Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh với việc giáo dục đạo đức thanh niên Việt Nam hiện nay

Tác giả cũng đã phân tích để cho thấy những yếu tố tạo nên sự bền vững của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là ở chỗ, Hồ Chí Minh đã tìm được sự thống nhất biện chứng giữa truyền thống và hi

Đại học quốc gia Hà nội Trường đại học khoa học xã hội và nhân văn

Giáo viên hướng dẫn : TS Dương Văn Duyên

Học viên : Trần Thị Kim Dung

Lớp : K14- Cao học triết

Mở đầu

1 Tính cấp thiết của đề tài

Chủ tịch Hồ Chí Minh – anh hùng giải phóng dân tộc, nhà văn hoá lỗi lạc của dân tộc Việt Nam, người đã dành cả cuộc đời cống hiến cho sự nghiệp cách mạng Việt Nam Hồ Chí Minh đã đi xa bốn mươi năm, nhưng tư tưởng của Người vẫn đang là ngọn đèn pha soi sáng sự nghiệp cách mạng của dân tộc Việt Nam Trong hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh thì tư tưởng đạo đức của Người có một vị trí đặc biệt quan trọng trong sự nghiệp cách mạng của dân tộc ta Người

đã làm rõ những phẩm chất đạo đức của người cách mạng, vai trò, vị trí của đạo đức trong việc hình thành nhân cách của mỗi con người, cũng như vai trò, vị trí của đạo đức cách mạng trong sự nghiệp cách mạng của dân tộc Trong việc giáo dục đạo đức cách mạng, Người đã đặc biệt quan tâm tới việc bồi dưỡng đạo đức cách mạng cho thanh niên, bởi đó là lực lượng xung kích, luôn đi đầu trong mọi phong trào cách mạng theo tinh thần “đâu cần thanh niên có, đâu khó có thanh niên”

Ngay từ khi ra đời, Đảng ta đã quan tâm, giáo dục đạo đức cho thanh niên

Vì vậy, đã có nhiều thế hệ thanh niên Việt Nam sẵn sàng cống hiến tuổi xuân, đóng góp xứng đáng cho sự nghiệp cách mạng của dân tộc, trong thắng lợi của cách mạng tháng Tám, trong cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mĩ Ngày nay, đại đa số thanh niên Việt Nam đã và đang tích cực học tập, lao động, đã có những đóng góp to lớn vào sự nghiệp xây dựng đất nước

Trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá của nước ta hiện nay, thanh niên giữ vai trò quan trọng Đó là lực lượng to lớn, luôn đi đầu trên tất cả các lĩnh vực, là lực lượng quyết định tương lai của đất nước Đảng ta đã khẳng định: sự nghiệp đổi mới có thành công hay không, đất nước bước vào thế kỷ XXI

có vị trí xứng đáng trong cộng đồng thế giới hay không phần lớn tuỳ thuộc vào thế hệ thanh niên, vào việc bồi dưỡng, rèn luyện thế hệ thanh niên Công tác

thanh niên là vấn đề sống còn của dân tộc, là một trong những nhân tố quyết định

sự thành bại của dân tộc

Sự nghiệp xây dựng và đổi mới đất nước hiện nay đòi hỏi phải có những con người có tri thức khoa học kĩ thuật, đồng thời cũng phải có những phẩm chất đạo đức tốt Vì vậy, bên cạnh việc giáo dục, trang bị những tri thức khoa học kĩ thuật cho người học cần phải tiến hành song song việc hoàn thiện nhân cách, phẩm chất đạo đức tốt, đặc biệt là đối với tầng lớp thanh niên – những chủ nhân tương lai của đất nước

Hiện nay, đất nước ta đang mở cửa giao lưu hội nhập với thế giới, nền kinh tế phát triển theo cơ chế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Nền kinh

tế thị trường có tác dụng thúc đẩy sự phát triển kinh tế – xã hội của đất nước Mặt khác, nó cũng có những tác động tiêu cực, ảnh hưởng xấu tới đời sống xã hội Sự

mở cửa nền kinh tế khiến cho hàng loạt những luồng tư tưởng mới tràn vào trong nước, trong đó không ít tư tưởng phản động, muốn chống phá cách mạng Việt Nam Vì vậy, phải đặc biệt quan tâm đến việc giáo dục đạo đức cách mạng cho thanh niên, làm cho họ thấy được vai trò, vị trí, trách nhiệm của mình đối với dân tộc, từ đó mà nỗ lực phấn đấu, rèn đức luyện tài để có đủ năng lực hoàn thành cuộc cách mạng của dân tộc trong giai đoạn mới

Việc giáo dục đạo đức cho thanh niên phải được thực hiện thường xuyên, bằng nhiều hình thức và biện pháp khác nhau, thông qua hệ thống giáo dục từ gia đình, nhà trường đến xã hội Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh có một vai trò quan trọng trong giáo dục đạo đức thanh niên hiện nay Xuất phát từ điều đó tôi đã chọn “Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh với việc giáo dục đạo đức thanh niên Việt Nam hiện nay” làm đề tài luận văn tốt nghiệp của mình

2 Tình hình nghiên cứu

Việc nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung và tư tưởng đạo đức của Người nói riêng đã được tiến hành từ lâu và được rất nhiều tác giả quan tâm đến Trong những năm gần đây càng có nhiều tác giả viết về vấn đề này hơn

Tác phẩm “Sự hình thành về cơ bản tư tưởng Hồ Chí Minh” của Trần Văn Giàu, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia (1997) đã đi phân tích điều kiện kinh tế –

xã hội nơi Hồ Chí Minh sinh sống từ cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, phân tích làm rõ bối cảnh quê hương của Hồ Chí Minh lúc bấy giờ Qua đó để thấy rõ những ảnh hưởng từ truyền thống đạo đức tốt đẹp của gia đình đến việc hình thành nhân cách của Hồ Chí Minh Đồng thời, tác phẩm cũng phân tích để thấy

rõ hơn ảnh hưởng của truyền thống yêu nước, lịch sử vẻ vang của quê hương xứ Nghệ với lớp lớp các thế hệ danh nhân cũng như những anh hùng của quê hương trong việc hình thành nhân cách và đạo đức của Hồ Chí Minh

Tác phẩm “Văn hoá, đạo đức trong tư tưởng Hồ Chí Minh” của Bùi Đình Phong, Nhà xuất bản Công an nhân dân (2008) cũng đã đi phân tích để thấy rõ những đặc trưng bản chất trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, đó là nguyên tắc

“ở đời và làm người” Đồng thời, tác giả cũng đã đi phân tích để thấy rõ tính thống nhất trong tư tưởng Hồ Chí Minh Đó là sự thống nhất giữa tư tưởng chính trị và tư tưởng đạo đức, giữa tư tưởng và hành động, giữa đức và tài Tác phẩm cũng đã làm rõ về tính toàn diện trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh và những giá trị của những tư tưởng đó trong phạm vi dân tộc và nhân loại

Tác phẩm “ Mãi mãi học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh” của Nhà xuất bản Chính trị quốc gia (2008) đã khai thác nội dung tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh thông qua ba phần chính Phần một là những trích đoạn và những bài viết của Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng Phần hai là những nội dung tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh thông qua nhiều bài viết của nhiều tác giả khác nhau, ở những khía cạnh khác nhau của đạo đức cách mạng Phần ba bao gồm những câu chuyện kể về tấm gương đạo đức của Hồ Chí Minh được sưu tầm từ lời kể của nhiều người và từ nhiều cuốn sách khác nhau

Tác phẩm “Đẩy mạnh học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh” của Ban tư tưởng văn hoá trung ương, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia (2007) đã tập trung vào việc nghiên cứu đạo đức là gì, vai trò và những ảnh hưởng của nó trong đời sống xã hội, những chức năng nói chung của đạo đức.Tác

phẩm cũng đã đi phân tích thực trạng suy thoái về đạo đức, lối sống của một bộ phận cán bộ, đảng viên; đưa ra những nguyên nhân của tình trạng suy thoái đó Tác phẩm cũng đã nêu lên những yêu cầu của việc giáo dục đạo đức trong thời

kỳ mới

Tác phẩm “Đưa tư tưởng Hồ Chí Minh vào cuộc sống mấy vấn đề lí luận

và thực tiễn” của Lê Văn Tích, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia (2008) đã phân tích sự ảnh hưởng của của bối cảnh kinh tế - xã hội, sự tác động qua lại của các yếu tố chính trị, kinh tế, văn hoá đối với sự chuyển đổi tư tưởng, đạo đức, lối sống của con người Tác giả cũng đã phân tích để cho thấy những yếu tố tạo nên

sự bền vững của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là ở chỗ, Hồ Chí Minh đã tìm được sự thống nhất biện chứng giữa truyền thống và hiện đại, giữa dân tộc và quốc tế…Hơn nữa, Hồ Chí Minh cũng tin tưởng vào việc có thể chuyển đổi được đạo đức, lối sống của con người phù hợp với thời đại Qua tác phẩm này tác giả cũng đã phân tích và nhấn mạnh tới yếu tố truyền thống trong tư tưởng đạo đức

Hồ Chí Minh và những ảnh hưởng của yếu tố truyền thống trong việc nâng cao đạo đức cách mạng trong giai đoạn hiện nay

Bài viết “Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức” của tác giả Lê Trọng Ân, đăng trên Tạp chí triết học, số 1- 2005 đã phân tích giá trị nhân sinh quan trong

tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh và tác dụng của nó trong việc hình thành nhân cách sống của con người, nhất là đối với những chiến sĩ cách mạng Bài viết cũng

đã khái quát những nội dung cơ bản tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh và khẳng định sự cần thiết của việc học tập tư tưởng đạo đức của Người

Bài “Tính cách mạng trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh” của tác giả

Vũ Văn Thuấn, Tạp chí triết học, số 10- 2005 đã đi phân tích để thấy rõ những điểm vĩ đại của đạo đức cách mạng, những điểm đối lập giữa đạo đức cách mạng với nền đạo đức cũ- đạo đức duy tâm và chỉ được nêu lên nhưng không được thực hiện Qua đó, tác giả khẳng định giá trị to lớn của đạo đức cách mạng trong

sự nghiệp đổi mới của đất nước ta

Bài “Đạo đức mới- đạo đức cách mạng từ các cách tiếp cận khác nhau” của tác giả Trịnh Duy Huy, Tạp chí triết học, số 1- 2006 đã phân tích và cho thấy đạo đức Tư sản là sự đối lập giữa những giá trị đạo đức đã được nêu lên và việc thực hiện nó, từ đó khẳng định sự tiến bộ của đạo đức cộng sản Bài viết cũng đã phân tích đạo đức mới dưới góc độ nhận thức luận, giá trị nhân cách và những chức năng cơ bản của nó

Bên cạnh những tác phẩm nghiên cứu về tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, trong những năm qua cũng có nhiều tác giả và nhiều bài viết nghiên cứu về tình hình đạo đức thanh niên và công tác giáo dục đạo đức đối với thanh niên Việt Nam

Tác phẩm “Cơ sở lí luận và thực tiễn của chiến lược phát triển thanh niên” của Chu Xuân Việt đã dành một phần để khái quát những khái niệm chung về thanh niên Tác phẩm cũng đã trình bày tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên ở những khía cạnh khác nhau Thứ nhất là sự nhìn nhận và đánh giá vai trò, vị trí của thanh niên trong tiến trình lịch sử, qua các thời kỳ cách mạng Thứ hai là đường lối, nội dung giáo dục bồi dưỡng thanh niên thành lớp người kế tục sự nghiệp cách mạng của Đảng và dân tộc Thứ ba là nhiệm vụ công tác thanh niên của Đảng, Nhà nước, đặc biệt là Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh - với chức năng là cánh tay phải và đội hậu bị của Đảng trong công tác giáo dục và rèn luyện thanh niên Tác phẩm cũng đã cho thấy sự tin tưởng của Hồ Chí Minh đối với thế hệ thanh niên, sự nhìn nhận và đánh giá một cách toàn diện của Người đối với vấn đề thanh niên, sự quan tâm giáo dục toàn diện cho thanh niên, đặc biệt là giáo dục đạo đức

