Văn học mạng và vấn đề tiếp nhận

Buổi trình diễn đó được báo chí giới thiệu là “một cuộc chơi văn chương mới chưa từng có trên thế giới”, và bản thân tác phẩm cũng được một số nhà nghiên cứu đánh giá cao như một “bước

HÀ NỘI, NĂM 2014

2

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

- PHÙNG THỊ HIỀN LƯƠNG

VĂN HỌC MẠNG

VÀ VẤN ĐỀ TIẾP NHẬN

LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH: LÝ LUẬN VĂN HỌC

MÃ SỐ: 60.22.32

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC:

TS DIÊU LAN PHƯƠNG

HÀ NỘI, NĂM 2014

3

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 3

3 Đối tượng, phạm vi mục đích nghiên cứu 7

4 Phương pháp nghiên cứu 8

5 Đóng góp của luận văn 8

6 Cấu trúc luận văn 9

CHƯƠNG 1 NHẬN DIỆN VĂN HỌC MẠNG 10

1 Lý do chọn đề tài 10

1.1 Sự ra đời Internet ở Việt Nam và văn học mạng 10

1.2 Hướng tới định nghĩa văn học mạng 16

2 Đặc trưng của văn học mạng 21

2.1 Không gian của văn học mạng 21

2.2 Văn học mạng như một hiện tượng giao tiếp đặc biệt 24

2.3 Văn học mạng như một loại hình văn chương công nghệ 27

CHƯƠNG 2: TÁC ĐỘNG CỦA VĂN HỌC MẠNG TỚI SỰ PHÁT TRIỂN CỦA VĂN HỌC 32

2.1 Văn học mạng trong dòng chảy văn học 32

2.2 Văn học mạng trong sự phát triển của văn học 43

2.3.Văn học mạng- những đón góp mới (cách tân về đề tài, ngôn ngữ…) 49

CHƯƠNG 3 TIẾP NHẬN VĂN HỌC MẠNG TRONG BỐI CẢNH VĂN HÓA, VĂN HỌC HIỆN NAY 54

3.1 Quá trình đô thị hóa và ảnh hưởng của văn hóa đô thị đối với văn học mạng 54

4

3.2 Tiếp nhận văn học mạng trong sự đối sánh với văn học truyền

thống 57

3.3 Tiếp nhận văn học mạng từ góc độ “tầm đón nhận” và “đồng sáng tạo” 62

3.3.1 Khái niệm “tầm đón nhận” và “đồng sáng tạo” 62

3.3.2 Vấn đề tầm đón nhận và đồng sáng tạo của độc giả văn học mạng 65

3.4 Tiếp nhận văn học mạng – Những vấn đề cần đặt ra 67

KẾT LUẬN 74

THƢ MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 76

- độc giả, tạo ra một cuộc cách mạng về sáng tác và xuất bản Nếu như trước kia, một tác giả muốn xuất bản sách phải đi qua rất nhiều công đoạn, đặc biệt là qua các khâu kiểm duyệt, biên tập… thì nay chỉ với một vài cú click chuột, họ đã có thể đưa tác phẩm của họ lên trang cá nhân, và “trưng bày” nó trước đông đảo cộng đồng mạng Việc tương tác giữa tác giả - độc giả cũng dễ dàng và nhanh chóng hơn bao giờ hết… Thậm chí, sự lan tỏa của các tác phẩm văn học mạng còn dẫn đến việc

“xuất bản ngược”: đi từ tác phẩm trên mạng tới tác phẩm in

Ở Việt Nam, có thể nói internet vừa với tư cách một phương tiện kết nối cá nhân với tinh thần thế giới, vừa là một phương tiện xuất bản mới đã tạo thành một điểm nhấn quan trọng trong đời sống văn hóa và văn học đương đại Chưa kể tới hàng trăm tờ báo mạng với số lượng truy cập khổng lồ mỗi ngày, chỉ riêng sự ra đời

và hoạt động tích cực của các chuyên trang văn học điện tử từ gần một chục năm trở lại đây đã chứng tỏ sức sống mạnh mẽ của hình thức sinh hoạt văn học rất mới mẻ này Trên thực tế, văn học mạng đã làm thay đổi nhiều mặt các quan niệm truyền thống về sáng tác và tiếp nhận văn học Hàng trăm các trang mạng văn học trong nước (như: evan.com.vn, vienvanhoc.org, vannghequandoi.com.vn, vanvn.net, phongdiep.net, trannhuong.com, lethieunhon.com, nguyentrongtao.org, lyluanvanhoc.com…) và nước ngoài (như viet-studies.info, talawas.org, tienve.org, hopluu.net, damau.org, vanchuongviet.org, …) với sự cập nhật, đăng tải thường xuyên các thông tin văn hóa, văn học thực sự đã trở thành diễn đàn giao lưu, trao đổi hằng ngày, hằng giờ của những người hoạt động văn học và những người yêu thích văn học Một số lượng khổng lồ các tiểu luận, bài dịch, tranh luận về văn học

2

cũng như các sáng tác thể nghiệm tinh thần hậu hiện đại đã được đăng tải ở đây Chỉ cần một vài động tác bấm chuột máy tính, người ta có thể kết nối với bất cứ không gian văn hóa, văn học nào trên thế giới, những nơi có hoạt động của internet Ngoài ra cũng cần phải kể đến sự phát triển tăng tốc gần đây của các phương tiện nghe nhìn và truyền thông hiện đại khác như điện thoại di động, vô tuyến truyền hình với các tính năng kết nối cực kì thuận tiện Trong điều kiện đó, các công dân đều có tiềm năng trở thành công dân toàn cầu Và tất cả những trào lưu nghệ thuật trên thế giới đang diễn ra sôi nổi hay đã khép lại đều có thể gây ra những ảnh hưởng mạnh mẽ đối với chúng ta, có thể để lại cho chúng ta những kinh nghiệm thẩm mĩ quý báu

Dù chỉ thực sự xuất hiện một cách rộng rãi ở Việt Nam trong vòng trên dưới mười năm, nhưng đời sống văn học mạng ở nước ta đã dần khẳng định vai trò quan trọng của mình Sự ảnh hưởng sâu sắc của văn học mạng trên hai lĩnh vực nghiên cứu và sáng tác, cả trên hai phương diện tích cực và tiêu cực đối với đời sống văn học nước nhà hiện nay là một hiện thực sôi động và lớn lao Do đó, một khi văn học Việt Nam đang thực hiện công cuộc chuyển đổi hệ hình từ ngôn ngữ viết truyền thống sang ngôn ngữ mạng máy tính, có lẽ đã đến lúc quan tâm khảo cứu và định hướng một cách nghiêm túc, quy mô địa hạt này trong tương lai Chính vì vậy, chúng tôi nghĩ rằng quan tâm tới văn học mạng và các tác phẩm tiêu biểu của văn học mạng là việc làm cần thiết để khảo sát một diện mạo chung cho văn học Việt Nam hiện đại

Văn học mạng là một xu thế tất yếu của thời đại Tuy nhiên, bên cạnh một số tác phẩm có giá trị, một số tác phẩm được phong tặng bằng mỹ từ “gây xôn xao dư luận”; “một hiện tượng văn học” lại chưa đáp ứng được những giá trị văn chương như độc giả mong đợi Nhiều blog đã bỏ hoang, nhiều blog khác ra đời mà không có người đọc Nhiều cây bút lẫy lừng một thời của văn học mạng Việt Nam cũng chìm vào quên lãng… Với những băn khoăn như: Trong sự phát triển của văn học, cần phân biệt đâu là giá trị đích thực của văn học mạng? Sự phát triển của văn học mạng Việt Nam sẽ theo xu thế nào? , chúng tôi quyết định tiến hành khảo sát nghiên cứu

đề tài: “Văn học mạng và vấn đề tiếp nhận.”

3

2 Lịch sử vấn đề

Nếu văn học mạng Trung Quốc manh nha từ thập niên 90 với tiểu thuyết Lần đầu thân mật của Thái Trí Hằng (Đài Loan) và văn học mạng trở thành

một bộ phận của văn học Trung Quốc, được thừa nhận như những sáng tác văn học

truyền thống thì ở Việt Nam, văn học mạng mới chỉ xuất hiện đầu những năm 2000

và nhanh chóng phát triển Có ý kiến cho rằng: “Văn học mạng Việt nam chưa có gì

để ầm ĩ” Thế nhưng, dù muốn hay không, văn học mạng cũng đã trở thành một hiện tượng văn học, thậm chí là một hiện tượng về tiếp nhận không thể bỏ qua Các bài viết về văn học mạng không ít, nhưng phần nhiều lại là tiếng nói của giới truyền thông quảng bá sách, hoặc của những “nhà phê bình không chuyên” Trong phạm vi của luận văn, khi bàn về lịch sử vấn đề về văn học mạng và vấn đề tiếp nhận, chúng tôi chỉ điểm qua những phê bình, nhận định tiêu biểu, nổi bật và có liên quan trực tiếp tới đề tài của luận văn Ngoài ra, chúng tôi ưu tiên trích dẫn các ý kiến của các nhà nghiên cứu hơn là các bình luận của báo chí

Năm 2006, trên báo điện tử Vietnamnet, một chuyên đề về văn học mạng đã

được tổ chức, tuy không tạo được một hiệu ứng mạnh nhưng ít nhiều cũng khiến người ta phải chú ý đến một hiện tượng văn học không dễ nhận diện và đánh giá Tiếp đó, một hội thảo nằm trong chuỗi sinh hoạt “Bàn tròn văn chương” (kỳ 7) với chủ đề “Văn chương mạng và website vannghesongcuulong.org” được tổ chức vào ngày 21-4-2007, tại TP Hồ Chí Minh do nhà thơ Inrasara chủ trì Hội thảo đã bàn luận nhiều vấn đề về văn chương trên mạng và sự tác động của nó đối với văn chương đương thời Bên cạnh những người hăng hái ủng hộ văn chương mạng như Inrasara, cũng khống thiếu những người cho rằng văn chương mạng được biên tập một cách dễ dãi nên đầy rác (nhà thơ Nguyễn Trung Bình) Tính tương tác cao của văn học mạng cũng không phải lúc nào cũng được coi là một ưu điểm Nhà văn Lý Lan, cũng chính trong hội thảo này, bác bỏ quan điểm này vì cho rằng “yếu tố cần thiết cho sáng tạo là độc lập suy nghĩ.”

