Biện chứng giữa lý luận và thực tiễn trong tư tưởng Hồ Chí Minh với sự nghiệp đổi mới kinh tế ở Việt Nam

Tính cấp thiết của đề tài “Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm lý luận toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, từ cách mạng dân tộc dân chủ nhân d

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

HÀ NỘI – 2013

ii

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

TRẦN THỊ LIÊN

BIỆN CHỨNG GIỮA LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN TRONG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỚI SỰ NGHIỆP

ĐỔI MỚI KINH TẾ Ở VIỆT NAM

Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Hồ Chí Minh học

Mã số: 60 31 02 04

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Lê Trọng Ân

HÀ NỘI – 2013

iii

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi dưới sự hướng dẫn khoa học của PGS.TS.GVCC Lê Trọng Ân Các số liệu và trích dẫn trong luận văn là trung thực, đảm bảo tính khách quan và có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng

Người cam đoan

Trần Thị Liên

Xin chân thành bày tỏ lòng biết ơn đến toàn thể quý Thầy Cô trong khoa Khoa học chính trị - Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn – Đại học Quốc gia Hà Nội đã tận tình truyền đạt những kiến thức quý báu cũng như tạo mọi điều kiện thuận lợi cho tôi trong suốt quá trình học tập, nghiên cứu và thực hiện đề tài luận văn!

Tôi xin trân trọng cảm ơn Ban Giám hiệu Trường Đại học Tài nguyên và Môi trường TP Hồ Chí Minh cùng tập thể cán bộ, giảng viên Khoa Lý luận chính trị của Trường đã luôn quan tâm, giúp đỡ tôi trong quá trình học tập và công tác!

Xin gửi lời cảm ơn chân thành đến các Anh/Chị học viên Cao học, chuyên ngành Hồ Chí Minh học, khóa QH – 2011 đã nhiệt tình giúp đỡ và luôn sát cánh bên tôi trong suốt quá trình học tập, nghiên cứu!

Đặc biệt, xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tất cả những người thân yêu trong gia đình - chỗ dựa vững chắc, luôn động viên, hỗ trợ, tạo mọi điều kiện tốt nhất cho tôi trong cuộc sống cũng như trong suốt thời gian học tập, nghiên cứu thực hiện luận văn này!

TP Hồ Chí Minh, tháng 11 năm 2013

Tác giả

v

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU 1 Chương 1 HOÀN CẢNH RA ĐỜI VÀ NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ SỰ THỐNG NHẤT GIỮA LÝ LUẬN

VÀ THỰC TIỄN 7

1.1 Hoàn cảnh lịch sử - xã hội Việt Nam và tình hình thế giới cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX với việc hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về biện chứng giữa lý luận và thực tiễn 7

1.1.1 Hoàn cảnh lịch sử Việt Nam cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX 7 1.1.2 Tình hình thế giới cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX 10

1.2 Những tiền đề của tư tưởng Hồ Chí Minh về biện chứng giữa lý luận và thực tiễn 12

1.2.1 Chủ nghĩa yêu nước và những giá trị truyền thống của dân tộc Việt Nam – cội nguồn của tư tưởng Hồ Chí Minh về biện chứng giữa lý luận và thực tiễn 12

1.2.2 Tinh hoa văn hóa nhân loại – tiền đề quan trọng của tư tưởng Hồ

Chí Minh về biện chứng giữa lý luận và thực tiễn 14

1.2.3 Chủ nghĩa Mác – Lênin, tiền đề lý luận cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về biện chứng giữa lý luận và thực tiễn 16

1.2.4 Phẩm chất đặc biệt và hoạt động thực tiễn phong phú của Hồ Chí Minh – nhân tố quyết định bản chất khoa học của tư tưởng Hồ Chí Minh về biện chứng giữa lý luận và thực tiễn 18

1.3 Nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về mối quan hệ biện chứng giữa lý luận và thực tiễn 21

1.3.1 Khái niệm “lý luận” và vai trò của lý luận đối với thực tiễn trong

tư tưởng Hồ Chí Minh 21

1.3.2 Khái niệm “thực tiễn” và vai trò của thực tiễn đối với lý luận trong

tư tưởng Hồ Chí Minh 29

1.3.3 Mối quan hệ biện chứng giữa lý luận và thực tiễn trong tư tưởng

Hồ Chí Minh 38

vi

Chương 2 VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ MỐI QUAN HỆ BIỆN CHỨNG GIỮA LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN TRONG QUÁ TRÌNH ĐỔI MỚI KINH TẾ Ở VIỆT NAM 50

2.1 Quá trình chuyển đổi từ nền kinh tế tập trung, bao cấp sang nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa – bước phát triển lý luận của Đảng ta về đổi mới tư duy kinh tế 50

2.1.1 Nền kinh tế tập trung, bao cấp và vai trò lịch sử của nó 50 2.1.2 Xây dựng và phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa là một quá trình đổi mới tư duy lý luận của Đảng ta về kinh tế 54

2.2 Thực trạng phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam sau 27 năm đổi mới 59

2.2.1 Những thành tựu về phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam sau 27 năm đổi mới và nguyên nhân của nó 59

2.2.2 Những hạn chế trong quá trình phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam sau 27 năm đổi mới và nguyên nhân

của nó ………72

2.3 Mục tiêu, phương hướng và giải pháp vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về mối quan hệ biện chứng giữa lý luận và thực tiễn để phát triển kinh tế ở Việt Nam 75

2.3.1 Mục tiêu và phương hướng phát triển kinh tế của Việt Nam đến năm 2015, tầm nhìn đến năm 2020 75

2.3.2 Một số giải pháp cơ bản vận dụng mối quan hệ biện chứng giữa lý luận và thực tiễn trong tư tưởng Hồ Chí Minh về để phát triển kinh tế ở Việt Nam……… 77

KẾT LUẬN 92 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 95

1

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

“Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm lý luận toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, từ cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân đến cách mạng xã hội chủ nghĩa; là kết quả của sự vận dụng sáng tạo và phát triển chủ nghĩa Mác – Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, đồng thời là sự kết tinh tinh hoa dân tộc và trí tuệ thời đại nhằm giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp và giải phóng con người”[27, 19]

Nhận thức sâu sắc về giá trị đặc biệt quan trọng của tư tưởng Hồ Chí Minh đối với sự nghiệp cách mạng của dân tộc, Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII của Đảng Cộng sản Việt Nam (1991) đã trân trọng ghi vào cương lĩnh của mình là “Lấy chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng

tư tưởng, kim chỉ nam cho hành động” Đến Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ

IX, một lần nữa Đảng khẳng định: “Đảng và nhân dân dân ta quyết tâm xây

dựng đất nước Việt Nam theo con đường xã hội chủ nghĩa trên nền tảng chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh” [16, 25]

Tư tưởng Hồ Chí Minh là tài sản tinh thần to lớn của Đảng và dân tộc ta Trong hệ thống lý luận của Người, một trong những nội dung cốt lõi nhất, xuyên suốt nhất, chính là nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn

Dưới ánh sáng của chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh soi đường, sự nghiệp cách mạng của dân tộc Việt Nam do Đảng tổ chức và lãnh đạo đã đi từ thắng lợi này đến thắng lợi khác hết sức vẻ vang: từ 30/4/1975, Cách mạng giải phóng dân tộc đã hoàn thành, Tổ quốc hoàn toàn thống nhất, cả nước quá độ lên Chủ nghĩa xã hội

Ngày nay, sau hơn 27 năm đổi mới, đất nước ta đã đạt được nhiều thành tựu to lớn và toàn diện trên tất cả các lĩnh vực kinh tế, chính trị, văn hóa – xã hội… Nhờ đó mà vị thế và uy tín của Việt Nam ngày càng được nâng cao trên trường quốc tế để từng bước chủ động hội nhập vào nền kinh tế thế giới

Ngoài ra, mặt trái của nền kinh tế thị trường với những tác động hết sức phức tạp của nó đã làm suy thoái về tư tưởng, tha hóa về đạo đức, lối sống… trong một bộ phận không nhỏ cán bộ đảng viên và thành phần xã hội, gây tổn thất đến uy tín lãnh đạo của Đảng, gây bức xúc trong dư luận xã hội và ảnh hưởng đến lòng tin của nhân dân đối với chế độ

Thực trạng trên do nhiều nguyên nhân, theo tác giả, một trong những nguyên nhân chính yếu nhất là sự xa rời thực tế, nói không đi đôi với làm, hành động thực tiễn không phù hợp với tư tưởng – lý luận, vì lợi ích cá nhân mà một

bộ phận cán bộ, đảng viên xa rời những nguyên tắc lãnh đạo của Đảng, vi phạm lợi ích của nhân dân và dân tộc

Để khắc phục tình trạng trên và đưa đất nước tiến lên, một trong những nhiệm vụ cơ bản và cấp bách hiện nay là phải tăng cường học tập và làm theo

tư tưởng, tấm gương đạo đức của Chủ tịch Hồ Chí Minh; tiếp tục nghiên cứu lý luận, tổng kết thực tiễn và vận dụng sáng tạo tư tưởng của Người để góp phần phát triển lý luận, hoàn thiện đường lối, chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước ta trong quá trình đổi mới, mà trọng tâm là đổi mới kinh tế để thực hiện thắng lợi sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh Chính từ những lý do

3

trên, tác giả chọn vấn đề “Biện chứng giữa lý luận và thực tiễn trong tư

tưởng Hồ Chí Minh với sự nghiệp đổi mới kinh tế ở Việt Nam” cho đề tài

Luận văn Thạc sĩ của mình

2 Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài

Nhận thức sâu sắc giá trị khoa học và thực tiễn của tư tưởng Hồ Chí Minh, trong những năm qua, theo chủ trương của Đảng và Nhà nước, các nhà khoa học, các nhà nghiên cứu đã thực hiện nhiều công trình nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh trên nhiều lĩnh vực với những cách tiếp cận cơ bản sau:

- Thứ nhất, tiếp cận nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh dưới góc độ

lịch sử Theo hướng nghiên cứu này, có thể kể đến các tác phẩm và các tác giả

tiêu biểu sau: Ban Tư tưởng – Văn hoá Trung ương với tác phẩm: “Chủ tịch Hồ

Chí Minh - tiểu sử và sự nghiệp”, Nhà xuất bản Sự thật, Hà Nội, 1975; Hà Huy

Giáp với tác phẩm: “Bác Hồ - người Việt Nam đẹp nhất”, Nhà xuất bản Thanh niên, Hà Nội, 1977; Đại tướng Võ Nguyên Giáp (chủ biên) với tác phẩm: “Tư

tưởng Hồ Chí Minh – quá trình hình thành và phát triển”, Nhà xuất bản Sự

thật, Hà Nội, 1993; GS Trần Văn Giàu với “Sự hình thành về cơ bản tư tưởng

Hồ Chí Minh”, Nhà xuất bản Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1997… Nhìn chung

các tác phẩm đã chỉ rõ nguồn gốc, quá trình hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh,

từ đó tạo cơ sở, tiền đề cho việc nghiên cứu tư tưởng của Người sau này

- Thứ hai, tiếp cận nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh dưới góc độ

văn hóa Có thể kể đến các tác phẩm tiêu biểu như: Đồng chí Phạm Văn Đồng

với tác phẩm: “Hồ Chủ tịch – tinh hoa của dân tộc, lương tâm của thời đại của, Nhà xuất bản Sự thật, Hà Nội, 1975; Mấy vấn đề về đạo đức cách mạng của tác giả Vũ Khiêu, Nhà xuất bản Tp Hồ Chí Minh, 1978; Tư tưởng Hồ Chí Minh về

con người và vấn đề xây dựng con người trong sự nghiệp đổi mới do Trần Quốc

Long và Trương Minh Dục đồng chủ biên, Nhà xuất bản Đà Nẵng, 1998; Hồ

Chí Minh danh nhân văn hóa thế giới của tác giả Đào Phan, Nhà xuất bản Văn

hóa thông tin, Hà Nội, 2000; Tư tưởng Hồ Chí Minh – Di sản văn hóa dân tộc, Nhà xuất bản Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2002; Tư tưởng Hồ Chí Minh về con

người của Lê Quang Hoan, Nhà xuất bản Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2002…