Ngoài những tác phẩm và những bài viết nêu trên, còn rất nhiều tác phẩm

và những bài viết của các tác giả khác Những tác phẩm đó đã đề cập một cách toàn diện hay những khía cạnh khác nhau về tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh cũng như công tác giáo dục đạo đức cho thanh niên hiện nay Nhưng nhìn chung, chưa

có tác phẩm nào tập trung nghiên cứu riêng về vấn đề giáo dục đạo đức cho thanh niên theo tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Vì vậy, qua luận văn này, tác giả

muốn đi sâu tìm hiểu và phân tích để làm rõ một cách hệ thống những luận điểm

cơ bản trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh và công tác giáo dục đạo đức cho thanh niên Việt Nam hiện nay theo tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh

3 Mục đích và nhiệm vụ

- Mục đích: Làm rõ một số nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng và vai trò của những tư tưởng đó với việc giáo dục đạo đức thanh niên Việt Nam hiện nay

- Nhiệm vụ:

+ Phân tích điều kiện, tiền đề hình thành và những nội dung cơ bản trong

tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh

+Phân tích làm rõ những kết quả và hạn chế trong công tác giáo dục đạo đức cho thanh niên theo tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh ở nước ta những năm qua

+ Làm rõ sự cần thiết và những biện pháp vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh trong giáo dục đạo đức thanh niên Việt Nam hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng: Luận văn tập trung nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng và công tác giáo dục đạo đức thanh niên Việt Nam theo tư tưởng đạo đức của Người

5 Cơ sở lí luận và phương pháp luận

- Cơ sở lí luận: Luận văn được triển khai trên cơ sở lí luận của chủ nghĩa Mác- Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng cộng sản Việt Nam về đạo đức và vai trò của đạo đức trong xã hội

- Cơ sở phương pháp luận: Luận văn sử dụng phép biện chứng duy vật, kết hợp giữa phương pháp lôgic và lịch sử, phân tích, tổng hợp trong nghiên cứu các công trình khoa học, các luận văn, luận án, những bài báo trong các tạp chí nói về đạo đức thanh niên

6 Đóng góp của luận văn

Luận văn góp phần vào việc nhận thức một cách đầy đủ và sâu sắc hơn những nội dung cơ bản trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh đối với công tác giáo dục đạo đức thanh niên Việt Nam trong sự nghiệp cách mạng của dân tộc, nhất là trong giai đoạn hiện nay Luận văn có thể trở thành tài liệu tham khảo trong công tác giáo dục đạo đức thanh niên hiện nay

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, và danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm 2 chương 4 tiết

Chương 1

Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh

1.1 Những tiền đề, điều kiện hình thành tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh

1.1.1 Đạo đức truyền thống Việt Nam, tinh hoa văn hóa nhân loại, cơ sở hình thành tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh

Việt Nam cũng như bất kỳ một dân tộc nào khác trên thế giới, cũng có một truyền thống văn hóa mang đậm bản sắc dân tộc, một đời sống tinh thần phong phú với những nét đặc thù riêng Một trong những nét nổi bật nhất đó là chủ nghĩa yêu nước và truyền thống nhân ái Điều đó bắt nguồn từ chính điều kiện sinh sống của dân tộc Việt Nam nằm trong khu vực có nhiều thiên tai, vì vậy đòi hỏi con người không những phải có nghị lực phi thường mà còn phải có tinh thần đoàn kết, tương thân tương ái, yêu thương đùm bọc lẫn nhau Những truyền thống tốt đẹp đó đã dần được hình thành, được bồi đắp và làm giàu thêm

từ thế hệ này sang thế hệ khác Nó đã ăn sâu và trở thành cội rễ trong đời sống văn hóa của người Việt

Trong suốt chiều dài lịch sử của dân tộc, ngoài việc phải gồng mình để chống đỡ thiên tai, người Việt Nam còn phải luôn luôn chống trả các cuộc xâm lăng của chế độ phong kiến phương Bắc Điều này đòi hỏi sự cố kết dân tộc, tinh thần đoàn kết cao và sự kiên cường bất khuất của mỗi người dân Chính điều kiện

và hoàn cảnh sống như vậy đã tạo nên một dân tộc Việt Nam với những truyền thống tốt đẹp, với tinh thần yêu nước cao cả và chủ nghĩa nhân văn mang đậm những nét riêng Chính chủ nghĩa yêu nước và chủ nghĩa nhân ái đó là hành trang tinh thần đầu tiên Nguyễn ái Quốc mang theo trong quá trình đi tìm đường cứu nước và là cơ sở đầu tiên cho sự hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh sau này

Sinh ra trong một gia đình nhà nho nghèo yêu nước, ngay từ rất sớm, Hồ Chí Minh đã chịu ảnh hưởng của nền giáo dục gia đình với những nguyên tắc luân lý đạo đức Nho giáo như trung, hiếu, tiết, nghĩa, tam cương ngũ thường…Hồ Chí Minh đã sớm học được ở người cha đức tính cần cù, tiết kiệm,

khiêm tốn, thật thà, sớm học được ở người mẹ lòng yêu thương con người, yêu quê hương đất nước qua những câu ca dao tục ngữ, những câu hò điệu lý, những câu hát ru quen thuộc Như vậy, gia đình chính là nơi đầu tiên nuôi dưỡng tâm hồn trong sáng của Hồ Chí Minh, là nơi đặt nền móng đầu tiên trong việc hình thành tư tưởng đạo đức, nhân cách Hồ Chí Minh và cha mẹ chính là những tấm gương sáng đầu tiên để Hồ Chí Minh học tập và noi theo

Cùng với gia đình, quê hương xứ Nghệ chính là nơi tiếp nối truyền thống gia đình trong việc vun trồng và bồi đắp tình cảm, lòng yêu quê hương đất nước của Hồ Chí Minh Nghệ An là vùng quê nghèo nhưng có truyền thống hiếu học lâu đời, có truyền thống yêu nước nồng nàn, có tinh thần tự lực tự cường cao, có

ý chí kiên cường, luôn vùng dậy đấu tranh một cách quyết liệt mỗi khi đất nước

có giặc ngoại xâm Nơi đây, trong mọi thời kỳ của lịch sử dân tộc đã sinh ra những người con ưu tú của đất nước và những tên tuổi đó đã đi vào lịch sử dân tộc như những tấm gương sáng chói về tài năng, về truyền thống văn hóa và về chủ nghĩa anh hùng cách mạng như Nguyễn Du, Nguyễn Công Trứ, Hồ Xuân Hương, Phan Đình Phùng, Phan Bội Châu…Hồ Chí Minh đã sinh ra và lớn lên trên vùng đất được coi là địa linh nhân kiệt, nơi mà Giáo sư Trần Văn Giàu đã gọi là “dòng sông văn hóa”, là “Yên - Triệu của nước Việt” Những truyền thống tốt đẹp nhất của quê hương đã được Hồ Chí Minh kế thừa, phát huy và nó đã trở thành một trong những nền tảng tư tưởng đầu tiên và vững chắc cho sự hình thành tư tưởng đạo đức của Người sau này

Sự tiếp thu, lĩnh hội những giá trị đạo đức truyền thống của Hồ Chí Minh

là trên tinh thần chọn lọc và kế thừa những yếu tố tích cực, gìn giữ và phát huy những nét đẹp trong truyền thống đạo đức của dân tộc, đồng thời loại trừ những yếu tố cổ hủ, lạc hậu, cản trở sự phát triển của xã hội Sự tiếp thu những giá trị đạo đức truyền thống dân tộc của Hồ Chí Minh là theo tinh thần “gạn đục khơi trong”, chắt lọc lấy những gì tinh túy nhất từ hệ giá trị đạo đức truyền thống Hồ Chí Minh đã vận dụng những chuẩn mực đạo đức truyền thống một cách khoa học, đồng thời có sự cách tân, đổi mới và bổ sung những yếu tố mới, phù hợp với

điều kiện hoàn cảnh đất nước trong giai đoạn mới Bản thân cuộc đời và hệ thống

tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh chính là biểu hiện rõ nét nhất và đầy đủ nhất cho những giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam

Tuy nhiên, nếu chỉ đơn thuần tiếp thu từ hệ giá trị và những di sản đạo đức truyền thống thì Hồ Chí Minh có lẽ sẽ rơi vào chủ nghĩa dân tộc chật hẹp Điều làm nên giá trị và sức sống lâu bền của tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung và tư tưởng đạo đức của Người nói riêng chính là sự vươn xa, tiếp cận những giá trị tinh hoa văn hóa của nhân loại Vì vậy, nghiên cứu những nguồn gốc và cơ sở hình thành tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh cần phải xem xét, nhìn nhận từ nhiều chiều cạnh và góc độ khác nhau Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là sự lĩnh hội,

kế thừa và phát huy của nhiều tư tưởng đạo đức từ trước đó Chủ nghĩa Mác Lênin đã chỉ ra rằng: tư tưởng của thời đại không phải tự nhiên mọc lên như nấm sau cơn mưa, mà nó là sản phẩm, là tinh hoa của toàn bộ các điều kiện kinh tế, xã hội, văn hóa tư tưởng mà nhân loại đã tích lũy được cho đến giai đoạn đó Tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung và tư tưởng đạo đức của Người nói riêng cũng không nằm ngoài quy luật đó Phải khẳng định rằng, tư tưởng Hồ Chí Minh chịu ảnh hưởng rất lớn, mang dấu ấn của cả Nho giáo, Phật giáo, Lão giáo trong đó đậm nét hơn cả là dấu ấn của Nho giáo Khi nói về nguồn gốc hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh Giáo sư Trần Văn Giàu đã cho rằng: “nói Nho giáo thì đúng

là có phần hẹp, hẹp là vì, nếu tôi không lầm thì trong tác phẩm và tác phong của

cụ Hồ ngoài dấu ấn của Nho giáo còn có không ít dấu ấn của Lão giáo, của bách gia chư tử Vậy có thể nói rằng một trong những cội nguồn văn hoá trước tiên, hay là một trong những tảng đá làm nền tư tưởng Hồ Chí Minh là hán học, Hán

trau dồi và hoàn thiện con người về mặt đạo đức Tu thân là cơ sở đầu tiên để tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Bên cạnh đó Hồ Chí Minh cũng phê phán và loại bỏ những yếu tố thủ cựu, lạc hậu, tiêu cực của học thuyết Nho giáo như tư tưởng đẳng cấp, trọng nam khinh nữ Hồ Chí Minh đã ứng dụng học thuyết Nho giáo vào xã hội Việt Nam một cách sáng tạo, làm cho nó phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh đất nước, phù hợp với thời đại mới Nhận xét về điều này, Giáo sư Đào Duy Anh đã cho rằng:

“trong phong cách, phẩm cách và tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh có nhiều yếu tố của Nho giáo mà chính những yếu tố Nho giáo ấy dung hòa nhuần nhuyễn với những truyền thống ưu tú của dân tộc đã làm cho con người Macxít – Lênin nít vĩ đại làm nhân dân thế giới ngưỡng mộ ấy cái sắc thái độc đáo đã nói ở trên” [dẫn theo 65; tr 28] Hay như Giáo sư Đinh Xuân Lâm đã Nhận xét: “dù cho còn bị hạn chế phần nào bởi khuôn khổ chật hẹp với ý thức hệ phong kiến, nền văn hóa dân tộc vẫn thấm đượm tính nhân văn được đánh dấu một cách sâu sắc bởi một truyền thống yêu nước chống ngoại xâm mãnh liệt, bởi một đạo lí cao cả luôn hướng về những người lao động nghèo khổ…đó là môi trường sống, cũng là nền tảng văn hóa của Nguyễn Sinh Cung” [32; tr 262- 263]

Bên cạnh Nho giáo, Hồ Chí Minh cũng chịu ảnh hưởng của tư tưởng Phật giáo, đặc biệt là tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh đã tiếp thu từ giáo lí nhà Phật tinh thần từ bi hỉ xả, lòng thương yêu, khoan dung độ lượng đối với con người,

sự tin tưởng ở lòng hướng thiện của con người và luôn dùng lời lẽ để khuyên răn, giáo dục con người Sự tiếp thu những tư tưởng đạo đức của Phật giáo càng làm sâu sắc thêm tình yêu thương con người của Hồ Chí Minh Điều đó thể hiện rõ trong việc Người dành tình yêu thương cho tất cả mọi người dân không phân biệt già, trẻ, gái, trai, không phân biệt đẳng cấp tầng lớp trong xã hội Đặc biệt, Hồ Chí Minh đã dành tình cảm thương yêu nhiều nhất cho những người lao động, những người cùng khổ trong xã hội, những người dễ bị tổn thương nhất, như người già, phụ nữ, trẻ em…

