Tư tưởng Hồ Chí Minh về ngoại giao và sự vận dụng trong giai đoạn hiện nay

Đảng đã nhận thức được những giá trị có ý nghĩa chiến lược, đúng đắn và phù hợp với thực tế cách mạng Việt Nam trong tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung và tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh nói

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

NGUYỄN SỸ HÙNG

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ NGOẠI GIAO

VÀ SỰ VẬN DỤNG TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ

HÀ NỘI – 2011

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

NGUYỄN SỸ HÙNG

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ NGOẠI GIAO

VÀ SỰ VẬN DỤNG TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY

Trang

MỞ ĐẦU……… 1

1 Tính cấp thiết của đề tài 1

2 Tình hình nghiên cứu 2

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 4

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 4

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu 5

6 Những đóng góp của luận văn 6

7 Kết cấu của luận văn 6

Chương 1: NHỮNG NỘI DUNG CHỦ YẾU TRONG TƯ TƯỞNG NGOẠI GIAO HỒ CHÍ MINH ……… 7

1.1 Khái quát chung về tư tưởng ngọại giao Hồ Chí Minh……… 7

1.1.1 Khái niệm tư tưởng Hồ Chí Minh……… 7

1.1.2 Khái niệm tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh……….7

1.2 Những nội dung chủ yếu trong tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh………10

1.2.1 Cơ sở hình thành tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh……… 10

a Chủ nghĩa yêu nước Việt nam……… 10

b Truyền thống văn hóa và truyền thống ngoại giao Việt Nam……… 13

c Lý luận chủ nghĩa Mác-Lênin về quan hệ quốc tế……… 26

d Tiếp thu văn hóa phương Đông, phương Tây và kinh nghiệm ngoại giao thế giới……… 30

đ Tố chất và bản lĩnh ngoại giao Hồ Chí Minh……… 33

1.2.2 Những luận điểm chủ yếu của Hồ Chí Minh về ngoại giao………35

a Tầm quan trọng của ngoại giao và quan hệ quốc tế……….36

b Ngoại giao phải tôn trọng đảm bảo các quyền dân tộc cơ bản……….42

c Độc lập tự chủ, tự lực, tự cường, gắn liền với đoàn kết và hợp tác quốc tế…….48

d Kết hợp giữa sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại……… 52

đ Đề cao đạo lý và pháp lý trong quan hệ quốc tế cùng với tư tưởng hòa bình chống chiến tranh xâm lược………56

e Quan tâm xây dựng và phát triển quan hệ hữu nghị và hợp tác bền lâu với các

nước láng giềng, coi trọng xử lý đúng đắn mối quan hệ với các nước lớn 63

g Ngoại giao là một mặt trận……… 73

Chương 2: VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG NGOẠI GIAO HỒ CHÍ MINH TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY……… 78

2.1 Tình hình thế giới và trong nước………78

2.1.1 Xu thế, đặc điểm tình hình thế giới……….………78

2.1.2 Tình hình trong nước……… 82

2.2 Vận dụng tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh trong giai đoạn hiện nay ….86 2.2.1 Những thành tựu của ngoại giao Việt Nam trong giai đoạn đất nước đổi mới………86

(nguyên nhân của nó)……… ….99

2.2.3 Những giải pháp để ngoại giao Việt Nam đáp ứng được yêu cầu phát triển đất nước……….….91

a Xây dựng đường lối đối ngoại độc lập tự chủ, đặt lợi ích dân tộc lên trên hết cùng với tăng cường đoàn kết mở rộng hợp tác quốc tế, phát huy tinh thần quốc tế trong sáng thuỷ chung……… 91

b Ngoại giao phải biết đánh giá đúng tình hình trong nước và quốc tế, nắm được xu thế vận động và động cơ của đối tác; tạo khuôn khổ ổn định, lâu dài và ngày càng đi vào chiều sâu quan hệ với các nước lớn và các nước láng giềng chung biên giới kết hợp giữa tư duy biện chứng với thực tiễn……… 95

c Phối hợp chặt chẽ giữa các mặt trận chính trị, kinh tế, quốc phòng, an ninh, đối ngoại Đặc biệt ngoại giao Việt Nam phải chuyển mạnh sang ngoại giao kinh tế và tiến hành ngoại giao kinh tế một cách hiệu quả……… 98

d Đẩy mạnh ngoại giao văn hóa………101

đ Yêu cầu thích nghi với sự đa dạng về đối tác trong bối cảnh hội nhập và đẩy mạnh hơn nữa các hình thức ngoại giao khác………102

e Phải thích nghi với sự phát triển của các lực lượng trong nước tham gia hoạt động đối ngoại………104

g Ngoại giao phải hoàn thiện những năng lực mới……… 104

KẾT LUẬN……… 105

TÀI LIỆU THAM KHẢO……… ……….109

DANH MỤC CÁC CỤM TỪ VIẾT TẮT

ADB: Ngân hàng phát triển châu Á

ASEM: Diễn đàn hợp tác Á – Âu

ASEAN: Hiệp hội các nước Đông Nam Á

AFTA: Khu vực mậu dịch tự do ASEAN

ARE: Diễn đàn khu vực ASEAN

IMF: Quỹ tiền tệ quốc tế

WTO: Tổ chức thương mại thế giới

VNDCCH: Việt Nam Dân chủ Cộng hòa

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Chủ tịch Hồ Chí Minh là lãnh tụ vĩ đại của Đảng và dân tộc Việt Nam,

là anh hùng giải phóng dân tộc và danh nhân văn hóa thế giới Người chèo lái con thuyền cách mạng Việt Nam đi từ thắng lợi này đến thắng lợi khác Hồ Chí Minh không chỉ là người sáng lập ra Đảng Cộng sản Việt Nam, Nhà nước, Quân đội nhân dân và Mặt trận Tổ quốc Việt Nam; Người còn là nhà hoạt động lỗi lạc của phong trào cộng sản và công nhân quốc tế Trên lĩnh vực ngoại giao, Hồ Chí Minh là nhà ngoại giao kiệt xuất, người sáng lập ra nền ngoại giao Việt Nam hiện đại

Đại hội VII của Đảng 1991 đã khẳng định: “Đảng lấy chủ nghĩa Mác- Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho mọi hành động” Đảng đã nhận thức được những giá trị có ý nghĩa chiến lược, đúng đắn và phù hợp với thực tế cách mạng Việt Nam trong tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung và tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh nói riêng Thực tế đã cho thấy những tư tưởng của Người về ngoại giao ngày hôm nay được Đảng

ta vận dụng trong quan hệ quốc tế đã đạt được nhiều thành tựu rực rỡ càng chứng tỏ tính đúng đắn trong tư tưởng của Hồ Chí Minh Qua đó, chúng ta có thể khẳng định tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh thực sự là kho tàng lý luận,

là cẩm nang cho hoạt động quan hệ quốc tế của Đảng và ngoại giao của Nhà nước

Dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam, sau hơn 25 năm qua đất nước ta đã đạt được nhiều thành tựu to lớn có ý nghĩa lịch sử trong đó phải kể tới những đóng góp của mặt trận ngoại giao Báo cáo của Ban Chấp hành Trung ương Đảng khoá IX về các văn kiện Đại hội X do Tổng Bí thư Nông Đức Mạnh trình bày nêu rõ: “ Vị thế nước ta trên trường quốc tế không ngừng được nâng cao, sức mạnh tổng hợp của Quốc gia đã tăng lên rất nhiều,

tạo ra thế lực và lực mới cho đất nước tiếp tục đi lên với triển vọng tốt đẹp.”[17, tr.17]

Như vậy, việc nghiên cứu và xây dựng đường lối, chiến lược, phương pháp ngoại giao được coi là một trong những nhiệm vụ trọng yếu của Đảng và Nhà nước ta Việt Nam cần phải có đường lối, chiến lược, phương pháp ngoại giao đúng đắn phù hợp với tình hình thực tiễn Việt Nam hiện nay và phù hợp với từng đối tượng, từng lĩnh vực ngoại giao cụ thể; có như vậy mới có thể đảm bảo cho sự phát triển và ổn định kinh tế, chính trị, xã hội và sự khẳng định vị thế của Việt Nam trên trường quốc tế

Chính vì lẽ đó, việc nghiên cứu vấn đề: “Tư tưởng ngoại giao Hồ Chí

Minh và sự vận dụng trong giai đoạn hiện nay”, là một đề tài nghiên cứu có ý

nghĩa khoa học và thực tiễn sâu sắc

Công trình nghiên cứu “phương pháp và phong cách Hồ Chí Minh”

của giáo sư Đặng Xuân Kỳ, NXB LLCT, 2004 cũng đã trình bày một số vấn

đề có liên quan đến khái niệm “ phương pháp” và “phong cách” Hồ Chí Minh, từ khái niệm tác giả xây dựng hệ thống các phương pháp cách mạng

Hồ Chí Minh và hệ thống các phong cách đặc trưng tiêu biểu của Người, từ

đó tác giả cũng khẳng định tầm quan trọng của việc nghiên cứu và vận dụng sáng tạo phương pháp và phong cách Hồ Chí Minh

Công trình nghiên cứu “Tư tưởng Hồ Chí Minh về đối ngoại và sự vận

dụng của Đảng ta trong thời kỳ đổi mới” của Tiến sĩ Đinh Xuân Lý, NXB

CTQG, 2007, tác giả đã đi sâu vào việc tìm hiểu những nội dung tư tưởng Hồ

Chí Minh về đối ngoại, thành tựu của hoạt động đối ngoại Việt Nam dưới sự lãnh đạo của Hồ Chí Minh, quá trình Đảng ta nhận thức và vận dụng tư tưởng đối ngoại của Người trong thời kỳ đổi mới

Công trình nghiên cứu “Tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh” của

nguyên Bộ trưởng Bộ Ngoại giao Nguyễn Dy Niên, NXB CTQG, 2002 tác giả đã đi sâu vào việc phân tích một số vấn đề về nguồn gốc hình thành tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh, lý giải những luận điểm và quan điểm của Hồ Chí Minh về các vấn đề thế giới, thời đại, quan hệ quốc tế, chính sách đối ngoại của Đảng và nhà nước Việt Nam, ngoại giao Việt Nam, tác giả còn đưa

ra một số phương pháp, phong cách và nghệ thuật đặc sắc trong hoạt động quốc tế và ngoại giao của Chủ tịch Hồ Chí Minh, đồng thời đưa ra ý kiến về vận dụng tư tưởng, khẳng định sự cần thiết phải xây dựng một hệ thống lý luận ngoại giao và trường phái ngoại giao Việt Nam đáp ứng yêu cầu và nhiệm vụ đối ngoại ngày càng cao của đất nước