4

- Thứ ba, tiếp cận nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh dưới góc độ triết

học Theo hướng nghiên cứu này có các tác phẩm tiêu biểu như: Tư tưởng Hồ

Chí Minh về con người và chính sách xã hội do Lê Sĩ Thắng chủ biên, Nhà xuất

bản Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1996; Phương pháp và phong cách Hồ Chí

Minh của Đặng Xuân Kỳ, Nhà xuất bản Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1997; đặc

biệt, phải kể đến tác phẩm Tư tưởng triết học Hồ Chí Minh của tập thể tác giả

do GS Lê Hữu Nghĩa chủ biên, Nhà xuất bản Lao động, Hà Nội, 2000… Trong tác phẩm này, các tác giả đã đề cập đến nhiều nội dung cơ bản trong tư tưởng triết học Hồ Chí Minh như:

+ Nguồn gốc thế giới quan triết học Hồ Chí Minh của TS Vũ Văn Thuận; + Thống nhất giữa lý luận và thực tiễn trong tư tưởng triết học Hồ Chí

Minh của TS Trần Văn Phong;

+ Tư tưởng Hồ Chí Minh về mối quan hệ giai cấp và dân tộc của GS,TS

Nguyễn Ngọc Long;

+ Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh của TS Nguyễn Thế Kết;

+ Tư tưởng triết học về con người của PGS,TS Nguyễn Tĩnh Gia, GS

Mai Trung Hậu;

Ngoài ra còn nhiều bài báo, công trình khác nghiên cứu về tư tưởng Hồ Chí Minh đăng trên các tạp chí chuyên ngành

Nhìn chung, việc nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về lý luận và thực tiễn đã được nhiều tác giả đề cập đến trong nhiều tác phẩm và đã được công bố Tuy nhiên, cho đến nay vẫn chưa có một công trình nào nghiên cứu một cách

có hệ thống mang tính chuyên khảo sâu về vấn đề biện chứng giữa lý luận và thực tiễn trong tư tưởng Hồ Chí Minh và sự vận dụng tư tưởng của Người trong

sự nghiệp đổi mới kinh tế ở Việt Nam

3 Mục đích và nhiệm vụ của luận văn

Mục đích của luận văn:

Phân tích và làm rõ những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về

lý luận và thực tiễn; trên cơ sở đó vận dụng tư tưởng của Người vào sự nghiệp đổi mới kinh tế ở nước ta

5

Nhiệm vụ của luận văn:

Để đạt được mục đích trên, luận văn thực hiện những nhiệm vụ chủ yếu sau:

Thứ nhất, phân tích và làm rõ hoàn cảnh lịch sử - xã hội và những tiền đề

hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về lý luận và thực tiễn

Thứ hai, phân tích và làm rõ những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí

Minh về lý luận và thực tiễn trên cơ sở phân tích các khái niệm “lý luận”, “thực tiễn” và mối quan hệ giữa lý luận và thực tiễn trong tư tưởng của Người

Thứ ba, phân tích và làm rõ sự vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về mối

quan hệ biện chứng giữa lý luận và thực tiễn của Đảng Cộng sản Việt Nam trong sự nghiệp đổi mới kinh tế; đồng thời đề ra mục tiêu, phương hướng và giải pháp vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh để phát triển kinh tế ở Việt Nam

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận văn

Đối tượng nghiên cứu của luận văn:

Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống lý luận toàn diện và sâu sắc, đề cập đến nhiều lĩnh vực rộng lớn, nhiều nội dung hết sức phong phú Trong phạm vi luận văn Thạc sĩ của mình, tác giả chỉ đề cập đến tư tưởng Hồ Chí Minh về lý luận và thực tiễn

Phạm vi nghiên cứu của luận văn:

Luận văn tập trung nghiên cứu nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về lý luận, thực tiễn và sự vận dụng tư tưởng của Người trong sự nghiệp đổi mới kinh tế ở nước ta

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận văn

Cơ sở lý luận của luận văn:

Luận văn được thực hiện dựa trên cơ sở lý luận và phương pháp luận của chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về lý luận, thực tiễn và những vấn đề, những nội dung liên quan đến

đề tài của luận văn

6

Phương pháp nghiên cứu của luận văn:

Trên cơ sở lý luận và phương pháp luận chung nêu trên, luận văn kết hợp

sử dụng một số phương pháp nghiên cứu khác như: phương pháp lịch sử và lôgic, phân tích và tổng hợp, quy nạp và diễn dịch, so sánh, đối chiếu, lý luận gắn liền với thực tiễn… trong quá trình nghiên cứu thực hiện đề tài luận văn

6 Ý nghĩa khoa học và ý nghĩa thực tiễn của luận văn

Ý nghĩa khoa học của luận văn:

Luận văn góp phần làm rõ những nội dung cơ bản và khẳng định giá trị khoa học của tư tưởng Hồ Chí Minh về lý luận và thực tiễn đối với sự nghiệp cách mạng Việt Nam; quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam và sự vận dụng

tư tưởng của Người trong sự nghiệp đổi mới nói chung và đổi mới tư duy kinh

tế nói riêng ở Việt Nam

Ý nghĩa thực tiễn của luận văn:

Kết quả của luận văn có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo cho sinh viên các trường Đại học và Cao đẳng trong việc nghiên cứu và học tập môn Hồ Chí Minh học hoặc làm tài liệu tham khảo cho những ai quan tâm nghiên cứu chuyên sâu chuyên đề “nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn trong tư tưởng Hồ Chí Minh và sự vận dụng tư tưởng của Người trong sự nghiệp đổi mới tư duy, phát triển kinh tế ở Việt Nam”

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, nội dung luận văn được kết cấu gồm 2 chương, 6 tiết

7

Chương 1 HOÀN CẢNH RA ĐỜI VÀ NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ BIỆN CHỨNG GIỮA

LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN

1.1 Hoàn cảnh lịch sử - xã hội Việt Nam và tình hình thế giới cuối thế kỷ XIX – đầu thế kỷ XX với việc hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về biện chứng giữa lý luận và thực tiễn

1.1.1 Hoàn cảnh lịch sử - xã hội Việt Nam cuối thế kỷ XIX - đầu thế

kỷ XX

Xã hội Việt Nam cuối thế kỷ XIX là một xã hội phong kiến nông nghiệp lạc hậu, trì trệ Ở thời kỳ này, chế độ phong kiến Việt Nam do triều đình nhà Nguyễn đại diện đang lún sâu vào giai đoạn khủng hoảng và suy yếu nghiêm trọng Với tính chất bảo thủ, độc đoán, nhà Nguyễn không thay đổi quan hệ sản xuất lỗi thời mà duy trì nó bằng mọi biện pháp Chính sách quản lý lạc hậu của nhà Nguyễn đã làm cho nền kinh tế nước ta suy yếu trầm trọng về mọi mặt: nông nghiệp, công nghiệp, thương nghiệp đều không phát triển

Để duy trì chế độ xã hội phong kiến đã suy tàn nhằm bảo vệ đặc quyền, đặc lợi của mình, phong kiến nhà Nguyễn đã ra sức củng cố trật tự bằng mọi cách Về chính sách đối nội thì ra sức bóc lột, tăng cường đàn áp nhân dân Về

đối ngoại, nhà Nguyễn thực hiện chính sách “bế quan tỏa cảng”, ngăn cản giao

lưu kinh tế với các nước bên ngoài, nhất là các nước có nền kinh tế phát triển, làm cho kinh tế nước ta vốn đã yếu càng trở nên suy yếu Chế độ phong kiến nhà Nguyễn với hệ thống pháp luật hà khắc, cùng hệ tư tưởng lạc hậu, bảo thủ

đã kìm hãm nhân dân trong trật tự của nền chuyên chế cực đoan làm cho đời sống của nhân dân càng trở nên khổ cực, nạn đói tràn lan, dân tình phẫn nộ

Kinh tế đất nước đã lạc hậu lại bị kìm hãm nên không phát triển, nhà Nguyễn trở nên suy tàn Chế độ phong kiến chuyên chế độc quyền của nhà Nguyễn không còn đủ khả năng huy động được tiềm lực của nhân dân, mà trái

đề nghị những giải pháp cải cách đó đã không được triều Nguyễn chấp nhận, hoặc chấp nhận một cách tùy tiện, ngẫu hứng Vì vậy, nhiều tư tưởng được đánh giá là tiến bộ song cũng không được thực hiện trong thực tế

Hậu quả của việc không thực hiện cải cách là ngày càng có nhiều mâu thuẫn nảy sinh và không thể giải quyết được Đó chính là cơ hội cho các nước

đế quốc muốn thôn tính Việt Nam

Lợi dụng điều này, thực dân Pháp đã nổ sung xâm lược Việt Nam vào tháng 8 năm 1858 Từ đây, đời sống kinh tế, chính trị, xã hội Việt Nam diễn ra bước chuyển mạnh mẽ về mọi mặt Ngay sau khi đã cơ bản kết thúc giai đoạn

vũ trang xâm lược, thực dân Pháp thi hành chính sách khai thác thuộc địa, độc quyền về kinh tế, chuyên chế về chính trị, biến Việt Nam vốn là nước phong kiến thành nước thuộc địa nửa phong kiến, dẫn đến những biến đổi to lớn trong đời sống kinh tế - xã hội Về kinh tế, thực dân Pháp độc quyền và đưa ra chế độ thuế khóa nặng nề Toàn bộ chính sách kinh tế Việt Nam đều phụ thuộc vào thực dân Pháp nên không phát triển được, nhân dân Việt Nam bị bần cùng hóa Về văn hóa, thực dân Pháp thực hiện chính sách ngu dân, đưa văn hóa ngoại lai thay thế văn hóa truyền thống Việt Nam Chúng khuyến khích truyền bá văn chương ủy mị của văn hóa phương Tây vào và thủ tiêu Nho học nhằm mục đích toàn quyền thống trị Xã hội Việt Nam lúc này trở nên suy tàn và lạc hậu hơn trong vòng kìm hãm bởi những chính sách của thực dân Pháp xâm lược