Ngoài những yếu tố quan trọng góp phần tạo nên nền tảng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh như truyền thống đạo đức dân tộc, sự ảnh hưởng sâu đậm của Nho giáo, Phật giáo, Lão giáo chúng ta còn thấy trong suốt quá trình hoạt động cách mạng Hồ Chí Minh đã không ngừng học tập, tiếp thu những tinh hoa văn hóa của nhân loại Trong những năm đầu tiên của thế kỷ 20, chủ nghĩa Tam Dân của Tôn Trung Sơn đã được truyền bá vào Việt Nam, Hồ Chí Minh đã tiếp nhận

tư tưởng tiến bộ này và Người đã cố gắng tiếp thu nó theo cách riêng của mình,

đã phát triển các khái niệm độc lập, tự do, hạnh phúc – hạt nhân của chủ nghĩa Tam Dân sao cho phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh, lịch sử của Việt Nam, làm cho nó mang tính giai cấp, tính nhân dân, tính dân tộc, tính cách mạng triệt để trong cuộc cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân

Trong quá trình tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh còn được biết đến tinh thần Tự do – bình đẳng – bác ái của cách mạng phương Tây và Người đã tìm cách để tiếp cận, tìm hiểu về tư tưởng tiến bộ đó Quá trình tiếp thu văn hóa phương Tây không phải là sự đoạn tuyệt với văn hóa cổ truyền Việt Nam mà là

sự bổ sung thêm về mặt kiến thức Quá trình đó càng làm uyên bác thêm vốn kiến thức của Người, làm cho Người hiểu rõ hơn về tình cảnh của nhân dân lao động không chỉ ở Việt Nam mà trên toàn thế giới, làm sâu sắc thêm tình thương của Người đối với nhân dân lao động và những người bị áp bức bóc lột

Tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung và tư tưởng đạo đức của Người nói riêng là kết quả quá trình học tập, rèn luyện không ngừng Quá trình học tập, tiếp thu của Hồ Chí Minh đã không diễn ra một cách thụ động xuôi chiều mà luôn có

sự trao đổi, sàng lọc đối với văn hóa dân tộc Người chỉ giữ lại và phát huy những yếu tố tích cực, loại bỏ những yếu tố thủ cựu, tiêu cực, ảnh hưởng xấu và cản trở sự phát triển của xã hội Đối với văn hóa nước ngoài, Người chỉ tiếp thu

và vận dụng những yếu tố phù hợp với truyền thống dân tộc, phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh của đất nước Hồ Chí Minh đã không lặp lại truyền thống một cách giản đơn Người cũng không chỉ dừng lại ở việc học tập tiếp thu từ truyền

thống văn hoá của dân tộc Việt Nam, mà đã tiếp cận và tiếp thu từ tất cả các nền văn hóa tiên tiến nhất của nhân loại

Hồ Chí Minh đã chắt lọc tất cả những gì tinh túy nhất từ văn hóa nhân loại, từ tư tưởng của những con người vĩ đại Người đã tiếp thu từ Khổng Tử sức mạnh của đạo đức cá nhân và quá trình tu dưỡng đạo đức cá nhân, tiếp thu từ Phật lòng từ thiện, từ Giêxu ước mơ hoàn thiện nhân cách con người, từ Tôn Dật Tiên ý tưởng độc lập, tự do, hạnh phúc, từ chủ nghĩa Mác – Lênin phép biện chứng duy vật Như người đã nói:

“Học thuyết Khổng tử có ưu điểm là sự tu dưỡng đạo đức cá nhân

Tôn giáo Giêxu có ưu điểm là lòng nhân ái cao cả

Chủ nghĩa Mác có ưu điểm là cách làm việc biện chứng

Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có ưu điểm là chính sách của nó phù hợp với điều kiện nước ta

Khổng tử, Giêxu, Mác, Tôn Dật Tiên Chẳng phải có những ưu điểm chung đó sao? Họ đều muốn “mưu hạnh phúc cho loài người, mưu hạnh phúc cho xã hội” Nếu hôm nay họ còn sống trên đời này, nếu họ họp lại một chỗ, tôi tin rằng họ nhất định chung sống với nhau rất hoàn mĩ như những người bạn thân thiết Từ đó, Hồ Chí Minh đã nói rõ rằng: “tôi cố gắng làm người học trò nhỏ của các vị ấy” [dẫn theo 20; tr 51]

Tuy tiếp thu, học tập từ bên ngoài rất nhiều nhưng chúng ta thấy rõ rằng,

tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là của riêng Hồ Chí Minh chứ không phải của ai khác Nó là sản phẩm của sự giáo dục gia đình, của truyền thống quê hương đất nước và vẫn mang những nét độc đáo riêng rất Hồ Chí Minh Trong quá trình tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, Hồ Chí Minh luôn trên tinh thần gìn giữ vốn văn hóa riêng, đặc sắc của dân tộc Dù cho đã đi qua nhiều trung tâm văn hóa trên thế giới, sống ở nhiều đất nước khác nhau, trong nhiều điều kiện hoàn cảnh khác nhau nhưng Người vẫn mang trong mình cốt cách của dân tộc Việt Nam, tinh thần của Việt Nam Người đã không bị hòa tan trong các nền văn hóa khác bởi Người có tấm lòng yêu nước nồng nàn cháy bỏng, nó đã hằn sâu trong trái

tim và khối óc của Người Bản thân Hồ Chí Minh chính là một tấm gương sáng chói về sự chống lại những văn hóa lai căng và gìn giữ những nét đẹp của truyền thống văn hóa dân tộc

1.1.2 Đạo đức học Mác – Lênin, cơ sở lí luận hình thành tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh

Trong lịch sử đạo đức học, nhiều học thuyết đạo đức đã tồn tại hàng ngàn năm ở cả phương Đông và phương Tây Tuy nhiên các học thuyết đó ngoài những yếu tố tích cực, hướng tới hoàn thiện đạo đức, nhân cách con người thì còn mang trong nó những yếu tố tiêu cực

ở phương Đông, tư tưởng đạo đức trong học thuyết Nho giáo của Khổng

tử khá phổ biến và ảnh hưởng khá lớn trong đời sống tinh thần của người dân nhiều nước Tuy nhiên, nó còn mang tính thần bí, mang tính đẳng cấp rõ rệt, nó

ru ngủ người dân, khuyến khích con người an phận với số mệnh đã được “ông trời” định đoạt của mình

Với đạo đức Phật giáo, dù cho trong học thuyết của mình đã rất quan tâm đến việc tu dưỡng và hoàn thiện nhân cách của con người, hướng con người tránh xa những hành vi xấu thì giáo lí Phật giáo vẫn còn mang yếu tố duy tâm khi hướng con người đến cõi Niết Bàn, cực lạc Đạo đức Phật giáo cũng tạo cho con người tâm lí an phận, cam chịu và con đường để thoát khỏi mọi khổ đau là cắt đứt với việc đời, việc người, tu hành để đến cõi Niết Bàn, đến miền cực lạc

ở phương Tây, mặc dù trong thời kỳ cận đại đã có nhiều tư tưởng đạo đức khá tiến bộ Nhưng phổ biến nhất trong xã hội vẫn là tư tưởng đạo đức Thiên Chúa giáo Mặc dù sức hút và ảnh hưởng của nó hầu như lan tỏa trong khắp xã hội, nhưng xét về bản chất, nó là một học thuyết mang tính chất duy tâm tôn giáo, nó xoa dịu những nỗi đau trong thực tại của con người bằng cách hướng họ đến một thế giới bên kia, một thế giới của Chúa sau khi đã chết đi Tư tưởng đạo đức Thiên Chúa giáo cũng làm triệt tiêu tinh thần đấu tranh của con người để giành lấy một cuộc sống tốt đẹp hơn

Như vậy, hầu như tất cả những học thuyết đạo đức trong truyền thống bên cạnh những tác dụng tích cực trong việc điều chỉnh hành vi của con người thì vẫn còn mang trong nó những yếu tố duy tâm chủ nghĩa hoặc mang tính chất tôn giáo, chưa chỉ ra được con đường hiện thực để đưa con người thoát khỏi sự bất công trong xã hội, thoát khỏi ách áp bức bóc lột của các tầng lớp trên

Với quan niệm duy vật lịch sử, chủ nghĩa Mác - Lênin cho rằng đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn tại xã hội, có tác dụng điều chỉnh hành

vi của con người trong các mối quan hệ xã hội Chủ nghĩa Mác - Lênin đã kiên quyết gạt bỏ những học thuyết đạo đức có tính chất tôn giáo và duy tâm chủ nghĩa, những học thuyết đạo đức được rút ra từ những nguồn gốc phi lịch sử và cũng đã chứng minh rằng đạo đức mang tính lịch sử, mỗi giai đoạn lịch sử thì quan niệm về đạo đức cũng khác nhau

Đạo đức học Mác – Lênin chỉ ra rằng, đạo đức của xã hội, một mặt do điều kiện kinh tế – xã hội lúc bấy giờ quy định, mặt khác nó cũng có mối quan hệ với các hình thái ý thức xã hội khác và chịu sự tác động của các hình thái ý thức

xã hội đó Điều đó cho phép chúng ta giải thích một cách đúng đắn, khoa học những hiện tượng đạo đức trong xã hội, đồng thời cũng cho phép con người tìm

ra những con đường, những biện pháp khoa học để hoàn thiện đạo đức xã hội

Tư tưởng đạo đức của chủ nghĩa Mác- Lênin chỉ ra rằng, con người muốn

có đời sống tốt đẹp trong xã hội, một đời sống vật chất đầy đủ, một đời sống tinh thần lành mạnh và phong phú, một cuộc sống gia đình hạnh phúc thì phải tiến hành cuộc đấu tranh để xoá bỏ chế độ bất công, tổ chức một xã hội mới Cuộc sống hạnh phúc và tốt đẹp của con người do chính con người quyết định chứ không phải do bất kì một đấng siêu nhiên nào sáng tạo ra

Như vậy, chủ nghĩa Mác – Lênin đã chỉ ra cho con người một con đường đúng đắn nhất, hiện thực nhất để có một cuộc sống tốt đẹp hơn bằng chính tinh thần đấu tranh, bằng chính sự lao động của mình, con người có thể làm chủ cuộc sống của mình Đạo đức học Mác – Lênin đã cổ vũ cho tinh thần đấu tranh, tinh

thần lao động và phấn đấu hết mình cho một xã hội tốt đẹp của quần chúng nhân dân lao động

Quan điểm đạo đức của chủ nghĩa Mác - Lênin mang tính tích cực rõ rệt

Quan niệm đó được rút ra từ thực tiễn đời sống xã hội, từ việc phản ánh tư tưởng đạo đức cách mạng phù hợp với hoàn cảnh mới và thời đại mới Đạo đức của chủ nghĩa Mác - Lênin là đạo đức hướng đến việc mang lại lợi ích và công bằng đến với mọi người dân lao động Đó là đạo đức mang lại quyền lợi cho số đông trong

xã hội, là đấu tranh để giải phóng con người khỏi ách áp bức bóc lột Đó là quan điểm đạo đức tiên tiến nhất lúc bấy giờ

Hồ Chí Minh đã bắt gặp chủ nghĩa Mác – Lênin, chủ nghĩa nhân đạo cao

cả của nhân loại, đấu tranh vì quyền lợi của nhân dân lao động, đó là điều mà Hồ Chí Minh đang mong mỏi và cũng đã bỏ nhiều công sức để tìm kiếm Sự bắt gặp chủ nghĩa Mác - Lênin đã khiến cho những nền tảng đạo đức căn bản là lòng yêu nước thiết tha cháy bỏng, lòng yêu thương con người sâu sắc ở Hồ Chí Minh

có điều kiện phát triển Tư tưởng đạo đức của chủ nghĩa Mác - Lênin cũng là cơ

sở quan trọng để tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh giải quyết một cách thấu đáo, hợp lí mối quan hệ giữa giai cấp và dân tộc, giữa cá nhân và xã hội Qua nghiên cứu học tập chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh trở nên khoa học hơn, dần được hoàn chỉnh thêm và được tăng thêm sức sống