Tháng 3-2008, hội thảo “Văn học mạng Việt Nam và văn học mạng thế giới”

do tạp chí Văn hóa Nghệ thuật phối hợp với Công ty sách Bách Việt tổ chức Có thể xem đây là hội thảo chuyên đề đầu tiên về “văn học mạng” được tổ chức tại Việt

4

Nam PGS TS Đỗ Lai Thúy – Phó tổng biên tập tạp chí Văn hóa Nghệ thuật cho rằng: “Những năm gần đây, càng ngày càng có nhiều tác phẩm văn học lấy từ trên mạng internet xuống và được xuất bản dưới dạng sách in Nhiều diễn đàn văn học nghệ thuật trên các phương tiện thông tin đại chúng ít nhiều cũng đã đề cập đến

“văn học mạng” Thực tế, “văn học mạng” cũng tương đối phổ biến, đặc biệt trong giới trẻ… Cho nên, đặt ra nhiều vấn đề xung quanh “văn học mạng” trong một cuộc hội thảo mang tính chuyên đề như thế này cũng là vừa, không quá sớm mà cũng chưa muộn.” Đồng thời, ông cũng muốn thông qua hội thảo này, xác định khái niệm

“văn học mạng” [27; tr 1] Tuy nhiên, trái với kì vọng của PGS TS Đỗ Lai Thúy, hội thảo “Văn học mạng Việt Nam và văn học mạng thế giới” “dường như chỉ dường lại ở sự thăm dò, giả định về một hình thức tồn tại mới và đa biến của văn chương.” [19; tr.1]

Cũng trong năm này, có hai công trình nghiên cứu khoa học của các sinh viên, học viên của trường Đại học Sư phạm Hà Nội lấy văn học mạng làm đối tượng

nghiên cứu Cụ thể là công trình Bước đầu khảo sát văn học mạng Việt Nam - Công

trình dự thi giải thưởng “Sinh viên nghiên cứu khoa học” năm 2008, thuộc nhóm

ngành XH2a và luận văn thạc sĩ: Đặc điểm phát triển của văn học mạng Việt Nam

những năm đầu thế kỉ XXI của Nguyễn Thị Lan Hương

Năm 2010, trong hội thảo “Người đọc và công chúng nghệ thuật”, Hà Văn

Hoàng, khoa Ngữ văn – Truyền thông, Đại học Phan Châu Trinh đã có bài viết Tiếp

nhận văn học mạng trong bối cảnh văn hóa, văn học hiện nay Bài viết này sau đó

cũng được đăng tải rộng rãi trên mạng, trên các trang web phongdiep.net,

vanhocquenha.vn và được tin trên tờ Văn nghệ trẻ Cũng trong năm 2010, Thạc sĩ

Nguyễn Năm Hoàng, khoa Văn học, Đại học Khoa học xã hội và Nhân văn Hà Nội,

đã viết bài Văn học mạng và những biến đổi trong phương thức tiếp nhận văn học

của người đọc đương đại với những nhận xét sắc sảo về đặc trưng, vị thế và vấn đề

tiếp nhận văn học mạng, chẳng hạn, nhà nghiên cứu cho rằng: “Văn học mạng là một bộ phận của đời sống văn học – một bộ phận dễ tiếp cận nhưng lại rất khó nắm bắt và tìm hiểu thấu triệt Bộ phận ấy đã mang lại rất nhiều thuận lợi và tiện ích nhưng cũng đặt ra không ít khó khăn và thách thức cho người sáng tác trong quá

5

trình chinh phục người tiếp nhận và vươn tới những giá trị nghệ thuật đích thực Dĩ nhiên, mạng không thể làm thay đổi bản chất của văn học, văn học mạng không thể thay thế văn học được xuất bản, việc đọc văn học trên mạng không phủ định việc đọc sách in, nhưng sự phát triển mạnh mẽ và những ảnh hưởng ngày càng sâu rộng của internet đang tạo nên nhiều biến đổi trong phương thức tiếp cận văn học của người đọc đương đại Đó là một trong những xu thế tất yếu tạo nên sự vận động và phát triển của văn học trong thời đại của công nghệ thông tin và tiến trình toàn cầu hóa như hiện nay”

Tháng 5/2010 Trần Ngọc Hiếu, khoa Ngữ văn – Đại học Sư phạm Hà Nội, đã

nghiệm thu đề tài khoa học cấp trường Văn học mạng Việt Nam – diện mạo ban đầu

và những tác động tới đời sống văn học đương đại Bài viết Nhận diện văn học mạng Việt Nam được trích trong công trình này của Trần Ngọc Hiếu cũng đã được

đăng tải rộng rãi trên mạng, trên trang lythuyetvanhoc.wordpress.com của Đại học

Sư phạm Hà Nội, phebinhvanhoc.com… Ngoài ra, ngày càng nhiều hơn các bài viết, các công trình nghiên cứu về văn học mạng, chứng tỏ loại hình văn học này có sức thu hút và còn nhiều vấn đề cần làm sáng tỏ

Ngày 7.3.2012, Thái Hà Books, báo Văn nghệ trẻ và café Trung Nguyên đã

tổ chức tọa đàm văn học thường niên có tên là “Từ blog đến sách” Xoay quanh chủ

đề này, cuộc giao lưu đã ghi nhận những ý kiến chia sẻ về văn học mạng, về mối quan hệ giữa tác phẩm của nhà văn và blog nói riêng, internet nói chung Nhà văn Phạm Xuân Nguyên cho rằng cần phân biệt một số nhà văn chọn blog là phương tiện để công bố những sáng tác của mình với một số blogger viết như một thú vui, một nhu cầu, ban đầu không có ý định xuất bản đến một lúc nào đó họ… in sách và bỗng nhiên trở thành tác giả Ông cho rằng, một phía là chủ động còn một phía là bột phát, vì thế tâm thế viết cung khác nhau Cũng trong tọa đàm này, nhà văn Đặng Thiều Quang – một người mà hầu như các sáng tác của anh đều được chia sẻ với bạn đọc qua blog trước khi xuất bản sách giấy, đưa ra nhận định: “Internet, blog hay sách giấy thì cũng chỉ là phương tiện chuyên chở, là chiếc cầu nối giữa người viết với bạn đọc Cuối cùng, vẫn phải là việc sách của bạn liệu có đến được với độc giả hay không.” [30; tr.1]

6

Năm 2012, Đặng Thân tổ chức buổi trình diễn được gọi là đa thoại về một

tiểu thuyết mạng, vừa được in ấn (2011) theo hình thức truyền thống: 3.3.9.9

[những mảnh hồn trần] Buổi trình diễn đó được báo chí giới thiệu là “một cuộc

chơi văn chương mới chưa từng có trên thế giới”, và bản thân tác phẩm cũng được một số nhà nghiên cứu đánh giá cao như một “bước ngoặt quan trọng bậc nhất về lối viết” trong nền văn học Việt Nam đương đại, một bước ngoặt của văn học hậu hiện đại, một điển hình của văn học hậu đổi mới Sự kiện này được quảng bá rộng rãi, gây chú ý dư luận Có lẽ, chưa bao giờ văn học mạng, một nhà văn mạng (hầu hết các tác phẩm của tác giả được xuất bản trên mạng trước khi in giấy) được đề cao như thế ở Việt Nam

Năm 2012 không chỉ là năm của sáng tác mạng, mà còn là năm của phê bình văn học mạng phát triển mạnh mẽ Tiêu biểu là việc diễn giải thơ Nguyễn Quang Thiều như một trường hợp tiêu biểu cho một khuynh hướng thơ đương đại Phê bình thơ Nguyễn Quang Thiều bắt đầu từ không gian mạng internet Phần lớn các ý kiến thiên về phủ nhận những nỗ lực tìm tòi, đổi mới của Nguyễn Quang Thiều xuất hiện trên mạng, hình thành nên cả một làn sóng, một cao trào phê bình thơ Nguyễn Quang Thiều, rộng ra là chống một lối thơ; sự kiện này thu hút cả khu vực truyền thông hải ngoại

Sự bùng nổ của văn học mạng không chỉ khiến giới phê bình chính thống bắt buộc phải có cái nhìn khác đối với hiện tượng này, mà còn dần dần bị phi chính thống hóa Đó không chỉ là chuyện xuất bản ngược từ blog thành sách mà còn là việc các tổ chức đơn vị chính thống về nghiên cứu văn học tổ chức các hội thảo về văn học mạng, hoặc các nhà nghiên cứu được đào tạo bài bản trong trường lớp cũng coi văn học mạng là một đối tượng cần phải nghiên cứu chuyên sâu Ngoài ra, năm

2012, còn xuất hiện hiện tượng đáng chú ý khác từ văn học mạng và mạng văn học khi chính những bình luận gay gắt trên mạng về chất lượng dịch thuật của một số cuốn sách đã khiến dịch giả, nhà xuất bản phải lên tiếng xin lỗi và thu hồi sách… Như vậy, văn học mạng giờ đây không chỉ hạn chế ở chuyện sáng tác văn học, mà còn mở rộng hơn sang mảng phê bình Điều này cũng tạo cơ hội để “rộng đường dư

Như đã nói ở trên, mặc dù văn học mạng là một hiện tượng trong sáng tác và tiếp nhận thu hút được sự quan tâm đông đảo của giới truyền thông nhưng lại không

phải là một đề tài được giới nghiên cứu “ưu ái” Luận văn thạc sĩ Đặc điểm phát

triển của văn học mạng Việt Nam những năm đầu thế kỉ XXI của Nguyễn Thị Lan

Hương cũng chỉ mới tập trung khai thác vào đặc trưng của văn học mạng tính tới thời điểm năm 2008 Các bài viết của nhà nghiên cứu Hà Văn Hoàng, Nguyễn Năm Hoàng, Trần Ngọc Hiếu đã bước đầu giúp cho chúng tôi có được một nền tảng kiến thức để nhận diện văn học mạng, và đi sâu hơn vào việc khai thác vấn đề tiếp nhận văn học mạng – “mảnh đất còn chưa nhiều người khai phá”

3 Đối tƣợng, phạm vi mục đích nghiên cứu

- Khảo sát một số tác phẩm của các tác giả văn học mạng tiêu biểu có lượng bạn đọc đông đảo Qua đó tìm hiểu vấn đề tiếp cận tác phẩm và tiếp nhận của bạn đọc

- Từ góc nhìn của độc giả tới sự ra đời và thành công của một tác phẩm văn học mạng

- Tìm hiểu quy trình xuất bản một tác phẩm văn học mạng hiện nay

- Khảo sát một số tác phẩm văn học mạng đã được bạn đọc đón nhận như: Dị

bản của Keng, Chuyện tình New York của Hà Kin, Những đống lửa trên vịnh Tây

4 Phương pháp nghiên cứu

Trong quá trình triển khai đề tài, chúng tôi sử dụng các phương pháp sau:

Phương pháp tiếp cận hệ thống

- Đúc kết những đặc trưng chung của văn học mạng – điều làm nên nét khác biệt giữa văn học mạng với văn học truyền thống

Phương pháp xã hội học

- Đặt văn học mạng trong bối cảnh văn hóa hiện đại và từ đó, đưa ra một số lí

giải về mảng đề tài chủ yếu trong văn học mạng, chẳng hạn như như về giới tính, tình dục

Phương pháp văn hóa học

- Giữa các tác phẩm văn học mạng với nhau

- Giữa các tác phẩm văn học mạng với các tác phẩm văn học truyền thống

- Giữa cách tiếp nhận văn học hiện đại và truyền thống

5 Đóng góp của luận văn

- Luận văn tiếp bước các công trình đầu tiên ở Việt Nam nghiên cứu một cách chuyên sâu về văn học mạng và vấn đề tiếp nhận

9

- Luận văn góp thêm một cái nhìn mới mẻ về văn học mạng – một trào lưu văn học đang dần trở thành xu thế mới của văn học đương đại

6 Cấu trúc luận văn

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận và Thư mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm

3 chương:

Chương 1: Nhận diện văn học mạng

Chương 2: Tác động của văn học mạng với sự phát triển của văn học

Chương 3: Tiếp nhận văn học mạng trong bối cảnh văn hóa, văn học hiện nay

10

CHƯƠNG 1 NHẬN DIỆN VĂN HỌC MẠNG

Có nhiều ý kiến khác nhau về văn học mạng Người ta có thể bàn về nó trong quan hệ với cách mạng khoa học công nghệ, trong bối cảnh tinh thần hậu hiện đại, hoặc đặt nó trong bối cảnh toàn cầu hóa… Văn học là một hình thái giao tiếp bằng ngôn từ nghệ thuật Theo quan điểm của Jacobson, sáng tác văn học không chỉ phụ thuộc vào quan niệm thẩm mĩ, sáng tạo cá nhân… mà còn phụ thuộc vào hình thức giao tiếp, mã giao tiếp, kênh giao tiếp Văn học mạng, với kênh giao tiếp là internet, cũng cần một sự nhận diện trước khi đi vào khảo sát nghiên cứu cụ thể về vấn đề tiếp nhận văn học mạng

