bai, dèm pha, đánh đập rảnh tay làm việc khác Giữa ta người chung quanh phải có hòa hợp Họ phải tán đồng việc làm ta ngược lại, ta chấp nhận việc họ Có tương quan tương duyên hợp lý an lạc, người tự thủ phần khơng an thân Hành giả theo lộ trình Bồ Tát phải tạo điều kiện hịa hợp, tiến tu đạo nghiệp * Khẩu an lạc: Nương Pháp Thiền định, suy nghĩ lời Phật dạy, tạo thân an lạc Và từ Thiền định, trở lại thực tế, nhìn đời Tâm tùy hỷ, Tâm đại bi, nên thấy người dễ thương, không giống thấy Tâm ác độc trước hành giả vào Định Lời nói người tu hành theo đạo Phật phát xuất từ lòng Từ, trở thành hồn tồn chân thật, biết kính nhường dưới, khơng tranh cãi với hành giả Cần biết điều đáng nói điều khơng nên nói Khi hiểu biết chưa xác, lời nói chưa có giá trị, nên nói khơng nói Ít nói lỗi khơng nói điều khơng có, kể người có lỗi thật, khơng nói an Khơng nhìn, khơng biết lỗi người khác, biết nhiều xấu người, khổ Tâm trước Và cịn nguy hiểm biết lỗi người, họ hại để "Bịt đầu mối"; chí khơng nói mà họ cịn nghi nói, thấy biết tội lỗi họ Trong Kinh Viên Giác dạy khơng nên nói lỗi người Trên bước đường tu, điều đáng nói điều có lợi ích mà ta trắc nghiệm có kết tốt đẹp, nên dạy cho người; cần hiểu thêm hoàn cảnh ta, nghiệp ta người không giống Vì vậy, cần cân nhắc có điều tốt thật khơng nói nói phải lúc, chỗ, người Hịa thượng Trí Tịnh thường nhắc nhở khơng phải thấy nói, phải có lợi cho nhiều người nói Đức Phật bước đường thuyết Pháp giáo hóa thường quán nhân duyên xem người nghe áp 101 dụng Ngài dạy, khơng nói chơi Và chưa lúc nói phải chờ; nói khơng lúc họ khơng nghe mà cịn chống lại Thân hành giả an lạc, lòng làm tất việc tư xây dựng mình, đừng cho rời vị trí, đừng để lịng bực bội, bực bội phát lời nói ác Đức Phật dạy hành giả Pháp Hoa không tranh chấp cãi vã thua Nếu cịn lấy sở đắc nói cho người khác, người truyền bá Kinh Trước kia, hành giả đứng lập trường riêng mà phê phán người, thấy dở, đáng ghét từ đó, khởi tâm sân hận kiêu mạn, nên giảng Kinh thành bực bội khó chịu, không an lạc Nhưng từ Định trở ra, hành giả nhìn thấy chúng sinh thời mạt pháp nghèo nàn, ngu dốt, bạn bè ác, xã hội tăm tối Bản thân môi trường chúng sinh ác vậy, họ giỏi, sống an lạc, hiểu chấp nhận Pháp này, lẽ tất yếu * Ý an lạc: Về Tâm ý an lạc, hành giả không nên dưỡng lịng đối kị lừa dối, khơng khinh thường nhục mạ người học Phật đạo khác, dù người kẻ sơ học Hành giả không nên vạch thứ dư thừa thiếu sót người khác Nếu có người cầu tìm Bồ Tát đạo, hành giả không làm họ chán nản, khiến họ nghi ngờ, tiếc nuối hay nói điều làm họ nhục trí, Hành giả khơng nên ưa thích bàn luận Pháp hạnh tranh cãi mà nên nỗ lực bàn tu tập để cứu độ tất chúng sinh, ln nghĩ đến việc cứu độ chúng sinh lịng đại từ bi giảng Pháp đồng đều, không phân biệt "Vị đại Bồ Tát