1.1.3 Hoạt động thực tiễn của Hồ Chí Minh với sự hình thành tư tưởng đạo đức của Người

Sẽ là không đầy đủ nếu ta chỉ xét đến những nhân tố khách quan mà không xét đến nhân tố chủ quan ảnh hưởng đến quá trình hình thành tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Bản thân Hồ Chí Minh chính là một nhân tố quan trọng và có tính chất quyết định cho sự hình thành tư tưởng đạo đức của Người

Hồ Chí Minh là người có tố chất thông minh, tư duy độc lập, sáng tạo, ham hiểu biết, nhạy bén với cái mới Tất cả những điều nói trên đều đã được thực tiễn cách mạng và lịch sử chứng minh một cách rõ ràng nhất

Xuất phát từ chủ nghĩa yêu nước, mong muốn cho đất nước được giải phóng khỏi ách nô lệ, được độc lập tự do Dù rất khâm phục và kính trọng các vị tiền bối, song Hồ Chí Minh đã không tán thành con đường cứu nước của họ Người đã quyết tâm lựa chọn con đường riêng của mình, đi tìm con đường cứu nước mới thực sự phù hợp với đất nước Trong quá trình đó, Người đã đi qua nhiều châu lục, tiếp xúc với nhiều nền văn hóa của nhân loại, đã học tập không ngừng nghỉ, học tập một cách sáng tạo, học mọi lúc mọi nơi và Hồ Chí Minh đã

tỏ ra là người có ý thức chủ động sáng tạo trong việc học tập tiếp thu các học thuyết đạo đức trên thế giới Trong suốt ba mươi năm hoạt động ở nước ngoài và trong thời gian trực tiếp lãnh đạo cách mạng trong nước, Hồ Chí Minh đã tích lũy được khối lượng tri thức khổng lồ của nhân loại, tích lũy được những kinh nghiệm phong phú và quý báu, đã trở thành một nhà tư tưởng lớn, một lãnh tụ vĩ đại của đất nước, một nhà lãnh đạo cách mạng có tầm cỡ và uy tín trên thế giới, một nhà ngoại giao có văn hóa lịch lãm và tinh tế, có nghị lực và bản lĩnh phi thường

Quá trình hoạt động cách mạng cũng đã giúp Hồ Chí Minh có sự trải nghiệm thực tiễn, nhận thức vấn đề một cách sâu sắc, làm cho tư duy của Người thêm nhạy bén với mọi thay đổi của thời đại, nhạy bén với những vấn đề mới có thể nảy sinh, có thể nhìn xa trông rộng mọi vấn đề của cách mạng Quá trình hoạt động đó đã giúp Hồ Chí Minh nhận thức từ rất sớm và rất rõ về vai trò quan trọng của đạo đức cách mạng trong sự nghiệp cách mạng nước ta Người đã chỉ rõ: người cách mạng phải có đạo đức cách mạng thì mới gánh đuợc nặng và đi đuợc xa Nếu không có đạo đức cách mạng thì không thể hoàn thành được sự nghiệp giải phóng dân tộc và xây dựng đất nước Ngay từ những năm 20 của thế

kỷ XX, khi viết tác phẩm “Đường kách mệnh” Hồ Chí Minh đã dành riêng một phần để nói về tư cách của một người cách mệnh, trong đó Người đã nêu lên tất

cả những phẩm chất đạo đức mà một người cách mệnh cần phải có và cần phải rèn luyện Cũng chính từ việc nhận thức được vai trò quan trọng của đạo đức trong đời sống và trong hoạt động cách mạng cho nên trong rất nhiều các bài

viết, bài nói chuyện sau này Người đã dành phần lớn để nói về đạo đức cách mạng

Không chỉ thấy được vai trò quan trọng của đạo đức cách mạng trong sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc và xây dựng đất nước, với kinh nghiệm thực tiễn, với tầm nhìn xa trông rộng và với sự nhạy cảm của mình, Hồ Chí Minh đã hết sức cảnh giác trước những nhân tố có thể làm suy thoái đạo đức của cán bộ đảng viên như sức quyến rũ của đồng tiền, sức mạnh của quyền lực Vì vậy Người đã sớm tiến hành công tác giáo dục đạo đức cách mạng cho mọi tầng lớp nhân dân, ở mọi lĩnh vực, mọi ngành nghề, đặc biệt là đối với thanh niên - những chủ nhân tương lai của đất nước, những người sẽ tiếp nối thế hệ cha anh, những người sẽ nắm giữ vận mệnh của dân tộc

Như vậy, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh không phải tự nhiên có được, cũng không phải là sản phẩm thuần túy được rút ra từ trong đầu Hồ Chí Minh mà

là sản phẩm của quá trình tiếp thu học hỏi và vận dụng một cách sáng tạo từ di sản đạo đức truyền thống của dân tộc, từ tinh hoa văn hóa của nhân loại và từ chính tài năng, trí tuệ và bản lĩnh Hồ Chí Minh Những kiến thức mà Hồ Chí Minh tiếp thu được đã được soi dọi dưới ánh sáng của chủ nghĩa Mác – Lênin với một phương pháp luận khoa học – phương pháp biện chứng duy vật đã giúp Người nhận thức, vận dụng một cách sáng tạo những kiến thức mà Người đã tích lũy được Từ đó Người đã đưa ra nhiều luận điểm mới trong tư tưởng đạo đức của mình, Người đã xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới trên cơ sở những chuẩn mực đạo đức truyền thống của dân tộc, phát triển nó thành đạo đức cách mạng trong giai đoạn mới, phù hợp với yêu cầu của lịch sử Tư tưởng đạo đức

Hồ Chí Minh cũng là kết quả của quá trình tự rèn luyện, tự giáo dục; là kết quả của quá trình học tập không ngừng nghỉ, học tập một cách có ý thức và theo một phương thức riêng của mình Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là sự kết tinh cô đọng những yếu tố đạo đức truyền thống và những yếu tố của thời đại để hình thành nên một quan điểm đạo đức rất riêng, rất Hồ Chí Minh và mang đậm bản sắc của dân tộc Việt Nam

1.2 Một số nội dung cơ bản trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh

Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là sự kết tinh của những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp đã được chắt lọc, được cách tân cho phù hợp với thời đại mới Đó cũng là kết quả của quá trình học tập, tiếp thu những tinh hoa văn hóa nhân loại để hình thành nên một tư tưởng đạo đức đặc biệt với diện mạo riêng, mang đậm bản sắc dân tộc Việt Nam Đó là một hệ thống tư tưởng hoàn chỉnh với cấu trúc nội tại bao gồm vị trí, vai trò của đạo đức; hệ thống luận điểm với mối quan hệ mật thiết tạo thành một chỉnh thể; những phẩm chất đạo đức trong giai đoạn mới và những nguyên tắc để rèn luyện đạo đức trong suốt quá trình hoạt động cách mạng và trong đời sống hàng ngày

1.2.1 Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng và vai trò, vị trí của đạo đức cách mạng

Đạo đức cách mạng theo quan niệm của Hồ Chí Minh đó là đạo đức của giai cấp công Việt Nam, đại diện cho quyền lợi của giai cấp công nhân và của toàn dân tộc Việt Nam Đạo đức đó phục vụ cho sự nghiệp đấu tranh giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc và phục vụ sự nghiệp xây dựng đất nước Việt Nam Đạo đức cách mạng bao gồm những nội dung chính là: lòng yêu thương con người, trung với nước, hiếu với dân, cần, kiệm, liêm chính, chí công vô tư, đoàn kết nhất trí trong Đảng và trong nhân dân, tinh thần đoàn kết quốc tế trong sáng

Theo tư tưởng Hồ Chí Minh, đạo đức cách mạng có vị trí quan trọng trong việc hình thành con người mới Để con người có thể phát triển hoàn thiện thì phải tiến hành giáo dục một cách toàn diện cả về tài năng và trí tuệ, trong đó, đạo đức

là gốc của người cách mạng Có đạo đức cách mạng con người sẽ có thêm nghị lực để phấn đấu vượt qua mọi khó khăn, vươn lên trong mọi lĩnh vực

Theo Hồ Chí Minh thì một người có năng lực thôi chưa đủ Ngoài năng lực còn phải là một người có phẩm chất đạo đức tốt, bởi “có tài mà không có đức

là người vô dụng, có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó” Tài là tài năng trí tuệ, là sự hiểu biết những tri thức văn hóa, khoa học kỹ thuật Đức là đạo đức, là lối sống, cách ứng xử của con người trong các mối quan hệ xã hội

Trong mối quan hệ giữa đức và tài thì đức đóng vai trò là phương hướng,

là động lực phục vụ xã hội của mỗi cá nhân Đức ở đây phải trả lời cho câu hỏi mình phục vụ ai? Nếu không trả lời đúng câu hỏi này thì dù tài giỏi mấy cũng vô dụng, thậm chí có hại cho dân cho nước

Một người có tài cần phải có tư tưởng, có ý thức phục vụ nhân dân, một lòng một dạ phục vụ nhân dân, phục vụ Đảng, không tư tuí cá nhân, công tâm, chính trực Đó cũng là cơ sở của một người có cái đức xã hội chủ nghĩa Nếu không có những con người có tư tưởng phục vụ nhân dân thì sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc của đất nước ta sẽ không bao giờ có thể thành công được

Sự gắn bó khăng khít giữa đức và tài còn thể hiện ở chỗ: tài năng của con người có liên quan chặt chẽ đến việc anh ta sử dụng tài năng đó như thế nào Một người có tài năng nhưng trong đầu óc đầy rẫy những tư tưởng tư sản, không muốn phục vụ nhân dân, chỉ mưu lợi ích riêng cho bản thân mình thì cái tài ấy dù

có cao siêu đến đâu đi chăng nữa cũng không có lợi ích gì cho dân cho nước, vì những người đó lúc nào cũng chỉ bo bo giữ quyền lời cho mình, bắt người khác phục vụ mình Một người có tài trước hết phải là người khiêm tốn, không tự kiêu

tự mãn, phải là người gần gũi với nhân dân, quan tâm đến lợi ích chung của tập thể, của nhân dân, tự nguyện đem tài năng của mình phục vụ nhân dân, không suy bì lợi ích danh vọng cá nhân thì cái tài ấy mới thực sự có ích

Là một người có hiểu biết sâu rộng và chịu ảnh hưởng lớn của nền văn hóa phương Đông nói chung và nền giáo dục Nho học nói riêng, Hồ Chí Minh

luôn coi đạo đức là tiêu chí quan trọng để đánh giá một con người, coi đó là một

trong những tiêu chí để con người có thể hoàn thiện nhân cách Đặc biệt là đối với người cách mạng thì tiêu chuẩn đạo đức là đầu tiên và không thể thiếu

Đạo đức cách mạng giúp cho con người giữ vững được niềm tin, lí trí, có thêm nghị lực để vượt qua mọi khó khăn gian khổ, giữ vững được mục tiêu phấn đấu Có đạo đức cách mạng thì khi gặp khó khăn gian khổ, thất bại cũng không

sợ sệt, rụt rè, lùi bước Theo Hồ Chí Minh: “làm cách mạng là để cải tạo xã hội

cũ thành xã hội mới, là một sự nghiệp rất vẻ vang, nhưng nó cũng là một nhiệm

vụ rất nặng nề, một cuộc đấu tranh rất phức tạp, lâu dài, gian khổ, có sức mạnh mới gánh được nặng và đi được xa Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng vẻ vang”[47; tr 282] Người còn nhấn mạnh thêm: “Cũng như sông thì có nhiều nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn, cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân”[43; tr 252]

Có đạo đức cách mạng, mỗi cán bộ và chiến sĩ cách mạng mới gần gũi, gắn bó với nhân dân, hiểu được những tâm tư nguyện vọng của nhân dân, hết lòng hết sức phục vụ nhân dân, phục vụ đất nước, luôn ra sức học hỏi những kinh nghiệm từ dân mà không tự kiêu tự mãn, không lên mặt “quan cách mạng” Người cán bộ có đạo đức cách mạng mới được dân tin tưởng, từ đó, việc tuyên truyền đường lối chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước sẽ dễ dàng hơn Cuộc cách mạng của nhân dân ta còn dài, còn có nhiều khó khăn phức tạp Vì vậy, có đạo đức cách mạng, thì khi chiến thắng sẽ không kiêu căng, khi thất bại

sẽ không nản chí

Hồ Chí Minh cũng thấy rõ rằng, đạo đức cách mạng không chỉ có tác dụng trong quá trình đấu tranh giải phóng dân tộc mà còn có tác dụng to lớn khi cách mạng đã thành công Người đã ý thức được rằng, giành được chính quyền đã khó, giữ được chính quyền còn khó hơn Vì vậy, có đạo đức cách mạng sẽ giúp mỗi người có thể giữ vững được lập trường, tránh được những cám dỗ trong cuộc sống Có đạo đức cách mạng thì khi thắng lợi và thành công vẫn giữ được sự khiêm tốn, khi gặp khó khăn thì luôn bình tĩnh tìm cách vượt qua