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Sự ra đời Internet ở Việt Nam và văn học mạng

Chẳng hạn như Beth Reeks, người New Zealand đã tự đăng tiểu thuyết đầu

tay The Kissing Booth của mình lên trang mạng Wattpad Tác phẩm đã thu hút hơn

19 triệu lượt người đọc và sau đó được nhà xuất bản nổi tiếng thế giới là Random House ký hợp đồng xuất bản Thậm chí, nhà xuất bản này còn mua trọn gói các tập tiếp theo dù sách chưa được hoàn tất Với thành công này, Beth đã được tạp chí

Time của Mỹ xếp vào danh sách 15 người trẻ nổi tiếng nhất thế giới hiện nay và ghi

nhận đây sẽ là một dấu ấn cho sự phát triển của văn chương mạng Tại châu Âu, để xuất bản một cuốn sách từ blog, vấn đề chỉ còn là một vài cái click chuột với dự án xuất bản sách của nhà xuất bản New Pamphleteer (Mĩ) Bất cứ ai muốn xuất bản blog của mình thành sách chỉ cần đăng kí trực tuyến trên mạng Blog của họ sẽ được in thành sách với khổ 10x15 với độ dày từ 40-80 trang với giá 4 USD Nếu sách bán được, họ sẽ được chia lợi nhuận là 30% Người ta đã sáng lập một giải thưởng cho dòng văn học mạng mang tên Lulu Blooker Prize… Nếu nhìn sang đất nước láng giềng với chúng ta là Trung Quốc, văn học mạng ở đây cũng có sự phát triển rất mạnh mẽ, có thể điểm qua một số tên tuổi như Tào Đình, Quách Kính Minh, Hàn Hàn… Mới đây nhất, họ còn thành lập trường Đại học Văn học mạng, với Hiệu trưởng danh dự là nhà văn Mạc Ngôn

Dễ thấy, trên hệ thống internet, các văn bản văn học đã chuyển hoá thành

11

một kiểu dữ liệu đặc thù Những dữ liệu đó được truyền đi, hiển thị và kết nối tương tác khi và chỉ khi hệ thống mạng hoạt động Chỉ cần một máy tính kết nối mạng internet, thì người ta có thể đọc hoặc viết, rồi công bố các thông tin văn học, các văn bản văn chương trên không gian vô tận đó Số lượng độc giả đông đảo và ngày càng gia tăng của văn học mạng không khỏi khiến văn chương giấy hoang mang Theo như thống kê của Inrasara trong tham luận “Hậu hiện đại khởi động văn học Việt Nam” tại Hội thảo Văn học trung tâm/ngoại biên: Những vấn đề lí thuyết và lịch sử cho rằng: “Nếu ở hải ngoại, mười năm tồn tại của website tienve.org (2002-2012) đã tạo ảnh hưởng quan trọng tới sự thay đổi bộ mặt văn học tiếng Việt, thì trong nước riêng Vanchuongviet, đến đầu tháng 12 -2012, con số truy cập qua bảy năm đã lên đến 33,7 triệu lượt với 2.370 tác giả nhập cuộc chịu chơi Ngay trang cá nhân Inrasara.com cũng nhận được sáu triệu lượt truy cập chỉ qua năm năm xuất hiện!”

Thậm chí, không chỉ có hiện tượng “xuất bản ngược”: tác phẩm nổi tiếng từ blog được xuất bản thành sách giấy, mà còn có các trường hợp các tác giả vốn đã

“chen chân” được vào làng xuất bản, vẫn chọn hình thức xuất bản trên mạng Có thể điểm qua một số cái tên nổi bật cho hiện tượng này như: Nguyễn Quốc Khánh từ

Khí hậu đồ vật (NXB Trẻ, 1997) sang Của căn cước ẩn dụ (Talawas.com, 2001);

Trần Tiến Dũng từ Hiện (NXB Thanh niên, 2000) qua Bầu trời lông gà lông vịt (Tienve.org, 2003); Lê Vĩnh Tài từ Thơ hỏi thơ (NXB Thanh niên, 2008) sang Thơ

hỏi thở, Thơ ơ thơ, Làm thơ, Cánh đồng bất nhân, Ăn của rừng rưng rưng nước mắt

(tất cả đều đăng trên Tienve.org, 2012)… Dĩ nhiên, dù được công bố trên mạng hoặc in ra giấy theo kiểu truyền thống thì đã gọi là văn chương chắc chắn văn bản

đó phải đáp ứng những quy ước chung của cộng đồng về tính văn học, tính nghệ thuật Không thể tùy tiện cho rằng khi văn bản ở trên mạng internet thì thành văn chương mạng, còn khi chúng được in ra giấy thành quyển cầm tay sẽ không còn là văn chương mạng nữa; hoặc kết luận ngược lại, khi in trên giấy thì văn bản đó trở thành văn chương đích thực, còn đưa lên mạng thì không còn là văn chương giá trị nữa Không thể đánh đồng coi mọi sáng tác văn chương mạng là không có giá trị, không đáng tham khảo, nghiên cứu; hoặc ngược lại, xem rằng chỉ có các văn bản in

là thứ văn học đa chủ thể Giữa sáng tạo văn học, tiếp nhận văn học, máy tính và mạng internet, trong trường hợp này, là có mối quan hệ tất yếu Mạng internet, máy tính là phương thức tồn tại, điều kiện tồn tại, là hệ thống ký hiệu của văn học mạng;

nó chấp nhận, dung nạp tất cả các sáng tạo văn chương mang tính chất cá nhân, tính cộng đồng; người đọc có thể đồng sáng tạo, đối thoại với tác giả, tham gia lưu truyền, tạo nghĩa, gán nghĩa cho nó Do vậy, mặc dù mang đến cho chúng ta một sự

đa dạng về kiểu cách hình thức và nội dung thể hiện, nhưng văn học mạng lại khá hỗn tạp về chất lượng, và không có tính chất cố định Giá trị, độ tin cậy của văn bản văn chương mạng phụ thuộc vào nguồn mã hóa và chủ thể tham gia mã hóa Văn học mạng là thứ văn học được mã hóa hai lần, nhà văn mã hóa ngôn ngữ của anh ta đang dùng để giao tiếp, sau đó máy tính, mạng internet mã hóa thêm lẫn nữa thành các kí hiệu số Máy tính, mạng internet là những thứ khiến cho hệ thống những kí hiệu của người viết trở thành văn bản văn học mạng Văn học mạng, xét theo nghĩa này, là văn học của những cái biểu đạt, các hình thức biểu đạt bất định

Văn học mạng luôn ở trong “tình trạng đang được viết ra” và thực sự chưa hoàn kết Nó gia nhập vào hệ thống thông tin mạng toàn cầu trong tư cách một tài nguyên, dữ liệu, dịch vụ, thông tin, đồng thời là thành tố cấu thành, một kí hiệu thuộc về môi trường internet Văn học mạng xuất hiện như một nhu cầu nội tại của

xã hội dân chủ mới, một “ngôn ngữ tổng quát” của sự dân chủ hóa sáng tác và tiếp nhận văn học; những chủ thể tạo ra loại hình văn học mới này biểu lộ tư tưởng rằng những gì thuộc về không gian tư lẫn không gian công cần thoát khỏi mọi ràng buộc, tất cả mọi người đều có thể kết nối với nhau, những gì gắn kết con người với nhau

Văn học mạng đang phát triển, phổ biến, tác động sâu sắc đến mọi mặt của đời sống văn học hiện thời, nó cũng đang chuyển vào trung tâm của sinh hoạt văn chương: 1- nhiều người sáng tác hiện nay ưa thích công bố lần đầu tiên tác phẩm của mình trên mạng 2- nhiều tác phẩm ban đầu xuất bản tự do trên mạng, sau một thời gian văn bản ấy cũng được người viết chỉnh sửa, hoàn thiện hơn và tìm đến con đường xuất bản chính thống nhằm hợp thức hóa; cũng chính bằng cách đó văn học mạng thâm nhập ngày càng sâu vào đời sống văn học hiện thời 3- sản phẩm phê bình nghiên cứu nếu lựa chọn hình thức công bố trên mạng sẽ nhanh chóng hơn, đầy đủ hơn, ảnh hưởng có thể rộng rãi hơn phương thức truyền thống 4- không ít bài dịch thuật, nghiên cứu phê bình văn học công bố trên mạng (ngay cả đối với các trang web bị tường lửa chặn) ngày nay được tác giả của nhiều tiểu luận, luận văn, luận án, chuyên luận và bài viết công khai trích dẫn, tham khảo, khảo sát 4- không

ít tư liệu, nguồn tin từ mạng internet có giá trị tham khảo tốt, có sức ảnh hưởng còn quan trọng hơn nhiều so với báo chí xuất bản kiểu truyền thống 5- một số văn bản

bị cấm phổ biến, bị thu hồi có thể tìm đến môi trường mạng internet để tồn tại, vượt

ra ngoài sự quản lý theo cung cách truyền thống của các cơ quan hữu trách để gây ảnh hưởng đến từng nhóm xã hội Nghĩa là văn học mạng ra đời sẽ thúc đẩy sự phát triển của văn học đủ loại, trước tiên là văn học đại chúng, văn học thị trường, văn học tiên phong, văn học hậu hiện đại, cổ vũ cho những cách tân thử nghiệm táo bạo, những quan điểm có thể là cực đoan, quá khích, đồng thời xóa bỏ mọi ranh giới trong sáng tác và tiếp nhận

14

Sự ra đời của văn học mạng, của hình thức sáng tác và xuất bản trên mạng đã

hạ bệ xuất bản truyền thống, khiến nó – mặc dù vẫn còn chức năng hợp thức hóa các văn bản, nhưng không còn giữ vị trị độc quyền nữa Văn học mạng giành được quyền tồn tại song song với văn học in giấy, nó lấn lướt hòng chiếm lấy thị phần, độc giả và người viết đủ thế hệ; càng ngày nó càng đẩy văn học truyền thống, báo chí văn học truyền thống vào những khó khăn, thách thức mới Văn học mạng cũng

có công góp phần thúc đẩy văn hóa đọc, thay đổi quan niệm về văn học, quan niệm

về xuất bản, về văn bản văn học, về đề tài văn học, ngôn ngữ văn học, theo một cách riêng, trong bối cảnh công nghệ kĩ thuật phát triển Văn học mạng thúc đẩy các quá trình giao lưu, hội nhập, đối thoại bình đẳng; đẩy mạnh tốc độ sáng tác và tiếp nhận, lưu truyền văn chương