đời rốt sau lúc Pháp gần diệt mà thụ trì đọc tụng Kinh điển này, ơm lịng ganh ghét tranh đua, khinh mắng người học Phật đạo, vạch tìm chỗ hay dở người Nếu hàng Tỷ Khiêu, Tỷ Khiêu Ni, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di, cầu Thanh Văn, cầu Duyên Giác, cầu Bồ Tát đạo, không làm phiền não người, khiến cho người 102 sinh lòng nghi hối… lại chẳng nên lý luận mà phải khởi tướng đại bi…” [7, tr.358] Giữ Tâm cho sạch, cách đọc tụng Kinh điển suy nghĩ sâu xa nghĩa lý Kinh, chắn an lạc Mọi người thấy an trú cơng phu tu tập vậy, họ khơng nói Cịn đến người chơi người sinh nghi Thành tựu bốn Pháp an lạc, hành giả thân Đức Như Lai cõi đời này, không não loạn Khi Bồ Tát Tùng địa dũng xuất mang Kinh Pháp Hoa đến cho ta Tu theo Ngài, hành giả an lạc hồn tồn Bồ Tát vận dụng trí quán sát vạn Pháp với ý thức “Tri kiến vô kiến” xa lìa tính “Biến kế” Pháp,vượt ý thức “Tri kiến lập tri” [27, tr.120] "Sau Đức Như Lai diệt độ, đời mạt Pháp, muốn nói Kinh phải trụ hạnh an lạc, miệng tuyên nói lúc đọc Kinh điển chẳng ưa nói lỗi người Kinh điển chẳng khinh mạn Pháp khác chẳng nói việc hay dở, tốt xấu người khác Ở nơi hàng Thanh Văn chẳng kêu tên nói lỗi quấy người đó, chẳng kêu tên khen ngợi điều tốt người Lại chẳng sinh lịng ốn hờn, khéo tu lịng an lạc nên người nghe Pháp khơng trái ý” [7, Tr.354] Vì vậy, cần suy nghĩ cân nhắc, việc làm đụng chạm quyền lợi người khác, họ phải hại mình,việc có lợi cho họ, họ ủng hộ Nhận thức vậy, điều quan trọng Đức Phật dạy phải sống vô hại người Có thể khẳng định thiện pháp nhỏ tu phải không gây tổn hại cho người nào, sống đâu hay làm việc gì, giúp người làm, khơng giúp thơi, khơng làm hại người Đơi nghĩ làm việc lớn lao, lại gây tổn hại vô số chúng sinh.Như vậy, Phật khuyên đừng làm cịn tốt Dù làm khơng tiếc thân mạng, phải có lợi cho ta cho người; lợi cho người cao quý 103 Bên cạnh thân, khẩu, ý an lạc, cịn có thệ nguyện an lạc quan trọng Ví dụ thấy bạn sai khơng nói ích kỷ, nói có chuyện Vì vậy, thệ nguyện an lạc khơng thể khun người để đó, lúc thuận tiện nói nghĩa họ phát Tâm muốn sửa đổi, nói họ nghe theo Thậm chí có việc phải chờ đến lúc thành Vơ thượng Chính đẳng giác, họ coi lời nói có giá trị thật muốn nghe, dạy Cịn hồn cảnh ta xấu họ họ nghe theo; học vị ta thấp khó nói cho học vị cao nghe, ta nghèo khơng thể nói cho người giàu theo Phật dạy cho hành giả tu hạnh an lạc nguyện rằng: Vào đời cuối tương lai, Pháp tàn diệt, chư Bồ Tát thủ trì Kinh Pháp Hoa nên phát sinh thứ tinh thần từ thiện lớn lao người chưa Bồ Tát lại thoả mãn với ý tưởng ích kỉ cứu lấy riêng Vị cần định dù người ta chưa cầu, chưa tin chưa hiểu Kinh Khi đạt toàn giác với lực thần thơng lực Trí tuệ, vị dẫn họ an trú vào Pháp Hạnh hoan hỷ nguyện nghĩa có lịng đại Từ bi khởi Tâm nguyện dẫn dắt