9

Mâu thuẫn cơ bản của xã hội Việt Nam giai đoạn này không chỉ là mâu thuẫn giữa địa chủ phong kiến với nông dân Việt Nam mà còn xuất hiện mâu thuẫn mới, mâu thuẫn giữa toàn thể dân tộc Việt Nam với chủ nghĩa đế quốc Dưới tác động của chính sách cai trị về chính trị, kinh tế, văn hóa và giáo dục thực dân, xã hội Việt Nam diễn ra quá trình phân hóa giai cấp sâu sắc Tuy nhiên, ý thức về quyền tự do dân tộc cùng với truyền thống yêu nước và ý chí của dân tộc Việt Nam không hề bị khuất phục, không chịu sự áp bức, nô dịch

và lệ thuộc vào nước xâm lược Giải phóng dân tộc, độc lập dân tộc và tự do là yêu cầu bức thiết của nhân dân

Trong khi triều đình nhà Nguyễn hèn hạ, từng bước đầu hàng thực dân Pháp thì các phong trào yêu nước chống xâm lược của nhân dân liên tiếp nổi lên Tiêu biểu và nổi bật nhất trong các phong trào yêu nước lúc bấy giờ phải kể đến: Phong trào Cần Vương (1885 – 1887) do Hàm Nghi, Tôn Thất Thuyết khởi xướng cùng một số sĩ phu yêu nước như Phan Đình Phùng, Cao Thắng… Song song với phong trào Cần Vương là phong trào nông dân Yên Thế (1884 – 1913) dưới sự lãnh đạo của Hoàng Hoa Thám, Lương Văn Nắm Tuy nhiên, các cuộc khởi nghĩa thời kỳ này đều lần lượt thất bại do chưa có đường lối chính trị đúng đắn, không phù hợp với xu thế phát triển của thời đại Các phong trào này đều mang ý thức hệ phong kiến, còn nặng tư tưởng tôn quân, chưa tin vào lực lượng nhân dân nên đã thất bại trước sức mạnh của kẻ xâm lược Điều đó cho thấy hệ tư tưởng phong kiến mà Nho giáo là nòng cốt đã bất lực, không thể thực hiện nhiệm vụ lịch sử của dân tộc là chống xâm lược, bảo vệ Tổ quốc trong thời đại đế quốc chủ nghĩa Mặc dù áp dụng phương thức bóc lột theo kiểu tư bản chủ nghĩa nhưng thực dân Pháp vẫn duy trì phương thức bóc lột phong kiến Bởi vậy, cùng một lúc nhân dân Việt Nam bị “một cổ hai tròng”, chịu sự áp bức, bóc lột nặng nề của cả Pháp lẫn triều Nguyễn

Thời kỳ này, tình hình thế giới và các trào lưu tư tưởng tư sản ở các nước

đã có ảnh hưởng nhất định đến Việt Nam Nhật Bản sau cuộc Duy Tân 1868 đã

đi theo con đường tư bản chủ nghĩa và phát triển với tốc độ nhanh chóng Tư

10

tưởng dân chủ tư sản của Tôn Trung Sơn, đặc biệt là cuộc cách mạng Tân Hợi năm 1911 ở Trung Quốc thắng lợi đã ảnh hưởng nhất định đến phong trào Duy Tân nước ta

Với sự chuyển biến của cách mạng trong nước và ảnh hưởng của các trào lưu tư tưởng tiến bộ trên thế giới, phong trào yêu nước chống Pháp của nhân dân ta chuyển dần sang xu hướng dân chủ tư sản với sự xuất hiện của các phong trào như: Đông Du, Đông Kinh Nghĩa Thục, Duy Tân, Việt Nam Quang Phục Hội… Các phong trào yêu nước ngày càng phát triển rộng khắp nhưng cuối cùng lần lượt bị dập tắt, một phần vì chưa lôi cuốn được các tầng lớp nhân dân, phần khác vì các phong trào đó chủ yếu vẫn do các sĩ phu phong kiến truyền bá và dẫn dắt nên không tránh khỏi những hạn chế và thất bại Yêu cầu cấp bách đặt ra cho cách mạng Việt Nam là phải có một hệ thống lý luận khoa học soi đường Đó chính là tiền đề cho việc tìm đường cứu nước sau này của Nguyễn Ái Quốc Sự thống nhất biện chứng giữa thực tiễn cách mạng thế giới

và thực tiễn cách mạng Việt Nam đã trở thành cơ sở vững chắc cho những lý luận của Hồ Chí Minh về cách mạng giải phóng dân tộc

1.1.2 Tình hình thế giới cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX

Những năm cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX, chủ nghĩa tư bản phương Tây bước sang một giai đoạn mới, từ giai đoạn tự do cạnh tranh sang giai đoạn độc quyền, tức giai đoạn đế quốc chủ nghĩa Các nước tư bản đế quốc trong thì tăng cường bóc lột nhân dân lao động, bên ngoài thì đẩy mạnh quá trình xâm lược và áp bức nhân dân các nước thuộc địa, biến các quốc gia này thành thị trường tiêu thụ hàng hóa, nơi cung cấp nguyên vật liệu, khai thác sức lao động

và xuất khẩu tư bản Sự thống trị tàn bạo của các nước tư bản đế quốc làm cho đời sống nhân dân lao động, đặc biệt ở các nước thuộc địa vô cùng khổ cực Mâu thuẫn giữa các nước đế quốc và nhân dân các nước thuộc địa ngày càng cao độ Vì vậy, phong trào cộng sản và công nhân quốc tế, phong trào đấu tranh chống xâm lược, giải phóng dân tộc ở khắp nơi trên thế giới diễn ra ngày càng mạnh mẽ Thực tiễn này trở thành nhu cầu đấu tranh giải phóng dân tộc không

11

chỉ đối với các nước thuộc địa chống lại sự thống trị của chủ nghĩa đế quốc mà

nó còn gắn liền với cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản chống lại chủ nghĩa đế quốc trên phạm vi toàn thế giới

Trong khi các nước tư bản phương Tây đã nhanh chóng phát triển sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa thì các nước phương Đông và những quốc gia phong kiến có lịch sử lâu đời, vốn có nền văn hóa phát triển sớm vẫn chìm sâu dưới sức nặng của quan hệ sản xuất phong kiến bảo thủ Do đó, lực lượng sản xuất phát triển chậm, trình độ khoa học kỹ thuật lạc hậu, đời sống vật chất và đời sống tinh thần của nhân dân lao động vô cùng cực khổ, mâu thuẫn giữa giai cấp địa chủ phong kiến với nhân dân lao động, mà tuyệt đại đa số là nông dân ngày càng sâu sắc Đó là một trong những nguyên nhân chủ yếu làm cho các nước này trở thành miền đất hứa và trở thành thuộc địa của chủ nghĩa đế quốc

Riêng Nhật Bản cũng nằm trong khu vực châu Á, là một nước phong kiến nhưng sau cuộc cải cách của Thiên hoàng Minh trị, Nhật Bản đã đi theo con đường tư bản chủ nghĩa và trở thành nước phát triển Các nước còn lại đều lần lượt bị xâm lược và trở thành thuộc địa của các nước đế quốc Phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc ở các nước này diễn ra rất sôi nổi, tuy nhiên nó được chỉ đạo bởi hệ tư tưởng phong kiến, tư sản, tiểu tư sản nên đều lần lượt thất bại

Ở châu Phi, các dân tộc cũng lần lượt bị đế quốc Anh, Pháp xâm lược Nhiều phong trào giải phóng thuộc địa đã diễn ra nhưng cuối cùng vẫn chìm đắm dưới ách nô lệ của chủ nghĩa đế quốc,thực dân Các dân tộc châu Phi ngày càng suy yếu về mọi mặt, đời sống của nhân dân càng trở nên nghèo khó, cực khổ và mất tự do

Cùng số phận với các nước bị xâm lược bởi chủ nghĩa đế quốc, khu vực

Mỹ Latinh cũng không thoát khỏi ách thống trị của đế quốc Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha Nơi đây cũng đã xuất hiện nhiều phong trào đấu tranh chống lại sự xâm lược của chủ nghĩa đế quốc nhưng cuối cùng cũng đều thất bại

Một trong những nguyên nhân dẫn đến sự thất bại của các phong trào đấu tranh cách mạng giải phóng dân tộc trên thế giới là do các nước chưa tìm ra con đường đấu tranh đúng đắn, chưa tìm ra lý luận cách mạng đúng đắn soi đường

12

Do đó, các dân tộc thuộc địa và nhân dân lao động ở các nước thuộc địa vẫn bị bao trùm bởi bóng đen của chủ nghĩa đế quốc

Đến năm 1917, một sự kiện lịch sử lớn lao mang tính bước ngoặt đã xảy

ra Đó là cuộc Cách mạng xã hội chủ nghĩa Tháng Mười Nga vĩ đại do V.I.Lênin và Đảng Cộng sản Bônsêvích lãnh đạo đã giành được thắng lợi vẻ vang Cách mạng Tháng Mười Nga thành công đã mở ra một kỷ nguyên mới,

kỷ nguyên độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, thời đại quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội trên phạm vi toàn thế giới Thắng lợi của Cách mạng Tháng Mười Nga vĩ đại, sự ra đời của nhà nước vô sản đầu tiên trên thế giới – nhà nước đầu tiên do giai cấp công nhân và nhân dân lao động làm chủ - và sự

ra đời của Quốc tế Cộng sản III là nguồn động viên, cổ vũ vô cùng to lớn đối với phong trào giải phóng dân tộc ở các nước thuộc địa trên khắp thế giới

Có thể nói, kinh nghiệm của cuộc Cách mạng Tháng Mười Nga, sự ra đời của Quốc tế III, phong trào công nhân quốc tế và phong trào đấu tranh của các nước thuộc địa theo khuynh hướng cách mạng vô sản chống chủ nghĩa thực dân, chủ nghĩa đế quốc là những cơ sở hiện thực trực tiếp quan trọng nhất, có ý nghĩa quyết định đến sự hình thành, phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung, tư tưởng của Người về sự thống nhất biện chứng giữa lý luận và thực tiễn nói riêng, nhất là mối quan hệ giữa lý luận cách mạng và thực tiễn cách

mạng do giai cấp vô sản lãnh đạo Qua đó, Người khẳng định: “Muốn cứu nước

và giải phóng dân tộc không có con đường nào khác con đường cách mạng vô sản”[42, 314]

1.2 Những tiền đề của tư tưởng Hồ Chí Minh về biện chứng giữa lý luận và thực tiễn

1.2.1 Chủ nghĩa yêu nước và những giá trị truyền thống của dân tộc Việt Nam – cội nguồn của tư tưởng Hồ Chí Minh về biện chứng giữa lý luận và thực tiễn

Trải qua hàng nghìn năm lịch sử dựng nước và giữa nước, dân tộc Việt Nam đã tạo lập cho mình một nền văn hóa riêng, đặc sắc, phong phú, bền vững

13

và ngày càng phát triển lên tầm cao mới, trong đó chủ nghĩa yêu nước và những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc là những giá trị tiêu biểu nhất