Cuốn “Tư tưởng Hồ Chí Minh về đối ngoại - một số nội dung cơ bản”,

của Đỗ Đức Hinh, NXB CTQG, 2005 nội dung cuốn sách phản ánh một cách khái quát, có hệ thống những quan điểm của Chủ tịch Hồ Chí Minh về đối ngoại qua đó rút ra một số nhận xét ban đầu về tư tưởng đối ngoại của Hồ Chí Minh

Công trình nghiên cứu “Hồ Chí Minh – Nhà tư tuởng lỗi lạc” của GS

Song Thành, NXB LLCT, 2005 cũng đã bàn tới “ Tư tưởng và phong cách ngoại giao Hồ Chí Minh” Ở chương XII, tác giả đã tóm lược nguồn gốc hình thành, nội dung tư tưởng Ngoại giao Hồ Chí Minh - nền tảng của đường lối chính sách của Đảng và Nhà nước ta, phong cách ngoại giao của Hồ Chí Minh - một phong cách văn hoá, đồng thời tác giả còn đề ra mấy vấn đề vận dụng và phát triển tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh trong bối cảnh quốc tế hiện nay

Công trình nghiên cứu “Việt Nam thế giới và hội nhập” của nhà giáo nhân

dân – Giáo sư Vũ Dương Ninh, NXB GD, 2007 cũng nhấn mạnh đến quan hệ

đối ngoại của Việt Nam qua 60 năm chiến đấu và xây dựng, về quan hệ Việt Nam – ASEAN Đồng thời, cuốn sách là công trình nghiên cứu về lịch sử cận - hiện đại và lịch sử quan hệ quốc tế Ngoài ra, một số khía cạnh cũng được đề cập trên các báo cáo, tạp chí, nhưng còn mang tính rải rác chưa được tổng kết, đánh giá

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Mục đích:

Nhằm làm rõ những nội dung ngoại giao nổi bật trong tư tưởng Hồ Chí Minh Qua đó cũng nêu ra những vấn đề vận dụng tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh trong giai đoạn hiện nay

Nhiệm vụ:

- Làm rõ các khái niệm: “ngoại giao” “công tác đối ngoại”, “hoạt động ngoại giao”, “quan hệ quốc tế”, “chính sách đối ngoại Hồ Chí Minh”

- Cơ sở hình thành và nội dung tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh

- Sự vận dụng tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh của Đảng ta trong quan hệ quốc tế hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Cơ sở hình thành tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh

- Những nội dung cơ bản trong tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh

- Sự vận dụng tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh của Đảng ta trong quan hệ quốc tế hiện nay

Từ đó, luận văn đề xuất một số giải pháp trong đường lối đối ngoại của Đảng ta hiện nay Đây là vấn đề phức tạp, nhạy cảm, sự vận dụng còn đang tiếp diễn; luận văn chỉ dừng lại ở việc nghiên cứu tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh và sự vận dụng của Đảng Cộng sản Việt Nam trong quan hệ quốc tế ( từ

1986 đến nay)

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Cơ sở lý luận:

Luận văn được thực hiện trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin,

tư tưởng Hồ Chí Minh và những quan điểm, đường lối đối ngoại của Đảng

Phương pháp nghiên cứu:

Trên cơ sở phương pháp luận mácxit, Luận văn sử dụng một số phương pháp chủ yếu sau:

- Phương pháp lịch sử, phương pháp logic và sự kết hợp cả hai phương pháp ấy

- Các phương pháp nghiên cứu liên ngành khác: tổng hợp, so sánh, thống kê

6 Những đóng góp khoa học của luận văn

Luận văn là công trình nghiên cứu có hệ thống về tư tưởng ngoại giao

Hồ Chí Minh và sự vận dụng của Đảng ta trong giai đoạn hiện nay Trên cơ

sở đó Luận văn đề ra một số giải pháp trong đường lối ngoại giao của Đảng

Luận văn có thể là tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy tư tưởng Hồ Chí Minh về quan hệ quốc tế và ngoại giao

7 Kết cấu luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo và phụ lục, phần nội dung của luận văn gồm 2 chương, 4 tiết

Chương 1: Những nội dung chủ yếu trong tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh

Chương 2: Sự vận dụng của Đảng ta trong giai đoạn hiện nay

Chương 1 NHỮNG NỘI DUNG CHỦ YẾU TRONG

TƯ TƯỞNG NGOẠI GIAO HỒ CHÍ MINH

1 1 Khái quát chung về tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh

1 1 1 Khái niệm tư tưởng Hồ Chí Minh

Khi đề cập đến khái niệm tư tưởng không nên hiểu chỉ là một tập hợp

giản đơn những ý tưởng, những suy nghĩ cụ thể trong những hoàn cảnh cụ thể của một con người cụ thể, mà chúng ta muốn nói đến một hàm nghĩa lớn, một

hệ thống quan điểm, lý luận mang giá trị như một học thuyết được xây dựng trên một thế giới quan và phương pháp luận nhất định, đại biểu cho ý chí,

nguyện vọng của một giai cấp, một dân tộc, phù hợp với nhu cầu tiến hóa của thực tiễn nhất định, trở lại chỉ đạo và cải tạo thực tiễn đó

Về khái niệm Tư tưởng Hồ Chí Minh cũng cần được hiểu như vậy Đúng như Báo cáo chính trị của Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII

trước Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX viết: “Tư tưởng Hồ Chí Minh là

một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, là kết quả của sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác- Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, kế thừa và phát triển các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tiếp thu văn hóa nhân loại”[15,

tr 83;84]

1 1 2 Khái niệm tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh

Trước khi đi đến khái niệm thế nào là “tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh” chúng ta cần tìm hiểu thêm một số khái niệm mang tính công cụ có liên quan trong việc xác định nội hàm và ngoại diên của khái niệm “tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh”

Khái niệm “Ngoại giao”: Có rất nhiều cách hiểu, cách định nghĩa

khác nhau về khái niệm ngoại giao, ở đây chúng ta tìm hiểu một số quan điểm được nhiều người cho là xác đáng nhất

Trước hết có quan điểm cho rằng: Ngoại là ngoài, giao là giao tiếp; vậy giao tiếp với ( hoặc ra) nước ngoài gọi là đối ngoại hay ngoại giao để thể hiện mình trong mắt họ có oai hay không? để người ta có tôn trọng mình hay không Chính là công tác ngoại giao đó Giữ được nước hay mất nước vấn đề ngoại giao quan trọng lắm Ngoại giao giỏi thì họ tôn trọng mình, giúp đỡ mình còn không là ngược lại

Ý kiến khác lại cho rằng: Ngoại giao là một nghệ thuật tiến hành trong việc đàm phán, dàn xếp, thương lượng giữa những người đại diện cho một nhóm hay một quốc gia Thuật ngữ này thông thường đề cập đến ngoại giao quốc tế, việc chỉ đạo, thực hiện các mối quan hệ quốc tế thông qua sự can

thiệp hay hoà giải của các nhà ngoại giao liên quan đến các vấn đề như kinh tế, thương mại, văn hoá, du lịch, chiến tranh và kiến tạo nền hòa bình Các hiệp ước quốc tế thường được đàm phán bởi các nhà ngoại giao trước tiên để đi đến việc xác nhận chính thức bởi các chính trị gia của các nước

Về mặt xã hội, ngoại giao là việc sử dụng tài xử trí, ứng biến để giành được sự thuận lợi Nó là một công cụ tạo ra cách diễn đạt các tuyên bố một cách không đối đầu, hay là một cách cư xử lịch thiệp

Theo Từ điển Tiếng Việt, nhà xuất bản Đà Nẵng, năm 2000, “ngoại giao là thuật ngữ chỉ sự giao thiệp với nước ngoài để bảo vệ quyền lợi quốc gia mình và góp phần vào việc giải quyết những vấn đề quốc tế chung Chỉ sự giao thiệp với bên ngoài, người ngoài” Ở đây chúng tôi đề cập đến một số khái niệm có liên quan đến khái niệm ngoại giao

“Công tác ngoại giao”: là thuật ngữ dùng để chỉ việc cần phải làm để

thực hiện chính sách đối ngoại Công tác ngoại giao là phương tiện để thực hiện chính sách đối ngoại Nó bao gồm: vận động ngoại giao, thăm viếng, đàm phán, kí kết hiệp định, hiệp ước…Công tác ngoại giao phải luôn luôn nhằm mục tiêu thực hiện chính sách đối ngoại của Đảng và Nhà nước và chính sách đối ngoại của Đảng và Nhà nước phải đặt lợi ích dân tộc chân chính lên hàng đầu.[24, tr.5]

“Hoạt động ngoại giao”: Là thuật ngữ để chỉ việc làm cụ thể của các

vị lãnh đạo, các chính khách, các nhà ngoại giao chuyên nghiệp để thực hiện công tác ngoại giao.[24, tr 7]

“Quan hệ quốc tế”: Là thuật ngữ để chỉ một dạng đặc thù của quan hệ

xã hội Quan hệ quốc tế bao gồm quan hệ trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội: kinh tế, chính trị, văn hóa, khoa học giữa các quốc gia-dân tộc và các tổ chức chính trị xã hội khác nhau và các cá nhân cụ thể.[24, tr 6]

“Hợp tác quốc tế” là mối quan hệ qua lại giữa các quốc gia bao gồm

nhiều lĩnh vực, các công việc, những vấn đề cụ thể, được tiến hành theo

những nguyên tắc đã thống nhất trên cơ sở giúp đỡ lẫn nhau, đồng thuận về mục đích và lợi ích.[62, tr.11]

“Chính sách đối ngoại”: Là thuật ngữ chỉ toàn bộ phương hướng, mục

tiêu, nhiệm vụ, nội dung, và phương pháp hoạt động của mọi quốc gia trong quan hệ quốc tế tức là quan hệ với các nước khác, các chủ thể khác nhằm tạo điều kiện bên ngoài để bảo vệ độc lập dân tộc, chủ quyền toàn vẹn lãnh thổ của quốc gia, xây dựng và phát triển đất nước, nâng cao vị thế của quốc gia trên trường quốc tế; đồng thời góp phần vào giải quyết những vấn đề quốc tế chung, những vấn đề toàn cầu Nội dung của chính sách đối ngoại bao gồm:

+ Các vấn đề liên quan đến bảo vệ độc lập, chủ quyền toàn vẹn lãnh thổ của quốc gia, có ý nghĩa an ninh quốc gia

+ Các vấn đề có liên quan đến xây dựng và và phát triển quốc gia

+ Các vấn đề có liên quan đến vị thế của quốc gia trên trường quốc tế,

có nghĩa là địa vị, uy tín, vai trò của quốc gia trong cộng đồng quốc tế, trong quan hệ với các nước khác trên thế giới [24, tr.8]