người đến Kinh Pháp Hoa nguyện tu tập tinh thần Kinh Đức Phật dạy người thực hành Kinh Pháp Hoa phải có Từ bi, phải có hạnh nhẫn nhục phải đứng vững lí khơng Vì vậy? Vì muốn dấn thân vào đời phải đầy đủ hạnh Bồ Tát Nếu thiếu Tâm đại bi Bồ Tát hạnh khơng cịn, thiếu nhu hịa nhẫn nhục Bồ Tát hạnh khó thực hiện, thiếu lí khơng Pháp Bồ Tát đánh chất Trở với cội nguồn người trở với Phật tính, trở với khả thành Phật người Bằng Kinh hạnh, Đức Phật kể đời sống khứ Ngài, lần Ngài trao truyền cho hành giả niềm tin tưởng tuyệt đối qua hình ảnh Bồ Tát Thường Bất Kinh Nơi đây, hiểu ba điểm quan trọng theo lời dạy 104 Đức Phật Thứ nhất, thực trọn vẹn dù thiện hạnh tối thượng làm bước giải thoát Thứ hai, học hành nhiều thứ không giá trị chủ yếu việc học mà tạo lập đời người có giá trị thực hành dù thiện hạnh đơn lẻ tận tuỵ kiên trì lỗ lực Thứ ba, Bồ Tát hạnh khởi từ tơn kính người khác tức cơng nhận người có Phật tính Nếu đem lại an lạc cho người khác mà không công nhận khả thành Phật họ việc làm hình thức Sự hành trì khai mở tơn trọng Phật tính vốn có người Nếu người có Phật tính tự người khác có Nếu người hiểu có Phật tính người khác hiểu Có nhiều người xấu chung quanh, hành giả không nghĩ đến số người khác độc ác, có tình cảm với họ Tuy nhiên hành vi xấu họ đưa đăng tải báo cáo hay truyền chưa hồn cảnh sống họ Hành giả nhận thấy họ khơng tệ hại khơng cịn cảm tính người Một kẻ sát nhân, trở nhà chơi đùa với họ Một người tống tiền cư xử tốt với vật họ ni Như họ có chút nhân tính Một chút nhân tính hạt giống Phật tính Một đốm Phật tính lóe lên từ Tâm thức người bị che mờ dơ bẩn tộ ác Ở muốn nói lên người đừng khinh khả thành Phật, giải thoát người Phải ln hy vọng, tin bước huy hoàng rốt sau Mỗi hoàn cảnh ngang trái học giác ngộ, hành trang nhẫn nhục bước vào đời Thực hành Kinh Pháp Hoa đem nguồn an lạc vào đời Sự an lạc phải lấy tu tập giới, định tuệ qua Bát đạo, qua sáu Pháp ba la mật, qua hạnh tự lợi lợi tha Bồ Tát làm tảng Hạnh phúc an lạc mang lại cho người thực có đại trí tuệ hạnh nguyện rộng lớn Hai nguồn lực Kinh Pháp Hoa diễn đạt qua hai vị Bồ Tát Ngài Văn Thù Phổ Hiền (Trí tuệ hạnh nguyện) nơi 105 có trí tuệ đại nguyện qua nơi có chuyển động Mang hai tinh thần vào lộ trình giải để đem lại an lạc hạnh phúc cõi đời hoa giải đời nở rộ nhạc giải thoát trỗi lên bước nhân loại Theo gót chân xưa hành giả Pháp Hoa vào đời Mười hạnh nguyện Bốn an lạc tùy theo điều kiện hoàn cảnh mà hướng chúng sinh với đạo Vô thượng Bồ đề với tinh thần tùy duyên bất biến Trở với thực hôm đứng trước nỗi đau nhân loại đứng trước luân lý đạo đức đà suy sụp Đời sống tinh thần bị coi nhẹ, hành giả Pháp Hoa quay lưng với thực trạng mà phải người xông pha giáp mặt Bởi có người giúp đỡ người Chỉ có thần linh "Bằng xương thịt" cúi xuống