Mạng internet ra đời, phát triển, phổ cập đã làm thay đổi cơ chế tạo tin, truyền tin trong sinh hoạt văn học Người viết và người đọc không hoàn toàn phụ thuộc vào các “trạm phát thông tin” (các báo chí in, nhà xuất bản, đài phát thanh truyền thống) như trước Tức là, nếu trước kia các “trạm phát thông tin” truyền thống giành được nhiều đặc quyền, độc quyền sản xuất và hợp thức hóa các văn bản thì bây giờ người viết có nhiều lựa chọn hơn, họ có thể tự do xuất bản, phát tán văn bản; trước kia độc giả trông chờ vào các trạm phát quen thuộc để có tin tức, để có văn bản đọc, thì hiện nay tình thế đã đổi khác, họ hoàn toàn chủ động tiếp nhận thông tin, tự do chọn lọc văn bản và tạo ra các văn bản mới tức thì Sự ra đời, phát triển của văn học mạng làm thay đổi căn bản một thứ quyền lực mang đậm màu sắc

hệ tư tưởng trong xuất bản văn học Đúng hơn nó đang cạnh tranh về thẩm quyền bình duyệt và cho phép lưu hành văn bản với hệ thống báo chí, nhà xuất bản chính thống Văn học mạng ra đời thúc đẩy quá trình dân chủ hóa trong sáng tác văn học,

sự tự xuất bản

Tận dụng thế mạnh đó, thế hệ đầu tiên của văn học mạng tại Việt Nam như Trần Thu Trang, Trang Hạ, Ken, Hà Kin, Nguyễn Quang Lập… đã “dũng cảm” đưa tác phẩm của mình lên mạng Họ là những người còn rất trẻ, nếu tính tới năm 2005 – năm mà văn học mạng mới bắt đầu được biết đến thì các tác giả này cũng chỉ tầm 21-25 tuổi, với những suy nghĩ có phần mới lạ và táo bạo so với văn học chính

15

thống lúc đó Họ có thể viết truyện của chính họ trên blog, rồi in thành sách như

Nhật ký tình yêu TIO (Trần Thu Trang), Khi nào anh thuộc về em (Cấn Vân Khánh), Chuyện tình New York (Hà Kin), Dị bản (Keng), Giường (Phan Anh)… Trong đó có

những hiện tượng xuất bản như Chuyện tình New York, Dị bản… tạo được lên

những cơn sốt ở một mức độ nào đó, đặc biệt là với độc giả trẻ Cả một tập hợp các tác giả văn học trẻ trên mạng hầu như đã bước ra từ cuộc sống của các blogger, đem đến một dòng chảy mới mẻ, sôi động cho văn học đương đại và ở một mức nào đó,

đã ít nhiều tác động tới lớp nhà văn nhiều tuổi hơn bắt đầu một cuộc “cách mạng” nho nhỏ

Nhà văn Việt Nam bên cạnh in tác phẩm theo truyền thống, đã sẵn sàng đưa sáng tác mới nhất của mình đến với độc giả qua mạng internet Có mặt trên mạng internet không chỉ là các bài thơ lẻ hay truyện ngắn, mà nguyên một tập truyện, một tập thơ hay cuốn tiểu thuyết Và nhà văn coi đó như một tác phẩm hoàn chỉnh Hơn thế, họ xuất hiện như một tác giả của văn chương mạng đích thực

“Đứa con tinh thần” của nhà văn, của các tác giả được gửi gắm vào các trang blog, mạng xã hội, các trang web cá nhân mà không phải chờ đến khi ra sách Các tác giả có thể sáng tác mọi lúc, mọi nơi, vượt qua những rào cản về không gian, thời gian, vị trí địa lý… Sáng tác trên mạng giúp các tác giả toàn quyền chủ động trong việc biên tập, thiết kế bố cục, trang trí thêm họa tiết và hình ảnh, cũng như cách thức đưa tác phẩm đến với độc giả mà không phải ngại ngần bất kì sự biên tập nào của nhà xuất bản Họ có thể phát huy trí tưởng tượng của mình, rút gần khoảng cách với độc giả Qua blog hoặc trang web cá nhân, các tác giả sáng tác và giới thiệu dần về các tác phẩm mới ra mắt, từ đó độc giả sẽ phản hồi Căn cứ vào lượng comment (bình luận) và lượng view page trên blog của trang web, có thể nhận thấy

rõ sức ảnh hưởng của tác phẩm đó tới bạn đọc

Hiện nay, một số tác phẩm văn học mạng được độc giả đón nhận một cách

đông đảo như Phải lấy người như anh, Cocktail cho tình yêu, 99 tuần buôn chuyện,

Tí ti thôi nhé của Trần Thu Trang, Dị bản của Keng, Chuyện tình New York của Hà

Kin, Người đàn ông có đôi mắt trong của Cấn Vân Khánh, Tuyết Đen của Giao Chi,

Chờ tuyết rơi của Đặng Thiều Quang, các tác phẩm dịch của Trang Hạ như Xin lỗi

trong đời sống văn học nghệ thuật, chẳng hạn như Bóng đè của Đỗ Hoàng Diệu,

Phải lấy người như anh của Trần Thu Trang, Những đống lửa trên vịnh Tây Tử

của Trang Hạ…

1.2 Hướng tới định nghĩa văn học mạng

Mặc dù trong vòng 5 năm qua, chuyện các tác phẩm văn học mạng trở thành best-seller trong giới xuất bản không còn xa lạ Báo chí tốn không ít giấy mực để bàn về các hiện tượng văn học này và thuật ngữ “văn học mạng”, cho tới nay, đã không còn xa lạ với độc giả hoặc giới nghiên cứu Tuy nhiên, để có thể đi đến định nghĩa văn học mạng là gì lại là một vấn đề không hề dễ dàng Văn học mạng là một thực thể còn đang vận động; chính sự chưa định hình này khiến những tham vọng đưa ra định nghĩa về văn học mạng có nguy cơ trở nên bất cập Những tác phẩm nào

có thể được xếp vào dòng văn học mạng? Đó là những tác phẩm xuất xứ từ blog

như Chuyện tình New York của Hà Kin, Tuyết đen của Giao Chi, Dị bản của Keng?,

hay những sáng tác được đăng tải trên các tờ báo văn học điện tử được cập nhật đều

đặn như Tiền Vệ, Da Màu?

Ở Trung Quốc – nơi văn học mạng phát triển một cách mạnh mẽ, khái

niệm văn học mạng (network literature) được đặt trong mối tương quan với văn học

truyền thống (traditional literature) Theo đó, văn học mạng được hiểu là những tác phẩm được sản xuất trên mạng mà không được “bày ra” trên giấy Cách hiểu này có

Về hoàn cảnh ra đời, có thể nói, nó gắn chặt với sự bùng nổ của các blog, forum, website văn học, đi kèm với nhu cầu sáng tác, bộc lộ, giao lưu tư tưởng tình cảm của con người trong thế giới ảo… Nhiều tác phẩm đã đi từ thế giới ảo vào những cuốn sách, trở thành những ấn phẩm best-seller của nhiều nhà xuất bản

Vào thời kỳ đầu, văn học mạng ở Việt Nam còn là một khái niệm rất khó phân định Có người theo hướng mở rộng còn xem đó là mọi dạng văn chương có trên mạng, bất chấp có rất nhiều tác phẩm chỉ là bản số hóa của tác phẩm đã xuất bản sách giấy Có người lại theo hướng cực đoan khi coi văn học mạng chỉ có thể là văn chương được viết trên mạng, phát triển, phát hành qua mạng chứ không được in

ra giấy Nếu in giấy thì nó không còn là văn học mạng Đặc thù của kiểu sáng tác này là tác phẩm có thể thay đổi ngay trong khi đang viết dựa vào sự tương tác liên tục giữa tác giả và độc giả

Hà Văn Hoàng, trong bài viết Tiếp nhận văn học mạng trong bối cảnh văn

hóa văn học hiện nay, cũng đã nỗ lực đưa ra định nghĩa về văn học mạng Theo tác

giả, “văn học mạng là một hình thức sáng tác văn học, ở đó các tác phẩm được hình thành, công bố trên mạng; được chỉnh sửa, biên tập, thay đổi liên tục theo sự tiếp nhận của công chúng và được “xuất bản” dưới dạng chuyển tải, đăng lại hoặc ở ebook… Như vậy, với khái niệm này có thể hiểu như sau: Thứ nhất, văn học mạng là những tác phẩm văn học được thai nghén, sản sinh ngay trên mạng Internet

và mạng trở thành phương thức tồn tại “sống còn” của những tác phẩm này và theo

đó, bản thảo đồng thời cũng được đưa lên mạng Thứ hai, các tác phẩm này mang tính “mở”, tính “dở dang” theo kiểu “chương hồi” cho đến khi tác giả hoàn thành dưới sự tương tác của độc giả, công chúng và việc đổi thay tác phẩm này còn diễn

ra khi tác giả không còn nữa, hoặc chỉ được in thành sách thì những tác phẩm này mới “đóng” Thứ ba, việc xuất bản các tác phẩm này mang tính đặc thù riêng; nếu

18

các tác phẩm của các nghệ sĩ khác (truyền thống) chủ yếu được xuất bản thành sách sau đó đưa lên mạng thì quá trình này ngược lại với văn học mạng.”

Thạc sĩ Nguyễn Năm Hoàng, trong bài viết Tiếp nhận văn học của người đọc

đương đại, đã sử dụng định nghĩa văn học mạng của Terrell Neuaga: “Văn học

mạng có thể được định nghĩa là văn học phát triển và hình thành trên các trang web hoặc được tìm thấy trên mạng toàn cầu với những liên kế, cấp độ và chiều kích đa dạng và không có trung tâm, khởi đầu hay kết thúc.” [LITwebERATURE may be defined as literature which is developed and formed in webs as it is found on the World Wide Web; with multiple links, levels and dimensions and without centre, beginning or end.]

Từ định nghĩa của Terrell Neuage, cũng có thể suy ra một số hệ quả sau: Thứ nhất, blog là một loại văn học mạng, nếu blog này viết tâm sự cá nhân và được người khác đồng cảm, chia sẻ bình luận; Thứ hai, văn học mạng là một loại văn chương nghệ thuật, sau khi viết ra được tương tác và chia sẻ, phê bình và cảm nhận; Thứ ba, văn học mạng là một loại văn chương nghệ thuật đặc thù, được viết theo kiểu đồng sáng tác, và là một tác phẩm không có kết thúc Hiểu theo nghĩa này thì văn học mạng có thể phân biệt với tất cả những loại văn học xuất hiện trước đây, giống như một loại hình thái trung gian giữa văn học dân gian và văn học viết

Ngoài ra, cũng chính trong bài viết này, nhà nghiên cứu Năm Hoàng còn đưa

ra nhận định: “như vậy văn học mạng được hiểu rất rộng, đó là toàn bộ những hoạt động tìm kiếm lưu trữ, chia sẻ dữ liệu văn chương của cá thể sử dụng internet; sự bày tỏ quan niệm văn chương và xuất bản online của nhà văn; sự tiếp nhận, bình luận và phản hồi thông tin của người đọc (công chúng và nhà phê bình) đối với các tác phẩm văn học mạng.”