Chủ nghĩa yêu nước là triết lý nhân sinh của dân tộc Việt Nam Nó đã

được thể hiện rất sâu đậm trong tâm tư, tình cảm và ý chí kiên cường của các thế hệ người Việt Nam trong quá trình lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nước; là dòng chủ lưu xuyên suốt trong lịch sử tư tưởng Việt Nam Do đó, chủ nghĩa yêu nước đã trở thành cơ sở xuất phát và là động lực thôi thúc Hồ Chí Minh tiếp thu và phát triển lên một tầm cao mới trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của Người

Việt Nam là một quốc gia nằm trong khu vực Đông Nam Á, có vị thế địa

lý rất quan trọng cả về địa - kinh tế, địa – chính trị, địa – chiến lược không chỉ đối với nước ta mà còn là vùng đất hứa đầy tham vọng xâm lược của nhiều nước lớn trên thế giới Vì vậy, trong tiến trình lịch sử dựng nước và giữ nước,

để tồn tại và khẳng định chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ của mình, dân tộc Việt Nam đã phải đương đầu với nhiều kẻ thù lớn, đế quốc to để giành thắng lợi Chủ nghĩa yêu nước là lẽ sống và là truyền thống của các thế hệ người Việt Nam kế tiếp nhau, là di sản tinh thần thiêng liêng cao quý, là động lực nội sinh tiềm tàng sức mạnh chứa đựng ngay trong chính mỗi con người Việt Nam Trong các giá trị văn hóa truyền thống tinh túy nhất của dân tộc ta, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam luôn được đặt lên vị trí hàng đầu

Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam gắn kết mật thiết với truyền thống đại

đoàn kết toàn dân tộc đã tạo thành dòng chủ lưu trong lịch sử dân tộc, được

trao truyền và ngày càng phát huy sức mạnh từ thế hệ này qua thế hệ khác Đối với người Việt Nam, yêu nước phải thực hiện đại đoàn kết toàn dân tộc Và, sức mạnh của đại đoàn kết toàn dân tộc chỉ có thể phát huy ở mức cao nhất trên cơ

sở của chủ nghĩa yêu nước chân chính Vì vậy, ông cha ta thường khuyên dạy các thế hệ con cháu rằng: “Chia rẽ thì chết, đoàn kết thì sống”; “một cây làm chẳng nên non, ba cây chụm lại nên hòn núi cao”…

14

Đến thời đại Hồ Chí Minh, trên cơ sở tổng kết kinh nghiệm thực tiễn, đặc biệt là từ thực tiễn của lịch sử dân tộc Việt Nam, sức mạnh của đại đoàn kết đã được Người khái quát bằng một luận điểm mang tính nhân sinh hết sức sâu sắc là:

“Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết Thành công, thành công, đại thành công”

Cùng với chủ nghĩa yêu nước, tinh thần đại đoàn kết toàn dân tộc, con người Việt Nam, dân tộc Việt Nam còn rất nhiều giá trị truyền thống độc đáo

khác Đó là truyền thống cần cù, dũng cảm, tự lực tự cường trong lao động sản

xuất, cải tạo tự nhiên; kiên cường trong chiến đấu và chiến thắng mọi kẻ thù xâm lược để bảo vệ vững chắc toàn vẹn lãnh thổ và độc lập quốc gia; đó là

truyền thống văn hiến, hiếu học, ham học hỏi tiếp thu cái mới, không ngừng mở

rộng và kế thừa có chọn lọc những tinh hoa văn hóa của nhân loại để bổ sung, phát triển và làm phong phú thêm bản sắc văn hóa độc đáo của dân tộc Việt

Nam; là truyền thống nhân nghĩa, hòa hiếu, thương người như thể thương thân,

biết chia sẻ ngọt bùi với chóm xóm, bè bạn gần xa lúc khó khăn cũng như khi

thuận lợi; luôn lạc quan, yêu đời, luôn đấu tranh để bảo vệ nền độc lập, tự do,

hạnh phúc của dân tộc mình, đồng thời luôn tôn trọng nền độc lập, tự do, hạnh

phúc của các dân tộc khác; sẵn sàng là bạn với tất cả các nước trên nguyên tắc bình đẳng, cùng có lợi, vì hòa bình và tiến bộ xã hội…

Tất cả những giá trị truyền thống cao quý ấy của dân tộc Việt Nam đều được kết tinh trong con người Hồ Chí Minh; là hành trang và là cội nguồn của toàn bộ hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung và sự thống nhất biện chứng giữa lý luận và thực tiễn trong tư tưởng của Người nói riêng

1.2.2.Tinh hoa văn hóa nhân loại – tiền đề quan trọng của tư tưởng

Hồ Chí Minh về biện chứng giữa lý luận và thực tiễn

Kết hợp các giá trị truyền thống của văn hóa Việt Nam với văn hóa phương Đông và các thành tựu hiện đại của văn minh phương Tây – đó chính là nét đặc sắc trong quá trình hình thành nhân cách và văn hóa Hồ Chí Minh

15

Đối với văn hóa phương Đông, từ rất sớm Hồ Chí Minh đã đặc biệt quan tâm đến Triết học Trung Hoa cổ đại và Triết học Phật giáo Với vốn hiểu biết cùng với vốn hiểu biết uyên bác về Hán học, Hồ Chí Minh biết chắt lọc những

gì tinh túy nhất trong các học thuyết triết học của Lão Tử, Mặc Tử, Quản Tử… nhất là những mặt tích cực của Nho giáo Đó là các triết lý hành động, tư tưởng nhập thế, hành đạo, giúp đời, đó là ước vọng về một xã hội bình trị, hòa mục, hòa đồng, là triết lý nhân sinh; tu thân dưỡng tính; đề cao văn hóa lễ giáo, tạo ra truyền thống hiếu học Người đẫn lời của V.I.Lênin: “Chỉ có những người cách mạng chân chính mới thu hái được những hiểu biết quý báu của các đời trước

để lại”[39, 46]

Về triết học Phật giáo, Hồ Chí Minh tiếp thu và chịu ảnh hưởng sâu sắc các tư tưởng vị tha, từ bi bác ái, cứu khổ cứu nạn, thương người như thể thương thân…; là nếp sống có đạo đức, trong sạch, giản dị, chăm lo làm việc thiện; là tinh thần bình đẳng, dân chủ, chống phân biệt đẳng cấp; là việc đề cao lao động, chống lười biếng; là chủ trương sống không xa lánh việc đời mà gắn bó với dân, với nước, tích cực tham gia vào cuộc đấu tranh của nhân dân chống kẻ thù dân tộc… Đến khi trở thành người mácxít, Hồ Chí Minh tiếp tục tìm hiểu chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn, vì Người thấy trong đó “những điều thích hợp với điều kiện của nước ta”

Cùng với những tư tưởng triết học phương Đông, Hồ Chí Minh còn nghiên cứu tiếp thu ảnh hưởng của nền văn hóa dân chủ và cách mạng phương Tây Người sớm làm quen với văn hóa Pháp, tìm hiểu các cuộc cách mạng ở Pháp và ở Mỹ Người trực tiếp đọc và tiếp thu các tư tưởng về tự do, bình đẳng qua các tác phẩm của các nhà khai sáng như: Vonte, Rútxô, Môngtétxkiơ Người tiếp thu các giá trị của bản Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền của Đại cách mạng Pháp, các giá trị về quyền sống, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc của Tuyên ngôn độc lập ở Mỹ năm 1776 nhưng Người không đi theo con đường cách mạng tư sản vì cách mạng tư sản là cách mạng không đến nơi, không triệt để, không đem lại hạnh phúc, tự do cho tất cả mọi người, nhất là người lao động

16

Nói tóm lại, trên hành trình cứu nước, Hồ Chí Minh đã tự biết làm giàu trí tuệ của mình bằng vốn văn hóa của dân tộc kết hợp với trí tuệ của thời đại Người vừa tiếp thu, vừa gạn lọc, bổ sung và phát triển lên tầm cao mới, từ đó

mà suy ngẫm, lựa chọn, kế thừa và vận dụng vào thực tiễn của cách mạng Việt Nam

1.2.3 Chủ nghĩa Mác – Lênin, tiền đề lý luận cơ bản của tư tưởng

Hồ Chí Minh về biện chứng giữa lý luận và thực tiễn

Chủ nghĩa Mác – Lênin là cơ sở thế giới quan và phương pháp luận khoa học của tư tưởng Hồ Chí Minh

Việc tiếp thu chủ nghĩa Mác – Lênin ở Hồ Chí Minh diễn ra trên nền tảng của những tri thức văn hóa tinh túy được chắt lọc, hấp thụ và một vốn chính trị, vốn hiểu biết phong phú, được tích lũy qua thực tiễn hoạt động đấu tranh vì mục tiêu cứu nước và giải phóng dân tộc

Bản lĩnh trí tuệ đó đã nâng cao khả năng tư duy độc lập, tự chủ và sáng tạo ở Người khi vận dụng những nguyên lý cách mạng của thời đại vào hoàn cảnh, điều kiện cụ thể của Việt Nam

Quá trình đó cũng diễn ra một cách chân thành và hết sức tự nhiên Điều

này đã được Hồ Chí Minh cắt nghĩa trong bài Con đường dẫn tôi đến chủ nghĩa

Lênin: “Lúc bấy giờ, tôi ủng hộ Cách mạng Tháng Mười chỉ là theo cảm tính tự

nhiên… tôi kính yêu Lênin vì Lênin là một người yêu nước vĩ đại đã giải phóng đồng bào mình… Tôi tham gia Đảng xã hội Pháp chẳng qua là vì các “ông bà”

ấy – (hồi đó tôi gọi các đồng chí của tôi như thế) – đã tỏ đồng tình với tôi, với cuộc đấu tranh của các dân tộc bị áp bức Còn như đảng là gì, công đoàn là gì, chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản là gì, thì tôi chưa hiểu”[43, 126]

Quá trình tưởng chừng như đơn giản và tự nhiên đó, thực ra “là chặng đường chiến thắng biết bao khó khăn với sự lựa chọn vững chắc, tránh được những sai lầm dẫn tới ngõ cụt”[43, 127]

Thực tiễn trong gần mười năm bôn ba khắp thế giới để tìm đường cứu nước, nhất là sau khi đọc Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về vấn đề dân

17

tộc và vấn đề thuộc địa của V.I.Lênin (1920), Nguyễn Ái Quốc đã “cảm động, phấn khởi, sáng tỏ, tin tưởng… vui mừng đến phát khóc…” vì đã tìm thấy con đường giải phóng dân tộc Như vậy, chính luận cương của V.I.Lênin đã nâng cao nhận thức lý luận cách mạng của Hồ Chí Minh về con đường giải phóng dân tộc Nó phù hợp với mục đích, lý tưởng và đáp ứng những tình cảm, suy nghĩ, hoài bão được ấp ủ từ lâu ở Người, nay đã trở thành hiện thực Người viết: “Lúc đầu, chính chủ nghĩa yêu nước, chứ chưa phải chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôi tin theo Lênin, tin theo Quốc tế thứ ba”[43, 128]