đời nhau, nâng dìu qua đoạn đường chơng gai nguy hiểm Tóm lại, Kinh Pháp Hoa tiêu biểu cho điều cao quý gian Kinh thể lợi lạc sống gian Vì vậy, hành giả sơ Phát Tâm muốn dấn thân vào đời hành Bồ Tát đạo theo tinh thần Pháp Hoa cần phải an trụ bốn Pháp an lạc Đức Phật dạy rõ ràng, có sống an lành, giải thoát mà tiến tu đạo nghiệp vững vàng, kiên cố bước đường tự hành hóa tha Ý hồn tồn tịnh, khơng bị hồn cảnh chi phối, Tâm tư lắng đọng sạch, không khởi ý niệm mong cầu lợi lạc, giúp hành giả có nhìn xác gần thật (vì thấy thật Như Lai) Bấy giờ, hành giả thấy tất vật theo thấy Như Lai Đó thấy phát khởi từ ý tịnh, thâm nhậpThiền định, không kẹt phiền não nhiễm ơ, tham chấp Thấy hồn tồn khách quan khơng dựa tình cảm người Tới giai đoạn này, Phật cho hành giả tri kiến Như Lai Tất Pháp trước thuộc phương tiện, nhằm tịnh hóa thân ý, thuộc phần khai tri kiến Đến phần thứ hai, Phật cho hành giả thấy Như Lai Khi thụ trì Kinh Pháp Hoa, hành giả đừng khởi niệm ác, không cho phát sinh ý nghĩ xấu Hành giả ln ln kiểm tra ý 106 niệm xem có khởi ác hay khơng, có cịn ham muốn hay khơng Vì sau ham muốn, thường tiếp nối theo muôn ngàn điều ác khác Hành giả cố gắng giữ Tâm trạng thái bình thường, hư không Không cho khởi niệm nào, dù niệm phải hay niệm trái Khởi đầu hành giả thường bị dụ niệm phải; lúc ấy, hành giả rời định rớt qua niệm trái Rời định nghĩa rơi vào vịng sinh tử, khơng tiến tu Vì Tâm hành giả phải an trú định từ khởi đại bi Tâm Xã hội ngày đà phát triển, trình độ dân trí ngày cao, Kinh tế văn hóa khoa học ngày phát triển mặt đạo đức ngày tuột dốc, người ngày dần nhân tính, xã hội đặt quyền lợi cá nhân lên quyền lợi tập thể, tôn trọng vật chất tinh thần, dẫn đến tranh giành thua để tồn Thời đại Kinh tế thị trường phát triển mạnh mối đe dọa lớn lồi người vấn đề nhiễm môi trường sinh thái Đứng trước khủng hoảng trầm trọng xã hội ngày dẫn đến hủy diệt tồn cầu Thì vai trị Phật Giáo ngày quan trọng Phải làm để đem lại trật tự bình an cho người cho xã hội Chúng ta phải thể y tinh thần vô ngã vị tha, kêu gọi người sống với lý tưởng "Mọi người mình, người" xã hội có tình thân tương trợ lẫn Như muốn có kết tốt cho xã hội, cho đất nước, cho chúng sinh trước hết tự thân người phải thắp lên đuốc Pháp cho nhân loại theo, cứu cánh an lạc thân Tâm đạt tới Từ bi Trí tuệ Có Từ bi thương xót hết tất chúng sinh, có Trí tuệ tránh tác hại cho mình, cho tha nhân, cho đất nước, có Trí tuệ đưa nhân loại đến chân thiện mỹ Một Tâm người sáng hồn nhiên giới bên ngồi thiên đàng 107 KẾT LUẬN Kinh Pháp Hoa trường ca tính nhân hào hùng đường sống toàn diện đầy nghệ thuật Lộ trình đến giải Kinh Pháp Hoa đường đầy hoa thơm ngát Vì khách hành nhẹ gót lìa bỏ tham, sân, si, sầu khổ Vị khách bước đường đời với hành lý vô tham, vô sân, vô