Theo Trang Hạ, một trong những cây bút được coi là tiên phong của văn học mạng Việt Nam, thì văn học mạng cần phải được hiểu như sau: “Ở Trung Quốc văn học mạng (network literature) được hiểu trong tương quan với khái niệm “văn học truyền thống” (traditional literature) Người viết ban đầu viết ra để chia sẻ, không có mục đích sáng tác văn học Nếu như với văn học truyền thống, nhà văn quyết định tác phẩm thì văn học mạng luôn là một quá trình chưa hoàn tất, bạn đọc có thể tham

19

gia sáng tạo cùng tác giả và sự quan tâm lưu truyền của bạn đọc là yếu tố quyết định việc trở thành tác phẩm Tính mạng (ở phương thức lưu truyền, kĩ thuật đặc thù, ở tác giả, người đọc…) là đặc trưng của văn học mạng Những người viết đăng tác phẩm hoàn chỉnh lên các trang web văn học, các forum hoặc báo điện tử chuyên về văn học không phải là nhà văn mạng và tác phẩm của họ cũng không thể biến thành

tác phẩm văn học mạng Tuy vậy, văn học mạng chỉ là một trong những lựa chọn cách sáng tác và lưu truyền, một xu hướng dễ được người trẻ đón nhận, có thể coi như văn chương thị dân, văn chương tiêu dùng và chỉ là một phần nhỏ trong đời

sống văn học” [32; tr 1] Trong một cuộc tranh luận khác, Trang Hạ tiếp tục đưa ra định nghĩa về văn học mạng khi cho rằng: “Tác phẩm được gọi là văn học mạng khi được sáng tác từng phần trên mạng Quan trọng hơn, phải được độc giả tham gia vào quá trình sáng tác, thậm chí thay đổi kết cấu và nội dung, cả văn phong của tác phẩm Ở đó, nhà văn xây dựng được nhóm công chúng của riêng mình, nhận những phản hồi của tác giả để thay đổi tác phẩm của mình.”

Nhà thơ Inrasara đưa ra tiêu chí để nhận diện tác phẩm văn học mạng khá chặt Theo ông, văn chương mạng đúng nghĩa không đơn thuần chỉ là thứ văn chương có mặt trên mạng Thứ văn chương chỉ ứng xử với mạng như một không gian để công bố, đăng tải tác phẩm thì chỉ là văn chương mạng với “tâm thế giấy” Văn chương mạng phải là văn chương của “các tác giả chỉ muốn xuất hiện trên mạng Họ sống đời sống văn chương của mạng, viết trên mạng, vận dụng ưu thế kĩ thuật của Internet, xử lí thông tin trên mạng, tương tác trên mạng, tồn tại trên mạng, buồn vui trên mạng, hi vọng hay thất vọng cũng trên mạng… Họ là công dân mạng toàn phần Và có thể nói đây là thứ văn chương mạng đúng nghĩa, khác hẳn các sáng tác được đăng trên mạng Văn chương mạng khi in ra giấy sẽ mất đi hơi thở đời sống mạng và giảm “giá trị đích thực” của nó không ít!” [31; tr 1]

Định nghĩa của Inrasara, theo chúng tôi, đã vạch ra được những nét cơ bản nhất phân biệt văn học mạng với văn học truyền thống được xuất bản, lưu hành thông qua con đường in ấn (bằng giấy), cho dù có thể nảy sinh e ngại, rằng theo tiêu chí đó, chỉ có một bộ phận rất nhỏ đáng được coi là văn học mạng (nhất là xét trong bối cảnh văn học Việt Nam) Điều đáng nói là định nghĩa của Inrasara đặt ra nhiều

20

vấn đề nhưng không đi vào cụ thể, khiến cách hiểu về văn học mạng vẫn khá mông lung Chẳng hạn, thế nào là “tương tác”, thế nào là “vận dụng ưu thế của kỹ thuật internet”, cái được xem như “giá trị đích thực của văn học mạng” phải hiểu ra sao?

Hai công trình: Bước đầu khảo sát văn học mạng Việt Nam của nhóm sinh viên Đại học Sư phạm Hà Nội và Đặc điểm phát triển của văn học mạng Việt Nam

những năm đầu thế kỷ XXI của Nguyễn Thị Lan Hương lại có xu hướng chấp nhận

một quan niệm rộng hơn Theo đó, văn học mạng gồm ba bộ phận: những sáng tác được phổ biến và đưa lên mạng cùng lúc (hoặc trước/sau không lâu) với thời điểm đăng tải bằng các phương tiện in ấn; những sáng tác được hoàn thành, công bố trên mạng, gây được dư luận và sau đó có thể lại được in ấn trên sách báo (đây có lẽ bộ phận đông đảo nhất của văn học mạng Việt Nam); những “sáng tác văn chương mạng đích thực” theo tiêu chí của Inrasara

Về cơ bản, những quan niệm đa dạng về văn học mạng hiện nay đều thống nhất ở một điểm: văn học mạng là thứ văn học lựa chọn mạng là môi trường sống

ưu tiên của mình Theo chúng tôi, quan hệ giữa văn học và mạng không đơn giản chỉ là quan hệ ký sinh, theo đó, mạng chỉ là một hình thức tồn tại mới của văn học (một phương thức mới để sáng tác và truyền bá tác phẩm) mà còn là một thứ quan

hệ cộng sinh, từ đó, ngay cả phương thức tồn tại của văn học, những ý niệm văn học then chốt như tác giả, tác phẩm, viết, thể loại, cấu trúc… có thể phái tái định nghĩa

Để nhận diện và định giá đúng văn học mạng, thiết nghĩ, không chỉ cần chú ý đến mạng như một công nghệ mà văn học có thể lợi dụng trong sự vận hành đời sống của mình Quan trọng hơn, cần tiếp cận mạng như một hình thức văn hóa, văn học mạng như một loại hình văn học tồn tại trong một hình thức văn hóa có những đặc thù Đây cũng là điểm mà những nghiên cứu phê bình văn học mạng hiện nay chưa thật quan tâm đúng mức

Theo chúng tôi văn học mạng (network literature) được hiểu trong tương quan với khái niệm “văn học truyền thống” (traditional literature) Người viết ban đầu viết ra để chia sẻ, không có mục đích sáng tác văn học Nếu như với văn học truyền thống, nhà văn quyết định tác phẩm thì văn học mạng luôn là một quá trình chưa hoàn tất, bạn đọc có thể tham gia sáng tạo cùng tác giả và sự quan tâm lưu

21

truyền của bạn đọc là yếu tố quyết định việc trở thành tác phẩm Tính mạng (ở phương thức lưu truyền, kĩ thuật đặc thù, ở tác giả, người đọc…) là đặc trưng của văn học mạng Những người viết đăng tác phẩm hoàn chỉnh lên các trang web văn học, các forum hoặc báo điện tử chuyên về văn học không phải là nhà văn mạng và

tác phẩm của họ cũng không thể biến thành tác phẩm văn học mạng Tuy vậy, văn học mạng chỉ là một trong những lựa chọn cách sáng tác và lưu truyền, một xu hướng dễ được người trẻ đón nhận, có thể coi như văn chương thị dân, văn chương tiêu dùng và chỉ là một phần nhỏ trong đời sống văn học

2 Đặc trƣng của văn học mạng

2.1 Không gian của văn học mạng

Internet đã làm thay đổi những cách thức liên lạc truyền thống Con người có thể kết nối Internet qua truyền hình, điện thoại và tất cả các máy tính khác Các hình thức lưu trữ dữ liệu trên máy tính cũng sẽ mất đi và thay vào đó là hình thức lưu trữ

dữ liệu trực tuyến Con người có thể gặp gỡ và nói chuyện với nhau giống như họ đang gặp nhau ngoài đời và có thể thiết lập cho mình một kênh giao tiếp với người khác giống như việc phát các kênh truyền hình Như vậy internet đã rút ngắn tối đa khoảng cách địa lý khi con người giao tiếp với nhau

Giao tiếp mạng là hình thái giao tiếp nửa trực tiếp: có mặt đối mặt, nhưng không cùng không gian (webcam), hoặc có thể là xuyên thời gian, xuyên không gian nhưng mang tính chủ thể, tính liên văn bản, tương tác rất cao, độ tin cậy không thể kiểm soát bằng thao tác thông thường Vì vậy, tính mở, tính cá nhân, tính xuyên văn hóa của văn học mạng rất mạnh Giao tiếp mạng có quy luật riêng cơ bản đó là một “thỏa thuận”, nghĩa là tôi và anh thỏa thuận, nhưng quyền duy trì, chuẩn đạo đức là mang tính cá nhân Tuân theo kiểu “thỏa thuận” này, văn học mạng có kiểu sáng tác và thưởng thức khác Tôi có quyền sáng tác, anh có quyền đọc/không đọc, nhưng không có quyền cấm; ví dụ như anh có quyền đọc blog của tôi, nhưng không

có quyền cấm vì blog là blog của cá nhân, viết gì là quyền của tôi Không ai cấm viết cái gì trong nhật kí bao giờ Đối với người tiếp nhận văn học mạng, họ cũng có quyền như vậy: đọc hay không là quyền của họ, phê bình tác phẩm nào trên trang cá nhân là quyền của họ, và không ai cấm họ có những liên tưởng ngộ nghĩnh đặc biệt

% dân số sử dụng internet (ước tính khoảng gần 27 triệu người) [23, tr 1] Theo khảo sát của Phòng nghiên cứu và phân tích số liệu VNG, vào tháng 7/2010, ở Việt Nam đã có khoảng 31 triệu người sử dụng internet [26, tr 1] Mạng Royal Pingdom xếp Việt Nam đứng thứ 20 trên thế giới về số người sử dụng internet [28, tr 1]

Thời đại của công nghệ, sự truyền đạt thông tin nhanh chóng ngày càng cần thiết hơn trong cuộc sống hiện đại Internet cũng là một "kênh" thông tin, một phương tiện truyền tải, công bố, nên chẳng có gì ngạc nhiên khi nhiều tác giả đã dùng "kênh" này để giới thiệu tác phẩm của mình Internet rất phóng khoáng, tác phẩm sẽ không bị một đội ngũ biên tập khó tính cắt xén bài, hoặc tệ nhất là không

sử dụng Internet không những đã trở thành cầu nối cho tác giả - độc giả mà còn tạo

ra tác giả của mình – tác giả văn học mạng Internet đã sản sinh ra Lynh Bacardi, Đinh Vũ Hoàng Nguyên, Lưu Diệu Vân, Tiểu Anh, Lưu Mêlan… Lynh Bacardi, một đại diện của văn học mạng cho rằng: "Tôi nghĩ rằng không chỉ những dòng chữ được in trên giấy mới có đặc quyền cho mình là văn chương, và được cho là dòng văn chương chính thống, mà chúng ta còn có một dòng văn chương khác nằm trên trời Tôi không ngạc nhiên khi một độc giả lười biếng, thiếu sâu sắc và nhạy cảm chỉ click chuột vào vài tên tác giả, lướt qua vài dòng và tự dễ dàng phán xét Dĩ nhiên sự phán xét ấy, trong trường hợp này có thể được một số người chấp nhận, nhưng tôi tin chắc những kẻ chấp nhận theo kiểu này cũng có cùng cách đọc và cảm như độc giả kia Chẳng khác gì một kẻ rỗi hơi dạo qua một vòng ở hiệu sách lớn, lật giở vài cuốn đọc qua quýt và kết luận chẳng có gì đáng mua Ngoài ra, các ưu điểm của văn chương mạng mà văn chương giấy hoàn toàn thua kém là tinh thần tự do và dân chủ, là tính bình đẳng cho tất cả mọi người đọc cũng như mọi người viết"

23

Với sự phát triển mạnh mẽ của internet và độ tuổi người sử dụng càng ngày càng trẻ hóa và dấn thân sâu hơn vào vùng không gian này, xu hướng đọc tác phẩm trên mạng ngày càng phổ biến bởi nó mang lại nhiều tiện ích, xóa nhòa ranh giới và khoảng cách của không gian và thời gian Văn học mạng xuất hiện trong bối cảnh

