GIáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên các trường đại học ở Việt Nam hiện nay

Để thực hiện nhiệm vụ đó, việc đi sâu vào nghiên cứu, giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh vào cuộc sống để thúc đẩy quá trình nhân văn hóa đời sống xã hội, nhân văn hóa bản chất con n

GIÁO DỤC TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN HỒ CHÍ MINH CHO SINH VIÊN CÁC TRƯỜNG ĐẠI HỌC Ở

VIỆT NAM HIỆN NAY

LUẬN ÁN TIẾN SĨ CHUYÊN NGÀNH: HỒ CHÍ MINH HỌC

Hà Nội - 2017

LÊ CAO VINH

GIÁO DỤC TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN HỒ CHÍ MINH CHO SINH VIÊN CÁC TRƯỜNG ĐẠI HỌC Ở

VIỆT NAM HIỆN NAY

LUẬN ÁN TIẾN SĨ CHUYÊN NGÀNH: HỒ CHÍ MINH HỌC

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu, kết quả nghiên cứu nêu trong luận án là trung thực, có nguồn gốc rõ ràng và đã được trích dẫn đầy đủ theo quy định

Tác giả

Lê Cao Vinh

1.1 Những công trình khoa học liên quan đến tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh 5 1.2 Một số công trình khoa học liên quan đến giáo dục tư tưởng nhân văn

Hồ Chí Minh 14 1.3 Những vấn đề đã được nghiên cứu và những vấn đề đặt ra để luận án tiếp tục nghiên cứu 20

Chương 2: TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN HỒ CHÍ MINH – NỘI DUNG, SỰ CẦN

THIẾT VÀ HỆ TIÊU CHÍ ĐÁNH GIÁ CHẤT LƯỢNG GIÁO DỤC

TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN HỒ CHÍ MINH CHO SINH VIÊN 22

2.1 Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh 22

2.2 Sự cần thiết giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên các trường đại học ở Việt Nam hiện nay 62

2.3 Hệ tiêu chí đánh giá chất lượng giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên các trường đại học ở Việt Nam hiện nay 67

Chương 3: THỰC TRẠNG VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA TRONG GIÁO

DỤC TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN HỒ CHÍ MINH CHO SINH VIÊN CÁC TRƯỜNG ĐẠI HỌC Ở VIỆT NAM 77

3.1 Thực trạng giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên các trường đại học ở nước ta hiện nay 77

3.2 Những vấn đề đặt ra trong giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên 104

Chương 4: GIÁO DỤC TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN HỒ CHÍ MINH CHO SINH

VIÊN CÁC TRƯỜNG ĐẠI HỌC Ở VIỆT NAM HIỆN NAY - PHƯƠNG HƯỚNG, VÀ CÁC GIẢI PHÁP 112

4.1 Phương hướng giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên các trường đại học 112

4.2 Giải pháp giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên các trường đại học 117

KẾT LUẬN 142 DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN

ĐẾN LUẬN ÁN 145 TÀI LIỆU THAM KHẢO 146 PHỤ LỤC 156

Biểu đồ 3.1: Giới tính người trả lời………

Biểu đồ 3.2: Vị trí, nhiệm vụ trong lớp, trường………

Biểu đồ 3.3: Cơ cấu đoàn thể………

Biểu đồ 3.4: Nơi ở hiện nay của sinh viên………

78 78 79 79 TÊN CÁC BẢNG TRONG LUẬN ÁN Bảng 3.1: Thống kê các trường ĐH, CĐ trong cả nước triển khai cuộc thi Olympic các môn khoa học Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh Bảng 3.2: Đánh giá của sinh viên về mức độ đáp ứng yêu cầu của hệ thống cơ sở vật chất nhà trường đối với việc học tập và rèn luyện … Bảng 3.3: Đánh giá nhận thức của sinh viên về sự cần thiết của việc học tập các môn khoa học Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh … Bảng 3.4: Hoạt động xung kích tình nguyện vì cuộc sống cộng đồng của ĐVTN các trường ĐH, CĐ ………

Bảng 3.5: Tỉ lệ sinh viên tham gia các hoạt động xã hội trong quá trình học tập ………

Bảng 3.6: Lý do sinh viên tham gia các hoạt động xã hội trong quá trình học tập ………

Trang

81

86

89

91

100

101

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài nghiên cứu

Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống những quan điểm toàn diện và sâu sắc

về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, trong đó tư tưởng giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người là nội dung cốt lõi và là sợi chỉ đỏ xuyên suốt toàn bộ di sản tư tưởng của Người Đó không có gì khác hơn là một chủ nghĩa nhân văn đích thực, làm cơ sở tạo nên sức sống và khả năng trường tồn của tư tưởng Hồ Chí Minh Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh, hay chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh là một bộ phận cấu thành quan trọng, giữ vị trí hạt nhân, nền tảng triết học của toàn bộ hệ thống tư tưởng cũng như sự nghiệp thực tiễn Hồ Chí Minh, là giá trị tinh túy trong toàn bộ di sản Hồ Chí Minh Giá trị này có sức nội sinh, ngoại hóa vô cùng mạnh mẽ, làm nên chiều sâu tư tưởng, sức thuyết phục, cảm hóa, chuyển hóa của phương pháp và phong cách Hồ Chí Minh Cũng chính những giá trị nhân văn

Hồ Chí Minh đã góp phần làm nên bản chất, sức mạnh của Đảng Cộng sản Việt Nam

và sự nghiệp cách mạng Việt Nam Vì thế, nghiên cứu tư tưởng nhân văn của Người một cách toàn diện chính là đi vào chiều sâu bên trong của hệ tư tưởng, từ đó, xác

định rõ hơn cơ chế tồn tại và khả năng lan tỏa đối với mọi tầng lớp nhân dân

Nhân loại đang bước sang một thiên niên kỷ mới cùng với những cơ hội và những thách thức đan xen Loài người đã đạt được những thành tựu to lớn trong mọi lĩnh vực hoạt động của mình, nhưng cũng đang phải đối đầu với nhiều vấn đề liên quan đến con người, các giá trị làm người Ở Việt Nam, công cuộc đổi mới đất nước

đã đạt được những những thành tựu to lớn có ý nghĩa lịch sử, tạo được những tiền đề cần thiết cho sự phát triển toàn diện của con người, phát triển các phẩm chất người Trong xã hội, bên cạnh việc hình thành những con người biết đồng cảm, chia sẻ, luôn nghĩ đến người khác còn có một số bộ phận không nhỏ, trong đó có thanh niên – sinh viên đang suy thoái đạo đức, chạy theo chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa cá nhân dẫn đến sự vô cảm của bản thân đối với con người với xã hội Thực trạng này được Đảng

ta khẳng định trong Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII (2016) “Tình trạng nhập khẩu, quảng bá, tiếp thu dễ dãi, thiếu chọn lọc sản phẩm văn hóa nước

ngoài đã tác động tiêu cực đến đời sống văn hóa của một bộ phận nhân dân, nhất là

lớp trẻ” [34, tr 125]

Thanh niên, trong đó có sinh viên đại học, là một lực lượng nòng cốt trong xây dựng và bảo vệ tổ quốc, là một sứ giả đưa Việt Nam hội nhập quốc tế, là một hiện thân, đại biểu cho dân tộc Việt Nam, cho nền văn hóa Việt Nam, chính vì thế, họ cần phải là những con người phát triển toàn diện cả về đức, trí, thể, mỹ, mà cốt cách, bản chất, không khác gì hơn chính là các giá trị nhân văn Vì vậy, một trong những nhiệm

vụ trung tâm của giáo dục Việt Nam, đã được Đảng Cộng sản Việt Nam chỉ rõ, là

“đổi mới chương trình nhằm phát triển năng lực và phẩm chất người học, hài hòa đức, trí, thể, mỹ; dạy người, dạy chữ và dạy nghề Đổi mới nội dung giáo dục theo hướng tinh giản, hiện đại, thiết thực, phù hợp với lứa tuổi, trình độ và ngành nghề; tăng thực hành, vận dụng kiến thức vào thực tiễn Chú trọng giáo dục nhân cách, đạo đức, lối sống, tri thức pháp luật và ý thức công dân Tập trung vào những giá trị cơ bản của văn hóa, truyền thống và đạo lý dân tộc, tinh hoa văn hóa nhân loại, giá trị cốt lõi và

nhân văn của của chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh” [35, tr 128 ]

Để thực hiện nhiệm vụ đó, việc đi sâu vào nghiên cứu, giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh vào cuộc sống để thúc đẩy quá trình nhân văn hóa đời sống xã hội, nhân văn hóa bản chất con người Việt Nam, trong đó có thanh niên, sinh viên, đồng thời làm cho các giá trị nhân văn Hồ Chí Minh ngày càng được khẳng định, bồi đắp, tòa sáng và trường tồn là một vấn đề có ý nghĩa lý luận và thực tiễn cấp bách hiện

nay Vì vậy, nghiên cứu sinh đã chọn đề tài “Giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí

Minh cho sinh viên các trường Đại học ở Việt Nam hiện nay” để làm Luận án Tiến

sinh viên các trường đại học ở nước ta hiện nay

2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Làm rõ cơ sở hình thành tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh;

- Xây dựng hệ tiêu chí đánh giá chất lượng của hoạt động giáo dục tư tưởng

nhân văn cho sinh viên trong các trường đại học ở nước ta;

- Làm rõ những nội dung cơ bản của tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh;

- Đánh giá thực trạng giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh các trường đại

học

- Đề xuất các giải pháp để nâng cao chất lượng công tác giáo dục tư tưởng

nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên tại các trường đại học ở Việt Nam hiện nay

3 Đối tượng phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên các trường đại học ở

Việt Nam

3.2 Phạm vi nghiên cứu

- Luận án tập trung nghiên cứu công tác giáo dục tư tưởng nhân văn cho sinh

viên các trường Đại học ở nước ta hiện nay

- Giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên trong các trường đại học là một vấn đề rộng Do đó, trong khuôn khổ luận án, tác giả tập trung vào nghiên cứu và khảo sát thực tế giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh ở các trường đại

4.2 Phương pháp nghiên cứu

- Luận án được nghiên cứu trên cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩa Mác – Lênin

- Luận án sử dụng các phương pháp nghiên cứu của khoa học liên ngành và chuyên ngành, trong đó đặc biệt chú trọng các phương pháp: phương pháp lôgic, lịch

sử, sử dụng phương pháp văn bản học, nghiên cứu các tác phẩm kinh điển của Hồ Chí Minh, kết hợp các bài nói, bài viết với hoạt động chỉ đạo thực tiễn của người; sử dụng các phương pháp chuyên biệt: điều tra xã hội học, phân tích, tổng hợp, so sánh,… để thực hiện đề tài

5 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn của đề tài

5.1 Ý nghĩa khoa học

- Luận án góp phần làm phong phú thêm vào hệ thống các chủ trương, chính sách của Đảng, Nhà nước về công tác giáo dục thanh niên- sinh viên nói chung và

về giáo dục đạo đức, nhân văn nói riêng

- Luận án là cơ sở lý luận quan trọng để các trường Đại học xây dựng các kế hoạch, chủ trương trong công tác nghiên cứu đạo đức sinh viên

- Là tài liệu tham khảo cho việc học tập, nghiên cứu tư tưởng đạo đức, phong cách của Hồ Chí Minh ở các trường Đại học nước ta