Hồ Chí Minh cũng đã chỉ rõ, phải thực hành đạo đức cách mạng trong

công việc, trong tổ chức, trong phong trào thi đua yêu nước, trong lối sống và

hành vi của cán bộ công chức, đặc biệt là những người lãnh đạo có chức có quyền Bởi có đạo đức cách mạng thì mới không bị quyền lực làm cho tha hoá,

mới công tâm chính trực giải quyết mọi việc lớn nhỏ, mới không tham ô tham nhũng hay làm thất thoát của cải của nhà nước

Ngay từ những ngày đầu bước chân vào con đường hoạt động cách mạng,

Hồ Chí Minh đã ý thức sâu sắc về vai trò của đạo đức cách mạng Bản thân Người đã luôn phấn đấu, học hỏi, rèn luyện để hoàn thiện mình và Người cũng không quên chăm lo giáo dục, bồi dưỡng đạo đức cách mạng cho quần chúng nhân dân, đặc biệt là đối với cán bộ đảng viên Ngay trong tác phẩm “Đường cách mệnh” Hồ Chí Minh đã dành phần đầu tiên để nói về tư cách của một người cách mệnh với 23 điều cụ thể Trong đó, Người đã nêu lên những phẩm chất quan trọng nhất mà một người cách mạng cần phải phấn đấu và rèn luyện Khi cách mạng tháng Tám thành công, Hồ Chí Minh đã nhanh chóng nhìn thấy nguy

cơ suy thoái đạo đức trong đội ngũ cán bộ khi họ lên nắm quyền Vì vậy, sau khi cách mạng tháng Tám thành công được 2 năm Người đã viết tác phẩm “Sửa đổi lối làm việc” để giáo dục cán bộ đảng viên, để đào tạo những cán bộ có phẩm chất đạo đức tốt, không bị chi phối bởi quyền lực, địa vị, không gục ngã trước những “viên đạn bọc đường” Trong tác phẩm này, Người cũng đã nêu lên những

ưu nhược điểm của người cán bộ, đã chỉ ra những sai trái, những lỗi thường gặp trong đạo đức và trong tác phong làm việc, đồng thời Người cũng chỉ ra cách phòng tránh và sửa chữa những lỗi đó Trong nhiều tác phẩm sau này và cho đến cuối đời, trong bản Di chúc, Bác vẫn luôn quan tâm đến việc giáo dục đạo đức cho cán bộ đảng viên và quần chúng nhân dân

Như vậy, trong bất kì một xã hội nào, giai đoạn lịch sử nào thì đạo đức luôn giữ vai trò quan trọng trong đời sống xã hội, đặc biệt là đối với cán bộ, đảng viên thì vai trò của đạo đức càng trở lên quan trọng hơn nữa Đạo đức ảnh hưởng

và chi phối đến mọi hoạt động, hành vi, cách cư xử của con người trong các mối quan hệ xã hội Việc coi đạo đức là “gốc của người cách mạng” của Hồ Chí Minh là hoàn toàn chính xác Tư tưởng lấy đạo đức làm gốc của Hồ Chí Minh đã cho thấy tác dụng to lớn của nó trong quá trình đấu tranh giành độc lập dân tộc

và cho đến nay khi đất nước đã hòa bình và phát triển thì tư tưởng đó vẫn còn

nguyên giá trị Trong thời kỳ xây dựng đất nước hiện nay, chúng ta càng nhận thấy rõ hơn vai trò của đạo đức cách mạng là vô cùng quan trọng Nó là một trong những nhân tố góp phần giữ vững định hướng xã hội chủ nghĩa cho đất nước và là một trong những nhân tố đảm bảo cho cuộc cách mạng trong giai đoạn mới thắng lợi

1.2.2 Những chuẩn mực đạo đức mới theo tư tưởng Hồ Chí Minh

Hồ Chí Minh đã tiến hành một cuộc cách mạng trong lĩnh vực đạo đức và được coi là nguời đặt nền móng cho đạo đức mới – đạo đức cách mạng Đó là đạo đức được xây dựng dựa trên nền tảng của đạo đức truyền thống nhưng lại có những điểm cách tân đổi mới phù hợp với điều kiện mới, hoàn cảnh mới, đồng thời có sự kết hợp một cách nhuần nhuyễn với những tinh hoa văn hóa nhân loại Đạo đức mới – đạo đức cách mạng là đạo đức vì quyền lợi của đông đảo nhân dân lao động Đạo đức đó không mang tính đẳng cấp như đạo đức Nho giáo, cũng không phải đạo đức vị kỷ kiểu tư sản và cũng không giống hoàn toàn như đạo đức Mác – Lênin, đạo đức đấu tranh quyết liệt giữa vô sản và tư sản Đạo đức mới của Hồ Chí Minh mang đậm bản sắc của dân tộc Việt Nam, phù hợp với con người và điều kiện lịch sử cụ thể của Việt Nam, dựa trên nền tảng lí luận của chủ nghĩa Mác – Lênin Như Hồ Chí Minh đã nói: “đạo đức cũ giống như người đầu ngược xuống đất, chân chổng lên trời Đạo đức mới như người hai chân đứng vững được dưới đất, đầu ngửng lên trời”[44; tr 320- 321]

Việc giáo dục đạo đức cách mạng được Hồ Chí Minh quan tâm và dành cho mọi người dân, mọi tầng lớp Nhưng vì thanh niên là tương lai của cả dân tộc nên Người luôn dành sự quan tâm giáo dục đặc biệt đối với tầng lớp này Đạo đức mới bao gồm những nội dung chính sau:

Thứ nhất, lòng yêu thương con người, sống có nghĩa có tình

Như trên đã nói, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh mang dấu ấn đậm nét và

là sự biểu hiện tập trung nhất những giá trị tốt đẹp của đạo đức truyền thống Việt Nam Hồ Chí Minh đã tiếp thu từ nền đạo đức truyền thống dân tộc không ít yếu

tố, trong đó trước tiên phải kể đến là lòng nhân ái, tình yêu thương quý mến con người, nâng nó lên thành chủ nghĩa nhân văn cách mạng trong thời đại mới

Tuy bắt nguồn từ đạo đức truyền thống dân tộc, nhưng tình yêu thương con người của Hồ Chí Minh có những điểm khác biệt mang tinh thần của thời đại

Trước hết, tình thương của Hồ Chí Minh không phải là tình thương ban phát, mà nó xuất phát từ trái tim, từ tâm trí của Người Tình thương đó đã được hun đúc, được bồi đắp từ truyền thống gia đình, từ truyền thống quê hương, truyền thống dân tộc Tình thương của Bác là tình thương mênh mông, bao dung hết thảy, cảm hóa được mọi người Bác dành tình thương cho mọi giai cấp, mọi tầng lớp trong xã hội, đặc biệt là đối với nhân dân lao động, những người cùng khổ trong xã hội

Không chỉ dành tình thương cho nhân dân Việt Nam, Hồ Chí Minh cũng dành tình thương cho tất cả những người lao động nghèo khổ trên thế giới Bởi Người nhận ra rằng, dù ở bất kỳ đâu, dù bất kì màu da nào thì cũng chỉ có thể chia làm hai loại người là kẻ bóc lột và người bị bóc lột Nếu phần lớn những người đến thăm tượng Nữ thần Tự do của nước Mĩ đều ngước lên để nhìn ngắm

sự lung linh của ánh hào quang tỏa ra từ trên đầu bức tượng thì Hồ Chí Minh lại nhìn xuống dưới chân tượng để cảm thông trước những người lao động nghèo khổ Và ngay cả khi đang còn trong nhà lao của Tưởng Giới Thạch, Người vẫn dành tình thương và đau xót thay cho những số phận éo le ngang trái như một người phụ nữ hay một cháu nhỏ phải vào nhà lao thay cho chồng và cha vì trốn lính Điều đó cho thấy tình thương của Hồ Chí Minh không chỉ bó hẹp trong phạm vi dân tộc Việt Nam, mà còn vượt qua không gian để đến với những người dân lao động trên toàn thế giới

Tình thương của Hồ Chí Minh không phải là tình thương chung chung, trừu tượng mang tính ước lệ, mà đó là tình thương yêu hiện thực nhất Tình thương đó không chỉ dừng lại trên giấy bút, trong lời nói hay trong bất kì một lời hứa hẹn nào mà nó thể hiện ngay trong sự quan tâm thiết thực đến đời sống vật

chất và tinh thần hàng ngày của mọi người dân Tình thương đó thể hiện trong sự

ân cần chu đáo, trong sự chân thành, tự nhiên, gây xúc động lòng người Mọi người đều có thể cảm nhận được sự gần gũi với Hồ Chí Minh như một người cha già Bởi trong mọi cử chỉ, lời nói của Người đều thể hiện sự nhẹ nhàng ấm cúng, chan hòa làm lay động trái tim của không chỉ người dân trong nước mà với cả bạn bè quốc tế Càng trong lúc khó khăn, Hồ Chí Minh càng đề cao, càng nâng niu trân trọng con người, càng thể hiện rõ tình nghĩa thủy chung giữa người với người Người chia sẻ với người dân cả nước mọi sự khó khăn, từ miếng cơm manh áo, thuốc thang hay bất kì cái gì có thể chia sẻ được

Không chỉ dành tình thương bao la cho mọi người dân, Hồ Chí Minh còn

có tấm lòng khoan dung độ lượng cao cả Người đã dạy chúng ta: phải có lòng khoan dung độ lượng để cảm hóa mọi người, cũng như bàn tay có ngón ngắn ngón dài, ở đời cũng có người thế này hay thế khác Nhưng dù thế này hay thế khác vẫn đều là dòng dõi tổ tiên ta, phải dùng tình thân ái để cảm hóa họ Lòng nhân ái và sự khoan dung độ lượng của Hồ Chí Minh còn được thể hiện rõ hơn trong thái độ của Người đối với kẻ thù Người đã cảm thông với những người lính Pháp hay lính Mĩ bị bắt sang chiến đấu chống lại Việt Nam Người nói:

“trước lòng bác ái thì máu Pháp hay máu Việt cũng đều là máu, người Pháp hay người Việt cũng đều là người” [40; tr 457] Từ đó Người đã cấm giết hại tù binh

Và khi trả lời tạp chí Mainority Ôpxoăn 5/64 Người đã nói:

“tôi muốn nói thêm với những người bạn Mĩ rằng: chẳng những chúng tôi đau xót vì đồng bào miền Nam chúng tôi phải gian khổ hy sinh, mà chúng tôi cũng thương xót cho các bà mẹ, các người vợ Mĩ đã mất con mất chồng trong cuộc chiến tranh phi nghĩa ở miền Nam Việt Nam do bọn quân phiệt Mĩ tiến hành” [49; tr 275]

Một điểm nổi bật khác nữa phải nói đến là lòng yêu thương nhân ái của

Hồ Chí Minh là lòng nhân ái của hành động và chiến đấu Tình thương của Người không chỉ dừng lại ở việc thương xót trước những khổ cực bất công, trước những hoàn cảnh éo le mà tình thương đã biến thành hành động, chiến đấu để

chống lại sự bất công, chiến đấu để xóa bỏ ách áp bức bóc lột đối với người dân, chiến đấu để giành lấy và mang lại hạnh phúc thiết thực nhất cho người dân Cả cuộc đời của Người là một quá trình đấu tranh không mệt mỏi để đi tới giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp và giải phóng con người

Lòng yêu thương con người vốn là một trong những điểm nổi bật của đạo đức truyền thống Việt Nam Hồ Chí Minh đã thể hiện là một người kế thừa truyền thống đó một cách xuất sắc Người không chỉ gìn giữ truyền thống tốt đẹp