đó là một hệ quả tất yếu Internet với đặc trưng là thế giới ảo nên đã cho phép văn học mạng phát triển một cách tự do, bùng nổ, “đào thoát” khỏi các tầng kiểm duyệt Chính sự nhanh chóng, tiện dụng của Internet cũng khiến văn học mạng lúc nào cũng “đầy ắp” các sự kiện, các trào lưu mới mẻ nhất Chẳng hạn, khi văn học chính thống của Việt Nam còn dè dặt với đề tài sex, đồng tính… thì văn học mạng đã đi

trước rất nhiều với Bóng đè của Đỗ Hoàng Diệu, Những đống lửa trên vịnh Tây Tử

của Trang Hạ

Văn học mạng cũng không thiếu những tác phẩm là những văn bản hỗn tạp

về ngôn ngữ, và phần lớn nó mang hơi thở của đời sống hiện đại Ở đây không thể

không nhắc tới cuốn 3.3.9.9 [những mảnh hồn trần], của Đặng Thân Trong cuốn

tiểu thuyết dày 658 trang này, độc giả sẽ bắt gặp nhiều dạng văn bản khác nhau, từ văn xuôi, báo chí, thơ, thư từ, chat, câu đối, lịch sử, tướng số, tiếng Anh… cho tới khảo cứu Với hơn 60 chương, tiểu thuyết kết cấu theo lối chương hồi của kiếm hiệp, cuối mỗi chương là mấy câu thơ khép và dẫn, nhiều câu bông đùa, kiểu như: “Cạn chén buồn nôn vô cạn cớ/Càn khôn cản ngại cán anh [k]hùng”, kết Chương 39

Internet đã xô đổ vách ngăn giữa văn học chính thống và phi chính thống Nhà văn tự do viết, tự do in ấn, tự do phát hành mà không phải qua bất kì cơ chế nào Họ chịu trách nhiệm về những gì họ suy nghĩ và viết ra Không chịu để bị kiểm duyệt, và nhất là không tự kiểm duyệt Văn học mạng còn hỗ trợ tích cực các sáng tác của người dân tộc thiểu số đến thẳng với thế giới mà không gặp bất kì trở ngại nào Website Gilaipraung.com, Inrasara.com ra đời, tạo điều kiện cho cộng đồng Chăm trao đổi thông tin và đăng các sáng tác mới nhất của mình Họ viết văn, làm thơ bằng tiếng mẹ đẻ, tiếng Việt và cả tiếng Anh Qua mạng thông tin toàn cầu, sáng tác mới nhất của một nhà thơ ở vùng sâu vùng xa cũng có khả năng nhanh chóng đến với thế giới, và được biết đến rộng rãi Thời đại toàn cầu hóa, đó là con

24

đường ngắn nhất nhập cuộc thế giới hiện đại

Ưu điểm của không gian văn học mạng cũng chính là điểm yếu của nó Tính tốc độ của internet vừa là lợi thế trong việc truyền bá tác phẩm, vừa là một sự nghiệt ngã trong quá trình đào thải, bởi lẽ trước dòng chảy thông tin, tác phẩm văn học mạng phải đối diện với nguy cơ không được chú ý, bị từ chối đọc, bị thải loại, rơi vào lãng quên như chưa từng tồn tại Để một tác phẩm văn học mạng có thể tồn tại trong môi trường mạng là một điều không dễ, bởi đường đi tưởng như thuận lợi mà hóa ra cũng lắm gập ghềnh

2.2 Văn học mạng nhƣ một hiện tƣợng giao tiếp đặc biệt

Internet là một môi trường có khả năng kết nối cao Nhờ internet, con người không chỉ có thêm một phương tiện để truyền thông, liên kết thông tin mà còn có thể thành chủ sở hữu của một kênh truyền thông Văn học mạng là sự tích hợp cao

độ giữa sinh hoạt văn học với công nghệ hiện đại Được ứng dụng kĩ thuật số và việc nối mạng toàn cầu được hoàn thiện,nên so với tất cả loại văn học từ truyền miệng đến điện tử, văn học mạng là quán quân về quy mô cũng như tốc độ trong việc sáng tác, phục chế, phát hành và bảo tồn Không những nhanh nhạy, kịp thời,

mà còn có tính chất “toàn thời”, nghĩa là trong bất cứ thời gian nào cũng có thể tiến hành công việc… Trong không gian ảo, tác giả cũng như độc giả hoàn toàn có thể

ẩn danh, từ đó rất tự do thoải mái bộc lộ chủ kiến và cá tính, ít chịu ràng buộc về mặt trách nhiệm và nghĩa vụ

Sự nổi lên của một tập hợp các tác giả trẻ đam mê viết lách và tự quảng bá tác phẩm của mình như một sự chia sẻ qua mạng ở Trung Quốc những thập niên

200 đã lan rộng sang Việt Nam Từ đó, xuất hiện một bộ phận những người viết trẻ mạnh dạn công bố những trang viết của mình trên mạng đơn giản như một cách bày

tỏ quan niệm, cách sống Với tốc độ lan truyền chóng mặt của mạng internet, những cái tên như Keng, Hà Kin, Trần Thu Trang, Phan An nhanh chóng trở thành những cái tên “hot” trong giới độc giả trẻ

Nắm bắt được xu thế này, một số cây bút chuyên nghiệp năng động cũng nhanh chóng phủ sóng tên tuổi của mình tới đông đảo độc giả với các blog chuyên

về văn chương như Trang Hạ, Vương Trí Nhàn, Lý Lan, Nguyễn Ngọc Tư, Phạm

25

Ngọc Tiến, Nguyễn Quang Lập Trong số này có những cái tên vốn kín tiếng trong đời sống văn học nhưng cuối cùng vẫn không cưỡng lại những "hứa hẹn" kết nối tuyệt vời của mạng internet tới độc giả

Một trong những thành quả của văn học mạng mang tới độc giả có lẽ là những tuyển tập tập hợp các bài viết do các nhà xuất bản xin phép tác giả trên mạng được in và ra mắt độc giả Trong số những tác giả này, có nhiều người chưa từng xuất bản tác phẩm văn chương Tuy nhiên, sức nóng từ mạng internet giúp sách của

họ bán đắt như tôm tươi Từ đó, các tác giả này cũng được săn đón rất nhiệt thành, được tung hô và có lượng fan đông đảo không kém những nhà văn kỳ cựu

Có thể nói, có thời điểm, văn học mạng đã tạo dựng được cả một đế chế, đến nỗi với nhiều người, nhà văn đích thực là phải có blog văn học, có nhiều tác phẩm được đăng tải trên mạng, nhà văn không biết quảng bá tác phẩm trên mạng có thể bị coi là lạc hậu, lỗi thời Danh xưng nhà văn mạng cũng trở nên đắt giá hơn hẳn Dường như quan niệm này đã có tác dụng khi giúp phổ cập mạng internet, kết nối nhiều cây bút với nhau Từ đó, giúp độc giả cập nhật nhanh hơn, sắc nét hơn về đời sống cũng như sáng tác của họ

Nếu như sự ra đời của báo chí và các nhà xuất bản tư nhân hồi đầu thế kỉ XX

đã từng tạo ra cả một không gian rộng lớn cho những hiện tượng văn hóa mới hình thành và phát triển, thì điều tương tự cũng đã diễn ra với mạng internet và văn học mạng Cùng với sự phát triển đa dạng của internet, người viết thỏa sức sáng tạo một cách thoải mái nhất và chờ đợi sự phản hồi một cách mau chóng từ người đọc mà không cần phải đợi biên tập, in sách, qua quá nhiều bước như trước Người viết có thể viết ở mọi nơi, mọi lúc và gửi đến độc giả từng đoạn, từng chương, nhận phản hồi ngay lập tức, miễn là có kết nối với internet

Có thể nói "thế giới ảo" đã cung cấp một phương thức tồn tại mới cho văn chương Nhìn từ bản chất, một trong các quy luật tồn tại mang tính phổ biến cho mọi cộng đồng người và mọi thời đại chính là sự xung đột giữa những nhu cầu cá nhân và những chế định mang tính xã hội (là xã hội nói chung chứ không riêng lĩnh vực văn chương) Những chế định xã hội là các chuẩn mực tồn tại dưới dạng quy ước, cao nhất là đã được luật hóa để áp dụng trong toàn xã hội nhằm bảo đảm khả

26

năng chung sống và tính văn minh của xã hội Ðơn cử như việc ở bất cứ xã hội nào,

kể cả ở các quốc gia được cho là tự do nhất, đều có các điều luật liên quan đến việc hạn chế những sản phẩm mang tính khiêu dâm, trừng phạt những hành vi xâm hại tới an ninh quốc gia, cũng như an ninh và sự an toàn của mỗi cá nhân Tất nhiên, xem xét một cách biện chứng, các chế định này thường "đi sau" nhu cầu cá nhân và nhu cầu cá nhân luôn có khuynh hướng phát triển theo hướng đa dạng hóa, vượt ra ngoài khuôn khổ của các chế định xã hội

Trong giới hạn nhất định, có thể nói sự phổ biến trên mạng là một lối thoát cho xung đột, hay đó là một cách thức giải tỏa một số "nút thắt" trong thế giới thực Với thế giới thực, khả năng công bố tác phẩm và giới thiệu tác giả là có hạn, trong khi nhu cầu viết của người cầm bút lại vô cùng phong phú, internet cung cấp một không gian cho người viết, tự do và đơn giản hơn nếu xuất hiện trong môi trường thực Họ có thêm không gian cho thể nghiệm mới và những cách tân cả về nội dung

và nghệ thuật Bên cạnh đó, internet còn giúp gia tăng khả năng giao tiếp giữa người viết và công chúng, giúp người viết có thể nhận được phản hồi tức thời từ phía độc giả để kịp thời điều chỉnh hoạt động sáng tác

Đặc biệt, internet tạo ra môi trường hoàn hảo cho tự do sáng tác Trên mạng, người ta thấy mình tự do hơn trong việc thử sức với những thể loại mới Các ý tưởng thể hiện, sáng tạo về văn phong cũng được mạnh dạn thử nghiệm Ở internet, người ta dễ dàng đọc và chấp nhận những câu thơ được sáng tác theo thể thức mới,

lạ lẫm hơn hay những câu chữ, từ ngữ mà có lẽ khi xuất bản dưới dạng sách in, ít có nhà xuất bản nào dám thử nghiệm đăng tải Ngoài những cây bút mang tính có chủ đích trong các sáng tác của mình, còn có thể kể đến các trường hợp ngẫu nhiên ban đầu chỉ là chia sẻ cá nhân trong các diễn đàn nhưng lại “vô tình” tạo hiện tượng, rồi

được in thành sách, có thể kể đến trường hợp Khi lấy chàng của Nguyễn Thị Thu Hiền (webtretho) hoặc Chị ơi, anh yêu em của Cu Siu (voz)

Văn học mạng bùng nổ thành một cơn sốt ở Trung Quốc; văn học mạng trở thành một hiện tượng văn hóa mang tính thời sự ở Việt Nam… có thể xem là hệ quả

từ sự trỗi dậy của ý thức cá nhân, ý thức về tính độc lập của chủ thể phát ngôn Người viết chủ động tìm cách công bố tác phẩm của mình, tự tạo ra môi trường giao

27

lưu cho tác phẩm của mình, vượt qua áp lực kiểm duyệt Mạng cho người viết cảm giác về một không gian tự do cho hành vi sáng tạo và truyền bá Dù là những tiểu thuyết diễm tĩnh của Trần Thu Trang, Hà Kin hay những bài thơ thách thức thị hiếu

số đông của nhóm Mở Miệng, Ngựa Trời… thì chúng đều là những hiện tượng giải trung tâm, phá vỡ sự độc tôn của những tuyên ngôn chính thống