5.2 Ý nghĩa thực tiễn

Luận án đề xuất các giải pháp căn bản nhằm giúp các trường Đại học đẩy mạnh

công tác giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên hiện nay

6 Những đóng góp mới của Luận án

- Phân tích các quan điểm trong tư tưởng nhân văn của Hồ Chí Minh theo

lôgic, trình tự

- Luận án đề xuất hệ thống các giải pháp nhằm nâng cao chất lượng công tác giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên các trường Đại học ở Việt Nam hiện

nay

7 Kết cấu của luận án

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, phụ lục, luận án

gồm 4 chương, 10 tiết

Chương 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU

1.1 NHỮNG CÔNG TRÌNH KHOA HỌC LIÊN QUAN ĐẾN TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN HỒ CHÍ MINH

Nghiên cứu về chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh, về tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh là một nội dung quan trọng trong nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung đã được nhiều học giả, nhiều nhà khoa học trong và ngoài nước quan tâm, tìm hiểu, nghiên cứu theo nhóm các tư liệu sau:

để lại cho chúng ta trong tiến trình xây dựng con người mới, xã hội mới

Kỷ yếu Hội thảo khoa học Giá trị nhân văn trong Di chúc Hồ Chí Minh, của

Bảo tàng Hồ Chí Minh – Trường Đại học Khoa học Xã hội nhân văn, [11] Trong công trình này, ngoài việc các tác giả đã đi vào nghiên cứu các mối quan hệ giữa đạo đức và nhân văn, giữa công tác xây dựng Đảng với xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân, về sự cần thiết trong việc nâng cao đạo đức cách mạng cho cán bộ đảng viên, đặc biệt là thế hệ trẻ trong giai đoạn mới của cách mạng hiện nay; các tham luận đã nêu bật giá trị lịch sử, tư tưởng nhân văn và ý nghĩa sâu sắc trong bản Di chúc của chủ tịch Hồ Chí Minh

Kỷ yếu Hội thảo khoa học quốc gia “Tư tưởng Hồ Chí Minh- giá trị nhân văn

và phát triển” [60] Tại hội thảo, các tham luận đã tập trung vào làm sáng tỏ một cách

sâu sắc, toàn diện những giá trị nhân văn và phát triển trong tư tưởng Hồ Chí Minh

trên các vấn đề: Giá trị nhân văn và phát triển của tư tưởng Hồ Chí Minh trong xác định mục tiêu và con đường cách mạng Việt Nam; Giá trị nhân văn và phát triển trong

tư tưởng Hồ Chí Minh về động lực của cách mạng Việt Nam; Giá trị nhân văn và phát triển trong tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng và phát triển xã hội trên các lĩnh vực chính trị, kinh tế, văn hóa, giáo dục, đối ngoại Từ đó, góp phần thúc đẩy sự vận dụng

và phát triển sáng tạo những giá trị đó vào trong công cuộc đổi mới đất nước hiện nay

Kỷ yếu Hội thảo khoa học “Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh” của Học viện Báo chí và Tuyên truyền, Khu di tích Chủ tịch Hồ Chí Minh tại Phủ Chủ tịch [58], tại Hội thảo, các tham luận khoa học tập trung trao đổi các vấn đề: Thứ nhất, làm rõ

khái niệm tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh, chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh, tính nhân văn trong tư tưởng Hồ Chí Minh Sự giống nhau, khác nhau và cần hiểu thế

nào, sử dụng ra sao cho đúng các khái niệm; Thứ hai, tập trung làm rõ những nội

dung, những bình diện tiếp cận khác nhau của tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh như

tư tưởng dân chủ, tư tưởng về xây dựng Đảng trong sạch vững mạnh, tư tưởng về chính trị, ngoại giao, kinh tế và cách ứng xử đầy tình nghĩa của Hồ Chí Minh đối

với các tầng lớp nhân dân; Thứ ba, làm rõ những nội dung chủ nghĩa nhân văn, tư

tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cần phải vận dụng vào trong công cuộc đổi mới và hội nhập quốc tế của đất nước hiện nay, cũng như xây dựng mối quan hệ giữa con người với con người

1.1.2 Sách chuyên khảo

Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh đã được đề cập đến từ rất sớm Trên thế giới

đã có một số công trình của các học giả nước ngoài nghiên cứu về Hồ Chí Minh như:

Cuốn Đồng chí Hồ Chí Minh của tác giả E Cô bê lép [22], đây là một cuốn

sách tác giả nghiên cứu, tìm hiểu cuộc đời, sự nghiệp cách mạng của Chủ tịch Hồ Chí Minh Trong đó, Chủ tịch Hồ Chí Minh được đề cập đến như là một con người suốt đời đấu tranh cho nền độc lập, tư do của tổ quốc, cho cuộc sống tốt đẹp của nhân dân Đồng thời tác giả cũng nhấn mạnh đến lòng yêu thương con người vô hạn của Hồ Chí Minh dành cho các tầng lớp nhân dân, cũng như những chính sách mà Đảng và nhà nước cần phải chú ý thực hiện để chăm lo, nâng cao đời sống vật chất và tinh thần

cho các tầng lớp nhân dân khi tác giả nói về bản Di chúc mà Hồ Chí Minh để lại cho

Đảng, Nhà nước và nhân dân trước khi Người qua đời

Nguyễn Đài Trang, một nhà nghiên cứu Việt Nam đang sống và làm việc tại

Canada với công trình mới được xuất bản Hồ Chí Minh - Nhân văn và phát triển [130] Trong cuốn sách, tác giả đã cho chúng ta thấy được những nội dung cơ bản và

ý nghĩa của tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh thông qua việc đi sâu vào nghiên cứu

những lý tưởng sâu xa của Người, đó là mong muốn về một nước Việt Nam hòa bình, thống nhất, độc lập, dân chủ và giàu mạnh; mong muốn mưu cầu hạnh phúc cho loài người, cho nhân loại; chân lý không có gì quý hơn độc lập tự do; nghệ thuật, phương pháp cách mạng lấy yếu thắng mạnh; chiến lược xây dựng nguồn nhân lực cho sự phát triển vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người; ham muốn tột bậc đem lại hạnh phúc, cuộc sống ấm no cho nhân dân; chiến lược đại đoàn kết vì mục tiêu nhân văn Đồng thời, tác giả đã khẳng định, những giá trị nhân văn của Hồ Chí Minh chính là những mục tiêu cao cả nhất mà nhân loại hiện nay đang theo đuổi: đó là phát triển bền vững mà trọng tâm là phát triển nguồn nhân lực và bảo vệ môi trường; đó là những ham muốn đem lại hạnh phúc cho nhân dân- một mục tiêu cao nhất của sự phát triển

Võ Nguyên Giáp, Tư tưởng Hồ Chí Minh và con đường cách mạng Việt Nam

[48] Trong cuốn sách, tác giả đã xác định những vấn đề chung về tư tưởng Hồ Chí Minh như: quá trình hình thành, phát triển và nguồn gốc tư tưởng Hồ Chí Minh; khái quát những luận điểm sáng tạo lớn và những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh; vận dụng tư tưởng của người vào sự nghiệp đổi mới ở nước ta hiện nay Trong các nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh, tư tưởng về nhân văn đã bước đầu

được đề cập đến trong chương VII “Tư tưởng nhân văn, đạo đức, văn hóa Hồ Chí

Minh” trên các nội dung sau: Thứ nhất, đã chỉ ra được nguồn gốc của tư tưởng nhân

văn Hồ Chí Minh đó là sự kế thừa những giá trị tư tưởng văn hóa “vĩnh cửu” của nhân loại, thấm đượm một chủ nghĩa nhân văn cao cả, đáp ứng những yêu cầu nguyện vọng bức thiết và sâu xa của dân tộc và loài người Từ đó tác giả đi đến khẳng định

cả cuộc đời hoạt động của Người là tiêu biểu sáng ngời cho chủ nghĩa nhân đạo cộng

sản, chủ nghĩa nhân văn hiện thực Thứ hai, nội dung của tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh được thể hiện ở những điểm nổi bật sau: một là, lòng yêu thương con người,

yêu thương nhân dân, hết sức bao la, sâu sắc, trước hết là những người nghèo khổ

Tư tưởng này đã được Hồ Chí Minh khái quát thành triết lý sống: Nghĩ cho cùng, mọi

vấn đề là vấn đề ở đời và làm người Ở đời và làm người là phải thương yêu người,

thương dân, thương nhân loại đau khổ bị áp bức Hai là, lòng tin mãnh liệt vào sức

mạnh, khả năng chủ động, sáng tạo to lớn của nhân dân, có dân là có tất cả Ba là,

lòng tôn trọng, kính yêu nhân dân, lắng nghe ý kiến của dân, dân là chủ, chính phủ,

cán bộ là đầy tớ Bốn là, lòng yêu thương con người gắn với lòng căm ghét, lên án

mọi chế độ bất công, lên án chủ nghĩa đế quốc thực dân, kiên quyết tìm ra con đường giải phóng Lên án và xử lý thích đáng những kẻ sâu mọt trong đảng viên, cán bộ, nội

bộ nhân dân, xâm phạm lợi ích của nhân dân, tham ô lãng phí, ức hiếp nhân dân

Năm là, lòng yêu thương con người bao hàm nội dung rất quan trọng là phải biết

chăm lo bồi dưỡng, phát huy sức mạnh của con người, của nhân dân, của cộng đồng

và của mỗi cá nhân

Thành Duy, Về chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh [31] Đây là một công trình

nghiên cứu về chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh khá đầy đủ, toàn diện và có tính hệ

thống: Thứ nhất, trong cuốn sách tác giả đã làm rõ các khái niệm liên quan đến chủ

nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh như: khái niệm nhân văn, chủ nghĩa nhân văn trong truyền thống văn hóa dân tộc; khái niệm nhân văn và chủ nghĩa nhân văn trong thời đại phát triển chủ nghĩa tư bản; khái niệm nhân văn gắn với thời đại cách mạng vô sản trong đó có chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh Theo tác giả, “chủ nghĩa nhân văn

Hồ Chí Minh không chỉ phản ánh những đòi hỏi của nhân dân các dân tộc thuộc địa

mà nó đã vượt lên trên những yêu cầu hạn hẹp của các dân tộc, đòi hỏi giải phóng

toàn diện con người theo hướng phát triển con người toàn diện[31, tr 47] Thứ hai,

tác giả đã chỉ ra được chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh được hình thành trên cơ sở tiếp thu các mặt tích cực của chủ nghĩa nhân văn trong truyền thống văn hóa dân tộc

và nhân loại, đồng thời vận dụng sáng tạo chủ nghĩa nhân văn mác-xít để tự tạo cho

mình một chủ nghĩa nhân văn mới – chủ nghĩa nhân văn chiến đấu Thứ ba, tác giả

đã chỉ ra sự tương đồng và khác biệt giữa chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh với chủ

nghĩa nhân văn mác xít Trong đó tác giả cho rằng sự tương đồng đó là về mặt nguyên tắc Hồ Chí Minh hoàn toàn thống nhất với chủ nghĩa Mác - Lênin về việc xây dựng một xã hội mới, xã hội chủ nghĩa, thực sự nhân bản mang lại tự do, hạnh phúc cho con người, nhưng sự khác biệt đó chính là phương pháp cách mạng để đi đến thực hiện mục tiêu đó Sự khác biệt này của Hồ Chí Minh là do chính điều kiện khách quan và chủ quan của cách mạng Việt Nam quy định Chính vì vậy theo tác giả, Hồ Chí Minh “đã tạo cho mình một chủ nghĩa nhân văn mới mang đặc trưng, sắc thái riêng có những tương đồng về nguyên tắc với chủ nghĩa nhân văn mác-xít, nhưng cũng có những khác biệt rất cơ bản về phương pháp luận cách mạng” [31, tr 139]

Thứ tư, đặc điểm và những nội dung cơ bản của tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh đó

là: chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh gắn liền với chân lý “Không có gì quý hơn độc lập, tự do”; chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh hướng tới mục tiêu xây dựng chủ nghĩa

xã hội thích hợp với hoàn cảnh và điều kiện của mỗi dân tộc; chủ nghĩa nhân văn Hồ