Có thể nói, từ những khái niệm trên các chính khách, các chính trị gia, các nhà nghiên cứu và tác giả luận văn, đều chưa đưa ra được một khái niệm

nào khác hoàn chỉnh hơn so với khái niệm trong công trình nghiên cứu của

nguyên Bộ Trưởng Bộ Ngoại Giao Nguyễn Dy Niên, đó là: “Tư tưởng ngoại

giao Hồ Chí Minh là hệ thống những nguyên lý, quan điểm, quan niệm về các vấn đề thế giới và thời đại, về đường lối quốc tế, chiến lược, sách lược, chính sách đối ngoại và hoạt động ngoại giao Việt Nam thời kỳ hiện đại Tư tưởng này còn thể hiện trong hoạt động đối ngoại thực tiễn của Hồ Chí Minh và của Đảng, Nhà nước Việt Nam”.[58, tr.89]

1 2 Những nội dung chủ yếu trong tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh

1 2 1 Cơ sở hình thành tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh

a Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam

Vị trí địa lý tự nhiên của mỗi nước ảnh hưởng lớn đến sự hình thành quốc gia- dân tộc của nước đó Đồng thời nó cũng hình thành nên cách sinh hoạt và ứng xử của con người với môi trường tự nhiên và con người với môi trường xã hội Hình thành nên loại hình kinh tế đặc trưng của quốc gia và lịch

sử văn hóa của dân tộc cũng như trách nhiệm và quyền lợi chung của tất cả

các thành viên của cộng đồng dân tộc

Ngay từ thời kỳ nhà nước Văn Lang, ý thức cộng đồng dân tộc của cha

ông ta đã nảy nở Sự tích con Rồng cháu Tiên, sự tích về bọc trăm trứng nhằm

khẳng định một tổ tiên chung, một nguồn gốc chung, đó cũng là bằng chứng hùng hồn nhất về ý thức cộng đồng dân tộc, đó cũng là biểu hiện của tinh thần

Chủ nghĩa yêu nước cũng biểu hiện ở các cuộc chiến âm ỉ nhưng cũng quyết liệt của nhân dân ta chống lại chính sách đồng hóa của ngoại bang Chính vì đó, dân tộc ta tránh được sự đồng hóa qua hơn 1000 năm Bắc thuộc Chủ nghĩa yêu nước còn thể hiện rất rõ ở bài thơ Thần của Lý Thường Kiệt:

“Sông núi nước Nam vua Nam ở Rành rành đã định ở sách trời

Cớ sao lũ giặc sang xâm phạm Chúng bay sẽ bị đánh tơi bời”

Đến thời Trần, đất nước phải liên tiếp chống lại các cuộc tiến công mạnh mẽ như vũ bão của quân xâm lược Nguyên Mông thì tinh thần yêu nước được thể hiện rõ trong hào khí Đông A, ý chí quyết tâm đánh giặc của toàn dân tộc được thể hiện ở các bô lão trong hội nghị Diên Hồng, với tiếng vang

“Đánh” như khích lệ tinh thần quả cảm của cả một dân tộc anh hùng Đó là tinh thần khảng khái, quyết tâm chống giặc không chịu đầu hàng của Quốc công tiết chế Trần Quốc Tuấn khi trả lời nhà vua Trần Nhân Tông: “Nếu bệ

hạ muốn hàng, trước hết hãy chém đầu thần đi đã” và sự đồng lòng của các tướng sĩ khi thích vào cánh tay hai chữ “Thát sát” Đặc biệt tinh thần đó được thể hiện rỏ nét và sâu đậm trong “Hịch tướng sĩ”

Đến thời nhà Lê thì tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, và khẳng định độc lập và chủ quyền quốc gia được thể hiện rõ trong “Bình Ngô đại cáo” của Nguyễn Trãi:

Như nước Việt ta từ trước, Vốn xưng nền văn hiến đã lâu, Sơn hà cương vực đã chia, Phong tục Bắc Nam cũng khác

Từ Đinh, Lê, Lý, Trần, gây nền độc lập,

Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên, hùng cứ một phương

Dẫu cường nhược có lúc khác nhau, Song hào kiệt đời nào cũng có

Đến triều đại Tây Sơn tinh thần yêu nước đó được thể hiện rõ qua tờ chiếu lên ngôi của vua Quang Trung: “Trẩm có cả thiên hạ, sẽ cùng dắt díu dân trên con đường lớn, đặt vào đài xuân” Trong lễ “thệ sư”, Nhà vua đã hiểu

dụ tướng sĩ quyết tâm “Đánh cho sử chi Nam quốc anh hùng chi hữu chủ” Trong quá trình đấu tranh chống lại bọn xâm lược thì tinh thần yêu nước của dân ta được phát huy cao độ thành chủ nghĩa anh hùng: “Dân ta có một lòng

nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi tổ quốc bị xâm lăng, thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và cướp nước Lịch sử ta đã có nhiều cuộc kháng chiến vĩ đại chứng tỏ tinh thần yêu nước của nhân dân ta Chúng ta có quyền tự hào vì những trang lịch sử vẽ vang thời đại Bà Trưng, Bà Triệu, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung, v.v Các vị ấy là tiêu biểu của một dân tộc anh hùng”.[49, tr.171;172]

Như vậy chủ nghĩa yêu nước ở Việt Nam là sự biểu hiện của tự ý thức dân tộc dưới dạng hệ thống quan điểm tư tưởng lý luận và hệ giá trị của dân

tộc Đó là ý thức hệ dân tộc hoặc chủ nghĩa dân tộc - yêu nước Ý thức hệ đó

bắt đầu từ lòng tự hào về : Dân tộc ta là con Rồng cháu Tiên, có nhiều người tài giỏi đánh Bắc dẹp Nam, yên dân trị nước tiếng để muôn đời Tiếp đó là ý thức về quyền độc lập dân tộc, bắt đầu từ “Nam quốc sơn hà Nam đế cư” cho đến quyết tâm "Sát Thát” ở đời Trần, tinh thần quyết chiến của Nguyễn Huệ

"Đánh cho phiến giáp bất hoàn, đánh cho Nam quốc sơn hà chi hữu chủ”, từ triết lý "Nước là của chung chứ không phải của một dòng họ nào" (Nguyễn Bỉnh Khiêm) đến nhà nước của dân vì dân, do dân và "lòng căm ghét bọn xâm lược" cai trị, can thiệp dưới các chiêu bài khác nhau; chống lại chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi

Chủ nghĩa yêu nước ấy đã được phát huy cao độ trong thời đại Hồ Chí Minh Ở Hồ Chí Minh, chủ nghĩa yêu nước chân chính kết hợp với chủ nghĩa quốc tế trong sáng thể hiện việc chống lại các tư tưởng áp bức, thống trị, can thiệp dưới các chiêu bài khác nhau, chống lại chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi, ích kỷ; chống lại sự áp đặt xâm hại lợi ích các dân tộc khác dưới các hình thức khác nhau…Hồ Chí Minh suốt đời đấu tranh giành độc lập, tự do cho dân tộc mình và phấn đấu vì hòa bình, tiến bộ của nhân loại

b Truyền thống văn hóa và truyền thống ngoại giao Việt Nam

Truyền thống văn hóa Việt Nam

Văn hóa là một khái niệm rộng, đã có nhiều định nghĩa khác nhau về

văn hóa Tuy nhiên, vẫn có một điểm chung được mọi người thừa nhận: Văn

hóa là một hệ thống các giá trị về vật chất và tinh thần do con người sáng tạo

ra trong quá trình lịch sử Vậy truyền thống văn hóa Việt Nam có những đặc

trưng gì nổi bật?

Lịch sử hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước đã tạo cho Việt Nam có một truyền thống lâu đời, bền vững đó là truyền thống lịch sử, truyền thống dân tộc Cái hồn của truyền thống ấy là văn hóa và bản lĩnh sáng tạo, sức sống của con người Việt Nam Dân tộc Việt Nam có một truyền thống từ lâu đời về văn hóa và văn hiến, kết tinh thành hệ giá trị chân - thiện - mỹ như một hệ giá trị phổ quát của văn hóa, của mọi dân tộc trong quốc gia mình và trong cộng đồng nhân loại Song mỗi dân tộc, do những điều kiện và hoàn cảnh lịch sử riêng của mình, từ những trải nghiệm trực tiếp trong thực tiễn lao động và đấu tranh, trong môi trường tự nhiên và xã hội để tồn tại và phát triển, lại có những quan niệm và cách thức biểu hiện riêng của mình về chân - thiện - mỹ

Nó biểu hiện thành tâm lý và ý thức, phong tục tập quán và lối sống, tạo thành tính cách của con người và cộng đồng dân tộc Các giá trị văn hóa truyền thống đó kết tinh lại trong quan niệm, tư tưởng, triết lý, trong đạo đức và cách thức ứng xử, phản ánh diện mạo tinh thần, tâm hồn và tình cảm của cả một dân tộc, có trong các sản phẩm vật thể và phi vật thể của văn hóa Trong văn hóa tinh thần (phi vật thể) và đời sống văn hóa tinh thần của dân tộc Việt Nam truyền thống, qua các thời đại lịch sử cần đặc biệt chú trọng tới một lĩnh vực rất phong phú và tinh tế nằm chung trong cấu trúc của văn hóa, ấy là văn học, nghệ thuật, bao gồm cả dòng văn học dân gian và dòng văn học bác học Đây

là di sản tinh thần rất quan trọng mà các thế hệ người Việt Nam từ xa xưa - tổ tiên, ông cha chúng ta đã sáng tạo ra, đã để lại cho đời sau Nó phải được bảo tồn và phát huy, được kế thừa và phát triển trong những điều kiện lịch sử mới

Nó cần phải có mặt trong hành trang của những con người Việt Nam hiện

nay, nhất là thế hệ trẻ nhập cuộc với đổi mới để phát triển, đổi mới trong nội tại của đất nước, con người và dân tộc mình đồng thời hội nhập với bên ngoài để phát triển và hiện đại hóa

Việt Nam là quốc gia có khí hậu và điều kiện tự nhiên rất thuận lợi cho

sự phát triển nông nghiệp, đặc biệt rất phù hợp cho việc trồng cây lúa nước

Từ xa xưa cây lúa nước đã trở thành cây trồng chủ yếu nuôi sống con người Việt từ thế hệ này đến thế hệ khác, cây lúa luôn gắn liền với hoạt động sản xuất của cư dân Việt Vì vậy cũng có thể khẳng định rằng nền văn minh của người Việt là nền văn minh lúa nước Việc phát triển nền nông nghiệp lúa nước không thể là việc của một số ít người mà đòi hỏi sự chung sức của số đông, của cả cộng đồng Do đó, từ rất sớm những cư dân Việt đã sớm ý thức được rằng họ không thể sống biệt lập mà phải cố kết lại với nhau để cùng tồn tại, phát triển Cốt cách Việt Nam định hình trong thử thách khắc nghiệt chống thiên tai và chống ngoại xâm, đoàn kết và cố kết cộng đồng, nương tựa vào nhau để tồn tại và phát triển, bởi sức mạnh của hợp tác và đồng thuận Sức mạnh ấy chẳng những được quy định thành văn mà còn được tổng kết thành triết lý sống và thành phương châm ứng xử, chỉ dẫn hành động, sự khẳng định các giá trị Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam truyền thống có trong mối liên kết giữa Nhà với Làng với Nước, là liên kết cộng đồng, lấy sức mạnh