Về phía độc giả, mạng internet cũng trao cho họ nhiều cơ hội giao lưu, tương tác với tác giả Độc giả văn học mạng có thể sử dụng, kết nối, trao đổi, thu nhận và khai thác bất kì thông tin nào về văn học, về nhà văn, và về những người đọc khác

Sự ra đời của văn học mạng đã thay đổi cách thức đọc, tâm thế, thị hiếu đọc phổ thông; đồng thời, còn những độc giả mới Lựa chọn văn học mạng (cả về sáng tác lẫn tiếp nhận), trên thực tế, không đơn thuần là một lựa chọn của riêng cá nhân mà đối với nhiều người, đó là một lựa chọn có tính xã hội, một lựa chọn thuộc về thời đại và xã hội kĩ trị Văn học mạng thu vào trong nó những tiếng nói từ nhiều phía

Nó làm thay đổi nhận thức của công chúng về văn học, thúc đẩy quá trình giao tiếp văn học, khuyến khích sự đối thoại, bình đẳng các giá trị, các quan điểm trong văn học

2.3 Văn học mạng như một loại hình văn chương công nghệ

Một trong những đặc tính của mạng là khả năng tương tác Đây cũng là một đặc điểm được các nhà nghiên cứu đề cao, coi như là một đặc trưng để khu biệt loại hình văn học này với văn học truyền thống Sự tương tác này, một mặt, có thể hiểu

là những phản hồi, bình luận của độc giả đối với tác phẩm đăng tải trên mạng Điều này có thể khiến tác giả thay đổi ý tưởng, sửa lại tác phẩm nhằm làm “đẹp lòng” công chúng Nói như Trang Hạ, “trên mạng, độc giả quyết định tất cả… Với văn học mạng, giá trị được đo bằng độc giả, có độc giả là có tác phẩm Ở đây không có chiếu trên chiếu dưới, không có đẳng cấp thứ bậc, mà chỉ có được đón nhận hay không được đón nhận.” [10; tr 1] Sự tương tác chính là nỗ lực đón bắt trúng tầm đón nhận của độc giả Nhà văn là người biết nuôi sự tò mò, và biết thoả mãn tâm lí thị hiếu của độc giả

Đối với văn học mạng, sự tương tác nhằm thỏa mãn số đông độc giả, tăng lượng click view, trước hết, cách làm thế nào để tác phẩm trở thành một sự kiện

28

gây xôn xao – điều này cực kì cần thiết trong thế giới mạng, nơi mọi thứ rất dễ bị quên, và hầu hết chỉ các scandal mới giữ sự kiện luôn “nóng” Thứ hai, đó cũng là một hiệu ứng về mặt thương mại – độc giả phải trả tiền để đọc phần tiếp theo hoặc gây được sự chú ý đối với các nhà xuất bản, chẳng hạn Di Li đã đăng tải dần tác

phẩm Trại hoa đỏ - tiểu thuyết trinh thám kinh dị của minh trên mạng từ tháng

10/2007 Qua blog cá nhân, nữ nhà văn lần lượt giới thiệu từng chương truyện, chỉ

“ém” hai chương mở nút cuối cùng Sau hơn một năm thử thách lòng kiên nhẫn của độc giả mạng, chị không chỉ thu hút được một lượng fan đông đảo mà còn có điều

kiện “đo” mức độ thành công Tháng 2/2009, tác giả này đã cho xuất bản Trại hoa

đỏ tại Nhà xuất bản Công an nhân dân Thứ ba, tác phẩm văn học mạng, trong

trường hợp này, vẫn có thể bảo lưu được giá trị của nó khi được in ra giấy Một ví

dụ điển hình là tác phẩm Xin lỗi em chỉ là con đĩ (Tào Đình) qua bản dịch của Trang

Hạ Đến khi in thành sách, cuốn này vẫn thuộc dạng best seller Tuy vậy rõ ràng, kiểu “xôn xao” của tác phẩm văn học mạng là kiểu “xôn xao thời sự”, có xu hưởng ngày càng giảm nhiệt khi tác phẩm đã xong xuôi Điều này rất khác với cái “xôn xao” được tạo nên bởi những tác phẩm lớn thực sự

Quan hệ giữa tác giả và độc giả là theo hai chiều xuôi ngược Khác với các loại văn học chữ viết, văn học in ấn, kể cả văn học điện tử, tác giả luôn luôn ở thế chủ động, và độc giả về cơ bản là thụ đông, ở văn học mạng, tác giả công bố tác phẩm, độc giả hoàn toàn có thể lập tức phản hồi, tạo nên sự đối thoại trực diện và bình đẳng giữa sáng tác và tiếp nhận Tác phẩm do đó luôn ở trong trạng thái phi hoàn kết Riêng về sáng tác nhà văn, thì do tồn tại trong không gian ảo, cho nên mang tính chất “vô chỉ” (không có tờ gì cả) chỉ cần gõ vào bàn phím là được Không cần bản thảo cũng không cần có chữ ký để xác định bản quyền, như thế tác giả không bị bất cứ ràng buộc nào Và chuyện sửa chữa, bổ sung, cũng rất thuận lợi, nhanh chóng

Do phải đáp ứng với tính chất nhanh nhạy và luôn luôn hấp dẫn của hoạt động mạng, văn học mạng phải dồn sức cho những kỹ thuật biểu hiện cô đúc và tân

kỳ, mà sự kết hợp giữa văn tự với hình họa và âm thanh là một đặc điểm Về mặt đề tài, rất chú ý cái đời thường, thích thú tiểu tự sự, quay lưng với đại tự sự Liên quan

29

với vấn đề này là tính chất thị hiếu bình dân vì khuynh hướng và phong cách thì cực

kỳ đa dạng, cái gì cũng có, đáp ứng đầy đủ cho những thị hiếu khác nhau Vô hình trung điều đó lại quán triệt phương châm đại chúng hóa một cách thực tế Xét về mặt ngôn ngữ, có xu hướng dùng nhiều khẩu ngữ, kể cả phương ngữ và biệt ngữ để cho nhanh nhạy và giản tiện, xa rời tính cao nhã mà quay về với tính thông tục, không vươn đến ngôn ngữ chuẩn hóa như văn học chữ viết và in ấn

Nói về văn học mạng như một loại hình văn chương công nghệ, có thể nhắc

tới 3.3.9.9 [những mảnh hồn trần] như là một đại diện tiêu biểu và phá cách nhất Tiểu thuyết có phần Lời bàn [phím…] của các Netizen, bao gồm các comment của

các blogger như bent, phamngoctien, Khánh Lam… thậm chí là cả “Riêng tư” Những nhân vật này đã được “bê” nguyên vào tiểu thuyết, trở thành một loại hình nhân vật phụ họa mà không cần số phận, tính cách hay diện mạo Cuối mỗi chương

trong 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] hoặc giữa các mạch kể trong Ma net đều có sự

tham gia bình luận của người đọc dưới dạng những comment trò chuyện hoặc cuộc bàn luận Có thể dẫn ra một vài ví dụ tiêu biểu như sau:

bent: “Chà, thách thức lớn quá! Bác cho em xin cai meo, em thích gì nói ấy

Chứ cơ mà toàn ngài đức cao vọng trọng còn chưa dám phát biểu gì, em nói xằng bác có thể tha thứ chứ nhiều người lại nhăn mặt chửi cha cái thằng bent thì dở” [29,

tr 67];

Trần X: “nghĩ thương các nhà văn lao động thật kì khu và công phu!! Tôi

cảm thấy để viết được một chương như thế này chắc rằng các nhà văn phải chuẩn bị cho nó phải dăm bảy năm chứ không ít Nhưng mà tôi thấy hình như đoạn Schditt nói về Mona Lisa có trong Wiki :))” [29, tr 119]

Đôi khi, những bạn đọc này còn tranh luận sôi nổi về một vấn đề được kể trước đó:

Khánh Lam: “Có gì đâu Phần tối linh trong con người thằng Bớp vẫn

hướng về cỗi thiện tuyệt đối Nó nổi loạn vì nó không tìm thấy cái gì trong cuộc đời

thực này”?! KL thích câu này”

Trần X: “Câu đó cũng xạo quá lắm Ai có suy nghĩ mà chẳng biết “cõi thiện

tuyệt đối” làm gì có trong cuộc đời thực này.” [29, tr 74]

30

Đứng trước tác phẩm, mỗi người đọc đã có quyền cất lời, bởi họ đã được xem như một sinh thể, một ý thức có tên ở trong tác phẩm Theo đó, khoảng cách giữa người trần thuật và độc giả được rút ngắn Hàng rào chia tách bộ ba liên chủ thể trong giao tiếp nghệ thuật bị xoá bỏ, tác giả – nhân vật – người đọc có thể đối đáp, trò chuyện trực tiếp với nhau

Hơn nữa, tác giả phải hồi âm trả lời cho chính những comment đó, và tất yếu, Đặng Thân ít nhiều phải viết dưới “sự chi phối và sức ép” của những người

đọc mạng Trong 3.3.9.9 [những mảnh hồn trần], nhiều lúc người kể chuyện còn

trực tiếp mời gọi người đọc đi chơi cùng [29; tr 521], hoặc nhiều khi người kể chuyện còn nhờ vả, trông chờ vào sự giúp đỡ của người đọc nhằm dịch giúp các văn bản tiếng Anh Như vậy, người đọc luôn có quyền trở thành một phần hữu cơ của câu chuyện, ngay cả khi văn bản in của nó đã hoàn tất Bởi vì, ngay phía dưới phần

Lời bàn [phím…] của các netizen trong 3.3.9.9 [những mảnh hồn trần], Đặng Thân

đã mời gọi người đọc đưa ra phản hồi qua những email hoặc comment: “Rất mong

sẽ được thấy ý kiến/lời bàn [bình] của bạn xuất hiện trong cuốn sách này khi tái bản Xin cảm ơn nhiều” [29; tr 13] Như thế, cho dù bản in đã cố định hóa những trường đối thoại của các người đọc blogger, nhưng họ vẫn có hi vọng được cất lời trong những lần tái bản Qua đó, thuộc tính đa thanh và phức điệu trong “xác chết giấy mực” của văn bản văn học mạng/máy tính vẫn phần nào được bảo vệ Mỗi người đọc khi cất lời (qua các comment) phía sau mỗi chương, ngoài việc phê bình

về nội dung tác phẩm, còn chủ yếu thể hiện suy nghĩ, cảm xúc và chứng minh cho

sự tồn tại của chính mình

Nội dung các bài viết trong 3.3.9.9 [những mảnh hồn trần] của các nhân vật

chính cũng không thuần nhất, chuyên tâm kể về lịch sử tình yêu (của Mộng Hường) hoặc quá khứ gia đình (của Schiditt) – vốn là hai tuyến truyện chính, mà lại thường

xuyên sa đà, lạc đề vào những câu chuyện bên lề khác Đọc 3.3.9.9 [những mảnh

hồn trần], chúng ta bắt gặp vô vàn những kiến giải, bình luận, trích dẫn về những

chủ đề bên lề như số phận, tư tưởng, lai lịch của Hitler, ý nghĩa thập giá Cơ đốc và chữ vạn của Phát xít, lịch/tiểu sử Công ty Siemens… Trong quá trình tự sự, nhân vật thường xuyên lôi kéo người đọc bằng những câu chuyện “lạc đề” kiểu như vậy

mê cung không định hướng, không có cơ sở, hệ quy chiếu để nhìn nhận đánh giá giá trị đích thực của tác phẩm