Từ những nhận thức ban đầu về chủ nghĩa Lênin, Hồ Chí Minh đã tiến dần tới những nhận thức “lý tính”, trở lại nghiên cứu chủ nghĩa Mác sâu sắc hơn, để rồi tiếp thu học thuyết của các ông một cách chọn lọc, không rập khuôn máy móc, không sao chép giáo điều Người tiếp thu lý luận Mác – Lênin theo phương pháp mácxít, nắm lấy cái tinh thần, cái bản chất Người vận dụng lập trường, quan điểm, phương pháp biện chứng của chủ nghĩa Mác – Lênin để giải quyết những vấn đề thực tiễn của cách mạng Việt Nam, chứ không đi tìm những kết luận có sẵn trong sách vở

Như vậy, chủ nghĩa Mác – Lênin là tiền đề lý luận cơ bản của tư tưởng

Hồ Chí Minh, trong đó thế giới quan và phương pháp luận Mác – Lênin là cốt lõi, giữ vai trò chủ đạo đã giúp Hồ Chí Minh tổng kết kiến thức và kinh nghiệm thực tiễn để tìm ra con đường cứu nước, cứu dân Người viết: “Trong cuộc đấu tranh, vừa nghiên cứu lý luận Mác – Lênin, vừa làm công tác thực tế, dần dần tôi hiểu được rằng chỉ có chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng được các dân tộc bị áp bức và những người lao động trên thế giới”[43, 128];

“Bây giờ học thuyết nhiều, chủ nghĩa nhiều, nhưng chủ nghĩa chân chính nhất, chắc chắn nhất, cách mệnh nhất là chủ nghĩa Lênin”[35, 268]; “Chính là do cố gắng vận dụng những lời dạy của Lênin, nhưng vận dụng một cách sáng tạo, phù hợp với thực tế Việt Nam ngày nay, mà chúng tôi đã chiến đấu và giành được thắng lợi to lớn”[45, 476]

18

1.2.4 Phẩm chất đặc biệt và hoạt động thực tiễn phong phú của Hồ Chí Minh – nhân tố quyết định bản chất khoa học và cách mạng của tư tưởng Hồ Chí Minh về biện chứng giữa lý luận và thực tiễn

Hồ Chí Minh là một con người sống có hoài bão lớn, có lý tưởng yêu nước nồng nàn, thương dân sâu sắc, nhất là những người cùng khổ bị áp bức bóc lột; có bản lĩnh kiên định, ý chí kiên cường trong đấu tranh thực hiện mục tiêu, lý tưởng mà Người đã lựa chọn Đặc biệt, Người còn là một con người thông minh, sắc sảo, nhạy bén với cái mới, ham học hỏi, có tư duy độc lập, sáng tạo; có trí tuệ uyên bác, kiến thức sâu rộng Nhờ những phẩm chất ấy, ngay từ khi còn ở trong nước, người đã sáng suốt nhận ra những hạn chế của các phong trào đấu tranh do các sĩ phu yêu nước lãnh đạo Tính độc lập tư duy

và trí tuệ uyên bác vốn có đã giúp cho Hồ Chí Minh ngay từ những ngày đầu đặt chân lên đất Pháp, Người đã phát hiện ra hai nước Pháp: một nước Pháp giàu có của bọn tư bản và một nước Pháp bần cùng, nghèo khổ của người lao động Tính độc lập, tự chủ, sáng tạo của Người thực sự có bước phát triển nhảy vọt khi Người tiếp thu chủ nghĩa Mác – Lênin với phương pháp làm việc biện chứng Và ngay cả khi theo con đường của chủ nghĩa Mác – Lênin, Người cũng không rập khuôn máy móc mà vận dụng sáng tạo, bổ sung, phát triển lý luận mácxít bằng những dữ liệu dân tộc học phương Đông và thực tiễn Việt Nam

Sức hấp dẫn của Hồ Chí Minh, vì thế được thể hiện trước hết ở sự tỏa sáng của trí tuệ Một trong những công cụ giúp cho Người dễ dàng bước vào thế giới văn minh của nhân loại chính là ngoại ngữ Chúng ta biết rằng, Người

có thể đọc trực tiếp Shakespeare, Dickens bằng tiếng Anh, V Hugo, E Zola bằng tiếng Pháp, Lỗ Tấn bằng tiếng Hoa, L Tolstoy bằng tiếng Nga, … đồng thời có thể giao tiếp thông thường bằng nhiều ngoại ngữ khác Với vốn ngoại ngữ phong phú, Người đã kiên trì học tập, tích lũy và làm giàu thêm vốn tri thức văn hóa Đông – Tây hết sức sâu sắc

Có vốn kiến thức sâu rộng, trí tuệ xuất chúng, nhà lý luận đồng thời là nhà văn hóa Hồ Chí Minh còn có một vốn sống thực tiễn cực kỳ phong phú

19

Cuộc đời của chủ tịch Hồ Chí Minh là những ngày dài học tập, chiến đấu không mệt mỏi Đó là cuộc đời của những trải nghiệm từ tuổi thơ phải chịu cảnh nước mất nhà tan, đắm mình trong phong trào đấu tranh cách mạng kiên cường, bất khuất của cha anh Từ địa vị một người dân mất nước, Người sang phương Tây với mong muốn đem lại một làn gió mới cho dân tộc Bước lên chuyến tàu buôn của Pháp bắt đầu cuộc hành trình tìm kiếm những giá trị văn hóa mới, không phải là Nguyễn Tất Thành – thân sĩ, trí thức mà là một người phụ bếp Văn Ba Với tư cách người lao động, Hồ Chí Minh đã sống với những người cùng khổ trong xã hội tư bản để có thể hiểu được thực chất cái gì sau lá cờ “tự

do, bình đẳng, bác ái” Có thể khẳng định rằng, rất ít nhà cách mạng có được quá trình hoạt động thực tiễn phong phú như chủ tịch Hồ Chí Minh Ba mươi năm (1911 – 1941) liên tục hoạt động ở nước ngoài và hoạt động chủ yếu ở những trung tâm văn minh, văn hóa phương Tây, Người có điều kiện tiếp thu nhiều nền văn hóa khác nhau, thu nhận ở mỗi nước một thực tiễn sinh động Chính những khảo nghiệm thực tế đó khiến cho Hồ Chí Minh hiểu rằng chỉ có hai loại văn hóa, văn hóa nô dịch, phản động của bọn thực dân và văn hóa tiến

bộ của giai cấp vô sản, cái gọi là “khai hóa văn minh” chỉ là khẩu hiệu lừa bịp, thực chất đó là công cụ áp bức, bóc lột các dân tộc thuộc địa

Sự kết hợp và thúc đẩy lẫn nhau giữa lý luận và thực tiễn đã khiến cho

Hồ Chí Minh trở thành một con người vô cùng uyên bác, vươn tới đỉnh cao của tri thức nhân loại, hình thành những quan điểm lý luận hết sức toàn diện và sâu sắc về sự thống nhất biện chứng giữa lý luận và thực tiễn

Mục tiêu đấu tranh giải phóng dân tộc, sự tác động mạnh mẽ của thời đại

và sự nhận thức đúng đắn về thời đại đã tạo điều kiện để Hồ Chí Minh hoạt động có hiệu quả cho dân tộc và nhân loại Có được điều đó là nhờ vào nhân cách, phẩm chất và tài năng trí tuệ siêu việt của Hồ Chí Minh

Phẩm chất, tài năng của Hồ Chí Minh được thể hiện trước hết ở tư duy độc lập, tự chủ, sáng tạo, cộng với đầu óc phê phán tinh tường, sáng suốt trong việc nhận xét, đánh giá các sự vật, sự việc xung quanh

20

Năng lực tư duy năng động, nhạy bén, nhìn xa trông rộng giúp Hồ Chí Minh nhanh chóng nắm bắt bản chất và xu thế vận động của sự vật, hiện tượng qua quan sát trực tiếp cuộc sống xã hội Nhờ đó Người sớm nhận thức được sai lầm của con đường cách mạng tư sản kiểu Pháp, kiểu Mỹ, con đường duy tân kiểu Nhật và nhanh chóng đến với con đường cách mạng tháng Mười Nga

Phẩm chất, tài năng đó cũng được biểu hiện ở bản lĩnh kiên định, luôn tin vào nhân dân, khiêm tốn, bình dị, ham học hỏi, nhạy bén với cái mới, có phương pháp biện chứng, có đầu óc thực tiễn Chính vì thế, Hồ Chí Minh đã khám phá ra lý luận cách mạng thuộc địa trong thời đại mới, trên cơ sở đó xây dựng một hệ thống quan điểm lý luận toàn diện, sâu sắc và sáng tạo về cách mạng Việt Nam, kiên trì chân lý và định ra các quyết sách đúng đắn, sáng tạo

để đưa cách mạng đi đến thắng lợi Điều đó gắn liền với một ý chí mãnh liệt và nghị lực phi thường trong thực hiện mục đích đã chọn Người không quản ngại vất vả, nguy hiểm, không sợ kẻ thù đe dọa, không bị cuộc sống phù hoa cám

dỗ, không sờn lòng trước gian khổ kéo dài để hoạt động cho sự nghiệp giải phóng đồng bào mình

Phẩm chất đặc biệt của Hồ Chí Minh còn được biểu hiện ở sự khổ công học tập để chiếm lĩnh đỉnh cao tri thức nhân loại, là tâm hồn của một nhà yêu nước chân chính, một chiến sĩ cộng sản nhiệt thành cách mạng, một trái tim yêu nước thương dân, sẵn sàng chịu đựng hy sinh vì độc lập tự do của Tổ quốc, hạnh phúc của nhân dân Lòng yêu nước của Người gắn với yêu nhân dân lao động và quan niệm tiến bộ về lao động, không phân biệt sang, hèn giữa lao động trí óc và lao động chân tay; yêu nhân dân nước mình gắn liền với nhân dân thế giới, giải phóng dân tộc mình gắn liền với giải phóng nhân loại lầm than Vì nhân dân, vì dân tộc mình nhưng không rơi vào chủ nghĩa dân tộc vị

kỷ, hẹp hòi

Những năm tháng hoạt động ở trong nước hoặc bôn ba khắp thế giới để học tập, khảo cứu những cái hay, cái tiến bộ của các nước, Hồ Chí Minh đã không ngừng quan sát, nhận xét thực tiễn, làm phong phú thêm sự hiểu biết

Tất cả những điều đó gắn liền với tinh thần ham học hỏi, khiêm tốn trước mọi người, giản dị trong đời sống, kiên cường bất khuất trước mọi thử thách nhưng mềm dẻo, linh hoạt trong ứng xử trước mọi tình thế và còn nhiều phẩm chất đặc biệt nổi trội khác đã làm cho Hồ Chí Minh trở thành nhà tư tưởng vĩ đại của dân tộc Việt Nam, danh nhân văn hóa lớn của thế giới