ở tổng thể, trong đó từng cái riêng, đơn lẻ và cá thể được tập hợp và hòa đồng trong cái chung của cộng đồng rộng lớn, lấy tương đồng, cố kết cộng đồng để khắc phục những khác biệt và những xung đột

Từ bao đời nay, sức sống của nền văn hóa truyền thống Việt Nam được lưu giữ và thể hiện mạnh mẽ nhất ở văn hóa làng Làng là đơn vị cư trú cơ bản của nông thôn người Việt và đã hình thành từ rất sớm ( trước khi có nhà nước) Làng xã là kết quả của một chế độ xã hội riêng của Việt Nam, một chế

độ thống nhất trên cả nước, nảy sinh trên nền tảng sinh hoạt của con người trong khung cảnh làng xã ở nông thôn Trong làng có đủ sĩ, nông, công, thương, có đình, có chùa, có trường học, từ đó mà văn hóa làng xã có tính đa

dạng cao Những sinh hoạt văn hóa truyền thống của dân tộc từ vật chất đến tinh thần xuất phát chủ yếu từ làng xã Dưới những hình thức khác nhau, làng xã ra đời trong môi trường sinh thái tồn tại hàng nghìn năm Các quan hệ ứng xử thuận hòa, đùm bọc lẫn nhau trong gia đình, yêu quê hương làng xóm, kính trọng ông bà cha mẹ, người già, phụ nữ Từ ý thức cộng đồng đã nảy sinh tín ngưỡng thờ cúng ông bà, tổ tiên, sùng bái các anh hùng dân tộc Làng Việt mang tính tự trị cao, trở thành hạt nhân bền vững giúp người Việt vượt qua các biến thiên lịch sử, bảo tồn và làm giàu bản sắc dân tộc

Trải qua hàng nghìn năm phát triển của lịch sử dân tộc, văn hóa Việt Nam là sự tiếp biến của các nền văn hóa ngoại lai xâm nhập vào Đó là đạo Phật của Ấn Độ, là Nho giáo và Lão giáo… của Trung Quốc, là đạo Thiên Chúa giáo của phương Tây, và ảnh hưởng văn hóa của các nước trong Đông Nam Á…Tuy nhiên các văn hóa ngoại lai đó khi xâm nhập vào Việt Nam nó không còn giữ đúng nguyên thể, mà bị văn hóa chủ thể Việt cải biến với những đặc trưng mới phù hợp hơn với cuộc sống và sinh hoạt của con người Việt Sự tiếp biến văn hóa đó vừa phát huy tác dụng vừa làm đa dạng văn hóa bản địa Đó là quá trình tiếp biến văn hóa một cách chủ động và sáng tạo

Việt Nam là một quốc gia mà sự xuất hiện của nhà nước đầu tiên diễn

ra vào lọai sớm nhất khu vực Đông Nam Á Thông thường, sự xuất hiện của nhà nước là kết quả của sự phát triển kinh tế- xã hội đến trình độ cao của cộng đồng dân cư Khi đó xã hội phân chia thành giai cấp đối kháng và nhà nước xuất hiện như một công cụ thống trị của một giai cấp đối với các giai cấp khác trong xã hội Tuy nhiên ở Việt Nam, nhà nước đầu tiên xuất hiện không phải

là kết quả của những cuộc đấu tranh giai cấp không thể điều hòa được, mà trên cơ sở phân hóa xã hội nhất định đã ra đời như một tổ chức đại diện cho cộng đồng người Việt, đáp ứng những yêu cầu khách quan của công cuộc trị thủy và chống ngoại xâm Lịch sử Việt Nam đã trải qua một thời kì đặc biệt

có một không hai trong lịch sử thế giới Người Việt bị mất độc lập chủ quyền

và phải sống dưới ách cai trị của chính quyền ngoại bang hơn mười thế kỷ

Trải qua thời kỳ dài hàng thiên niên kỷ với một hoàn cảnh lịch sử như vậy nên trong công cuộc dựng nước và giữ nước, đã biểu hiện nền văn hóa chính trị mà nội dung chủ yếu là coi trọng độc lập, tự chủ và nhân dân, đề cao tư tưởng nhân nghĩa, hòa mục trong việc trị quốc yên dân

Nếu ở phương Tây lối sống du cư du mục đã hình thành nên lối văn hóa với đặc trưng là chinh phục tự nhiên thì ở phương Đông nói chung và Việt Nam nói riêng con người lại thuận với tự nhiên “ chung sống với lũ” Nước có một sức mạnh ghê ghớm không gì cản nỗi và là nổi sợ của con người khi “ tức nước vỡ bờ” và là thế lực ghê sợ nhất “ nhất thủy, nhì hỏa” Tuy nhiên nước cũng rất mềm mại, uyển chuyển và dể thấm hòa đồng như tính cách con người Việt vậy Người Việt vừa đắp đê ngăn lũ, vừa đào kênh, mương dẫn nước vào đồng cạn để chống hạn, tháo úng Vì vậy trong văn hóa ứng xử của người Việt vừa cương lại vừa nhu, rất uyển chuyển và linh hoạt

Việt Nam là quốc gia mà khởi nguyên là nhỏ và nghèo, chính quyền trung ương qua bao đời vẫn chỉ là cai quản một cộng đồng được thống nhất bởi một biển làng xã Trong cộng đồng chung đó có sự chia nhỏ và tự trị riêng

lẽ của từng đơn vị làng Sự chia nhỏ đó không cầu kì nhưng cẩn thận, không hoành tráng nhưng rất chu đáo Điều đó làm cho văn hóa Việt Nam mang tính khiêm tốn, giản dị mà hài hòa, để cân bằng mà không cực đoan.Việt Nam nằm ở vị trí trung tâm của Đông Nam Á, lại giáp biển Đông với đường biển kéo dài hơn ba nghìn hai trăm cây số vừa là cơ hội nhưng cũng là thách thức đối với quốc phòng, an ninh và chủ quyền quốc gia Với tính chất bán đảo như vậy nên trong lịch sử dân tộc các thế lực xâm lược luôn tìm mọi cách chiếm đoạt, mặt khác mối quan hệ tác động qua lại giữa lục địa và biển đảo đòi hỏi dân tộc Việt Nam phải linh hoạt trong cách ứng xử, tạo nên thế cân bằng Đồng thời trong quan hệ với các nước trong khu vực và trên thế giới đều phải tính đến quan hệ ràng buộc về lợi ích địa-chính trị giữa các nước với nhau Trong cách ứng xử phải khôn khéo, linh hoạt và tinh tế

Việt Nam là quốc gia đa dân tộc với 54 dân tộc anh em cùng chung sống, trong đó người Kinh chiếm đa số với hơn chín mươi phần trăm dân số của cả nước Lịch sử chinh phục thiên nhiên là bản hùng ca hoành tráng , thể hiện sự sáng tạo và sức sống mãnh liệt, vượt lên mọi trở ngại thích ứng với điều kiện tự nhiên để sản xuất, tồn tại và phát triển của từng dân tộc Với điều kiện địa lý tự nhiên ( độ cao, đất đai , khí hậu ) khác nhau, các dân tộc đã tìm

ra các phương thức ứng xử thiên nhiên khác nhau Với kết cấu thành phần dân tộc như vậy thì việc đảm bảo sự đoàn kết, thống nhất luôn được coi trọng Trong mỗi một dân tộc lại có bản sắc văn hóa riêng khác nhau đã tạo nên một Việt Nam có nền văn hóa vô cùng đa dạng Đồng thời đó cũng ẩn chứa những nguy cơ bị bọn xấu lợi dụng chia rẽ, ảnh hưởng đến sự đoàn kết và thống nhất Chính vì vậy trong lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc thì việc giữ gìn “ trong ấm, ngoài êm” là phương châm bất biến

Có thể khẳng định rằng, nền văn hoá Việt Nam là một nền văn hoá đậm

đà bản sắc dân tộc Ở một tiểu vùng mà văn hoá của một vài nước lớn dễ chi phối, ảnh hưởng và có xu thế đồng hoá, bộc lộ rõ qua các thời kỳ lịch sử nhưng văn hoá Việt Nam vẫn tồn tại bền vững và có bản sắc Chưa phải là đất nước giàu có, qua nhiều thế hệ đời sống còn nhiều khó khăn, kỹ thuật sản xuất kém phát triển, song ở đất nước dường như thuần nông của chúng ta đã tụ hội nhiều giá trị của nền văn minh lúa nước, văn minh phương Đông Đó là nền văn hóa của những cư dân nông nghiệp luôn mong sống hòa hợp với thiên nhiên, trọng tĩnh và sự cân bằng Đó là nền văn hóa thấm nhuần tính nhân văn

và nhân đạo cao cả; là nền văn hóa mà trọng tình “ Một trăm cái lí không bằng tí cái tình”; là nền văn hóa tinh tế, giản dị, bao dung và mang tính cộng đồng cao

Tuy nhiên bên cạnh những mặt mạnh thì nền văn hóa ấy cũng chứa đựng những khuyết điểm, yếu kém tác động đến cách sống và ứng xử của con người Việt Với nền kinh tế chủ yếu là nông nghiệp mang tính tự cung, tự cấp

đã kìm hãm sự phát triển của công nghiệp và thương nghiệp Chính sách trọng

nông làm cho người nông dân tự thỏa mãn mà không vươn lên Cùng với đó

là chính sách ức thương “ Bế quan tỏa cảng” trong những giai đoạn lịch sử nhất định đã làm giảm khả năng thích nghi và đề kháng của Việt Nam khi chủ nghĩa tư bản phương Tây tìm kiếm thị trường Với địa hình là bán đảo có đường bờ biển kéo dài mà chúng ta không sớm vươn ra xa đã ảnh hưởng đến cách ứng xử của người Việt đó là bó hẹp ở trong phạm vi nhỏ và manh mún Bên cạnh đó với nền giáo dục Nho học lâu đời với cách học tầm chương, mê muội, chủ yếu chú trọng các môn học xã hội mà không chú ý đến khoa học tự nhiên và kỹ thuật đã làm tê liệt sức sáng tạo của con người, làm mất đi sức mạnh quật khởi dám xóa bỏ cái cũ để cách tân hiện đại hóa đất nước phù hợp với xu thế phát triển của thời đại