Chí Minh hướng tới một thế giới đại đồng, “bốn phương vô sản đều là anh em” Thứ

năm, bản chất của chủ nghĩa nhân văn được biểu hiện thông qua các sáng tác của

Người, đặc biệt là trong tác phẩm “Nhật ký trong tù” và những ý nghĩa to lớn của tư tưởng này đối với dân tộc và nhân loại

Cuốn sách Hồ Chí Minh - vĩ đại một con người của Trần Văn Giàu [51] Trong

cuốn sách này, ngoài việc tác giả trình bày một cách rõ nét, hệ thống về quá trình tìm đường cứu nước của Hồ Chí Minh, đưa ra những dữ liệu khách quan để khẳng định một điều bất biến tư tưởng Hồ Chí Minh là có thực và kiệt xuất, thì tác giả còn khẳng định sự vĩ đại của Hồ Chí Minh được thể hiện ở những góc đời thường nhất đó là tấm lòng yêu trẻ, kính già, trọng phụ nữ Đó còn là tình yêu thiên nhiên, đức giản dị, khiêm tốn, nhất là đặc điểm về cội nguồn chủ nghĩa nhân văn ở Người

Cuốn sách Hồ Chí Minh – Nhà văn hóa kiệt xuất của Song Thành [117] Trong

công trình nghiên cứu, tác giả đã dành một chương để nói về văn hóa khoan dung Hồ Chí Minh thấm đượm tính nhân văn trong tư tưởng của Người Theo tác giả, văn hóa khoan dung Hồ Chí Minh vừa là sự tiếp thu có chọn lọc các giá trị của nhân loại, vừa

là sự kế thừa, cải biến, phát triển tinh thần khoan dung của dân tộc Việt Nam lên một

chất mới Tác giả đã chỉ rõ các đặc trưng của văn hóa khoan dung cũng như các biểu hiện của tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh, đó là, khoan dung đối với kẻ thù, với các tôn giáo và với nhân dân Từ đó, tác giả cho rằng, cần thiết phải giáo dục văn hóa khoan dung Hồ Chí Minh cho con người Việt Nam, đặc biệt là cho thế hệ trẻ hiện nay Theo tác giả, giáo dục văn hóa khoan dung là sự mở rộng hiểu biết cho thế hệ trẻ những giá trị tích cực của các nền văn hóa, tôn giáo, ngôn ngữ, phong tục tập quán ; giúp cho thế hệ trẻ phát triển năng lực nhận thức có thể phê phán, khả năng suy nghĩ độc lập, biết lập luận, đánh giá có căn cứ xác đáng dựa trên các tiêu chí của đạo đức, của khoa học và nhân văn để tránh bị cuốn theo các thủ đoạn tuyên truyền lừa mị của các thế lực thù địch

Mạch Quang Thắng, Hồ Chí Minh – Con người của sự sống [122] Trong cuốn

sách tác giả đã có những phân tích, đánh giá về thân thế, sự nghiệp, nội dung tư tưởng của Hồ Chí Minh mang tính chất triết lý phát triển dưới góc độ tiếp cận riêng của mình Nội dung tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh được đề cập trong cuốn sách thông qua tấm lòng nhân ái bao la mà Hồ Chí Minh dành cho con người, trong đó Người đặc biệt lưu tâm đến giải phóng phụ nữ, vì theo Người, giải phóng được phụ nữ thì

sẽ giải phóng được một nửa thế giới

Trong cuốn sách Bác Hồ - Tấm gương đạo đức sáng ngời của tác giả Song

Thành [118] Trong công trình này, ngoài việc tác giả đã làm rõ những phẩm chất mà người cán bộ, đảng viên cần có theo tư tưởng, tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh, thì

tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cũng được tác giả bàn đến khi coi lòng nhân ái, khoan dung, tình yêu thương mênh mông, sâu sắc đối với con người như là một trong những đức tính quan trọng mà mỗi con người trong xã hội cần phải rèn luyện để có được

Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh đã được nhiều học giả đầu ngành trong và ngoài nước quan tâm nghiên cứu Qua các công trình nghiên cứu trên, các tác giả đã đi sâu vào tìm tòi, phân tích, đánh giá và bước đầu đã chỉ ra những nguồn gốc và những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về nhân văn, về con người, phát triển con người

1.1.3 Luận án

Nghiên cứu tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh không chỉ được các học giả, các nhà nghiên cứu trong và ngoài nước quan tâm nghiên cứu trong các cuốn sách chuyên khảo, mà vấn đề này còn được nghiên cứu trong các đề tài luận án

Nghiên cứu về tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh trong các luận án tiến sĩ có các

công trình sau: Tư tưởng nhân văn trong di sản quân sự Hồ Chí Minh của Trần Đình Châu [20]; Chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh với sự nghiệp xây dựng nền văn hóa

nghệ thuật Việt Nam hiện nay của Lê Quý Đức [44]; Vấn đề giải phóng người lao động Việt Nam bị áp bức trong tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh của Đoàn Thị Minh

Oanh [100], vv Đây là những công trình nghiên cứu về tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung và tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh nói riêng được thực hiện từ rất sớm Trong

các công trình nghiên cứu này, mặc dù tiếp cận tư tưởng Hồ Chí Minh về nhân văn dưới

nhiều góc độ khác nhau, nhưng các tác giả đều đi đến thống nhất trên các nội dung sau:

Thứ nhất, các công trình đã làm rõ nội dung của các khái niệm tư tưởng nhân

văn, tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh và cho rằng tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh là

hệ thống các quan điểm, quan niệm, triết lý nhân sinh về con người, hướng con người vươn tới khát vọng ấm no, hạnh phúc, đặt niềm tin mãnh liệt vào sức mạnh và phẩm giá của con người, của nhân dân lao động

Thứ hai, tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh được hình thành trên cơ sở Người

kế thừa các giá trị nhân văn truyền thống nhân ái tốt đẹp của gia đình, quê hương và của dân tộc; tiếp thu có chọn lọc các giá trị nhân văn, nhân ái trong nền văn minh phương Đông và phương Tây; sự tiếp thu tư tưởng nhân văn mác xít với chủ trương đấu tranh để giải phóng con người Sự tiếp nhận tư tưởng nhân văn mác-xít của Hồ Chí Minh đã đánh dấu một bước phát triển mới về chất trong tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh

Thứ ba, đặc điểm cốt lõi của tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh: vì sự giải phóng

dân tộc, giải phóng xã hội và giải phóng con người Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh

là sự kết hợp giữa truyền thống văn hóa dân tộc, tinh thần nhân văn trong văn hóa

nhân loại với nhân cách Hồ Chí Minh đã trải qua rèn luyện và đấu tranh; tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh là tinh thần nhân văn cách mạng, nhân văn chiến đấu để giải phóng nhân loại đau khổ bằng chính lực lượng của họ

Thứ tư, các công trình đã chỉ ra những nội dung tư tưởng nhân văn Hồ Chí

Minh: đó là lòng yêu thương và quý trọng con người gắn với lòng yêu dân, yêu nước nồng nàn; tư tưởng nhân văn Hồ chí Minh đặt niềm tin mãnh liệt vào sức mạnh và phẩm giá của con người; tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh nhằm vào hành động đấu tranh giải phóng con người

Thứ năm, khẳng định mối quan hệ biện chứng giữa tư tưởng nhân văn Hồ Chí

Minh với văn hóa, quân sự và chỉ ra những biểu hiện của tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh trên các lĩnh vực của văn hóa, quân sự

1.1.4 Bài đăng trên các tạp chí khoa học

Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh không chỉ được các các nhà khoa học nghiên cứu trong các công trình lớn như Hội thảo khoa học quốc gia, đề tài khoa học cấp Nhà nước, trong các luận án tiến sĩ mà vấn đề này còn được các nhà khoa học tìm

hiểu, nghiên cứu trong các bài viết đăng trên các tạp chí khoa học chuyên ngành

Từ cách tiếp cận hệ thống di sản tư tưởng Hồ Chí Minh dưới góc độ nhân văn, những luận điểm, những quan niệm mang tính nhân văn của Hồ Chí Minh đã được

các nhà khoa học đã khái quát, hệ thống lại trong các bài viết: Nét đặc sắc trong chủ

nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh của Trần Văn Phòng [107]; Một số vấn đề về tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh của Mạch Quang Thắng [120]; Về tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh của Mạch Quang Thắng [121]; Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh: Bản chất và những đặc trưng tổng quát của Phạm Ngọc Anh [5]; Học tập tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh của Lê Doãn Tá [110]; Chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh của Phạm Minh

Hạc [53]; Suy nghĩ về tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh, của Nguyễn Sinh Kế [66]; Tư

tưởng nhân văn Hồ Chí Minh của Nguyễn Văn Huyên [65]; Giá trị trường tồn của tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh của Nguyễn Hùng Oanh [101]; v.v Trong các bài viết

này, dưới nhiều góc độ tiếp cận khác nhau về tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh, nhưng

các tác giả đều đi đến những khẳng định sau: Thứ nhất, tư tưởng nhân văn Hồ Chí

Minh là sợi chỉ đỏ xuyên suốt toàn bộ hệ thống tư tưởng của người; tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh thuộc dòng tư tưởng nhân văn mác xít, nhưng mang đậm tính Việt

Nam, kế thừa truyền thống văn hóa Việt Nam qua hàng nghìn năm lịch sử Thứ hai,nội dung tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh đó là: tình yêu thương dành cho những con

người cụ thể mà trước hết đó là những người nghèo khổ, những người bị áp bức bóc lột trên trái đất này; yêu thương con người phải gắn liền với đấu tranh giải phóng con người để đem lại cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc cho con người; đề cao vai trò của con người, coi con người vừa là mục tiêu vừa là động lực của sự phát triển; khoan dung, độ lượng với con người đặc biệt là đối với những người lầm lỗi; quan tâm, nâng

đỡ những lớp người dễ bị tổn thương nhất trong xã hội

Trong các bài viết: Tính nhân văn trong văn hóa ứng xử Hồ Chí Minh của Cao Thị Hải Yến [133]; Tình thương-sự cảm hóa và giáo dục con người trong tư tưởng

đạo đức nhân văn Hồ Chí Minh của Lê Đình Lung [76]; Giá trị nhân đạo, nhân văn trong tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo của Nguyễn Văn Thanh [112]; Ý nghĩa quốc

tế và giá trị nhân văn của tư tưởng “Không có gì quý hơn độc lập, tự do” của Thành

Duy [30]; Có một cách tiếp cận với bản chất của Đảng Cộng sản theo tư tưởng nhân

văn Hồ Chí Minh của Thành Duy [29]; Tính nhân văn trong tư tưởng Hồ Chí Minh

về sử dụng bạo lực cách mạng của Lê Văn Quang [109]; Hồ Chí Minh danh nhân văn hóa của thế kỷ XX của Song Thành [116], v.v các tác giả đã hệ thống và làm rõ

tư tưởng đề cao, coi trọng con người, tư tưởng đấu tranh cho tự do và hạnh phúc của con người, tư tưởng về quyền làm chủ của nhân dân, về khoan dung, về quan hệ ứng

xử mang nặng tính người giữa con người với nhau trong tư tưởng Hồ Chí Minh trên

các lĩnh vực về văn hóa, giáo dục, đạo đức, tôn giáo, về Đảng, về cách mạng giải phóng dân tộc Ý nghĩa to lớn của những tư tưởng nhân văn đó trong cách mạng giải

phóng dân tộc cũng như trong công cuộc xây dựng đất nước hiện nay

Nghiên cứu tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh trong bản Di chúc đã được nhiều nhà khoa học quan tâm, tìm hiểu trong các bài viết: Tư tưởng nhân văn đạo đức trong