si, xa lìa tất chấp thủ mang với tất lòng đại từ đại bi Pháp Hoa xây dựng mẫu người lý tưởng, đầy đủ Giới, Định, Tuệ giải thoát tri kiến, kết hợp chặt chẽ điều hòa tinh thần vị Bồ Tát với hạnh tự lợi lợi tha, đásp ứng yêu cầu xã hội Thời đại ngày hơm thời đại đại hóa Cho nên hệ cần phải đảm nhiệm trọng trách đại hóa Phật Giáo, để giáo lý Phật Đà uốn len lỏi theo nhịp điệu sống Chúng ta phải sức thổi luồng sinh khí vào Đạo Phật để Đạo Phật mãi đạo Phật, nghĩa cịn biểu dịngTrí tuệ Từ bi đại hùng đại lực mà Đức Thế Tôn khai mở hai ngàn năm trăm năm vềtrước Tiếp nối thực khai mở dòng sinh lực thực hoài bão Chư Phật, gần gũi với Chư Phật Thời đại đạo đức nhân loại bị băng hoại bệnh kỷ vô hiểm nghèo Bên cạnh đó, tệ nạn xã hội liên tục xảy Tuy nhiên người cần phải khẳng định tinh thần nhân vốn có, quay với lối sống đẹp hầu giúp cho người khác cho thân tốt Song Kinh Pháp Hoa nghiên cứu giới hạn số người nhà chuyên môn Tôn giáo Kinh Pháp Hoa chưa phổ biến rộng rãi quần chúng thâm nhập vào đời cịn q nhiều hạn chế Chúng tơi tin người cố gắng đọc hiểu tinh thần Kinh Pháp Hoa Được phần nhân lúc mạnh mẽ, chiều sâu Tâm thức chắn thể cung cách sống ngày sống tiến diễn trước mắt 108 Chúng ta ngày hơm can đảm nhìn thẳng vào thật, can đảm nhận thức thực trạng không tốt đẹp, can đảm phát đại nguyện lìa danh vọng quyền lực, dứt bỏ thành kiến Chúng ta cần nhận rõ hình ảnh vị hành đạo sâu vào thôn xóm, vào sống quần chúng Hình ảnh Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát, Thường Bất Khinh Bồ Tát với ý thức rõ rệt nỗi khổ đau kiếp người bổn phận phụng sự, khai đạo lý giải thoát Giác ngộ cho nhân loại Nhưng có người xem hình ảnh ấy, trở nên thiêng liêng xa cách người Các bậc Bồ Tát trở nên vị thần linh đẹp đẽ với quyền lực thiêng liêng Người tín đồ nhận thức Ngài qua tranh diễn tả dung mạo tuyệt vời, xiêm y đẹp đẽ Cố nhiên tơn sùng hình thức phải đưa đến chỗ thần quyền hóa mỹ lệ hóa Nhưng Ngài người giản dị nhất, với lòng yêu thương chúng sinh tự thực hạnh Bồ Tát gần gũi với Chúng ta nghĩ đến người thợ cặm cụi làm việc hầm mỏ, tay cầm đèn dụng cụ cực khổ nghĩa đến hình bóng người trì chú, nhẫn lại, khắp hang ngõ hẻm, sơn lâm thành thị, khai thị cho người biết khả vơ biên sẵn có họ "Tơi khơng dám khinh q Ngài, q Ngài thành Phật" Hãy nghĩ đến Bồ Tát Quán Thế Âm hình ảnh ln ln có mặt bên cạnh đau khổ người, có mặt để tìm cách an ủi cứu độ hình ảnh đẹp tuyệt vời, mang giá trị đạo đức nhân Kinh Pháp Hoa phẩm tựa, có chấp vấn Bồ Tát Di Lặc, giải đáp Bồ Tát Văn Thù Cuối phẩm khuyến phát nhấn mạnh đức Bồ Tát Phổ Hiền Ngài Di Lặc biểu thị Từ bi, Văn Thù biểu thị Trí tuệ, Phổ Hiền biểu thị phần lý Kinh Pháp Hoa xuất phát từ Tâm Từ bi, cầu Trí tuệđể đắc Lý Chư Pháp thật tướng Đó biểu thị hạnh phúc tối thượng gian Ngay