Tất cả những yếu kém và hạn chế đó của nền văn hóa Việt Nam được nhiều nhà văn hóa lỗi lạc của dân tộc khắc phục và vượt lên trên thời đại mình Họ đã tạo được những ảnh hưởng sâu, rộng và ghi đậm dấu ấn trong nền văn hóa dân tộc và nhân loại Chủ tịch Hồ Chí Minh chính là người như vậy khi phát huy những nét đẹp và hạn chế một cách có hiệu quả những yếu kém của nền văn hóa dân tộc Những nét văn hóa đó thể hiện trong Hồ Chí Minh thông qua cách sống giản dị của Người, trong cách ứng xử rất đa dạng ở những môi trường khác nhau đã làm cho bạn bè quốc tế hiểu sâu sắc hơn về nền văn hóa Việt Nam

Truyền thống ngoại giao Việt Nam

Việt Nam là nước có vị trí quan trọng trong giao lưu quốc tế Việt Nam nằm ở trung tâm Đông Nam Á, phía Bắc giáp Trung Quốc, phía Tây và Tây Nam giáp Lào và Campuchia, phía Đông và phía Nam nhìn ra biển Thái Bình Dương Do có vị trí khá thuận lợi nên Việt Nam từ sớm đã trở thành cầu nối giữa châu Á và Thái Bình Dương, giữa Đông Nam Á lục địa và Đông Nam Á hải đảo, nơi giao điểm của các tuyến đường, các luồng hàng từ Bắc tới Nam

và từ Đông sang Tây, là nơi gặp gỡ của các nền văn hóa, văn minh lớn, mà ngay từ sớm là văn minh Trung Quốc và văn minh Ấn Độ… Vì vậy mà trong

quá trình dựng nước và giữ nước của dân tộc ta, ngay từ rất sớm ông cha ta

đã nhận thức rõ được hoạt động ngoại giao có vai trò và vị trí vô cùng quan trọng Trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc “Từ thủa dựng nước đến Cách mạng Tháng Tám năm 1945, các hoạt động đối ngoại của dân tộc ta luôn gắn liền với lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nước, tập trung cho mục tiêu giành độc lập, tự do cho tổ quốc”.[59, tr.41] Ngoại giao đã góp phần tích cực vào việc bảo vệ quyền lợi quốc gia, bảo vệ chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ của đất nước, đồng thời củng cố hòa bình và phát triển quan hệ hữu nghị, hợp tác với các nước Có thể thấy được nổi lên trong ngoại giao truyền thống của ông cha ta có những đặc trưng nổi bật sau:

Ngoại giao Việt Nam về bản chất là ngoại giao cứu nước và giữ nước, luôn luôn có ý thức bảo vệ độc lập, chủ quyền, toàn vẹn lãnh thổ quốc gia

Chính sách ngoại giao tự chủ, cứng rắn là nguyên tắc nhất quán của tổ tiên ta Mỗi một hành động nội trị, ngoại giao đều thể hiện tinh thần đó Ví như khi Ngô Quyền xây dựng triều đình theo thể chế của một vương triều độc lập, định phẩm phục, nghi lễ riêng là tỏ rõ ý thức dân tộc mạnh mẽ, độc lập với “thiên triều” Hay câu nói của Lê Thánh Tông khi dặn dò sứ giả: “Một thước núi, một tấc sông của ta không nên vất bỏ, ngươi nên cố cãi, chớ cho họ lấn dần, nếu họ không nghe còn có thể sai quan sang sứ Bắc triều bày tỏ phải trái Nếu ngươi dám lấy một thước, một tấc đất của Thái Tổ mà đút mồi cho giặc thì tội phải tru di”… Đó là những dẫn chứng tiêu biểu cho thái độ cứng rắn, không khoan nhượng của tổ tiên ta đối với quyền lợi tối cao của đất nước

Đó là nền ngoại giao được hướng đạo bằng những tư tưởng lớn mang tính chiến lược lớn đã được tổ tiên ta tổng kết như “Nam quốc sơn hà Nam đế cư” (Lý Thường Kiệt), hay đó là tư tưởng của Nguyễn Trãi: “Lấy đại nghĩa để thắng hung tàn, lấy chí nhân để thay cường bạo” và “Ta mưu đánh vào lòng, không chiến mà cũng thắng”…(Bình Ngô đại cáo)

Trong lịch sử dân tộc Việt Nam thì bang giao với Trung Quốc đóng một vai trò quan trọng Với tư cách là nước lớn các thế lực cầm quyền ở

Trung Quốc đã thực hiện chính sách xâm lược nhằm đồng hóa nhiều dân tộc, chinh phục nhiều nước xung quanh và bành trướng lãnh thổ Dân tộc Việt Nam ta vốn có truyền thống yêu nước và tinh thần hòa bình, đã luôn tìm mọi cách để tránh chiến tranh và duy trì hòa bình Với ý chí cương quyết không để mất độc lập tự do, dân tộc ta luôn sẵn sàng giữ thể diện cho nước lớn, tôn trọng họ, sẵn sàng nộp cống, xưng thần để giữ tình hòa hiếu Đấy là những hành động rất mềm dẻo và uyển chuyển thực hiện yêu cầu căn bản của mình

là độc lập tự do và sự toàn vẹn của lãnh thổ Thế nhưng một khi chúng ta tìm mọi cách để cứu vãn hòa bình nhưng kẻ thù không dứt bỏ tham vọng bành trướng, cố tình gây chiến tranh xâm lược thì toàn thể dân tộc Việt Nam một lòng một dạ đứng lên chiến đấu, cùng nhau bảo vệ Tổ Quốc Đối với những vấn đề thuộc về nguyên tắc, thái độ của ta là “cương” và đấu tranh ngoại giao rất kiên trì Để làm cơ sở, làm chỗ dựa cho thái độ “cương” - cứng rắn, trong ngoại giao với địch, ông cha ta luôn cương quyết trong cả hành động Đánh trả mãnh liệt hành động xâm lược của địch trên mặt trận quân sự, trên lĩnh vực đấu tranh ngoại giao, ta cũng không ngừng tranh thủ thời cơ để tiến công mạnh quân thù

Chính sách ngoại giao hòa hiếu, thân thiện, hữu nghị với các nước

cũng là một trong những đặc điểm của dân tộc Việt Nam Hòa bình, hòa hiếu

là cốt lõi của ngoại giao Việt Nam Mặc dù luôn phải chiến đấu chống lại các cuộc chiến tranh xâm lược tàn khốc, nhưng con người Việt Nam vẫn giàu lòng nhân ái, trọng đạo lí, nghĩa tình, không nuôi hận thù, sau chiến tranh vẫn muốn: “Sửa hòa hiếu cho hai nước tắt muôn đời chiến tranh”

Ngay sau khi các cuộc chiến đấu chống ngoại xâm thắng lợi, đặc biệt là đối với kẻ địch phong kiến Trung Quốc, ông cha ta vẫn luôn giữ ngoại giao mềm dẻo, có sách lược, bằng việc cử sứ giả sang giao hảo hòa hiếu Ví như ngay sau khi quân Tống tiến công Đại Việt bị chặn đánh trên phòng tuyến sông Cầu, quân lương khó khăn, binh sĩ chết chóc, bị thương, không quen khí hậu, thời tiết, bệnh dịch lây lan…Biết kẻ địch ở thế tiến loái lưỡng nan, Lý

Thường Kiệt “dùng biện sĩ bàn hòa”, nêu ra những đề nghị hòa bình hấp dẫn đối với tướng giặc Quách Quỳ, tạo điều kiện cho quân Tống rút lui về nước Từ đó vua Tống cử sứ thần sang triều cống và mở hòa hiếu giữa hai nước

Sau khi kháng chiến chống Minh thắng lợi , Lê Lợi lên làm vua, lập nên nhà Lê, các vua nhà Lê vẫn kiên trì chính sách ngoại giao truyền thống của cha ông: kiên quyết bảo vệ độc lập chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ nhưng coi trọng việc giữ hòa hiếu với Trung Quốc và điều này thể hiện rõ hơn trong lời nói trên của Nguyễn Trãi Tinh thần ấy cũng đã được Nguyễn Trãi nêu bật trong bài “Phú núi Chí Linh”, sau thắng lợi của cuộc kháng chiến chống quân Minh:

Nghĩ đến kế lâu dài của nước Thả cho về mười vạn tù binh Nối hai nước tình hòa hiếu Tắt muôn đời lửa chiến tranh;

Đất nước vẹn toàn là thượng sách Cốt sao cho dân được an ninh

Đối với các nước khác trong khu vực, chủ trương của cha ông ta là luôn giao hảo, thân thiện Tuy nhiên, đôi khi cũng đã xảy ra xung đột với Chiêm Thành và Ai Lao, nhưng phần lớn ta đều sử dụng sức mạnh vũ trang để dập tắt xung đột, sau đó lại xây dựng mối quan hệ hữu hảo như trước, cuộc hôn nhân giữa Huyền Trân công chúa thời Trần với vua Chămpa là Chế Mân, hay chuyện Chiêu Quân cống Hồ là những câu chuyện minh chứng cho ngoại giao, giao hảo thân thiện đó…

Chủ động tiến công trên mặt trận ngoại giao cũng là đặc trưng nổi bật

trong nền ngoại giao truyền thống Việt Nam Trong chiến đấu, có khi ta phải tạm thời rút lui để bảo toàn lực lượng, nhưng ông cha ta lại rất chủ động tiến công địch trên mặt trận ngoại giao Tiến công ngoại giao để giành ngọn cờ

chính nghĩa, bóc trần các chiêu bài, luận điệu lừa bịp, mị dân của địch, và tránh bộc lộ những khó khăn, nhược điểm của ta, tạo ra một tình hình “hư hư thực thực” mà địch không tài nào đoán được Tiến công ngoại giao còn làm cho địch chủ quan dẫn đến những sai lầm trong bày binh bố trận khi thế lực của ta vững mạnh, tiến công ngoại giao nhằm làm suy sụp tinh thần chiến đấu

và đập tan ý chí xâm lược của địch…

Tóm lại, tính chủ động và tiến công đấu tranh ngoại giao của tổ tiên ta bắt nguồn từ tinh thần bất khuất của dân tộc, từ tính chất chính nghĩa của các cuộc chiến tranh giữ nước và do có sức mạnh của thắng lợi quân sự làm chỗ dựa Trên tinh thần đó, ông cha ta đã sử dụng ngoại giao như là một vũ khí sắc bén, lợi hại để đem lại thắng lợi cho dân tộc mà hao tổn lại ít nhất