Di chúc của chủ tịch Hồ Chí Minh của Nguyễn Thế Thắng [123]; Di chúc – tác phẩm

kết tinh chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh của Lại Quốc Khánh [68]; Giá trị nhân văn trong Di chúc của Chủ tịch Hồ Chí Minh, của Đinh Xuân Lâm [73]; … Trong các bài

viết này, các tác giả đã phân tích làm nổi bật các giá trị của tư tưởng nhân văn Hồ Chí

Minh trong bản Di chúc trên các nội dung sau: Thứ nhất, có những chính sách cụ thể

để chăm lo cho cuộc sống của con người, làm cho con người được phát triển toàn

diện với năng lực vốn có của mình, để con người được làm chủ, có cuộc sống ấm no,

tự do hạnh phúc; Thứ hai, Đảng, Nhà nước, các cán bộ công chức phải tự coi mình là

đầy tớ của nhân dân, hết lòng, hết sức phục vụ nhân dân; phải giữ gìn sự đoàn kết,

thống nhất trong Đảng, phải có tình đồng chí, yêu thương lẫn nhau; Thứ ba, xuất phát

từ một triết lý nhân sinh sâu sắc, thấm đượm tư tưởng nhân đạo và tính nhân văn với

niềm mong muốn toàn Đảng, toàn dân cùng nhau đoàn kết, phất đấu xây dựng một

“nước Việt Nam hòa bình, thống nhất, độc lập, dân chủ và giàu mạnh, và góp phần

xứng đáng vào sự nghiệp cách mạng thế giới”

Như vậy, tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh đã được các học giả, các nhà khoa học, các cá nhân trong và ngoài nước quan tâm nghiên cứu theo các cách tiếp cận khác nhau, trong những công trình nghiên cứu khác nhau, nhưng tựu chung lại, các tác giả đều tập trung làm rõ những vấn đề lý luận chung về tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh như khái niệm, nguồn gốc, những nội dung cơ bản của tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh Những kết quả này rất đáng trân trọng và đã góp phần làm sáng tỏ nhiều vấn đề lý luận chung của tư tưởng Hồ Chí Minh về nhân văn Các công trình khoa học này đã cung cấp nhiều gợi ý quan trọng, là những tài liệu tham khảo quý giá và

là cơ sở lý luận quan trọng để tác giả kế thừa, tiếp tục đi sâu nghiên cứu: Nội dung tư

tưởng nhân văn Hồ Chí Minh

1.2 MỘT SỐ CÔNG TRÌNH KHOA HỌC LIÊN QUAN ĐẾN GIÁO DỤC TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN HỒ CHÍ MINH

Việc giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho các tầng lớp nhân dân là một nhiệm vụ quan trọng, có ý nghĩa sâu sắc trong công cuộc xây dựng nền đạo đức mới cho con người Việt Nam trong giai đoạn hiện nay Vấn đề này đã được các nhà khoa học, các học giả trong nước nghiên cứu qua các công trình khoa học khác nhau

1.2.1 Đề tài khoa học

Kỷ yếu Hội thảo khoa học “Định hướng giáo dục đạo đức trong các trường

đại học” của Bộ Giáo dục và Đào tạo [19] Trong hội thảo, các bài tham luận của các

nhà khoa học đã nêu rõ sự cần thiết phải có định hướng giáo dục đạo đức cho thanh niên, cho sinh viên các trường cao đẳng, đại học ở nước ta trong điều kiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, phát triển kinh tế thị trường và hội nhập quốc tế hiện nay Các tác giả đã đề xuất các giải pháp nhằm giữ vững bản sắc văn hóa, giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc trong trong giáo dục đạo đức cho thế hệ trẻ hiện nay

Trong lĩnh vực nghiên cứu về giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh vào năm 2003, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh công bố kết quả nghiên cứu đề

tài khoa học cấp Bộ “Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh với việc giáo dục đội ngũ cán

bộ đảng viên hiện nay” [61], do tác giả Hoàng Trang làm chủ nhiệm cùng với sự

tham gia của các nhà khoa học: Phạm Ngọc Anh, Nguyễn Khánh Bật, Trần Minh Trưởng, Song Thành Đây là công trình khoa học nghiên cứu một cách tương đối hệ thống tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh và việc giáo dục tư tưởng đó cho cán bộ, đảng viên ở nước ta hiện nay Trong công trình khoa học này, các tác giả đã tập trung vào nghiên cứu, làm rõ các vấn đề sau:

Thứ nhất, đề tài đã phân tích, đưa ra khái niệm tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh

khi cho rằng đó là hệ thống các quan điểm lý luận “phản ánh tình yêu thương, quý trọng, quan tâm, bao dung, độ lượng đến con người và niềm tin vững chắc vào sức mạnh của con người”, “phản ánh con đường giải phóng con người một cách triệt để” hướng con người đến “phát huy hết mọi năng lực sáng tạo vốn có của mình”; tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh được hình thành trên cơ sở Người đã kế thừa truyền thống nhân ái của dân tộc, quê hương, gia đình, tiếp thu các giá trị tinh hoa văn hóa nhân loại về lòng nhân ái, và đặc biệt từ chính tính năng động chủ quan của Hồ Chí Minh; chỉ ra một số đặc trưng cơ bản của tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh khi cho rằng, đó

là chủ nghĩa nhân văn hành động, là một bước phát triển mới về chất so với giá trị nhân văn truyền thống và tinh hoa nhân văn của nhân loại, có sự thống nhất giữa tính giai cấp, tính dân tộc và tính quốc tế, đó là chủ nghĩa nhân văn của xã hội mới mà

loài người đang hướng đến – xã hội cộng sản chủ nghĩa; khẳng định tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh là nội dung xuyên suốt trong toàn bộ hệ thống tư tưởng của Người

về cách mạng Việt Nam

Thứ hai, những nội dung cơ bản của tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh đó là:

quan niệm của Hồ Chí Minh về vai trò của con người và sức mạnh vĩ đại của nhân dân trong quá trình phát triển lịch sử; tình yêu thương, quý trọng, quan tâm đến con người; tin tưởng ở con người, tin ở nhân dân, đấu tranh giải phóng con người và hạnh phúc của nhân dân là cốt lõi của tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh; tinh thần khoan dung của Hồ Chí Minh

Thứ ba, đề tài đã phân tích, làm rõ tầm quan trọng của nhân tố con người (cán

bộ, đảng viên), của việc đẩy mạnh giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho cán

bộ, đảng viên trong công cuộc đổi mới và hội nhập quốc tế hiện nay Đề tài đã đưa ra các phương hướng, nội dung và các giải pháp để nâng cao hiệu quả giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho cán bộ, đảng viên trong giai đoạn hiện nay như: Tăng cường sự lãnh đạo của Đảng; Đổi mới nội dung, phương pháp giáo dục cán bộ, đảng viên

1.2.2 Sách chuyên khảo

Các công trình nghiên cứu về giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh, có

các cuốn sách như: Giáo dục giá trị nhân văn ở trường Trung học cơ sở: tài liệu tham

khảo dùng cho giáo viên dạy giáo dục công dân, cán bộ Đoàn, Đội, giáo sinh các trường Cao đẳng sư phạm của Phạm Lăng [75] Trong cuốn sách, tác giả đã nêu lên

những vấn đề chung về các giá trị nhân văn truyền thống; đưa ra mục đích, nội dung, phương pháp giáo dục một số giá trị nhân văn cho học sinh

Chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh với việc xây dựng nhân cách sinh viên Việt Nam hiện nay của Lương Gia Ban, Hoàng Trang [10] Trong cuốn sách, các tác giả

đã đề cập đến ba vấn đề lớn: Thứ nhất, đưa ra khái niệm, cơ sở hình thành tư tưởng

nhân văn Hồ Chí Minh và chỉ ra những nội dung cơ bản của tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh đó là: yêu thương, quý trọng, quan tâm đến con người và có niềm tin vững chắc vào bản chất tốt đẹp của con người; về vai trò của con người và sức mạnh vĩ đại

của nhân dân; tin tưởng ở con người, tin ở nhân dân, đấu tranh giải phóng con người

và phấn đấu hi sinh vì hạnh phúc của con người; tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh

Từ đó, các tác giả đi đến khẳng định, Hồ Chí Minh là nhà nhân văn vĩ đại, tư tưởng

nhân văn của Người sẽ sống mãi với nhân dân Việt Nam và nhân loại Thứ hai, cuốn

sách đã đi vào phân tích, làm rõ khái niệm, cấu trúc, tính quy luật của sự hình thành

và phát triển nhân cách nói chung và những nhân tố tác động đến xây dựng nhân cách sinh viên nói riêng; sự cần thiết giáo dục chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh trong xây dựng nhân cách sinh viên Việt Nam; những vấn đề đặt ra hiện nay trong giáo dục chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh nhằm xây dựng nhân cách cho sinh viên Việt Nam hiện

nay Thứ ba, trên cơ sở các phân tích đánh giá, các tác giả đã đưa ra phương hướng

và các giải pháp xây dựng nhân cách sinh viên theo tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh

Trong các cuốn sách chuyên khảo này, các tác giả đều đi đến khẳng định sự cần thiết phải giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh đặc biệt là cho thế hệ trẻ Đồng thời chỉ ra các phương hướng và đề xuất các giải pháp để thực hiện hoạt động giáo dục này ở nước ta hiện nay

1.2.3 Luận án

Các Luận án tiến sĩ nghiên cứu về giáo dục đạo đức Hồ Chí Minh cho sinh

viên như: Giáo dục đạo đức cho thanh niên, học sinh theo tư tưởng Hồ Chí Minh ở

nước ta hiên nay của Trần Minh Đoàn [40] Trong công trình này, tác giả đã: phân

tích, làm rõ và khẳng định hệ giá trị của tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng, đạo đức của thanh niên học sinh và ý nghĩa to lớn của những giá trị đạo đức đó đối với việc giáo dục đạo đức cho thanh niên học sinh ở nước ta hiện nay; phân tích thực trạng công tác giáo dục đạo đức thanh niên học sinh ở nước ta và khái quát những vấn đề cơ bản, những yếu tố, điều kiện, những mối liên hệ chi phối đến công tác giáo dục đạo đức cho thanh niên học sinh; đề xuất các quan điểm, phương hướng, giải pháp lớn để tiếp tục tiến hành công tác giáo dục đạo đức cho thanh niên học sinh theo

tư tưởng Hồ Chí Minh trong giai đoạn hiện nay

Giáo dục đạo đức Hồ Chí Minh cho sinh viên các trường đại học, cao đẳng vùng Tây Bắc trong dạy học môn Tư tưởng Hồ Chí Minh của Lê Thị Vân Anh [6]

Tác giả của luận án đã trình bày những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh

về giáo dục đạo đức và thực trạng công tác giáo dục đạo đức Hồ Chí Minh cho sinh viên các trường đại học, cao đẳng vùng Tây bắc trong giảng dạy môn học tư tưởng

Hồ Chí Minh Trên cơ sở đó tác giả đã đặt ra nhưng yêu cầu và đề xuất các biện pháp nhằm nâng cao chất lượng, hiệu quả công tác giáo dục đạo đức Hồ Chí Minh cho sinh viên các trường đại học, cao đẳng vùng Tây Bắc trong dạy học môn tư tưởng Hồ Chí Minh

Vấn đề giáo dục đạo đức truyền thống cho sinh viên cũng được các nhà khoa

học quan tâm, nghiên cứu như: Luận án tiến sĩ triết học, Giáo dục đạo đức đối với sự

hình thành và phát triển nhân cách sinh viên Việt Nam trong giai đoạn hiện nay của