từ phẩm đầu Bồ Tát Văn Thù đứng giải nghi cho Bồ Tát Di Lặc tượng phóng quang Đức 109 Phật tức tượng trưng cho trí đánh thức phát Tâm bồ đề để đến phẩm cuối Bồ Tát Phổ Hiền phát đại nguyện bảo hộ cho người trì Kinh Pháp Hoa Khi cơng hạnh tự lợi tha hồn thành viên mãn đủ yếu tố cần thiết để bước lên Phật Tinh thần Kinh Đại thừa lấy Bồ Tát hạnh làm cao điểm, làm thuyết minh hạnh Bồ Tát Kinh Pháp Hoa đặc trưng diễn tả chân lý sinh động qua hạnh chư vị Bồ Tát đem đạo vào đời cách thiết thực Thật Kinh Pháp Hoa Kinh nhiếp thu tất tông Kinh, thâu tóm nhân duyên xuất Chư Phật, bầy "Tri kiến Phật" tất chúng sinh Chỉ sáu muôn lời mà lý nghĩa hàm súc vô tận, có 28 phẩm mà ý thú cực thâm huyền Các Pháp môn tu khác quy "Diệu Pháp" tức "Giải thốt" tất chúng sinh đồng thể tính tịnh Bản môn diện kiến Phật thường trụ bất sinh, bất diệt Đây then chốt toàn Kinh Đại thừa Diệu Pháp Liên Hoa "Khai thị chúng sinh, ngộ Phật tri kiến" Bồ Tát Thường Bất Khinh muốn thức tỉnh lòng người trở sống với Phật tính nên suốt đời, gặp Ngài cung kính, chấp tay lễ lạy nói: "Tơi chẳng dám khinh Ngài Ngài thành Phật" Đây hình ảnh thụ trì Kinh Pháp Hoa sống động thiết thực Vì thẳng Tâm người qua Tâm người khơng qua văn tự, ngôn từ mà từ Tâm Phật nói với Tâm Phật Chính thực chất việc thụ trì Kinh Pháp Hoa hành giả sống với tri kiến Phật mình, cịn việc giảng nói Kinh Pháp Hoa hành giả gieo vào lòng người niềm tin có Phật tính tin vào khả nỗ lực để giác ngộ giải thoát Sau sâu vào Phổ Hiền khuyến phát, hành giả cảm thấy nhân hạnh đức Bồ Tát Phổ Hiền thật tuyệt diệu lợi ích hành giả mang hạnh nguyện vào đời sống tu tập Một điều chắn hành giả gặt hái nhiều thành tốt đẹp mỗimột nhân hạnh Bồ Tát Phổ Hiền học Kinh nghiệm quí báu 110 giúp hành giả trở sống với Phật tri kiến có sẵn nơi Chẳng hạn hạnh "Quảng tu cúng dàng", thực chất hạnh nguyện hành giả giữ gìn giới luật, thực lời Phật dạy sống thực tiễn mình, nhờ mà an vui, thân tâm thoát đâu phải đơn giản việc dâng hoa cúng trái cho Phật người tưởng Hoa cúng dàng Chư Phật hoa giới, hoa định, quả giải thốt, Ngộ nhập Phật tri kiến, có thực hành lời Phật dạy giúp người xung quanh Đây hoa thơm, trái chín đầy đủ phẩm chất việc cúng dàng Trong người say đắmtìm thú vui, hưởng lạc văn minh vật chất, ngược lại hành giả tu Phật lại thắp đèn, dâng hương hoa cúng dàng Chư Phật, trì tụng, lời Phật dạy đem lời dạy bước vào sống thực tiễn mình, để mong có ngày Ngộ nhập Phật tri kiến sẵn có nơi Vì Kinh Diệu Pháp Liên Hoa đường Đức Phật mở nhằm đưa tất chúng sinhtrở với giới giải thoát Tất giáo lý nhà Phật xây dựng nhận thức thật sống Đạo Phậtcần hữu đời để giải vấn đề thực Người Phật tử, Tăng Ni cận nam, cận nữ, phải mang lý tưởng Bồ Tát, đem Giáo Pháp sâu vào đời không ngại gian lao khổ nhọc, đừng biến Đạo Phật