đó mà còn đem đến cho nó một diện mạo mới, mang một ý nghĩa sâu sắc hơn Người đã mở rộng lòng nhân ái đó từ thế giới quan cá nhân đến thế giới quan dân tộc và đến thế giới quan của nhân loại bị áp bức bóc lột Đây chính là điểm mới

cơ bản mà Hồ Chí Minh đã đóng góp vào di sản đạo đức của dân tộc

Thứ hai, Trung với nước, Hiếu với dân

Không khó khăn gì để nhận ra rằng, phạm trù Trung- Hiếu là những phạm trù quen thuộc trong hệ giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam Nhưng điểm khác biệt ở đây là Hồ Chí Minh đã đưa vào trong nội hàm của khái niệm đó những nội dung mới, mang tinh thần của thời đại Hồ Chí Minh cho rằng:

“…ngày xưa trung là trung với vua Hiếu là hiếu với cha mẹ mình thôi…ngày nay, nước ta là nước Dân chủ Cộng hòa,…trung là trung với Tổ quốc, hiếu là hiếu với nhân dân; ta thương cha mẹ ta, mà còn phải thương cha mẹ người, phải cho mọi người đều biết thương cha mẹ” [43; tr 640] Và riêng đối với cán bộ đảng viên thì Người còn yêu cầu cao hơn nữa là “tận trung với nước, tận hiếu với dân”

Như vậy, chữ Trung trong truyền thống vốn là đạo thờ vua Trung là trung với vua, với một triều đại phong kiến, hết lòng phục vụ triều đại ấy Chữ Trung đó đã được Hồ Chí Minh tiếp thu những mặt tích cực, gạt bỏ những tiêu cực, đồng thời bổ sung cho nó những nội dung mới của thời đại, khác về chất so với khái niệm trung trước đây; làm cho nó phù hợp với điều kiện mới và thời đại mới Trung trong thời đại mới là trung với đất nước Trung là yêu nước, là một lòng một dạ phấn đấu vì lợi ích của Tổ quốc, trung thành với Đảng, ngay thẳng,

không tà tâm, không có lợi ích nào khác ngoài lợi ích của Đảng, tin tưởng vào sự lãnh đạo của Đảng, trí tuệ của tập thể, của nhân dân Hồ Chí Minh đã cải biến, đổi mới thang bậc giá trị cũ thành chuẩn mực giá trị đạo đức mới – đạo đức cách mạng với phạm vi rộng hơn Việc mở rộng nội hàm khái niệm “Trung” của Hồ Chí Minh cũng chính là tạo điều kiện để mọi người dân có thể phát huy truyền thống yêu quê hương vốn có của dân tộc Việt Nam

Chữ “Hiếu” trong truyền thống vốn là đạo thờ cha mẹ, hiếu là thương yêu, chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ Hồ Chí Minh đã mở rộng chữ hiếu thành “hiếu với dân” Hiếu với dân nghĩa là quý mến dân, quý trọng nhân dân, đấu tranh vì lợi ích vì hạnh phúc của nhân dân, hết lòng phục vụ nhân dân

Hiếu với dân là luôn chăm lo đến đời sống vật chất và tinh thần cho dân, chăm lo từ việc lớn đến việc nhỏ cho dân, phải có kế hoạch phát triển kinh tế xã hội để đất nước ngày càng giàu mạnh

Hiếu với dân là mọi công việc phải xuất phát từ nhân dân, lấy lợi ích của nhân dân làm trọng, “việc gì có lợi cho dân phải hết sức làm, việc gì có hại cho dân phải hết sức tránh”

Hiếu với dân theo tư tưởng Hồ Chí Minh còn là phải hết sức tiết kiệm để xây dựng đất nước Bản thân Hồ Chí Minh chính là một tấm gương sáng chói trong việc thực hành tiết kiệm cho nhân dân, cho đất nước

Giữa Trung và Hiếu có mối quan hệ thống nhất “Đảng lo cho dân cho nước, cho tất cả mọi người Vì vậy trung với Đảng thì phải hiếu với dân” Sự thống nhất đó là thống nhất giữa lập trường dân tộc và lập trường giai cấp Vì vậy, Trung và Hiếu có sự gắn bó, luôn đi đôi với nhau

Không chỉ là người đề xướng, đưa ra những đổi mới cho phạm trù Trung - Hiếu, bản thân Hồ Chí Minh chính là một tấm gương sáng chói về tấm lòng trung với Đảng, hiếu với dân Suốt cuộc đời Người là quá trình đấu tranh không mệt mỏi cho độc lập của dân tộc, cho hạnh phúc của nhân dân, trung thành tuyệt đối với Đảng, tin tưởng tuyệt đối vào sự lãnh đạo của Đảng Ngay cả khi đã trở thành

một vị Chủ tịch nước, Người vẫn luôn tận tụy và nguyện làm “một người đày tớ thật trung thành của nhân dân”

Thứ ba, Cần, Kiệm, Liêm, Chính, Chí công vô tư

Nói về tầm quan trọng của Cần, Kiệm, Liêm, Chính, Hồ Chí Minh đã lấy những hiện tượng tự nhiên gần gũi với con người để so sánh:

“Trời có bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông

Đất có bốn phương: Đông, Tây, Nam, Bắc

Người có bốn đức: Cần, Kiệm, Liêm, Chính

Thiếu một mùa thì không thành trời

Thiếu một phương thì không thành đất

Thiếu một đức thì không thành người” [43; tr 631]

Vì vậy, giáo dục đạo đức Cần, Kiệm, Liêm, Chính là một điều cần thiết và tất yếu phải làm

Chữ Cần theo Bác đó là siêng năng, chăm chỉ, dẻo dai Cần việc gì dù khó khăn mấy cũng phải làm và làm cho kỳ được Theo Bác, “Chữ Cần chẳng những

có ý nghĩa hẹp như: Tay siêng làm thì hàm siêng nhai Nó lại có nghĩa rộng là mọi người đều phải Cần, cả nước đều phải Cần” [43; tr 632] Và để thực hiện tốt được chữ Cần thì mọi việc phải có kế hoạch và Cần phải đi đôi với chuyên Chuyên ở đây nghĩa là dẻo dai, bền bỉ và bởi vì “nếu một ngày cần mà mười ngày không cần thì cũng vô ích” Do vậy Cần và chuyên luôn luôn phải đi đôi với nhau “Cần là luôn luôn cố gắng, luôn luôn chăm chỉ, cả năm cả đời” chứ không phải “cố sống cố chết trong một ngày, một tuần hay một tháng” [43; tr 63] Một yêu cầu nữa của chữ Cần là tất cả mọi người đều phải cần Bác ví mọi người khi kết vào thì như một sợi dây chuyền, quan hệ chặt chẽ với nhau Do vậy, nếu có một người lười biếng thì công việc của người khác ắt chậm lại Bởi

vì lười biếng là kẻ địch của chữ Cần cho nên cũng là kẻ địch của dân tộc và do

đó lười biếng là có tội với đồng bào, có tội với Tổ quốc

Kiệm theo Bác là không xa xỉ, không hoang phí, không bừa bãi Cần với Kiệm luôn phải đi đôi với nhau như hai chân của một con người Bởi nếu cần mà không kiệm thì “làm chừng nào xào chừng ấy” Kiệm mà không cần thì không tăng thêm, không phát triển được Và tiết kiệm ở đây không phải là bủn xỉn, tiết kiệm nghĩa là chỉ tiêu xài những việc cần thiết “khi không nên tiêu xài thì một đồng xu cũng không nên tiêu, khi có việc đáng làm, việc ích lợi cho đồng bào, cho Tổ quốc thì dù bao nhiêu công, tốn bao nhiêu của, cũng vui lòng” [43; tr 637] Tiết kiệm thời giờ của mình cũng phải tiết kiệm thời giờ của người khác

Bác cũng chỉ ra kết quả việc kết hợp giữa Cần và Kiệm là: “bộ độ sẽ đầy

đủ, nhân dân sẽ ấm no, kháng chiến sẽ mau thắng lợi, kiến quốc sẽ mau thành công, nước ta sẽ mau giàu mạnh ngang hàng với các nước tiên tiến trên thế giới” [43; tr 642]

ở đây phải khẳng định rằng, quan điểm tiết kiệm của Hồ Chí Minh cũng thể hiện tinh thần yêu nước sâu sắc, lòng thương dân vô hạn Bởi theo Hồ Chí Minh tiết kiệm là tiết kiệm vì nước, tiết kiệm nhưng cái gì đem lại hạnh phúc cho nhân dân thì nhất định làm Hồ Chí Minh cũng đã thực hiện một tinh thần tiết kiệm triệt để nhất, nghiêm khắc nhất Nhưng đó không phải là chủ nghĩa khổ hạnh giống như tôn giáo mà bởi vì Người luôn nghĩ đến dân đến nước, vì Người

ăn không ngon ngủ không yên khi đồng bào còn chịu khổ Người nói: người ta ai cũng muốn ăn ngon mặc đẹp, nhưng muốn phải cho đúng thời, đúng hoàn cảnh Trong lúc nhân dân ta còn thiếu thốn mà một người nào đó muốn riêng hưởng ăn ngon mặc đẹp, như vậy là không đạo đức

Liêm theo Bác là trong sạch, không tham lam Bác phân tích: ngày xưa người làm quan không đục khoét của dân thì gọi là LIÊM, nhưng chữ Liêm ấy chỉ có nghĩa hẹp Chữ Liêm được Bác mở rộng ra là không chỉ quan chức, cán bộ

mà “mọi người đều phải LIÊM” và Liêm ở đây cũng phải đi đôi với Kiệm “có KIệM mới LIÊM được vì xa xỉ mà sinh tham lam”[43; tr 640] Tham ở đây là tham tiền của tham điạ vị, tham danh tiếng, tham ăn ngon, sống yên, và những người như vậy đều được coi là bất liêm Yêu cầu của Bác khi giáo dục chữ Liêm

là: “cán bộ phải thực hành chữ liêm trước, để làm kiểu mẫu cho dân” và “dân phải biết quyền hạn của mình, phải biết kiểm soát cán bộ, để giúp cán bộ thực hiện chữ Liêm” [43; tr 641] Người cũng nêu ý nghĩa lớn lao của việc thực hiện Cần, Kiệm, Liêm là “một dân tộc biết cần, kiệm, liêm là một dân tộc giàu về vật chất, mạnh về tinh thần, một dân tộc văn minh tiến bộ” [43; tr 642]

Chính nghĩa là không tà, là thẳng thắn, đứng đắn Trái với Chính là Tà Một người Cần, Kiệm, Liêm thôi chưa đủ mà “còn phải CHíNH mới là người hoàn toàn” Bác cho rằng, trên trái đất có hàng muôn triệu người nhưng có thể chia làm hai loại người THIệN và áC “làm việc chính là người thiện”, thói lười biếng, xa xỉ, tham lam là người tà, người ác

Để thực hiện tốt chữ Chính, Bác yêu cầu mỗi cá nhân cần phải tự mình chính trước, có vậy mới giúp người khác chính được

Các chuẩn mực Cần, Kiệm, Liêm Chính và Trung với nước Hiếu với dân

có mối quan hệ chặt chẽ với nhau Bởi một người cần, kiệm, liêm, chính cũng chính là một người yêu nước Sự lười biếng, xa hoa, lãng phí, tham ô, tham nhũng là hại dân hại nước, làm hại cách mạng Trung với nước Hiếu với dân thì phải thực hiện cần, kiệm, liêm, chính

Chí công vô tư theo Hồ Chí Minh đó là: đem lòng chí công vô tư mà đối với người, với việc và khi làm bất cứ việc gì cũng phải nghĩ đến lợi ích tập thể trước, đặt lợi ích của tập thể lên trên hết và lên trước hết, phải công tâm chính trực khi làm việc, không vì lợi ích cá nhân mà quên mất hay bỏ qua lợi ích tập thể Trái với chí công vô tư là “dĩ công vi tư” Như Bác đã nói: trước nhất là cán

bộ các cơ quan, các đoàn thể, cấp cao thì quyền to, cấp thấp thì quyền nhỏ Dù to hay nhỏ, có quyền mà thiếu lương tâm là có dịp đục khoét, có dịp ăn của đút, có dịp “dĩ công vi tư”

Thực chất, chí công vô tư là tiếp nối của Cần, Kiệm, Liêm, Chính và giữa chúng có mối quan hệ với nhau Thực hiện được Cần, Kiệm, Liêm, Chính sẽ thực hiện được chí công vô tư và nhiều tính tốt khác Bác nói: “mình đã chí công vô tư

thì khuyết điểm sẽ ngày càng ít, mà những tính tốt như sau ngày càng thêm Nói tóm tắt, tính tốt ấy gồm 5 điều: nhân, nghĩa, trí, dũng, liêm” [50; tr ,251]