Trần Sĩ Phán [102] Trong công trình khoa học này này, giả của luận án đã phân tích,

làm sáng tỏ bản chất và vai trò của giáo dục đạo đức đối với sự hình thành và phát triển nhân cách sinh viên như: nâng cao trình độ nhận thức các giá trị đạo đức từ nhận thức thông thường lên nhận thức khoa học qua đó góp phần điều chỉnh hành vi của con người; tạo ra các giá trị đạo đức mới, xây dựng các quan điểm, phẩm chất tích cực cho đối tượng giáo dục; truyền lại cho thế hệ đang trưởng thành những giá trị đạo đức mà các thế hệ trước đó tạo ra, trên cơ sở đó giúp họ nhận thức sâu sắc hơn giá trị,

ý nghĩa cuộc sống mang tính nhân bản, nhân ái, nhân văn cao cả, góp phần to lớn vào việc nhân đạo hóa con người và đời sống xã hội; góp phần phát triển yếu tố tài năng trong mỗi nhân cách

Trên cơ sở khái quát thực trạng giáo dục đạo đức cho sinh viên trong các trường đại học, cao đẳng trên cả nước, luận án nêu lên những luận cứ khoa học cho việc đề xuất một số giải pháp nhằm đổi mới nội dung, hình thức, phương pháp giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam

1.2.4 Bài đăng trên các tạp chí khoa học

Vấn đề giáo dục tư tưởng nhân văn và những ảnh hưởng của nó đến đạo đức, lối sống của sinh viên được các nhà khoa học nghiên cứu qua các công trình đăng

trên các tạp chí khoa học như: Thực trạng lựa chọn các giá trị đạo đức nhân văn

trong lối sống của sinh viên thành phố Hồ Chí Minh hiện nay của Huỳnh Văn Sơn

[108] Trong bài viết, thông qua việc nghiên cứu khảo sát thực tế việc lựa chọn các

giá trị đạo đức nhân văn của sinh viên ở thành phố Hồ Chí Minh trong bối cảnh kinh

tế thị trường, hội nhập quốc tế Tác giả đã đi đến khẳng định việc lựa chọn nhóm giá trị đạo đức nhân văn hiện đại (tự tin, sáng tạo, hết lòng vì công việc ) trong xây dựng lối sống được đánh giá cao hơn nhóm các giá trị đạo đức nhân văn truyền thống (hiếu thảo, trung thực, tôn trọng người khác, khoan dung, vị tha ) và cho rằng, đây chính

là sự khác biệt trong việc lựa chọn giá trị sống của sinh viên hiện nay, so với những

nghiên cứu trước đó của tác giả

Nghiên cứu về giáo dục bồi dưỡng thanh niên theo tư tưởng Hồ Chí Minh có

bài viêt: Công tác giáo dục thanh niên hiện nay theo tư tưởng Hồ Chí Minh của Phạm

Văn Thanh [113] Trong bài viết, bằng cách tiếp cận khác nhau tác giả đã đề cập đến những nội dung cơ bản cần phải giáo dục cho thanh niên theo tư tưởng Hồ Chí Minh,

đó là: giáo dục cho thanh niên lòng yêu tổ quốc, yêu nhân dân, có tinh thần dân tộc vững chắc, đào tạo họ để trở thành những người kế thừa sự nghiệp cách mạng của các thế hệ cha anh đi trước; thanh niên phải ra sức học tập chính trị, kinh tế, văn hóa, khoa học kỹ thuật để trở thành những người phát triển toàn diện; phải giáo dục đạo đức cách mạng cho họ; giáo dục đóng vai trò quang trọng trong công tác bồi dưỡng, phát triển thanh niên Đồng thời cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc vận dụng

tư tưởng này của Đảng trong việc trong việc giáo dục bồi dưỡng thanh niên hiện nay

Như vậy, trong các công trình nghiên cứu trên, vấn đề giáo dục tư tưởng đạo đức, tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho thanh niên, sinh viên đã được phản ánh dưới nhiều góc độ khác nhau, góp phần làm sáng tỏ nhiều vấn đề trong công tác giáo dục đạo đức, nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên Các công trình này đã cung cấp nhiều gợi ý quan trọng, là những tài liệu quý, là cơ sở để tác giả kế thừa, tiếp tục đi

sâu nghiên cứu: Giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên các trường

đại học ở Việt Nam hiện nay

1.3 NHỮNG VẤN ĐỀ ĐÃ ĐƯỢC NGHIÊN CỨU VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT

RA ĐỂ LUẬN ÁN TIẾP TỤC NGHIÊN CỨU

1.3.1 Những vấn đề đã được nghiên cứu

Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan đến luận án của, là những công trình khoa học vô cùng có giá trị mà tác giả tham khảo và kế thừa, để thực hiện luận án Trong các công trình nghiên cứu về tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh, về giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh, các tác giả bước đầu đã làm rõ các vấn đề sau:

Thứ nhất, về nghiên cứu tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh:

- Một là, các tác giả đã bước đầu chỉ ra cơ sở hình thành tư tưởng nhân văn Hồ

Chí Minh là: sự kế thừa các giá trị truyền thống nhân ái của dân tộc, quê hương và gia đình; các giá trị tinh hoa văn hóa của nhân loại về lòng nhân ái; phẩm chất cá

nhân đặc biệt của Hồ Chí Minh

- Hai là, những nội dung cơ bản, xuyên xuốt trong tư tưởng nhân văn Hồ Chí

Minh đã được các tác giả khẳng định đó là: tình yêu thương vô hạn đối với con người,

nhất là những người cùng khổ; coi con người là mục tiêu, là động lực của sự nghiệp

các mạng; lòng khoan dung rộng lớn đối với con người; chăm lo bồi dưỡng, phát triển con người

Tuy nhiên, những kết quả đạt được trong các công trình nghiên cứu của các nhà khoa học về nguồn gốc, đặc điểm, nội dung của tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh được nghiên cứu dưới góc độ đạo đức, văn hóa, xã hội, con người, v.v Nhưng đa phần các công trình này mới chỉ tiếp cận nghiên cứu dưới dạng các bài viết, chưa có

nhiều công trình nghiên cứu chuyên khảo có tính hệ thống, toàn diện, sâu sắc về

nguồn gốc và nội dung tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh

Thứ hai, về nghiên cứu giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh

- Một là, các tác giả đã làm rõ được sự cần thiết của việc giáo dục tư tưởng

nhân văn Hồ Chí Minh cho các tầng lớp nhân dân nhằm hình thành nên những con người mới phát triển toàn diện, đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước

- Hai là, trong các công trình này, các tác giả đã chỉ rõ những những vấn đề

đặt ra ảnh hưởng trực tiếp đến chất lượng của hoạt động giáo dục tư tưởng nhân văn

Hồ Chí Minh Đó là, các mâu thuẫn giữa yêu cầu không ngừng nâng cao hiệu quả của hoạt động giáo dục với chất lượng của các chủ thể giáo dục; mâu thuẫn giữa nội dung giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh với hiện thực cuộc sống; mâu thuẫn giữa nhu cầu mong muốn vươn lên hoàn thiện nhân cách với sự thiếu ý thức trong tu dưỡng, rèn luyện của một bộ phận nhân dân

- Ba là, chỉ ra các phương hướng, nội dung cần thiết giáo dục tư tư tưởng nhân

văn Hồ Chí Minh, đồng thời bước đầu đề xuất một số giải pháp cụ thể nhằm nâng cao hiệu quả của hoạt động giáo dục này cho các tầng lớp nhân dân trong xã hội

Tuy nhiên, trong các công trình trên, các tác giả mới chỉ dừng lại ở việc nghiên cứu giáo dục tư tưởng này cho cán bộ, đảng viên, trong phát huy nhân tố con người

nói chung v.v , chưa có công trình cụ thể nào đi sâu nghiên cứu có tính hệ thống việc

giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh, nhất là trong giai đoạn hiện nay

1.3.2 Những vấn đề đặt ra luận án tiếp tục nghiên cứu

Từ những kết quả đạt được cũng như những vấn đề đặt ra trong nghiên cứu tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh và giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh của các nhà khoa học, là cơ sở quan trọng để tác giả luận án định hướng nghiên cứu và xác định những nội dung trọng tâm cần tiếp tục nghiên cứu trong luận án:

- Một là, luận án sẽ tiếp tục nghiên cứu một cách toàn diện các nội dung trong

tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh

- Hai là, trên cơ sở phân tích tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh, tác giả luận án

sẽ đi vào xây dựng hệ tiêu chí đánh giá chất lượng của hoạt động giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên trong các trường đại học; để từ đó, đánh giá thực trạng của hoạt động giáo dục này trong các trường Đại học ở Việt Nam hiện nay

- Ba là, từ đánh giá thực trạng của hoạt động giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ

Chí Minh và đề xuất phương hướng, cùng với hệ thống các giải pháp giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên các trường đại học ở Việt Nam hiện nay

Chương 2

TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN HỒ CHÍ MINH – NỘI DUNG, SỰ CẦN THIẾT

VÀ HỆ TIÊU CHÍ ĐÁNH GIÁ CHẤT LƯỢNG GIÁO DỤC TƯ TƯỞNG

NHÂN VĂN HỒ CHÍ MINH CHO SINH VIÊN

2.1 TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN HỒ CHÍ MINH

2.1.1 Một số khái niệm

2.1.1.1 Khái niệm chủ nghĩa nhân văn

Chủ nghĩa nhân văn là một trào lưu tư tưởng và văn hóa thời kỳ Phục hưng ở châu Âu (thế kỷ XIV – XVI) Đây là một phong trào đấu tranh chống lại sự cai trị, hà khắc của chế độ phong kiến nhằm đề cao con người, giải phóng các cá nhân khỏi sự

đè nén, ràng buộc của giáo lý phong kiến, chủ nghĩa kinh viện và giáo hội, hướng con người vào xây dựng cuộc sống thực tại bằng chính sức mạnh của con người Trong

nghiên cứu triết học, lý luận chính trị, văn học… bên cạnh khái niệm chủ nghĩa nhân

văn, còn xuất hiện khái niệm chủ nghĩa nhân đạo Ở nước ta hiện nay, khi nghiên cứu

về vấn đề này cũng đã có những quan điểm khác nhau giữa các khái niệm chủ nghĩa

nhân văn và chủ nghĩa nhân đạo

Trong công trình nghiên cứu của mình, tác giả Hồng Văn cho rằng: “Phương tây thường đồng nhất khái niệm nhân văn với nhân đạo Thuật ngữ Humanism (Anh), Humanisme (Pháp) và Gumanizm (Nga) có nghĩa chung là nhân văn = “nhân đạo”

Theo tác giả Nguyễn Đăng Hai, khái niệm Humanism được chuyển ngữ và sử

dụng phổ biến trong khoa nghiên cứu văn học ở Việt Nam vào nửa cuối thế kỷ XX,

sự chuyển hóa này được thực hiện một cách gián tiếp thông qua Hán ngữ Do vậy, trong nghiên cứu ở Việt Nam, khái niệm này thường được chuyển ngữ phổ biến thành

các từ ngữ Hán Việt là chủ nghĩa nhân văn và chủ nghĩa nhân đạo Từ đó tác giả đã

đi đến kết luận:

Hai khái niệm đều có chung điểm quy chiếu là hạnh phúc của con người Nhưng giữa hai khái niệm cũng có những điểm khác biệt nhất định Khái niệm chủ nghĩa nhân đạo thể hiện tinh thần đạo đức, đề cao lòng yêu thương con người, đặc biệt là những người lao động, còn khái niệm chủ nghĩa nhân văn được sử dụng thể hiện tinh thần văn hóa, nhấn mạnh đến

các giá trị người, các quyền cơ bản của con người [54, tr 154]