2.1 Văn học mạng trong dòng chảy văn học

Sự xuất hiện của những tác phẩm văn học mạng, mới đầu chỉ là những bài viết ngắn trên mạng blog cá nhân rồi dần lan tỏa theo một hình thức khác - xuất bản thành sách là minh chứng trung thực về sức sống và ảnh hưởng của mạng xã hội trong dòng chảy của cuộc sống Đáng tiếc, cùng với sự biến mất của mạng xã hội

360 plus, sự “thịnh vượng” của dòng văn học này cũng dần mất đi dù các bloger cũng đã có những sân chơi khác

Sự mới lạ, hiện đại gần gũi, thực tế trong “góc nhìn” của văn học mạng là điểm nhấn lớn nhất khiến cho dòng văn học vốn tồn tại khá nhiều những hạn chế rất

cơ bản như: ngữ pháp, câu cú, bố cục nhận được sự đón nhận của công chúng Tuy nhiên, cùng với thời gian, văn học mạng giống như “những đứa con ngoài giá

số tên miền vn đã đăng ký là 94.708 và 6,61 triệu địa chỉ), tạo ra sự cạnh tranh thông tin mà sách báo truyền thống không thể sánh kịp về sự đa chiều, phong phú

và nhanh nhạy Cần nói thêm là, chính các trang web là loại siêu văn bản có địa chỉ

cụ thể và duy nhất, có thể đặt các mối liên kết, tập hợp các trang web trên toàn thế giới thông qua internet, tạo thành World Wide Web, chính là linh hồn của mạng toàn cầu Cũng từ đó, ngoài lĩnh vực truyền thông báo chí, văn học thành văn trước đây chỉ tồn tại trên số hữu hạn trang giấy in, nay có điều kiện gần như là vô tận để lưu trữ, phát triển, trở thành món ăn tinh thần không thể thiếu của toàn nhân loại Nhớ lại chỉ cách đây ít năm, việc hình thành văn học mạng đã gây ra cuộc kiện cáo

về bản quyền khá gay gắt Tại hội chợ sách Frankfurt (Đức), công ty Google Inc hứng khởi công bố sẽ hợp tác tốt đẹp với các nhà xuất bản, bởi họ vừa ứng dụng thành công máy quét sao chụp lại(scan), như thế mọi cuốn sách in giấy sẽ nhanh chóng có mặt trên mạng Không lâu sau đó, các nhà xuất bản danh tiếng như Simon&Schuster, Penguin…đã kiện Google về sự vi phạm bản quyền, sách làm ra

bị ế ẩm vì người đọc đã tìm thấy miễn phí trên mạng ở cùng thời điểm họ bắt đầu tung ra thị trường Song Google không đơn độc, có người khổng lồ khác là Yahoo.Inc hỗ trợ, cũng có kế hoạch đưa mọi cuốn sách lên mạng, song họ đã rút kinh nghiệm chỉ “quét” những cuốn đã thông qua về tác quyền

Đi kèm với sự phổ cập của mạng internet cùng những phương tiện truyền thông đa phương tiện, văn học mạng sẽ ngày một phát triển và chiếm vị trí quan trọng, trung tâm trong đời sống văn học Văn chương trong thời đại “thế giới phẳng” cũng buộc phải có những thay đổi cơ bản Xu thế phát triển tất yếu của văn học thời đại số hóa thể hiện rõ nét nhất ở các điểm sau: việc các tờ báo văn học

thống, còn có thêm trang web như tờ Văn hóa nghệ thuật, Văn nghệ quân đội, Nhà

văn, Văn nghệ công an, Thể thao văn hóa… Bạn đọc ngày nay đã thay đổi thói quen

đọc tạp chí và báo in truyền thống sang đọc tạp chí và báo mạng vì nhiều lí do, tiêu biểu là vì lí do kinh tế, khả năng tương tác cao Do đó, việc báo văn học mạng chiếm ưu thế trước báo in chỉ còn là vấn đề thời gian

Sự xuất hiện của blog và web cá nhân đã đẩy nhanh sự phát triển của văn học mạng Ai muốn thường xuyên chia sẻ tâm sự của mình với mọi người đều có thể sự dụng blog Nó trở thành động lực thúc đẩy tiến trình tự do hóa, dân chủ hóa ngôn luận, làm cho đời sống tinh thần trở nên vô cùng đa dạng, phong phú Là phương thức xuất bản hầu như không gặp rào cản nào, blog tạo điều kiện thuận lợi cho bất

cứ ai muốn viết Blog làm nên một cuộc cách mạng trong văn học, lật đổ sự độc quyền của một thiểu số tinh hoa – những nhà văn chuyên nghiệp, quyền uy, chi phối lĩnh vực văn học và xuất bản văn học Trước đây muốn viết cũng không dễ, vì khó được xuất bản; nay ai cũng có thể viết và đưa tác phẩm lên mạng, ai cũng có thể đọc

và phản hồi Viết văn đã trở thành công việc của rất nhiều người bình thường

Ở Việt Nam, các trang web, blog cá nhân đã có một ảnh hưởng quan trọng đến đời sống văn học như những trang blog và web cá nhân của Lê Thiếu Nhơn, Phong Điệp, Trần Đăng Khoa… Blog và web cá nhân không đơn thuần chỉ là một thư viện trưng bày những sáng tác mới nhất, mà quan trọng hơn, nó là một kênh truyền thông văn chương cá nhân, một tờ báo văn chương tư nhân của nhà văn Trong đó, nhà văn không chỉ được phép đăng tải lại mọi tin tức văn nghệ hoặc

35

những sáng tác, công trình nghiên cứu của các tác giả khác, mà quan trọng hơn họ dùng blog và web cá nhân nhằm lập ngôn văn chương, thể hiện quan điểm nghệ thuật của chính mình, cũng như bày tỏ cảm quan, thái độ của mình trước những vấn

đề của văn học nói riêng và xã hội nói chung Như vậy, nhà văn đã thu hẹp được khoảng cách với người đọc; đồng thời, quảng bá bản thân một cách hiệu quả và nhanh chóng hơn

Văn học mạng còn hỗ trợ tích cực các sáng tác của người dân tộc thiểu số đến thẳng với thế giới mà không gặp bất kì trở ngại nào Ở đây, có thể nhắc tới cộng

đồng Chăm với những nỗ lực đóng góp không mệt mỏi của Inrasara Sau bộ ba Văn

học Chăm, khái luận-văn tuyển, là đặc san Tagalau, sáng tác-sưu tầm-nghiên cứu văn hóa Chăm có mặt, tiếp theo đó là các website Gilaipraung.com, Inrasara.com ra

đời tạo điều kiện cho cộng đồng Chăm trao đổi thông tin và đăng các sáng tác mới nhất của mình

Xuất bản sách điện tử cũng dần trở thành một xu hướng Một số tác giả như Thái Bá Lợi, Trung Trung Đỉnh… đã cho phép hoặc chủ động xuất bản tác phẩm bằng phiên bản sách in truyền thống Tuy nhiên, số lượng sách điện tử văn học ở Việt Nam hiện nay là ít ỏi so với sách điện tử ở các lĩnh vực khác; trong địa hạt văn học, sách điện tử của các nhà văn trong nước cũng ít hơn so với sách điện tử của các tác giả nước ngoài Việc phổ cập ebook cũng đòi hỏi phải trang bị thiết bị đầu ra, và

sự thay đổi về thói quen đọc sách

Ngoài ra có thể thấy rằng những người sáng tác văn học cũng đa dạng hóa việc xuất bản tác phẩm của họ: họ có thể đưa tác phẩm lên mạng mà không xuất bản sách in, hoặc có thể dùng việc sáng tác trên mạng để có được lượng độc giả nhất định rồi sau đó xuất bản theo kiểu chính thống thông thường, hoặc đưa một phần tác phẩm lên mạng để kích thích trí tò mò của độc giả… Trong nhịp sống hối hả hiện nay, văn học mạng ra đời để phục vụ nhu cầu đọc của hầu hết những con người vẫn xem máy tính là bạn thân Nó có lợi thế là đến rất nhanh với người đọc và nhận được phản hồi liên tục, tạo được một không khí sôi nổi giữa người viết và độc giả Văn học mạng và văn học truyền thống tồn tại song song và hỗ trợ nhau rất hiệu quả Hơn nữa, việc nhận được nhiều bình luận của độc giả sẽ khiến tác giả có cái

36

nhìn và cách nhìn nhận đa chiều về tác phẩm của mình Mục đích của việc đưa văn học mạng chuyển sang thành sách in nhằm mang tác phẩm mạng đến với nhóm độc giả không thích đọc online Và từ đó, giúp văn học mạng gần gũi hơn với đông đảo người đọc Ngược lại, việc số hóa các tác phẩm truyền thống cũng là một cách để các sáng tác này được lưu truyền rộng rãi hơn và lâu dài hơn

Sự phát triển của việc sáng tác, phê bình văn học trên mạng cũng đã cổ vũ sự

ra đời của một số khuynh hướng, trào lưu văn học nghệ thuật như: thơ tân hình thức, thơ đọc, thơ kể, thơ trình diễn, truyện hậu hiện đại… Do đó, tuy còn nhiều hạn chế nhưng việc xuất hiện và thu hút sự chú ý của những trang web, blog chuyên biệt

có vai trò lập ngôn, cổ vũ cho từng khuynh hướng, trào lưu, thể loại văn học cụ thể

đã mang ý thức thúc đẩy văn học Việt Nam đương đại phát triển trên cả phương diện cách tân và duy trì bản sắc dân tộc

Sự phát triển của văn học mạng cũng dẫn đến sự xuất hiện và chiếm ưu thế của các thủ pháp, kiểu cấu trúc và ngôn ngữ văn học mạng Ngay cả những văn bản văn học truyền thống ngày nay cũng không thể đứng ngoài việc học hỏi và tiếp thu những thủ pháp, kiểu cấu trúc và ngôn ngữ mạng Các tiểu thuyết Việt Nam đương đại được viết ngày một ngắn hơn, nhiều điểm nhìn, nhiều ngôi kể tự sự; những bài thơ dày đặc những thuật ngữ mạng và sự lai ghép bất tương hợp về ngữ nghĩa giữa những đơn vị ngôn ngữ như khi đang dùng phần mềm máy tính để làm thơ… Đó

đều là những thủ pháp ít nhiều có liên quan đến đặc trưng của văn học mạng Dị

bản của Keng với 13 truyện ngắn cũng được viết rất ngắn gọn, giản dị, chủ yếu

nhằm lột tả đời sống của thanh niên hiện đại với những băn khoăn về tình ái, lối

sống… Trong 3.3.9.9 [những mảnh hồn trần] của Đặng Thân, có thể thấy toàn bộ

cấu trúc của văn bản được xây dựng theo từng entry kết hợp với sự đối thoại theo kiểu chat, ở cuối mỗi chương lại có thêm cả phần comment của người đọc (khi còn đăng trên mạng) và sự đối thoại giữa tác giả và người đọc qua những comment Toàn bộ văn bản tác phẩm tràn ngập những icon, tiếng lóng trên mạng Quá trình tạo lập văn bản cũng chứng kiện sự vận dựng liên văn bản với những đường link kết

nối, các bài viết trên các trang web được trích dẫn, sao chụp lại… 3.3.9.9 [những

mảnh hồn trần] mới mẻ từ hình thức tới nội dung Cuốn tiểu thuyết có nhiều đoạn