Thứ tư, tinh thần đoàn kết

Đoàn kết vốn là truyền thống vốn có từ ngàn đời của dân tộc Việt Nam, nhất là mỗi khi đất nước bị xâm lăng thì tinh thần đoàn kết của dân tộc lại được thổi bùng lên thành một ngọn lửa lớn tiêu diệt mọi kẻ thù Nhận thức được vai trò

và sức mạnh to lớn của tinh thần đoàn kết, ngay từ những ngày đầu bước chân vào con đường hoạt động cách mạng, Hồ Chí Minh đã sớm giáo dục và thực hiện việc xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân

Tư tưởng đoàn kết của Hồ Chí Minh xuất phát từ truyền thống đoàn kết của dân tộc, cũng là xuất phất từ yêu cầu thực tiễn đấu tranh giành độc lập dân tộc Người coi cuộc cách mạng giải phóng dân tộc là nhiệm vụ của toàn dân chứ không phải của riêng người nào, giai cấp nào Vì vậy, Người chủ trương đoàn kết toàn dân tộc tạo thành một khối thống nhất và vững chắc Ngay trong tác phẩm

“Đường kách mệnh” Người đã nói: “làm việc gì cũng vậy, bất kì lớn bé, bất kì khó dễ, nếu không ra sức thì chắc không thành công…Việc gì khó cho mấy, quyết tâm làm thì làm chắc được, ít người làm không nổi, nhiều người đồng tâm hiệp lực mà làm thì phải nổi…cách mạng là việc chung cả dân chúng chứ không phải việc một hai người”[40; tr 261-262] Sau này, nhiều lần Người còn nhấn mạnh thêm vai trò của đoàn kết: đoàn kết là điểm mẹ “điểm này mà thực hiện tốt thì đẻ ra con cháu đều tốt” [46; tr 392] hay: “đoàn kết là sức mạnh, đoàn kết là then chốt của thành công” (49; tr 154)

Tư tưởng đoàn kết của Hồ Chí Minh là đại đoàn kết toàn dân, tập hợp mọi lực lượng yêu nước không phân biệt, già, trẻ, gái, trai, dân tộc đa số hay dân tộc thiểu số, không phân biệt tôn giáo hay không tôn giáo…Dù là ai, ở địa vị nào, làm nghề gì cũng đều phải đoàn kết nhau lại để đấu tranh vì sự nghiệp cách mạng chung của dân tộc, đoàn kết, vì mục tiêu cao nhất là quyền lợi của dân tộc Mỗi người, mỗi giai cấp, mỗi tầng lớp đều có quyền lợi riêng, nhưng tất cả đều phải

vì lợi ích tối thượng là lợi ích của dân tộc, đoàn kết để giành độc lập dân tộc,

đồng thời để xây dựng đất nước Người nói: “Ta đoàn kết để đấu tranh cho thống nhất và độc lập của Tổ quốc; ta còn phải đoàn kết để xây dựng nước nhà Ai có tài, có đức, có sức, có lòng phụng sự Tổ quốc và phục vụ nhân dân thì ta đoàn kết với họ”[45; tr438] Ngay cả với những vấn đề nhạy cảm nhất là vấn đề tôn giáo Người cũng nói: Công giáo hay không Công giáo, Phật giáo hay không Phật giáo đều phải nỗ lực đấu tranh giành độc lập nước nhà Nhiệm vụ của toàn thể chúng

ta là phải giữ gìn nền độc lập nước nhà Và ngay cả với những người đã lầm đường lạc lối Người cũng khuyên chúng ta nên cho họ cơ hội và đoàn kết với họ

vì mục tiêu chung của cả dân tộc Người nói: “bất kì ai mà thật thà tán thành hoà bình, thống nhất, độc lập, dân chủ thì dù những người đó trước đây chống chúng

ta, bây giờ chúng ta cũng thật thà đoàn kết với họ”[45; tr 438]

Đoàn kết toàn dân là tập hợp một lực lượng đông đảo quần chúng trong cả nước Vì vậy, để khối đoàn kết được vững chắc Hồ Chí Minh đã chỉ ra rằng, đoàn kết toàn dân lấy khối liên minh công - nông làm nền tảng, dưới sự lãnh đạo của Đảng cộng sản - đội tiên phong của giai cấp công nhân Đảng là một thành viên trong Mặt trận Dân tộc thống nhất, lãnh đạo toàn dân Vì vậy, để tập hợp được khối đại đoàn kết toàn dân, trước tiên phải xây dựng và “giữ gìn sự đoàn kết nhất trí của Đảng như giữ gìn con ngươi của mắt mình” [50; tr 510]

Như vậy, tư tưởng đoàn kết của Hồ Chí Minh đã không chỉ tập hợp được những lực lượng cách mạng to lớn nhất trong xã hội là giai cấp công nhân và nông dân, mà còn tập hợp được đông đảo nhân dân thuộc các tầng lớp khác nhau đứng vào hàng ngũ đấu tranh để giành lại độc lập cho Tổ quốc Trong khi xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân, Hồ Chí Minh đã giải quyết đúng đắn mối quan

hệ giữa lợi ích dân tộc và lợi ích giai cấp Người luôn đặt lợi ích của dân tộc lên hàng đầu, lấy lợi ích dân tộc làm mục tiêu phấn đấu cao nhất

Trong khi xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân Hồ Chí Minh lưu ý, đoàn kết ở đây không chỉ là đoàn kết trong một giai đoạn cách mạng, mà phải xây dựng một khối đoàn kết lâu dài, mang tính bền vững, phải là đoàn kết thật sự Muốn làm được điều đó, mọi người phải luôn luôn thân ái, giúp đỡ lẫn nhau

Đoàn kết nhưng phải có sự đấu tranh, đấu tranh để loại bỏ những thói xấu, đấu tranh để tiến bộ hơn Đoàn kết không chỉ bằng lời nói suông mà phải thông qua những hoạt động cụ thể đó là việc thành lập Mặt trận dân tộc thống nhất phù hợp với từng giai đoạn cách mạng cụ thể

Không chỉ quan tâm đến vấn đề đoàn kết toàn dân tộc, ngay từ khi bắt đầu hoạt động cách mạng, Hồ Chí Minh đã chủ trương không những phải đoàn kết mọi người dân trong nước mà còn phải đoàn kết với nhân dân thế giới Chính vì vậy Người đã bỏ nhiều tâm huyết và dày công xây dựng mối quan hệ tốt đẹp giữa nhân dân Việt Nam và nhân dân các nước trên thế giới, nhất là các nước có hoàn cảnh giống Việt Nam

Từ khi ra đi tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh đã đi qua nhiều nước, nhiều châu lục, đã tiếp xúc với nhiều người và Người đã đi đến kết luận: dù ở nơi nào, dù khác nhau về màu da nhưng trên thế giới này chỉ có thể chia ra làm hai hạng người là kẻ bóc lột và người bị bóc lột, nhân dân lao động ở đâu cũng là bạn và chủ nghĩa đế quốc ở đâu cũng là kẻ thù Từ đó Người đã chủ trương đoàn kết với nhân dân lao động trên toàn thế giới đấu tranh để chống lại ách áp bức bóc lột của bọn thực dân, trước hết là đoàn kết giữa nhân dân lao động ở Việt Nam và nhân dân lao động, nhân dân yêu chuộng hoà bình ở Pháp Tại Pháp, Người đã tham gia và tích cực hoạt động trong Đảng Xã hội và Đảng Cộng sản Pháp Người đã viết nhiều bài cho các báo để bóc trần tội ác của thực dân pháp, nêu lên tình cảnh nghèo khổ của nhân dân lao động Hồ Chí Minh là người Việt Nam đầu tiên đã lên tiếng bóc trần tội ác của thực dân Pháp ngay trên chính sào huyệt của chúng, đồng thời là người Việt Nam đầu tiên lên tiếng đòi tự do cho các nước thuộc địa Chính Người đã liên kết phong trào cách mạng ở chính quốc với phong trào cách mạng ở Việt Nam lúc bấy giờ

Không chỉ chủ trương đoàn kết giữa các dân tộc thuộc địa với nhân dân lao động ở chính quốc, Hồ Chí Minh còn chủ trương đoàn kết giữa các dân tộc thuộc địa với nhau để đấu tranh nhằm giải phóng dân tộc Người đã thành lập ra Hội liên hiệp thuộc địa, Hội liên hiệp các dân tộc bị áp bức á- Đông để đoàn kết

với các nước và các dân tộc khác có hoàn cảnh giống Việt Nam để nhằm một mục tiêu chung là giành độc lập dân tộc

Là một chiến sĩ cộng sản quốc tế, được học tập và nghiên cứu chủ nghĩa Mác – Lênin, Hồ Chí Minh đã không quên xây dựng tình đoàn kết với các Đảng cộng sản trên thế giới Đối với Hồ Chí Minh “bốn phương vô sản đều là anh em” Đây cũng chính là điểm mà Hồ Chí Minh đã vận dụng từ quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin Bởi nếu không có tinh thần quốc tế thì chủ nghĩa cộng sản sẽ rơi vào chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi, chủ nghĩa sô vanh biệt lập và cách mạng khó

có thể thành công

Hồ Chí Minh là người đặt nền móng và tích cực xây dựng tình đoàn kết và mối quan hệ với nhân dân nhiều nước trên thế giới, đặc biệt là với các nước láng giềng như Lào, Campuchia và Trung Quốc Chính mối quan hệ này đã giúp chúng ta thành công trong cuộc cách mạng giải phóng dân tộc và trong công cuộc đổi mới đất nước hiện nay Hồ Chí Minh không những đấu tranh hết mình vì nền độc lập của nước nhà, mà Người còn là một chiến sĩ cộng sản quốc tế có đóng góp lớn cho phong trào cách mạng thế giới

Nhận xét về điều này, Giáo sư Hoàng Chí Bảo đã cho rằng: “Hồ Chí Minh không chỉ là một nhà cách mạng của Việt Nam mà còn là một chiến sĩ lỗi lạc của phong trào cộng sản quốc tế, phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc, đứng vững trên lập trường của chủ nghĩa quốc tế, xã hội chủ nghĩa” [9; tr 26]

Trong quá trình xây dựng tình đoàn kết quốc tế, Hồ Chí Minh đã luôn giải quyết một cách hài hoà giữa lợi ích của dân tộc và lợi ích quốc tế Giải quyết vấn

đề dân tộc nhưng luôn dựa trên những lợi ích chung của cách mạng thế giới Chủ nghĩa yêu nước của Chủ tịch Hồ Chí Minh không hề đối lập người Việt Nam với các dân tộc khác Chủ nghĩa yêu nước Hồ Chí Minh chứa đựng sự tôn trọng đối với các dân tộc khác Do vậy mà đạo đức của Người đã bao hàm trong đó tinh thần đạo đức của nhân loại cần lao, đạo đức mang bản chất quốc tế

Như vậy, từ truyền thống đoàn kết của dân tộc, từ lí luận của chủ nghĩa Mác – Lênin, Hồ Chí Minh đã xây dựng được một khối đại đoàn kết toàn dân

vững chắc, xây dựng được tinh thần đoàn kết quốc tế trong sáng, thuỷ chung Hồ Chí Minh đã xây dựng khối đoàn kết toàn dân dựa trên điều kiện cụ thể của nước Việt Nam, mang đậm chất Việt Nam Chúng ta thấy được rằng, nếu như ở thời kỳ Mác và Ăngghen, do những điều kiện kinh tế xã hội, các ông chưa nhìn thấy được hết đồng minh của giai cấp công nhân ở các nước thuộc địa Hay thời kì Lênin, Ông cũng chưa nói đến việc đoàn kết mọi người dân yêu nước- trong đó

có giai cấp địa chủ, thì đến Hồ Chí Minh, Người đã thấy được hết sức mạnh của khối đoàn kết toàn dân, sức mạnh của tình đoàn kết quốc tế Từ đó, Người đã xây dựng và phát huy tới mức tối đa sức mạnh của đoàn kết để làm nên những chiến thắng vẻ vang cho cách mạng Việt Nam