Mặc dù khẳng định, khái niệm Chủ nghĩa nhân văn và Chủ nghĩa nhân đạo

khi được hiểu theo truyền thống văn hóa Việt Nam có những nét khác nhau, bị chi

phối bởi quan điểm giai cấp, nhưng tác giả Nguyễn Thế Thắng cũng đi đến khẳng

định: “hai giá trị này có chung một cốt lõi đề cao những phẩm chất, giá trị của con người với tính cách là một cá nhân, khẳng định quyền con người được tự do phát triển, thừa nhận các nguyên tắc bình đẳng, công bằng, nhân đạo trong quan hệ giữa con người với con người” [124, tr 6]

Từ điển tiếng Việt do Hoàng Phê chủ biên, cho rằng: nhân văn là thuộc về văn

hóa của loài người; nhân đạo là đạo đức thể hiện ở sự yêu thương, quý trọng và bảo

vệ con người [103, tr 687]

Từ những nghiên cứu trên, tác giả luận án cũng thống nhất với các quan niệm

của các nhà nghiên cứu khi cho rằng, chủ nghĩa nhân văn là khái niệm mà nội hàm

của nó thường nhấn mạnh đến yếu tố văn hóa, các giá trị, quyền của con người Khái

niệm chủ nghĩa nhân đạo là biểu hiện của tinh thần đạo đức, đề cao tình cảm, lòng

yêu thương con người Tuy nhiên, hai khái niệm này có sự tương đối đồng nhất về

mặt nội hàm, đó là hướng đến hạnh phúc con người, các giá trị của con người Từ sự

tương đối đồng nhất về mặt nội hàm như vậy, trong đề tài luận án, tác giả sử dụng

khái niệm chủ nghĩa nhân văn để nhấn mạnh đến tình yêu thương con người, đến giá

trị sống của con người (ấm no, tự do, hạnh phúc) – mục tiêu mà Hồ Chí Minh hướng

đến trong sự nghiệp cách mạng của mình Hơn nữa, việc sử dụng khái niệm nhân văn

trong nghiên cứu về Hồ Chí Minh còn cho chúng ta thấy được giá trị của di sản tư

tưởng Hồ Chí Minh, bởi Người không chỉ là một nhà đạo đức học, mà Hồ Chí Minh còn là một nhà văn hóa lớn

2.1.1.2 Khái niệm “Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh”

Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh có nội dung rộng lớn, bao quát hết các mặt của đời sống cá nhân, đời sống xã hội, môi trường tồn tại, cùng những khát vọng làm chủ cuộc sống của con người ; về hình thức thể hiện, tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh rất phong phú, cô đọng, khái quát, nhưng lại rất cụ thể, gần gũi với cuộc sống, không trừu tượng, mọi người đều có thể áp dụng để tự hoàn thiện nhân cách làm người, tính người của mình

Việc làm rõ nội hàm của khái niệm tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh là một vấn đề không hề đơn giản, cần phải có sự nghiên cứu công phu, lâu dài mới có thể đưa ra lời giải đáp thỏa đáng Mặc dù chưa đưa ra định nghĩa tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh một cách hoàn chỉnh, nhưng dưới các góc độ nghiên cứu khác nhau, các nhà khoa khọc trong và ngoài nước, cũng có những quan niệm khác nhau về nội hàm của khái niệm tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh

Theo đại tướng Võ Nguyên Giáp:

Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh thấm đượm chủ nghĩa yêu nước, tinh thần nhân ái, truyền thống văn hóa Việt Nam; kế thừa tư tưởng nhân văn, nhân đạo trong văn hóa phương Đông, phương Tây; phát triển chủ nghĩa nhân đạo hiện thực của chủ nghĩa Mác Đó là chủ nghĩa nhân văn “chân chính”, chủ nghĩa nhân văn hiện thực của con người Việt Nam trong thời đại Hồ Chí Minh Trong đó lòng yêu thương nhân dân, yêu thương người cùng khổ gắn với lòng yêu nhân loại Lòng yêu thương thống nhất với lòng tin, sự tôn trọng và ý chí cùng hành động triệt để giải phóng nhân dân, nhân loại [48, tr 270]

Cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng khi nói về tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh lại nhấn mạnh phẩm chất “rất Người”, “rất giàu tình người, chất người, của người Việt Nam cũng như của người các nước khác”, “một con người rất tin ở con người” [43, tr 480]

Một số nhà khoa học khi nghiên cứu về tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh lại nhấn mạnh đến cuộc đời “vì nghĩa quên mình”, sống khiêm tốn, bình dị, chan hòa với

mọi người, không màng danh lợi cho bản thân và xem đó là nội dung cốt lõi của tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh Có nhà khoa học khi nghiên cứu về chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh lại nhấn mạnh đến “hành vi hướng thiện”, “chống điều ác”, khẳng định chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh là “chủ nghĩa nhân văn giải thoát của những tầng lớp yếu hèn lao khổ, của các dân tộc bị chà đạp, giải thoát bằng chính ý thức lực lượng của mình” [51, tr 86] Nói cách khác, theo các tác giả trên, chiến đấu cho mình, cho đồng loại đau khổ, chiến đấu vì sự công bằng và nhân phẩm của con người để đem lại cuộc sống ấm no, hạnh phúc cho con người, vì con người – chủ nghĩa nhân văn chiến đấu, là nội dung quan trọng hình thành tư tưởng nhân văn của Người Có những nhà nghiên cứu đã bước đầu đưa ra khái niệm tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh một cách tương đối đầy đủ, toàn diện khi quan niệm:

Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh là một bộ phận hợp thành, xuyên suốt tư tưởng Hồ Chí Minh, bao gồm hệ thống các quan điểm lý luận được rút ra

từ thực tiễn cách mạng, từ sự kế thừa và phát triển những giá trị nhân văn của dân tộc và thời đại mà đỉnh cao là chủ nghĩa nhân đạo Mác- Lênin, phản ánh tình yêu thương, quý trọng, quan tâm, bao dung, độ lượng đến con người và niềm tin vững chắc vào sức mạnh của con người; phản ánh con đường giải phóng con người một cách triệt để nhằm xây dựng một chế

độ xã hội trong đó con người có điều kiện phát triển toàn diện và phát huy hết mọi năng lực sáng tạo vốn có của mình [61, tr 5-6]

Việc định nghĩa khái niệm “Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh” phải xuất phát

từ khái niệm rộng “Tư tưởng Hồ Chí Minh” Đồng thời, khi định nghĩa khái niệm

“Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh” cần phải dựa vào nguyên tắc phương pháp luận mác xít đó là phải xác định rõ nội hàm của khái niệm với các đặc trưng cơ bản; rút ra được những cái cơ bản, cốt lõi của sự vật, những quy luật vận động tác động đến sự vật; mối quan hệ giữa nội dung tư tưởng với thực tiễn cuộc sống

Từ những kết quả nghiên cứu đã đạt được của các nhà khoa học, cũng như các

yêu cầu trong phương pháp luận mác xít, luận án cho rằng: Tư tưởng nhân văn Hồ

Chí Minh là một hệ thống các luận điểm về con người và giải phóng con người được rút ra từ thực tiễn cách mạng; những luận điểm này được hình thành trên cơ sở kế

thừa có chọn lọc các giá trị nhân văn truyền thống dân tộc, các giá trị nhân văn trong văn hóa nhân loại với đỉnh cao là chủ nghĩa nhân đạo Mác – Lênin, nhằm mục đích giải phóng và phát triển con người một cách toàn diện Đó là quan niệm về bản chất con người; tình yêu thương con người; tinh thần khoan dung; coi con người vừa là mục tiêu, vừa là động lục của sự nghiệp cách mạng; về chiến lược trồng người Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh mang tính định hướng trong việc xây dựng con người mới

ở nước ta hiện nay

Với quan niệm trên về tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh, luận án bước đầu chỉ

rõ nội hàm của khái niệm tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh trên các vấn đề sau:

Thứ nhất, xác định rõ cấu trúc của tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh đó là một

hệ thống những quan điểm, toàn diện về con người và giải phóng con người trong cách mạng vô sản

Thứ hai, xác định nguồn gốc hình thành tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh, đó

là sự kế thừa các giá trị nhân văn truyền thống dân tộc, kế thừa tư tưởng nhân văn, nhân đạo trong văn hóa nhân loại và đặc biệt là chủ nghĩa nhân đạo Mác - Lênin Sự

kế thừa này là có chọn lọc để phù hợp với thực tiễn cách mạng Việt Nam

Thứ ba, xác định các nội dung cơ bản cũng như mục đích của tư tưởng nhân

văn Hồ Chí Minh đó là tình yêu thương con người vô tận; đó là lòng khoan dung, độ lượng; tin tưởng vào sức mạnh to lớn của con người; cần thiết phải chăm lo, bồi dưỡng, phát triển con người, suốt đời phục vụ nhân dân, sẵn sàng hy sinh để đem lại hạnh phúc cho nhân dân; hướng con người đấu tranh chống lại cái xấu, cái ác để đem lại hạnh phúc, ấm no cho chính con người

Thứ tư, khẳng định giá trị của tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh trong định

hướng xây dựng nền văn hóa mới, con người mới ở nước ta hiện nay

Việc đưa ra định nghĩa khái niệm “Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh” như vậy

đã nêu rõ được cấu trúc, nguồn gốc lý luận, các bộ phận cấu thành nội dung của tư tưởng nhân văn, cũng như những đặc trưng, mục đích của tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh Đây cũng chỉ là những nghiên cứu bước đầu, để tiến tới một khái niệm hoàn chỉnh khoa học cần phải có sự tiếp tục nghiên cứu, bổ sung

2.1.1.3 Khái niệm “Giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên”

Trước hết, để hiểu được nội hàm của khái niệm “Giáo dục tư tưởng nhân văn

Hồ Chí Minh” chúng ta cần phải hiểu khái niệm “giáo dục” là gì?

Theo Từ điển tiếng Việt, giáo dục là hoạt động nhằm tạo ra một cách có hệ thống

đến sự phát triển tinh thần, thể chất của một đối tượng nào đó, làm cho đối tượng ấy

dần dần có được những phẩm chất và năng lực như yêu cầu đề ra [103, tr 379]

Qua định nghĩa trên về khái niệm giáo dục, ta thấy rằng, xét về mặt bản chất,

giáo dục là quá trình truyền đạt, tiếp thu những kinh nghiệm của các thế hệ loài người

Về mặt hoạt động, giáo dục là quá trình tác động đến các đối tượng giáo dục

để hình thành cho họ những phẩm chất nhân cách

Về mặt phạm vi, khái niệm giáo dục bao hàm nhiều cấp độ khác nhau: Giáo

dục được hiểu theo nghĩa chung – giáo dục xã hội là hoạt động có mục đích của xã

hội, với nhiều lực lượng giáo dục, tác động có hệ thống, có kế hoạch đến con người