1.3 Nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về mối quan hệ biện

chứng giữa lý luận và thực tiễn

1.3.1 Khái niệm “lý luận” và vai trò của lý luận đối với thực tiễn trong tư tưởng Hồ Chí Minh

Trước Mác, các nhà triết học đã đề cập đến vấn đề lý luận nhận thức ở nhiều góc độ khác nhau, theo nhiều quan điểm và cách tiếp cận khác nhau, thậm chí đối lập nhau

Chủ nghĩa duy tâm khách quan thừa nhận nhận thức mà con người có được là sự hồi tưởng của “thế giới ý niệm” (Platon) hay “ý niệm tuyệt đối” – cái có trước con người, ở bên ngoài con người, chi phối con người và con người chỉ nhận thức lại (Hêghen) Chủ nghĩa duy tâm chủ quan cho rằng nhận thức hay lý luận mà con người đạt được là do sự phức hợp cảm giác của chính bản thân con người

22

Những người theo thuyết hoài nghi phủ nhận khả năng nhận thức của con người, lý luận mà con người đạt được chỉ là tương đối, nó không hoàn toàn đúng Họ cho rằng thế giới vô tận của con người không có khả năng nhận thức Chẳng hạn, nhà triết học Hium cho rằng chúng ta chỉ biết được những “ấn tượng” mà kinh nghiệm mang lại, nhưng những ấn tượng ấy có phản ánh đúng những sự vật khách quan hay không thì không có cách nào biết được Cantơ quan niệm ý thức lý luận chỉ biết được các hiện tượng, không thể nhận thức được bản chất của sự vật như nó tồn tại (vật tự nó)

Chủ nghĩa duy vật trước Mác mặc dù thừa nhận nhận thức của con người

bị quy định bởi thế giới khách quan, phản ánh thế giới khách quan vào trong đầu óc con người Tuy nhiên, do những hạn chế nhất định bởi tính trực quan, siêu hình, máy móc mà sự nhận thức của chủ nghĩa duy vật trước Mác chỉ là sự

bê nguyên xi trạng thái bất động của sự vật, tuyệt đối hóa khách quan, không thấy được tính năng động chủ quan của con người Điều này làm cho lý luận nhận thức của chủ nghĩa duy vật trước Mác bị hạn chế, phản ánh không đúng thế giới hiện thực

Sự ra đời của chủ nghĩa Mác – Lênin nói chung, triết học Mác – Lênin nói riêng đã thực sự làm một cuộc cách mạng trong lý luận nhận thức Chủ nghĩa Mác – Lênin khẳng định nhận thức là quá trình phản ánh biện chứng, tích cực, tự giác và sáng tạo thế giới khách quan vào bộ óc trên cơ sở thực tiễn Điều này chứng minh lý luận của con người không phải tiên thiên, có sẵn; cũng không phải được hình thành từ nguyên nhân nào mà nó được hình thành từ quá trình nhận thức của con người, xuất phát từ thực tiễn Như vậy: “Lý luận là kinh nghiệm đã được khái quát trong ý thức của con người, là toàn bộ tri thức

về thế giới khách quan, là hệ thống tương đối độc lập của các tri thức, có tác dụng tái hiện trong lôgic của các khái niệm cái lôgic khách quan của các sự vật”[65, 342-343]

Như vậy, lý luận là sản phẩm của quá trình phản ánh tích cực, tự giác và sáng tạo hiện thực khách quan, thông qua hoạt động thực tiễn của con người,

23

những kinh nghiệm được khái quát hóa, trừu tượng hóa và được thể hiện bằng

hệ thống các khái niệm, nguyên lý, phạm trù, quy luật Cơ sở xuất phát của việc hình thành lý luận chính là thực tiễn Lý luận không phải do chủ quan của con người, cũng không phải là sản phẩm của Thần thánh ban tặng cho con người

mà thực tiễn là cơ sở, động lực, mục đích của nhận thức, được con người khái quát thành những tri thức lý luận Lý luận có khả năng tác động trở lại thực tiễn, cải tạo thực tiễn C.Mác viết: “Các nhà triết học đã giải thích thế giới bằng nhiều cách khác nhau, song vấn đề là cải tạo thế giới”[6, 12]

Lý luận là hệ thống những tri thức được khái quát từ thực tiễn, phản ánh

những mối liên hệ bản chất, những quy luật của các sự vật, hiện tượng

C.Mác đã từng nói, người thợ xây không bao giờ tinh xảo như con ong xây tổ, nhưng người thợ xây hơn hẳn con ong ở chỗ, trước khi xây dựng một công trình, họ đã hình thành được hình tượng của công trình ấy trong đầu họ Tức là, hoạt động của con người là hoạt động có ý thức Ban đầu, hoạt động của con người chưa có lý luận chỉ đạo, song con người phải hoạt động để đáp ứng nhu cầu tồn tại của mình Thông qua đó, con người khái quát thành lý luận Từ

đó, những hoạt động của con người muốn có hiệu quả nhất thiết phải có lý luận soi đường Chính nhờ có lý luận soi đường, hoạt động thực tiễn của con người mới trở thành tự giác, có hiệu quả và đạt được mục đích mong muốn

Lý luận đóng vai trò soi đường cho thực tiễn vì lý luận có khả năng định hướng mục tiêu, xác định lực lượng, phương pháp, biện pháp thực hiện Lý luận còn dự báo được khả năng phát triển cũng như các mối quan hệ của thực tiễn, dự báo được những rủi ro có thể xảy ra, những hạn chế, những thất bại có thể có trong quá trình hoạt động Như vậy, lý luận không chỉ giúp con người hoạt động hiệu quả mà còn là cơ sở để khắc phục những hạn chế và tăng năng lực hoạt động của con người Mặt khác, lý luận còn có vai trò giác ngộ mục tiêu, lý tưởng, liên kết các cá nhân thành cộng đồng, tạo thành sức mạnh vô cùng to lớn của quần chúng trong cải tạo tự nhiên và cải tạo xã hội Chính vì vậy, C.Mác đã cho rằng: “Vũ khí của sự phê phán cố nhiên không thể thay thế

24

được sự phê phán của vũ khí, lực lượng vật chất chỉ có thể bị đánh đổ bằng lực lượng vật chất; nhưng lý luận cũng sẽ trở thành lực lượng vật chất, một khi nó thâm nhập vào quần chúng”[6, 580]

Mặc dù lý luận mang tính khái quát cao, song, nó còn mang tính lịch sử,

cụ thể Do đó, khi vận dụng lý luận, chúng ta cần phân tích một cách cụ thể mỗi tình hình cụ thể Nếu vận dụng lý luận một cách máy móc, giáo điều, kinh viện, thì chẳng những hiểu sai giá trị của lý luận mà còn làm phương hại đến thực tiễn, làm sai lệch sự thống nhất tất yếu giữa lý luận và thực tiễn

Lý luận hình thành là kết quả của quá trình nhận thức lâu dài và khó khăn của con người trên cơ sở hoạt động thực tiễn Hoạt động thực tiễn tuy phong phú, đa dạng nhưng không phải không có tính quy luật Tính quy luật của thực tiễn được khái quát dưới hình thức lý luận Mục đích của lý luận không chỉ là phương pháp mà còn định hướng cho hoạt động thực tiễn Đó là định hướng mục tiêu, biện pháp sử dụng lực lượng, định hướng giải quyết các mối quan hệ trong hoạt động thực tiễn Không những thế, thực tiễn còn định hướng mô hình của hoạt động thực tiễn Vận dụng lý luận vào hoạt động thực tiễn, trước hết, từ

lý luận để xây dựng mô hình thực tiễn theo những mục đích khác nhau của quá trình hoạt động, dự báo các diễn biến, các mối quan hệ, lực lượng tiến hành và những phát sinh của nó trong quá trình phát triển để phát huy các nhân tố tích cực, hạn chế những yếu tố tiêu cực nhằm đạt kết quả cao hơn

Lý luận tuy là lôgic của thực tiễn, song, lý luận có thể lạc hậu so với thực tiễn Vận dụng lý luận vào thực tiễn đòi hỏi chúng ta phải bám sát diễn biến của thực tiễn để kịp thời điều chỉnh, bổ sung những khiếm khuyết của lý luận, hoặc

có thể thay đổi lý luận cho phù hợp với thực tiễn Khi vận dụng lý luận vào thực tiễn, chúng có thể mang lại hiệu quả hoặc có thể không, hoặc kết quả chưa

rõ ràng Trong trường hợp đó, giá trị của lý luận phải do thực tiễn quy định Tính năng động của lý luận chính là điều chỉnh cho phù hợp với thực tiễn Lênin nhận xét rằng: “Thực tiễn cao hơn nhận thức (lý luận), vì nó có ưu điểm không những của tính phổ biến, mà cả của tính hiện thực trực tiếp”[69, 230]

25

Hồ Chí Minh không phải là người “phát minh” ra phạm trù “lý luận”, nhưng thông qua thực hành cách mạng và tiếp thu lý luận của chủ nghĩa Mác – Lênin, Người kế thừa, phát triển và cụ thể hóa phạm trù lý luận một cách khái

quát mà sâu sắc Theo Hồ Chí Minh: “Lý luận là sự tổng kết những kinh

nghiệm của loài người, là sự tổng hợp những tri thức về tự nhiên và xã hội được tích trữ lại trong quá trình lịch sử Lý luận của chủ nghĩa Mác – Lênin là

sự tổng kết kinh nghiệm của phong trào công nhân từ trước đến nay của tất cả các nước”[41, 497]

Chúng ta nhận thấy ở Hồ Chí Minh quan niệm về lý luận đã hàm chứa trong đó yếu tố thống nhất giữa lý luận và thực tiễn của con người, bao gồm cả sản xuất vật chất và đấu tranh cách mạng, là sự tổng hợp tất cả tri thức của con người trong lịch sử về tự nhiên và xã hội Đương nhiên, tri thức lý luận sẽ không có nếu không có hoạt động thực tiễn của con người, đặc biệt là thực tiễn hoạt động sản xuất và thực tiễn đấu tranh cách mạng

Trong tác phẩm Sửa đổi lối làm việc, Hồ Chí Minh đã nêu rất cụ thể về

sự thống nhất hữu cơ giữa lý luận và thực tiễn Người viết: “Lý luận là đem thực tế trong lịch sử, trong kinh nghiệm, trong các cuộc tranh đấu, xem xét so sánh thật kỹ lưỡng, rõ ràng, làm thành kết luận Rồi lại đem nó chứng minh với thực tế, đó là lý luận chân chính”[38, 233]

Lý luận là một hệ thống những tri thức được khái quát từ thực tiễn

Nó phản ánh những quy luật của từng lĩnh vực trong hiện thực khách quan

Lý luận mang tính hệ thống, nó ra đời trên cơ sở đáp ứng nhu cầu của

xã hội nên bất kỳ một lý luận nào cũng mang tính mục đích và ứng dụng

Lý luận có vai trò rất quan trọng như vậy, nên việc lựa chọn lý luận đúng, chủ nghĩa đúng là yếu tố quyết định đưa đến sự thành bại của cách mạng Không chỉ đối với cách mạng Việt Nam, Hồ Chí Minh còn đề cập đến tình trạng thiếu lý luận của các nhà cách mạng phương Đông vào những thập niên đầu thế kỷ XX Người đã nhiều lần đề nghị Quốc tế Cộng sản gửi tài liệu, sách báo cho các Đảng ở phương Đông Thiết thực hơn là Người đã gửi nhiều thanh