Không chỉ đề ra những chuẩn mực đạo đức chung cho mọi người học tập

và làm theo, Hồ Chí Minh còn nêu lên những chuẩn mực đạo đức riêng, phù hợp với từng ngành nghề cụ thể như: với thiếu niên nhi đồng Bác yêu cầu phải yêu tổ quốc, phải chăm ngoan học giỏi, phải thật thà dũng cảm; với ngành giáo dục, Bác yêu cầu phải dạy tốt học tốt; với quân đội Bác yêu cầu phải trung với đảng hiếu với dân, nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng; với công an nhân dân, Người đòi hỏi mỗi chiến sĩ phải rèn luyện đạo đức đối với tự mình, đối với đồng sự, đối với nhân dân, đối với công việc, đối với địch…Điều đó thể hiện sự quan tâm của Người đến mọi người dân,

ở mọi ngành nghề khác nhau, đồng thời cũng thể hiện sự hiểu biết sâu rộng của Người ở mọi lĩnh vực của đời sống xã hội Những lời dạy đó của Người đến nay vẫn còn nguyên giá trị và vẫn đang được nhân dân trong cả nước tích cực học tập

và làm theo

1.2.3 Những nguyên tắc xây dựng đạo đức mới theo tư tưởng Hồ Chí Minh

Hồ Chí Minh không chỉ nêu lên những nội dung của đạo đức cách mạng

mà còn đặc biệt quan tâm đến phương pháp để giáo dục đạo đức có hiệu quả Trong công tác giáo dục và thực hành đạo đức, Hồ Chí Minh cho rằng phương pháp thích hợp, mềm dẻo, linh hoạt là rất đúng, nhưng ngoài ra còn phải khéo

nữa thì mới có sức thuyết phục lòng người Điều đó thể hiện rõ trong các luận điểm sau:

Thứ nhất, phải tu dưỡng đạo đức thường xuyên

Việc học tập tu dưỡng đạo đức không phải là công việc có thể làm ngày một ngày hai là xong, cũng không phải là có đạo đức rồi thì không cần tu dưỡng thêm nữa, đó là công việc phải làm thường xuyên, làm suốt đời Bởi tu dưỡng đạo đức thường xuyên cũng chính là cơ sở để hoàn thiện bản thân mỗi người Về tầm quan trọng của việc tu dưỡng đạo đức thường xuyên Hồ Chí Minh cho rằng:

đó là công việc phải làm giống như rửa mặt hàng ngày, phải làm bền bỉ suốt đời, không được tự kiêu tự mãn Người nói, “đạo đức cách mạng không phải trên trời

sa xuống Nó do đấu tranh rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển và củng cố Cũng như ngọc càng mài càng sáng, vàng càng luyện càng trong”[47; tr 293]

Tu dưỡng đạo đức không những phải làm thường xuyên mà đòi hỏi mỗi người phải có ý thức từ bản thân mình, phải tự mình rèn luyện, trau dồi, bởi đó là con đường thiết thực nhất, hiệu quả nhất để hoàn thiện bản thân mỗi người Khi mỗi người đã ý thức được, đã tự nguyện, tự giác trau dồi đạo đức thì hiệu quả sẽ ngày càng cao, và việc xây dựng được một xã hội ổn định, có trật tự kỷ cương, có đạo đức và lối sống lành mạnh là điều tất yếu Theo Hồ Chí Minh, tầm quan trọng của việc tự rèn luyện và tu dưỡng đạo đức còn thể hiện ở chỗ: mỗi người đều có chỗ hay chỗ dở, đều có điểm tốt và điểm chưa tốt Vì vậy, để sửa chữa những chỗ dở, những điểm chưa tốt thì việc tự giáo dục, rèn luyện đạo đức là một việc cần làm

Đối với mỗi cá nhân, việc tu dưỡng đạo đức phải được thực hiện thường xuyên và liên tục từ gia đình đến xã hội, phải thực hiện mọi lúc, mọi nơi, trong mọi hành động và việc làm, trong đời sống riêng tư hàng ngày cũng như trong sinh hoạt cộng đồng Việc tự rèn luyện cũng chính là một động lực quan trọng thúc đẩy quá trình rèn luyện đạo đức có hiệu quả

Việc tu dưỡng đạo đức và phải tu dưỡng suốt đời cũng nhằm đảm bảo cho mỗi người không đi chệch khỏi định hướng giá trị chung của xã hội, không bị

“lệch chuẩn” so với xã hội Việc thuờng xuyên tu dưỡng đạo đức làm cho con người trong bất kì thời điểm nào, bất kì giai đoạn nào cũng luôn giữ được mình trước bất kì sự cám dỗ nào, luôn tận tâm, tận lực, làm việc hết mình để đem lại cuộc sống tốt đẹp cho gia đình và xã hội

Trong giáo dục đạo đức cho thanh niên, Hồ Chí Minh luôn động viên, khuyến khích ý thức tự giác, tự rèn luyện Bởi tự giác học tập rèn luyện giúp mỗi người tiếp thu một cách tự giác hơn, chủ động chuyển hoá thành những kiến thức của mình để phục vụ bản thân và xã hội Hơn nữa, nếu xuất phát từ sự nhìn nhận mặt tốt và mặt xấu trong con người, nhất là đối với thanh niên thì sự coi trọng việc tự giáo dục, tự tu dưỡng sẽ giúp cho quá trình giáo dục thanh niên trở nên đầy đủ và chắc chắn Hồ Chí Minh luôn thường xuyên nhắc nhở thanh niên tự tu dưỡng, rèn luyện mình để trở thành người vừa có đạo đức tốt, vừa có trình độ văn hoá cao Người nói: “thanh niên bây giờ là một thế hệ vẻ vang, vì vậy cho nên phải tự giác tự nguyện mà tự động cải tạo tư tưởng của mình để xứng đáng với nhiệm vụ của mình” [37; tr, 50]

Thứ hai, học đi đôi với hành, lí luận gắn liền với thực tiễn

Trong công tác giáo dục đạo đức cho mọi tầng lớp nhân dân nói chung cũng như thanh niên nói riêng, Hồ Chí Minh luôn lưu ý rằng cần phải kết hợp chặt chẽ giữa học và hành, giữa lí luận và thực tiễn, bởi giữa hai khâu đó có sự gắn bó khăng khít Hành là thực hành những chuẩn mực đạo đức mà mình đã được học Không những thế, hành còn là nguồn gốc của những tri thức mới Học

mà không hành thì trở nên vô ích Nếu chỉ nói đến đạo đức mà không thể hiện qua hành động thì đó chỉ là lối nói văn hoa chữ nghĩa Bởi giá trị đạo đức được đánh giá dựa trên cơ sở tác dụng của nó đối với thực tiễn Bởi vậy, trong học tập nói chung và trong tu dưỡng rèn luyện đạo đức nói riêng, học và hành phải luôn

đi đôi với nhau Lí luận ở đây chính là những nội dung mà người học được tiếp nhận Người nói: “lí luận là sự tổng kết kinh nghiệm của loài người, là tổng những tri thức tự nhiên và xã hội tích trữ lại trong quá trình lịch sử” [46; tr 497],

Và phải vận dụng lí luận vào thực tiễn bởi: “lí luận không có thực tiễn là lí luận suông, thực tiễn không có lí luận hướng dẫn là thực tiễn mù quáng” [46; tr 496]

Thứ ba, nói phải đi đôi với làm, phải nêu gương về đạo đức

Một trong những phương pháp giáo dục mang lại hiệu quả cao mà Hồ Chí Minh đã sử dụng thường xuyên và khuyến khích sử dụng là biện pháp nêu gương Người nói: “lấy người tốt việc tốt hàng ngày để giáo dục lẫn nhau là một trong những cách tốt nhất để xây dựng Đảng, xây dựng các tổ chức cách mạng, xây dựng con người mới, cuộc sống mới” [37; tr 50] Đây là một trong những biện pháp được Bác sử dụng thường xuyên Những tấm gương tốt trong mọi lĩnh vực luôn được Bác nêu lên, biểu dương và lấy đó làm các hình mẫu để mọi người học tập và làm theo

Hồ Chí Minh cũng đặc biệt quan tâm đến tính tiên phong gương mẫu của cán bộ trong thực hành công việc nói chung và đạo đức nói riêng Người lưu ý với cán bộ đảng viên là phải gương mẫu cho dân noi theo Phải có “óc nghĩ, mắt trông, tai nghe, chân đi, miệng nói, tay làm chứ không phải nói suông, chỉ ngồi viết mệnh lệnh phải thật thà nhúng tay vào việc”[43; tr 699] Người nói: một tấm gương tốt quý giá hơn hàng trăm bài diễn văn

Không chỉ nêu ra những nguyên tắc giáo dục đạo đức, bản thân Hồ Chí Minh là một tấm gương sáng về thực hành đạo đức cách mạng Người luôn thực hiện những điều mình đã nói và đã hứa trước Đảng, trước nhân dân, luôn coi trọng việc làm hơn lời nói Người phê phán thói “nói một đằng làm một nẻo” và lưu ý rằng phải nói ít làm nhiều Cả cuộc đời Hồ Chí Minh là một tấm gương sáng, một bằng chứng thuyết phục nhất, cảm động nhất cho sự nhất quán giữa nói

và làm Người luôn căn dặn chúng ta phải nói ít làm nhiều, chủ yếu là hành động Nói và viết phải ngắn gọn, giản dị, sao cho quần chúng dễ hiểu, dễ làm

Giáo dục đạo đức là công việc khó khăn vì nó bị chi phối bởi nhiều yếu tố Bên cạnh một hệ giá trị đạo đức có bề rộng, chiều sâu và mang tính tích cực thì người làm công tác giáo dục đạo đức cũng phải là một tấm gương sáng Nếu không như vậy thì công tác giáo dục đạo đức khó có thể đạt được hiệu quả như

mong muốn, đôi khi còn phản tác dụng Vì vậy sự lưu ý của Hồ Chí Minh trong việc nêu gương về đạo đức là hoàn toàn xác đáng và nó luôn đúng trong bất kì giai đoạn lịch sử nào

Thứ tư, xây đi đôi với chống

Xây ở đây là xây dựng đạo đức mới – đạo đức cách mạng, làm cho đạo đức được học tập và thực hành rộng rãi trong xã hội Còn chống là chống lại những biểu hiện phi đạo đức, những sai trái về đạo đức Xây và chống luôn phải

đi đôi với nhau Xây tốt thì chống sẽ hiệu quả và có chống tốt thì xây mới dễ dàng

Theo Hồ Chí Minh, để công tác xây dựng đạo đức mới đạt hiệu quả cao thì công tác giáo dục đạo đức phải được tiến hành một cách thống nhất, từ gia đình đến nhà trường và xã hội Những phẩm chất đạo đức phải sát với thực tiễn

và phải phù hợp với từng tầng lớp, từng giai cấp Trong việc giáo dục đạo đức điều quan trọng là phải khơi dậy được ý thức đạo đức tốt đẹp ở mọi người, phải làm sao cho mỗi người tự nhận thức được vai trò ý nghĩa của việc học tập và phải thực hành đạo đức một cách có trách nhiệm

Song song với việc xây dựng đạo đức mới là việc chống lại những quan điểm xấu, phi đạo đức trong xã hội Theo Hồ Chí Minh, điều quan trọng nhất là chống lại chủ nghĩa cá nhân Bởi đây chính là nguyên nhân sâu xa của mọi biểu hiện phi đạo đức, là căn nguyên của mọi thói hư tật xấu trong xã hội Chủ nghĩa

cá nhân là việc gì cũng lo lợi ích cho riêng mình, không quan tâm đến lợi ích chung của tập thể “miễn là mình béo, mặc thiên hạ gầy” [48; tr 306] Phải kiên quyết trừ bỏ chủ nghĩa cá nhân bởi “nó là mẹ đẻ ra tất cả mọi tính hư nết xấu như: lười biếng, suy bì, kiêu căng, kèn cựa, nhút nhát, lãng phí, tham ô v.v…Nó

là kẻ thù hung ác của đạo đức cách mạng” [48; tr 306]

Hồ Chí Minh cũng lưu ý: đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân không phải

là giày xéo lên lợi ích cá nhân “Mỗi người đều có tính cách riêng, sở trường riêng, đời sống riêng của bản thân và gia đình mình Nếu những lợi ích cá nhân

đó không trái với lợi ích của tập thể thì không phải là xấu.” [47; tr 291] Hồ Chí