để hình thành cho họ những phẩm chất nhân cách Giáo dục được hiểu theo nghĩa

hẹp là giáo dục trong nhà trường, đó là quá trình tác động có tổ chức, có kế hoạch, có

quy trình chặt chẽ của các nhà sư phạm trong nhà trường nhằm mục đích cung cấp kiến thức hành vi cho người học, xây dựng và phát triển nhân cách theo quy mô mà

xã hội đương thời mong muốn Ở cấp độ nhỏ nhất, giáo dục được hiểu là quá trình

bồi dưỡng để hình thành những phẩm chất đạo đức cụ thể, thông qua việc tổ chức

cuộc sống, hoạt động và giao lưu

Việc làm rõ nội hàm của các khái niệm “Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh”, khái niệm “giáo dục” là cơ sở để để luận án đi đến nghiên cứu làm rõ nội hàm khái niệm trung tâm của luận án – khái niệm “Giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên các trường đại học ở Việt Nam” Từ việc phân tích nội hàm của khái niệm “giáo dục” theo nghĩa rộng và nghĩa hẹp, từ mục đích nghiên cứu của luận án

ta thấy rằng, việc giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên các trường đại học ở Việt Nạm hiện nay được hiểu theo nghĩa hẹp của khái niệm “giáo dục” Đó

là quá trình tổ chức tác động có hệ thống, có mục đích, thường xuyên các luận điểm

về con người, tình yêu thương con người, đấu tranh cho hạnh phúc con người theo

tư tưởng Hồ Chí Minh với những phương pháp giáo dục phù hợp của các chủ thể giáo dục trong nhà trường tới nhận thức của sinh viên nhằm trang bị cho sinh viên những tri thức, kỹ năng và thái độ, hành vi thấm đượm tính nhân văn trong mối quan

hệ với con người, với công việc; từng bước hình thành nhân cách con người mới xã

hội chủ nghĩa cho sinh viên Việt Nam hiện nay

Như vậy, trong quá trình giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên, các chủ thể giáo dục, đặc biệt là các chủ thể giáo dục trong nhà trường giữ vai trò quan trọng trong việc xác định mục tiêu, nội dung, phương pháp và những hình thức giáo dục cho phù hợp với đối tượng giáo dục Cũng trong quá trình giáo dục này,

sinh viên không chỉ là đối tượng giáo dục mà còn là chủ thể tự giáo dục khi bản thân

các em cũng thường xuyên tiến hành các hoạt động cá nhân, tự giác, tích cực, chủ

động tự giáo dục để từng bước hình thành phẩm chất nhân cách của mình

Giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho sinh viên trong các trường đại

học là một quá trình, bao gồm các yếu tố cơ bản sau: Một là, mục đích của quá trình

giáo dục nhằm hình thành những con người mới cho xã hội có phẩm chất, có nhân cách, có năng lực chuyên môn đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện

đại hóa và hội nhập quốc tế Hai là, nội dung giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí

Minh cho sinh viên: giáo dục tình yêu thương con người, lòng vị tha, nhân ái, khoan dung độ lượng, lòng tin vào sức mạnh của con người; đấu tranh vì tự do, hạnh phúc,

phát triển của con người Ba là, phương pháp giáo dục là cách thức để các chủ thể

giáo dục từng bước giúp sinh viên dần chuyển hóa những luận điểm của Hồ Chí Minh

về con người, tình yêu thương con người thành tình cảm, hành vi nhân văn trong cuộc

sống Bốn là, các chủ thể của quá trình giáo dục tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh cho

sinh viên giữ vai trò quan trọng trong việc tổ chức, điều khiển quá trình giáo dục một cách có mục đích, khoa học, hợp lý Các chủ thể tham gia vào quá trình giáo dục bao

gồm: các cán bộ, giảng viên trong nhà trường, sinh viên – chủ thể tự giáo dục Năm

là, hiệu quả của quá trình giáo dục tư tưởng nhân văn cho sinh viên các trường đại

học được biểu hiện bằng sự thay đổi về mặt nhận thức và các hành vi nhân văn của sinh viên trong trong mối quan hệ với con người, với công việc

2.1.2 Cơ sở hình thành tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh

Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh được hình thành trên cơ sở kết hợp hài hòa truyền thống nhân ái của dân tộc Việt Nam, quê hương, gia đình và nhân loại về lòng

nhân ái

2.1.2.1 Truyền thống nhân ái của dân tộc Việt Nam

Lòng nhân ái là một truyền thống tốt đẹp, lâu đời đứng đầu trong bảng giá trị tinh thần của người dân Việt Nam, là yếu tố tạo nên bản sắc riêng, độc đáo của dân tộc Việt Nam Do hoàn cảnh đặc biệt phải chống gặc ngoại xâm và thiên tai khắc nghiệt trong suốt chiều dài lịch sử, nên từ rất sớm, người dân Việt Nam đã phải liên kết với nhau trong công cuộc đấu tranh với thiên nhiên, giặc ngoại xâm để tồn tại và phát triển Trong hoàn cảnh đó, các dân tộc trong cộng đồng Việt Nam sớm hình thành tư tưởng nhân văn, nhân ái, mang sắc thái riêng của nền văn hóa độc đáo và lâu đời, đa dạng mà thống nhất như văn hóa Việt Nam Truyền thống nhân ái đó được

khái quát ở mấy khía cạnh sau:

Tinh thần yêu thương con người, yêu thương đồng loại là đặc điểm nổi bật

trong truyền thống nhân ái của nền văn hóa Việt Nam Tinh thần này được biểu hiện trong cuộc sống hàng ngày của người dân thông qua các câu ca dao, tục ngữ như:

“Thương người như thể thương thân”, “một con ngựa đau cả tàu không ăn cỏ”, “lá lành đùm lá rách”…Tình yêu thương con người này được hình thành một cách tự nhiên trong công cuộc đấu tranh dựng nước và giữ nước của người dân Việt Nam, nó phản ánh mối quan hệ tự nhiên và bình đẳng giữa người với người, tức là tình thương đồng loại Tình cảm tốt đẹp đó ngày càng phát triển, trở thành một lối sống vị tha, nhân ái của dân tộc, lối sống “nhiễu điều phủ lấy giá gương, người trong một nước

phải thương nhau cùng”

Trong lịch sử đấu tranh giữ nước và giữ nước, dân tộc Việt Nam đã phải nhiều lần đương đầu với kẻ thù lớn mạnh Khi bị tước mọi quyền sống, bị đẩy vào cảnh nghèo đói, lầm than, người dân Việt Nam đã đoàn kết đứng lên đấu tranh để giành lại quyền sống, quyền độc lập và tự do cho đất nước mình, bởi họ hiểu rằng, vinh dự, tiền đồ và hạnh phúc của mỗi con người gắn liền với sự sống còn, hùng cường của dân tộc Vì thế đối với người dân Việt Nam yêu nước phải gắn liền với thương người,

yêu thương con người, lại càng căm thù giặc ngoại xâm, bảo vệ nền độc lập của tổ quốc Do đó, lòng thương người và căm thù giặc ngoại xâm, sẵn sàng hi sinh vì nền độc lập, tự do của tổ quốc, vì hạnh phúc của nhân dân trở thành nét nổi bật trong

truyền thống nhân ái Việt Nam

Những giá trị đạo lý truyền thống như tình thương con người, thương yêu đồng loại, tình nghĩa đồng bào do chính thực tiễn cuộc sống của cộng đồng người Việt Nam đã hun đúc nên và thấm sâu vào trong tầm hồn, chi phối mọi suy nghĩ và hành động của Hồ Chí Minh Xuất phát từ lòng yêu nước, yêu thương con người, yêu thương đồng loại đã giúp cho Hồ Chí Minh vượt qua mọi gian nguy, khó khăn thử thách trên hành trình tìm đường cứu nước để “giúp đồng bào mình”, để đem lại cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc cho họ, Người nói “Lúc đầu, chính là chủ nghĩa yêu nước, chứ chưa phải chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôi tin theo Lênin, tin theo Quốc tế thứ ba Từng bước một, trong cuộc đấu tranh, vừa nghiên cứu lý luận Mác - Lênin, vừa làm công tác thực tế, dần dần tôi hiểu được rằng chỉ có chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng được các dân tộc bị áp bức và những người lao động trên thế giới khỏi ách nô lệ” [90, tr 563] Đồng thời, truyền thống yêu nước, thương người của dân tộc cũng là cơ sở để Hồ Chí Minh tiếp nhận học thuyết Mác – Lênin, tạo nên sự hòa quyện giữa tư tưởng cách mạng của thời đại với tinh thần nhân ái của dân tộc “Nhân dân ta từ lâu đã sống với nhau có tình có nghĩa như thế Hiểu chủ

nghĩa Mác-Lênin là phải sống với nhau có tình có nghĩa” [93, tr 668]

Yêu nước, thương người trong truyền thống văn hóa dân tộc đã được Hồ Chí Minh tiếp thu, kế thừa và phát triển trong điều kiện mới Chủ nghĩa yêu nước truyền thống và tình yêu thương con người đã chuyển hóa từ lượng thành chất, tạo nên một chủ nghĩa yêu nước mới kết hợp với chủ nghĩa quốc tế trong sáng trong thời đại Hồ Chí Minh Theo Hồ Chí Minh, “không có gì quý hơn độc lập, tự do” đã mang ý nghĩa quốc tế trong sáng và giá trị nhân văn sâu sắc Nó không chỉ là nhu cầu riêng của dân tộc Việt Nam, mà còn là chân lý của thời đại Thời đại mà mọi người phải được tự do suy nghĩ và hành động, tự do có cuộc sống riêng, ấm no và hạnh phúc Do vậy, Người

đã hiến dâng chọn cả đời mình cho sự nghiệp đấu tranh vì độc lập tự do của dân tộc

và hạnh phúc của nhân dân

Tinh thần khoan dung, yêu chuộng hòa bình một nét đặc trưng trong truyền

thống nhân ái Việt Nam Với vị trí địa lý đặc biệt cùng với nguồn tài nguyên thiên nhiên phong phú, Việt Nam luôn trở thành đối tượng xâm lược của các nước lớn Lịch sử của dân tộc Việt Nam là lịch sử dựng nước gắn liền với giữ nước, nên người dân Việt Nam rất thấu hiểu nỗi đau của chiến tranh Được sống trong hòa bình là khát vọng cháy bỏng của mỗi người dân Việt Nam, cho nên, dân tộc Việt Nam luôn nêu cao tinh thần hòa hiếu, không gây chiến tranh Chỉ khi nào chủ quyền dân tộc bị chà đạp, khi đó chúng ta mới phải tiến hành chiến tranh Tinh thần hòa hiếu, yêu chuộng hòa bình đã trở thành nền tảng cho đường lối đối ngoại “lấy chí nhân thay cường bạo” của cha ông Càng yêu chuộng hòa bình, người dân Việt Nam càng khoan dung rộng lớn Trong các cuộc chiến tranh chống kẻ thù xâm lược, mặc dù phải chịu bao đau khổ do kẻ thù gây ra, nhưng khi giành thắng lợi chúng ta không vì thế mà tàn sát kẻ thù, ngược lại, còn mở đường “hiếu sinh” cho chúng rút về nước an toàn và lấy đó làm điều kiện để xây dựng mối quan hệ hữu hảo giữa hai bên Trong lịch sử, các vua nhà Trần từng đã đảm bảo cho quân Nguyên Mông rút về nước an toàn sau khi chúng bại trận trên đất nước ta Lê Lợi, Nguyễn Trãi còn chủ trương cung cấp lương thực, phương tiện cho quân Minh về nước sau khi chúng bại trận Tinh thần khoan dung, hoà hiếu là một nét đặc sắc của truyền thống nhân văn Việt Nam Tinh thần yêu chuộng hòa bình, ghét chiến tranh của dân tộc ta thực chất bắt nguồn từ truyền thống yêu thương con người, bởi chúng ta hiểu rằng, chiến tranh đi liền với chết chóc dù thắng hay bại, bởi máu của ta hay máu của kẻ thù phải đổ xuống thì đó cũng là điều không mong muốn với một dân tộc có truyền thống yêu thương con người như Việt

Nam Như Hồ Chí Minh đã từng nói: “Than ôi, trước lòng bác ái! máu Pháp hay máu

Việt cũng đều là máu, người Pháp hay người Việt cũng đều là người” [82, tr 510]

Các giá trị truyền thống dân tộc về lòng nhân ái đã được Hồ Chí Minh kế thừa

và phát triển và nâng lên một tầm cao mới trong công cuộc đấu tranh vì độc lập, tự

do và hạnh phúc của con người, là một tiền đề quan trọng trong việc hình thành tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh

2.1.2.2 Giá trị tinh hoa văn hóa nhân loại về lòng nhân ái

Tinh hoa văn hóa phương Đông

Khi nói đến cơ sở hình thành tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh, chúng ta không thể không nói đến vai trò to lớn của các giá trị văn hóa phương Đông đã được Việt hóa, trở thành văn hóa dân tộc, đặc biệt là tinh thần nhân văn trong học thuyết của