thành tổ chức có uy quyền lực, có giáo đường vàng son, có điện ngọc thâm sâu Đừng biến Tăng sĩ thành người sống vô tư ưu đãi thiếu ý thức trách nhiệm mà quên lãng nhiệm vụ thực giải thoát phụng chúng sinh Đừng để người Phật tử hiểu Phật, Pháp, Tăng bảo vật xa vời không hữu đời đau khổ Phải thực tất hình thức sinh hoạt chứng minh Đạo Phật hữu đời để giải phóng cho người Người Phật tử lý tưởng người tự nguyện sống đồng cam cộng khổ xã hội loài người, biết mang hình bóng vị Bồ Tát mà vào đời để khai thị chân lý, làm vơi niềm đau nỗi khổ Đó hồi bão Đức Từ Bi 111 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đồn Trung Cịn (dịch) (1937), Kinh Pháp Hoa, Nhà in riêng Phật học Tịng Thơ Thích Minh Châu (dịch) (2009), Kinh Tiểu Bộ, tập 2, Nhà xuất Tơn giáo Thích Nữ Thể Dung (dịch) (2008), Kinh Thủ Lăng Nghiêm Trực Chỉ, Nhà xuất Tôn Giáo Dương Văn Duyên (2006), Bài giảng Chuyên đề đạo đức, Khoa Triết học, trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn Hà Nội Thích Ngiêm Dịch (1972), Phổ Mơn Giảng Lục Thích Huệ Đăng (2007), Khai Thị Luận Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, Nhà xuất Tơn giáo Thích Tuệ Hải (dich) (1996), Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, Phẩm An Lạc Hạnh, thứ mươi bốn, Nhà xuất TP Hồ Chí Minh Thích Tuệ Hải (dịch) ( 2004), Kinh Pháp Hoa, Nhà xuất Tơn giáo Thích Tuệ Hải (dịch) (1996), Phẩm Phổ Hiên Bô Tát Khuyến, Phát Thứ hai mươi tám, Nhà xuất TP Hồ Chí Minh 10 Thích Nhất Hạnh (1966), Đạo Phật vào đời, Nhà xuất Lá Bối 11 Thích Thiện Hoa (1998), Phật học phổ thơng khố (I X), Nhà xuất Tơn giáo 12 Thích Thơng Huệ (dịch) (2005), Thẩm Mỹ Mùa Xn, Nhà xuất Tơn giáo 13 Thích Thanh Kiểm (1992), Khoá Hư Lục, Thành Hội Phật Giáo xuất 14 Thích Pháp Minh (dịch) (1988), Pháp Cú số 103 phẩm Ngàn – giải Kinh Pháp Cú – Thánh Điển PaLi Phật Giáo Nguyên Thuỷ 15 Nhà xuất Hồng Đức (2012), Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, Phẩm Phổ Hiền Bồ Tát hai mươi tám 16 Thích Thiện Nhơn (1995), Đại Cương Kinh Tạp A Hàm 17 Thích Thiện Nhơn (1994), Đại Cương Kinh Trung A Hàm 18 Thích Trí Quảng (1995), Lược Giải Kinh Pháp Hoa, Nhà xuất TP.Hồ Chí Minh 112 19 Thích Trí Quảng (2009), Lược Giải Kinh Pháp Hoa , Thành hội Phật Giáo TP.Hồ Chí Minh ấn hành 20 Thích Trí Quảng (2000), Lược Giải Kinh Hoa Nghiêm, Phẩm Phổ Hiền, Nhà xuất TP Hồ Chí Minh 21 Thích Thiện Siêu (1993), Kinh Pháp Cú, Viện nghiên cứu Phật học Việt Nam ấn hành 22 Thích Thiện Siêu (1997), Luật Đại Trí Độ, Viện Nghiên Cứu Phật học Việt ấn hành 23 Thích Thiện Siêu (2000), Vơ Ngã Là Niết Bàn, Nhà xuất Tơn giáo 24 Thích Thiện Siêu, Lược Giải Kinh Pháp Hoa, PL 2547- 2003 25 Như Thanh (?), Lược giải Kinh Hoa Nghiêm, tập 1, Nhà xuất TP Hồ Chí Minh 26 Ngơ Đức Thọ (dịch) (1992), Lục tổ Đoàn Kinh, Nhà