Giương cao ngọn cờ chính nghĩa, nắm vững tình hình địch là một trong

những đặc điểm của ngoại giao truyền thống Việt Nam Công tác ngọai giao

là một mặt trận có tính chất chiến lược trong cuộc đấu tranh lâu dài, gian khổ, quyết liệt chống kẻ thù xâm lược Do vậy cần nắm rõ tình hình địch, khoét sâu vào điểm yếu cơ bản của địch là tính chất phi nghĩa trong chiến tranh Đồng thời luôn đề cao tính chất chính nghĩa của ta “lấy đại nghĩa để thắng hung tàn, lấy chí nhân để thay cường bạo”, nắm vững ngọn cờ hòa bình, độc lập dân tộc, kết hợp chặt chẽ tính cứng rắn về nguyên tắc với tính linh hoạt, mềm dẻo về sách lược, giành thắng lợi từng bước trong đấu tranh ngoại giao

là cần thiết và thích hợp với một đất nước đất không rộng, người không đông lại phải đương đầu với những kẻ thù lớn mạnh hơn mình rất nhiều, nhằm đạt tới mục đích cuối cùng là độc lập, chủ quyền toàn vẹn lãnh thổ quốc gia

Trong đế ngoài vương là một đặc trưng nổi bật của truyền thống ngoại

giao Việt Nam Đó là sự nhún nhường để giữ độc lập Khi bị xâm lược thì kiên quyết kháng chiến với tinh thần quyết chiến quyết thắng, nhưng hết sức chú ý đến thể diện của nước lớn và giữ hòa hiếu

Vừa đánh vừa đàm, kết hợp quân sự với ngoại giao, “mưu phạt

tâm công”, trở thành truyền thống ngoại giao lâu đời của ông cha ta: Ngoại giao và quân sự là hai lĩnh vực đấu tranh theo một phương châm chiến lược Ngoại giao góp phần tạo điều kiện cho thắng lợi của quân sự và quân sự có ý nghĩa quyết định tới thắng lợi của ngoại giao “Ngoại giao không những được coi là một trong những “phương châm lừa đánh địch” mà tổ tiên ta còn tiến hành các hoạt động ngoại giao ngay trong quá trình cuộc chiến Đấu tranh ngoại giao và đấu tranh quân sự kết hợp với nhau chặt chẽ nhằm đạt các mục tiêu cụ thể Trong chiến tranh giải phóng dân tộc, tổ tiên ta đã vận dụng rất sáng tạo và linh hoạt sách lược vừa tiến công quân sự, vừa tiến hành hòa đàm với địch

Nếu như ở giai đoạn đầu của cuộc khởi nghĩa, hòa đàm có tác dụng hạn chế sự vây quét của địch, che giấu lực lượng và những khó khăn tạm thời của

ta, thì ở các giai đoạn sau, khi tương quan lực lượng có lợi cho ta, hoạt động ngoại giao và quân sự càng kết hợp rất chặt chẽ nhằm dồn địch vào thế “trí cùng lực kiệt” để tiến lên hoàn thành nhiệm vụ giải phóng dân tộc Trong lịch

sử ngoại giao nước ta, các hoạt động ngoại giao thời kỳ Lê Lợi lãnh đạo nhân dân ta đánh đuổi giặc Minh xâm lược để lại những bài học vô cùng quý báu Đây là thời kỳ Bộ tư lệnh nghĩa quân Lam Sơn đã kiên trì đấu tranh ngoại giao kết hợp với đấu tranh quân sự để đánh thắng giặc Chủ trương đó là “Ta đánh vào lòng, không chiến mà cũng thắng” Nguyễn Trãi là một nhà ngoại giao nổi tiếng của thời kỳ này Ông đã kiên trì hòa đàm với địch Đây là một hình thức đấu tranh ngoại giao kết hợp với đấu tranh quân sự, mang lại hòa bình cho đất nước, tạo cơ sở cho quan hệ hữu hảo giữa hai nước sau khi chiến tranh kết thúc

Bộ tư lệnh nghĩa quân Lam Sơn là những người đã sử dụng linh hoạt

và tài giỏi, có hiệu quả phương thức “vừa đánh vừa đàm”, đàm mà không ngừng đánh hoặc chuẩn bị đánh, đánh mà không bỏ đàm, “vừa đánh vừa đàm” cho tới khi địch phải chấp nhận thất bại và rút quân về nước Đây là một

nét đặc sắc trong lịch sử chống ngoại xâm của dân tộc ta và trong ngoại giao truyền thống Việt Nam

Ngoại giao Việt Nam thấm nhuần tinh thần nhân đạo và chủ nghĩa

nhân văn cao cả Dân tộc Việt Nam tuy là nạn nhân của các cuộc chiến tranh

tàn khốc, nhưng con người Việt Nam giàu lòng nhân ái, khoan dung đối với

kẻ thù đã bị đánh bại Điều đó có cội nguồi từ lí tưởng nhân nghĩa của dân tộc, biết đứng trên nghĩa lớn khi buộc phải đương đầu với những thế lực ngoại xâm tàn bạo

Nhà ngoại giao giữ một vai trò đặc biệt quan trọng trong việc thực hiện các đường lối, chính sách ngoại giao của nhà nước trước đây cũng như ngày

nay Ngày xưa, trong bộ máy nhà nước không có cơ quan chuyên trách ngoại

giao Đấu tranh ngoại giao của tổ tiên ta trong thời chiến cũng như thời bình thường được giao cho các văn quan, võ tướng làm sứ giả hoặc tiếp sứ phương Bắc Đường lối, chính sách ngoại giao phải thông qua nhà ngoại giao mới trở thành hiện thực Do tính chất công tác ngoại giao rất khó khăn, phức tạp và nguy hiểm, cho nên việc cử sứ giả thường được ông cha ta lựa chọn những người có đủ đức tài để đảm đương trọng trách đó.Trong lịch sử dân tộc Việt Nam, chúng ta có rất nhiều nhà ngoại giao có tài năng kiệt xuất và tư cách, phẩm chất thiên tài Cha ông ta luôn tuyển lựa những nhà ngoại giao là những người có trình độ văn hóa cao và có tài ứng đối siêu phàm Họ còn là những con người thông minh, nhạy bén về chính trị, dũng cảm trong mọi khó khăn, biết rõ đối phương và tuyệt đối trung thành với đất nước…Lê Văn Thịnh (thế

kỷ XI), Đỗ Khắc Chung (thế kỷ XIII) vào trại giặc thực hiện kế hòa hoãn giữa lúc thế giặc đang hăng vẫn không bị uy lực áp chế, sắc mặt tự nhiên, ứng phó bình tĩnh Mạc Đĩnh Chi thời Trần đi sứ sang nhà Nguyên đối đáp trôi chảy khiến vua Nguyên khâm phục Nguyễn Trãi thời nhà Lê năm lần vào thành Đông Quan, giữa thành quân địch thực hiện ngoại giao tâm công, tìm kiếm giải pháp hòa bình vẹn toàn cho cả đôi bên, làm cho “ thành giặc các nơi, không đổ máu mà mở cửa dâng hoài” (Phú núi Chí Linh) Ngoài ra trong lịch

sử ngoại giao dân tộc chúng ta có thể nói đến những nhà ngoại giao kiệt xuất đã làm rạng rỡ đất nước Việt Nam trong những lần đi sứ như: Phùng Khắc Khoan, Giang Văn Minh (thế kỷ XVII), thế kỷ XVIII có Lê Quý Đôn, Ngô Thì Nhậm (cuối thế kỷ XVIII, đầu thế kỷ XIX)…

c Lý luận Chủ nghĩa Mác- Lênin về quan hệ quốc tế

Cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX ở Việt Nam có rất nhiều người ra nước ngoài tìm kiếm con đường giải phóng cho dân tộc Nhưng tất cả họ lần lượt thất bại vì những nguyên nhân khác nhau Trong đó một phần do thời đại đã thay đổi nhưng đường lối và phương pháp đấu tranh của các vị đó vẫn không thay đổi Giữa lúc tưởng chừng như cách mạng Việt Nam chìm sâu trong bóng tối của bọn thực dân, thì Nguyễn Ái Quốc xuất hiện làm thay đổi hoàn toàn cách mạng nước ta Trải qua hơn mười năm tìm tòi, nghiên cứu, hoạt động thực tiễn, Nguyễn Ái Quốc đến với chủ nghĩa Mác-Lênin và tìm thấy ở

đó “cẩm nang thần kỳ” để giải phóng dân tộc, thấm nhuần các nguyên lý cơ bản , tư tưởng nhân đạo, nhân văn, lý tưởng giải phóng nhân loại, xây dựng một xã hội tốt đẹp trong đời sống hiện thực và tin tưởng nhân loại cuối cùng

sẽ tiến lên chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản

Nguyễn Ái Quốc đến với chủ nghĩa Lênin lúc Người chưa hề “đọc một cuốn sách nào của Lênin” Người viết: Hồi ấy, trong các chi bộ của đảng xã hội, người ta bàn cãi sôi nổi về vấn đề có nên ở lại trong Quốc tế thứ hai, hay nên tổ chức một quốc tế thứ hai rưỡi, hoặc tham gia Quốc tế thứ ba của Lênin? Tôi dự rất nhiều cuộc họp, một tuần hai hoặc ba lần Tôi chú ý lắng nghe những người phát biểu ý kiến Lúc đầu, tôi không hiểu được hết Tại sao người ta bàn cãi hăng như vậy? Với Quốc tế thứ hai hoặc hai rưỡi, hay là thứ

ba thì người ta đều làm cách mạng cả, sao lại phải cãi nhau Và còn Quốc tế thứ nhất nữa, người ta đã làm gì với nó rồi? Thế là Người quyết định ra đi tìm xem hệ thống lý luận ấy thế nào, tại sao mà lại có lắm quốc tế cộng sản đến thế Song điều mà như Người kể lại : Điều mà tôi muốn biết hơn cả – và cũng chính là điều mà người ta không thảo luận trong cuộc họp là: vậy thì cái

quốc tế nào bênh vực nhân dân các nước thuộc địa? Khi dược trả lời là Quốc tế thứ ba thì Người đã có thể xông vào tranh luận với lý lẽ duy nhất là:

“Nếu đồng chí không lên án chế độ thực dân…không bênh vực các dân tộc thuộc địa thì đồng chí làm cái cách mạng gì”[53, tr 127]

Mác, Ăngghen và Lênin là những lãnh tụ của giai cấp vô sản, các ông

đã nhận thức một cách sâu sắc về mối quan hệ quốc tế giữa các nước tư bản

và yêu cầu đoàn kết giai cấp công nhân trên phạm vi quốc tế Chủ nghĩa Mác-Lênin là nguồn gốc chủ yếu của tư tưởng Nguyễn Ái Quốc

Khi Nguyễn Ái Quốc đến với chủ nghĩa Mác-Lênin, lý luận cách mạng khoa học và tiến bộ của giai cấp vô sản, cũng từ đó người trở thành một nhà mácxít chân chính Người đã học được ở chủ nghĩa Mác-Lênin những nguyên

lý, đường lối, tổ chức cuộc cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân để lật đổ ách