Nho giáo

Nho giáo là một học thuyết tư tưởng, được du nhập vào nước ta rất sớm Từ

cuối thế kỷ XIII trở đi, Nho giáo đã từng bước phát triển và giữ vai trò nhất định trong đời sống văn hóa, tinh thần của người dân Việt Nam, là học thuyết có ảnh hưởng quan trọng đến việc hình thành tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh xuất thân trong một gia đình nhà Nho yêu nước, cho nên Người tiếp thu Nho giáo từ rất sớm qua thân phụ của mình cụ Nguyễn Sinh Sắc và các nhà nho yêu nước cùng thời Hồ Chí Minh tiếp thu Nho giáo là nhằm vào mục đích phục vụ cách mạng, cho nên Người rất trân trọng những giá trị tích cực của Nho giáo, đặc biệt là Nho giáo nguyên thủy (tức Khổng Mạnh), biết gạn lọc lấy những nhân tố phù hợp với thực tiễn Việt Nam, Người từng nói: “Tuy Khổng Tử là phong kiến và tuy trong học thuyết của Khổng

Tử có nhiều điều không đúng song những điều hay trong đó thì chúng ta nên học

“Chỉ có những người cách mạng chân chính mới thu hái được những điều hiểu biết quý báu của các đời trước để lại”” [84, tr 356] Hồ Chí Minh nhấn mạnh mặt tích cực

về đạo đức mà con người cần phải rèn luyện theo Nho giáo Hồ Chí Minh đặc biệt coi trọng khái niệm “Nhân” của Nho giáo, Người chỉ rõ “Nhân” là cốt lõi của tất cả Nhân vừa có nghĩa là “ái nhân” tức là yêu thương con người, vừa có nghĩa là “thân dân” tức yêu thương nhân dân Hồ Chí Minh giải thích “NHÂN là thật thà thương

yêu, hết lòng giúp đỡ đồng chí và đồng bào” [83, tr 291]

Tư tưởng nhân nghĩa của Khổng Tử được Mạnh Tử phát triển, đặc biệt là thấy yếu tố dân rõ nét hơn Mạnh Tử đưa ra thuyết chính nhân, chú trọng đến việc quan

tâm, thương yêu nhân dân để nhân dân no ấm, thì đất nước sẽ thịnh vượng Do vậy,

theo Mạnh Tử, vua phải thi hành phép cai trị nhân – đức đối với nhân dân

Khi du nhập vào Việt Nam không chỉ những mặt tiêu cực của Khổng giáo bị hạn chế nhiều, bị “Việt hóa”, mà những mặt tích cực của nó về lòng nhân ái, về chủ

nghĩa nhân văn cũng được phát triển, nâng cao bởi sức mạnh của bản lĩnh dân tộc

Việt Nam, ngay cả khái niệm “nhân nghĩa”, khái niệm “dân” Bằng lời nói và hành

động của Hồ Chí Minh, ta thấy Người đã nhận thức và chịu ảnh hưởng, kế thừa tinh hoa văn hóa Khổng giáo đã Việt hóa Người từng nói: “Chúng ta hãy tự hoàn thiện mình, về mặt tinh thần bằng cách đọc các tác phẩm của Khổng Tử” [80, tr 563], Hồ Chí Minh thường trích dẫn, sử dụng nhiều nội dung tích cực và phê phán những mặt hạn chế của Nho giáo Có mệnh đề mà Người thường xuyên sử dụng như “lo trước thiên hạ, hưởng sau thiên hạ” Hồ Chí Minh nói: “Cả đời tôi chỉ có một mục đích, là phấn đấu cho quyền lợi Tổ quốc, và hạnh phúc của quốc dân” [82, tr 272] Hồ Chí Minh đã phát triển nội dung của “chính nhân” xưa kia là đặt chính trị trong một nền tảng triết học nhân nghĩa Vì vậy, ngay sau khi nhà nước Việt Nam dân chủ cộng hòa

ra đời, với tư cách là người đứng đầu Nhà nước, Hồ Chí Minh đã nêu bật phương châm đó của “chính nhân” là làm sao để “đồng bào ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai

cũng được học hành” [93, tr 627] Trước lúc đi xa, trong Di chúc để lại, Hồ Chí

Minh vẫn khẳng định với đời những điều hết sức giản dị rằng: “đánh thắng giặc Mỹ rồi thì những việc chính của cách mạng là làm thế nào giải quyết ngày càng tốt hơn những vấn đề: ăn, mặc, ở, đi lại, học hành, phòng và chữa bệnh, tóm lại là không

ngừng nâng cao đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân” [93, tr 670]

Cùng với tư tưởng Nhân nghĩa, trong học thuyết của mình Khổng Tử còn đề

cập đến tư tưởng về một thế giới Đại đồng với thuộc tính cơ bản của nó là Tứ hải giai huynh đệ Đây là tư tưởng mà Khổng Tử muốn hướng đến xây dựng một xã hội lý tưởng, mọi người trong thiên hạ như một gia đình, mọi người coi nhau như anh em một nhà, cùng hưởng thụ các quyền lợi cùng có trách nhiệm với nhau Giá trị nhân văn sâu sắc của tư tưởng này trong học thuyết Nho giáo là cơ sở nền tảng để Hồ Chí Minh hình thành nên tư tưởng nhân văn mới khi Người chủ trương: “Tất cả dân cày, người thợ trong thế giới bất kỳ nước nào, nòi nào đều liên hợp nhau lại như anh em một nhà, để đập đổ tất cả tư bản trong thế giới, làm cho nước nào, dân nào cũng được hạnh phúc, làm cho thiên hạ đại đồng - ấy là thế giới cách mệnh” Tình yêu thương con người ở Hồ Chí Minh là một tình cảm rộng lớn mà trước hết là dành cho những

người lao động bị áp bức, đau khổ trên toàn thế giới, bởi theo Người: “Quan sơn

muôn dặm một nhà, Bốn phương vô sản đều là anh em” [90, tr 670]

Một trong những giá trị nhân văn của Nho giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến việc hình thành tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh đó là thuyết “Kiêm ái” (thương yêu lẫn nhau) của Mặc Tử Trong học thuyết của mình, Mặc Tử luôn đấu tranh để đòi quyền bình đẳng cho các giai tầng trong xã hội Ông cho rằng, mọi người trong xã hội đều

có quyền lợi như nhau đối với việc thờ cúng quỷ thần, bình đẳng trước quyền lợi về tín ngưỡng, tôn giáo Xuất phát từ lập trường của người lao động, Mặc tử cho rằng

“ý trời” là muốn con người trong xã hội cùng thương yêu lẫn nhau, cùng làm lợi cho nhau, cho nên Mặc Tử đã chủ trương “Kiêm ái” và mơ ước xây dựng một xã hội trong

đó mọi người không có sự phân biệt sang – hèn, trên – dưới (“Thương đồng”) và

“thương yêu nhau, làm lợi cho nhau” Mặc dù có chứa đựng yếu tố duy tâm, nhưng Thuyết “Kiêm ái” của Mặc Tử có những tư tưởng tiến bộ, chứa đựng những giá trị nhân văn đã được Hồ Chí Minh tiếp thu và vận dụng trong sự nghiệp cách mạng và xây dựng xã hội mới ở nước ta Với Hồ Chí Minh, yêu thương con người, đấu tranh

để đem lại hạnh phúc cho con người được coi là mục đích sống mà suốt đời Người theo đuổi, và cho đến khi sắp phải từ biệt cõi đời Người vẫn còn trăn trở “tiếc rằng

không được phục vụ lâu hơn nữa, nhiều hơn nữa” [93, tr 615]

Có thể nói, Hồ Chí Minh đã tiếp thu và phát triển những giá trị tích cực của Nho giáo nói chung và Khổng tử nói riêng, để giáo dục cán bộ, đảng viên và nhân dân ta phải sống có lòng khoan dung, có tính chân thành, có tình thương và lòng nhân

ái

Phật giáo được truyền bá vào nước ta từ rất sớm Bước vào thời kỳ đất nước

độc lập hoàn toàn (thế kỷ X), phật giáo có điều kiện thuận lợi phát triển và đã nhanh chóng trở thành một tôn giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần của người dân Việt Nam, bên cạnh đạo Nho, đạo Lão và đạo Thiên chúa Trong hệ thống giáo

lý của phật giáo, thì nhân sinh quan Phật giáo với những quan niệm về con người, về đời người; quan niệm sống và mục đích sống là những giá trị quan trọng có ảnh hưởng

đến sự hình thành tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh

Trong nhân sinh quan phật giáo, con người không phải là do “đấng tối cao”,

“thượng đế” sáng tạo ra, mà con người được hình thành bởi hai yếu tố “Sắc” và

“Danh”, trong đó Danh chính là ý thức, tinh thần của con người, yếu tố này là những dấu hiệu cơ bản để phân biệt giữa con người với các động vật khác Theo Phật giáo, bản chất của con người là một tích hợp của nhân duyên do tinh cha, huyết mẹ cộng với dòng nghiệp thức Nếu có đầy đủ các nhân duyên mà thiếu vắng dòng nghiệp thức thì con người không thể hình thành như một sinh vật biết tư duy, có tri giác, biết sáng tạo và có trái tim yêu thương… Nghiệp chính là tư duy và hành động của chính mỗi con người Con người trong trần thế đã tạo nghiệp (nhân) thì phải gánh chịu nghiệp (quả) đó Theo Phật giáo, mọi sự vật, hiện tượng trong thế giới nằm trong dòng chảy không ngừng nghỉ Phật giáo phủ nhận linh hồn cá nhân (Atman) và thuyết linh hồn vĩnh cửu của Unpanisad khi cho rằng không có một cái ngã thường hằng, ổn định, mọi cái trên thế gian chỉ là phù du, ảo ảnh, nằm trong sự biến đổi khôn cùng của đời sống Trong khi đó, con người luôn khát khao một sự thường hằng, cố tìm mọi cách thỏa mãn những dục vọng tầm thường Đau khổ chính là từ mâu thuẫn của lòng khát khao về cái vô hạn, trường cửu trong khi đời người lại hữu hạn Thuyết nhân quả trong nhân sinh quan của Phật giáo đã chỉ ra rằng, con người phải tự chịu trách nhiệm

về hạnh phúc hay đau khổ bằng hành vi của chính mình chứ không phải do may rủi, định mệnh hay thần linh trừng phạt Vì thế trong giáo lý phật giáo luôn khuyên con

người phải chăm lo làm việc thiện, tránh việc ác

Nội dung chủ yếu và là cái cốt lõi trong nhân sinh quan của Phật giáo chứa đựng giá trị nhân văn sâu sắc chính là tìm ra con đường giải thoát, đưa chúng sinh ra khỏi vòng luân hồi bất tận đó Để đi đến giải thoát, Phật nêu lên Tứ diệu đế - Bốn chân lý kỳ diệu; Khổ đế: chân lý về nỗi khổ của chúng sinh; Tập đế (nhân đế): chân

lý về nguyên nhân nỗi khổ; Diệt đế: chân lý về sự diệt trừ nỗi khổ; Đạo đế: chân lý

về con đường diệt trừ nỗi khổ (Bát chính đạo)

Có thể nói, những giá trị tích cực thấm đượm tính nhân văn trong nhân sinh quan của Phật giáo, khi du nhập vào Việt Nam đã được nhân dân ta tiếp thu những giá trị tích cực như tư tưởng từ bi, bác ái, chăm lo làm điều thiện, tránh xa điều ác, tránh làm những việc bất nhân phi nghĩa để xây dựng một cuộc sống tốt đẹp nơi trần thế