xuất Văn học Hà Nội 27 Thích Từ Thơng (1986), Pháp Hoa Kinh Thâm Nghĩa Đề Cương, toàn tập, lưu hành nội 28 Thích Từ Thơng (1995), Pháp Hoa Kinh Thâm Nghĩa Đề Cương, Thành Hội Phật Giáo TP Hồ Chí Minh 29 Thích Chân Thiện (1993), Phật Học Khái Luận 30 Thích Chân Thiện (1999), Tư Tưởng Kinh Pháp Hoa 31 Thích Chân Thường(dịch) (2005), Kinh Diệu Pháp Liên Hoa Huyền Tán, Nhà xuất Tơn giáo 32 Thích Trí Tịnh (2012), Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, Phẩm Phương tiện, Nhà xuất Hồng Đức 33 Thích Trí Tịnh (2012), Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, Phẩm Thường Bất Khinh Bồ Tát, thứ hai mươi, Nhà xuất Hồng Đức 34 Thích Trí Tịnh (dịch) (1991), Kinh Diệu Pháp Hoa Liên, Thành Hội Phật Giáo TP.Hồ Chí Minh ấn hành 35 Thích Trí Tịnh (1994), Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, Phẩm Đê Bà Đạt thứ mười hai, Nhà xuất TP Hồ Chí Minh 113 36 C.S Quảng Tuệ (?), Sự thống dị biệt Thiền Tịnh, Tạp chí Giác Ngộ (số ?) 37 Thích Thanh Từ (1997), Kim Cương Lược Giải, Nhà xuất Tôn giáo 38 Thích Thanh Từ (1992), Kim Cương Lược Giải, Nhà xuất TP Hồ Chí Minh 39 Thích Thanh Từ (1998), Kinh Giác Giải Nhân Giác giảng giải, Nhà xuất Tơn giáo 40 Thích Thanh Từ (1998), Kinh Bát Đại Nhân Giác giảng giải, Nhà xuất TP Hồ Chí Minh 41 Thích Thanh Từ (2008), Kinh Pháp Bảo Đàn Giảng Giải, Nhà xuất Tơn giáo 42 Thích Thanh Từ (2002), Lược trích Thiền sư Trung Hoa, Nhà xuất Tơn giáo 43 Thích Thanh Từ (dịch) (1996), Những cánh hoa Ưu Đàm, Thiện viện Thường Chiếu ấn hành 44 Thích Thanh Từ (1992), Pháp Bảo Đàn, Thành Hội Phật Giáo xuất 45 Thích Thanh Từ (1992), Thiền Tơng Việt Nam Cuối Thế Kỷ XIX 46 Thích Thanh Từ (1986), Yếu Chỉ ThiềnTông – Nhà xuất Chùa Đức Viên USA 47 Thích Thanh Từ (1996), Khố Hư Lục giảng giải – Nhà xuất Thường Chiếu 48 Thích Thanh Từ (1990), Giảng Giải Kinh Diệu Pháp LiênHoa, 49 Thích Thiện Trí (1994), Kinh Diệu Pháp Liên Hoa Giảng Nghĩa, Thành Hội Phật Giáo TP.Hồ Chí Minh ấn hành 50 Thích Thiện Trí (1994), Kinh Diệu Pháp Liên Hoa Giảng Giải, PL 2538- 1994 51 Mai Thọ Truyền (2006), Pháp Hoa Huyền Nghĩa, Nhà xuất Tôn giáo 52 Viện Nghiên Cứu Phật Học Việt Nam (2005), Đạo đức học Phật Giáo 114 ... NGHĨA PHẨM PHỔ HIỀN KHUYẾN PHÁT TRONG KINH PHÁP HOA 2.1 Phẩm Phổ Hiền Bồ Tát khuyến phát Kinh Pháp Hoa Cũng Kinh Hoa Nghiêm, Kinh Pháp Hoa Bồ Tát Văn Thù xuất phẩm đầu Bồ Tát Phổ Hiền xuất phẩm. .. dung Kinh Pháp Hoa - Phân tích nội dung tư tưởng giải thoát triết học Phật Giáo thể Kinh Pháp Hoa, qua phẩm Phổ Hiền Bồ Tát khuyến phát - Chỉ số giá trị ý nghĩa tư tưởng giải thoát Kinh Pháp Hoa, ... dung tư tưởng giải thoát Phật Giáo qua Kinh Pháp Hoa (mà cụ thể dẫn xuất từ Phẩm Phổ Hiền Bồ Tát khuyến phát Kinh) , từ giá trị tư tưởng ý nghĩa đời sống văn hóa tinh thần xă hội tu tập Phật tử