áp bức của bọn thực dân xâm lược cùng bè lũ tay sai của chúng Như vậy là Nguyễn Ái Quốc đã tìm ra con đường cứu nước đúng đắn cho dân tộc Việt Nam đó là đi theo chủ nghĩa Mác-Lênin Người viết: “Luận cương của Lênin làm tôi rất cảm động, phấn khởi, sáng tỏ, tin tưởng biết bao? Tôi vui mừng đến phát khóc lên Ngồi một mình trong buồng mà tôi nói to lên như đang nói trước quần chúng đông đảo: “Hỡi đồng bào bị đọa đày đau khổ! Đây là cái cần thiết cho chúng ta, đây là con đường giải phóng chúng ta!”.[53, tr.127]

Trong tác phẩm Đường cách mệnh, Người nhấn mạnh rằng: “Đảng

muốn vững thì phải có chủ nghĩa làm cốt, trong đảng ai cũng phải hiểu, ai cũng phải theo chủ nghĩa ấy Đảng không có chủ nghĩa cũng như người không

có trí khôn, tàu không có bàn chỉ nam

Bây giờ học thuyết nhiều, chủ nghĩa nhiều, nhưng chủ nghĩa chân chính nhất, chắc chắn nhất, cách mệnh nhất là chủ nghĩa Lênin”.[45, tr.268]

Đồng thời đến với chủ nghĩa Mác-Lênin Nguyễn Ái Quốc đã thấm nhuần quan điểm giai cấp và thế giới quan, phương pháp luận cùng với nó là những quan điểm, tư tưởng của chủ nghĩa Mác- Lênin về quan hệ quốc tế

Mác và Ăngghen cho rằng: Chủ nghĩa tư bản có tính chất quốc tế hóa ngày càng cao, song chúng vừa bắt tay hợp tác với nhau, lại vừa mâu thuẫn với nhau Trong “ Tuyên ngôn Đảng Cộng sản”(2/1948) Mác và Ăngghen đã kêu gọi “Vô sản các nước đoàn kết lại” và khẳng định “ Vô sản giai cấp toàn thế giới đều là anh em” Đến thời Lênin khẩu hiệu đó của Mác và Ăngghen tiếp tục được phát triển thành “Vô sản tất cả các nước và các dân tộc bị áp bức, đoàn kết lại”, Lênin còn cho rằng: “Cách mạng ở phương Tây muốn thắng lợi thì nó phải liên hệ chặt chẽ với phong trào chống chủ nghĩa đế quốc

ở các nước thuộc địa và các nước bị nô dịch… và vấn đề dân tộc chỉ là một bộ phận chung về cách mạng vô sản và chuyên chính vô sản” [44, tr 277] Đặc biệt trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa tư bản, các ông luôn chủ trương thành lập ra tổ chức quốc tế của giai cấp công nhân (Quốc tế I;II;III) để lãnh đạo và đoàn kết phong trào công nhân, ủng hộ phong trào cách mạng thế giới Mặt khác, Lênin cũng đã từng nói: Các nước xã hội chủ nghĩa ra đời trước có nghĩa vụ quốc tế giúp các nước thuộc địa và phụ thuộc đi theo con đường cách mạng vô sản tiến thẳng lên chủ nghĩa xã hội Đây chính là biểu hiện của

tư tưởng đối ngoại mang tinh thần quốc tế vô sản

Hồ Chí Minh luôn căn cứ vào điều kiện cụ thể của cách mạng ở từng giai đoạn và căn cứ vào bối cảnh thế giới để tiến hành các hoạt động ngoại giao phù hợp Người luôn đặt vấn đề cách mạng Việt Nam trong mối quan hệ

với cách mạng thế giới và những vấn đề thế giới, Người xác định: Cách mạng

Việt Nam phải là một bộ phận khăng khít của cách mạng thế giới, phải đứng

về phía vô sản giai cấp và các dân tộc bị áp bức Người đã vận dụng, kế thừa

và phát triển chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử của chủ nghĩa Mác-Lênin để xem xét và giải quyết các vấn đề đối ngoại, ngoại giao cho cách mạng Việt Nam Ví dụ như trong giai đoạn 1945-1946 trước tình thế “ngàn cân treo sợi tóc”, căn cứ vào điều kiện cách mạng và nắm vững tình hình của Pháp và Tưởng, trước 6-3-1946 Người chủ trương hòa với Tưởng để kiên quyết chống thực dân Pháp ở Nam Bộ, bảo vệ chính quyền

cách mạng còn non trẻ, nhưng sau 6- 3-1946 Người lại kí hiệp định sơ bộ

để hòa hoản với Pháp đuổi Tưởng về nước điều đó tránh được nguy cơ phải đối đầu với nhiều kẻ thù cùng một lúc Như vậy, Hồ Chí Minh đã căn cứ vào điều kiện cụ thể và bối cảnh lịch sử mà có những sách lược ngoại giao phù hợp, nhờ đó mà bảo vệ và giữ vững được chính quyền cách mạng, có thời gian hòa hoãn chuẩn bị lực lượng cho cuộc kháng chiến trường kỳ nhất định

Hồ Chí Minh luôn coi trọng tìm tòi, chắt lọc những tinh hoa, những yếu

tố tích cực của văn hóa phương Đông, nhất là của Nho giáo, Phật giáo Trong

các tác phẩm của mình, Người nhiều lần vận dụng các khái niệm, phạm trù, luận điểm của Nho giáo nhưng gắn vào đấy những nội dung cách mạng của

thời đại Chẳng hạn Người vận dụng các khái niệm “trung”, “hiếu” của Nho giáo và phát triển thành “trung với nước, hiếu với dân” Hồ Chí Minh tiếp thu

tư tưởng đại từ, đại bi, cứu khổ cứu nạn của Phật giáo và hướng cho mọi người

“làm theo lòng đại từ đại bi của Đức Phật Thích Ca, kháng chiến để đưa giống nòi ra khỏi cái khổ ải của nô lệ” Hồ Chí Minh đã được tiếp xúc với văn hóa phương Tây ngay từ thuở thiếu thời khi theo học lớp dự bị trường tiểu học

Pháp Những tư tưởng của văn hóa phương Tây như tự do, bình đẳng, bác ái đã sớm có ảnh hưởng lớn đến việc hình thành tư tưởng của Người

Văn hóa Hồ Chí Minh là sự kết tinh tinh hoa văn hóa dân tộc và tinh hoa văn hóa nhân loại, từ đó hình thành ở Người một tầm cao văn hóa tiên tiến, cách mạng, có tính nhân văn sâu sắc Có được điều này bởi Hồ Chí Minh

đã không ngừng học hỏi Những điểm đặc sắc của văn hóa nhân loại đã ghi dấu ấn sâu đậm trong tư tưởng Hồ Chí Minh, hòa quyện nhuần nhị trong văn

hóa Hồ Chí Minh để từ đó tỏa sáng thông qua lăng kính tư duy sắc sảo và

minh triết của Người Hồ Chí Minh đã chỉ ra rằng:

“Học thuyết của Khổng Tử có ưu điểm của nó là sự tu dưỡng đạo đức

cá nhân

- Tôn giáo của Giêsu có ưu điểm của nó là lòng nhân ái cao cả

- Chủ nghĩa Mác có ưu điểm của nó là phương pháp làm việc biện chứng

- Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có ưu điểm của nó là chính sách của nó phù hợp với điều kiện nước ta”.[21, tr.51]

Trong Khổng Giáo, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã tiếp thu rất nhiều giá trị tích cực, từ học thuyết “đức trị”, “nhân sinh quan” và cả đến “ngoại giao”…đều được Người vận dụng rất sáng tạo và hiệu quả Thời gian khi ở Quảng Châu-Trung Quốc giữa lúc Chính phủ Trung Hoa ban hành quyết định xóa bỏ những nghi lễ tưởng niệm Khổng Tử, thì Nguyễn Ái Quốc trong luận đàm của mình đăng trên báo Thanh niên của tổ chức Hội Việt Nam cách mạng thanh niên lại nêu lên những hạn chế của Khổng Tử bởi do không phù hợp với thời đại chứ không phải do tư tưởng sai lầm của ông

Nguyễn Ái Quốc đã nhìn thấy những giá trị to lớn trong các học thuyết cũng như nhân cách của Khổng Tử và đi đến khẳng định: Đạo đức của ông, học vấn của ông và những kiến thức của ông làm cho những người cùng thời

và hậu thế phải cảm phục Ông nghiên cứu và học tập không mệt mỏi, ông không cảm thấy xấu hổ tí nào khi học hỏi người bề dưới, còn việc không được mọi người biết đến với ông không quan trọng gì Chủ tịch Hồ Chí Minh đã dùng những từ ngữ, những mệnh đề của Khổng Mạnh vốn rất thân thuộc với

truyền thống Đại Việt để thức tỉnh dân tộc, truyền cho nhân dân ý thức tự cường để đứng lên làm chủ đất nước

Trước hết, Người hay nhắc đến thế giới Đại đồng với thuộc tính của nó

là “tứ hải giai huynh đệ” Hồ Chí Minh khẳng định:

Quan san muôn dặm là nhà Bốn phương vô sản đều là anh em

Nói chuyện với cán bộ ngoại giao tháng 3 năm 1966, Hồ Chí Minh nhấn mạnh : “Ngày xưa, sứ thần ta đi sứ là phải làm sao “bất nhục quân diện”, nghĩa là đi sứ không được làm gì nhục đến vua mình Nếu làm được như thế thì được thưởng, nếu làm sai thì phải giáng chức hoặc mất đầu.”[5, tr.70]