26

niên Việt Nam sang Mátxcơva và Quảng Châu học tập hoặc do Người trực tiếp

mở các lớp huấn luyện lý luận chính trị cho thanh niên Việt Nam yêu nước

Không có lý luận thì trong hoạt động thực tiễn người ta chỉ dựa vào kinh nghiệm, dễ dẫn tới tuyệt đối hóa kinh nghiệm, cho kinh nghiệm là yếu tố quyết định thành công trong hoạt động thực tiễn Nếu không có lý luận hay trình độ lý luận thấp sẽ làm cho bệnh kinh nghiệm thêm trầm trọng, kéo dài Người khẳng định: “Ở nước ta có không ít cán bộ, đảng viên chỉ bo bo giữ lấy kinh nghiệm lẻ

tẻ Họ không hiểu rằng lý luận rất quan trọng cho sự thực hành cách mạng Tuy vậy, họ cứ cắm đầu nhắm mắt mà làm, không hiểu rõ toàn cuộc cách mạng”[39, 247] Các cán bộ ấy quên rằng, “kinh nghiệm của họ tuy tốt, nhưng cũng chẳng qua là từng bộ phận mà thôi, chỉ thiên về một mặt mà thôi Có kinh nghiệm mà không có lý luận cũng như một mắt sáng một mắt mờ”[38, 234] Thật ra là họ không hiểu vai trò của lý luận đối với thực tiễn Theo Hồ Chí Minh, lý luận có vai trò hết sức to lớn đối với thực tiễn, lý luận “như cái kim chỉ nam, nó chỉ phương hướng cho chúng ta trong công việc thực tế Không có lý luận thì lúng túng như nhắm mắt mà đi”[38, 234-235] Nếu không có lý luận thì công việc không thực hiện được mà làm mò mẫm Đó là biểu hiện của bệnh kinh nghiệm Ngược lại, có lý luận nhưng rất kém và khinh thường lý luận sẽ dẫn đến giáo điều Kém lý luận, khinh lý luận sẽ không hiểu thực chất lý luận, chỉ thuộc câu chữ lý luận và cũng không thể hiểu được bản chất những vấn đề thực tiễn mới nảy sinh Do đó, không vận dụng được lý luận vào giải quyết những vấn đề thực tiễn mới nảy sinh Nếu vận dụng thì cũng không sát thực tế, không phù hợp với thực tiễn

Trong khi xác định vai trò của lý luận, Hồ Chí Minh đồng thời nêu lên những khuyết điểm mà cán bộ ta thường mắc phải Ngay từ năm 1947, trong

tác phẩm Sửa đổi lối làm việc, Hồ Chí Minh đã chỉ ra rằng do “kém lý luận

hoặc coi khinh lý luận, hoặc lý luận suông”[38, 233] (tức không thấy được vai trò của lý luận) mà nhiều đảng viên ta mắc phải bệnh chủ quan Hồ Chí Minh giải thích:

27

Kém lý luận là không nắm được lý luận Thuyết minh chính trị, quân sự,

kinh tế, văn hóa để áp dụng vào phong trào mà không hiểu biện chứng là cái gì Điều đó có nghĩa là không chịu học chủ nghĩa duy vật biện chứng Kém lý luận

là “gặp mọi việc không biết xem xét cho rõ, cân nhắc cho đúng, xử trí cho khéo Không biết nhận rõ điều kiện hoàn cảnh khách quan, ý mình nghĩ như thế nào làm như thế ấy Kết quả thường thất bại”[38, 233]

Khinh lý luận là bệnh của những cán bộ kinh qua công tác hàng ngày, có

bề dày kinh nghiệm, có thành tích Họ thường coi khinh lý luận, coi nhẹ việc học tập lý thuyết, học tập sách vở Hồ Chí Minh nhắc nhở: Nếu họ đã có kinh nghiệm mà lại biết thêm lý luận thì công việc tốt hơn… Những anh em đó cần nghiên cứu thêm lý luận mới thành người cán bộ toàn diện

Lý luận suông, theo Hồ Chí Minh nó cũng là căn bệnh như lệch lý luận,

khinh lý luận Người giải thích về tác hại của bệnh lý luận suông như sau: Lý luận cốt để áp dụng vào công việc thực tế, lý luận mà không áp dụng vào thực

tế là lý luận suông “Học lý luận không phải để nói mép nhưng biết lý luận mà không thực hành là lý luận suông Học là để áp dụng vào việc làm Làm mà không có lý luận thì không khác gì đi mò trong đêm tối, vừa chậm chạp vừa hay vấp váp Có lý luận thì mới hiểu được mọi việc trong xã hội, trong phong trào để chủ trương cho đúng, làm cho đúng”[39, 46-47] Hồ Chí Minh đặc biệt nhấn mạnh: “Lý luận phải đem ra thực hành Thực hành phải nhằm theo lý luận Lý luận cũng như cái tên (hoặc viên đạn) Thực hành cũng như cái đích để bắn Có tên mà không bắn, hoặc bắn lung tung, cũng như không có tên Lý luận cốt để áp dụng vào thực tế Chỉ học thuộc lòng, để đem lòe thiên hạ thì lý luận

ấy cũng vô ích”[38, 235]

Vì vậy, đối với Đảng Cộng sản phải có một lý luận tiên phong Để nhấn mạnh vai trò lý luận tiên phong của Đảng Cộng sản, Hồ Chí Minh chỉ ra rằng các Đảng Cộng sản anh em phải luôn chú trọng lý luận “vì Đảng nhận thấy rằng

lý luận vạch cho Đảng con đường đúng đắn để tiến lên chủ nghĩa cộng sản”[41, 495] Người cũng lưu ý lý luận cách mạng của Đảng Cộng sản Việt Nam là chủ

28

nghĩa Mác – Lênin Đây là vũ khí tư tưởng, kim chỉ nam cho hành động cách mạng của Đảng nhưng chủ nghĩa Mác – Lênin không phải là kinh thánh, là bài thuốc chữa bách bệnh hay những lý thuyết khô cứng Nó đòi hỏi phải nắm được bản chất cách mạng khoa học của học thuyết ấy để vận dụng sáng tạo vào thực tiễn cách mạng Việt Nam và không ngừng bổ sung phát triển

Qua các bài nói, bài viết của Hồ Chí Minh, chúng ta thấy vai trò của lý luận rất quan trọng, nó được thể hiện qua những điểm chủ yếu sau:

Lý luận vũ trang cho chúng ta quan điểm và phương pháp khoa học để nhận thức đúng đắn sự vật, định hướng cho chúng ta tìm kiếm giải quyết công việc đạt hiệu quả nhất

Lý luận giúp chúng ta, đặc biệt trước hết là đảng viên, cán bộ, nâng cao lập trường quan điểm cách mạng và trau dồi đạo đức cách mạng

Không có lý luận của chủ nghĩa xã hội khoa học thì không có lập trường giai cấp rõ ràng, đúng đắn

Lý luận mở đường và hướng dẫn hoạt động thực tiễn: Ví dụ như lý luận

Mác – Lênin hướng dẫn con đường đấu tranh của giai cấp vô sản Sự thành công hay thất bại của hoạt động thực tiễn là tùy thuộc vào nó được hướng dẫn bởi lý luận nào, có khoa học hay không Sự phát triển của lý luận là do yêu cầu của thực tiễn, điều đó cũng nói lên thực tiễn không tách rời lý luận, không thể thiếu sự hướng dẫn của lý luận

Vai trò của lý luận là ở chỗ: nó đưa lại cho thực tiễn các tri thức đúng đắn về các quy luật vận động, phát triển của hiện thực khách quan, từ đó mới có

cơ sở để định ra mục tiêu và phương pháp đúng đắn cho hoạt động thực tiễn

Quan hệ giữa lý luận và thực tiễn mang tính chất phức tạp, quan hệ đó

có thể là thống nhất hoặc mâu thuẫn đối lập

Lý luận có vai trò đặc biệt đối với thực tiễn, giúp cho chúng ta trong quá trình hoạt động thực tiễn đạt hiệu quả tốt nhất Ngược lại, thực tiễn là cơ sở để kiểm tra, bổ sung, hoàn chỉnh lý luận Điều này thể hiện như một nguyên tắc cơ bản của Hồ Chí Minh về sự thống nhất biện chứng giữa lý luận và thực tiễn

1.3.2 Khái niệm “thực tiễn” và vai trò của thực tiễn đối với lý luận

trong tư tưởng Hồ Chí Minh

Trong lịch sử Triết học, các nhà triết học duy tâm dưới nhiều hình thức khác nhau, từ trước tới nay chưa hề có quan niệm đúng đắn về thực tiễn và vai trò của thực tiễn đối với hoạt động nhận thức và đời sống của con người Họ lại tuyệt đối hóa yếu tố tinh thần, tư tưởng, hiểu hoạt động thực tiễn như là hoạt động tinh thần, hoạt động của “thế giới ý niệm”, của “ý niệm tuyệt đối” tồn tại đâu đó ngoài con người, nói cách khác, họ gạt bỏ vai trò thực tiễn trong đời sống xã hội

Hêghen, nhà triết học duy tâm vĩ đại của nề triết học cổ điển Đức cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX tuy đã có một số tư tưởng hợp lý, sâu sắc về thực tiễn khi ông cho rằng, bằng thực tiễn, chủ thể tự “nhân đôi” mình, đối tượng hóa bản thân mình trong quan hệ với thế giới bên ngoài, nhưng ông chỉ giới hạn thực tiễn ở “ý niệm tuyệt đối”, ở hoạt động tư tưởng Đối với ông, thực tiễn là một “suy lý logic”

Các nhà triết học duy vật trước Mác đã đề cập đến vấn đề thực tiễn với các quan niệm khác nhau Bêcơn – nhà triết học duy vật Anh, người đặt nền móng cho sự phát triển của chủ nghĩa duy vật siêu hình thế kỷ XVII – XVIII, khi đề cao vai trò của tri thức, ông đã nhấn mạnh nhiệm vụ của triết học là tìm

ra con đường nhận thức giới tự nhiên Theo ông, quá trình nhận thức phải kiên

30

quyết chống chủ nghĩa kinh viện, chủ nghĩa kinh nghiệm Nhận thức phải xuất phát từ giới tự nhiên và thực nghiệm để tìm ra mối quan hệ nhân quả, phát hiện

và kiểm tra chân lý

Phoiơbắc, nhà triết học duy vật Đức đầu thế kỷ XIX đã đề cập đến thực tiễn, nhưng đối với ông, chỉ có hoạt động lý luận mới thực sự là hoạt động chân chính của con người, còn hoạt động thực tiễn là hoạt động mang tính chất con buôn bẩn thỉu

Nhìn chung, các nhà triết học duy vật trước Mác đã có những đóng góp lớn cho sự phát triển của chủ nghĩa duy vật và thế giới quan duy vật, nhưng họ chỉ duy vật trong lĩnh vực tự nhiên mà chưa duy vật trong lĩnh vực xã hội, chưa thấy được vai trò của hoạt động thực tiễn trong quá trình cải tạo tự nhiên và xã hội của con người Chính vì vậy, C.Mác đã đánh giá: “Khuyết điểm chủ yếu của toàn bộ chủ nghĩa duy vật từ trước đến nay – kể cả chủ nghĩa duy vật của Phoiơbắc – là sự vật, hiện thực, cái cảm giác được, chỉ được nhận thức dưới hình thức khách thể hay hình thức trực quan, chứ không được nhận thức là hoạt động cảm giác của con người, là thực tiễn”[6, 9]

Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về thực tiễn:

Dựa vào những thành tựu khoa học nói chung và khoa học tự nhiên nói riêng, cùng với hoạt động của các ông trong phong trào đấu tranh của quần chúng lao động, C.Mác và Ph.Ăngghen đã có công lớn trong việc đưa thực tiễn vào nhận thức luận Không những thế, cả lý luận và thực tiễn đều được các ông nâng lên trình độ mới: thực tiễn cách mạng và lý luận cách mạng Nhờ đó, lý luận gắn bó chặt chẽ với thực tiễn, trở thành vũ khí nhận thức và cải tạo thế giới Với việc đưa phạm trù thực tiễn vào lý luận của mình, C.Mác và Ph.Ăngghen đã thực hiện một bước chuyển biến cách mạng trong lý luận nói chung và trong nhận thức luận nói riêng

Theo triết học Mác – Lênin, thực tiễn là toàn bộ hoạt động vật chất có

mục đích mang tính lịch sử - xã hội của con người nhằm cải biến giới tự nhiên,

xã hội và bản thân con người

31

Hoạt động của con người bao gồm hoạt động vật chất và hoạt động tinh thần Thực tiễn là hoạt động vật chất Đó là những hoạt động mà chủ thể sử dụng phương tiện vật chất tác động vào đối tượng vật chất nhất định nhằm cải tạo chúng theo nhu cầu của con người Con người sử dụng các phương tiện để tác động vào đối tượng theo những hình thức và mức độ khác nhau tùy thuộc mục đích của con người Kết quả của quá trình hoạt động thực tiễn là những sản phẩm thỏa mãn nhu cầu vật chất và nhu cầu của cá nhân và cộng đồng

Mỗi một hoạt động của con người đều mang tính lịch sử, cụ thể Nó chỉ diễn ra ở một giai đoạn nhất định nào đó Nó có quá trình hình thành, phát triển

và kết thúc hoặc chuyển hóa sang giai đoạn khác; không có hoạt động thực tiễn nào tồn tại vĩnh viễn Mặt khác, hoạt động thực tiễn chịu sự chi phối của mỗi giai đoạn lịch sử cả về đối tượng, phương tiện cũng như mục đích hoạt động

Hoạt động thực tiễn mặc dù phải thông qua từng cá nhân, từng nhóm người, nhưng hoạt động của từng cá nhân, từng nhóm người lại không thể tách rời các quan hệ xã hội Xã hội quy định mục đích, đối tượng, phương tiện và lực lượng trong hoạt động thực tiễn Do đó, hoạt động thực tiễn của con người mang tính xã hội sâu sắc, được thực hiện trong cộng đồng, vì cộng đồng, do cộng đồng

Hoạt động thực tiễn mang tính tất yếu, nhưng tất yếu có nhận thức, có ý thức Đó là ý thức về kết quả, ý thức về phương pháp, ý thức về đối tượng…, đặc biệt là ý thức về mục đích của quá trình hoạt động Mục đích của hoạt động thực tiễn là nhằm thỏa mãn những nhu cầu vật chất và tinh thần của cá nhân và

xã hội Mỗi một hoạt động đều có một mục đích khác nhau để giải quyết nhu cầu cụ thể, không có hoạt động nào không có mục đích, mặc dù kết quả hoạt động thực tiễn không phải lúc nào cũng diễn ra phù hợp với mục đích của con người

Hoạt động thực tiễn diễn ra phong phú và đa dạng, song có thể chia ra làm ba hình thức cơ bản là: hoạt động sản xuất vật chất, hoạt động chính trị - xã

hội, hoạt động thực nghiệm khoa học Hoạt động sản xuất vật chất là hoạt động

32

trực tiếp tác động vào tự nhiên, cải tạo tự nhiên nhằm tạo ra của cải vật chất cho

sự tồn tại và phát triển của xã hội Hoạt động chính trị - xã hội là hoạt động của

con người trực tiếp tác động vào xã hội, cải biến các quan hệ xã hội theo hướng

tiến bộ Hoạt động thực nghiệm khoa học là hoạt động của các nhà khoa học tác

động nhằm cải biến những đối tượng nhất định, trong một điều kiện nhất định, theo một mục đích nghiên cứu nhất định

Các hình thức hoạt động thực tiễn tuy có sự khác nhau tương đối nhưng chúng thống nhất, có chung chủ thể hoạt động, có cùng mục đích; chúng hỗ trợ, ảnh hưởng lẫn nhau Do đó, sự phân biệt giữa các hình thức hoạt động thực tiễn mang tính tương đối Hoạt động sản xuất vật chất không thể không hoạt động trong cộng đồng xã hội, không thể không có vai trò của thực nghiệm khoa học Mặc dù hoạt động chính trị - xã hội trực tiếp tác động đến những vấn đề của đời sống chính trị - tinh thần, nhưng kết quả hoạt động của lĩnh vực này lại tác động tích cực đến phát triển sản xuất, phát triển kinh tế - xã hội, cũng như những vấn đề có tính quy luật mà hoạt động thực nghiệm khoa học đang quan tâm Cũng như vậy, hoạt động rhực nghiệm khoa học không thể không lấy mục đích phục vụ kinh tế - xã hội

Trong các hình thức hoạt động thực tiễn thì hoạt động sản xuất vật chất

là cơ bản nhất Mặc dù các hoạt động chính trị - xã hội, hoạt động thực nghiệm khoa học vẫn diễn ra thường xuyên, quan trọng, nhưng hoạt động sản xuất vật chất tác động sâu sắc, toàn diện đến các hoạt động khác, nó là hoạt động trung tâm, chủ yếu của con người

Trên cơ sở những hình thức thực tiễn cơ bản trên, một số lĩnh vực của thực tiễn như hoạt động giáo dục, hoạt động nghệ thuật, v.v cũng được hình thành Nó cũng tác động vào quá trình tồn tại và phát triển của xã hội Đó là những hình thức thực tiễn phát sinh, hình thức đặc thù của thực tiễn

Khi nói về phạm trù lý luận, chủ nghĩa Mác – Lênin cho rằng: “Lý luận

là kinh nghiệm đã được khái quát trong ý thức của con người, là toàn bộ tri thức về thế giới khách quan, là hệ thống tương đối độc lập của các tri thức có

Để hình thành lý luận, con người phải thông qua quá trình nhận thức kinh nghiệm Nhận thức kinh nghiệm là quá trình quan sát sự lặp đi, lặp lại diễn biến của các sự vật, hiện tượng Kết quả của nhận thức kinh nghiệm là tri thức kinh nghiệm Tri thức kinh nghiệm bao gồm tri thức kinh nghiệm thông thường và tri thức kinh nghiệm khoa học Tri thức kinh nghiệm thông thường (tiền khoa học) thu được thông qua quá trình sinh hoạt và hoạt động hàng ngày của con người Nó giúp con người giải quyết nhanh một số vấn đề cụ thể, đơn giản trong quá trình tác động trực tiếp đối tượng Tri thức kinh nghiệm khoa học là kết quả của quá trình thực nghiệm khoa học Nó đòi hỏi chủ thể phải tích lũy một lượng tri thức nhất định trong hoạt động sản xuất cũng như hoạt động khoa học mới có thể hình thành tri thức kinh nghiệm khoa học Tri thức kinh nghiệm khoa học giúp các nhà khoa học hình thành lý luận Tri thức kinh nghiệm tuy là thành tố của tri thức nhưng ở trình độ thấp Thế nhưng, nó là cơ sở để hình thành lý luận

Lý luận có những cấp độ khác nhau tùy phạm vi phản ánh và vai trò phương pháp luận của nó Có thể phân chia lý luận thành lý luận ngành và lý luận triết học

Lý luận ngành là lý luận khái quát những quy luật hình thành và phát triển của một ngành Nó là cơ sở để sáng tạo tri thức cũng như phương pháp luận cho hoạt động của ngành đó, như lý luận văn học, lý luận nghệ thuật v.v

Lý luận triết học là hệ thống những quan niệm chung nhất về thế giới và con người, là thế giới quan và phương pháp luận nhận thức và hoạt động của con người

34

Do quá trình hình thành và bản chất của nó, lý luận có hai chức năng cơ bản là chức năng phản ánh hiện thực khách quan và chức năng phương pháp luận cho hoạt động thực tiễn Lý luận phản ánh hiện thực khách quan bằng những quy luật chung hay chung nhất Tri thức kinh nghiệm cũng như tri thức

lý luận đều phản ánh hiện thực khách quan nhưng ở những phạm vi, lĩnh vực và trình độ khác nhau Lý luận phản ánh hiện thực khách quan để làm phương pháp luận nhận thức và cải tạo hiện thực khách quan bằng hoạt động thực tiễn

Những yêu cầu cơ bản của nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn:

Sự thống nhất giữa lý luận và thực tiễn bắt nguồn từ mối quan hệ giữa con người với thế giới khách quan Con người luôn luôn tác động tích cực vào thế giới khách quan - tự nhiên và xã hội, cải biến thế giới khách quan bằng thực tiễn Trong quá trình đó, sự phát triển nhận thức của con người và sự biến đổi thế giới khách quan là hai mặt thống nhất Điều đó quy định sự thống nhất biện chứng giữa lý luận với thực tiễn trong hoạt động sinh tồn của cá nhân và cộng đồng

Thực tiễn là cơ sở, là động lực, là mục đích và tiêu chuẩn của lý luận; lý luận hình thành, phát triển phải xuất phát từ thực tiễn, đáp ứng yêu cầu thực tiễn

Thực tiễn là cơ sở của lý luận Xét một cách trực tiếp, những tri thức

được khái quát thành lý luận là kết quả của quá trình hoạt động thực tiễn của con người Thông qua kết quả hoạt động thực tiễn, kể cả thành công cũng như thất bại, con người phân tích cấu trúc, tính chất và các mối quan hệ của các yếu

tố, các điều kiện trong các hình thức thực tiễn để hình thành lý luận Quá trình hoạt động thực tiễn còn là cơ sở để bổ sung và điều chỉnh những lý luận đã được khái quát Mặt khác, hoạt động thực tiễn của con người làm nảy sinh những vấn đề mới đồi hỏi quá trình nhận thức phải tiếp tục giải quyết Thông qua đó, lý luận được bổ sung, mở rộng Chính vì vậy, V.I.Lênin nói: “Nhận thức lý luận phải trình bày khách thể trong tính tất yếu của nó, trong những