Hồ Chí Minh không chỉ nghiên cứu tư tưởng của Khổng Tử, mà Người

đã học tập và vận dụng sâu sắc binh pháp Tôn Tử Trong bài Kế hoạch Hồ

Chí Minh viết: “Ai được lòng, được thiên thời địa lợi, có tướng giỏi, theo đúng phép dùng binh, quân đội mạnh hơn, binh lính luyện tập hơn, thưởng phạt công bình hơn-thì bên ấy thắng Ngày nay cần có ba điều nữa: Vàng bạc

ai đầy đủ hơn Sinh sản ai nhiều hơn Ngoại giao ai thuận lợi hơn, thì

thắng”[46, tr.514] Tại bài Đánh bằng mưu Người viết: “…dùng binh giỏi

nhất là đánh bằng mưu Thứ hai là đánh bằng ngoại giao Thứ ba mới là đánh

bằng binh Vây thành mà đánh là kém nhất”[46, tr.518” Tại bài Quân tranh

Hồ Chí Minh viết: “Chưa biết mưu mô của các nước thì không thể ngoại

tinh hoa văn hóa nhân loại đó đã được Hồ Chí Minh tiếp thu một cách có chọn lọc tạo nên một văn hóa uyên bác trong tư tưởng của Người nói chung

và tri thức văn hóa, ngoại giao văn hóa Hồ Chí minh nói riêng trong cách ứng

xử của một danh nhân kiệt xuất

đ Tố chất và bản lĩnh ngoại giao Hồ Chí Minh

Nói về tố chất và bản lĩnh ngoại giao Hồ Chí Minh là nói đến tố chất thông minh, sắc sảo, nhạy bén với cái mới, trí tuệ uyên bác, biết nhiều ngoại ngữ, tiếp xúc với nhiều nền văn hóa khác nhau Hồ Chí Minh là người sống

có lý tưởng, hoài bảo, có lòng yêu nước thương dân sâu sắc, nhất là đối với những người cùng khổ bị áp bức bóc lột; có bản lĩnh kiên định trong đấu tranh thực hiện mục tiêu, có niềm tin sâu sắc vào quần chúng nhân dân; có ý chí, nghị lực phi thường; có đầu óc thực tiễn, thiết thực, cụ thể, nói đi đôi với làm, luôn gắn lý luận với thực tiễn Người là một tấm gương mẫu mực về đạo đức cách mạng, tác phong giản dị, đức tính khiêm tốn gần gũi, hòa đồng với quần chúng; có sức cảm hóa lớn đối với mọi người

Hồ Chí Minh là người có tố chất sáng tạo, tư duy độc lập Người tiếp thu và vận dụng các tư tưởng, học thuyết và tấm gương cách mạng thế giới một cách chọn lọc, sáng tạo và phát triển Điều đó ta có thể minh chứng qua thực tiễn hoạt động cách mạng của Người, Hồ Chí Minh khẳng định: Ta không thể giống Liên Xô vì Liên Xô có nhiều điểm khác ta; Chủ nghĩa cộng sản xâm nhập vào châu Á dễ hơn là châu Âu; chủ nghĩa Mác là học thuyết ở châu Âu, mà châu Âu không có nghĩa là toàn bộ thế giới: Mác đã xây dựng học thuyết của mình trên một triết lý nhất định của lịch sử, nhưng lịch sử nào, lịch sử châu Âu, mà châu Âu là gì, đó chưa phải là toàn thể nhân loại

Trong Di chúc, Người đã chắc chắn một điều “Cuộc chống Mỹ, cứu nước của nhân dân ta dù phải kinh qua gian khổ, hi sinh nhiều hơn nữa, song nhất định thắng lợi hoàn toàn”[7, tr 35] Trong cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước Người cũng đã dự báo trước “ở Việt Nam, Mỹ nhất định thua,

nhưng nó chỉ chịu thua sau khi thua trên bầu trời Hà Nội [61, tr.244] Với

tố chất và bản lĩnh ngoại giao kiệt xuất đã giúp Hồ Chí Minh vượt qua mọi trở ngại, khó khăn, từ trong những mối quan hệ chồng chéo, phức tạp của thời đại, đề ra được đường lối, phương châm, phương pháp ngoại giao đúng đắn phù hợp tình hình, và thời cuộc

Khi Chiến tranh Thế giới thứ hai nổ ra, Quốc tế Cộng sản tập trung vào nhiệm vụ cấp thiết chống chủ nghĩa phát xít, bảo vệ hòa bình thế giới Trên cơ

sở đánh giá tình hình trong nước và quốc tế một cách cụ thể, Hồ Chí Minh đã

đặt lên trên hết, trước hết nhiệm vụ đấu tranh giành độc lập dân tộc Trong

Báo cáo của Việt Nam gửi Quốc tế Cộng sản ngày 12-07-1940, Người nêu rõ:

“Cơ sở của chủ nghĩa đế quốc Pháp đã tan rã Chúng không còn lực lượng giải quyết công việc của Việt Nam…Đức hiện nay đang dốc toàn lực ra để đối phó với Anh- Mỹ và giải quyết vấn đề Pháp, Hà Lan, v.v chưa thể quan tâm nhiều tới các thuộc địa tương lai Nhật tuy hung hăng, nhưng đại bộ phận thực lực của nó đã bị kiềm chế do cuộc kháng chiến của Trung Quốc, cũng không thể dốc toàn lực ra để chinh phục Việt Nam…Quân đồng minh hiện có của chúng tôi rất mạnh Ngoài Liên Xô, phía Tây có Ấn Độ, phía Đông có khu giải phóng rộng lớn của Trung Hoa Nhân dân Việt Nam ai cũng chán ghét cuộc đời nô lệ, ai cũng mong muốn được độc lập, tự do, và đang trong tư thế một người lên tiếng vạn người ủng hộ…Những điều kiện khách quan cho phép chúng tôi có hi vọng thành công” [46, tr.173, 174]

Ở Hồ Chí Minh còn toát lên tấm lòng nhân đạo của tư tưởng ngoại giao nhân văn Các chủ trương biện pháp của Người luôn hướng tới hòa bình chống chiến tranh, luôn muốn giải quyết vấn đề cách mạng bằng phương pháp hòa bình “chúng ta muốn hòa bình, chúng ta phải nhân nhượng [47, tr.480]

Tóm lại, chúng ta có thể khẳng định rằng những yếu tố trên được Hồ Chí Minh kết hợp, vận dụng nhuần nhuyễn, sáng tạo, linh hoạt, hình thành nên tư tưởng ngoại giao của Người Và tư tưởng ngoại giao đó đã được chính

Người thể hiện trong thực tiễn và đạt hiệu quả cao trong hoạt động ngoại giao Việt Nam ở những giai đoạn khác nhau của tiến trình cách mạng

1 2 2 Những luận điểm chủ yếu của Hồ Chí Minh về ngoại giao

Tư tưởng ngoại giao Hồ Chí Minh bắt nguồn từ tư tưởng chính trị của Người, là một bộ phận hữu cơ của tư tưởng Hồ Chí Minh về cách mạng Việt Nam Quá trình hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh trải qua một thời gian khá dài suốt gần 70 năm của thế kỷ XX với những biến động của lịch sử nhân loại

và Việt Nam

Thế giới phải trải qua hai cuộc chiến tranh khốc liệt nhất trong lịch sử

Loài người phải chịu đầy máu và nước mắt, chiến tranh nối tiếp chiến tranh

Khi cuộc Chiến tranh Thế giới lần thứ Nhất sắp kết thúc thì Cách mạng tháng Mười Nga giành thắng lợi đã đánh dấu một mốc mới trong lịch sử nhân loại, cùng với sự ra đời của nhà nước Liên bang Xô Viết Rõ ràng rằng, nguồn gốc gây ra hai cuộc chiến tranh thế giới và các cuộc chiến tranh cục bộ nhằm đàn

áp phong trào giải phóng dân tộc cũng như cuộc Chiến tranh Lạnh là chủ nghĩa đế quốc Mâu thuẫn gay gắt giữa một bên là Anh, Pháp và sau đó là Nga tham gia với một bên khác là là Đức, Áo- Hung, Thỗ Nhĩ Kỳ…đã làm bùng nổ Chiến tranh Thế giới thứ Nhất Mâu thuẫn một mất một còn giữa một bên là phát xít Đức, Italia và Nhật và một bên khác là các nước đồng minh Anh, Pháp, Mỹ, Liên Xô đã đưa tới Chiến tranh Thế giới thứ Hai

Sau khi Chiến tranh Thế giới thứ Hai kết thúc, chủ nghĩa xã hội đã vượt

ra khỏi phạm vi một nước và trở thành hệ thống thế giới, trở thành một đối trọng ngang tầm với chủ nghĩa tư bản Trước sự lớn mạnh của Liên Xô, các nước xã hội chủ nghĩa và phong trào cách mạng thế giới, các nước đế quốc phương Tây đã phát động cuộc “Chiến tranh Lạnh” kéo dài nửa thế kỷ với các cuộc chiến tranh cục bộ ở Triều Tiên, Đông Dương đi đôi với cuộc chạy đua

vũ trang trên quy mô rộng lớn, hình thành các khối quân sự, thực thi chính sách bao vây cấm vận…Các dân tộc thuộc địa và phụ thuộc thức tỉnh; phong

trào đấu tranh giải phóng dân tộc phát triển, lan rộng và trở thành cao trào những năm 1960, được sự ủng hộ của các nước xã hội chủ nghĩa mà đứng đầu

là Liên Xô và các lực lượng dân chủ tiến bộ khác trên thế giới, dẫn đến sự sụp

đổ của hệ thống chủ nghĩa thực dân cũ Phong trào cộng sản và công nhân quốc tế phát triển mạnh mẽ và giành được nhiều thắng lợi trong cuộc đấu tranh đòi hòa bình, dân sinh, dân chủ

Phát huy truyền thống bất khuất của dân tộc, nhân dân Việt Nam đã đấu tranh bền bỉ không khoan nhượng chống xâm lược với những mất mát và hy sinh to lớn Từ một dân tộc mất nước sống kiếp nô lệ Việt Nam đã trở thành dân tộc tự do sau Cách mạng Tháng Tám 1945 Nhưng ngay sau đó dân tộc Việt Nam lại rơi vào cuộc chiến thảm khốc kéo dài suốt 9 năm để bảo vệ chính quyền cách mạng và nền độc lập dân tộc Tiếp đó là cuộc đấu tranh kéo dài đằng đẳng suốt 21 năm để thống nhất đất nước Cuộc chiến đấu giành độc lập và thống nhất lãnh thổ của nhân dân Việt Nam đã trở thành lá cờ đầu trong phong trào giải phóng dân tộc trên thế giới

Chính từ điều kiện lịch sử như vậy Hồ Chí Minh đã xuất hiện đúng lúc, đáp ứng đúng yêu cầu lịch sử và trở thành người lãnh đạo cách mạng Việt Nam vượt qua mọi khó khăn để đi đến thắng lợi cuối cùng

a Tầm quan trọng của ngoại giao và quan hệ quốc tế

Ngoại giao và quan hệ quốc tế là một trong những nhân tố quan trọng quyết định sự phát triển của mỗi quốc gia, dân tộc Thông qua ngoại giao và quan hệ quốc tế, các quốc gia phát huy được những tiềm năng do điều kiện địa-kinh tế, địa –chính trị mang lại; đồng thời, tận dụng được thế mạnh của các khu vực, quốc gia khác phục vụ cho sự phát triển của mình và thúc đẩy giao lưu quốc tế Do vậy, có thể nói, trình độ phát triển kinh tế-xã hội của mỗi quốc gia, khu vực phụ thuộc rất nhiều vào mức độ tham gia hợp tác cả về bề rộng lẫn chiều sâu với những quốc gia, khu vực trên thế giới